Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 23 de pagini)

Ernst Wies
Friedrich al II-lea Hohenstaufen

„Eu”, sortit singurătății

Frederic al II-lea este marcat de papă drept „un monstru plin de blasfemie, cu labe de urs și gura de leu, în timp ce celelalte membre sunt ca un leopard... deschizând cu înverșunare gura pentru a huli numele Domnului...” pe monstrul de la cap până la toe, Frederick, așa-zisul împărat.

Frederic al II-lea se vede cu totul altfel: „Jesi (orașul său natal), orașul nobil al mărcii, începutul strălucitor al originii Noastre, unde mama noastră divină Ne-a adus pe lume... și Betleemul nostru, țara și locul de naștere al Cezarului. ... Și tu, Betleem, orașul brandului, nu cel mai mic dintre principatele de genul nostru: până la urmă, de la tine a venit un duce, prinț al Imperiului Roman..."

Panegiristul său principal, Nikolai Bariysky, îl evaluează astfel: „O, domn uimitor, umil și maiestuos, mereu manifest și inefabil, o bucurie pentru prinți, o bucurie pentru popoare, nimeni nu a fost atât de smerit și nimeni nu a fost la fel de maiestuos ca el. El este o noblețe remarcabilă, un model pentru întregul cerc pământesc, frumusețea și mândria rasei umane, farul societății și începutul întregii dreptăți... Atrăgător în aparență, sfânt în spirit, pe scurt - unsul în Tot. Cine îmi va permite să mă uit la înfățișarea lui îngerească, cine îmi va permite să-i ascult înțelepciunea, care depășește orice minte? .. "

Ce se întâmplă în sufletul unei persoane care primește cele mai groaznice blesteme de la unii și cele mai mari laude de la alții?

Ce s-a întâmplat cu omul care s-a proclamat fiul Mamei Divine și cu orașul său natal - Betleem?

Răspunsul se găsește în istoria tinereții lui Frederic al II-lea.

Ce se întâmplă în sufletul unui copil care abia a ajuns la vârsta conștientă, dar care aude deja despre profeții și zicale de sibilină - se presupune că este „ultimul împărat, sau chiar Antihrist însuși”, centrul celor mai inimaginabile lucruri pentru Occidentul creștin?

Știa oare despre visul mamei sale că va da naștere unui foc aprins, o torță pentru Europa de Vest? Cu siguranță știe și predicția starețului Ioachim de Fiore că mama lui, împărăteasa Constantia, „va suferi de un demon”.

Ce se întâmplă în sufletul unui copil când propria mamă îl dăruiește unei alte femei, deși are doar câteva săptămâni? Când el, în vârstă de trei ani, este adus în grabă în îndepărtata Palermo și acolo, la o ceremonie festivă, este încoronat și proclamat rege al Siciliei?

Puțin mai târziu, mama lui, Împărăteasa, moare, fără să aibă timp să-l lase pe copil să simtă dragostea maternă. Tatăl, Henric al VI-lea, pe care băiatul l-a văzut de două ori - la naștere și la botez, nu l-a perceput niciodată ca o persoană reală, deși și-a moștenit pe deplin planurile de dominare a lumii.

Băiatul știa bine că nimeni nu simțea dragoste pentru el. Oamenii din jurul lui, copleșiți de pofta de putere, nu voiau decât să stăpânească, folosindu-i numele, blestemându-l și îmbogățindu-se cu un egoism nemărginit; Friedrich a înțeles: destinul său era să fie un obiect pentru oamenii din jurul său.

Cel căruia îi revine aceasta nu poate căuta să dezvolte relații cu alte persoane. El este concentrat pe sine, condus în propriul „eu”. Eul lui devine pentru el un univers care își datorează existența doar propriului sine. Pe baza acestui egocentrism, el emite propriile sale „legi sacre” și îi instruiește pe angajați să acționeze în funcție de „beneficiul și utilitatea” lui. „Commodum et utilitas” 1
Beneficiu și utilitate (lat.).

într-adevăr este maxima și motto-ul acestui împărat, considerat cel mai mare conducător al Evului Mediu.

Friedrich Nietzsche îl include printre „acei vrăjitori, de neînțeles și de neimaginat, acei oameni misterioși destinați biruinței și ispitei”, care, în opinia sa, au fost Alcibiade, Cezar, Leonardo da Vinci și, de asemenea, Frederic al II-lea.

În realitate, o viață trăită cu un egoism fără compromisuri este o dramă întunecată, dar totuși captivantă, ale cărei acțiuni sunt interesante de reluat.

Strămoșii

Faptele normanzilor și visul staufenilor

Frederic al II-lea era italian prin naștere, iar normand și german de origine, așa cum îl definește G. Wolff în introducerea colecției Stupor Mundi. 2
„Minunea lumii” este porecla dată lui Friedrich. - Notă. pe.

Totuși, acest lucru este adevărat în conformitate cu ideile de formare a statelor naționale în secolul al XVIII-lea sau al XIX-lea. Un om din Evul Mediu nu se simțea ca un german, italian, francez sau englez. El a trăit nu pentru națiunea lui, ci pentru gloria propriului nume și familie. Urmașii celei mai înalte aristocrații a Europei, cu politica ei prea complexă de căsătorie, nu puteau fi aduși sub modelul vreunei națiuni.

Bunicul lui Frederic al II-lea, eroicul și strălucitul rege normand Roger al II-lea (1130-1154), a fost căsătorit printr-o a treia căsătorie cu Beatrice von Rethel (1130/5-1185), o femeie din cea mai înaltă aristocrație din Lorena. Fiica lor Constance (m. 1198) s-a căsătorit cu Henric al VI-lea (1169-1197), fiul împăratului german Frederic Barbarossa (1152-1190) prin căsătoria sa cu Beatrice de Burgundia (1144-1184). Când împăratul Henric al VI-lea s-a căsătorit cu normanda Constance, singurul lor fiu, Frederick al II-lea, a combinat sângele normand, șvab, lorren și burgund - o moștenire a diferitelor înclinații, temperamente și vicii. Adevărat, cu toate acestea, strămoșii lui Frederic al II-lea aveau o trăsătură comună - erau reprezentanți exemplari ai castei germane de cuceritori care au atins stăpânirea asupra Europei de Vest.

Toată Europa a fost surprinsă să vadă puterea de construire a statului, începută de foștii vikingi, tâlhari ai mării, care au primit de la regele francilor occidentali Rudolf (923-936) pământ pentru așezare la periferia nordică a statului de Vest. franci.

Acești nordmani militanti, 3
Oamenii din nord (în germană).

Numiți curând normanzi, sub conducerea ducelui Rollo (m. 927) și a descendenților săi, aceștia au creat o structură administrativă disciplinată și bine organizată din punctul de vedere al managementului eficient: Ducatul Normandiei.

De aici, Ducele William Cuceritorul (1066-1087) a călătorit în Anglia, și-a învins adversarii în bătălia de la Hastings din 1066 și a fost încoronat rege al Angliei în ziua de Crăciun. A reușit să conducă țara, în ciuda numeroaselor revolte, înăbușite cu brutalitate de el. În 1086, el a efectuat un recensământ complet al posesiunilor sale. Comisarii regali determinau proprietățile de pământ ale județelor și randamentele acestora, numărau case, mori, păduri, vite etc. și a compilat Domsday Book în două volume (un inventar extins și detaliat al regatului insulei) - un exemplu convingător al artei de stat și guvernamentale a normanzilor.

În sudul Italiei și Sicilia, precum și în ducatul normand și în regatul normand al Angliei, normanzii s-au arătat nu numai ca războinici unici, ci și ca creatori capabili de o planificare rațională a statului. Și asta s-a întâmplat într-o lume complet străină de ei, a cărei cultură și limbă nu o înțelegeau. Și mai surprinzătoare părea capacitatea lor de a percepe și asimila extratereștrul, dorința lor naivă de a adopta structuri nefamiliare pe care le-au găsit potrivite pentru ei înșiși.

La început, acțiunile militare ale soldaților normanzi, care au luptat în Apulia de partea papei sau pentru principii lombarzi, într-un cuvânt, pentru toți cei care i-au plătit, și împotriva tuturor, nu aveau încă nicio direcție politică. Dar situația s-a schimbat odată cu apariția fiilor lui Tancred d'Otville, William Mâna de Fier (m. 1045), Drogo și Humphrey, care la început au fost în slujba Bizanțului, dar apoi și-au propus să-și creeze propriul stat. Șase ani mai târziu, normanzii din Melfi l-au ales comandant pe William Mâna de Fier. După moartea sa, titlul și poziția au trecut la ambii frați ai săi - Drogo (m. 1051) și Humphreys (d. 1056)

La mijlocul anilor patruzeci ai acestui secol, unul dintre soții d'Otville a intrat pe teritoriul sudului Italiei, unde istoric a avut loc o confruntare între interesele Bizanțului, ale lombarzilor și ale papei.

Robert Guiscard Capul Deștept, Duce de Apulia (1059-1085), care a primit curând și porecla „Terror mundi”, 4
Groaza lumii (lat.).

a preluat conducerea în lupta normanzilor pentru propria lor statalitate. Anna Comnena (1083-1148), fiica împăratului bizantin, în lucrarea sa istorică de cincisprezece volume Alexias, unde a glorificat faptele tatălui ei, îl descrie pe conducătorul normanzilor astfel: „Toate aspirațiile lui erau subordonate scopul de a deveni egal cu puternicii (conducătorii) pământului. Nimeni și nimic nu l-ar putea obliga să abandoneze cele mai îndrăznețe planuri; nimeni mai bun decât el nu știa să folosească tot ce era posibil pentru a îndeplini sarcina. Cu un cap mai înalt decât cei mai înalți războinici, cu părul blond lung, umerii largi și ochi care aruncau fulgere, putea fi considerat pe bună dreptate frumos la perfecțiune prin proporția armonioasă a corpului său. Homer povestește: toată lumea credea că Ahile poate auzi vorbirea multor oameni în același timp și așa au povestit despre Guiscard cum, din strigătul său, o armată de șaizeci de mii de oameni a fugit. Desigur, el, dotat atât fizic, cât și psihic, nu a vrut să-și trăiască viața într-o poziție inferioară.

La sinodul de la Siponto din 1050, Papa Leon al IX-lea (1049-1054) a trebuit să țină cont de plângerile orașelor și nobilimii din Apulia și să se opună normanzilor, deși curia a reacționat cu aprobare vizibilă față de războiul lor împotriva Bizanțului. Astfel a luat naștere alianța sacră dintre papă și Bizanț. Dar normanzii și-au dovedit superioritatea militară învingând armata de zece ori superioară a papei. Mai mult, ei l-au capturat pe papa însuși în bătălia de la Civitata din 1053. Și aici normanzii - după cum sa dovedit, nu numai lăudăroșii încrezători în sine și războinicii convinși - au arătat miracole ale diplomației. Ei, învingătorii, s-au supus papei cucerite, iar acesta a fost nevoit, izbit de superioritatea lor morală, să recunoască cucerirea normandă.

Doi ani mai târziu, noul papă, Nicolae al II-lea (1058-1061), i-a acordat lui Robert Guiscard titlul de duce de Apulia și Calabria. Dar, în ciuda acestei recunoașteri, Robert a trebuit să continue să lupte împotriva rezistenței nobilimii calabreze.

S-a încheiat și acordul cu Sfântul Scaun. Arbitrarul de pe teritoriul statului bisericesc l-a determinat pe Robert Guiscard la excomunicare. Într-un nou război cu Roma, unit cu baronii și orașele din Apulia, războinicul neobosit a câștigat din nou.

Starețul Desiderius de Montecassino a contribuit la reconcilierea sa cu papa. După care Robert a făcut două încercări de a cuceri Constantinopolul. Până acum, a trebuit să lupte cu Bizanțul pe pământul din sudul Italiei, acum a lovit inamicul pe propriul său teritoriu.

Apoi l-a eliberat pe papa din Roma, care a fost ocupată de trupele imperiale. Adevărat, în același timp, normanzii săi au ieșit din ascultare, ceea ce a dus la a doua distrugere a Romei.

