Numele Helenei Ivanovna și Nicholas Konstantinovich Roerich sunt acum cunoscute de foarte mulți oameni din țara noastră. Este cel mai mare artist, gânditor, arheolog, călător, persoană publică. Este lider spiritual, ascet, filosof. Principala ei faptă în viață este că a transmis omenirii învățăturile secrete ale Mahatmaților din Himalaya.

14 cărți de Etică vie sau Agni Yoga au inclus pentru totdeauna numele ei în vistieria culturii spirituale planetare, l-au imortalizat. Cărțile de etică a vieții au fost publicate în 20-30 de ani. la Riga și Europa de Vest în limba rusă. Acum este cel mai popular serial printre oamenii care luptă spre perfecțiunea spirituală. Au fost traduse în multe limbi. Peste tot în lume există societăți de adepți ai Eticii Vie.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ s-a născut la 12 februarie 1879. Petersburg, într-o familie nobilă. Mihail Illarionovich Kutuzov și compozitorul Modest Petrovici Mussorgsky aparțineau familiei ei. De la naștere, ea a fost înzestrată cu multe abilități, inclusiv puteri supranaturale - clarviziune și claraudiență. Elena Ivanovna a absolvit cu brio Gimnaziul pentru femei Mariinsky, apoi a intrat la Școala de muzică din Sankt Petersburg, deoarece. Avea abilități muzicale excelente. După ce a absolvit facultatea, urma să intre la Conservatorul din Sankt Petersburg.

Ultimele două decenii ale secolului al XIX-lea au fost o perioadă de maturizare a conștiinței de sine a intelectualității ruse. O perioadă care a determinat intelectualitatea să efectueze o reevaluare a valorilor. Credința și speranța în schimbările viitoare au fost însoțite de teama de prăbușirea formelor consacrate de a fi.

În acest moment, Elena Ivanovna, o frumusețe seculară recunoscută, a avut un mare succes în societate și a atras atenția tuturor. Iată cum o amintește una dintre contemporanele ei, martoră a acelor ani: "Avea un fel de farmec, farmec și feminitate neobișnuită a întregii ei înfățișări. Îi plăceau ținutele, întotdeauna îmbrăcate la ultimă modă, foarte elegante. Avea un simț dezvoltat al frumuseții.” A plătit un tribut exterior vieții seculare, a participat la baluri, așa cum era obișnuit în cercul ei, dar era o fire romantică, cu aspirații spirituale înalte, viața seculară nu o captiva. Ea a decis să se căsătorească cu o persoană foarte talentată pentru a-l inspira la fapte înalte, pentru a-l sluji și a-l ajuta. Visul ei de a întâlni un suflet pereche s-a împlinit. A existat un sentiment de rudenie interioară și comunitate de opinii, obiective, aspirații. S-a născut dragostea reciprocă de o puritate rară, care a trecut mulți ani de teste și a crescut doar la vârsta adultă. În 1901 s-au căsătorit la Sankt Petersburg și, de atunci, viețile lor s-au unit într-una singură, iar mai departe putem vorbi doar despre Roerichs - Elena Ivanovna și Nikolai Konstantinovich. În 1902 s-a născut fiul Yuri - viitorul celebru orientalist, iar în 1904. - al doilea fiu, Svyatoslav - un artist, ca tatăl său.

În 1903-1904. soții fac o călătorie în orașele rusești: Nikolai Konstantinovici a căutat să dezvăluie originile istoriei și culturii naționale. Au călătorit în aproximativ 40 de orașe în 2 ani. În acest moment, hobby-ul lor este colecția de opere de artă și antichități. Treptat, s-a format o magnifică colecție de familie, peste 300 de lucrări, pe care le-au transferat la Schit după revoluție.

Ceva mai târziu, începe pasiunea Elenei Ivanovna pentru Orient. Ea citește despre India, studiază lucrările lui Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Ulterior, Elena Ivanovna își amintește cu recunoștință aceste surse de cunoaștere, numindu-le „primii mei profesori”. În acest moment, Nikolai Konstantinovich a devenit un artist important și o figură publică. În familia lor, ies în prim plan gândurile despre modalitățile universale, la nivel mondial de dezvoltare a culturii, despre criza generală care se apropie, despre soarta omenirii, despre noi moduri de dezvoltare a acesteia.

Inteligentsia rusă era împărțită în două tabere: una susținea ideile revoluției, cealaltă propovăduia moartea, estetismul decadent, deznădejdea. Soții Roerich văd motivul distrugerii viitoare în sărăcirea spiritului. Împreună cu cei mai buni reprezentanți ai intelectualității, ei căutau o ieșire din impas. Treptat a venit încrederea: cunoașterea Orientului este lumina spirituală care poate scoate popoarele din impasul dezvoltării. În același timp, a existat o premoniție a misiunii Rusiei, care este o punte între Occident și Orient. Această viziune nu a fost prea originală și străină în viața publică a Rusiei. Ideea poziției de mijloc a Rusiei a fost exprimată pentru prima dată de Karamzin. Rolul fatidic al Asiei în dezvoltarea spirituală și istorică a Rusiei a fost văzut de Dostoievski și Tolstoi. Un loc special în formarea viziunii despre lume a Helenei Roerich îl ocupă lucrările Helenei Petrovna Blavatsky.

Din 1907 până în 1909 Soții Roerich sunt din ce în ce mai cufundați în studiul Indiei și Tibetului. Dacă Nikolai Konstantinovici a căutat să înțeleagă Asia prin studiul arheologiei, etnografiei, obiceiurilor populare, atunci Elena Ivanovna caută să studieze filosofia, mitologia și religia orientală. Era interesată în special de legenda lui Shambhala. În ea, Elena Ivanovna a văzut fortăreața spirituală a Asiei, unde se adună cunoștințe ezoterice despre om și Univers. Gândurile și sentimentele ei se îndreaptă treptat către Învățătorii din Himalaya. Premoniția unei întâlniri cu Marele Învățător nu o părăsește. Familia Roerich a întâlnit revoluția în Karelia, unde a trăit timp de 2 ani până în 1918.

Gravitația îndelungată către Est are ca rezultat decizia de a face o călătorie mare în India, Tibet și Mongolia pentru a studia cultura indiană și a se apropia de ashramurile himalayene. O expediție atât de dificilă a necesitat o pregătire serioasă. În 1919 Familia Roerich se mută în Anglia. În Anglia are loc prima întâlnire a soților Roerich cu reprezentanții Ierarhiei și ai Marii Învățători ai Orientului. Aici îi întâlnesc pe Rabindranath Tagore și Herbert Wells, pasionat de metafizica orientală.

În acest moment, Nikolai Konstantinovich a primit o invitație de a participa la un turneu al Statelor Unite cu o expoziție a picturilor sale. America, unde sperau să asigure o expediție costisitoare prin vânzarea de tablouri, devine următoarea oprire în drumul lor spre India. Au stat 3 ani în America.

Expozițiile de picturi ale lui Nikolai Konstantinovich au avut loc cu succes triumfător, dar a fost concepută o nouă întreprindere - Pactul de pace - o convenție interstatală menită să păstreze valorile culturale ale popoarelor în timpul războaielor. Elena Ivanovna continuă să lucreze la cartea „Apelul” începută în Anglia. Cartea reprezintă chemarea Învățătorului către discipolii săi de a duce Cunoașterea Orientului.

În America, familia Roerich creează mai multe organizații culturale: Societatea Internațională a Artiștilor „Flaming Heart”, Institutul de Arte Unite și Centrul de Artă „Crown of the World”.

În 1923 Elena Ivanovna și Nikolai Konstantinovici au pornit într-o expediție echipată cu fonduri de la organizațiile publice americane sub steagul american. În India, familia Roerich studiază monumente antice de artă și cultură, vizitează mănăstiri, urmează traseul pe care l-a parcurs Buddha în timp ce predica. Expediția a durat 5 ani. Împreună cu membrii expediției, Elena Ivanovna a depășit trecători periculoase, a escaladat lanțuri muntoase înalte, s-a apărat de atacul bandiților, a parcurs peste 25 de mii de kilometri.

La începutul expediției a avut loc o întâlnire cu Învățătorul, care a lăsat cele mai profunde impresii asupra Elenei Ivanovna și Nikolai Konstantinovici. Ei primesc încă o sarcină - să transfere guvernului sovietic un sicriu cu pământ sacru himalayan pe mormântul lui Lenin, al cărui nume a fost foarte onorat în Est, și un mesaj către liderii URSS, unde a fost oferit ajutor pe baza cunoștințelor. acumulate de-a lungul mileniilor.

În 1926 Soții Roerich ajung la Moscova, unde, împlinind voința Învățătorilor, transmit mesajul Mahatmaților guvernului sovietic. Ajutorul nu a fost respins, dar nici nu a fost acceptat. A fost amânat „până la vremuri mai bune”. Drumul înapoi în India trecea prin Altai, Siberia, Mongolia. După lungi rătăciri în Asia, în 1928, soții Roerich au ajuns din nou în nordul Indiei și și-au achiziționat o casă în valea Kullu. A apărut sarcina de prelucrare științifică a materialelor primite. În timpul expediției s-au adunat cărți rare, manuscrise, manuscrise, colecții de descoperiri arheologice, obiecte ale cultelor religioase. În acest scop, familia Roerich creează o instituție numită „Urusvati”, care înseamnă „Lumina zorilor”. Elena Ivanovna devine președinte de onoare - fondatorul Institutului și sufletul acestuia. Colaboratorii săi au fost oameni de știință precum Albert Einstein, Nikolai Vavilov și alții.

A început o perioadă de muncă grea. Rutina zilnică era programată pe minut. Ne-am trezit la răsărit, la 5 dimineața, și am muncit până seara târziu, cu scurte pauze pentru a asculta discuri de muzică clasică. Toți s-au dus în camerele lor și au muncit din greu. Au venit scrisori din toată lumea și nici una nu a rămas fără răspuns. La Kullu au venit savanți din diferite țări, invitați să lucreze la Institutul Urusvati, precum și reprezentanți ai societăților internaționale Roerich. Evlavia care a înconjurat familia în India a fost enormă. Numele lor erau înconjurate de legende.

Toate cărțile seriei Agni Yoga au fost scrise aici: „Semne ale Agni Yoga” /1929/, „Infinit” /1930/, „Ierarhie” /1931/, „Inimă” /1932/, „Lumea de foc” /1935. /, „AUM” /1936/, „Frăție” /1937/. Partea a II-a a cărții „Frăția” și ultima din seria „Elevate” au rămas neterminate.

Promulgarea Eticii Vie este principala faptă a vieții Helenei Roerich. Misiunea ei a fost îndeplinită atât de strălucit încât Mahatma a numit-o „Mama Agni Yoga”.

Aceasta este o nouă Învățătură morală și spirituală care combină înțelepciunea străveche a Orientului cu realizările filozofice și științifice ale Occidentului, oferind fundamentele etice ale comportamentului și mijloace de autocunoaștere profundă. Aceasta este o întreagă enciclopedie a îmbunătățirii și transformării spirituale. Aceasta este o învățătură despre resursele ascunse și capacitățile umane, despre energiile creative care locuiesc în adâncurile conștiinței. Aceasta este o învățătură cosmică despre multidimensionalitatea ființei, despre nemurirea sufletului, despre integritatea universului.

Vorbind pe aproape fiecare pagină despre revelația potențialului psihoenergetic enorm al unei persoane, Agni Yoga critică fascinația pentru magie și toate metodele pur mecanice de trezire a forțelor ascunse. O persoană devine sclav al forțelor cauzate artificial, de neînțeles pentru el și riscă să devină medium. Conform eticii vieții, o persoană trebuie să efectueze toate lucrările privind transformarea internă a conștiinței în condiții obișnuite de viață, fără a întrerupe activitățile obișnuite.

Învățătura Agni Yoga este universală, a fost dată lumii întregi, dar în această învățătură exista o certitudine că va fi percepută, în primul rând, în Rusia. „Către noua Rusie este primul meu mesaj” / „Apelul” /.

Se pregătea al Doilea Război Mondial - cea mai mare bătălie din istoria lumii. Elena Ivanovna propune înființarea unei organizații publice interstatale - Liga Culturii. Crearea unei astfel de ligi a fost concepută ca o unitate a tuturor forțelor luminii împotriva atacului întunericului. Organizația a fost creată și a existat de ceva timp. De la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, legătura familiei Roerich cu societățile și cercurile a fost întreruptă. Oamenii de știință din alte țări au încetat să vină. Soții Roerich au experimentat amenințarea care planează asupra Patriei Mamă. De-a lungul celor cinci ani de război, ei nu s-au îndoit niciodată de victoria finală. Am vrut să te ajutăm să o atingi. Au transferat bani la fondul Crucii Roșii și la fondul de ajutor al Uniunii Sovietice, au ținut prelegeri și emisiuni radio. De mai multe ori Iuri Nikolaevici și Sviatoslav Nikolaevici s-au adresat ambasadei sovietice pentru a-i înrola în rândurile Armatei Roșii. Acțiunile patriotice ale familiei Roerich i-au făcut mulți dușmani.

După război, întreaga familie urma să se întoarcă în patria lor. Valizele au fost împachetate, cutii cu tablouri au fost trimise în port, dar Nikolai Konstantinovici a murit brusc. În 1948 Elena Ivanovna, împreună cu Iuri Nikolaevici, face o altă încercare de a se întoarce în patria ei. Dar viza nu a fost primită. Abia în 1958. Hrușciov, în timpul șederii sale în India, i-a dat permisiunea de a se întoarce lui Iuri Nikolaevici.

Elena Ivanovna continuă corespondența activă, conduce societățile Roerich împrăștiate în întreaga lume. În ultimele ei scrisori, ea se referă tot mai mult la misiunea rusă. „Cea mai bună țară va deveni baza cosmică a echilibrului în lume”.

Două concepte - „Rusia” și „umanitate” - sunt îmbinate într-unul singur pentru Elena Ivanovna și Nicholas Roerich. În articolul „Testamentul”, care a fost testamentul marelui artist și al marelui gânditor, este scris: „Iată ceea ce vă las moștenire tuturor: iubiți Patria Mamă, iubiți poporul rus, iubiți toate popoarele din vastul nostru. Patria Mamă. Lăsați această iubire să vă învețe să iubiți întreaga umanitate. în separarea, dar numai în unirea oamenilor, există acea forță uriașă care îi va ajuta nu numai pe ruși să supraviețuiască, ci va ajuta la crearea unui nou stat fără precedent pe pământ, care va fi rezervorul spiritual din care, ca de la sursă, toată omenirea va lua forțe dătătoare de viață.”

Introducere
Ierarhie
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Toate Învățăturile, toate filozofiile au fost date pe viață. Nu există o Învățătură atât de înaltă care să nu fie practică în sensul cel mai înalt al cuvântului. Putem rezolva nenumăratele probleme ale frământărilor moderne doar realizând Frumosul și Cel Mai Înalt. Doar un pod frumos va fi suficient de puternic pentru a trece de pe malul întunericului pe partea luminii.

S-au scris atât de multe despre Nicholas Roerich încât ar fi ciudat să încerci să spui ceva nou. Dar, pe de altă parte, este necesar să scriem despre oameni remarcabili, astfel încât exemplul lor să fie constant în fața ochilor noștri. Anul acesta, marele nostru compatriot trebuia să împlinească 130 de ani și ar fi nedrept să ratezi această dată.

Cine este el?

Să nu pară ciudată această întrebare, pentru că cei mai mulți dintre noi știm foarte puține despre Roerich. De obicei, numele lui Nicholas Konstantinovich este asociat cu moștenirea sa artistică și puțini oameni știu că Roerich nu a fost doar un artist. Îl cunoaștem pe Roerich mult mai rău ca scriitor, filozof, călător, persoană publică. Cu atât mai puțin îl cunoaștem ca pe un Discipol care a fost onorat în secolul al XX-lea să aibă contact direct cu Marii Învățători și care a încercat să pună o părticică din Înțelepciunea primită de la aceștia în fiecare dintre lucrările sale. Pactul Roerich, numit pe bună dreptate „Crucea Roșie a Culturii”, celebra expediție trans-himalayană, care a trecut pe calea celei mai interioare rătăciri a lui Buddha, Institutul Urusvati cu sarcina de a sintetiza știința și religia - toate acestea sunt, de asemenea, legat direct de numele lui Roerich. Să încercăm să încadrăm în cadrul scurt al articolului principalele repere din viața unei persoane, despre care se spune în est că a onorat Pământul cu prezența sa.

