De fapt, clasificarea crizelor de personalitate ar fi trebuit plasată mai devreme, înaintea descrierii crizei de mijloc.
Dar ea a scris mai târziu. Ei bine, așa cum a fost scris, îl postez.
Amân restul crizelor până în februarie.

În psihologie, există mai multe tipuri de crize: situaționale, legate de vârstă, existențiale și spirituale.

Crize situaționale

La cele situaționale totul este cel mai clar, au un criteriu obiectiv clar: atunci o persoană este depășită brusc de un măgar pe mai multe fronturi. Trecerea acestei crize este evidentă: plângerile nu vor ajuta cauza, sunt necesare acțiuni practice, trebuie să ieșim din criză. Nu trebuie să fii psiholog ca să te gândești la asta: „Când armele vorbesc, muzele tac”.

Ajutorul psihologului devine uneori necesar deja: să integrăm experiența acumulată, adică, cu alte cuvinte, pentru a continua să trăiești normal, după ce am aflat că „se întâmplă și asta”. Acest lucru devine deosebit de dificil atunci când experiența depășește normalul. În acest caz, o persoană adesea „distruge întreaga lume”, iar aici ajutorul unui psiholog este pur și simplu necesar.

Crizele de vârstă

Crizele de vârstă, ca și cele situaționale, au cauze obiective. În cea mai mare parte, ele sunt determinate de vârstă, modificări fiziologice corespunzătoare și modificări ale rolurilor sociale. Crizele de vârstă includ copilăria (există multe dintre ele), adolescența, intrarea în vârsta adultă și îmbătrânirea.

Dintre toate acestea, numai că nu este însoțită de modificări hormonale pronunțate și este mai degrabă asociată indirect cu o schimbare a rolurilor sociale. Prin urmare, există cu siguranță ceva existențial în el, deși formal nu este existențial.

crize existențiale

Cu cele existențiale, spre deosebire de cele precedente, nu totul este atât de clar: nu au motive obiective, nu se întâmplă tuturor, deși acele date existențiale care le servesc drept subiecte - aceste date îi privesc pe toată lumea:
1. Moartea
2. Libertatea
3. Izolație
4. lipsa de sens a vieții.

Aceste patru date existențiale pot arunca o persoană în abisul crizei la orice vârstă. Astfel de probleme sunt fundamental de nerezolvat la nivel obiectiv – de aceea se numesc existențiale, pentru că toți trebuie să trăim cu ea. Cu toate acestea, conștientizarea unei astfel de realități în întregime duce adesea o persoană la un nou nivel, așa cum ar fi. Vorbind în limbajul grosier al protocolului psihologic, crește maturitatea apărărilor psihologice folosite, ceea ce are un efect benefic nu numai asupra înțelegerii acestor date finale în sine, ci și asupra nivelului general de trai.

criză spirituală

Spre deosebire de cele anterioare, clar clasificate și descrise în detaliu în literatură, strict vorbind, nimic nu este clar deloc. Nu există un concept general acceptat și o bază de dovezi. Acest lucru se datorează faptului că într-o criză spirituală o persoană întâlnește prin experiență proprie un sentiment de non-dualitate, unitate și absența contrariilor, ale căror descrieri verbale, în lumea noastră duală, nu pot decât să fie contradictorii. si vagi.

O criză spirituală este adesea rezultatul unor practici spirituale intensive, atunci când o persoană nu are suficiente oportunități de a integra experiența dobândită în viața de zi cu zi. Dar acest contact cu non-dualitatea nu este atât de simplu. Destul de așteptat, relațiile cauzale de cauză-efect nu funcționează în acest domeniu: uneori o criză spirituală depășește o persoană fără motive obiective, fără nicio practică spirituală, fără niciun motiv. Eu, ca om rasfatat de cauzalitate, caut in continuare motive subiective: o solicitare inconstienta, cand psihicul are nevoie de resurse din ce in ce mai puternice pentru functionare, la un moment dat ofera un apel la cea mai puternica resursa dintre toate. Cu alte cuvinte, vei fi recompensat în funcție de nevoile tale: cine are nevoie de o resursă va primi o resursă. Și dacă va fi capabil să-l mestece - aceasta este întrebarea. Cum va merge.

Experiența experienței numinoase a non-dualității, oferită nouă în senzații, este cea mai plină de resurse dintre toate posibilele. În practică, aceasta este o resursă nesfârșită a inconștientului colectiv - este Duhul Sfânt, este Atman, este Tao etc. Abilitatea de a face față acestei resurse nu este adesea suficientă pentru o persoană, iar această putere este uneori experimentată atât de dureros, încât probabilitatea de a muri devine destul de evidentă.

Cu toate acestea, majoritatea crizelor aflate în cursul lor patologic au moartea ca alternativă la depășirea crizei: cea mai atractivă alternativă la „a trăi ca înainte” într-o criză, din păcate, nu durează foarte mult. Crizele, de fapt, se numesc crize pentru că combină nu numai oportunități, ci și pericole. Din fericire, pericolele nu sunt atât de groaznice pe cât par. Dar posibilitățile sunt de neimaginat.

Principalul lucru de reținut este că sunt.

Cunoașteți sentimentul de neputință, pierdere, neînțelegere, cum și de ce să trăiți mai departe? Crezi că o criză de identitate este întotdeauna dificil si dureros?

Este posibil să transformi o perioadă de criză personală în următorul pas pentru dezvoltarea ta și să o faci cât mai mult posibil usor si confortabil?

Din acest articol veți învăța:

• ce de fapt semnifică o criză personală,
• prin ce tipuri de crize trece fiecare persoană,
• cum să treci peste aceste perioade cu efect maxim pentru dezvoltarea ta personală și spirituală.

Ce este o criză de identitate

O criză personală este o experiență a unui punct de cotitură, un moment critic care afectează cursul viitor al vieții. Astfel de perioade sunt caracterizate de experiențe emoționale negative puternice.

Cuvântul criză provine din greacă krisis și înseamnă literal „despărțire de drumuri, punct de cotitură”. Și în chineză, acest cuvânt este format din două hieroglife: wei - pericol, necaz, amenințare și chi - un punct de cotitură, esența ființei, o oportunitate...

Adică, atunci când te trezești în pragul unei crize, viața îți oferă oportunitatea de a alege o nouă direcție și, trecând prin dificultăți, ajung la un alt nivel de dezvoltare.

Potrivit psihologului american J. Jacobson, o criză apare dacă evenimentele vieții reprezintă o potențială amenințare la adresa satisfacerii nevoilor fundamentale și, în același timp, pun o problemă pentru individ, de care nu poate scăpa și pe care nu o poate rezolva în scurt timp în modurile obişnuite.

Astfel, este important să înțelegem că criza cere schimbari in felul de a fi:

• mod de viata,
• mod de gândire,
• relația cu tine însuți
• lumea din jur
• probleme existențiale de bază.