În toate războaiele, acest războinic invincibil nu a uitat să-și sprijine fratele, contele Roger (1060-1090), care a luptat împotriva arabilor în Sicilia. Orașul Messina a căzut în 1061, iar în 1072 Palermo a fost luată cu asalt. În 1091 insula era în deplină stăpânire a normanzilor.

După moartea lui Robert Guiscard, familia d'Hautville și-a luat o pauză. Sub conducerea fiului și moștenitorul său slab, Roger Bors (1085-1111), Apulia a cunoscut o eră de dezvoltare pașnică care a continuat sub nepotul lui Robert, William (1111-1127). Pacea a fost adusă de incapacitatea ambilor duci de a rezista orașelor în curs de dezvoltare și nobililor apulieni încrezători.

Pe insula Sicilia, evenimentele s-au dezvoltat destul de diferit. Roger I, fratele Capului Intelept, a reușit să găsească sprijin în populația greacă a insulei și a adoptat nu numai cultura lor, ci și formele lor de guvernare. Pentru greci, aceasta a însemnat o eliberare mult așteptată de sub jugul islamic. În primul rând, contele Roger a luat sub protecția bisericilor și mănăstirilor. Nu s-a amestecat în marile conflicte ale politicii mondiale, cum ar fi, de exemplu, prima cruciada.

După moartea ducelui, văduva acestuia și-a asumat regența asupra fiului său minor, Roger al II-lea (1100-1154). Roger al II-lea a fost primul conte de origine normandă din sudul Italiei, crescut cu grijă și pregătit pentru activitățile conducătorului de către oamenii de știință greci. El a făcut din Palermo capitala sa, ceea ce a dus la integrarea modului de viață sarazin în structura socială a regatului. Crearea flotei a fost pregătirea pentru viitoarele pretenții de putere în partea de sud a Peninsulei Apenini. Când ducii normanzi de pe continent au murit, fără a lăsa urmași capabili să conducă țara, Roger al II-lea și-a exercitat drepturile ereditare asupra Apuliei împotriva voinței papei. În 1128 a cucerit Salerno și a devenit Duce de Apulia.

Roger al II-lea a exploatat lupta pentru putere dintre papa Inocențiu al II-lea (1130-1137), susținut de împăratul german Lothair al III-lea (1125-1137), și antipapa Anaclete al II-lea (1130-1138), iar în 1130 a fost încoronat de acesta din urmă, devenind rege. din Sicilia, Apulia și Calabria.

În 1236 a cucerit orașul Bari, fondat între 1220 și 1230 ca republică maritimă și cu legături strânse cu Veneția.

Papa Inocențiu al II-lea și împăratul Lothair al III-lea, care l-au susținut, nu au fost deloc mulțumiți de puterea normanzilor asupra sudului Italiei. Ei au contribuit la răscoala orașelor din Apulia împotriva lui Roger al II-lea. Au reușit chiar să cucerească orașele Molfetta, Trani și Bari. Dar după plecarea împăratului, a cărui datorie de conducător l-a chemat în Germania, la bătălia de la Mignano, Roger l-a luat prizonier pe Papa Inocențiu al II-lea.

A devenit clar că sângele marelui Robert Capul Intelept curge în el: învingătorul a îngenuncheat în fața papei captiv ca în fața stăpânului său și l-a recunoscut drept regele Siciliei, ducele de Apulia și contele de Capua. În plus, Papa Inocențiu al II-lea a trebuit să facă concesii uriașe acordate de Antipapa Anacletos al II-lea eliberatorului și aliatului său cu nouă ani mai devreme. O rană din care papalitatea nu s-a mai putut recupera de mult. Roger al II-lea a condus statul sicilian și din sudul Italiei ca feudă ereditară. El a învins rezistența orașelor din Apulia, ducând o politică de concesii tot mai mari. În practică, aceasta însemna respectarea garantată a privilegiilor și libertăților orașelor.

Flota regelui Roger a ajuns în Africa și a adus Tripoli și alte orașe de coastă sub dependența sa din Tunisia. Acum, regii normanzi s-au numit cu mândrie regi ai Africii. În 1147, flota normandă victorioasă s-a repezit în Grecia, a jefuit marile orașe comerciale Corint și Teba, scoțând de acolo țesătorii de mătase și cultivatorii de viermi de mătase locali - un eveniment de mare importanță economică.

După moartea marelui rege Roger al II-lea, o răscoală a izbucnit din nou în toată Apulia, cauzată de dorința orașelor de a avea independență.

Fiul regelui Roger, William I cel Rău (1154-1166), a răspuns revoltei cu brutalitate și violență. Cancelarul experimentat al tatălui său, Mayon di Bari, care provenea din clasa patriciană, a devenit mâna lui dreaptă.

Bizanțul a încercat să recâștige pozițiile pierdute în sudul Italiei cu ajutorul sprijinului militar pentru orașele rebele. Dar victoria i-a revenit împăratului. Pentru un exemplu înspăimântător, a aranjat un masacru al orașului răzvrătit Bari, simbolul și instigatorul luptei pentru libertatea Pugliei: a ordonat ca întregul oraș să fie distrus până la pământ, excluzând biserica Sf. Nicolae și pentru a-i expulza pe toti locuitorii sai.

Regele William I cel Rău a murit la zece ani după distrugerea orașului Bari.

Văduva sa, Margherita de Navarra, împreună cu doi consilieri, Metteo d'Aiello și sarazinul Pietro, au urmat o politică de liniștire a orașelor din Apulia, oferindu-le libertăți din ce în ce mai mari. Cetăţenilor exilaţi din Bari li sa permis nu numai să se întoarcă în oraş, ci şi să reia relaţiile comerciale cu Veneţia.

Fiul Margaretei, regele William al II-lea cel Bun (1166-1189), s-a căsătorit în 1177 cu Ioan al Angliei. Căsătoria a rămas fără copii, iar mătușa lui William al II-lea, Constanța, fiica ilustrului rege Roger al II-lea din a treia căsătorie, a devenit pretendentă la tron, iar împreună cu ea și soțul ei, împăratul Henric al VI-lea. După cum scrie I. Galler, ea ar putea primi un titlu regal dacă regele regele Wilhelm al II-lea ar muri fără copii, ceea ce s-a întâmplat la 18 noiembrie 1189. Statul, care părea a fi condus în mod foarte flexibil de fiul și nepotul regelui Roger al II-lea, s-a confruntat cu o mare problemă. Nu a existat o unitate între baroni în problema succesiunii la tron. Rezistența față de regele și împăratul german străin a rămas prea puternică. Un candidat mai potrivit la tron ​​era considerat fiul nelegitim al regelui, Tancred de Lechchi (1190-1194). O luptă părea inevitabilă.

La începutul mileniului, conții de Staufen de Rhys, o zonă care era un cazan rotund cu un diametru de douăzeci până la douăzeci și patru de kilometri, format ca urmare a unei căderi de meteorit, s-au trezit pe un drum stelar care îi ducea către stăpânirea asupra imperiului. Purtau pe cap coroanele Germaniei, Burgundiei, Italiei, Siciliei și Ierusalimului.

Căsătoria contelui Rhys, Friedrich von Buren (d. 1053), cu nepoata Papei Leon al IX-lea (1049-1054), originară din Alsacia, Hildegard von Eguisheim (circa 1028-1094), care provenea din familia Duci de Lorena, arată poziţia înaltă a staufenilor în imperiu.

Fiul lor, Ducele Frederic I (1079-1105), a primit Ducatul Suvabiei în 1079 și, în același timp, s-a logodit cu Agnes von Waiblingen (1072-1106), fiica împăratului Henric al IV-lea. Din cauza vârstei fragede a miresei, nunta a avut loc abia în 1087/88. Datorită acestei căsătorii, soții Staufen au intrat în „stirps regia”, familia regală, iar de acum li s-a acordat cea mai înaltă funcție din stat.

Fiul cel mare al ducelui șvab și fiica împăratului Agnes, care purta numele de familie Frederick și era poreclit cu un singur ochi, a devenit cunoscut drept Frederic al II-lea, duce de Bavaria (1110-1147). Când unchiul său, împăratul Henric al V-lea (1106-1125) a murit, el a devenit un pretendent la coroana germană.

Dar, mereu loial francilor salici, Hohenstaufen, ducele Frederic al II-lea, a pierdut în fața sașilor Lothar von Supplinburg (1125-1137) în alegerile conduse de arhiepiscopul Adalbert I (1110-1137) de Mainz, care era ostil Staufen și Casa Salic.

Ducele Frederic al II-lea s-a căsătorit în 1119/21 cu Judith din familia Welf. Din această căsătorie, încheiată pentru a depăși confruntarea dintre Staufen și Welf, s-a născut Frederick Barbarossa (1152-1190).

După moartea împăratului Lothair al III-lea în decembrie 1137, Staufen și viitorul împărat Conrad al III-lea (1138-1152) au reușit să-și învingă ginerele la alegerile de la Koblenz, programate pentru 7 martie 1138 și conduse de arhiepiscopul de Trier Adalbero (1131-1152).Împăratul Lothair, ducele bavarez de Welf Henric cel Mândru (1126-1139), deși deținea deja semnele puterii imperiale.

Ales la început de o minoritate de prinți, la catedrala din Bamberg, Conrad a primit totuși recunoașterea universală. La Regensburg, ducele bavarez Henric cel Mândru i-a predat lui Hohenstaufen semnele puterii imperiale.

Konrad III Hohenstaufen pe tronul regilor germani

Domnia lui Konrad al III-lea, care a durat paisprezece ani, a fost marcată de confruntarea dintre Staufen și Welf. În ciuda renunțării la tron, Henric cel Mândru nu s-a resemnat. Era obligat, dar nu voia să renunțe la unul dintre ducatele sale, Saxonia sau Bavaria, ceea ce l-a făcut să fie scos în afara legii. Ducatul de Saxonia i-a fost dat lui Albrecht Ursul Ascania (circa 1100–1170), margrav de Nord Mark, iar Bavaria lui Leopold al IV-lea Babenberg (1136–1141), margrav al Austriei. S-a ajuns la o luptă deschisă. După moartea lui Henric cel Mândru, care a urmat la 20 octombrie 1139, văduva împăratului Richenz a reprezentat interesele Welfilor și nepotul ei de zece ani, Henric Leul (1142–1180). După ce Albrecht Ursul a fost numit margrav al Marsului de Nord în 1142, el a renunțat la Ducatul Saxonia, al cărui conducător a fost recunoscut drept Henric Leul. După moartea margrafului Leopold al IV-lea, fratele său Heinrich Jazomirgott (1143-1177) a primit Bavaria și mai târziu Austria. Soții Welf au încercat să obțină despăgubiri, iar văduva lui Henric cel Mândru, fiica împăratului Gertrud, s-a căsătorit cu Babenberg Heinrich Jazomirgott.

Participarea regelui Conrad la a doua cruciada (1145-1149) a determinat relațiile sale de prietenie cu Bizanțul și conflictul cu Sicilia normandă, care l-a împiedicat să meargă la Roma pentru a primi titlul imperial.

Din a doua căsătorie cu Gertrude von Sulzbach (1113/16-1146) au existat doi fii: Heinrich Berengar, care și-a decedat înaintea tatălui în primăvara anului 1150, și fratele său mai mic Friedrich, care la momentul morții tatălui său, la 15 februarie. , 1152, era un băiețel de șase ani incapabil să conducă. Lui Conrad îi era frică să aducă la putere un moștenitor minor. Având grijă de stat, a pus îndatoririle regale mai presus de sentimentele paterne și, știind despre moartea sa iminentă, prin hotărâre a consiliului prinților, a transferat coroana și imperiul nepotului său Frederic al III-lea, duce de Suabia, care i-a luat locul în istoria ca împăratul Frederic Barbarossa.

Acesta din urmă, în venele căruia curgea atât sângele lui Staufen cât și al lui Welf, a putut să îndeplinească sarcina reconcilierii lor, formulată de unchiul său, episcopul Otto de Freising, în felul acesta: „... pentru ca el, aparținând ambelor. familiile, fiind într-o oarecare măsură piatra lor de temelie, au putut învinge ostilitatea ambelor case; se va dovedi extrem de util imperiului și, cu ajutorul lui Dumnezeu, va elimina în cele din urmă lupta grea și îndelungată dintre oamenii de rang înalt ai imperiului pentru interese personale.