Copilărie și tinerețe

Nicholas Roerich s-a născut la 9 octombrie (27 septembrie, stil vechi) 1874 la Sankt Petersburg în familia unui notar de succes, Konstantin Fedorovich Roerich. Numele de familie Roerich însuși este de origine scandinavă și înseamnă „bogat în faimă”.
Deja în copilărie, s-a manifestat versatilitatea hobby-urilor lui Roerich și dorința lui pentru Orient. În Izvara, o moșie de țară nu departe de capitală, abia învățat să citească, a recitit tot ce privea istoria Rusiei și, mai ales, epopeea ei eroică. Puțin mai târziu, a devenit interesat de arheologie și chiar a primit permisiunea de a efectua săpături în vecinătatea Izvara. „Primele mele descoperiri din cimitire s-au corelat nu numai cu lecțiile mele preferate de istorie, ci și cu geografia, precum și cu ficțiunea istorică bizară a lui Gogol”, a scris mai târziu Nikolai Konstantinovici, a cărui capacitate de a sintetiza diverse tipuri de creativitate în căutarea unei spirituale comune. fundațiile au devenit propriul său credo creator.

Gustul său muzical și artistic încă din copilărie a gravitat spre Orient. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat de poveștile savanților orientali care au venit în vizită la familia Roerich, dar, evident, motivele unor astfel de aspirații sunt mult mai profunde. Este de remarcat faptul că imaginația copilărească a băiatului a fost lovită de măreția muntelui înfățișat în tabloul situat în Izvara. Ulterior, Roerich a aflat că este Kanchenjunga - unul dintre cele mai frumoase și mai misterioase vârfuri din Himalaya.

Konstantin Fedorovich, tatăl lui Nikolai, nu a rezistat varietății de hobby-uri ale fiului său, punând o carieră juridică ca singura condiție pentru el. Nikolai însuși, aflat deja la gimnaziu, a arătat abilități artistice remarcabile și a visat să intre la Academia de Arte. Drept urmare, în 1893 a primit permisiunea să o viziteze, devenind student la drept la Universitatea Imperială.

Începutul activității creative

În dezvoltarea lui Roerich ca artist, studiile sale în atelierul lui Arkhip Ivanovich Kuindzhi, un artist-rătăcitor rus remarcabil, au jucat un rol imens. „Trebuie să existe spiritualitate în pictură”, a predat Kuindzhi. „Compoziția și tehnica trebuie să i se supună.” „Arkhip Ivanovici a devenit profesor nu numai de pictură, ci și de toată viața”, a rezumat însuși Roerich această perioadă. În teza – tabloul „Messenger. Ridicați-vă împotriva rasei” - a rezumat înțelegerea sa despre istoria Rusiei, primele reflecții filozofice asupra misiunii Rusiei și i-a deschis o serie întreagă de pânze dedicate istoriei și mitologiei Rusiei. „Mesagerul” a fost foarte apreciat de însuși L. N. Tolstoi.

Fiind încrezător că arta rusă își are rădăcinile în istorie cu mult înainte de creștinizarea Rusiei, Roerich a folosit cu îndrăzneală motive populare în opera sa, ceea ce i-a câștigat atât critici ascuțite, cât și recunoaștere înaltă din partea contemporanilor săi. În 1900, a plecat la Paris, unde și-a continuat studiile la atelierul lui Fernand Cormon, care, la fel ca Roerich, a apreciat trecutul legendar.

În faptul că calea către viitor se află printr-o înțelegere a trecutului, Roerich a fost susținut de Maria Klavdievna Tenisheva, pe care a cunoscut-o în 1903. Tânăra artistă s-a implicat cu entuziasm în reconstrucția moșiei Talashkino, în care, conform planului lui Tenisheva, urma să apară o comunitate pentru artiști. Pensul lui Roerich aparține unei fresce unice din Templul Spiritului din Talashkino, înfățișând-o pe Regina Cerului, Mama Lumii, la tema căreia a revenit ulterior în mod repetat.

Lada

În 1900, în timp ce călătorea la Bologoy pe moșia prințului Putiatin, Nikolai Konstantinovich a cunoscut-o pe Elena Ivanovna Shaposhnikova, care a devenit Helena Roerich la 28 octombrie 1901. Cine ar fi putut să prevadă atunci viitorul uimitor al acestei uniuni? „Lada” Nicholas Roerich și-a numit „prietenul și inspiratorul” și i-a dedicat mai multe dintre lucrările sale. Unul dintre ei, „The Host”, transmite sub formă alegorică relațiile subtile și profunde care îi legau pe Roerich pentru viață. „Adevărul, dreptatea, căutarea constantă a adevărului și dragostea pentru munca creativă transformă întreaga viață în jurul unui spirit tânăr și puternic. Și toată casa și întreaga familie - totul este construit după aceleași principii fertile ”, a scris Nikolai Konstantinovich despre soția sa.

Multe picturi, activități creative și sociale ale lui Roerich au fost rezultatul muncii a doi. Lucrările lui Ramakrishna și ale discipolului său Vivekananda au avut o mare influență asupra tinerilor Roerich. Mai ales aproape de ei era ideea că slujirea lui Dumnezeu ar trebui să fie însoțită de o muncă conștientă pentru binele comun, slujirea altor oameni. La începutul secolului al XX-lea, familia Roerich s-a familiarizat cu teosofia, cu lucrările lui Blavatsky. Ulterior, Helena Roerich a fost cea care a tradus Doctrina Secretă în rusă. Ideile și imaginile Eticii Vie, Agni Yoga, scrise prin mijlocirea Elenei Ivanovna, și-au găsit întruchiparea în opera lui Nikolai Konstantinovici.

Plecare din Rusia

În 1916, din cauza complicațiilor din cauza pneumoniei suferite cu un an mai devreme și la insistențele medicilor, familia Roerich s-a mutat în Finlanda, unde a întâlnit revoluția și a fost tăiată din Rusia. Nikolai Konstantinovici nu a avut o atitudine clară față de evenimentele din 1917 din Rusia, dar a avut o poziție foarte clar formulată cu privire la păstrarea valorilor culturale de la distrugere. Până când granița dintre Rusia și Finlanda a fost închisă definitiv, în 1918, a continuat să vină la Petrograd și să lucreze în Comisia pentru Protecția Monumentelor Culturii și Artei. În 1919, familia Roerich s-a mutat la Londra, iar în 1920 - la invitația Institutului de Artă din Chicago - în America.

În octombrie 1921, la New York, Nikolai Konstantinovich a fondat Școala de Arte Unite, realizând astfel visul său de lungă durată de a uni diferite tipuri de artă sub un singur acoperiș. Ideea principală a lui Roerich a fost prin artă de a deschide calea către cunoașterea superioară în inimile oamenilor: „Arta va uni omenirea. Arta este indivizibilă. Arta are multe fațete, dar, cu toate acestea, este una singură. Arta este un fenomen al sintezei viitoare. Arta este pentru toată lumea. Porțile „sursa sacră” ar trebui să fie larg deschise pentru toată lumea, iar lumina artei va aprinde multe inimi cu dragoste nouă. La început va fi un sentiment inconștient, dar treptat va limpezi conștiința oamenilor. Câți tineri inimile caută ceva real și frumos! Așa că haideți să le dăm. Aduceți artă oamenilor „Le aparține. Atunci nu numai că vom avea muzee, teatre, universități, biblioteci publice, gări și spitale, dar închisorile vor fi bine. Atunci nu va fi nevoie de închisori."

În paralel, în America au avut loc expoziții ale artistului cu un succes fără precedent, iar în 1924 a fost chiar deschis primul muzeu din lume dedicat operei unui artist, N. K. Roerich. De la înființare, Muzeul Roerich a achiziționat aproape toate picturile artistului și este încă cea mai mare colecție dintre ele.

Expediție trans-himalayană

În anii 1925-28 a avut loc o grandioasă expediție trans-himalayană, care a trecut pe ruta Kashmir - Ladakh - Turkestan chinez - Altai - Mongolia - Deșertul Gobi - Tibet - Himalaya - India. Oficial, expediția avea scopuri științifice și a adunat cel mai bogat material etnografic. Au fost adunate colecții de minerale, au fost făcute fotografii rare ale imaginilor antice. Pe drum, expediția lui Roerich a depășit obstacole fizice și politice fără precedent. Este suficient să spunem că caravana expediționară a trebuit să treacă prin treceri din Himalaya la o altitudine de aproximativ 5000 de metri, să stea mult timp la o altitudine de peste 3000 de metri - și, în același timp, să continue să lucreze. Timp de cinci luni iarna, în corturi de vară la temperaturi arctice, expediția a fost arestată în Tibet, deoarece autoritățile din Tibet l-au suspectat pe Roerich ca spion și l-au împiedicat să intre în Tibet.

Dar expediția trans-himalayană a lui Roerich avea nu numai scopuri științifice, ci și alte scopuri, cu mult dincolo de înțelegerea „științifică”. Este suficient să spunem că, cu traseul ei, ea a repetat calea celei mai interioare rătăciri a lui Buddha și că în timpul expediției Roerichii au fost în strânsă legătură cu Mahatma – Marii Învățători ai omenirii – și au lucrat sub îndrumarea lor. Se știe că cu mult înainte de expediție, la Paris, au primit prin poștă un colet neobișnuit care conținea o cutie cu Piatra Chintamani, comoara legendară a Orientului, și că această Piatră i-a însoțit în expediție. Cu toate acestea, familia Roerich nu a încercat niciodată să facă publicitate adevăratelor obiective ale expediției, știind foarte bine că nu pot fi înțelese pe scară largă și, cel mai probabil, vor fi distorsionate. Dar cu o perseverență fără precedent și, uneori, cu un risc real pentru viața lor, ei nu s-au retras de la obiectiv și au finalizat expediția.

„Pace prin cultură”

În 1928, după întoarcerea din expediție, Roerich s-a ocupat de sarcina pentru care lucrase cu mult timp înainte. Vorbim despre celebrul Pact Roerich, care cerea la nivel internațional protejarea bunurilor culturale împotriva distrugerii în timpul ostilităților. Textul Pactului precizează în special că „instituțiile de învățământ, artistice și științifice, misiunile artistice și științifice, personalul, bunurile și bunurile acestora... sunt considerate neutre și sunt supuse protecției și protecției de către beligeranți. Protecția și protecția organizațiile și misiunile de mai sus pe întreg teritoriul aparțin suveranității șefilor părților contractante (șefii de stat ai lumii), fără nicio discriminare din partea statului cu privire la vreo instituție sau misiune specială... Monumente, organizații , colecțiile și misiunile astfel înregistrate pot arbora un pavilion distinctiv... care va notifica cu privire la protecția și protecția lor specială de către beligeranții, guvernele și popoarele tuturor șefilor părților contractante.

Ca „steagul distinctiv”, Roerich a propus o imagine numită „Banner of Peace”: trei sfere roșii pe fond alb, înscrise într-un cerc roșu. Această imagine nu era nouă, a fost găsită în multe surse antice și simbolizată, conform planului lui Roerich, religia, știința și arta în cercul culturii. O altă lectură este trecutul, prezentul și viitorul în cercul eternității. Sarcina Bannerului Păcii a fost să protejeze operele de artă în același mod în care Crucea Roșie protejează viețile umane. La 15 aprilie 1935, la Casa Albă, în prezența președintelui Roosevelt, a fost semnat Tratatul Pactului de Pace, la care au aderat peste 20 de țări.

"Urusvati"

După ce s-au întors din expediția din Asia Centrală, familia Roerich s-a stabilit în India, în valea Kullu. Nikolai Konstantinovici a fondat Institutul Himalayan de Cercetări Științifice „Urusvati”, care în sanscrită înseamnă „Lumina stelei dimineții”. Sub conducerea lui Yuri Roerich, fiul lui Nicholas Konstantinovich, au fost adunate și traduse manuscrise antice, au fost studiate dialecte pe jumătate uitate. Institutul a desfășurat activități ample în studiul și colecția de plante medicinale; A fost alcătuit primul atlas din lume de ierburi medicinale tibetane. Mulți călători și oameni de știință au colaborat cu Institutul Urusvati, printre ei, de exemplu, Sven Hedin și Albert Einstein.

Însuși Nikolai Konstantinovici, în timpul lucrului său în Kullu, a creat unele dintre cele mai profunde și filosofice pânze ale sale. În ele, el a încercat să transmită imaginile asceților, Învățători în diferite vremuri și în diferite țări, care au încercat să transmită oamenilor scânteile înțelepciunii atemporale și să aprindă focul Duhului în ei. După ce a pus bazele lui Urusvati pe principiul muncii neîncetate care transformă omul și lumea din jurul lui, Nikolai Konstantinovici însuși a urmat fără încetare acest principiu. În ciuda faptului că a fost diagnosticat cu o boală de inimă gravă, el și-a continuat munca zilnică. Inima i s-a oprit pe 13 decembrie 1947, când lucra la o nouă versiune a tabloului „Ordinul Maestrului”.

.
Nicholas Roerich a studiat la gimnaziul Karl May din 1883 până în 1893. Deja în ziua în care a intrat în clasa pregătitoare a gimnaziului, fiul unui celebru notar din Sankt Petersburg a dat dovadă de un asemenea nivel de cunoștințe și intelect, încât i-a atras atenția lui Karl. Ivanovici, care l-a numit viitor profesor. Educația la domiciliu, natura moșiei Izvara aparținând familiei Roerich, participarea la săpăturile movilelor locale - toate acestea au fost un teren fertil pentru dezvăluirea și dezvoltarea abilităților naturale, care a fost mult facilitată de orele școlare, în special de lecțiile de geografie și istorie.

Episoade din timpul școlii se regăsesc uneori în amintirile lui. Deci, angajatul american Roerich Z.G. Fosdick (1889–1983), într-o înregistrare din jurnal din 21 iulie 1922, nota:
„N.<иколай>La<онстантинович>a spus un fapt amuzant. Directorii gimnaziului, unde a studiat cândva, au fost felicitați de Paște: „Hristos a Înviat, felicitări, Karl Ivanovich!”. Și de obicei răspundea: „La fel și eu”.

Metoda de predare vizual-istorică, combinată cu spectacolele școlare tematice și excursiile educaționale, a trezit interesul liceanului pentru un studiu mai profund al evenimentelor din antichitatea îndepărtată. Spectacole școlare, atât geografice, unde, de exemplu, a jucat rolul râului Volga, cât și dramatice, mai des bazate pe lucrările lui N.V. Gogol, pe care l-a iubit pentru spiritualitatea sa înaltă și subtilitatea de altă lume, i s-a permis să aibă succes în desen, deoarece i s-a oferit să participe la proiectarea decorurilor și a programelor.
Studiile la gimnaziu au avut loc cu succes variabil; De la an la an, cunoștințele de istorie au fost evaluate cu cel mai mare punctaj, s-a dovedit a fi mai dificil de înțeles obiectele naturale. Pe lângă desen și arheologie, Nikolai s-a arătat și în domeniul literar. Abilitățile literare ale lui Nicholas Roerich s-au manifestat în anii de studiu la școală; prima publicație datează din 1891, când povestirile sale au fost publicate în Ziarul de Vânătoare. Din acel an, eseuri (unele dintre ele publicate sub pseudonimul Izgoy) și desene pot fi găsite pe paginile unor reviste precum Zvezda, Russian Hunter etc. Orele de la școală au fost complicate în mod repetat de starea nesatisfăcătoare a sănătății sale, pentru care clima umedă din Petersburg era nefavorabilă. Așadar, în primăvara anului 1888, din martie până la sfârșitul anului universitar, inclusiv perioada de examene, Nicholas Roerich a lipsit de la cursuri, ceea ce a dus la trecerea repetată a cursului de clasa a IV-a. Patru ani mai târziu, în primăvara anului 1892, situația s-a repetat. De data aceasta a fost nevoit să învețe mult vara pentru a susține examenele ratate înainte de începerea ultimului an de studii.
Aproape încă de la primele lecții de istorie, tânărul profesor de atunci a acestei discipline și-a câștigat respect în ochii gimnaziului Roerich, așa cum demonstrează inscripția de pe fotografia făcută la acea vreme: „Dragă Alexander Lavrentievich Lipovsky, în bună amintire de la Nicholas Roerich . SPb. 25.X.92.

Nicholas Roerich a absolvit cursul de gimnaziu de opt ani în primăvara anului 1893 al patrulea în ceea ce privește performanța academică, cu un scor mediu de 3,73. Printre ceilalți nouă absolvenți ai acestei clase s-au numărat viitorul mare constructor de hidrocarburi Ivan Vasilyevich Petrashen (1875–1937) și viitorul arhitect major al epocii Art Nouveau Friedrich-August Friedrichovich Postels (1873–1960). În certificatul primit, s-a indicat că „comportamentul său a fost în general excelent, servibilitatea în frecventarea și pregătirea lecțiilor, precum și în efectuarea lucrărilor scrise, a fost exemplară, diligența exemplară și curiozitatea în toate subiectele în general sunt foarte vii”. Dovada acestei din urmă trăsături de caracter este oferită de „Lista manualelor primare pentru autoeducație”, scrisă aparent la începutul anilor 1890. A fost păstrat cu grijă timp de mulți ani de Lyudmila Stepanovna Mitusova. Contine 12 sectiuni - matematica; mecanica; astronomie; fizică; chimie; geografie fizică, geologie, meteorologie; fiziologie (biologie); logica si psihologia; sociologie; filozofie (subtitrat „sistematizarea științelor și chestiunea sensului vieții”); studiind Rusia; ficțiune – care caracterizează o gamă largă de interese ale tânărului.
Ulterior, Nicholas Roerich, deja student al Academiei de Arte, pe baza acestui program a creat un cerc de autoeducație, care, însă, nu a durat mult.
N.K. Roerich a intrat în două instituții de învățământ superior în același timp - Universitatea, Facultatea de Drept, conform dorințelor tatălui său, și Academia de Arte, în conformitate cu abilitățile sale clar descoperite și propria sa atracție. Aflând acest lucru, V.A. Krakau, ca N.K. Roerich, „a spus că, în afară de restul, am deja un mare avantaj față de mulți artiști – aceasta este educația și cunoașterea multor lucruri pe care alții nu le cunosc”. Autorul jurnalului a comentat această părere cu modestia sa caracteristică: „Doamne, ajută-mă să-i justific cuvintele. În adâncul sufletului îmi dau seama că nu meritam o asemenea recenzie, cu excepția, poate, a istoriei Rusiei.