Se poate spune că depășirea crizelor legate de vârstă contribuie la dezvoltarea unei persoane, iar crizele existențiale - la formarea unei Personalități.

Imaginați-vă cum se va schimba viața voastră când stăpâniți arta de a stăpâni prin perioadele de criză, considerându-le oportunități grozave de a alege o nouă viață.

Studiul la Institutul de Reîncarnare ajută la rezolvarea sarcinii principale a perioadei de criză: a se cunoaște pe sine, a vedea căile schimbării și a atinge un nou nivel de dezvoltare.

Credeți că există diferențe în cauzele declanșării și cum decurge criza pentru bărbați și femei?

În ciuda faptului că în timpul nostru rolurile tradiționale ale bărbaților și femeilor se suprapun puternic, experiențele interne și cauzele crizelor continuă să persistă.

Bărbații se confruntă mai acut cu crizele asociate lor implementare în societate. Și în acele momente în care situația se dezvoltă ca o criză, necesitând o nouă soluție, care nu este încă disponibilă, ei experimentează disperare și au tendința de a manifesta reacții agresive.

Femeile suportă crize mai dureros cu relații.

Sentimentele de inutilitate, de singurătate împing adesea pe calea realizării de sine în funcție de tipul masculin. Dacă relația nu se adună, atunci poate că acest lucru nu este necesar; Mă voi dezvolta ca profesionist.

O astfel de decizie poate aduce temporar ușurare, culoare viață cu un nou sens. Dar cu timpul, sentimentul de singurătate nu va face decât să crească.

Tipuri de crize de dezvoltare a personalității

Crizele pot fi clasificate după mai multe criterii:

Crize de personalitate legate de vârstă:

• Crizele de vârstă ale copiilor 3, 7 și 14 ani. Ai trecut deja de fiecare dintre ele. Poate că au trecut deja sau copiii și nepoții tăi vor trece. Fiecare este important pentru dezvoltarea anumitor calități.
• Prima criză a adulților sau criza adolescenței cade de obicei la 17-18 ani. În acest moment, are loc autodeterminarea căii de viață ulterioare.
• Criza de mijloc 35-40 de ani te face să însumezi rezultatele preliminare ale vieții, să evaluezi experiența acumulată și să ajustezi calea viitoare.
• La 55-60 de ani Odată cu pensionarea, are loc o schimbare în modul obișnuit de viață și este important să-ți găsești din nou împlinirea în această lume.

De fapt, mai sunt câteva crize de vârstă.

Institutul de Reîncarnare este adesea vizitat de oameni care trec prin crize de mijloc și pensionare. Antrenamentul ajută apreciați experiența acumulată și găsiți noi modalități de implementare.

De asemenea, important este mediul de susținere al oamenilor cu gânduri similare, unde există o atmosferă de încredere și acceptare iubitoare a fiecărui student.

Cunoașteți o stare asemănătoare cu criza de vârstă, înainte de ziua ta?

Mărturisesc că eu însumi fac parte din această categorie. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece pe măsură ce îmbătrânim, începem să percepem ziua de naștere nu ca o sărbătoare, ci ca un fel de piatră de hotar pentru a rezuma rezultatele etapei trecute.

Și dacă nu vă plac rezultatele, autocritica începe ca „Eu deja ...., dar ce am realizat / ce am?”

Crizele de vârstă sunt cele mai multe previzibil. Este suficient doar să cunoașteți caracteristicile fiecăreia dintre aceste perioade și sarcinile pe care vi le stabilesc - și apoi veți putea să vă întocmiți un plan de acțiune specific și să atenuați trecerea unei perioade dificile.

Zâmbet! Mi-am amintit de romanul lui Boris Akunin „Lumea întreagă este un teatru”, în care personajul principal Erast Fandorin, după ce a împlinit 50 de ani, a alcătuit un „plan de îmbătrânire”.

În fiecare an următor de viață, trebuie să stăpânești două etape: sportiv-fizic și intelectual. Atunci îmbătrânirea nu va fi înfricoșătoare, ci interesantă. Și a implementat remarcabil acest plan, până când viața a făcut ajustări, adăugând o criză din categoria imprevizibilă - dragostea pentru o actriță.

Și cu acel zâmbet, să trecem la următoarea categorie de crize, adesea imprevizibilă.

Crize situaționale

O schimbare bruscă a condițiilor familiare, mutarea, plecarea celor dragi, pierderea unui loc de muncă, o schimbare a situației financiare - sunt multe surprize în viață, atât plăcute, cât și dureroase.

Amintește-ți cum ai trecut prin evenimente similare din viața ta. Poate cel mai interesant lucru la majoritatea crizelor situaționale este că chiar și asumând anumite momente, planificând anumite evenimente, Voi nu știţi cum va fi implementat și cu ce va trebui să faceți față.

Una dintre cele mai puternice și mai prelungite crize din viața mea a fost în 2011. În 2 luni, viața a coborât. În februarie - concedierea de la locul de muncă preferat pentru a reduce. În martie, fiul s-a rănit grav la genunchi. Apoi mama a murit. Treptat, au început probleme în relația cu soțul ei.

Un lanț de evenimente din diferite sfere ale vieții, atât planificate, cât și bruște. Eram gata de concediere, procesul de lichidare a organizației în care lucram a durat mai bine de un an. Dar: munca a fost îndrăgită, i s-au dat aproape 14 ani și totul a fost construit de la zero cu propriile mâini și aici se află cercul social principal.

Oricât m-am pregătit pentru prima zi liberă din viața mea, totul s-a dovedit a fi complet diferit. Doar primele două săptămâni au fost percepute ca odihnă. Și apoi al meu aruncarea interioarași te gândești „de ce?”

Cea mai imprevizibilă și dureroasă a fost moartea mamei mele. Avea doar 60 de ani. Seara am fost în vizită la ea, iar la ora 9 am primit un telefon de la serviciu și mi s-a spus despre moartea ei. Ea a lucrat la secția de ambulanță și de urgență, toate măsurile de resuscitare au fost efectuate fără întârziere. Timp de o oră, cei mai buni medici au încercat să o readucă la viață și nu au putut face nimic.

Apoi mi-am dat seama că dacă Sufletul a decis că toate sarcinile au fost finalizate, pleacă. Și nu are rost să dai vina pe medici pentru că au întârziat sau incompetenți. Am crescut printre acești oameni, știam cât de mult o iubesc pe mama mea și eram complet sigură că totul le stătea în putere.

Dar mai târziu s-a adăugat un alt gând complicat, târându-mă într-un vârtej de criză mai profund. Și această idee este legată cu vinovăție- ce nu am făcut ca fiică, ce nu am avut timp să spun. Au existat experiențe și mai profunde asociate cu relația noastră.

Perioada mea de criză a durat. Durere, neînțelegere a ceea ce trebuie să fac și de ce toate acestea sunt pentru mine. În același timp, reticența de a mișca - nu mă puteam ridica din pat ore în șir, iar dacă mă ridicam - nu mă puteam concentra și mă agățam în gumă de mestecat mental sau a căzut în gol.