Friedrich a luat această sarcină foarte în serios. În ciuda severității și cruzimii politicii sale, misiunea de conciliere a fost întotdeauna elementul ei principal.

Acest lucru s-a manifestat nu numai prin faptul că, timp de zeci de ani, a susținut mereu dornicul său de putere și ginerele, adesea perfid, Henric Leul, protejându-l de mânia prinților. Dorința de reconciliere i-a determinat și politica de stat, mai ales după moartea demonului său, cancelarul și arhiepiscopul de Köln, Reynald von Dassel.

Odată cu respectarea tuturor intereselor imperiale, poziția de conciliere a lui Frederic s-a manifestat în mod clar la încheierea păcii venețiane dintre papă și împărat în 1177.

Pacea și la Constanța a fost posibilă numai prin dorința lui de pace universală: a dat orașelor lombarde libertate și dreptul de a-și alege propriul consul. Nepotul său, Frederick al II-lea, nu va atinge niciodată o asemenea capacitate de a fi de acord.

Friedrich Barbarossa, care era pregătit pentru compromisuri acceptabile, a devenit o mare și strălucită figură călăuzitoare pentru întregul Occident creștin. Diplomația sa a reușit să creeze astfel de legături cu normanzii până acum ostili, încât fiul său, Henric al VI-lea, a putut să se căsătorească cu moștenitoarea tronului sicilian, Constanța, datorită căreia a primit, pe lângă coroana germană și coroana imperiului, de asemenea coroana Siciliei.

Normanzii aveau nevoie de pace, sau cel puțin de relații de prietenie cu Frederic Barbarossa, pentru a-și spori presiunea asupra Bizanțului.

Căsătoria fiului de împărat cu Constanța siciliană a arătat invariabilitatea neîncrederii reciproce între împărat și papă și a atins nervul vulnerabil al papei, și anume teama îndreptățită ca statul bisericesc să fie strâns într-o menghină de unirea statelor. din nordul și sudul Italiei.

Aceeași frică l-a împins pe Papa Ștefan al III-lea (752-757) prin Alpii de iarnă pentru a-i chema pe franci în Italia și a preveni blocada lombardă dinspre nord și din sud. Și acum, trei secole mai târziu, în locul statului lombarzi, imperiul Staufen, împreună cu Milano, cu care împăratul a încheiat o alianță de apărare și neagresiune, amenința statul papal cu cel puțin izolarea de nord și sud. . Aliații constante ai papei împotriva puterii imperiale, orașele Lombardiei, conduse de Milano și Sicilia normandă, au trecut de partea împăratului datorită alianței căsătoriei.

Adevărata moștenire politică a împăratului Frederic I către fiul său Henric al VI-lea a fost pacea cu Milano și Lombardia. Libertățile acordate orașelor din Lombardia au fost prețul care a făcut din visul staufenilor o posibilă realitate politică. Stăpânirea germană în sudul Italiei și Sicilia, dominația germană în Lombardia și Italia centrală - o astfel de perspectivă nu putea să nu sperie chiar și un papă atât de iubitor de pace precum Lucius al III-lea.

Pacea cu Milano și Lombardia este cheia care a deschis porțile spre sudul Italiei și Sicilia. Prețul pentru aceasta a fost libertatea orașelor, asigurată printr-un tratat de pace încheiat în 1185 la Constanța și un pact de apărare și neagresiune cu Milano. Nerespectarea ulterioară a principiului de bază al politicii germane în Italia a dus în cele din urmă la înfrângerea nepotului lui Barbarossa, Frederic al II-lea, la declinul atât a imperiului, cât și a dinastiei Hohenstaufen.

Când se studiază condițiile politice și geopolitice fundamentale ale acelei vremuri, reflecțiile pline de spirit ale remarcabilului istoric bisericesc I. Haller, care a considerat căsătoria dintre Staufen și normanzii ca pe un sacrificiu al papei Lucius al III-lea, nu par convingătoare. Chiar și panegiric poetic al lui Petru de Eboli, prezentat de acesta în 1196 împăratului Henric al VI-lea, unde salută cucerirea de către Henric a Regatului Siciliei și îl prezintă pe papa ca organizator al căsătoriei împăratului, nu poate convinge pe nimeni din cauza contradicției sale evidente cu circumstante politice.

Căsătoria a fost posibilă nu datorită papei, ci datorită păcii cu Milano și orașele Lombardiei. A putut deveni realitate deoarece Frederic I a dezlegat mâinile regelui normand William al II-lea în punerea în aplicare a planurilor sale bizantine. În acel moment și în acea situație politică, puterea papei era mai slabă decât oricând în istoria sa.

Puterea puterii imperiale și strălucirea pe care moartea cruciatului Frederick Barbarossa a dat-o familiei Staufen a fost cea care l-a determinat ulterior pe papa să-l încoroneze pe Henric al VI-lea și pe soția sa Constanța.

Există doi factori care răspund clar la aceste întrebări. Primul factor este religios. Ce religii lumii cunoaștem? Creștinismul și Islamul. Ambele sunt derivate din iudaism. Cunoaștem deja originea iudaismului, a fost creat de preoții egipteni din Amon. Și cine le-a născut? După cum sa dovedit acum, creaturi care nu au nimic de-a face cu oamenii. Figurinele lor au fost găsite pe teritoriul Mesopotamiei, în întregul Kurdistan și în Transcaucazia. În India, capetele de șopârlă erau numite naga, în Rusia și Germania - dragoni. Rădăcinile civilizației biblice au răsărit din Egipt, acest lucru este cunoscut chiar și de academicienii noștri proști, dar se hrănesc cu un mediu străin. Nu ne certăm - afirmația este îndrăzneață, dar are o bază. Este suficient să studiem atitudinea iudeo-creștină-islamică față de biosfera planetei. În mod clar nu este pământesc. Oamenii civilizației biblice se comportă pe Pământ ca și cum nu ar fi locuitorii săi, ci oaspeții din altă lume. Pârâurile, râurile, lacurile, mările și chiar oceanele sunt pângărite, plămânii planetei pădurii sunt tăiați până la rădăcină, aerul este otrăvit, animalele sunt distruse. De fapt, toate peisajele planetei se transformă încet, dar sigur în deșerturi. Și acum să ne amintim pentru ce clasă de ființe vii sunt cele mai potrivite. Este clar că reptilele! Iată răspunsul cine pe Pământ este adevăratul său stăpân. Pentru a demonstra acest lucru, este suficient să amintim mecanismul controlului social. Care este forța motrice a unui astfel de proces, motorul său? După cum știți, societăți secrete. Ele sunt principalul factor care influențează structurile noastre de putere. Și cine a dat naștere sistemului societăților secrete? Aceleași forțe care au creat religiile lumii pe Pământ au desfășurat procesul de dezvoltare a civilizației biblice.

Care dintre cele de mai sus este concluzia? Civilizația noastră poate fi numită în siguranță dragon, nu pământească. Are ca scop distrugerea ecosistemelor planetei și distrugerea omului ca specie. Acum să ne întoarcem la secolul al XIII-lea. Ce concluzie se poate trage din studierea cuceririlor așa-zișilor mongoli? Trupele lor, venite în Europa de Est, pe ținuturile Rusiei fragmentate, epuizate de lupte, au măturat în primul rând regimurile loiale Vaticanului. Cuceritorii au reacționat mai calm la creștinismul național rus. Ei au luat vistieria de la temple - acest lucru este adevărat, dar nu s-au atins de cler și nu au distrus bisericile înșiși. De ce - vom explica mai jos. Istoricii și scriitorii spun povești despre mongolo-tătari. Să zicem, Hoarda a ruinat Rusia, a dezbrăcat-o până la piele. De fapt, totul s-a dovedit diferit - din 200 de orașe rusești, „tătarii” au cucerit doar 14, au ars și mai puțin. Acesta este tot coșmarul, despre care se vorbește atât de multe în cronicile creștine. Dar cronicarii creștini tac în legătură cu faptul că Hoarda a unit toate principatele ruse într-un singur întreg. Datorită eforturilor ei, conflictele au încetat pe pământul rus. În plus, trupele ei, după ce au restabilit ordinea în Rusia, s-au mutat în Europa de Vest în 1241. Întrebarea este de ce? Chiar nu a fost suficient pentru Hoarda Europei de Est, plus tot ce se afla în nordul și centrul Asiei? Istoricii încearcă să nu răspundă la această întrebare. Ele sunt limitate la fraze generale. Spune, Batu nu era de ajuns, voia mai mult. Dar iată chestia - sciții siberieni nu au acumulat bogăție. Puterea lor a trăit conform principiului vedic de necesar și suficient. Ceea ce s-a dat în război a mers către întreținerea trupelor. Atunci de ce a atacat Hoarda Occidentul cu toată puterea, ocolind Marele principat ruso-lituanian dinspre sud, de ce a avut nevoie să facă un ocol când pământurile i se aflau în cale? Nu este greu de ghicit. Moștenitorii lui Timchak-Genghis Khan, comandanții Hoardei, au mers să distrugă Vaticanul, dar nu existau catolici în Principatul Ruso-Lituanian și, în general, erau încordați de creștini. Elita conducătoare a rămas vedica, iar din popor, dacă cineva a acceptat creștinismul, atunci după ritul grec. După cum știm, Rusia siberiană nu s-a atins de a ei.

Armata Hoardei, ocolind coreligionarii din ruși și litvini, a început lupta împotriva Poloniei catolice. Lângă Shidkovets, ea i-a învins complet pe cavalerii polonezi și a luat Cracovia, apoi Hoarda a capturat Breslavl. Lângă Liegnitz, au întâlnit armata combinată a regelui polonez și a cavalerilor teutoni. Pe lângă polonezi și germani, în armată erau mulți francezi și flamanzi. La 9 aprilie 1241 a avut loc bătălia. Hoarda, ca întotdeauna, a câștigat. După bătălie, sub picioarele lui Bata Khan - conform cronicilor creștine, „Batyga fără Dumnezeu” - au fost aruncate zece pungi cu urechi de nobili cavaleri. Polonia și Ordinul Teuton au fost înfrânte. Din Polonia catolică, sciții siberieni s-au mutat în Moravia, apoi în Cehia. După ce a traversat pasajele Carpaților, una dintre armatele Hoardei a intrat în Ungaria. Regele Bela al IV-lea a mers spre ea cu întreaga sa armată. Pe râul Sita, ungurii s-au întâlnit cu rușii siberieni, a avut loc o luptă crâncenă, unde armata unită ruso-hoardă a câștigat. Afirmația noastră nu ar trebui să fie surprinzătoare. Împreună cu Hoarda, câteva mii de voluntari ruși au mers în Occident - acest lucru poate fi găsit în anale. După victorie, Hoarda și rușii au luat împreună Pe Pest. O altă armată a Hoardei s-a mutat în Balcani. Ea a învins armata sârbilor și croaților, dar Serbia, din motive necunoscute, nu a fost învinsă, dar croații catolici au supraviețuit doar în păduri și munți. Capitala lor, Zagreb, era o ruină fumegătoare. După victoria asupra bosniacilor și albanezilor, Hoarda a mers să se conecteze cu principalele forțe ale lui Bata Khan din Austria, dar lucru surprinzător este că austriecii nu au experimentat oroarea invaziei Hoardei. Sciții siberieni și aliații lor ruși din Europa de Est nu au atins capitala Austriei. Întrebare: de ce?

În cele din urmă, toate cele trei armate ale așa-numiților mongoli au ajuns la Adriatica. Nu a mai rămas mult - și ar fi ajuns în Italia. Dar în toamna anului 1242, trupele Hoardei s-au întors brusc, fără un motiv aparent, din Europa la Volga. Ce i-a făcut să plece? La urma urmei, victoria a fost obținută și mai mult decât convingător. Nu au mai rămas armate serioase în Europa care să le reziste. Și campania europeană a Hoardei este, de asemenea, surprinzătoare - din Polonia plată la sud până în Ungaria, apoi până în regiunile muntoase din Transilvania, Serbia, Croația și Bulgaria. De ce să nu cucerești Occidentul de-a lungul Câmpiei Germane? Aici ne confruntăm cu unul dintre misterele pe care diverși istorici pro-masonici încearcă să le ocolească. Se pare că în Europa, Bata Khan a avut un aliat de încredere - Împăratul Sfântului Imperiu Roman Frederic al II-lea Hohenstaufen! El a fost cel care i-a cerut lui Baty Khan să nu strice Austria semi-sânge. Între timp, trupele Hoardei i-au zdrobit pe croați și bosniaci, Frederic a provocat două înfrângeri brutale trupelor papale din Lombardia. După aceasta, Papa Inocențiu al IV-lea a fugit cu toți cardinalii săi la Lyon. Acolo l-a anatemat atât pe împărat, cât și pe han. Dar era clar că Vaticanul se apropia de sfârșit.