Cu munca sa și realizările de neîntrecut, N.K. Roerich nu numai că a justificat aceste cuvinte ale lui V.A. Krakau și profeția lui K.I. Mai, dar a devenit și unul dintre cei mai mari gânditori umaniști ai secolului XX, autorul a mii de picturi minunate. În 1897 N.K. Roerich a absolvit cu succes Academia de Arte, după ce a primit titlul de artist pentru tabloul „Messenger. Rise generation to generation”, dobândit imediat de P.M. Tretiakov dintr-o expoziție la Academia de Arte. În anul următor, educația sa universitară a fost finalizată cu susținerea diplomei „Statutul juridic al artiștilor din Rusia Antică”. Întreaga sa cale de viață ulterioară, mai mult sau mai puțin studiată și acoperită în numeroase literaturi, a fost dedicată creativității, care a găsit în fiecare an din ce în ce mai multă recunoaștere. Deja în 1901 a fost ales secretar al Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor, în 1906 a devenit directorul Școlii acestei societăți, iar în 1909 Academia de Arte l-a ales pe N.K. Roerich ca membru cu drepturi depline. Gama direcțiilor sale creative este foarte largă - există un număr mare de pânze pe teme istorice mitologizate, decoruri pentru spectacole și pictură monumentală și peisaje și schițe create în timpul diferitelor expediții științifice, cercetări arheologice serioase și, bineînțeles, compoziții. . Dacă la acestea adăugăm numeroase expoziții în diverse țări ale lumii, activități organizatorice în diverse societăți și grija pentru familie care a luat naștere în 1901, în care au crescut doi fii, nu putem decât să fii uimit cum, cu toate acestea, a reușit. să rămână mereu așa cum a fost frumos descris fiul mai mic Svyatoslav. Potrivit memoriilor sale, el era „un om cu o față clară și gânditoare. Avea întotdeauna o voce calmă, nu o ridica niciodată, iar întreaga expresie a feței lui reflecta acea reținere uimitoare și stăpânire de sine, care au stat la baza caracterului său. Era liniștea unei persoane remarcabile, serioasă și prietenoasă, chibzuită, cu un simț al umorului remarcabil de ascuțit. Era o armonie echilibrată în toate mișcările lui. Nu s-a grăbit niciodată și totuși productivitatea lui a fost uimitoare. Scria cu o mână mare și clară, fără să-și corecteze sau să-și schimbe niciodată propozițiile și cuvintele, cu atât mai puțin gândurile. În toate împrejurările, în cele mai dificile situații, a rămas calm și stăpân pe sine și nu a șovăit niciodată în deciziile sale.
Nicholas Roerich a încercat să păstreze legătura cu școala sa natală. Când gimnaziul s-a mutat într-o clădire nouă, venerabilul artist, care în acel moment conducea asociația World of Art, a răspuns acestui eveniment printr-o telegramă de felicitare cu următorul conținut: „Salut sfințirea noii clădiri a Gimnaziului, Îi doresc din suflet succes strălucit lucrării magnifice, regret că nu pot fi personal. Nicolae Roerich. 31 oct 1910”. El și-a exprimat atitudinea față de apariția unei noi case la alma mater nu numai în linii scurte de text telegrafic, ci și - patru ani mai târziu - într-un articol în care a descris în detaliu biroul istoric al școlii, firește, cel mai apropiat de el din punct de vedere al intereselor. În acest birou au fost depozitate și exponate de la primele săpături în tumul lui Roerich, pe care și le-a amintit mai târziu: „Din anii de școală în gimnaziul din mai, mi-au rămas câteva memorii. În apropierea moșiei noastre Izvara, raionul Tsarskoye Selo, au existat obiecte de la primele săpături de tumulă. Conținutul articolului de mai sus, gândurile exprimate de autor, relevanța lor, dau motive pentru reproducerea în mare parte a acestuia în contextul acestui articol.

Realizări

... Școala gimnazială, de la nivelurile inferioare, s-a gândit la ceea ce până de curând a rămas aruncat înapoi, a rămas ridicol. Creat pentru sensul vieții, pentru frumos, intră în orizonturile studenților mai tineri. Aceasta este deja o victorie! Farmecul prinde viață. Sunt foarte fericit. Mă uit la carte. Nu am văzut astfel de cărți. Putea să apară abia acum. „Instituțiile de învățământ și auxiliare ale gimnaziului și adevăratei școli a K.I. mai, editat de regizorul A.L. Lipovsky. I. Cabinet istoric”. Cunosc de mult opera strălucitoare a lui Alexander Lavrentievich Lipovsky și mă bucur că el este cel care conduce noile realizări ale școlii secundare în domeniul istoriei și artei. Uită-te prin broșură. Vezi cu ce își echipează gimnaziul elevii încă de la primii pași ai orizontului lor conștient. Toate cele mai bune ediții sunt disponibile. Toate mesele auxiliare. Reproduceri de picturi ale celor mai buni artiști. Unitatea vie a antichității cu arta modernă. Lucrările personale ale elevilor sunt turnate cu grijă în mediul artistic. Modelare. Desene. Îmi imaginez câtă bucurie au copiii să-și aplice abilitățile la o astfel de construcție. Pe lângă publicații, picturi și machete, cabinetul are propriul muzeu de obiecte autentice. Această parte a dulapului poate fi dezvoltată și mai extins. Dacă fiecare elev aduce măcar un obiect de artă și antichitate - câte sute de lucruri vor fi adăugate deodată! Iar elevii o vor face. Este interesant ca toată lumea să lase măcar un lucru pentru beneficiul și bucuria comună. O vor aduce. Ei înșiși vor învăța să descrie în mod viu și precis lucrul și să îl protejeze ferm. Afaceri live. Nu aveam voie să mergem la el. Noi drumuri pentru tineri. În aceste moduri, toată viața va fi reînnoită și trebuie să facem tot posibilul pentru a ajuta școala secundară prin cele mai bune măsuri pentru a extinde sarcinile care vor duce la cuceriri frumoase. Mă bucur și de mișcarea gimnaziului pentru că, coborând la mic, captând un cerc larg, studiul artei și al antichității va trece dincolo de ceva deosebit, dincolo de limitele patriotismului și naționalismului, și va trece, ca și alfabetizarea obișnuită, într-o zonă largă de sentimente și cunoștințe ale întregii omeniri. Se va trece la o evaluare înțeleaptă, calmă și bucurie. Atâta vreme cât semnificația artei este întărită, dacă cineva spune că în numele artei îi reproșează și îl defăimează, spunem: Pot cei războinici să se amestece cu bucuria, lucrul, creația? Nimeni nu poate interfera cu cunoașterea și crearea.”

Cuvintele finale sună ca un motto optimist care definește sensul de bază al vieții în orice moment și pentru toate popoarele. Directorul școlii, care se afla în acel moment în vacanță la Pyatigorsk, a răspuns imediat publicației cu o scrisoare de mulțumire către Smolensk, unde N.K. Roerich a lucrat apoi la moșia prințesei M.K. Tenisheva (1858 - 1928):
„Dragă Nikolai Konstantinovici! Am citit nota ta în Cuvântul rusesc, cu un sentiment de profundă apreciere<ельности>pentru bunatatea Ta<о мне и>pentru recenzia măgulitoare a noastră<каби>nu, și în general pentru simpatie<вие>aspirații modeste<едней>școlile la cele mai înalte „realizări”. Cu stimă, A. Lipovsky.
Cu puțin timp înainte de aceasta, la 5 decembrie 1913, școala a trimis o scrisoare Comitetului Societății pentru Încurajarea Artelor prin care cere donația de publicații de artă pentru biroul de istorie, a cărei descriere a fost atașată. N.K. Roerich a dat imediat ordinul corespunzător, în urma căreia a fost trimisă o scrisoare Societății conduse de el cu următorul conținut: „Consiliul Pedagogic al gimnaziului și adevărata școală a lui K. May aduce la Comitetul Societății Imperiale. pentru Încurajarea Artelor, recunoștința sa sinceră pentru donațiile publicațiilor societății: „Comori ale Rusiei”, „Podoaba rusă” și „Podoaba populară rusă”. Regizorul A. Lipovsky 16 aprilie 1914 "
Venerabilul artist, oriunde s-ar fi aflat, a întreținut mereu de bunăvoie relații cu profesorii școlii. „... A vorbit cu amabilitate cu Sakovsky și Solntsev - la urma urmei, profesorii lui May ...”, i-a scris soției sale din Kislovodsk la 19 iunie 1913. Când Nikolai Konstantinovici a aflat că A.L. Lipovsky, el nu a omis să trimită o felicitare mare, plină de cuvinte amabile. La rândul său, școala, care s-a bucurat mereu de succesul elevilor, nu a uitat să sărbătorească o aniversare similară a lui N.K. Roerich, trimițându-i o scurtă, dar încăpătoare felicitare:
„Dragă Nikolai Konstantinovici! Consiliul Pedagogic al Gimnaziului K. May, care a avut norocul să vă prețuiască adolescența și tinerețea, vă urează TU, MANDRIA ARTEI RUSICE, cu ocazia împlinirii a 25 de ani de glorioasa voastră activitate artistică și vă urează la mulți ani. Director A. Lipovsky Secretar F. Nechaev 11 decembrie 1915.
În anii postrevoluționari, când N.K. Roerich a plecat în străinătate, nu a mai fost posibil să se mențină un contact direct cu școala, totuși, în 1935, 1937 și 1947. „Foile de jurnal” a pus o mulțime de cuvinte amabile legate de anii de școală. Dar capitolul definitoriu din această carte de eseuri biografice, profund filozofice, este cel care poartă titlul „Semne ale vieții”. Rândurile scrise în ea arată marea profunzime a lui N.K. Roerich al vieții pământești; uneori se pare că numai acest om a fost capabil să formuleze conceptele existenței umane și esența aspirațiilor sale nobile. Iar faptul că artistul și filozoful remarcabil a fost cândva un student obișnuit al gimnaziului K. May este un simbol special al conexiunii neîntrerupte a timpurilor, al unității dintre simplu și mare. „Dacă cineva a spus că nu a avut timp să se gândească la trecut”, a scris N.K. Roerich, - pentru că toată conștiința lui este îndreptată numai către viitor, atunci s-ar putea regreta limitările sale, dar totuși să înțeleagă această aspirație deosebită. Dar când oamenii, din lene și lipsă de curiozitate, uită chiar de trecutul imediat și, în același timp, din mizerie și inerție, nici măcar nu își permit să se gândească la viitor, atunci un fel de stare neînsuflețită a rezultă organism, căci un organism cu numai funcții digestive nu poate fi o ființă umană, ceea ce, desigur, este inacceptabil pentru orice persoană, indiferent de nivelul său de dezvoltare.
Pagina de informații se bazează în totalitate pe materialele N.V. Blagovo.

Literatură:
Blagovo N.V. Scoala de pe insula Vasilyevsky. SPb., „Nauka”, 2005. Partea 1.
Blagovo N.V. Familia Roerich în gimnaziul K.I.May. Sankt Petersburg, „Nauka”, 2006

V.V. Frolov

Nicholas Roerich -

odată ajuns în Finlanda stăteam pe malul lacului Ladoga cu

băiat țăran. Un bărbat de vârstă mijlocie a trecut pe lângă noi, iar micul meu tovarăș s-a ridicat și și-a scos pălăria cu mare evlavie. L-am întrebat după aceea: „Cine a fost acest om?” Și cu o seriozitate deosebită băiatul a răspuns: „Acesta este profesorul”. Am întrebat din nou: „Este profesorul tău?” „Nu”, a răspuns băiatul, „e profesor de la o școală din apropiere”. - „Îl cunoști personal?” am insistat. „Nu”, a răspuns

a fost surprins... Atunci de ce l-ai salutat cu atâta evlavie?” Și mai serios, micul meu însoțitor a răspuns: „Pentru că este profesor.” N.K. Roerich către Profesori, care a jucat un rol uriaș în viața lui.

S-a păstrat un document care atestă că Nicholas Roerich s-a născut la Sankt Petersburg în 1874 la 9 octombrie (27 septembrie, O.S.) în familia notarului Konstantin Fedorovich Roerich și a soției sale Maria Vasilievna. Roerich a avut noroc cu profesorii. A studiat la una dintre cele mai bune instituții de învățământ din Sankt Petersburg de atunci - gimnaziul K. May. Primii săi mentori, care le-au oferit studenților lor toată căldura inimii lor, au fost un exemplu de atitudine extrem de morală față de muncă. Prin exemplul lor, ei l-au ajutat pe Roerich să-și formeze cele mai înalte calități cărora Maestrul le-a fost credincios toată viața - o conștiință profundă a responsabilității personale pentru tot ceea ce trebuia să facă și datoria personală pe care viața i-a pus-o.

Nicholas Roerich scrie despre profesorii săi cu căldură și sinceritate. „Noi înșine, amintindu-ne anii de școală și de universitate, ne întoarcem în mod deosebit amabil către acei profesori care au predat clar și simplu. Nu are nicio diferență față de subiectul în sine, dacă va fi cel mai înalt partener-

1 Roerich. M.: Editura Shalva Amonashvili, 2004. S. 5-29. (Antologie de pedagogie umană.)

2 Roerich N.K. Guru-Profesor // Roerich N.K. schinduf. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Primii profesori

Matematică sau filozofie, sau istorie, sau geografie - absolut orice ar putea găsi forme clare la profesorii talentați.

După ce a absolvit liceul, a studiat simultan la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg și la Academia Imperială de Arte. Ca student, Roerich a comunicat cu personalități culturale celebre - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovici, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A.A. .Blok... În această perioadă, a fost angajat în săpături arheologice, a scris primele opere literare, au creat tablouri. În 1897, P.M. Tretyakov a cumpărat lucrarea de diplomă a lui N.K. Roerich „Messenger” pentru galeria sa.

A.I. Kuindzhi, cu care a studiat la Academia de Arte, a avut o influență uriașă asupra dezvoltării morale și creative a tânărului Roerich. „Îmi amintesc”, a scris Nicholas Roerich, „în cele mai exaltate cuvinte despre profesorul meu, profesorul Kuindzhi, celebrul artist rus. Povestea lui de viață ar putea umple cele mai inspirate pagini de biografie pentru tânăra generație. A fost un simplu păstor în Crimeea. Numai printr-o căutare consecventă și pasionată a artei a fost capabil să depășească toate obstacolele și, în cele din urmă, să devină nu numai un artist respectat și un om cu mari oportunități, ci și un adevărat Guru2 pentru studenții săi în conceptul său înalt hindus. Această trăsătură a lui Arkhip Ivanovich Kuindzhi, pe lângă diligența și determinarea rară, sinceritatea și dragostea pentru elevii săi, l-au inspirat pe Roerich la venerația sublimă a profesorului său. Roerich i-a fost devotat cu abnegație. Kuindzhi a fost un Învățător în cel mai înalt sens al cuvântului. El a fost Guru.

Odată, își amintește Nikolai Konstantinovici, studenții s-au răzvrătit împotriva vicepreședintelui Consiliului Academiei de Arte. Și nimeni nu i-a putut liniști. Situația a devenit foarte gravă. Apoi Kuindzhi a venit la întâlnire și a spus, întorcându-se către studenți, că au venit la Academie pentru a deveni artiști și, prin urmare, le-a cerut să înceapă să lucreze. Mitingul a fost imediat oprit. Aceasta era autoritatea acestui om.

„Kuindzhi a fost un profesor grozav”, scrie Helena Ivanovna Roerich, „dar numai elevul său N.K. a devenit grozav. Aceiași discipoli, care nu s-au împotrivit să-l disprețuiască și chiar să-l numească simplu „Arkhip” la spate, treptat s-au deteriorat complet4 și au ajuns la nimic”5.

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - așa este numit Învățătorul Spiritual în Est.