Foarte curând vă voi spune despre ce m-a ajutat să fac față și să ies cu adevărat din această criză mai înțelept, mai calm, mai încrezător și să încep o nouă viață interesantă. Și acum îmi propun să luăm în considerare o altă categorie de crize frecvent întâlnită.

Crize spirituale, existențiale

Cel mai adesea ele vin neobservate sau sunt concomitente (sau o consecință) pentru cele două tipuri discutate mai sus.

În timpul crizelor spirituale are loc o revizuire valorile profunde ale viețiiși căutarea sensului vieții. Și acestea sunt cele mai transformatoare perioade în dezvoltarea ta ca persoană.

În 1999-2000 sub îndrumarea doctorului în psihologie V. V. Kozlov, a fost efectuat un studiu la Universitatea de Stat din Yaroslavl.

În chestionarul propus participanților la studiu a fost o întrebare despre motivele crizei spirituale pe care au trăit-o. Puteți vedea răspunsurile mai jos.

- pierderea unei persoane dragi (26,7%);
— boala unei persoane dragi (17,2%);
— boală gravă (12,4%);
- dragoste nefericită (6,6%);
— o situație care pune viața în pericol (8,5%) etc.

Din răspunsuri reiese clar că motivele te pot preocupa atât pe tine personal, cât și sunt legate de sentimentele față de cei dragi. Și asta - particularitatea crizelor spirituale, spre deosebire de vârsta sau cele situaționale, care vă afectează în principal.

Să rezumăm ceea ce ați învățat până acum despre crize. Există multe clasificări ale crizelor de personalitate. În același timp, este important să înțelegem că psihicul uman este unul, iar toate încercările de clasificare sunt necesare mai mult de către profesioniști pentru a determina cum să ajute o persoană într-o situație dată.

Și pentru o persoană obișnuită care se află într-o situație dificilă de viață, absolut nu contează dacă este o criză de mijloc sau pierderea unei persoane dragi.

Durerea și experiențele te duc pe toate planurile și interferează cu a fi productiv și fericit.

Etapele dezvoltării unei crize de personalitate

Credeți că este posibil să vă pregătiți pentru debutul unei perioade de criză, să faceți trecerea acesteia mai puțin dureroasă și chiar să profitați?

Da, este posibil dacă știi despre etapele în care se dezvoltă orice fel de criză de personalitate.

În același timp, trebuie să înțelegem că de multe ori perioada de criză nu are limite de timp clare. Poate fi dificil să-i determinați începutul și sfârșitul. Pentru asta important să fii conștient pentru starea lor psihologică.

Etapa de imersie

De obicei, o criză începe cu apariția unei anumite situații, a unui eveniment din viața ta, care se caracterizează prin două puncte:

1. Emoții puternice.
2. Incapacitatea (neînțelegere, ignoranță) de a acționa în mod obișnuit, familiar.

Aceste caracteristici sunt cele care duc la gumă de mestecat emoțional și mental pe măsură ce începi să mergi în cerc, scufundându-te treptat din ce în ce mai adânc în experiențele negative.

Deoarece emoțiile și gândurile în acest stadiu sunt haotice, haotice, atunci în această stare greu de găsit o nouă soluție bună. Și orice încercare de a acționa în moduri obișnuite este sortită eșecului.

În această etapă, este important să vă urmăriți starea, pentru a identifica relațiile cauză-efect. Trebuie să adaugi la viața ta lucruri mai pozitive, care vă va permite să comutați. Te ajută foarte mult să fii înconjurat de oameni care te susțin.

De asemenea, este important să trăiești cu adevărat și să nu împingi emoțiile negative adânc în tine.

Din exemplul meu despre moartea mamei mele - din cauza faptului că a trebuit să preiau întreaga organizare a înmormântării (tata era într-o stare și mai proastă, soțul meu era la serviciu, fiul meu avea un picior în ghips), atunci pur și simplu nu era timp să trăiești prin emoții.

Îmi amintesc momentul în care sicriul a fost coborât în ​​mormânt și am fost chemat deoparte ca să-l pot plăti pe preotul, care fusese invitat la slujba de înmormântare. Când m-am întors, mormântul era deja în curs de formare. Când a fost ca o femeie să plângă aici? Toate lacrimile au rămas nevărsate durere psihică introdusă în corp.

Și asta mi s-a întâmplat, având cunoștințe și chiar lucrând cu oameni mulți ani. Ea înțelegea totul, dar nu putea face nimic. Până mi-am dat seama: nu pot face față singur, trebuie să apelez la specialiști.

După 4 luni de la începutul perioadei de criză, la antrenamentul de imersiune timp de două săptămâni, am împrăștiat toate aceste emoții nerostite, suprimate.

Îmi amintesc bine cum, la unul dintre antrenamente, am înțeles clar că am văzut și simțit un sicriu în fața mea și m-am predat voinței lacrimilor, mi-am permis să-mi strig durerea.

Abia după aceea a început o recuperare treptată și a devenit posibil să se treacă la următoarea etapă - căutarea unei soluții și răspunsuri la întrebări despre ce trebuie făcut în continuare.

Acum imaginați-vă că la începutul perioadei de criză erați înconjurat de oameni care sunt gata să vă sprijine. Și ai ocazia să comunici la nivel de Suflet cu rudele plecate.

Pentru tine nu este nevoie să suprimați emoțiile, dar le poți realiza cu calm, le poți trăi și accepta. Și vezi întregul lanț cauzal care a dus la acest punct al vieții. Cât de mult mai ușor și mai rapid va trece pentru tine această etapă a perioadei de criză?

etapă fundătură

În această etapă, ați realizat deja problema, ați reușit să vedeți obiectiv sarcina care vă este în fața. Dar cum anume sa actionezi- încă nu știi. Și de foarte multe ori aici începe o căutare nesfârșită a motivelor „de ce și pentru ce?”.

Este această retragere în trecut exacerbează blocajul. Motivele pot fi nesfârșite: în fapte, gânduri, acțiuni sau inacțiuni din trecut. Motivele pot fi în trecutul recent sau pot fi în copilărie sau vieți anterioare.

Și privirea în viitor în această etapă este foarte dificilă, pentru că pare negativ, nepromițător. Dar chiar acum este foarte important să găsim un nou sens al vieții, să găsim noi soluții, să vedem noi moduri de dezvoltare.

Există o mare oportunitate în anul I de IR amintește-ți sarcinile Sufletului tăuși acele lecții pe care ea și le-a plănuit pentru această încarnare. Ajută la redescoperirea scopului vieții.

Ușurarea vine din amintirea că criza s-a încheiat. O dungă neagră este întotdeauna urmată de o dungă albă. Și, desigur, orice practică care vizează autoacceptarea, acordarea cu ritmul natural al vieții, meditația.