Un fapt interesant este că Frederic al II-lea aștepta ca Batu să vină în Europa ca prieten și nu se temea deloc de el. Toți monarhii europeni au fost îngroziți de invazia Hoardei Rusiei, iar Friedrich Hohenstaufen îi aștepta pe siberieni ca prieteni și aliați. Pentru a-l înțelege pe împărat, trebuie mai întâi să înțelegem cine a fost. Contemporanii l-au numit „miracolul lumii”. Era german din naștere, dar ia tratat foarte bine pe slavi. Sub el, acesta din urmă a devenit cetățeni egali ai imperiului. Frederic al II-lea, spre deosebire de omologii săi europeni, era bine educat. Vorbea fluent șase limbi, printre care rusă, greacă și arabă. În plus, a avut relații bune cu mulți conducători musulmani. Dar cel mai important lucru pe care istoricii europeni încearcă să-l ascundă este că Frederic al II-lea de Hohenstaufen a avut șase soții. În plus, Frederic al II-lea a fost și scriitor. După cum știți, el a scris cartea „Despre trei escroci”. El i-a considerat pe fondatorii religiilor lumii - Moise, Iisus Hristos și Mahomed - ca fiind fraudatori. Care dintre cele de mai sus se poate concluziona? Doar unul - Frederic al II-lea de Hohenstaufen nu era catolic, nu era deloc creștin. Împăratul Sfântului Imperiu Roman s-a dovedit a fi un adept al tradiției vedice Orian. Cum s-ar fi putut întâmpla asta, nu vom ști niciodată, dar s-a întâmplat. Prin urmare, împăratul avea mai multe soții, iar prietenii săi nu erau împăratul Franței sau regele Angliei, ci hanul Hoardei de Aur și prinții ruși care l-au susținut. Același Alexander Nevsky și tatăl său Yaroslav. De aceea, după bătălia de pe lacul Peipsi, Alexandru Nevski nu a mutat trupele novgorodienilor pe pământurile Livoniei și Prusiei. Le-a lăsat aliatului său Frederic al II-lea. La rândul său, împăratul Sfântului Imperiu Roman nu a sprijinit nici Riga Livoniană, nici Ordinul Teutonic învins de Hoardă. În acel Mare Război cu forțele Vaticanului, Rusia, Hoarda și Sfântul Imperiu Roman au acționat ca o singură entitate. Când vor înțelege în sfârșit istoricii acest lucru? Până la urmă, fără a înțelege cauzele a ceea ce se întâmplă, procesul istoric rămâne dincolo de înțelegerea noastră.

Acum este timpul să ne dăm seama de ce trupele Hoardei și ale Rusiei au părăsit Europa Centrală? În primul rând, campania armatei Rusiei siberiene către Occident ar trebui considerată ca un răspuns la atacul asupra pământurilor rusești a copiilor adoptivi din Europa de Vest ai Vaticanului (1240-1242). A fost un război grandios pe scară largă al Rusiei europene în alianță cu Rusia siberiană împotriva ordinului alianțelor militare create de Vatican. La acea confruntare sângeroasă, de partea unirii, a luat parte și el, după ce și-a dat seama ce este Vaticanul, împăratul Sfântului Imperiu Roman. Împreună - atât rușii cât și germanii - au învins papalitatea, rămâne doar să-l terminăm. Dar, din păcate, acest lucru nu s-a întâmplat. Poziția templului muribund a fost salvată prin alăturarea cauzei a cincea coloană. Cel pe care preoții lui Amon l-au creat în inima Rusiei siberiei - chiar în ajunul invaziei aliate a Italiei, în îndepărtata capitală asiatică, orașul Khara-Khor, unde conducătorul suprem al Biarniei, Kagan Agey, a murit, conform transcripției turcești Udegey. Împreună cu el au murit și preoții care se aflau în spatele proiectului de distrugere a Vaticanului ca contagiune mondială. Nu există nicio îndoială că acesta a fost un contraproiect al Occidentului pentru a neutraliza Rusia siberiană. De aceea Batu și-a mutat de urgență armata înapoi la Volga. Evident, regele sciților siberieni se temea că a cincea coloană își va pune poporul în fruntea Imperiului siberian, cu care ar trebui să lupte. Dacă da, atunci multe se potrivesc. În primul rând, faptul că Batu, sau Bata, era la curent cu forțele de la sediul kaganului. Khan se grăbea. Dar plecând, i-a lăsat o parte din trupele lui Frederic al II-lea, care a atacat din nou forțele Papei, de data aceasta în Franța. Împăratul a câștigat cu brio bătălia de la Lyon, iar Papa Inocențiu al IV-lea și-a propus să caute mântuirea la Paris. Apoi Friedrich al II-lea de Hohenstaufen a scris o scrisoare regelui Franței. O cităm textual:

„În numele lui Dumnezeu Atotputernic, îți poruncesc, rege Ludovic, să-mi fii ascultator și să declari solemn ceea ce dorești – pace sau război. Când voința Cerului se va împlini și întreaga lume mă va recunoaște ca stăpânul ei, atunci calmul fericit va domni pe Pământ și popoarele fericite vor vedea ce am făcut pentru ei! Dar dacă îndrăznești să respingi porunca Divinului și să spui că pământul tău este îndepărtat, munții tăi sunt inexpugnabili, mările sunt adânci și nu te temi de noi, atunci Cel Atotputernic, înlesnind cele dificile și apropiindu-i pe cel îndepărtat, vă va arăta ce putem face.

Judecând după scrisoare, este clar ce fel de societate a intenționat să construiască pe Pământ Frederic al II-lea, Împăratul Sfântului Imperiu Roman - una fericită care mulțumește tuturor oamenilor fără excepție. Cu siguranță, geniul german a visat să se întoarcă pe Pământul Epocii de Aur. Pentru că pur și simplu nu poate exista o altă societate care să fie fertilă pentru toată lumea. Și apoi, câtă credință în aliații săi în această scrisoare! Împăratul german s-a identificat cu toți cei care i-au fost alături în lupta împotriva Vaticanului. El a vorbit și în numele lor. Scrisoarea lui Frederic al II-lea către Regele Ludovic poate fi văzută ca un ultimatum din partea oamenilor din lumea vedă către un conducător care susține satanismul pe pământ. Dar, din păcate, fără trupele lui Batu, treburile lui Frederic al II-lea în războiul cu Vaticanul au mers mai încet. Războiul a căpătat treptat un caracter pozițional. Trei ani mai târziu, Frederic al II-lea a aflat că prietenul și tovarășul său de arme, prințul Yaroslav, a murit în Rusia dintr-un motiv necunoscut. Cel care a făcut multe pentru unirea Hoardei, a Rusiei și a Imperiului German. Și patru ani mai târziu, în 1250, însuși Frederic al II-lea de Hohenstaufen a murit de otravă. Cifrele coloanei a cincea i-au exterminat treptat pe toți de care Vaticanul se temea atât de mult. Acum, curia papală era angajată în eradicarea familiei Hohenstaufen. Familia lor a fost exterminată fără excepție. Au fost înlocuiți de Habsburgi, care au condus până în 1918.

FRIEDRICH II Staufen(Friedrich von Staufen), rege german (1212-50), împărat al Sfântului Imperiu Roman din 1220, rege al Siciliei (ca Frederic I) din 1197. Din dinastia Staufen, fiul lui Henric al VI-lea și al lui Constance a Siciliei, nepotul lui Frederic I Barbarossa și Regele Roger al II-lea.

Moştenitor

Deja la vârsta de 2 ani a fost ales de regele german. După moartea prematură a tatălui său, mama sa l-a dus în Sicilia, unde a fost proclamat rege în 1197. Coroana Sfântului Imperiu Roman a fost contestată de Filip al Suabiei (unchiul lui Frederic) și Otto al IV-lea de Brunswick. Constance a murit în 1197, ea a cerut sprijinul tânărului rege, Papa Inocențiu al III-lea, care a preluat custodia regatului sicilian și a regelui, dar în practică a existat o perioadă de anarhie și anarhie, când căpitanii papali, baronii locali și arabii au luptat între ei și au jefuit țara.

În 1208, Frederic a fost proclamat major, iar în anul următor s-a căsătorit cu Constanța de Aragon, mult mai în vârstă decât el. Cu ajutorul „zestrei” ei – o armată puternică – a stabilit ordinea în regatul sicilian.

Politica centralizată în Regatul Siciliei

Pentru a transforma regatul într-un stat puternic centralizat, a întreprins o serie de măsuri care și-au găsit întruchiparea legislativă în constituțiile melfiene din 1231. În sudul Italiei, a interzis războaiele între feudali și construirea de castele, a înființat un singur curtea regală pentru întreaga populație a țării, a lipsit orașele de autoguvernare, a creat o flotă puternică, a înlocuit armata feudală cu o armată permanentă de mercenari musulmani (saraceni).

Luptă pentru coroana Sfântului Imperiu Roman

În septembrie 1211, prinții germani l-au proclamat pe Frederic împărat. În lupta împotriva lui Otto al IV-lea, s-a bazat pe sprijinul Franței. În 1214, Otto a fost învins la bătălia de la Bouvina și chiar și-a pierdut puterea.

În aprilie 1220, fiul în vârstă de nouă ani al lui Frederic, Henric al VII-lea, a fost proclamat împărat al Sfântului Imperiu Roman, dar Frederic s-a opus ferm, iar Papa Honoriu al III-lea l-a încoronat pe Frederic cu coroana imperială la 22 noiembrie 1220 în Catedrala Sf. Petru din Roma. Cu toate acestea, între papă și împărat au început grave dezacorduri din cauza faptului că papa, care începuse pregătirile pentru Cruciada a V-a, l-a proclamat rege al Constantinopolului nu pe Frederic, ci pe Pierre de Courtenay.

Luptă cu tronul roman

Domnia lui Frederic este perioada celei mai violente ciocniri între papalitate și imperiu. Dorința sa de a subjuga toată Italia, bazându-se pe regatul sicilian, a dus la o lungă luptă cu orașele din nordul și centrul Italiei, precum și cu papii Grigore al IX-lea și Inocențiu al IV-lea. Frederic a fost în mod repetat excomunicat, blestemat, dușmanii lui Frederic l-au numit Antihrist. Împăratul însuși credea în destinul său cel mai înalt, considerându-se noul Constantin cel Mare, urmașul regelui David, vicarul lui Dumnezeu și conducătorul lumii.

În 1229, Frederic al II-lea a luat parte la a VI-a Cruciadă, convenită cu sultanul egiptean asupra transferului Betleemului, Nazaretului și Ierusalimului sub grija creștinilor. În Biserica Sfântului Mormânt, el a pus pe cap coroana Regelui Ierusalimului.

politica germană

În efortul de a dobândi libertatea de acțiune în Italia, Frederic a dat putere aproape nelimitată prinților din Germania. Acordurile Worms-Friuli 1231-32 le-au dat dreptul de a dispune aproape necontrolat de toate treburile din principatele lor. Pentru a le face pe plac prinților, Frederic a interzis orașelor să intre în alianțe între ele. În 1235, el a zdrobit rebeliunea fiului său Henric al VII-lea, care a condus protestul orășenilor, al ministeriilor regali și al unor episcopi împotriva prinților.

În 1245, Sinodul Ecumenic l-a detronat pe Frederic de pe tronul imperial. Odată cu moartea sa în apogeul războiului cu Liga lombardă din 1250, politica italiană a împăraților germani și a dinastiei Staufen s-a prăbușit.