3 Roerich N.K. Shambhala. S. 188.

4 Din deteriorare (engleză) - deteriorate, deteriorate.

5 Roerich E.I. Scrisori. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Recunoștință și devotament față de profesorii N.K. Roerich a purtat-o ​​toată viața. Nu mă pot abține să citez amintirea lui Roerich despre guru indieni, în care el dezvăluie esența predării și atitudinea sa față de acest fenomen.

„Mulți ani mai târziu”, a scris Roerich, „în India am văzut astfel de guru și am văzut discipoli devotați care, fără vreun servilism, își venerau cu entuziasm gurui, cu acea sensibilitate care este atât de caracteristică Indiei.

Am auzit o poveste încântătoare despre un mic indian care și-a găsit profesorul. A fost întrebat: „Se poate întuneca soarele pentru tine dacă îl vezi fără Învățător?”

Băiatul a zâmbit: „Soarele trebuie să rămână soare, dar în prezența Stăpânului, doisprezece sori vor străluci pentru mine”.

Primii profesori ai lui Roerich l-au ajutat să se regăsească într-un spațiu de cultură și frumusețe adevărată. Soția sa, Elena Ivanovna, născută Shaposhnikova, nu a avut mai puțină influență asupra lui. S-au cunoscut în 1899 și s-au căsătorit în 1901. Soții Roerich își vor petrece întreaga viață împreună, completându-se și îmbogățindu-se spiritual și creativ. Helena Roerich, care a anunțat lumii despre o nouă viziune cosmică asupra lumii în cărțile Etica vie, va deveni liderul spiritual al tuturor activităților creative ale lui Nicholas Roerich, iar Nikolai Konstantinovich îi va asculta cu sensibilitate sfaturile.

Nikolai Konstantinovici a tratat-o ​​pe Elena Ivanovna cu o reverență, dragoste și respect neobișnuite. Multe dintre cărțile sale și-a publicat cu dedicație: „Elenei, soției mele, prietenului, tovarășului, inspiratorului”. Elena Ivanovna a fost geniul strălucitor al familiei Roerich, care i-a inspirat pe toți membrii săi la realizări spirituale și creative. N.K. Roerich a implementat în opera sa artistică ideile și imaginile inspirate care au apărut de la Elena Ivanovna. Fiii lor, Yuri și Svyatoslav, au luat parte la activitățile culturale ale familiei Roerich. Familia era un singur întreg și trăia cu o aspirație constantă și de neclintit spre cultură, cunoaștere și creativitate în numele binelui comun.

Moștenirea creativă a lui N.K. Roerich, inseparabilă de moștenirea culturală a întregii familii, este atât de multifațetă încât oricine se angajează pe calea perfecțiunii spirituale va găsi în ea comori neprețuite ale spiritului, fără a stăpâni care este imposibilă dezvoltarea umană adevărată. Cărțile lui Roerich nu pot fi citite pur și simplu, așa cum se citește o narațiune istorică sau un eseu literar, pentru că fiecare dintre lucrările sale deschide o fereastră către o lume complet uimitoare - Statul lui Roerich. Aceasta este o lume a descoperirilor unice și a celor mai profunde intuiții ale unui artist-gânditor, care ajută la simțirea frumuseții încântătoare.

1 Roerich N.K. Shambhala. p. 189-190.

cel al Universului. În statul Roerich, sinteza religiei, artei și științei este întruchipată, contopind împreună acumulările spirituale ale omenirii. Intrând în această putere, ne curățăm sufletele de lașitate, voință slabă și de multe alte lucruri, nevrednice de titlul de om. Granițele statului sunt păzite de oameni dezinteresați, devotați unei cauze comune, cu o voință de nezdruncinat și o inimă curată, mereu gata de ispravă.

N.K. Roerich s-a îmbunătățit constant în ceea ce privește creativitatea științifică, artistică și proiectele culturale. Pentru el, a fost un mod de a fi. El a făcut acest lucru numai de dragul binelui comun și al culturii slujitoare, căreia Roerich i-a dedicat multe lucrări: „Cultura este venerația luminii”, „Cultura este câștigătorul”, „Valoarea frumuseții” și altele. Oamenii care servesc Cultură sunt cu adevărat fericiți. Fericirea nu este în aur, notează Roerich, ci în frumusețe, care este personificată în natură, relații umane și opere de artă. Cei care ajung la Cultură, făcând din ea baza vieții lor, îndură și câștigă în cele mai dificile situații de viață, pentru că Cultura dă omului încredere în sine. Deși victoria poate fi invizibilă, pentru că se realizează, în cele din urmă, în lumea spirituală a omului. De aceea, Cultura stă la baza Învățăturii, a cărei sferă de activitate este perfecționarea spirituală a omului.

În opera sa artistică, Roerich a dezvăluit originalitatea culturii ruse, înrădăcinată în tradițiile antice slave. Picturile sale care înfățișează viața slavilor au fost expuse la cele mai mari expoziții din Sankt Petersburg și Moscova. În același timp, el a văzut în cultura rusă astfel de fațete care o legau cu cultura Estului și a Vestului. Studiind cultura erelor trecute și apărând-o de distrugere și uitare, Roerich a văzut în ea bobul nepieritor, etern, fără de care nu poate exista viitor. El a considerat viitorul ca pe o bucată de istorie, înrădăcinată în trecut și fără perspective de dezvoltare fără trecut.

În viitor, luminos și frumos, N.K. Roerich a fost regizat toată viața. „Viitorul”, a scris Nicholas Roerich, „se gândește uneori, dar de foarte multe ori nu este inclus în discuțiile de zi cu zi. Desigur, nu este în puterea omului să determine complet viitorul, dar ar trebui să lupți pentru el cu toată conștiința. Și trebuie să lupți nu pentru un viitor vag, ci tocmai pentru un viitor mai bun. În acest efort, va exista deja o garanție de noroc. Nikolai Konstantinovici nu s-a gândit la un viitor mai bun în afara Culturii și Frumuseții. Era convins că numai ele vor ajuta o persoană să depășească multe calități și imperfecțiuni negative și să atingă un stadiu superior de evoluție.

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 1. S. 244.

N.K. Roerich nu numai că a înțeles modalitățile posibile de modelare a viitorului, ci l-a construit cu toată viața. A prins viață sub condeiul gânditorului cu cele mai profunde idei și sub peria artistului - imagini frumoase ale naturii și ale locuitorilor țărilor pe care le-a vizitat. Viitorul aparține proiectelor culturale ascetice ale gânditorului, numeroase organizații culturale create din inițiativa lui și multe altele, în care s-a revărsat energia titanică a Maestrului. N.K. Roerich a fost un fel de pionier, deschizând drumul către viitor pentru contemporanii săi și pentru cei care aveau să vină să-i înlocuiască. Pentru el, trecutul, prezentul și viitorul au fost unite într-un flux holistic de istorie, datorită valorilor culturale durabile.

Frumusețea joacă cel mai important rol evolutiv în viața Cosmosului, a umanității și a omului. Ea, potrivit lui Roerich, este un fenomen energetic cu mai multe fațete și acționează ca bază pentru îmbunătățirea spirituală a omului. Energia Frumuseții, conținută în lucrările asceților spirituali, cum ar fi, de exemplu, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ajută să depășești dificultățile vieții și să devii mai bun. Prin urmare, o persoană, dacă vrea să-și îmbunătățească esența, nu poate decât să aspire la Frumusețe. N.K. Roerich, de parcă ar fi dezvoltat ideea lui F.M. Dostoievski - „Frumusețea va salva lumea”, a spus: „Conștientizarea frumuseții va salva lumea”. Este conștientizarea și crearea zilnică a Frumuseții de către o persoană care o va transforma pe el și lumea în care trăiește. Cel mai clar exemplu în acest sens este opera lui N.K. Roerich, care a creat Beauty ca artist, filozof și figură culturală. În aceasta a văzut nu numai sensul vieții sale, ci și sensul obiectiv al vieții fiecărei persoane: „La urma urmei, totul tinde spre frumos în felul său”1.

Viața lui, care curge sub îndrumarea sensibilă a Învățătorilor, nu este percepută altfel decât ca o ispravă. Dificultățile care l-au însoțit pe Roerich erau comparabile cu scara planetară a personalității sale, cu puterea enormă a spiritului. Împreună cu familia sa, el a depășit cu onoare toate obstacolele și greutățile aparent de netrecut, îndeplinindu-și cu intenție și neclintit misiunea. Atât prin natura, cât și sub influența Profesorilor săi, Roerich a fost un constructor, creator de Cultură. „Toată viața activă a lui Roerich”, scrie Vsevolod Ivanov, „crescut din pământul rusesc, este o construcție constantă și utilă, persistentă și binevoitoare. Nu degeaba repetă adesea în scrierile sale proverbul francez: „Când se întâmplă construcția, totul se întâmplă”2.

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 1. S. 144.

2 Statul Roerich. M.: Arte vizuale. 1994, p. 252.

„Construcție binevoitoare...” Aceste cuvinte, poate, exprimă patosul întregii căi de viață a Maestrului. Această cale a fost marcată de descoperiri culturale, care au fost influențate de tradițiile spirituale ale Rusiei, datând din trecutul îndepărtat. În trecut, când Sfântul Serghie de Radonezh făcea asceză. De atunci au trecut șase secole. Dar Sfântul Serghie, ca și înainte, „încă strălucește, învață și conduce”1. Pentru întregul popor rus, el rămâne un Mentor și Învățător spiritual. Nicholas Roerich nu a putut să nu accepte ideile sale. Și în aceasta a fost, ca întotdeauna, unanim cu Elena Ivanovna. E.I.Roerich, care a scris o lucrare excelentă despre Serghie, a subliniat marea importanță a ascezei reverendului pentru construirea Țării Rusiei. „... Amintirea lui Serghie”, scria Elena Ivanovna, „nu va muri niciodată, căci magnetul spiritului pe care l-a pus în sufletul poporului rus este mare. Istoria dezvoltării spiritualității în sufletul rus și începutul adunării și construcției Țării Ruse sunt indisolubil legate de acest mare ascet. Roerich, pictând biserici și creând pânze bazate pe istoria Rusiei, a dezvoltat tradițiile culturale și morale ale Sfântului Serghie. Lucrând în biserici, vizitând vechile orașe rusești, Nikolai Konstantinovich a simțit curentele istoriei care au convergit în spațiul construcției culturale, unificarea Țării Rusiei. De asemenea, Serghie a așezat tradițiile de construcție, de creație, a arătat un exemplu de viață comunală, care se baza pe înalta autoritate morală a Sfântului însuși. El a crescut în copiii săi spirituali spiritul altruismului și al ascezei în primul rând prin exemplul personal. Mai târziu, ideile lui Sergius au fost întruchipate în arta picturii icoanelor de către marele pictor Andrei Rublev, care a creat faimoasa Treime. Această icoană exprimă ideea de pace, armonie și unitate. Rezultatul activității ascetice a lui Sergius a fost unirea forțelor ruse, care a făcut posibilă victoria armatei ruse în 1380 asupra hoardelor Mamayev.

N.K. Roerich este separat de Sf. Serghie de secole. În același timp, asceza lui Sergius și opera lui Roerich în unele momente profunde sunt în contact. Faptele lui Sergius și toate angajamentele lui Roerich sunt unite prin motive de construcție - ambele s-au angajat în ideea de a crea pentru binele comun. Atât călugărul, cât și artistul au arătat cu toate faptele lor că la baza unei astfel de creații stă construcția culturală, morală. Nicholas Konstantinovich și Helena Ivanovna Roerich venerau profund preceptele morale ale Făcătorul de Minuni din Radonezh. Aceasta a arătat atitudinea lor cordială și reverentă.

1 Stendard al Sfântului Serghie de Radonezh. M. 1991. S. 104.

2 Scrisori de la Helena Roerich. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

la sanctuarele ortodoxe și, în general, la adevărata Ortodoxie, care a fost pentru Roerich una dintre sursele de inspirație creativă în lucrările lor de pictură și opere filozofice.

Va veni vremea, pe icoane vor apărea imagini cu Sfântul Serghie. „O vor picta pictorii de icoane ale bisericii<...>, - notează L.V. Shaposhnikova, - cu o detașare nepământeană, sfântă în ochi. Cu toate acestea, istoria ne va aduce un alt Serghie din Radonezh. Filosof și gânditor, războinic și om politic. Omul - constructorul culturii ruse și al statalității ruse. Ascet și muncitor pământesc neobosit. Trăsături ascuțite, ochi vizionari și mâini puternice, obișnuiți cu munca fizică grea. Așa îl vedem pe Sergius pe pânzele lui Nicholas Konstantinovich Roerich. Se poate presupune că aceste calități ale lui Sergius l-au inspirat pe N.K. Roerich atunci când l-a portretizat pe reverendul în picturi. Imaginea lui Sergius a fost colectivă pentru Roerich, absorbind cele mai bune calități ale poporului rus. „Sergius”, a scris H.I. El este, desigur, mijlocitorul nostru. Cinci sute de ani mai târziu, privind imaginea lui, simți: da, Rusia este grozavă! Da, puterea sfântă îi este dată. Da, alături de adevărata putere putem trăi. Roerich, desigur, a simțit influența ideilor Sfântului Serghie asupra culturii ruse. Și acest lucru nu putea decât să îi afecteze munca. În plus, viața marelui ascet rus pentru Roerich a fost cel mai înalt exemplu moral de slujire a cauzei comune. Prin urmare, Sergius poate fi considerat fără îndoială un Mentor spiritual, Învățătorul lui Roerich. Cu Sfântul Serghie, Roerich a asociat tot ce era mai bun în Rusia. Contactul cu isprava spirituală a lui Sergius, care l-a influențat de-a lungul secolelor, munca la imaginea sa i-a oferit mult lui Nikolai Konstantinovici pentru a determina principalele repere ale vieții sale viitoare.

2. Roerich - Profesor

N.K. Roerich nu numai că s-a îmbunătățit constant, a studiat cu profesorii săi, dar, fiind un profesor, educator excelent, i-a ajutat pe alții să învețe. Împreună cu H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. M.: MCR, 1998. Carte. 1. Maestrul. S. 85.

2 Steagul Sfântului Serghie de Radonezh. S. 104.

oamenii lor de înaltă cultură. Este foarte important. Dar nu mai puțin important este faptul că fiii lui Roerich posedau cele mai înalte calități umane. Și acesta este și cel mai mare merit al părinților.

Pe lângă sfera educației în familie, darul unui profesor s-a manifestat în N.K. Roerich în arena publică. Cel mai viu și interesat a luat parte la educația tinerilor, ale căror probleme le-a dedicat mai multe lucrări. Una dintre aceste probleme a fost relația dintre generații. Bătrânii, a spus Roerich, se plâng foarte mult și îi atacă pe tineri pentru că preferă dansul, evită cursurile și nu vrea să citească. Există și alte acuzații împotriva tinerilor. Dar dacă, credea Roerich, să se gândească la motivele pentru toate acestea, atunci generația mai în vârstă ar trebui să-și asume o parte semnificativă din responsabilitatea pentru starea morală a tinerilor. Roerich a crezut întotdeauna în tineri și a încercat să-i încurajeze și să-i susțină. În tinerețe, el a văzut, în primul rând, aspirația către sarcini umane înalte. În ciuda dificultăților enorme cu care se confruntă mulți tineri, aceștia găsesc puterea de a stabili etape bune. Nu este vorba de vlăstarurile minunate ale noului, pe care Nikolai Konstantinovich i-a observat cu un ochi atent, fiind în plină viață și comunicând cu tinerii. Roerich a apreciat în special la tineri aspirația pentru o calitate înaltă a muncii, care, potrivit lui Roerich, se întâlnește mai des în rândul tinerilor muncitori decât în ​​rândul celor bogați și înstăriți. Roerich a susținut o atitudine serioasă față de tineri, pentru încrederea lor și implicarea lor în chestiuni responsabile. El a atribuit un rol special profesorului în munca sa cu tinerii. „...Educă un profesor de popor”, a scris Nikolai Konstantinovici. - Dă-i o existență tolerabilă. Sunați colegii de tineret în toate problemele. Arată tinerilor frumusețea creativității.

N.K. Roerich a cunoscut personal viața și munca unui profesor, deoarece timp de mai bine de zece ani a lucrat ca director al Școlii de Desen a Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor din Sankt Petersburg și a predat și la alte instituții de învățământ. Colegii și studenții l-au respectat și iubit întotdeauna pe Nikolai Konstantinovich. Așa a fost la Școala de Desen. Roerich și-a putut direcționa opera în așa fel încât a început să se bucure de un mare prestigiu atât în ​​rândul tinerilor care se străduiau să primească o educație artistică, cât și în rândul intelectualității artistice din Sankt Petersburg, ai cărei cei mai buni reprezentanți lucrau acolo. N.K. Roerich a avut propriile sale principii pedagogice, pe care le-a aderat ferm și persistent în munca sa cu artiștii începători. El a considerat că principalul lucru este educația gândirii creative și responsabilitatea pentru calitatea muncii. Roerich a fost un profesor foarte exigent. Și avea dreptul moral să facă asta, din moment ce a arătat

1 Roerich N.K Foi de jurnal. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

pretenții mari asupra ta. Aceste calități, împreună cu devotamentul, recunoștința și dragostea față de Învățători, i-au permis să urce constant pe calea construcției ascetice.