Stadiul de fractură

Și iată soluția. Sau ai reusit sa vezi situatia dintr-un alt unghi si sa iti schimbi atitudinea fata de ea. Acum trebuie sa actionezi diferit!

Este foarte important în această etapă să introduceți cu adevărat noi calități, o nouă viziune. Integrați noi experiențe în activități, formați noi modele de comportament.

Aici te așteaptă un alt pericol - teama că nu va funcționa, nu vei face față, ei nu vor înțelege.

Permite-ți să încerci și să eșuezi, învață lucruri noi ca și cum ai fi un copil care învață să meargă. Implementează soluții noi, aplică-ți noile calități în situațiile de zi cu zi.

Și asigurați-vă că obțineți sprijinul unor oameni cu gânduri similare. Asigurați-vă pozițiile.

Chiar ai trecut printr-o perioadă dificilă cu demnitate și ai ieșit învingător, având acumulat o anumită experiență, care devine înțelepciunea vieții tale.

Spațiul Institutului de Reîncarnare are tot ce ai nevoie pentru o trecere confortabilă prin orice criză personală.

La cursul de bază, studenții sub îndrumarea unor profesori cu experiență stăpânesc remarcabilul exercițiul „Matryoshka”, care ajută la fiecare etapă să nu se blocheze în „guma de mestecat” emoțională și mentală, ci să vezi ce se întâmplă prin ochii Sufletului.

În anul I, elevii noștri explorează spațiul dintre încarnări – Lumea Sufletelor. Și își amintesc sarcinile Sufletului lor și cum ei a planificat această lansare.

În plus, există întotdeauna posibilitatea de a-ți aminti propria experiență - și cum s-au descurcat în viețile trecute cu situații similare, ce a dat putere și ce decizii au fost luate atunci.

Cu siguranță în această viață ai deja experiența de a trece printr-o perioadă de criză a vieții.

Meditație Ieșire dintr-o criză personală

Vă sugerez să faceți o practică care vă va ajuta să vă umpleți cu o stare plină de resurse și să vedeți cum ați crescut ca persoană în acel moment.

Un alt instrument preferat al reincarnilor este planificare viitoare alternativă- vă permite să încercați diverse soluții și să o alegeți în mod conștient pe cea mai bună.

Și cel mai important, aici, în spațiul Institutului de Reîncarnare, ești mereu în cerc de oameni asemănători, foarte atent, sprijinindu-se reciproc cu dragoste. Aici poți fi sigur că vei fi mereu înțeles, acceptat și ajutat în cele mai dificile momente.

Acum știi ce este o criză de identitate, cum se dezvoltă și ce se întâmplă în fiecare etapă. Și ai văzut cum la Institutul de Reîncarnare poți învăța cum să treci prin perioadele de criză cu cel mai bun rezultat pentru dezvoltarea ta personală și spirituală.

Să ne uităm la vremuri de criză perioade de oportunitate atinge un nivel calitativ nou al Căii tale. Și pentru aceasta, conștientizarea și înțelegerea voastră este importantă că nu sunteți doar un corp fizic, nu sunteți doar sentimente și emoții.

Ai deja mult mai multă experiență decât se poate vedea într-o viață de muritor. Învață să-ți amintești și să folosești această experiență pentru dezvoltarea ta personală, profesională și spirituală!

Ce este asta?

În psihologie, o criză de personalitate se numește etapa de tranziție de la cantitate la calitate, care are loc după acumularea unui nivel critic de modificări de personalitate. Fiecare dintre noi se schimbă în fiecare secundă: fiecare decizie luată și fiecare schimbare în lumea exterioară se reflectă în lumea internă. Prin urmare, crizele de personalitate sunt etape normale, inevitabile de dezvoltare. Înlocuirea editorului de realitate învechit.

Din păcate, uneori se întâmplă ca o persoană să nu poată face față schimbărilor viitoare, să nu poată trece în niciun fel într-o nouă calitate pe care propria sa lume interioară sau circumstanțele vieții exterioare o cer de la el. Adesea, acest lucru se datorează așa-numitelor „deformări de personalitate” care fac dificilă reformatarea editorului de realitate internă. Apoi vorbesc despre cursul patologic al crizei și, în acest caz, este nevoie de ajutor de urgență de la un psiholog: criza în sine este o perioadă extrem de dificilă, care, din păcate, în prezența unor circumstanțe complicate, poate deveni fatală.

În psihologie, există mai multe tipuri de crize: situaționale, legate de vârstă, existențiale și spirituale.

Crize situaționale

La cele situaționale, totul este cel mai clar, au un criteriu obiectiv clar: acesta este atunci când o persoană depășește brusc un eșec complet pe mai multe fronturi. Trecerea acestei crize este evidentă: plângerile nu vor ajuta cauza, sunt necesare acțiuni practice, trebuie să ieșim din criză. Nu trebuie să fii psiholog ca să te gândești la asta: „Când armele vorbesc, muzele tac”.

Ajutorul unui psiholog devine uneori necesar după ce situația de criză a trecut, pentru a integra experiența acumulată – cu alte cuvinte, pentru a trăi normal, după ce a aflat că „se întâmplă și asta”. Acest lucru devine deosebit de dificil atunci când experiența depășește normalul. În acest caz, o persoană adesea „distruge întreaga lume”, iar aici ajutorul unui psiholog este pur și simplu necesar.

Crizele de vârstă

Crizele de vârstă, ca și cele situaționale, au cauze obiective. În cea mai mare parte, ele sunt determinate de vârstă, modificări fiziologice corespunzătoare și modificări ale rolurilor sociale. Crizele de vârstă includ copilăria (sunt multe), adolescența, intrarea în vârsta adultă, vârsta mijlocie și îmbătrânirea.

Dintre toate acestea, doar criza de mijloc nu este însoțită de modificări hormonale pronunțate și este mai degrabă asociată indirect cu o schimbare a rolurilor sociale. Prin urmare, există cu siguranță ceva existențial în el, deși formal nu este existențial.

crize existențiale

Cu cele existențiale, spre deosebire de cele precedente, nu totul este atât de clar: nu au motive obiective, nu se întâmplă tuturor, deși acele date existențiale care le servesc ca subiecte îi privesc pe toți:
1. Moartea
2. Libertatea
3. Izolație
4. lipsa de sens a vieții.

Aceste patru date existențiale pot arunca o persoană în abisul crizei la orice vârstă. Astfel de probleme sunt fundamental de nerezolvat la nivel obiectiv – de aceea se numesc existențiale, pentru că toți trebuie să trăim cu ea. Cu toate acestea, conștientizarea unei astfel de realități în întregime duce adesea o persoană la un nou nivel, așa cum ar fi. Vorbind în limbajul grosier al protocolului psihologic, crește maturitatea apărărilor psihologice folosite, ceea ce are un efect benefic nu numai asupra înțelegerii acestor date finale în sine, ci și asupra nivelului general de trai.

criză spirituală

Spre deosebire de cele precedente, clar clasificate si descrise amanuntit in literatura de specialitate, cu o criza spirituala, strict vorbind, nimic nu este clar deloc. Nu există un concept general acceptat și o bază de dovezi. Acest lucru se datorează faptului că într-o criză spirituală o persoană întâlnește prin experiență proprie un sentiment de non-dualitate, unitate și absența contrariilor, ale căror descrieri verbale în lumea noastră duală nu pot decât să fie contradictorii și vagi. .