Personalitatea regelui

Friedrich a fost unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său, știa greacă, arabă și latină. În Italia, Frederic a înființat multe școli, în 1224 - o universitate la Napoli, unde predau nu doar creștini, ci și arabi și evrei, ceea ce mărturisește toleranța religioasă care a fost caracteristică întregii politici a lui Frederic al II-lea.

Friedrich a arătat un interes profund pentru medicină și zoologie. El a introdus predarea obligatorie a anatomiei pentru medici și a încurajat studiul acesteia asupra cadavrelor. La sugestia sa, lucrările lui Avicena și Istoria animalelor a lui Aristotel au fost traduse în latină. Friedrich este creditat cu un eseu despre șoimărie.

Potrivit legendelor, Frederic nu a murit în 1250, ci a dispărut pentru a apărea într-o zi, a reforma Biserica, a întemeia împărăția păcii și prosperității universale. La etajul 2. secolul al XIII-lea impostori au apărut în Italia și Germania, dându-se drept împăratul Frederic al II-lea.

Friedrich II Hohenstaufen este una dintre cele mai strălucitoare figuri ale Evului Mediu european.

S-a născut la sfârșitul secolului al XII-lea, în 1194. Când Frederic avea trei ani, a murit tatăl său, Henric al VI-lea, Sfântul Împărat Roman și rege german, lăsând moștenire tronul fiului său. Dar, în ciuda faptului că sângele străbunicului, Frederic I Barbarossa, împăratul german, renumit pentru militanța și cruzimea sa, curgea în venele copilului, puțini oameni l-au văzut pe viitorul șef al unui stat puternic în pruncul lui. viitorul. Friedrich a fost supranumit „băiatul Apulian”, mama binevoitoare Constance a Siciliei a adăpostit și crescut copilul în sudul Italiei, în Puglia. Conform voinței soțului ei, Constantia urma să devină regentă a statului și gardian al regelui prunc.

Dar, disprețuind voința împăratului, majoritatea prinților germani care susțin dinastia Hohenstaufen l-au ales rege pe unchiul lui Frederick, Filip de Suabia, iar partea anti-Staufen a prinților a susținut pretențiile la tronul lui Otto Welf. Sunt deja trei regi pe tronul Germaniei. Nimeni nu l-a luat în serios pe Friedrich, care creștea la Napoli, și a început o luptă acerbă pentru supremație între Filip și Otto.

Frederick nu era încă îngrijorat de disputele dinastice. O nouă durere a căzut asupra băiatului - moartea mamei sale. Potrivit testamentului ei, Papa Inocențiu al III-lea a devenit noul său tutore și regent în Regatul Siciliei (o parte importantă a Sfântului Imperiu Roman, formată din insula Sicilia și sudul Italiei).

Inocențiu al III-lea a căutat să stabilească dominația papală asupra întregii lumi creștine. A urmărit cu satisfacție frământările dinastice din Germania și a căutat să o aprindă și mai mult. Când regii adversari s-au îndreptat către Papă ca arbitru în disputa lor pentru tron, el l-a susținut mai întâi pe unul, apoi pe celălalt. Slăbirea puterii monarhice în Sfântul Imperiu Roman a eliberat mult timp papalitatea de rivali vechi și periculoși, precum împărații germani. Tânărul Frederic nu reprezentase încă o asemenea amenințare la adresa Romei.

Inocențiu al III-lea a păzit cu grijă posesiunile ereditare siciliene ale lui Frederic de atacurile externe. Cu ajutorul Papei, tânărul, care a dat dovadă de o abilitate timpurie de a învăța, a primit o educație excelentă. Friedrich s-a maturizat, comunicarea cu Innokenty energic și voinic l-a ajutat să câștige încredere în abilitățile sale. Poate că de la acest înțelept mentor tânărul Hohenstaufen a moștenit arta intrigii diplomatice subtile și a manevrelor politice, pentru care a devenit mai târziu celebru.

Între timp, cu succes diferite, lupta pentru tron ​​a continuat între vechii adversari: Filip al Suabiei și Otto Welf. Duși de această luptă, ei nici nu au observat cum, sub aripa puternicului mare preot roman, moștenitorul legitim al tronului german câștiga putere. După moartea lui Filip Otto în 1209, el a reușit chiar să fie încoronat la Roma, promițându-i Papei că nu-și va contesta influența în Italia. După ce a încălcat aceste promisiuni, împăratul nou bătut și-a semnat propriul verdict. Inocențiu al III-lea l-a excomunicat din biserică pe Otto încoronat de el și l-a proclamat pe tânărul său episcop, Friedrich Hohenstaufen, rege german. Băiatul Apulian a intrat pe arena politică. Mișcarea triumfală a lui Friedrich spre culmile puterii a început. Pe lângă Papa, tânărul are noi asistenți. Principalul dintre ei a fost regele francez Filip al II-lea Augustus. El i-a îndemnat pe bancherii genovezi să împrumute bani viitorului împărat. Așa că Frederick a avut mijloacele de a lupta cu Otto, care uzurpase coroana imperială. Banii regelui francez și influența puternicului Pap roman și-au făcut treaba. Când Friedrich Hohenstaufen a apărut în sudul Germaniei cu o mică armată, biserica și feudalii seculari au început să treacă unul câte unul lângă el. În decembrie 1212, o adunare de prinți de la Frankfurt, în prezența reprezentanților Papei și ai regelui francez, a ales solemn un tânăr de 18 ani ca rege al Romei. A fost încoronat la Mainz de către arhiepiscopul Siegfried.

Totuși, în politica europeană, totul era interconectat. Rezultatul final al luptei pentru tronul german și soarta lui Frederic depindeau de cine avea să câștige războiul început de mult - Anglia sau Franța. Regele francez Filip al II-lea Augustus a luptat cu monarhul englez Ioan I fără pământ, căutând să includă posesiunile engleze de pe teritoriul său în Franța.

Viitorul politic al lui Otto Welf a fost strâns legat de posibilul succes al regelui englez. Franța, desigur, l-a sprijinit pe adversarul lui Otto (nu întâmplător Filip al II-lea l-a ajutat cu bani pe Frederic). Totul s-a hotărât în ​​1214 la Bătălia de la Buvin. Otto a luptat de partea britanicilor și a împărtășit cu ei o înfrângere completă. Învinsul a fugit de pe câmpul de luptă, după ce a pierdut standardul de luptă al împăratului cu un vultur aurit. O altă pierdere a fost mult mai amară: influența politică a lui Otto în Germania a dispărut. Tânărul Hohenstaufen în 1215 a fost din nou încoronat solemn, acum la Aachen.

Când Inocențiu al III-lea a murit în 1216, Frederic nu a avut nevoie în mod special de patronajul nimănui. Simțind un gust pentru putere, plin de planuri ambițioase, era pregătit pentru acțiune independentă. În 1220, succesorul lui Inocențiu al III-lea, Papa Honorius al III-lea l-a încoronat pe Frederic la Roma. Frederic al II-lea de Hohenstaufen a devenit împărat cu drepturi depline al Sfântului Roman.

Istoria acestui stat a început în 962, când regele german Otto I a fost încoronat la Roma, sperând să reînvie măreția vechiului stat roman. Dorința pentru această măreție, pentru dominația asupra întregii Europe, a fost păstrată și de regii germani care au urmat - suverani ai imperiului recreat. I-a forțat din când în când să echipeze campanii militare în Italia, i-a împins să lupte împotriva papalității, împotriva orașelor italiene, împotriva feudalilor independenți - împotriva tuturor celor care le stau în cale. Imperiul s-a prăbușit la mijlocul secolului al XIII-lea, deși formal a existat până la începutul secolului al XIX-lea.

Până la urcarea pe tron ​​a lui Frederic al II-lea, cele mai bune vremuri ale Sfântului Imperiu Roman erau deja în urmă. Criza care a izbucnit în legătură cu frământările dinastice a arătat friabilitatea și artificialitatea acestei formațiuni statale, incapacitatea ei de a rezolva probleme politice stringente. Situația din Germania însăși era deosebit de deplorabilă, unde prinții prezumți erau gata să se ridice împotriva oricărui monarh care le încălca drepturile și libertățile. Dar în ochii lui Frederick, Germania nu mai era centrul imperiului. Ca parte principală, el a considerat Italia și regatul sicilian, cucerit de tatăl lui Frederic cu puțin timp înainte de moartea sa. Aici tânărul împărat a transferat centrul de greutate al politicii sale. Chiar și în timpul vieții lui Inocențiu al III-lea, el i-a promis Papei, după întărirea pe tronul german, că va transfera Sicilia fiului său Henric (Inocențiu al III-lea se temea clar de întărirea excesivă a Sfântului Imperiu Roman și încerca să o împiedice). Acum Friedrich pare să-și fi uitat promisiunea. Cu toate acestea, Innokenty însuși și-a învățat flexibilitatea secției în politică.

Deținând de la naștere titlul de rege al Siciliei și primind libertatea de acțiune, Frederic al II-lea s-a angajat în primul rând în transformările statului sicilian. Aici a reușit să realizeze ceea ce era imposibil de făcut în cadrul întregului Sfânt Imperiu. Curtea lui Frederic din Palermo semăna prin luxul și stilul ei de viață cu curțile sultanilor arabi din Est. Împăratul era în mod clar fascinat de cultura orientală. Muzică și dans oriental, literatură și poezie, arhitectură - totul i-a atras atenția și a fost încurajat. Frederic al II-lea a fondat o universitate la Napoli și mai multe școli. El însuși cunoștea arabă și greacă, a scris tratate în latină și poezii în italiană, îi plăcea în special științele naturii și a devenit celebru pentru tratatul Despre arta vânătorii cu păsări. În Palermo locuiau cărturari arabi, bizantini, evrei, invitați de împărat, a cărui toleranță religioasă și-a uimit adepții și a înfuriat Roma papală. Talentul unui om de stat i-a permis lui Frederic să creeze un sistem de guvernare exemplar în regatul sicilian pentru acele vremuri. Se pare că Frederick a fost bântuit de puterea nemărginită a despoților răsăriteni. În Sicilia, Frederic a format detașamente de mercenari din musulmani și cu ajutorul lor a înăbușit o serie de revolte ale feudalilor sicilieni. Împăratul a arătat o capacitate considerabilă în a face legi. În 1231 a emis așa-numitele „Constituții Melfiene”. În conformitate cu acestea, drepturile feudalilor locali și libertățile orașelor au fost reduse sever. S-a ordonat dărâmarea până la temelie a castelelor feudale construite în ultimii 40 de ani. Toată puterea era concentrată în mâinile regelui. Regatul a fost împărțit în districte administrative administrate de guvernatori regali. O taxă funciară era percepută asupra populației; în plus, erau multe impozite indirecte. Justițiarul a devenit cel mai înalt funcționar al regatului sicilian, care, prin puterile sale enorme, semăna cu vizirii califilor arabi. O armată și o flotă de mercenari permanente au completat imaginea unui stat sicilian centralizat, construit în esență de Frederic al II-lea de Hohenstaufen. Poate că orice suveran european ar putea fi mândru de astfel de realizări. Pentru Frederic, politica siciliană a fost, deși importantă, dar totuși unul dintre numeroasele domenii ale activității sale. Puternicul regat sicilian a servit drept bază pentru împărat, o sursă de fonduri pentru a-și întări puterea și influența în Italia. Cucerirea Italiei de Nord și Centrale, necesară, în opinia sa, pentru prosperitatea Sfântului Imperiu, a devenit scopul vieții sale. Lupta cu papalitatea romană, care ea însăși aspira la dominația lumii, și orașele din nordul Italiei care încercau să-și mențină independența, a devenit parte integrantă a acestei vieți.