Oriunde a colaborat, Roerich a devenit un magnet spiritual special care a atras oameni interesanți și talentați. El a avut un dar uimitor - de a uni oameni cu gânduri asemănătoare pentru binele comun. În unitate, a văzut cheia activității creative de succes a angajaților, pe care i-a abordat cu un standard moral foarte înalt. Aceasta este încredere sinceră și muncă largă și bună, dragoste dezinteresată pentru cultură și devotament față de ea și multe altele pe care o persoană trebuie să le îmbunătățească. Când oamenii care se străduiesc să se ridice la înălțimea acestui ideal se găsesc unii pe alții, ia naștere o comunitate, pe care Roerich o numește centrul creației bune. „Commonwealth - ce cuvânt dulce și cordial”, scrie Nikolai Konstantinovich. - În ea există atât din înțelegere reciprocă, cât și din respect reciproc, cât și din cooperare. Deci, în ea, în cuvântul - comunitatea - este conținut cel mai necesar. O comunitate nu poate trăi dacă oamenii care s-au reunit în ea nu știu ce este asistența reciprocă, nu înțeleg ce este autoperfecționarea.

Aceste cuvinte frumoase se potrivesc atât de bine pe inimă, pentru că într-adevăr în comunitate o persoană poate găsi cele mai necesare. Și motivul este că comunitatea se bazează pe disciplina spirituală internă a angajaților. Se sprijină reciproc nu numai în mijlocul dificultăților, ci și în bucurie. În același timp, le lipsește complet invidia și șoaptele malefice care sunt atât de comune în societățile formale. Commonwealth-urile pot forma o fortăreață a adevăratului stat, pentru că semenii acceptă ierarhia naturală care stă la baza adevăratei puteri de stat. Energia comunităților este îndreptată spre creație, nu au nimic din distrugere. Commonwealth-ul nu trebuie să fie abstract, are întotdeauna scopuri specifice și acționează în conformitate cu acestea. Relațiile dintre membrii săi ar trebui să fie libere, binevoitoare și bazate pe încredere cordială. În slujirea umanității, potrivit lui Roerich, este datoria însoțitorilor. Este cu atât mai vesel cu cât se realizează în folosul aproapelui. Numai atunci unitatea oamenilor va fi vitală. Așa și-a imaginat Nicholas Roerich Commonwealth-ul. A fost pentru el idealul viitoarelor relații umane, pentru implementarea cărora a apelat la cei mai apropiați colaboratori ai săi.

Într-o anumită măsură, acest ideal a fost realizat și continuă să fie realizat în Rusia în pedagogia cooperării, ale cărei idei se bazează pe

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 1. S. 542.

de-a lungul istoriei omenirii au fost dezvoltate de asceții spirituali, educatori și educatori remarcabili. În pedagogia rusă, aceste idei au fost implementate activ în anii 20 și în anii următori ai secolului al XX-lea (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky și alții), găsindu-se astăzi în continuare în activitatea unor profesori renumiti precum Sh .A.Amonashvili, V.F.Shatalov, S.N.Lysenkova și alții.

3. Marea Lege a Învățăturii

Multe au fost deja făcute de Roerich în Rusia. Dar și mai mult a trebuit să facă în afara patriei, pe care Nikolai Konstantinovici a trebuit să părăsească cu puțin timp înainte de revoluție. La recomandarea medicilor în 1916, Roerich și familia sa au plecat în Finlanda și s-au stabilit în liniștitul oraș Serdobol, de pe malul lacului Ladoga. Clima Finlandei a fost benefică pentru Roerich. Se presupunea că, după recuperare, Nikolai Konstantinovici se va întoarce la Sankt Petersburg. Dar acest lucru nu s-a întâmplat, deoarece în 1918 Finlanda s-a separat de Rusia și după un timp granița a fost închisă. Astfel a început o nouă și foarte importantă perioadă în viața lui Roerich.

Viața familiei Roerich de pe malul lacului a desfășurat în exterior liniștit și măsurat. „Ladoga”, scrie L.V. Shaposhnikova, „le-a dezvăluit în toată frumusețea sa uimitoare și unică. Era moliciune și severitate în ea, emana o vechime profundă și puritatea pe care o dă eterna combinație de apă, stânci și păduri de pin. Răsăriri de soare purpuriu-portocaliu au răsărit și apusuri stacojii străluceau deasupra unui lac imens, asemănător cu marea. Apa a absorbit albastrul generos al cerului și s-a saturat cu ea. Vântul a împins norii pe cer, schimbându-și în mod bizar formele și părea că aceștia nu erau nori, ci viziuni plutind peste lac și pământ. Viziuni care conțin ceva special, de parcă ar transporta un mesaj de undeva departe și ar încerca să-l transmită în simboluri și cifre neașteptate.

În același timp, în ciuda calmului exterior, mintea familiei Roerich a intrat din ce în ce mai mult în premoniția unor schimbări semnificative, în așteptarea cărora curgea în fiecare zi. Dar artistul nu doar a așteptat, ci a muncit din greu. În picturile pictate în acea perioadă, Nikolai Konstantinovich și-a exprimat starea interioară - așteptarea a ceva nou și semnificativ: „Așteptare”, „Așteptare”, „Așteptare eternă”, „Așteptare pe dig”. Vagul evenimentelor importante viitoare a fost dureros și aproape insuportabil, și pentru că el

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 141.

simțit mai clar semnele schimbărilor viitoare. Experiențele și reflecțiile lui N.K. Roerich sunt reflectate în poeziile sale cuprinse în trei cicluri: „Semne”, „Mesager”, „Către băiat”. La prima vedere, poeziile par oarecum ciudate, exprimând, poate, lumea fabuloasă a naturii nordice și starea de spirit foarte grea a autorului. Dar, citind cu atenție, începi să înțelegi că în aceste cicluri poetice Roerich a înțeles cele mai profunde probleme filozofice care erau relevante în primul rând pentru el însuși. Având în vedere concizia articolului, voi încerca să fac doar o descriere generală a operei poetice a Maestrului. Poezia lui Roerich, în esență, conține întreaga sa viziune asupra lumii, dar luată nu ca un set gata făcut sau un sistem de prevederi, ci ca un proces de formare și dezvoltare spirituală a gânditorului.

Ciclurile poetice au fost create de Roerich în perioada 1911-1921, care a coincis în mare măsură cu etapa din viața lui Nicolae Konstantinovici, când s-a format și determinat esența sa spirituală ca gânditor, artist și figură culturală. P.F. Belikov face o descriere foarte amplu a acestei fațete a evoluției spirituale a lui N.K.Roerich: „Răspunzând la câteva întrebări despre cartea „Flori de Moria”, S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) a scris: „Poeziile lui N.K. de la bun început au conținut o cheie interioară a aspirațiilor sale ulterioare (scrisoare din 11 aprilie 1963). În această lumină, ar trebui să abordăm dezvăluirea adevăratului sens a creativității poetice N.K., în care, în spatele imaginilor și alegoriilor poetice, se ascund momente autobiografice, legate de experiența realizării sarcinilor prioritare ale epocii și a rolului cuiva în implementarea lor”»1.

Aceste sarcini privesc trecerea omenirii la un nivel superior de dezvoltare. Și în implementarea lor, Roerichs au primit misiunea de pionieri, deschizând calea omenirii către înălțimi inaccesibile ale spiritului până acum. Această misiune, foarte responsabilă și dificilă, a fost încredințată Roerichilor de către Învățătorii omenirii, al căror rol în evoluția omenirii necesită explicații.

Conform viziunii despre lume a lui N.K. Roerich, Universul este un sistem spiritualizat maiestuos în care există un schimb constant de energie între structurile sale. Activitatea vitală a Universului, Cosmosul este susținută de acest schimb de energie. Prin urmare, evoluția cosmică este un proces energetic. Omul, fiind o parte a Cosmosului, este de asemenea inclus în acest schimb de energie. În procesul de schimb de energie, se acumulează energie, ceea ce crește energia unei persoane, a popoarelor, a țărilor, a Pământului și pregătește premisele pentru avansarea lor ulterioară de-a lungul spiralei evoluției cosmice.

1 Belikov P.F. Roerich (experiență de biografie spirituală). Novosibirsk, 1994, p. 100.

Evoluția Universului și a omului este însoțită de opusul său inalienabil - involuția. În zilele noastre, oamenii care sunt interesați de ideile de cosmism acordă mai multă atenție evoluției. Deși există mai puțin interes pentru involuție, și destul de des este înțeleasă ca o cădere, coborârea la un nivel mai scăzut decât a atins deja. Între timp, „pentru ca orice evoluție să înceapă”, scrie L.V. Shaposhnikova, „scânteia de foc a spiritului trebuie să intre sau să coboare în materia inertă. Pentru spirit este involuție, pentru materie este începutul evoluției. După ce a coborât în ​​materie, scânteia spiritului cu energia sa creează o diferență între potențialele spiritului și materiei și, prin urmare, formează energia pentru ascensiune. De regulă, Esența Înaltă acționează ca o astfel de scânteie a spiritului. Această Esență, „după ce și-a încheiat ciclul încarnărilor sale pământești”, scrie L.V. Shaposhnikova, „își poate continua ascensiunea în Lumile Superioare. Dar unii dintre ei, deținând mecanismele energetice ale evoluției, se întorc voluntar pe Pământ din nou pentru a începe o nouă etapă, sau o nouă rundă, a evoluției cosmice a omenirii cu o scânteie a spiritului lor. În India, astfel de Ființe Înalte sunt numite cu respect Mahatma, sau Mari Suflete. Aceștia sunt Marii Învățători ai omenirii, cu care N.K. Roerich și H.I. Roerich au avut norocul să se întâlnească de mai multe ori.

Mituri, legende și povești ale tuturor popoarelor lumii spun despre Învățător - un înțelept, iluminator, mentor. Imaginea Învățătorului, care își are rădăcinile în vremuri străvechi, este venerată în toate culturile. Ocupă un loc special în cultura Indiei, unde profesorii - guru, care îi ajută pe oameni să pătrundă spre spiritualitate și frumusețe, sunt încă venerați. Cu astfel de profesori N.K. Roerich a comunicat în India și a scris un eseu minunat despre ei „Guru-Teacher”. Imaginea Învățătorului străbate întreaga istorie a Indiei într-o linie continuă, parcă refractând în repere specifice ale Culturii „Marea Lege a Ierarhiei Cosmosului Animat”3, în spațiul căreia, mulțumită Învățătorului, spiritualul are loc perfecțiunea omului și a omenirii și are loc legătura cu evoluția cosmică.

Prin urmare, nu este o coincidență faptul că tema Învățătorului a devenit tema principală a operei poetice a lui Roerich, deoarece Nikolai Konstantinovici și-a reflectat în versurile sale sentimentele și impresiile cauzate de comunicarea cu Învățătorul -

1 Shaposhnikova L.V. Creativitatea înflăcărată a evoluției cosmice // Roerich E. În pragul Lumii Noi. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Ibid. S. 14.

3 Shaposhnikova L.V. Profesori. Morning Star // Almanah ilustrat științific și artistic. M.: MCR, 1993. Nr. 1. S. 10.

mi. Primele apariții ale Învățătorului de către Roerich au fost percepute în vis. Iată cum scrie Nikolai Konstantinovici despre asta în poemul „Dimineața”:

Tu, care vii în tăcere, îmi spui în tăcere ce mi-am dorit în viață și ce am realizat? Pune mâna pe mine, voi putea iarăși și voi dori, iar cele dorite se vor aminti noaptea

În poezii, Roerich dezvăluie percepția sa despre Învățător ca personificarea a ceva foarte desăvârșit și frumos, care se manifestă prin frumoasa înfățișare a Învățătorului atât în ​​lumina sa strălucitoare, cât și în harul său, care, asemenea umezelii prețioase, se revarsă asupra Pământ. Acest lucru este povestit, în special, în poezia „Lumină”:

Cum să-ți vezi fața? Fața atotpătrunzătoare, mai profundă decât sentimentele și mintea. Intangibil, inaudibil, invizibil. Eu numesc: inimă, înțelepciune și muncă. Cine a cunoscut ceea ce nu cunoaște nicio formă, nici sunet, nici gust, nici sfârșit și nici început? În întuneric, când totul se oprește, setea de deșert și de sarea oceanului! Voi aștepta strălucirea ta. Soarele nu strălucește înaintea Feței Tale. Luna nu strălucește. Fără stele, fără flăcări, fără fulgere. Curcubeul nu strălucește, strălucirea nordului nu joacă. Fața ta strălucește acolo. Totul strălucește cu lumina lui. Granele strălucirii Tale strălucesc în întuneric. Și în ochii mei închiși strălucește lumina ta minunată.

1 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. Riga: Vieda, 1992, p. 21.

2 Ibid. S. 23.

În poemul „Picături” Roerich scrie:

Harul tău îmi umple mâinile. Curge din belșug printre degetele mele. Nu pot păstra totul. Nu am timp să disting fluxurile strălucitoare ale bogăției. Valul tău bun se revarsă prin mâinile tale până la pământ. Nu văd cine va prelua umezeala prețioasă? Mici stropi pe cine vor cadea? Nu voi putea ajunge acasă. Din toată grația din mâinile strâns strâns, voi transmite doar

Imaginea Învățătorului umple treptat întreaga ființă a lui Nicholas Roerich și trezește în el cele mai înalte sentimente - devotament și iubire. Aceste calități ale unui student, și anume, Roerich a fost astfel în relație cu Învățătorul, au deschis posibilitățile unei adevărate ucenicie, în care Învățătorul a devenit Conducătorul și Mentorul în toate eforturile. N.K. Roerich descrie această fațetă a uceniciei sale în poemul „Perla”, simțind atât încrederea Învățătorului, cât și responsabilitatea pentru lucrarea pe care i-o încredințează El:

Un alt mesager. Din nou comanda ta! Și un cadou de la tine! Doamne, Tu mi-ai trimis perla Ta și mi-ai poruncit să o includ în colierul meu.

Într-o altă poezie - „Nu am plecat”, Roerich scrie:

Mi-ai lăsat munca pe care ai început-o. Ai vrut să continui. Simt încrederea ta în mine. Îmi voi trata munca cu atenție și strictețe. La urma urmei, ai făcut singur treaba asta3...

Creativitatea poetică nu numai că i-a permis lui Roerich să înțeleagă profunzimile spirituale ale uceniciei și predării, ci și în totalitate.

1 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. S. 19.

2 Ibid. S. 30.

3 Ibid. S. 28.

într-o oarecare măsură să realizeze responsabilitatea față de Învățător și să se pregătească intern pentru îndeplinirea unei misiuni foarte dificile.

Perioada de viață forțată a lui Roerich în Ladoga se apropia de sfârșit. În continuare s-au deschis noi oportunități, implementării cărora Nikolai Konstantinovich și-ar fi dedicat întreaga viață. „Așteptarea se apropia de sfârșit și a simțit-o clar”, scrie L.V. Shaposhnikova, descriind unul dintre cele mai cruciale momente din viața lui Roerich. - Se apropie termenele limită. Totul la el a fost exacerbat la extrem. A înțeles destul de limpede că, făcând pasul pe care îl aștepta și și-l dorea de atâta vreme, nu se va mai întoarce la Petrograd. A părăsit Patria Mamă, cu care a avut atâtea de-a face. A lăsat-o pentru ea. Știind acest lucru nu a făcut despărțirea mai ușoară. Voia să întârzie, să se întindă în ultimul moment.

Eu merg. Ma grabesc. Dar o dată, încă o dată, ultima dată o să ocolesc tot ce am lăsat în urmă.

„Dar o dată, încă o dată” a sunat ca o rugăminte.

A venit vremea predestinată, iar în 1919 familia Roerich a părăsit Finlanda. Pe drum au apărut țări și orașe noi în care au trebuit să muncească din greu. Dar au trebuit să facă și mai mult pentru binele comun din India, la care familia Roerich se așteptase de mult.

N.K. Roerich, părăsind Finlanda pentru o călătorie grozavă prin Asia Centrală, și-a făcut alegerea foarte responsabil. A înțeles că nimeni nu va face această călătorie în afară de ei și, de aceea, a considerat că îndeplinirea datoriei este indispensabilă. Dorința de a-și îndeplini misiunea se reflectă în creativitatea poetică. În suita „Către băiat”, Nicholas Roerich se îndreaptă spre sine, parcă și-ar fi testat puterea, disponibilitatea pentru acțiune pentru a atinge obiectivele stabilite de Învățător. Această suită începe cu poezia „Eternitatea”:

Băiete, spui că vei fi pe drum seara. Dragul meu băiat, nu întârzia. Vom ieși cu tine dimineața. Am intrat în pădurea parfumată printre copacii tăcuți. În strălucirea înghețată a rouei, sub un nor luminos și minunat,

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 157.

vom merge cu tine la drum. Daca eziti sa mergi inseamna ca inca nu stii care este inceputul si bucuria, inceputul si

eternitatea1.