O criză spirituală este adesea rezultatul unor practici spirituale intensive, atunci când o persoană nu are suficiente oportunități de a integra experiența dobândită în viața de zi cu zi. Dar acest contact cu non-dualitatea nu este atât de simplu. Destul de așteptat, relațiile cauzale cauzale nu funcționează în acest domeniu: uneori, o criză spirituală depășește o persoană fără motive obiective, fără practici spirituale, fără niciun motiv. Eu, ca om rasfatat de cauzalitate, caut in continuare motive subiective: o solicitare inconstienta, cand psihicul are nevoie de resurse din ce in ce mai puternice pentru functionare, la un moment dat ofera un apel la cea mai puternica resursa dintre toate. Cu alte cuvinte, vei fi recompensat în funcție de nevoile tale: cine are nevoie de o resursă va primi o resursă. Și va putea să-l mestece - aceasta este întrebarea... Cum va merge.

Experiența experienței numinoase a non-dualității, oferită nouă în senzații, este cea mai plină de resurse dintre toate posibilele. În practică, aceasta este o resursă nesfârșită a inconștientului colectiv - este Duhul Sfânt, este Atman, este Tao etc. Abilitatea de a face față acestei resurse nu este adesea suficientă pentru o persoană, iar această putere este uneori experimentată atât de dureros, încât probabilitatea de a muri devine destul de evidentă.

Cu toate acestea, majoritatea crizelor aflate în cursul lor patologic au moartea ca alternativă la depășirea crizei: cea mai atractivă alternativă la „a trăi ca înainte” într-o criză, din păcate, nu durează foarte mult. Crizele, de fapt, se numesc crize pentru că combină nu numai oportunități, ci și pericole. Din fericire, pericolele nu sunt atât de groaznice pe cât par. Dar posibilitățile sunt de neimaginat.

Principalul lucru este să vă amintiți că sunt.

V.V. Kozlov, YarSU

Dacă dai afară ceea ce este în tine,
Ceea ce permiteți să manifeste vă va salva.
Dacă nu lași să iasă ceea ce este în tine,
Ceea ce nu lași să se manifeste te va distruge.
Evanghelia lui Toma

După părerea mea, experiența crizei, precum și călătoria inițiatică arhaică a eroului, pot fi împărțite în cinci etape principale, anumite forme de existență care diferă în sensul și puterea experienței: viața de zi cu zi a unei persoane cu cele obișnuite. preocupări și funcții, chemare, moarte-renaștere, lecție, sfârșitul crizei și revenirea la viața normală cu noi calități.

existență obișnuită

Prima formă este un mod de viață locuibil pentru fiecare dintre noi. Existăm în conformitate cu convențiile societății, fără tensiuni puternice – „ca toți ceilalți”. Credințele publice, moralitatea și restricțiile fie sunt acceptate de noi necondiționat, ca fiind complet naturale, fie le încălcăm atât de mult cât sunt încălcate de toată lumea. Fiecare persoană din Rusia știe că un cetățean respectabil nu ar trebui să încalce legile și reglementările (legile fiscale, regulile de circulație etc.). Le încălcăm în măsura în care această încălcare este o măsură de sănătate mentală și în măsura în care toată lumea o face.

În știință, această etapă a dezvoltării umane se numește liniară. Datorită simplității și clarității, această denumire este corectă. În această etapă, suntem departe de întrebări neobișnuite și probleme globale, cu excepția cazului în care, bineînțeles, acestea sunt modalitatea obișnuită de structurare a spațiului și timpului. Obișnuit, claritate, plictiseală, pline de iluzii - acestea sunt caracteristicile acestei forme de viață. Din această etapă, perspectivele vieții sunt construite în viziunea obișnuită asupra lumii, înțeleasă, avem cunoștințele supreme despre ceea ce este bine, ce este rău, cum să acționăm, cum să nu, unde să ne străduim, unde să nu... Toate cunoștințele, aptitudinile, deprinderile pe care le dobândim pe această etapă, sunt o expresie a tendințelor, motivelor, scopurilor, intereselor noastre obișnuite.

În Orient, această stare, această condiționalitate este denotată printr-o stare de conștiință slăbită, tulbure, samskara sau maya. Gândirea avansată asiatică se referă la a fi capturată de iluzii, în filosofia și psihologia europeană este descrisă ca hipnoză universală, transă de consens sau mentalitate de turmă, care nu este observată pentru că este împărtășită de toată lumea.

Nu cunoaștem griji, nici bucurie, nici durere... și dacă sunt prezente în viața noastră, nu au o intensitate șocantă: „Dumnezeu a suferit și ne-a poruncit”. Totul este bine în măsura în care este acceptabil din punct de vedere social. Totul este la fel de rău ca și pentru toată lumea...

Aș spune că nu se întâmplă nimic în această etapă, chiar dacă cineva moare sau se naște - asta se întâmplă tuturor și nu deranjează ritmul vieții.

Căci cea mai mare parte a vieții este normală în măsura în care este familiară și obișnuită. Mai mult, o persoană face toate eforturile posibile pentru a menține această „normalitate”. Într-un fel, dormim și visăm, ceea ce se numește viață, și îi urâm în liniște pe cei care vor să ne trezească. Într-un segment stabil, liniar al vieții lor, oamenii tind să trăiască într-o zonă de confort. Nimic nu se întâmplă în această zonă, sau viața pur și simplu se întâmplă: timpul și spațiul sunt structurate în conformitate cu sistemele motivaționale de nevoi și valori ale individului. Structurile semnificative și active sunt autosuficiente și stabile. În această zonă se observă comunicările socio-psihologice bine stabilite. Viața în zona de confort este asociată cu modul obișnuit, stilul de existență. Omul-mașină a lui Gurdjieff îmi vine în minte în mod asociativ. A. Pyatigorsky a numit viața în zona de confort profană, obișnuită, obișnuită.

Intensitatea circumstanțelor vieții este de natură să mențină o anumită activitate de fundal a existenței. Nu se poate spune că nu există probleme, tensiuni, conflicte în această zonă. Ele există, fără îndoială, dar sunt de natură obișnuită și sunt câteva caracteristici ale modurilor obișnuite de a interacționa cu realitatea internă și externă.