La începutul domniei sale, Frederic al II-lea a încercat să mențină bune relații cu papii. „Iubit părinte spiritual” – Inocențiu al III-lea – l-a binecuvântat pe Hohenstaufen pe tronul Germaniei. Pentru aceasta, Frederic i-a jurat că va menține suzeranitatea (supremația) papală asupra regatului sicilian și a unui număr de regiuni din centrul Italiei, pentru a extinde drepturile clerului și a eradica ereziile pe teritoriul supus. Dintre toate aceste promisiuni, poate doar ultima a fost îndeplinită. Acest lucru nu l-a împiedicat pe Frederic să repete toate aceste promisiuni în 1220 papei Honorius al III-lea, pentru ca acesta să-l încoroneze cu coroana imperială. În cele din urmă, l-a liniștit pe Papa, jurând solemn nu mai târziu de un an să plece într-o cruciadă. De fapt, împăratul a fost complet indiferent față de mișcarea cruciaților, ceea ce nu a dus la întărirea dominației imperiale. În plus, fanatismul religios îi era străin lui Frederic (persecuția ereticilor era doar un tribut adus Romei). Având în vedere probleme urgente din regatul sicilian și din Italia, Frederic a încercat să evite campania cu orice preț. Papa, pe de altă parte, a căutat să-l trimită pe Hohenstaufen în Palestina îndepărtată pentru a-și slăbi influența în Italia. În 1225, după lungi cereri, amenințări și îndemnuri ale lui Honorius al III-lea, Frederic a fost nevoit să încheie o înțelegere cu acesta, conform căreia, cel târziu în august 1227, a fost obligat să înființeze un al miile detașament de cavaleri și să doteze o flotilă pentru transferați cruciații în Țara Sfântă. În caz de încălcare a promisiunii, Frederick era de așteptat să fie excomunicat din biserică.

În același an, Hohenstaufen s-a căsătorit cu fiica regelui Ierusalimului, Isabella, oferind, dacă cruciada a avut succes, completarea colecției sale cu o altă coroană. Căsătoriile dinastice au fost, în general, unul dintre dispozitivele politice preferate ale lui Frederic al II-lea. Mai târziu, s-a căsătorit cu sora regelui englez Henric al III-lea, a aranjat căsătoriile fiilor săi cu calcul politic.

Primele neînțelegeri cu papalitatea au coincis cu deteriorarea relațiilor lui Frederic cu orașele din nordul Italiei. Ca și pe vremea lui Frederic I Barbarossa, papalitatea și Liga Lombardă (o uniune de orașe) au început să se apropie în fața unui potențial inamic comun care căuta să-și întărească poziția în Italia - Frederic al II-lea.

În 1226, orașele lombarde și-au reluat fosta unire și organizarea lor militară. Ca răspuns la aceasta, Frederic al II-lea a anunțat privarea orașelor de privilegiile pe care le-au primit în baza Tratatului de la Constanța (1183). Lucrurile au mers în război, iar împăratul nu avea suficiente forțe militare. În acest moment dificil pentru Frederic, Honorius al III-lea a murit, iar în locul său a fost ales papa Grigore al IX-lea, cerând începerea imediată a unei cruciade și promițând în schimb să-și folosească toată influența pentru a calma orașele lombarde. Războiul cu Liga lombardă a fost amânat, iar în 1227 Frederic a plecat din Brindisi într-o campanie împotriva Ierusalimului. Dar câteva zile mai târziu, împăratul s-a întors pe neașteptate din cauza bolii, iar campania care începuse a fost bulversată. Papa nu a ascultat explicațiile trimișilor lui Frederic și l-a excomunicat din biserică. Ca răspuns, împăratul a emis un pamflet usturator împotriva lui Grigorie, iar adepții săi l-au forțat pe Papa să fugă temporar din Roma.

Dorind să înlăture blestemul papal, Frederic al II-lea a plecat din nou în Țara Sfântă în 1228. Cu forțe relativ mici, a reușit să realizeze ceea ce uriașele armate ale cruciaților nu au putut realiza încă de pe vremea primei cruciade. Frederick s-a dovedit a fi un lider militar rezonabil și un diplomat strălucit, capabil de soluții neconvenționale. Se părea că orice ar fi întreprins Friedrich, a avut întotdeauna succes. Ierusalimul a fost eliberat, împăratul și-a pus și coroana Ierusalimului, a făcut pace cu sultanul egiptean și a părăsit Țara Sfântă, lăsându-și acolo guvernatorul. Cu toate acestea, în Europa, câștigătorul nu a fost nicidecum o întâlnire triumfătoare. Iritat de succesul adversarului său, Grigore al IX-lea a declarat cruciada o întreprindere pirat și eliberarea Ierusalimului o înțelegere nesfântă. În același timp, perfidul Papa i-a îndemnat pe supușii regatului sicilian să se opună lui Frederic și a trimis trupe papale în sudul Italiei.

După ce a apărat Regatul Siciliei de pretențiile papale cu armele în mână, Frederic al II-lea a încheiat un acord cu Grigore al IX-lea în 1230, ceea ce a însemnat o pauză temporară a vrăjmașiei lor.

Pe fondul acțiunilor active ale împăratului în Italia, politica sa germană părea prea palid. De când Frederic a părăsit țara în 1220, mergând la Roma pentru coroana imperială, el doar de două ori (în decurs de 30 de ani!) s-a obosit să viziteze Germania. În ochii lui – jumătate germană, jumătate italiană – Germania era doar periferia imperiului. Dorind să-și elibereze mâinile pentru agitata politică italiană, Frederic al II-lea a căutat să-i liniștească pe prinții germani, astfel încât ei și ceilalți feudali să nu-i prefere niciun alt candidat la împărat. Dacă bunicul său Frederic I Barbarossa a făcut concesii unor prinți germani individuali, împingându-i unul împotriva celuilalt, atunci Frederic al II-lea a mers către toți prinții ca o moșie specială. I-a înzestrat cu drepturi supreme ale statului, a luat partea prinților germani în disputa lor cu orașele.

Probabil, Frederick, care și-a evaluat în mod realist forța, a înțeles imposibilitatea de a fi autocrat în același timp atât în ​​Italia, cât și în Germania. El și-a sacrificat în mod deliberat mărimea puterii sale în Germania pentru a se concentra pe întărirea poziției sale în regatul sicilian și lupta în nordul și centrul Italiei. O astfel de atitudine față de afacerile germane a făcut posibilă menținerea unei situații relativ calme în Germania. Dar a contribuit la întărirea fragmentării teritoriale a țării, a distrus speranțele de centralizare. Cu o politică flexibilă și precaută în Germania, Frederic a putut să prevină posibile răsturnări politice, dar prăbușirea iminentă a Sfântului Imperiu Roman a devenit și mai inevitabil.

În 1235, Frederic a trăit o dramă personală. O rebeliune deschisă împotriva împăratului a fost ridicată de fiul său Henric, care a domnit în numele tatălui său în Germania. Firele conspirației s-au întins până la Roma. Rebeliunea filială a fost ușor înăbușită. Heinrich a vrut doar să scape de sub tutela tatălui său și nu a putut să seducă prinții germani cu nimic care să-i facă să treacă de partea lui și să se îndepărteze de Frederick.

În 1236, Frederic a decis din nou să pună capăt libertăților orașelor lombarde și, după ce a primit sprijinul militar al prinților germani, a plecat în nordul Italiei. La început, împăratul a avut succes. În 1237, la bătălia de la Kortenovo, el a provocat o înfrângere severă forțelor aliate. Dar orașele nu au vrut să renunțe, iar liga a respins cererea de supunere necondiționată. Fericirea militară l-a schimbat pe Frederick. După un asediu fără succes de trei luni al orașului Brescia, armata imperială a fost nevoită să se retragă. Grigore al IX-lea a intrat deschis în lupta de partea orașelor lombarde. După ce Frederic l-a numit pe fiul său natural Enzio, căsătorit cu moștenitoarea Sardiniei, rege al Sardiniei și prin aceasta a încălcat suzeranitatea Romei, în 1239 Papa l-a excomunicat din nou pe împărat din biserică și a cerut rezistență la puterea sa.

Frederic I s-a îndreptat către suveranii seculari ai lumii creștine, arătând că Papa este dușmanul lor natural, pentru că are pretenția de a-i supune pe toți puterii sale. Lupta dintre împărat și Papă era în plină desfășurare în toate părțile Europei, atât susținători, cât și aliați recrutând pentru ei înșiși, atât prin gura adepților lor ridicându-și cele mai grave acuzații unii altora. Papa l-a numit pe Friedrich urs, leopard, hulitor, fiul lui Belzebub. Împăratul nu a rămas îndatorat. În 1241, Papa a convocat un conciliu la Roma pentru a-l condamna pe Frederic, dar Enzio, cel mai talentat și iubit fiu al lui Frederic, a interceptat navele cu episcopii în drum spre Roma pe mare, iar conciliul nu a avut loc. Trupele împăratului s-au apropiat de Roma, devastând împrejurimile acesteia; Agenții lui Frederick au pregătit terenul pentru intrarea în oraș. Dar Grigore al IX-lea a murit brusc. Timp de un an și jumătate, tronul papal a fost gol și a fost imposibil să se înlăture excomunicarea, pentru care se străduia Hohenstaufen.

În ciuda dorinței lui Frederic de a face concesii serioase papalității, noul Papă Inocențiu al IV-lea a luat o poziție și mai dură față de împărat decât predecesorul său. Convocat de Inocențiu al IV-lea în 1245, Sinodul Ecumenic de la Lyon l-a susținut aproape în unanimitate pe Papa și a adoptat o rezoluție privind excomunicarea din biserică a lui Frederic al II-lea excomunicat în mod repetat și privarea lui de toate titlurile și onorurile. Împăratul a fost acuzat nu numai de încălcarea drepturilor papalității și ale bisericii, ci și de erezie și tendință către mahomedanism.

Dar blestematul împărat nici nu s-a gândit să se resemneze, obișnuita dispoziție calmă a spiritului nu l-a trădat. Agitația papală anti-Staufen dădea roade. Sfântul Imperiu Roman, căruia i-a dedicat viața și conservarea și întărirea Frederic al II-lea, izbucnea din plin. Hohenstaufen abia a avut timp să rechidă găurile. Îngrijorat să știu în Germania. Unii dintre prinți și-au ales un anti-rege - Heinrich Raspe. Războiul a izbucnit din nou cu Liga lombardă și din nou nu în favoarea lui Frederic - armata sa a pierdut bătălia de la Parma. Cu toate acestea, împăratul în vârstă de 56 de ani nu și-a pierdut inima. Eșecurile nu au făcut decât să stimuleze natura lui activă neobosită. Frederic al II-lea tânjea după răzbunare, a pregătit o campanie împotriva Lyonului pentru a se răzbuna pe Papă, a adunat forțele pentru un nou mare război cu Liga Lombardă, a amenințat prinții apostați germani.

Dar în 1250 împăratul a murit brusc. Vestea morții lui Frederic i-a condus pe oponenții săi la o încântare nebună. Activitatea înfloritoare a împăratului a sprijinit Sfântul Imperiu Roman. Odată cu moartea lui Friedrich, prăbușirea sa a devenit inevitabil. Papalitatea a triumfat. Germania a intrat într-o perioadă de tulburări.

În istoria europeană, Frederic al II-lea Hohenstaufen rămâne, fără îndoială, printre personajele sale, în spatele rutinei treburilor de stat ale cărora, dantela mișcărilor diplomatice, tensiunea campaniilor militare și pompozitatea vieții de curte, un caracter puternic, o minte limpede și un suflet viu sunt clar vizibile.