După ce au părăsit Finlanda, familia Roerich nu a ajuns imediat în India. Pentru a ajunge acolo, au trebuit să depășească multe dintre cele mai dificile obstacole care le-au apărut în cale în Europa și America până în 1923 - acel an prețuit când soții Roerich au ajuns în portul Bombay. Și înainte de asta au fost Suedia, Anglia, America, Franța. În aceste țări s-au organizat expoziții, s-au muncit din greu, au avut loc întâlniri importante. Printre acestea se numără și cele care au determinat întreaga viață viitoare a Roerichs - acestea au fost întâlniri cu Învățătorii omenirii.

Fenomenele Învățătorilor au fost realizate de Elena Ivanovna în copilărie și au însoțit-o toată viața. H.I. Roerich descrie fenomenele lor la persoana a treia. „Foarte devreme, fata a început să aibă vise semnificative și chiar viziuni. De șase ani încoace, fata trăise o experiență extraordinară, care i s-a întipărit în inimă pentru tot restul vieții, aproape fără să-și piardă prospețimea inițială și puterea de simțire. S-a întâmplat la sfârșitul primăverii. Părinții ei s-au mutat într-o clădire din Pavlovsk, iar în prima dimineață fata, trezindu-se mai devreme decât de obicei, a fugit în parc, la un mic iaz unde locuia peștii aurii. Dimineața s-a dovedit a fi minunată, aerul părea să tremure și scânteie în razele soarelui, iar natura însăși părea îmbrăcată în ținute de sărbătoare, iar albastrul cerului era deosebit de profund. Fata, stând pe dig, a absorbit frumusețea și bucuria vieții cu toate fibrele ființei ei. Privirea ei s-a oprit asupra unui măr înflorit care stătea pe malul opus, iar pe fundalul lui fata a văzut o siluetă masculină înaltă, într-un halat alb, iar în mintea ei a apărut instantaneu amintirea că Învățătorul de Lumină trăiește undeva departe. Inima fetei a tresărit, iar bucuria ei s-a transformat în încântare, toată ființa ei a fost atrasă de această Imagine îndepărtată, iubită și Frumoasă.

Ce se scrie aici despre legătura cu Profesorii lui H.I.Roerich, în contextul temei lui N.K. Gândurile lui Nikolai Konstantinovich despre Învățător, conștientizarea rolului său în viața unui artist, primele apariții ale Profesorului He.I. Roerich s-au reflectat în opera sa artistică. „Umbra profesorului”, „Fiat Rex”, „Arderea întunericului”, „Comara munților” - acestea și

1 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. S. 32.

2 Roerich E. La pragul lumii noi. S. 45.

alte tablouri sunt dedicate Profesorilor. Ele înfățișează figuri extraordinar de frumoase din care emană fluxuri de lumină.

H.I. Roerich l-a întâlnit pe Profesor pentru prima dată în 1920 la Londra, unde a avut loc o expoziție a lui Nicholas Konstantinovich. În acest oraș, la porțile Hyde Park, Elena Ivanovna a primit sfaturi cu privire la viitoarea călătorie a familiei Roerich în India. Întâlniri ulterioare cu Maeștrii au avut loc la New York, Chicago, Paris, Darjeeling și alte locuri. Soții Roerich de-a lungul vieții au comunicat în mod repetat cu Învățătorii și au simțit sprijinul lor. N.K. Roerich a descris întâlnirile cu Învățătorii și multe lucruri legate de Ei. Dar a făcut-o cu mare grijă, realizând că cuvintele lui puteau fi interpretate greșit. În acest sens, eseul „Milestones” este foarte indicativ, în care Nikolai Konstantinovich compară întâlnirile cu profesorii și ajutorul lor cu reperele vieții. Descriind aceste cazuri într-o formă alegorică, în numele prietenului său, el înseamnă multe lucruri care au avut legătură cu Învățătorii în viața familiei sale. În același timp, în acest eseu, Roerich îi sfătuiește pe ceilalți să fie atenți, pentru că ignoranța și îngâmfarea de sine îi ascund adesea pe oameni de la „reperele” care vorbesc despre multe lucruri care pot fi utile pe calea vieții.

În India, lui Roerich i s-a spus adesea, în detaliu și în mod autentic, despre Învățători sau Mahatma. Prin urmare, povestea lui Nikolai Konstantinovici despre profesori este foarte convingătoare. „Într-un moment în care oamenii din Europa se ceartă cu privire la existența Mahatmaților”, a scris el, „când indienii tăceau în mod pătrunzător despre ei, câți oameni din Asia nu numai că îi cunosc pe Mahatma, ci nu numai că i-au văzut, ci și cunosc multe cazuri reale de fapte și înfățișări. Întotdeauna așteptați, în mod neașteptat, Mahatma au creat o viață grozavă, specială în întinderile Asiei. Când a fost nevoie, au apărut. La nevoie, treceau neobservate, ca niște călători obișnuiți. Ei nu își scriu numele pe stânci, dar inimile celor care știu păstrează aceste nume mai puternice decât stâncile. De ce să bănuiești un basm, imaginație, ficțiune, când informațiile despre Mahatma sunt imprimate în forme reale<...>Nu sunt divorțați de viață, nu îndepărtează, ci creează - aceasta este învățătura Mahatmalor. Ei vorbesc despre fundamentele științifice ale existenței. Ei direcţionează spre stăpânirea energiilor.

În timpul șederii lor în India, familia Roerich s-a întâlnit cu Învățătorul în Darjeeling, într-un mic templu de pe marginea drumului. Această întâlnire le-a influențat întreaga viață ulterioară, deoarece Roerich-ii au primit sfaturi de la Învățător cu privire la expediția din Asia Centrală, pe care urmau să o efectueze în viitorul apropiat. Și în această călătorie, s-au întâlnit în mod repetat cu Ființele Înalte.

Studiind tradițiile culturale din Orient, N.K. Roerich a fost convins că tema Învățătorului și Învățăturii este prezentă în multe mituri și legende.

1 Citat. conform cărții: Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 206.

Roerich le-a adunat în timpul expediției din Asia Centrală și le-a publicat în jurnale „Altai-Himalayas” și „Inima Asiei”, precum și în eseul „Shambhala1 Shining”.

„Un alt lama al sectei roșii”, a scris Roerich, „ne-a povestit despre minunatii azari de tip hindus, cu păr lung, în haine albe, uneori apărând în Himalaya.

Acești oameni înțelepți știu să controleze forțele interioare și să le unească cu curenții cosmici. Șeful școlii de medicină din Lhasa, un vechi lama învățat, cunoștea personal astfel de azari și întreținea relații directe cu ei.

Dovezile istorice ale existenței Marilor Învățători ai omenirii și întâlnirile personale cu aceștia i-au permis lui Roerich să realizeze că Învățătura stă la baza evoluției omului și a omenirii.

Așa că, odată cu venirea pe lume a unui copil, devine imediat elevul părinților săi, care îl ajută să se ridice în picioare atât fizic, cât și spiritual; ii insufla bazele moralitatii, inclusiv in relatiile sociale. Părinții devin profesori ai copilului. Mai târziu, copiii se întâlnesc cu profesorii școlii, care uneori le determină direcția întregii vieți. Și dacă aceștia sunt profesori care iubesc copiii, care sunt creativi în munca lor, atunci anii de școală vor rămâne în memoria elevilor ca una dintre cele mai strălucitoare amintiri. Un exemplu izbitor de astfel de învățătură este viața și opera celebrului profesor Sh.A. Amonashvili, autorul cărții „Școala vieții”, care dezvoltă ideile pedagogiei umano-personale. Aceste idei generalizează atât lucrările unor profesori-gânditori remarcabili care au trăit în diferite ere în diferite țări, cât și experiența pedagogică a lui Shalva Aleksandrovich însuși. Astăzi, pedagogia umano-personală atrage mulți copii, profesori și părinți, în primul rând pentru că este impregnată de cordialitate și bunătate. Personajele principale ale Școlii Vieții sunt elevul și profesorul, a căror cooperare dă naștere unei relații de adevărată Învățătură. Mult în aceste relații depinde de profesor, despre care Sh.A. Amonashvili scrie: el însuși la cea mai bună lucrare a educației.

1 Shambhala este o zonă din Himalaya unde are loc schimbul de energie între Pământ și lumile altor stări ale materiei, reședința principală a Învățătorilor.

2 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. S. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Scoala Vietii. M.: Editura Sh. Amonashvili, 2000. P. 81.

Exemplul predării școlare este cel mai evident. Dar relația „Profesor – elev” sau „elev – Profesor” pătrunde și în alte aspecte ale vieții oamenilor. Mai mult, această relație, care este de natură naturală, este inerentă întregului Univers. „Dacă Învățătorul și elevul”, scrie L.V. Shaposhnikova, „urmează Marile legi ale Cosmosului, dacă ambele sunt armonios, așa cum cer legile, înscrise într-o serie infinită de Infinit, atunci fiecare verigă sau element al acestui seria are două funcții<....>Fiecare Învățător, având un Învățător, este elev. Fiecare elev în raport cu cei care sunt sub el pe scara ierarhică, este un Învățător. Manifestarea cosmică a Învățăturii poartă în sine funcții complementare: Profesorul este elevul. Orice fel de abatere în această serie cosmică este o încălcare a Marilor Legi Cosmice. Orice lipsă de respect față de Învățător este o abatere de la calea evoluției și dezvoltării. Adevărata Învățătură este acel „fir de argint” care leagă dacă nu fiecare persoană, atunci umanitatea în ansamblu cu Marii Învățători.

Marii Învățători și-au îndeplinit misiunea planetar-cosmică de multe milenii, ajutând omenirea să urce spirala evoluției cosmice, al cărei sens se manifestă cel mai pe deplin în Învățătură. În primul rând, prin Magisteriu, evoluția îi atrage în mișcarea ascendentă pe cei care aspiră la ea. Acest lucru se întâmplă dacă elevul este recunoscător și devotat Învățătorului pe tot parcursul vieții. Este foarte important ca studentul să accepte voluntar ucenicia și să se încredințeze Maestrului. „Învățarea”, citim în eseul „Shining Shambhala”, „este cea mai înaltă conexiune care poate fi realizată numai în veșmintele noastre pământești. Suntem ghidați de Maeștri și ne străduim spre perfecțiune în respectul nostru față de Maestru.”2

N.K. Roerich, ca nimeni altcineva, a înțeles semnificația evolutivă a Învățăturii, pentru că era conectat cu Învățătorii – Mahatma – și și-a îndeplinit toate faptele ascetice sub îndrumarea lor. Formele de Predare sunt la fel de diverse precum viața însăși este diversă. Dar indiferent de acest lucru, esența Învățăturii este întotdeauna aceeași - Învățătorul își transferă cunoștințele și experiența elevului, ajută la îmbunătățirea spirituală. Astfel, El își promovează ascensiunea de-a lungul treptelor evoluției cosmice. Profesorul are dreptul moral de a preda numai dacă el însuși a fost și rămâne un adevărat elev. O confirmare vie a acestui lucru este viața lui N.K. Roerich. În tinerețe, ca și de-a lungul vieții, a fost un student devotat. Este suficient să ne amintim de tremurător

1 Shaposhnikova L.V. Profesori: Morning Star // Almanah ilustrat științific și artistic. Nr. 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. schinduf. S. 36.

atitudine față de profesorii de școală, mai târziu - către AI Kuindzhi, ca să nu mai vorbim de ucenicia sa sub îndrumarea Marilor Învățători. În același timp, Nikolai Konstantinovici a fost un adevărat Învățător. El și-a îndeplinit cu onoare această misiune înaltă. Era foarte iubit în India și era considerat Mahatma. Viața eroică a lui Roerich, plină de exemple de voință nestăpânită și abnegație în îndeplinirea datoriei, învață cum să depășești dificultățile multora, iar picturile și lucrările filozofice ale lui Nicholas Konstantinovich conțin cunoștințe neprețuite, atât de necesare pentru toți cei care se angajează în calea desăvârșirii spirituale.

4. Conducerea profesorilor și a expediției din Asia Centrală

În secolul al XX-lea, omenirea s-a confruntat cu sarcini legate de trecerea la un nivel superior de evoluție. Rezolvarea acestor probleme era vitală. Apoi au apărut oameni care, conform acumulărilor lor spirituale, erau pregătiți pentru realizarea lor. Aceștia erau familia Roerich. Au venit pe lume ca oameni obișnuiți, deși cu calități spirituale deosebite. Și doar întâlnirile cu Învățătorii i-au ajutat să realizeze și să îndeplinească misiunea evolutivă care le-a fost încredințată. Roerichii cu viața lor ascetică și descoperirile spirituale au arătat omenirii căile transformării spirituale.

Exemplul familiei Roerich îi inspiră pe mulți oameni să caute adevărul, îi ajută să fie perseverenți și neclintiți în îndreptarea către acest scop înalt. L.V. Shaposhnikova a ales ca epigraf pentru cartea despre N.K. Aceste cuvinte dezvăluie în multe privințe semnificația marii isprăvi spirituale a familiei Roerich, al cărei vârf este expediția unică din Asia Centrală. Este considerată pe bună dreptate opera principală a vieții lui N.K. Roerich. Asociații săi au fost Elena Ivanovna și Iuri Nikolaevici. Scopurile sale au fost stabilite la întâlnirile dintre Roerich și Profesorii. N.K. Roerich atinge cu greu conținutul conversațiilor cu Them în lucrările sale. În același timp, din unele lucrări ale lui Nikolai Konstantinovici și, cel mai important, din acțiunile Roerich-ilor în urma întâlnirilor cu Învățătorii, se poate înțelege că Învățătorii au dat instrucțiuni despre expediția din Asia Centrală și au oferit asistență pe întregul traseu al acesteia.

Obiectivele expediției au fost variate. „Desigur, principala mea aspirație ca artist”, a scris Nikolai Konstantinovich, „a fost munca artistică. Este greu de imaginat când voi putea întruchipa toate notele și impresiile artistice - acestea sunt atât de generoase

darurile Asiei”1. Traseul a trecut prin ținuturile celor mai vechi culturi ale Asiei, iar fiecare dintre aceste culturi a reprezentat un domeniu imens pentru cercetător. Roerich a căutat puncte comune care să unească diferite culturi, el era interesat de problemele interacțiunii culturale între popoare. În același timp, expediția s-a confruntat cu o altă sarcină, foarte importantă, neobișnuită pentru alte expediții. Avea un caracter planetar-cosmic, evolutiv. „Expediția”, scrie L.V. Shaposhnikova, „a trebuit să efectueze o acțiune istorică numită „așezarea magneților””2.

Un magnet, conform viziunii despre lume a familiei Roerich, este o energie care atrage altă energie. Astfel, se creează condiții pentru schimbul de energie, datorită căruia Universul trăiește și se dezvoltă. Magneții diferă în formă, structură și, de asemenea, în energiile lor. Deci, magnetul este energia spiritului. Interacționează cu materia și o organizează. Energia spiritului se manifestă în structura diferitelor niveluri. Unul dintre ele este Magnetul Cosmic3 - un fenomen foarte complex și încă nestudit de om. Acțiunea Magnetului Cosmic este universală, deoarece se manifestă la toate nivelurile și în toate formele existenței Cosmosului. O condiție importantă pentru dezvoltarea spirituală a unei persoane este conștientizarea naturii universale a manifestării acestui Magnet și în interacțiunea cu energia acestuia. Conexiunea unei persoane cu Magnetul Cosmic este posibilă doar printr-un Învățător spiritual – pământesc sau ceresc. „Magnetul Cosmic”, scrie H.I. Roerich, „este Inima Cosmică sau conștiința Coroanei Rațiunii Cosmice a Ierarhiei Luminii”4. Acea Ierarhie a Luminii, ale cărei legături infinite merg către Eternitate și Infinit. În Magnetul Cosmic se acumulează energia conștiinței Minții Ierarhilor Cosmici. Manifestarea Minții Cosmice poate fi explicată într-o oarecare măsură prin analogie cu mintea umană. Dar o astfel de analogie trebuie abordată cu multă atenție. Căci, în comparație cu mintea umană, energia Minții Cosmice este un fenomen de alt ordin, deoarece există și în lumile altor stări ale materiei. Magnetul Cosmic are o energie foarte mare în comparație cu energia planetei noastre și influențează energia acesteia. Acest proces este complex, cu multiple fațete și încă așteaptă să fie explorat. Dar există câteva informații despre asta. Iar familia Roerich avea cea mai directă relație cu ei.