In zona de confort nu exista provocare, situatii care frustreaza personalitatea. O persoană are o marjă de siguranță, o rezervă de experiență, un sistem de cunoștințe, abilități și obiceiuri pentru a structura liniar domeniul de sens și activitate și, în același timp, de a nu întâlni situații de nerezolvat. Amintiți-vă: „Cel deștept nu va urca în sus, cel deștept va ocoli muntele”. Aceasta este strategia de a trăi în zona de confort. Aceasta este tocmai strategia principală a individului ca sistem complex care luptă spre homeostazie. Mai mult, uneori cred că multe structuri psihologice de la nivelul percepției vieții sunt aranjate în așa fel încât să păstreze existența într-o zonă de confort. Orice sistem complex poate funcționa doar cu un prag de sensibilitate. Este ca și cum nu observăm sau nu ne alăturăm, nu vrem să ne implicăm în stări emoționale cu situații care amenință o homeostazie confortabilă. Toate mecanismele de apărare sunt aranjate în conformitate cu această logică. Pragul de sensibilitate este adesea coborât în ​​mod deliberat tocmai de dorința noastră de a trăi într-o zonă de confort.

Existența în zona de confort este asigurată de mai multe variabile:

a) neconflict între principalele structuri globale „Eu-material”, „E-social”, „Eu-spiritual”. Fără îndoială, fără nicio tensiune și conflicte în aceste sfere și între ele, existența unei persoane este imposibilă. Conflictele și contradicțiile sunt sursa funcționării personalității. Este important ca aceste conflicte să nu aibă o intensitate traumatică, să nu aibă o încărcătură stresantă. Existența în interiorul zonei de confort este întotdeauna asociată cu ideea de corectitudine a vieții, cu ideea de stabilitate a „Eului”.

b) identificare totală cu „eu” și tabu privind interacțiunea cu „non-eu”.

c) o scădere a pragului de sensibilitate și selectivitate ridicată la expresiile „non-I” datorită creșterii rigidității și rigidității interne a „Eului”.

În multe culturi, au existat anumite ritualuri de tranziție de la o stare de statut la alta în momentele critice ale vieții, care erau critice, de criză pentru membrii comunităților.

De exemplu, existau ritualuri de inițiere a adolescenților la vârsta adultă. Înaintea lui, tinerii au fost special pregătiți pentru acest moment important din viața lor. Ei stăpâneau abilitățile de bază de producție, stăpâneau tradițiile de bază și normele de comportament în societate, cunoșteau pe de rost vrăjile, rugăciunile, ceremoniile rituale necesare. După ce a trecut prin acest ritual, un tânăr, încă un membru inferior al societății, a devenit membru cu drepturi depline a acesteia.

În multe privințe, starea de criză amintește de un rit de inițiere, de exemplu. iniţierea individului în noile mistere ale vieţii. Crizele sunt cele care conduc o persoană la o experiență profundă a misterului sensului vieții, a spațiilor spirituale ale culturii. O criză nu este doar o modalitate de a transfera o persoană la o nouă calitate și un individ social mai complet, ci ceva mai mult.

Starea de criză este o inițiere în structura semantică nucleară, care duce la includerea unor noi valori de viață în conștiința individului și devine astfel o adevărată transformare a individului.

O stare de criză este un test pentru conformarea unei noi situații în eul material, social, spiritual, cu noile cerințe sociale. O stare critică din punct de vedere psihologic necesită concentrarea tuturor forțelor împreună pentru a rezolva problemele care sunt puse în fața individului. Dezintegrarea pozitivă apare atunci când o persoană are puterea și abilitățile de a organiza activitatea pentru a depăși testul și, de asemenea, atunci când poate și știe cum să le adună într-un întreg în acest moment. Dezintegrarea pozitivă necesită abilități de conștientizare, autocontrol, autoreglare.

O stare de criză este întotdeauna privare, frustrare. Criza într-un sens este o intervenție chirurgicală în structura personalității. O persoană se obișnuiește cu o anumită structură a vieții sale și identificări, care sunt în principal exterioare în raport cu realitatea mentală - imaginea și starea corpului, hrana, îmbrăcămintea, condițiile de viață mai mult sau mai puțin confortabile, contul bancar, mașina, soția, copii, statut social, semnificații și valori spirituale. Starea de criză privează unele elemente de sprijin extern și tocmai în același timp evidențiază ceea ce va rămâne uman de la o persoană, ce va rămâne în interiorul ei, ce este înrădăcinat în el și se așează ferm și ce se prăbușește imediat de îndată ce exteriorul. suportul este eliminat. În psihologie, există o frumoasă metaforă pentru formarea „mamei interioare”. Odată cu dezvoltarea deplină a copilului, el formează imaginea mamei interioare. În primul rând, există o mamă reală, „exterioară”, ea iubește copilul, îl susține, îl ajută, iar copilul știe că se poate adresa oricând la ea în momentele dificile, iar ea va veni și va ajuta. Și cu o dezvoltare adecvată, imaginea mamei interioare se formează treptat la copil. El, parcă, își absoarbe mama adevărată în sine și își oferă sprijin. În primul rând, mama lasă în urmă diverși înlocuitori (jucării, de exemplu, care amintesc copilului de prezența mamei), apoi se formează treptat imaginea internă a mamei. Mama îi lasă copilului dragostea, abilitățile de a ajuta și regulile de luare a deciziilor în momentele dificile. Așa că copilul rămâne cu mama toată viața.

Și dacă o persoană nu are o astfel de imagine în interior, se va agăța mereu de exterior, va căuta sprijin și consolare în afara lui.

O criză este întotdeauna o provocare pentru un individ. Este un test de înrădăcinare, introiecție a unor atitudini importante ale personalității.

O stare de criză este, de asemenea, distrugerea a tot ceea ce este extern, nerădăcinat, a tot ceea ce se află superficial într-o persoană. Și în același timp este o manifestare a interiorului, înrădăcinat, cu adevărat personal. Această distrugere a exteriorului și manifestarea interiorului este importantă, în primul rând, pentru adevărata maturizare a personalității, devenind Uman. Tot ceea ce este extern iese în proces de criză, iar o persoană devine conștientă de aspectul său. Dacă refuză și această coajă externă, atunci are loc o purificare a conștiinței, contact cu adevărata profunzime existențială a existenței umane.

Orice pas semnificativ în dezvoltarea unei persoane presupune o înțelegere a limitărilor cuiva și depășirea limitelor. Acesta nu este un război al tuturor împotriva tuturor sau o rebeliune care implică o confruntare cu legile sociale ale coexistenței și normele etice.

Aceasta este o schimbare a locului de percepție a sinelui în viață, a se privi din exterior și o recunoaștere sinceră a limitărilor, a iluziilor.

În cele din urmă, legea dezvoltării este că există niște vestigii de schimbare. La început imperceptibil, dar apoi din ce în ce mai intens, viața începe să-ți indice că sânul în care ai trăit este deja depășit sau dacă miroase puternic a mucegai. Indiferent dacă auzi sau nu, chemarea la schimbare începe să umple spațiul vieții tale. Și numim acest apel o criză.

Apelul crizei are mai multe laturi.