FRIEDRICH II Staufen
(Friedrich II)
(1194-1250), rege german și împărat al Sfântului Roman. Frederic, fiul împăratului Henric al VI-lea și al Constanței de Sicilia, nepotul lui Frederic I Barbarossa și al regelui Roger al II-lea al Siciliei, s-a născut la Iesi (lângă Ancona) la 26 decembrie 1194. În ciuda faptului că încă în 1196 Frederic a fost ales rege al Roma (adică tronul imperial), când un an mai târziu Henric al VI-lea a murit, drepturile lui Frederic au fost respinse. Și deși partidul Hohenstaufen s-a dovedit a fi suficient de puternic pentru a-și alege unchiul Filip al Suabiei drept rege german, Welfii au nominalizat un rege rival - Otto al IV-lea, fiul lui Henric Leul. Lupta care a izbucnit în legătură cu aceasta a divizat întreaga Europă. În 1197, sub îngrijirea mamei sale, Frederic a devenit rege al Siciliei, iar când mama sa a murit în anul următor, a încredințat îngrijirea tânărului ei fiu papei Inocențiu al III-lea, la curtea căruia a fost crescut. În 1208, Filip a fost asasinat din răzbunare personală, după care rivalul lui Filip, Otto al IV-lea, a fost încoronat împărat. După ce și-a schimbat brusc prioritățile anterioare, în 1210 Otto a invadat Italia și a început o campanie energică de cucerire a întregii Peninsule Apenini. Ca urmare, Papa Inocențiu al III-lea a plecat de la Otto și în 1211 a asigurat alegerea lui Frederic ca rege german la Reichstag al prinților germani rebeli. În acel moment, Frederic era deja căsătorit (căsătoria a fost încheiată în 1209) cu văduva regelui maghiar Constance, fiica regelui Alfonso al II-lea al Aragonului. Frederic a promis că va separa Sicilia de restul imperiului și o va da tânărului său fiu Henric al VII-lea, cu papa ca regent (papa, care avea drepturi asupra Sicilia, era categoric împotriva unificării Siciliei, Italiei și Germaniei în mâinile sale). a unui monarh), dar nu s-a ținut de cuvânt. Când Papa Honorius al III-lea, cu voință slabă, a urcat pe tron, Frederic a făcut o regulă să întârzie definitiv începutul cruciadei (pe care a jurat anterior) și s-a asigurat că Henric este ales rege al Germaniei. În ciuda acestui fapt, în 1220, la Roma, Honorius i-a plasat coroana de împărat al Sfântului Imperiu Roman pe Frederic, iar până în 1226 cea mai mare parte a Italiei se afla sub conducerea lui Frederic, ceea ce reprezenta o amenințare directă la adresa puterii papale. În 1227, indulgentul Honorius a fost înlocuit pe tronul papal de Grigore al IX-lea, care a insistat ca Frederic să-și păstreze jurământul cu privire la cruciada. În cele din urmă, plecând pe mare în direcția Țării Sfinte, Frederick a fost nevoit să se întoarcă din cauza epidemiei care începuse în trupe, iar apoi papa l-a excomunicat din biserică. În 1228, Frederic a ajuns totuși în Palestina și, recurgând la o diplomație pricepută, a dobândit Ierusalimul de la musulmani. A fost încoronat rege al Ierusalimului, moștenind titlul prin cea de-a doua soție, Iolanthe (Constance a murit în 1222), fiica fostului rege Ioan de Brienne. Dar papa a continuat să lupte împotriva posesiunilor lui Frederic în Italia, ceea ce l-a forțat pe Frederic să se întoarcă în 1230. După ce a preluat structura statală a Siciliei, în 1231 Frederic a publicat așa-numitul. Constituțiile Melfi (se mai numesc și Liber augustalis, adică Cartea Imperială), un nou set de legi care au fost cu mult înaintea timpului lor, deoarece au transformat Sicilia într-un stat absolutist cu o puternică mașinărie birocratică, o taxă bine gândită. sistem și practic a abolit libertățile feudale. Orașele italiene au reformat Liga Lombardă pentru a se opune încercărilor lui Frederic de a-și obține independența, dar în 1237 au fost înfrânte în bătălia de la Kortenow. În martie 1239, Grigore al IX-lea a luat partea orașelor într-un nou război cu Frederic, care a trecut acum la ofensiva în statele papale. Când Frederic a pornit într-o campanie împotriva Romei în 1241, papa a murit. În iunie 1245, la Conciliul de la Lyon, Papa Inocențiu al IV-lea l-a declarat pe Frederic destituit și a cerut o cruciadă împotriva lui. Frederic a murit la Castel Fiorentino (lângă San Severo, Apulia) la 13 decembrie 1250. Deși Frederic a fost un Hohenstaufen prin naștere, ar trebui considerat mai degrabă un sicilian decât un german, deoarece a trăit în principal în Sicilia. Fiind patron al științelor și artelor, el însuși și-a meritat pe deplin titlul de om de știință și poet: unele dintre lucrările care au ieșit de sub condeiul lui pot fi puse la egalitate cu cele mai bune exemple de scrieri ale vremii (avem lui tratat de șoimărie, c. 1246) . A fi la curtea lui Frederic a fost considerată o onoare atât de oamenii de știință, cât și de trubaduri și minnesingeri din Franța și Germania. Stilul de guvernare al lui Frederick poate fi numit absolutism iluminat, cu unele modificări; era un raționalist care nu s-a sfiit de a comunica cu astrologii; dând dovadă de toleranță față de alte confesiuni și culturi, el i-a persecutat fără milă pe eretici în cadrul catolicismului. Personalitatea enigmatică și bogat înzestrată a lui Friedrich a evocat sentimente de admirație și teamă în rândul contemporanilor săi, care l-au numit stupor mundi (în latină „uimirea lumii”). El însuși era uneori înclinat să se considere precursorul lui Mesia (ca și în timpul intrării sale în Ierusalim în 1228), dar unii l-au numit Antihrist.

Enciclopedia Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Vezi ce este „FRIDERICH II Staufen” în alte dicționare:

- (Friedric II Staufen) (1194 1250) rege german din 1212, împărat al Sfântului Imperiu Roman din 1220, rege al Siciliei din 1197. A transformat regatul sicilian într-un stat centralizat. S-a luptat cu papalitatea și orașele din nordul Italiei...

- (Friedrich II Staufen) (1194 1250), rege german din 1212, împărat al „Sfântului Imperiu Roman” din 1220, rege al Siciliei din 1197. A transformat regatul sicilian într-un stat centralizat. S-a luptat cu papalitatea și orașele din nordul Italiei... Dicţionar enciclopedic

Friedrich II Staufen- (1194 1250) Rege al Siciliei (din 1197), Germaniei (din 1212 până în 1250), Împărat al Sfintei Rome. imperii (din 1220); fiul lui Henric al VI-lea, nepotul lui Frederic I Barbarossa. Născut și crescut în Regatul Siciliei (tatăl său a fost căsătorit cu o moștenitoare ... ... Lumea medievală în termeni, nume și titluri

- (1194-1250), rege german din 1212, împărat al „Sfântului Imperiu Roman” din 1220, rege al Siciliei din 1197. A transformat regatul sicilian într-un stat centralizat. S-a luptat cu papalitatea și orașele din nordul Italiei... Dicţionar enciclopedic mare Enciclopedia istorică sovietică

Moneda lui Frederic al II-lea (inscripție: CESAR AVG IMP ROM) Frederic al II-lea Staufen (Friedrich von Staufen; 26 decembrie 1194, Jesi, provincia Ancona, Statele Papale, acum Italia 26 decembrie 1250, castelul Fiorentino lângă Lucera, provincia Apulia, siciliană ...... Wikipedia

rege și împărat german al Sfântului Imperiu Roman, fiul lui Henric al VI-lea și al lui Constance a Siciliei; gen. în 1194. În 1197 a murit tatăl său, în 1198 mama sa, iar băiatul a fost crescut la Roma sub atenta supraveghere a curiei romane. Învățătura îi venea ușor; era înzestrat cu o minte largă, talente diplomatice remarcabile și energie neobosită. Oponenții săi s-au plâns adesea de înșelăciunea, trădarea, trădările sale perfide etc. În timpul copilăriei sale, tutorele său a fost Papa Inocențiu al III-lea, care a încercat să-i salveze măcar bunurile siciliene, deoarece în Germania lupta dintre cei doi pretendenți la coroană și şansele lui F. erau în plină desfăşurare.au fost extrem de neînsemnate. Devenit, după moartea lui Inocențiu, un conducător independent al Siciliei, el și-a consolidat stăpânirea pe această insulă, liniștindu-i pe arabi, care s-au răzvrătit împotriva lui de mai multe ori. A fondat o universitate la Napoli și a încercat în toate modurile posibile să atragă oameni de știință celebri în Napoli, Palermo și Salerno. În același timp, a dat dovadă de toleranță deplină față de religia savantului invitat: alături de creștini, arabi și evrei predau la universitățile sale. Papa Grigore al IX-lea și alți dușmani clericali ai lui F. îl bănuiau de neîncredere, de erezie, chiar de apartenență secretă a mahomedanismului. În 1212, F. (încă cu sprijinul și prietenia papei) a început o luptă cu Otto, care uzurpase coroana imperială, iar în 1215 a putut considera că poziția sa pe tronul Germaniei este complet întărită. Papa l-a ajutat în Germania doar pentru că F. s-a angajat solemn să abandoneze Sicilia în favoarea fiului său Henric, de îndată ce s-a instalat pe tronul german. Dar Innokenty a murit – iar F. nu s-a gândit să-și îndeplinească promisiunea. După ce a promis anterior că va merge într-o cruciadă, F., în ciuda tuturor cererilor, amenințărilor și îndemnurilor papei (Onorius al III-lea), nu a plecat în campanie, ci s-a limitat, în principal pentru a evita privirile, la pregătiri solemne. În 1225, s-a căsătorit cu fiica regelui Ierusalimului, Iolanthe, și prin aceasta a predeterminat clar soarta regatului Ierusalimului, dacă viitoarea campanie a avut succes. Atunci F. s-a certat cu cetăţile lombarde care, încă de pe vremea lui F. Barbarossa, reuşiseră să se înţărce de subjugarea imperiului. În acest moment dificil pentru F. (în 1227), a murit Honorius al III-lea, iar în locul său a fost ales Grigore al IX-lea, care, sub condiția începerii imediate a cruciadei, și-a folosit toată influența pentru a calma orașele lombarde. F. a navigat cu o armată cruciată din Brindisi, dar s-a întors câteva zile mai târziu, sub pretextul bolii. La o săptămână după întoarcerea sa, a fost blestemat și excomunicat de papă. Ca răspuns, F. a publicat un pamflet ascuțit împotriva lui Grigorie, iar adepții săi l-au forțat pe papa să fugă din Roma. În 1228, F. a plecat în sfârșit în Țara Sfântă. Campania a fost încununată de succes: la începutul anului 1229, F. a reușit să îmbrace coroana Ierusalimului, să facă pace cu sultanul și să părăsească Țara Sfântă, lăsându-și acolo guvernatorul. De îndată ce s-a întors în Italia, a fost nevoit să apere Sicilia cu armele în mână de papa și aliații săi. După ce a îndeplinit cu succes această sarcină, F. a considerat convenabil să facă pace cu papa. F. și cancelarul său Pietro a Vinea au codificat așa-numitele „constituții siciliene”, care au stabilit dreptul și ordinea civilă corectă și aveau o tendință foarte clară: de a limita puterea feudalilor și, prin crearea unui guvern complex și centralizat. mecanism, pentru a întări puterea regală, pentru a o face nu numai din punct de vedere legal, ci de fapt autocratic. „Constituțiile” au apărut în 1231 și au avut drept rezultat imediat o oarecare îmbunătățire a mijloacelor financiare ale lui F.; oricum, principiile financiare ale „constituției” – latura lor slabă, pentru că F., în principal, avea în vedere cerințele și nevoile actuale ale fiscalității, și nu prosperitatea economică a populației. În ciuda reconcilierii exterioare cu împăratul, papa a făcut toate eforturile pentru a pune în față un nou inamic împotriva lui F.. Fiul lui F., Henric, sub influența papei, a decis să profite (la mijlocul anilor 30 ai secolului XIII) de faptul că tatăl său, plecând în Italia, l-a numit guvernator în Germania și a crescut o rebeliune deschisă împotriva lui F. Împăratul a apărut (în 1235) Germaniei, iar fiul s-a trezit aproape complet singur în lupta pe care o începuse fără gânduri. A trebuit să suporte, F. l-a băgat în închisoare, apoi l-a transferat în altul, apoi chiar mai departe, într-un al treilea, iar Heinrich, neputând să reziste la toate aceste încercări, a murit. Succesul lui F. în lupta împotriva fiului său a fost facilitat, pe lângă resurse financiare importante, și de faptul că la Dietele anterioare a fost extrem de atent cu toate cele mai importante revendicări ale feudalilor germani spirituali și laici. Relații bune în Germania erau necesare pentru el, având în vedere dușmănia cu papa din Italia, iar unul dintre punctele forte ale minții lui F. era o idee clară despre adevărata amploare a forțelor sale: îi era imposibil să fi autocratic atât în ​​Italia, cât și în Germania și a sacrificat în mod deliberat dimensiunea puterii sale în Germania, pentru a-și elibera mâinile în Sicilia și în relația cu Roma. Extinderea sferei de aplicare a arbitrarului feudal în detrimentul direct al creșterii și libertății orașelor germane, F. în același timp, s-a străduit să smulgă toate începuturile independenței municipale. În Germania, acest lucru nu a fost greu de realizat (cel puțin pentru o vreme), întrucât prinții imperiali și feudalii erau executorii (și, bineînțeles, foarte zeloși) decretelor imperiale referitoare la orașe; dar în Lombardia s-a întâlnit cu o rezistență încăpățânată. Liga lombardă a intrat într-o luptă armată cu împăratul, care a durat, cu intermitențe, până la sfârșitul vieții sale. La început, succesul a fost de partea împăratului, dar apoi fericirea l-a trădat. Lupta a durat și pentru că tata a ajutat activ liga. În 1239, Grigore IΧ l-a excomunicat din nou pe F. din biserică. La o lună de la excomunicare, F. și-a publicat răspunsul, sub forma unei invitații adresate cardinalilor de a convoca un conciliu ecumenic pentru un proces între el și papă. El s-a adresat, de asemenea, suveranilor seculari ai lumii creștine, arătând că papa este dușmanul natural al tuturor, pentru că are pretenția de a-i supune pe toți puterii sale. Lupta dintre F. și papă era în plină desfășurare în toate părțile Europei; amândoi au recrutat susținători și aliați pentru ei înșiși, amândoi, prin gura adepților lor, și-au ridicat acuzațiile cele mai grave unul împotriva celuilalt. Papa l-a numit pe F. „urs”, „leopard”, hulitor, fiul lui Belzebub etc.; F. nu a rămas în datorii. În 1241, papa a convocat un conciliu la Roma, dar Enzio (cel mai talentat și iubit fiu al lui F.) a interceptat navele cu episcopii în drum spre Roma pe mare, iar conciliul nu a avut loc. Acesta a fost ultimul triumf al lui F. asupra lui Grigore al IX-lea, care a murit 4 luni mai târziu. Cu toate acestea, lupta împotriva papalității a continuat. La începutul anilor 40. secolul al XIII-lea F. a făcut mai multe încercări de a face pace cu Roma, dar nu a rezultat nimic: bazându-se pe sprijinul Lombardiei, curia papală a fost extrem de intransigentă. Trupele lui F., sub comanda lui Ezzelino, au devastat Lombardia; însuși împăratul a luptat în sud, din regatul său sicilian. Inocențiu al IV-lea (ales de papă în 1243) a convocat un conciliu la Lyon împotriva lui F., dar F. nu s-a prezentat acolo, ci și-a trimis avocatul, avocatul Taddeo di Suessa. Cazul s-a încheiat cu confirmarea blestemului împotriva lui F. Innokenty s-a dovedit a fi un adversar extrem de activ; a intrigat cu succes împotriva împăratului chiar și printre confidentii imperiali; Vinea l-a înșelat pe F., care l-a băgat în închisoare. Treburile lui F. s-au înrăutățit. Regele francez Saint Louis a încercat de două ori (în 1245-46) să-l convingă pe Inocențiu să fie mai îngăduitor, dar fără rezultat. Chiar și în Germania a început un mare ferment împotriva împăratului, în ciuda tuturor eforturilor sale de a păstra acolo pacea deplină. În Lombardia, F. a suferit înfrângere după înfrângere: în 1248, locuitorii din Parma au capturat Vittoria, cetatea F., iar armata imperială a suferit pierderi teribile; bolognesii l-au capturat pe fiul lui F., Enzio. În ciuda tuturor acestor împrejurări grele, F. nu s-a resemnat. Sicilia - principala sursă a resurselor sale militare - era îngrijorată, plângându-se de epuizare completă, în vederea războaielor nesfârșite ale împăratului. F. prin spânzurătoare și confiscări au reușit să liniștească tulburările. Din când în când, averea se înclina de partea lui în Lombardia; atunci cel învins nu s-a așteptat (și nu a primit) nicio milă; nici sexul, nici vârsta nu au fost cruțate. În 1250, F. s-a îmbolnăvit și s-a dus în pat. S-a pregătit ferm pentru moarte, a dat ultimele ordine de afaceri și a murit destul de calm. Bucuria nebună a pus stăpânire pe Roma când a venit vestea morții lui F.; impresia acestui eveniment a fost puternică în toată Europa (asta se dovedește indirect prin apariția mai multor impostori). Vioi, versatil, educat F. seamănă mai mult cu un om al vremurilor moderne decât bunicul său F. Barbarossa, cu care l-au comparat contemporanii săi. Fizic, era la fel de puternic ca și mental, dar depravarea și o viață agitată l-au adus devreme în mormânt.