1 Roerich N.K. Favorite / Comp. V.M.Sidorov; Artistic I.A. Guseva. M.: Sov. Rusia, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Comenzile Cosmosului. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Informațiile despre Magnetul Cosmic, Piatra și Shambhala sunt prezentate pe baza cărții lui L.V. Shaposhnikova „Decretele Cosmosului”. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Scrisori. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

În 1923, într-o bancă din Paris a sosit un colet adresat familiei Roerich. Când au deschis cutia de placaj, au găsit în ea o cutie veche acoperită cu piele. „Nikolai Konstantinovici a deschis cutia și a văzut în ea o piatră, o bucată de meteorit întunecat. A simțit imediat o ușoară furnicătură în degete, centrii lui au răspuns la energia Pietrei. Dar a fost doar un fragment, principalul meteorit se afla în Țara Rezervată, unde locuiau Învățătorii și unde își desfășurau cercetările evolutive. Din acest meteorit cu mii de ani în urmă a început refugiul pământesc al Ierarhilor Cosmici. Legenda spune că meteoritul a venit pe Pământ din îndepărtata constelație Orion.

Piatra, situată în Shambhala și conectată energetic cu lumile altor stări ale materiei, contribuie la formarea unei energii superioare a Pământului. În acest proces joacă un rol important Învățătorii care, cu ajutorul Pietrei, în timpul „vegherii de noapte” saturează spațiul cu energie mare. După povestea despre Piatră, imaginea legendarului Shambhala capătă o ușurare ceva mai mare. Căci Shambhala nu este doar reședința principală a Învățătorilor. În Shambhala, există un schimb de energie între planeta noastră și lumile altor stări ale materiei, se formează energia necesară pentru a deplasa planeta și umanitatea pământească de-a lungul spiralei evoluției cosmice. Cu ajutorul unei particule dintr-o astfel de Piatră obținută la Paris și datorită energiei înalte a Helenei Ivanovna Roerichs, au „pus magneți” pe traseul expediției din Asia Centrală. Astfel, au îndeplinit sarcina principală a expediției, al cărei traseu a trecut prin India, China, Siberia, Altai, Mongolia, Tibet. În aceste zone, familia Roerich a format un câmp energetic, în spațiul căruia vor apărea în viitor o serie de culturi și țări foarte dezvoltate.

Traseul unic al expediției a trecut prin cele mai frumoase și mai semnificative locuri din punct de vedere istoric. Soții Roerich au descoperit zeci de vârfuri și trecători necunoscute, situri arheologice și au găsit cele mai rare manuscrise tibetane. N.K. Roerich și-a rezumat impresiile despre expediție în jurnalele sale, a creat aproximativ cinci sute de picturi, adunat împreună cu H.I. Roerich și Yu.N. Roerich un material științific uriaș. Soții Roerich au studiat acest material urmând conceptul filosofic universal, conform căruia trecutul, prezentul și viitorul constituie un singur proces istoric, în cadrul căruia viitorul determină nu numai repere în studiul culturilor diferitelor popoare, ci și direcțiile principale ale dezvoltarea lor. Aceasta este semnificația științifică a expediției.

1 Shaposhnikova L.V. Comenzile Cosmosului. S. 91.

După ce s-au întors din expediție în 1928, familia Roerich s-a stabilit în Valea Kullu (India), unde a trecut ultima perioadă din viața lui Nikolai Konstantinovich și Institutul de Cercetare Urusvati Himalayan (tradus din sanscrită ca „Lumina stelei dimineții”) a fost fondat. Acest institut a fost o continuare logică a expediției din Asia Centrală și a fost un centru științific de un tip complet nou. Lucrarea sa a combinat atât metodele tradiționale care au fost folosite în Asia antică, cât și cele care trebuiau încă să fie formate. Activitatea institutului s-a remarcat printr-o mobilitate constantă. Exploratorii care locuiau în Kullu mergeau constant în expediții. Au fost mulți astfel de oameni de știință care au colaborat cu Institutul în alte țări. Prin urmare, centrul era internațional. A studiat cultura popoarelor din Asia, a efectuat studii complete asupra calităților umane.

Expediția din Asia Centrală, cea mai importantă lucrare din viața lui Nicholas Roerich și a „celor ca el”, a fost finalizată cu succes. Această expediție, precum și alte activități, Nikolai Konstantinovich a putut să o ducă la îndeplinire datorită îndrumării profesorilor, al căror elev cel mai devotat a fost toată viața. În același timp, ucenicia sa cu Marii Învățători l-a ajutat pe Roerich să dezvolte cele mai înalte îndrumări spirituale și să devină un adevărat Învățător - Guru. Aceste repere nu erau concepte abstracte, pe baza lor s-a construit întreaga viață a lui Nikolai Konstantinovich, care a fost o persoană extrem de intenționată, care poseda o putere spirituală extraordinară, precum și o toleranță uimitoare față de opiniile altor oameni. Toate descoperirile sale spirituale - picturi, lucrări filozofice, activități culturale - sunt impregnate de Frumusețe și continuă să servească oamenii, ajutându-i să se alăture Frumuseții. Peste o sută de institute, academii, instituții culturale din întreaga lume l-au ales pe Nicholas Roerich membru de onoare și cu drepturi depline.

În timpul călătoriilor pe diferite continente și al șederii sale în India, nu a părăsit niciodată gândul de a se întoarce în patria sa. De îndată ce războiul s-a încheiat, a început imediat să se chinuie să se mute în Uniunea Sovietică. „... Atâta timp cât există putere”, a scris Nicholas Roerich, „aș dori să o aplic în beneficiul pământului meu natal”1. Dar visul nu era destinat să devină realitate. Permisiunea de a intra în patrie nu a venit, iar la 13 decembrie 1947 s-a stins din viață. „Nikolai Konstantinovici a crezut întotdeauna”, a scris Svyatoslav Roerich, „că, în cele din urmă, sarcina principală a vieții este auto-îmbunătățirea. Arta sau orice alte realizări creative pot fi foarte mari, dar punctul central al tuturor este viața persoanei însuși, personalitatea sa. El credea că viața sa creatoare, arta lui sunt doar complici ai autoperfecționării.

1 Roerich N.K Foi de jurnal. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

vanitate. El a lucrat mereu pe sine în primul rând. Voia să se ridice deasupra a ceea ce era și să-și încheie viața ca o persoană mai perfectă. Și în asta a reușit. A devenit o persoană absolut excepțională, un om înțelept, de calități personale remarcabile. Am întâlnit mulți oameni în toată lumea, dar nu a trebuit să întâlnesc o altă persoană ca Nikolai Konstantinovici”1.

Aceste cuvinte exprimă principala calitate a lui Nicholas Roerich, inseparabilă de întreaga sa viață - auto-îmbunătățirea constantă. Datorită acestei calități, Nikolai Konstantinovich a putut să rămână un student devotat al Învățătorilor săi toată viața. Și, în același timp, Roerich, lucrând constant la sine, a devenit un adevărat Învățător, căruia i s-a acordat cel mai onorific titlu din Est - Guru.

Viziunea lumii și viața ascetică a lui N.K. Roerich atrage din ce în ce mai multă atenția comunității culturale a Rusiei și a întregii lumi. Atracția faptei lui Roerich în viață este că dezvăluie credința de nezdruncinat a Maestrului într-un viitor mai bun și servește ca un exemplu excelent și inspirator pentru toți oamenii care se străduiesc să-și construiască viața pe baza Cunoașterii și Frumuseții. Realizări remarcabile ale lui N.K. Roerich în domeniul culturii sunt recunoscuți în întreaga lume. În 1935, la Washington, douăzeci și una de țări ale continentului american au semnat Pactul privind protecția internațională a monumentelor culturale în timp de război, cunoscut sub numele de Pactul Roerich. Pe baza acesteia, a fost adoptată Convenția de la Haga din 1954 pentru protecția proprietăților culturale în caz de conflict armat. Odată cu Pactul, Roerich a propus un simbol distinctiv pentru a desemna instituțiile culturale. Mai târziu a fost numit Steagul Păcii. Acest Banner - o pânză albă cu trei cercuri roșii închise într-un cerc roșu - a fost adoptat de multe instituții culturale și educaționale din întreaga lume. Muzeele din multe țări expun picturi de Nicholas Roerich și S. N. Roerich. Din 1990 funcționează la Moscova Centrul-Muzeu Internațional, numit după Nicholas Roerich, format pe baza moștenirii culturale a familiei Roerich, care a fost donat în 1990 Rusiei de către S.N. Roerich.

Lucrările lui N.K.Roerich conțin, alături de opiniile pedagogice ale autorului, cele mai profunde idei filosofice care dezvăluie viziunea sa asupra lumii, fără a stăpâni care Învățătură adevărată este imposibilă. Prin urmare, lucrările marelui nostru artist vor fi de un ajutor neprețuit pentru toți cei care, poate, deja înaintează pe calea frumoasă, deși dificilă, a predării sau doar se pregătesc să pună piciorul pe ea.

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 585-586.

PRIMUL PROFESOR

„Odată ajuns în Finlanda, stăteam pe malul lacului Ladoga cu un băiat țăran. Un bărbat de vârstă mijlocie a trecut pe lângă noi, iar micul meu tovarăș s-a ridicat și și-a scos pălăria cu mare evlavie. L-am întrebat după aceea: „Cine a fost acest bărbat?” Și cu o seriozitate deosebită băiatul a răspuns: „Acesta este profesorul”. Am întrebat din nou: „Este profesorul tău?” „Nu”, a răspuns băiatul, „este profesor de la o școală din apropiere”. — Îl cunoști personal? am insistat. — Nu, răspunse el surprins... — Atunci de ce l-ai salutat cu atâta respect? Și mai serios, micul meu însoțitor a răspuns: „Pentru că este profesor”. . Această mică poveste din eseul lui N.K. Roerich „Guru – Învățător” exprimă poate cel mai exact atitudinea sa față de Învățători, care au jucat un rol uriaș în viața Maestrului.

S-a păstrat un document care atestă că Nicholas Roerich s-a născut la Sankt Petersburg în 1874 la 9 octombrie (27 septembrie, O.S.) în familia notarului Konstantin Fedorovich Roerich și a soției sale Maria Vasilievna. Roerich a avut noroc cu profesorii. A studiat la una dintre cele mai bune instituții de învățământ din Sankt Petersburg de atunci - gimnaziul K. May. Primii săi mentori, care au oferit studenților lor toată căldura inimii lor, au arătat un exemplu de atitudine extrem de morală față de munca lor. Prin exemplul lor, ei l-au ajutat pe Roerich să-și formeze cele mai înalte calități, cărora Maestrul le-a fost credincios toată viața - o conștientizare profundă a responsabilității personale pentru tot ceea ce trebuia să facă și a datoriilor personale pe care viața i-a pus-o.

N.K. Roerich scrie despre profesorii săi cu o căldură și cordialitate uimitoare. „Noi înșine, amintindu-ne anii de școală și de universitate, ne întoarcem în mod deosebit amabil către acei profesori care au predat clar și simplu. Nu contează din materie în sine, dacă va fi matematică superioară sau filozofie, sau istorie sau geografie - absolut totul ar putea găsi forme clare de la profesori talentați " .

După ce a absolvit liceul, a studiat simultan la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg și la Academia Imperială de Arte. Deja student, Roerich a comunicat cu personalități culturale celebre - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovici, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok și alții.În această perioadă, N.K. Roerich a fost angajat în săpături arheologice, a scris primele opere literare și a creat picturi. În 1897, Tretiakov a cumpărat lucrarea de diplomă a lui N.K. Roerich „Messenger” pentru galeria sa.

A. I. Kuindzhi, cu care a studiat la Academia de Arte, a avut o influență uriașă asupra dezvoltării morale și, în general, creatoare a tânărului Roerich. „Îmi amintesc”, a scris Nicholas Roerich, „în cele mai exaltate cuvinte despre profesorul meu, profesorul Kuindzhi, celebrul artist rus. Povestea lui de viață ar putea umple cele mai inspirate pagini de biografie pentru tânăra generație. A fost un simplu păstor în Crimeea. Numai printr-o căutare consecventă și pasionată a artei a reușit să depășească toate obstacolele și, în cele din urmă, să devină nu doar un artist respectat și un om cu mari oportunități, ci și un adevărat Guru. pentru discipolii săi în înaltul său concept hindus” . Ce, în afară de sârguință și determinare rară, sinceritate și dragoste pentru studenții săi sub forma lui Kuindzhi, l-a inspirat pe Roerich la venerația sublimă a profesorului său? Kuindzhi a fost un Învățător în cel mai înalt sens al cuvântului. El a fost Guru. Odată, își amintește Roerich, studenții Academiei de Arte au ridicat o revoltă împotriva vicepreședintelui Consiliului, Tolstoi. Și nimeni nu i-a putut liniști. Situația a devenit foarte gravă. Apoi Kuindzhi a venit la întâlnire și a spus, întorcându-se către studenți, că au venit la Academie pentru a deveni artiști și, prin urmare, le-a cerut să înceapă să lucreze. Mitingul a fost imediat oprit. Aceasta era autoritatea lui Kuindzhi.

Nikolai Konstantinovici a fost devotat în mod altruist profesorului său. Soția sa, Helena Roerich, a scris despre această calitate a lui Roerich: „Kuindzhi a fost un profesor grozav”, și-a amintit Elena Ivanovna. – Dar doar studentul N.K. a devenit grozav. Aceiași studenți, care nu s-au împotrivit să-l disprețuiască și chiar să-l spună pur și simplu „Arkhip” la spate, treptat s-au deteriorat completși se estompează" . Înălțată venerație a Învățătorilor, recunoștință și devotament față de Învățători, N.K. Roerich a dus-o de-a lungul întregii sale vieți. Nu pot rezista să citez amintirile lui Roerich despre guru indieni, în care el dezvăluie esența predării și atitudinea sa față de predare.

„Mulți ani mai târziu”, a scris Roerich, „în India am văzut astfel de guru și am văzut discipoli devotați care, fără vreun servilism, își venerau cu entuziasm gurui, cu acea sensibilitate care este atât de caracteristică Indiei.

Am auzit o poveste încântătoare despre un mic indian care și-a găsit profesorul. A fost întrebat: „Se poate întuneca soarele pentru tine dacă îl vezi fără Învățător?”

Băiatul a zâmbit: „Soarele trebuie să rămână soare, dar în prezența Stăpânului, doisprezece sori vor străluci pentru mine”. .

Primii profesori ai lui Roerich l-au ajutat să se regăsească într-un spațiu de cultură și frumusețe adevărată. Soția sa E.I. Roerich, născută Shaposhnikova, nu a avut o influență mai mică asupra lui Roerich. Roerich a cunoscut-o în 1899, iar în 1901 Elena Ivanovna i-a devenit soție. Soții Roerich își vor petrece întreaga viață împreună, completându-se și îmbogățindu-se spiritual și creativ. H.I. Roerich, care a anunțat lumii despre o nouă viziune cosmică asupra lumii în cărțile Eticii Vie, va deveni liderul spiritual al tuturor activităților creative ale N.K. și al creativității literare.

N.K. Roerich l-a apreciat foarte mult pe He.I. Roerich. Multe dintre cărțile sale și-a publicat cu dedicație: „Elenei, soției mele, prietenului, tovarășului, inspiratorului”. Elena Ivanovna a fost geniul strălucitor al familiei Roerich, care i-a inspirat pe toți membrii săi la realizări spirituale și creative. N.K. Roerich a implementat în opera sa artistică ideile și imaginile inspirate care au apărut de la Elena Ivanovna. Fiii lor, Yuri și Svyatoslav, au luat parte la activitățile culturale ale familiei Roerich. Familia Roerich era un singur întreg și trăia cu o aspirație constantă și de neclintit pentru cultură, cunoaștere și creativitate în numele binelui comun.

Moștenirea creativă a lui N.K. Roerich, inseparabilă de moștenirea culturală a familiei sale, este atât de multifațetă încât oricine se angajează pe calea îmbunătățirii spirituale va găsi comori spirituale de neprețuit în moștenirea lui Roerich, fără a stăpâni care este imposibilă dezvoltarea umană adevărată. Cărțile lui Roerich nu pot fi citite pur și simplu, așa cum se citește o narațiune istorică sau un eseu literar, pentru că fiecare dintre lucrările lui, parcă, deschide o fereastră către o lume complet uimitoare - puterea lui Roerich. Aceasta este o lume a descoperirilor unice și a celor mai profunde intuiții ale unui artist-gânditor, care ajută la simțirea frumuseții încântătoare a Universului. Tărâmul lui Roerich întruchipează sinteza religiei, artei și științei, topind toate acumulările spirituale ale omenirii într-un singur întreg. Lașitatea, voința slabă, trădarea și multe altele, de care o persoană trebuie să fie eliberată, nu sunt binevenite deloc. Granițele acestei puteri sunt păzite de oameni dezinteresați, devotați unei cauze comune, cuvoință de nezdruncinat și inimă curată, mereu gata pentru o ispravă.