Aceasta poate fi o defalcare a ideilor stabilite despre corpul tău și despre alte părți ale Eului material: boală, amenințare cu moartea, pierderea casei sau a banilor. Poate fi o întâlnire șocantă cu boala, bătrânețea sau moartea, așa cum a fost cu Buddha. Uneori nu chiar privarea unei părți semnificative a existenței materiale, ci chiar și amenințarea cu această privare devine cauza crizei, chemarea ei.

Adesea, apelul poate fi realizat prin ruperea relațiilor sociale obișnuite și identificări cu roluri și statusuri: pierderea unui loc de muncă, trădarea unei soții, incapacitatea de a câștiga bani, privarea de perspective de creștere profesională, divorț, pierderea copiilor, prietenilor, rudelor apropiate . .. Apelul este mai puternic, cu atât părțile sociale mai semnificative ale corpului este atins de forța sa de măturare.

Chemarea crizei este și mai intensă în dimensiunile spirituale ale personalității. Poate fi o criză existențială care îi sparge toate ideile și convingerile obișnuite. Uneori, apelul poate veni și ca o împingere din interior: un vis sau o viziune impresionantă, o frază scăpată accidental de cineva, un fragment dintr-o carte sau ca un răspuns profund și sincer la o învățătură sau un profesor.

Apelul poate fi întruchipat în figuri de rău augur de angoasă existențială, sentimente de singurătate și alienare, absurditatea existenței umane, întrebarea dureroasă a sensului vieții. O criză spirituală poate lua forma unei dureroase, parcă, nemulțumiri divine fără cauza, privând interesele obișnuite, plăcerile mici și mari ale vieții de sex, faimă, putere, plăcerea trupească.

Putem presupune că chemarea este în intensitate o manifestare a zonei gourmet, care este mai puțin locuită de om, dar mai plină de vitalitate și atracție ciudată. Numele în sine vorbește deja despre atracția fermecatoare a ceea ce se găsește rar.

Un gurmand (fr. gourmand) este un iubitor și un cunoscător al mâncărurilor fine, al delicateselor, adică majoritatea oamenilor sunt destul de mulțumiți de omletă și cârnați, dar sunt câțiva din o mie de oameni care trebuie neapărat să încerce interiorul unui șarpe-tigru sau al unui gât de liliac pentru o viață plină. Zona gourmet este atractivă, cu experiențe neobișnuite, iar principalul conținut emoțional este un amestec de curiozitate și frică: „Înfricoșător, dar curios”, „Curios, dar înfricoșător”. Nu e de mirare că expresia cea mai de vârf a curiozității în rusă este „teribil de curios”.

Zona gourmet este întotdeauna o oportunitate pentru o expansiune oarecum periculoasă, dar reală a experienței interioare.

Zona gourmet este întotdeauna asociată cu contactul cu pereții lui „nu eu”.

Intensitatea zonei gourmet este direct proporțională cu gradul de tensiune dintre fragmentele de „eu” și „non-eu” în aspectele materiale, sociale, spirituale. Cuvinte precum „scuturați-vă”, „înveseliți”, „despărțiți”, „relaxați-vă” au o legătură asociativă cu zona gourmet... După cum arată analiza semantică, nu este atât de important cum crește intensitatea, este important ca personalitatea „întrerupe” liniaritatea zonei de confort noi stări. Zona gourmet este un joc de „dorință” și „se întâmplă”, adică contactul cu această zonă este asociat cu o dorință subiectivă sau circumstanțe obiective.

Zona de confort, cu toată stabilitatea, stabilitatea și fiabilitatea ei, provoacă până la urmă greață și plictiseală. Aceste sentimente apar mai ales rapid dacă există multă energie vitală în personalitate. Cred că dacă o persoană este din nou plasată în paradis, chiar și astăzi, cu toate cunoștințele și experiența sa, va găsi din nou Arborele Cunoașterii și va gusta din fructul interzis.

O persoană stăpânește noi domenii de experiență, dobândește noi cunoștințe, abilități, cunoștințe în zona gourmet. L.S. Vygotsky a scris despre zona de dezvoltare proximală ca fiind cea mai optimă opțiune de învățare. Zona gourmet este zona de dezvoltare proximă.

Învățarea sau supraînvățarea are loc tocmai în acea situație de viață când ignoranța sau incapacitatea este periculoasă. Acest lucru este bine cunoscut studenților în timpul sesiunii.

Zona gourmet are un potențial pozitiv imens datorită faptului că aduce la viață resursele individului, crește capacitățile fizice, intelectuale, euristice și alte capacități psihologice. În același timp, zona gourmet este formarea de noi oportunități, descoperirea de noi perspective de viață și recunoașterea noilor sale fațete.

Există două modele neplăcute în interacțiunea cu zona gourmet:

– cu cât îl explorăm mai mult, cu atât limitele sale se schimbă mai mult, cu atât avem nevoie de mai multă intensitate de experiență pentru a obține noi stări sau trăirea întruchipată a celor vechi. Adică fiecare interacțiune cu zona gourmet împinge zona de confort și este nevoie de din ce în ce mai multă intensitate de experiență pentru a ajunge în zona gourmet.

- o ședere îndelungată în zona gourmet duce nu numai la „dependența intensă de droguri” și la devalorizarea zonei de confort, ci și la epuizare psihobiologică, la formarea obiceiului de a trăi la limita posibilităților și, ca urmare, la stări de criză cu dezintegrare negativă.

Nu este atât de importantă ce formă ia chemarea crizei. Este important ca acesta să fie auzit într-o intensitate a experienței mai mare decât în ​​existența obișnuită. Este important ca el să atingă cele mai importante șiruri ale personalității, extragând un strigăt sfâșietor de disperare și să arate posibilitățile limitate ale Eului, percepția obișnuită a vieții și cheamă o persoană la noi întinderi de dezvoltare. Este important să provoace frică și panică, curiozitate și inspirație în același timp.

Această provocare pune o persoană înaintea unei alegeri:

· urmăriți chemarea către zone de neînțeles și necunoscute ale realității, către noi teritorii de personalitate, conștiință, activitate, la o nouă calitate a vieții;

· nu accepta provocarea, ca și cum nu ai observa criza iminentă și a te apropia mai adânc de familiar.

În ambele cazuri, o persoană se află într-o situație de alegere cardinală, care doar la prima aproximare pare a fi o expresie a libertății umane. Alegerea nu este doar cel mai înalt dar. Adesea devine un blestem pentru o persoană care reflectă și se îndoiește. În momentul apelului trebuie să ne amintim cuvintele lui Nietzsche: „Creatori – fiți fermi”.

Chemarea este un mesaj al sorții despre destinul demiurgic al spiritului uman.

Surditatea la apel, cauzată de anestezia curiozității cu frică, se poate transforma în regret pentru o persoană despre oportunitățile ratate, că totul ar putea fi diferit - mai bun, mai puternic, mai profund, mai luminos ...

Și acea liniște, aleasă la un moment dat de dragul canapelei obișnuite și întinsă în plină lene în fața televizorului, se poate dovedi a fi otrăvită de un sentiment de neîmplinire, inutilitate, estompare a existenței obișnuite.