„Frederick II Hohenstaufen” în cărți

Ernst Wies Friedrich II Hohenstaufen

de Wies Ernst W.

Ernst Wies Friedrich II Hohenstaufen „I”, condamnat la singurătate Frederic al II-lea marcat de papă drept „un monstru plin de blasfemie, cu labe de urs și gura de leu, în timp ce celelalte membre sunt ca un leopard... deschizând cu înverșunare gura pentru a huli. numele Domnului...” Și apoi sfântul

Konrad III Hohenstaufen pe tronul regilor germani

Din cartea lui Friedrich II Hohenstaufen de Wies Ernst W.

Konrad III de Hohenstaufen pe tronul regilor germani Domnia lui Konrad III, care a durat paisprezece ani, a fost marcată de confruntarea dintre Staufen și Welf. În ciuda renunțării la tron, Henric cel Mândru nu s-a resemnat. Era obligat, dar nu voia, să renunțe la unul din ai lui

Pantelei Hohenstaufen, Nikolai Akimov, Prințesa Henrietta și alții

Din cartea lui Evgeny Schwartz. Cronica vieții autor Binevici Evgheni Mihailovici

Panteley Hohenstaufen, Nikolai Akimov, Prințesa Henrietta și alții Încă din 1931, Evgeny Schwartz a început să scrie Aventurile lui Hohenstaufen. Și după ce am scris, am decis că această piesă ar putea fi cel mai bine pusă în scenă la Teatrul Vakhtangov din Moscova, așa cum i s-a părut autorului, teatrul,

Capitolul 11. Frederic al II-lea Hohenstaufen

Din cartea Stânca celor care își imaginează că sunt zei autor Sidorov Gheorghi Alekseevici

Capitolul 11. Frederic al II-lea Hohenstaufen Există doi factori care răspund clar la aceste întrebări. Primul factor este religios. Ce religii lumii cunoaștem? Creștinismul și Islamul. Ambele sunt derivate din iudaism. Cunoaștem deja originea iudaismului, a fost creat

PRUSSIA MARELE ELECT FRIEDRICH WILHELM, REGI FREDERICK I ȘI FRIEDRICH WILHELM I.

Din cartea Ordinul Teutonic [Prăbușirea invaziei crucii a Rusiei] autor Wartberg german

MARELE ALEȘ FRIEDRICH WILHELM, MARELE ALEȘ FRIEDRICH WILHELM, REGI FREDERICK I ȘI FRIEDRICH WILHELM I. STAREA POZIȚIILOR MARELOR ALEGER DUPĂ Războiul de treizeci de ani. - Coloniști olandezi și germani.Niciun război nu a devastat vreodată o țară ca

Friedrich Hohenstaufen și Alphonse de Castilia

Din cartea Europa și Islamul: O istorie a neînțelegerii de Cardini Franco

Friedrich al II-lea

Din cartea Istoria cruciadelor autor Haritonovici Dmitri Eduardovici

Frederic al II-lea Era pur și simplu îndrăgostit de insula lui. După ce a vizitat Palestina, va spune: „Domnul nu a văzut Sicilia, altfel nu s-ar fi întrupat aici”. Sicilia a fost o răscruce de culturi de secole: latină (și italiană în curs de dezvoltare), greacă (inclusiv

Carol al V-lea de Habsburg - Friedrich al II-lea de Hohenstaufen

autor

Carol al V-lea de Habsburg - Friedrich al II-lea de Hohenstaufen 1500 s-a născut Carol 1194 s-a născut Frederic 306 s-a născut Carol pe 24 februarie, dar Frederic? 26 decembrie. Dacă adăugăm 306 de ani la data nașterii lui Frederick, obținem 26 decembrie 1500, anul în care sa născut Charles. De la ziua lui Carl până în ziua de azi? exact 306

Frederic al II-lea ― Frederic I Barbarossa

Din cartea Matricea lui Scaliger autor Lopatin Viaceslav Alekseevici

Frederic al II-lea? Frederic I Barbarossa Nu a existat niciun alt conducător roman în istorie care de-a lungul vieții sale și cu aceeași disperare să fi luptat cu părinții Bisericii Romano-Catolice. Friedrichs of Hohenstaufen sunt unici în această chestiune. Papii i-au împrăștiat cu blesteme,

Frederic cel Frumos – Frederic al II-lea

Din cartea Matricea lui Scaliger autor Lopatin Viaceslav Alekseevici

Friedrich Frumos? Frederic al II-lea 1314 Frederic cel Frumos devine rege al Romei 1215 Frederic devine rege al Romei 99 1322 Sfârșitul domniei lui Frederic 1222 Sfârșitul domniei lui Frederic 99 Frederick Frumos? Acesta este un duce austriac din familia Habsburgilor. l-a ales rege al romanului

Frederic al III-lea - Frederic I

Din cartea Matricea lui Scaliger autor Lopatin Viaceslav Alekseevici

Frederic al III-lea? Frederic I 1440 Frederic devine rege și împărat al Romei 1152 Frederic devine rege și împărat al Romei 288 1452 Încoronarea imperială a lui Frederic 1155 Încoronarea imperială a lui Frederic 297 Frederic al III-lea - Frederic al II-lea 1440 Frederic devine rege al Romei și

4. Frederic se întoarce în regatul său. - Alegerea și moartea rapidă a lui Celestine IV. - Cardinalii sunt împrăștiați. - Biserica rămâne fără cap. - Unirea Romei, Perugia și Narni, 1242 - Romanii merg la Tivoli. - Frederick merge din nou împotriva Romei. - Fondarea Flagell. - Friedrich s-a întors în Munții Latini. - Al

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

4. Frederic se întoarce în regatul său. - Alegerea și moartea rapidă a lui Celestine IV. - Cardinalii sunt împrăștiați. - Biserica rămâne fără cap. - Unirea Romei, Perugia și Narni, 1242 - Romanii merg la Tivoli. - Frederick merge din nou împotriva Romei. - Fondarea Flagell. - Friedrich din nou

Friedrich al II-lea Hohenstaufen.

Din cartea Volumul 1. Diplomația din cele mai vechi timpuri până în 1872. autor Potemkin Vladimir Petrovici

Friedrich al II-lea Hohenstaufen. Inocent a părăsit tronul papal ridicat la o înălțime fără precedent. Dar i-a lăsat moștenire și cel mai periculos dușman în persoana împăratului Frederic al II-lea de Hohenstaufen (1212-1250), propus de el însuși, unul dintre cei mai deștepți și mai cinici diplomați.

11. FREDERICK CEL MARE (FRIDERIC II)

Din cartea celor 100 de mari comandanți autor Lanning Michael Lee

11. FREDERICK CEL MARE (FRIDERIC II) Comandant prusac (1712-1786) Frederic al II-lea, unul dintre puținii comandanți cărora li s-a acordat titlul de Mare, a condus armata prusacă timp de mai bine de douăzeci și cinci de ani, rezistând aproape întotdeauna forțelor inamice superioare . Acțiunile lui pe câmpul de luptă

Friedrich al II-lea

Din cartea Toți monarhii lumii. Europa de Vest autor Ryzhov Konstantin Vladislavovici

Frederic al II-lea Din familia Hohenstaufen. Regele Siciliei 1194-1250 Rege al Germaniei în 1215-1222, 1235-1237 Regele Ierusalimului și 1225-1228 Împărat al „Sfântului Imperiu Roman” în anii 1215-1250. Fiul lui Henric al VI-lea și al lui Constance.J.: 1) din 1210 Constanța, fiica regelui Alfonso al II-lea al Aragonului, văduvă