N.K. Roerich în creativitatea științifică, artistică și proiectele culturale nu a stat niciodată pe loc, se perfecționa constant. Pentru el, a fost un mod de a fi. El a făcut acest lucru numai de dragul binelui comun și al Culturii de slujire, căreia Roerich i-a dedicat multe lucrări - „Cultura – venerația luminii”. „Cultura este învingătoare”, „Valoarea frumuseții” și altele. Oamenii care servesc Cultură sunt cu adevărat fericiți. Fericirea nu este în aur, notează Roerich, ci în frumusețe, care este personificată în natură, relații umane și opere de artă. Cei care sunt atrași de Cultură, făcând din ea baza vieții lor, îndură și câștigă în cele mai dificile situații de viață, pentru că Cultura dă omului încredere în forța sa. Deși victoria poate fi invizibilă, deoarece spațiul ei, în ultimă analiză, este lumea spirituală a omului. De aceea, Cultura stă la baza Învățăturii, al cărei scop este îmbunătățirea spirituală a omului.

În opera sa artistică, Roerich a dezvăluit originalitatea culturii ruse, înrădăcinată în tradițiile antice slave. Picturile sale, înfățișând viața și cultura slavilor, au fost expuse la cele mai mari expoziții din Sankt Petersburg și Moscova. În același timp, el a văzut în cultura rusă astfel de fațete care o legau cu cultura Estului și a Vestului. Studiind cultura erelor trecute și apărând-o de distrugere și uitare, Roerich a văzut în ea boabe de nepieritor, etern, care au germinat ca lăstari proaspeți, verzi, în viitor. El a considerat viitorul ca o astfel de felie de istorie, care are rădăcinile în trecut și fără trecut nu are perspective de dezvoltare.

În viitor, luminos și frumos, N.K. Roerich a fost regizat toată viața. De dragul unui viitor mai bun, a efectuat expediții unice și a scris lucrări filozofice, a creat picturi și organizații culturale, luând cel mai activ parte în munca lor. „Viitorul”, a scris Nicholas Roerich în eseul său „Un viitor mai bun”, este uneori gândit, dar de foarte multe ori nu este inclus în discuțiile de zi cu zi. Desigur, nu este în puterea omului să determine complet viitorul, dar ar trebui să lupți pentru el cu toată conștiința. Și trebuie să lupți nu pentru un viitor vag, ci tocmai pentru un viitor mai bun. În acest demers, va exista deja o garanție de succes.” . Nikolai Konstantinovici nu s-a gândit la un viitor mai bun în afara Culturii și Frumuseții. Roerich era convins că doar Cultura și Frumusețea ar ajuta o persoană să depășească multe calități și imperfecțiuni negative și să atingă un stadiu superior de evoluție.

N.K. Roerich nu numai că a înțeles modalitățile posibile de modelare a viitorului, ci l-a construit cu toată viața. Aceastaa prins viață sub condeiul unui gânditor cu cele mai profunde idei și sub peria unui artist - imagini frumoase ale naturii și ale locuitorilor țărilor pe care le-a vizitat Roerich. Viitorul s-a născut în proiectele culturale ascetice ale gânditorului, în numeroasele organizații culturale create din inițiativa lui și în multe alte moduri, în care s-a revărsat energia titanică a Maestrului. N.K. Roerich a fost un fel de pionier care a deschis drumul către viitor pentru contemporanii săi și pentru cei care au venit să-i înlocuiască. Pentru el, trecutul, prezentul și viitorul au fost unite într-un flux holistic de istorie, datorită valorilor culturale durabile.

Frumusețea joacă cel mai important rol evolutiv în viața Cosmosului, a umanității și a omului. Ea, potrivit lui Roerich, este un fenomen energetic cu mai multe fațete și acționează ca bază pentru îmbunătățirea spirituală a omului. Energia Frumuseții, conținută în fructele creativității asceților spirituali, cum ar fi, de exemplu, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ajută oamenii să depășească dificultățile vieții și să devină mai buni. Prin urmare, o persoană, dacă vrea să-și îmbunătățească viața, nu poate decât să aspire la Frumusețe. N.K. Roerich, de parcă ar fi dezvoltat ideea lui F.M. Dostoievski: „Frumusețea va salva lumea”, a spus: „Conștientizarea frumuseții va salva lumea”. Este conștientizarea și crearea Frumuseții de către o persoană în viața de fiecare zi care va transforma persoana însuși și lumea în care trăiește. Cel mai clar exemplu în acest sens este opera lui N.K. Roerich, care a creat Beauty ca artist, filozof și figură culturală. În aceasta, Nicholas Roerich a văzut nu numai sensul vieții sale, ci și sensul obiectiv al vieții fiecărei persoane. „La urma urmei, totul tinde spre frumusețe în felul său” , - a scris N.K. Roerich.

Înțelegând frumusețea ființei, afirmând idealuri înalte, Nikolai Konstantinovici a avut pe cineva de la care să ia un exemplu. Unul dintre mentorii profund venerați de Roerich a fost preotul Părintele Ioan de Kronstadt, care a jucat un rol foarte important în dezvoltarea spirituală a lui Nicolae Roerich și, în general, în viața părinților săi și a fratelui Iuri Nikolaevici. Viața lui N.K. Dificultățile care l-au însoțit pe Roerich erau comparabile cu scara planetară a personalității sale, cu puterea enormă a spiritului său. Roerich, împreună cu familia sa, a depășit cu onoare toate obstacolele și greutățile aparent de netrecut, îndeplinindu-și cu intenție și neclintit misiunea. Prin natura sa, Roerich a fost un constructor, creator al Culturii. „Toată viața activă a lui Roerich”, scrie V. Ivanov, „crescut din pământul rusesc, este o construcție constantă și utilă, persistentă și binevoitoare. Nu e de mirare că repetă adesea în scrierile sale proverbul francez: „Când construcția continuă, totul continuă” .

„Constructie prietenoasa...”. Aceste cuvinte, probabil, exprimă patosul întregii căi de viață a lui Roerich. Această cale a fost marcată de descoperirile culturale ale Maestrului, a căror formare a fost influențată de tradițiile spirituale ale Rusiei, datând din trecutul îndepărtat. În trecut, când Sfântul Serghie își făcea asceza. Au trecut cinci secole de atunci. Dar înfățișarea lui Sergius este încă „același strălucește, învață și conduce”. Pentru întregul popor rus, Serghie rămâne un Mentor și Învățător spiritual. Nicholas Roerich nu a putut să nu accepte ideile sale. În asta nu era singur. E.I. Roerich, care a scris o lucrare excelentă despre Sergius, a subliniat marea importanță a ascezei Sfântului Serghie pentru construirea Țării Ruse. „... Memoria lui Sergius”, a scris H.I. Istoria dezvoltării spiritualității în sufletul rus și începutul adunării și construcției Țării Rusiei sunt indisolubil legate de acest mare ascet” . Roerich, pictând biserici bisericești și creând pânze bazate pe istoria Rusiei, parcă ar continua tradițiile culturale și morale formate de Sfântul Serghie. Lucrând în biserici, vizitând vechile orașe rusești, Nikolai Konstantinovich a simțit curentele istoriei care au convergit în spațiul construcției culturale, unificarea Țării Rusiei. Serghie a stabilit și tradițiile construcției, creației, arătând un exemplu de viață comunală, care se baza pe înalta autoritate morală a lui Serghie însuși. Călugărul a insuflat membrilor comunității spiritul de jertfă de sine și de asceză, în primul rând prin exemplul personal. Mai târziu, ideile lui Sergius au fost întruchipate în arta picturii icoanelor de către marele pictor Andrei Rublev, care a creat faimoasa Treime. Complotul său s-a bazat pe părerile lui Sergius despre pace și armonie. Rezultatul activității ascetice a lui Serghie a fost unirea ținuturilor rusești, care a făcut posibilă victoria armatei ruse în 1380 asupra hoardelor Mamayev.

Nicholas Roerich a apărut în Rusia mult mai târziu decât Sergius. În același timp, asceza lui Sergius și opera lui Roerich în unele dintre momentele lor cele mai profunde au fost în contact. Faptele lui Sergius și toate angajamentele lui Roerich au unit motivele creației pentru binele comun. Atât călugărul, cât și artistul au arătat cu toate faptele lor că la baza unei astfel de creații stă construcția culturală, morală. Nicolae Konstantinovici și Elena Ivanovna Roerich venerau profund preceptele morale ale Sfântului Serghie. Aceasta, parcă, a manifestat atitudinea lor cordială și reverențioasă față de sanctuarele ortodoxe și, în general, față de adevărata Ortodoxie, care a fost pentru Roerich una dintre sursele de inspirație creativă în lucrările lor de pictură și opere filozofice.

Mulți ani mai târziu, pe icoane vor apărea imagini cu Sfântul Serghie. „Pictorii de icoane ale bisericii”, notează L.V. Shaposhnikova, „o vor picta cu atenție și prudență cu o detașare nepământească și sfântă în ochii lor. Cu toate acestea, istoria ne va aduce un alt Serghie din Radonezh. Filosof și gânditor, războinic și om politic. Constructor al culturii ruse și al statului rus. Ascet și muncitor pământesc neobosit. Trăsături ascuțite, ochi vizionari și mâini puternice, obișnuiți cu munca fizică grea. Așa îl vedem pe Sergius pe pânzele lui Nicholas Konstantinovich Roerich. Se poate presupune că aceste calități ale lui Sergius l-au inspirat pe N.K. Roerich atunci când l-a înfățișat pe reverendul în picturile sale. Imaginea lui Sergius pentru Roerich era colectivă, absorbind cele mai bune calități ale poporului rus. „Sergius”, a scris H.I. Roerich, „este doar un exemplu, iubit de oameni înșiși, de claritate, transparent și chiar lumină. El este, desigur, mijlocitorul nostru. Cinci sute de ani mai târziu, privind în imaginea lui, simți: da, Rusia este grozavă! Da, puterea sfântă îi este dată. Da, lângă putere, adevărat, putem trăi” Roerich, desigur, a simțit influența ideilor Sfântului Serghie asupra culturii ruse. Și acest lucru nu putea decât să îi afecteze munca. În plus, viața marelui ascet rus pentru Roerich a fost cel mai înalt exemplu moral de slujire a cauzei comune. Prin urmare, Sergius poate fi considerat fără îndoială un Mentor spiritual, Învățătorul lui Roerich. Cu Sfântul Serghie, Roerich a asociat tot ce era mai bun în Rusia. Contactul cu isprava spirituală a lui Sergius, care l-a influențat de-a lungul secolelor, munca la imaginea unui călugăr i-a oferit mult lui Nikolai Konstantinovici pentru a determina principalele repere ale vieții sale viitoare.

ROERICH - PROFESOR

N.K. Roerich nu numai că s-a îmbunătățit constant, a studiat cu profesorii săi, dar, fiind un profesor, educator excelent, i-a ajutat pe alții să învețe. Împreună cu Helena Roerich, și-a crescut fiii, Yuri și Svyatoslav, ale căror realizări științifice și artistice au intrat în fondul de aur al culturii mondiale, în primul rând datorită faptului că Nikolai Konstantinovich a reușit să insufle fiilor săi un sentiment de reverență pentru Frumusețe, pentru a educa ei ca oameni de înaltă cultură. Este foarte important. Dar nu mai puțin important este faptul că fiii lui Nicholas Roerich posedau cele mai înalte calități umane. Și acesta a fost în mare măsură meritul lui Roerich - tată și profesor.

Pe lângă sfera educației în familie, darul unui profesor s-a manifestat în N.K. Roerich în arena publică. A luat parte activ la educația tinerilor, ale căror probleme le-a dedicat o serie de lucrări. Una dintre aceste probleme a fost relația dintre generații. Bătrânii, a spus Roerich, se plâng foarte mult și îi atacă pe tineri pentru că preferă dansul, evită cursurile și nu vrea să citească. Există și alte acuzații împotriva tinerilor. Dar dacă, credea Roerich, să se gândească la motivele pentru toate acestea, atunci generația mai în vârstă ar trebui să-și asume o parte semnificativă din responsabilitatea pentru starea morală a tinerilor. Roerich a crezut întotdeauna în tineri și a încercat să-i încurajeze și să-i susțină. În tinerețe, el a văzut, în primul rând, aspirația către sarcini umane înalte. În ciuda dificultăților enorme cu care se confruntă mulți tineri, aceștia găsesc puterea de a stabili etape bune. Nu este vorba despre minunatele muguri ale noului, pe care Nikolai Konstantinovici i-a observat cu ochii săi ageri, fiind în plină viață și comunicând cu tinerii. Roerich a apreciat în special la tineri aspirația către o muncă de înaltă calitate, care, potrivit lui Roerich, se găsește mai des în rândul tinerilor muncitori, care și-au cunoscut familia mai mult decât tinerii bogați și înstăriți. De aceea, Roerich a susținut o atitudine serioasă față de tineri, pentru încrederea lor și implicarea lor în chestiuni responsabile. Roerich a atribuit un rol special profesorului în munca sa cu tinerii. „...Educă un profesor de popor”, a scris Nikolai Konstantinovici, „Oferă-i o existență tolerabilă. Sunați colegii de tineret în toate problemele. Arată tinerilor frumusețea creativității .

N.K. Roerich a cunoscut personal viața și munca unui profesor, deoarece timp de mai bine de zece ani a lucrat ca director al Școlii de Desen a Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor din Sankt Petersburg și a predat și la alte instituții de învățământ. Colegii și studenții l-au respectat și iubit întotdeauna pe Nikolai Konstantinovich. Așa a fost la Școala de Desen. Roerich și-a putut direcționa activitatea în așa fel încât Școala a început să se bucure de un mare prestigiu atât în ​​rândul tinerilor care se străduiau să primească o educație artistică, cât și în rândul intelectualității artistice din Sankt Petersburg, cei mai buni reprezentanți ai cărora lucrau la școală. N.K. Roerich a avut propriile sale principii pedagogice, pe care le-a urmărit ferm și persistent în munca sa cu artiștii începători. El a considerat principalul lucru a fi educarea gândirii lor creative și responsabilitatea pentru calitatea muncii. Roerich a fost un profesor foarte exigent. Și avea un drept moral la acest lucru, deoarece a arătat exigențe mari, în primul rând, față de el însuși. Aceste calități ale lui Roerich, împreună cu devotamentul, recunoștința și dragostea față de Învățători, i-au permis să urce constant pe calea construcției ascetice.

Oriunde a colaborat Roerich, el a devenit un magnet spiritual special care a atras oameni interesanți și talentați. N.K. Roerich a avut un dar uimitor - de a uni oameni care au aceleași gânduri pentru binele comun. În unitate, a văzut cheia activității creative de succes a angajaților, pe care i-a abordat cu un standard moral foarte înalt. Aceasta este încredere sinceră și muncă largă și bună și dragoste dezinteresată pentru cultură și devotament față de ea și multe altele de care o persoană are nevoie pentru îmbunătățirea sa. Când oamenii care se străduiesc să se ridice la înălțimea acestui ideal se găsesc unii pe alții, ia naștere o comunitate, pe care Roerich o numește centrul creației bune. „Commonwealth – ce cuvânt dulce și cordial”, scrie Nikolai Konstantinovich. Are atât din înțelegere reciprocă, cât și din respect reciproc și din cooperare. Aceasta înseamnă că tocmai în ea, în cuvântul – comunitatea – este cuprins cel mai necesar. O comunitate nu poate trăi dacă oamenii care s-au reunit în ea nu știu ce este asistența reciprocă, nu înțeleg ce este autoperfecționarea. .

Aceste cuvinte frumoase se potrivesc atât de bine pe inimă, pentru că într-adevăr în comunitate o persoană poate găsi cele mai necesare. Și motivul este că comunitatea se bazează pe disciplina spirituală internă a angajaților. Se sprijină reciproc nu numai în mijlocul dificultăților, ci și în bucurie. În același timp, le lipsește complet invidia și șoaptele malefice care sunt atât de comune în societățile formale. Commonwealth-urile pot forma o fortăreață a adevăratului stat, pentru că semenii acceptă ierarhia naturală care stă la baza adevăratei puteri de stat. Energia comunităților este îndreptată spre creație, nu au nimic din distrugere. Commonwealth-ul nu trebuie să fie abstract, are întotdeauna scopuri specifice și acționează în conformitate cu acestea. Relațiile dintre asociați ar trebui să fie libere, binevoitoare și bazate pe încredere cordială. În slujirea umanității, potrivit lui Roerich, este datoria „prietenilor”. Este cu atât mai vesel cu cât se realizează în folosul aproapelui. Abia atunci comunitatea va fi viabilă. Așa și-a imaginat Nicholas Roerich Commonwealth-ul. A fost pentru el idealul viitoarelor relații umane, pentru implementarea cărora a apelat la cei mai apropiați colaboratori ai săi.

Într-o anumită măsură, acest ideal a fost realizat și continuă să fie realizat în Rusia în pedagogia cooperării, ale cărei idei de-a lungul istoriei omenirii au fost dezvoltate de asceții spirituali, educatori și educatori remarcabili. În pedagogia rusă, aceste idei au fost implementate activ în anii 1930. al secolului al XX-lea, găsind o dezvoltare ulterioară deja astăzi în munca unor profesori atât de celebri precum E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili și alții.

V.V. Frolov

doctor în filozofie, profesor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/