Dacă apelul este auzit, atunci, în general, o soartă mai de neinvidiat poate aștepta o persoană decât rutina obișnuită. Dar așa este calea misterului crizei - toate cele cinci forme sunt stăpânite doar de războinici în spirit sau frenetici în hotărârea lor de a supraviețui și de a deveni diferiți.

Moartea și renașterea

Această fază este punctul culminant în trăirea crizei. Experiența acestei faze constă în distrugerea nemiloasă a unor foști stâlpi importanți și fundații din viața umană. Putem desemna această formă drept moartea structurii anterioare, conținut al Eului, aprecieri, relații ale acestuia. Moartea fostei structuri poate fi rezultatul unei experiențe fizice intense (sexuală, durere, schimbare a imaginii sinelui), a unei catastrofe emoționale, a unei înfrângeri intelectuale, a unui colaps moral. Moartea și renașterea vin doar în intensitatea șocului experienței sau în efectul cumulativ al experiențelor puternice din zona gourmet.

Odată cu efectul cumulativ al zonei gourmet și epuizarea potențialului biopsihic, un efect de șoc poate fi indus de o „ultimă picătură”. Într-o criză debilitantă, persoana se descurcă mai întâi eficient cu o succesiune de evenimente unice sau legate de stres. Dar, în cele din urmă, rezistența slăbește, iar o persoană poate ajunge într-un punct în care nu mai are suficientă forță și resurse - externe și interne - pentru a face față efectului cumulativ al loviturilor ulterioare. Într-o astfel de situație, o stare de criză acută este inevitabilă.

La intensitatea șocului, un cataclism brusc în ego-ul material, social sau spiritual poate provoca o reacție emoțională puternică care copleșește mecanismele adaptative ale individului. Deoarece evenimentul are loc în mod neașteptat și persoana de obicei nu are timp să se pregătească pentru o lovitură teribilă, poate cădea într-un șoc emoțional și poate „să irosească”. Intensitatea șocului este întotdeauna asociată cu impactul crizei asupra constructelor centrale importante ale personalității - imaginea de sine, statutul integrator, valorile existențiale.

Orez. Trei zone de intensitate a experienței.

j - intensitate, t - continuu de timp

Există doar 4 ieșiri din zona de șoc:

Dezintegrare pozitivă cu trecerea la un nou nivel calitativ de integritate a conștiinței și a personalității,

Nebunie cu conținut posibil diferit,

Dezintegrare negativă cu pierderea comunicării sociale, a vitalității și întoarcerea la o zonă confortabilă cu un nivel minim de vitalitate,

Cu dezintegrarea pozitivă, moartea Eului este percepută nu ca o dispariție cu teama sa metafizică de inexistență, ci o transformare calitativă, o abatere de la percepția obișnuită a lumii, un sentiment de inadecvare generală, nevoia de supracontrol și dominaţie. Moartea Eului este un proces de lepădare de sine. Această formă ne este dezvăluită printr-o reevaluare a tuturor valorilor, o schimbare a scopurilor vieții. În această etapă, multe lucruri care păreau valoroase nu mai sunt. Multe semnificații importante sunt „suflate de vântul schimbării” și o persoană se poate despărți de ele. Simbolismul morții și renașterii la nivelul conștientizării individuale aduce la viață manifestări ale aspectelor mitologice ale distrugerii și personajelor sacrificiale.

Criza este moartea fostei identități, care nu mai corespunde sarcinilor stadiului actual de dezvoltare personală. Și în moarte renaște o nouă țesătură de vitalitate. Vechea imagine de sine trebuie să moară, iar din cenușa ei trebuie să răsară și să se dezvolte o nouă individualitate, mai în concordanță cu scopul evolutiv, material, social și spiritual.

Într-o calitate nouă, acceptată, apare un sentiment de eliberare spirituală, mântuire și mântuire. O persoană percepe sensul profund al libertății ca stare. Conținutul acestei etape este legat de nașterea imediată a unei noi personalități. În această etapă, procesul de luptă pentru noi calități se încheie. Mișcarea prin necazurile crizei atinge punctul culminant și culmea durerii, suferinței și tensiunii agresive este urmată de catharsis, ușurare și umplerea vieții cu noi sensuri.

Totodată, trebuie avut în vedere că această fază nu este doar o etapă de evoluție psihobiologică sau socio-psihologică a unei persoane, ci și o experiență reală de evoluție psiho-spirituală. Această etapă, pe lângă experiențele personale individuale incluse în ele, are un conținut pronunțat arhetipal, mitologic, psiho-spiritual, mistic, are un caracter distinct numinos și este asociată cu intuiții existențiale profunde care dezvăluie o unitate cuprinzătoare în spatele lumii separării. .

Faza lecției necesită disciplină și capacitatea de a fi un „învățător de criză” de la individ. Pentru ea, experiența constructivă este foarte importantă. În spatele morții și renașterii, este important să cauți noi obiective, strategii de viață, noi valori. Găsirea lor poate fi o descoperire care schimbă dramatic percepția asupra lumii. Acestea pot fi noi proiecte sociale, insight-uri cu privire la semnificațiile existențiale ale existenței, înțelegerea locului cuiva în societate și a misiunii cuiva. În spațiul spiritual, acest lucru poate fi exprimat prin iluminare, sattori, eliberare, unire cu Dumnezeu sau într-un sentiment de ușurință neobișnuită, claritate și simplitate a vieții.

În perioada de conștientizare și clarificare a perspectivelor într-o nouă capacitate, oamenii sunt deosebit de sensibili la ajutor. Mecanismele obișnuite de apărare sunt slăbite, comportamentele normale par inadecvate, iar persoana devine mai deschisă la influențele externe. O cantitate minimă de efort în această perioadă poate avea adesea un efect maxim și, direcționat corespunzător, un mic ajutor poate îmbunătăți situația mai eficient decât un ajutor mai intens în perioadele de mai puțin receptivitate emoțională.

Datorită experienței crizei în această fază, individul dezvoltă noi mecanisme de rezolvare a conflictelor și dezvoltă noi modalități adaptative care vor ajuta persoana să facă față mai eficient în viitor unei situații identice sau similare.

Principala lecție a crizei, după părerea mea, este Equanimitatea. Această stare de atitudine egală față de toți și orice este o expresie profundă a faptului vieții. Pentru noi, viața este întotdeauna implicare în relații. Iubim pe cineva, urâm pe cineva, suntem indiferenți față de cineva, disprețuim pe cineva, considerăm ceva corect, ceva greșit... În Equanimitate nu există nicio diferență între oameni indiferent de sex, vârstă, rasă, castă sau etnie, bogăție, educație, relații de familie... Din punctul de vedere al Ecuanimității, nu există nicio diferență între un negru și un rus, un japonez și un cecen, un evreu și un tătar, soția și mama mea, fiul meu Vadim și un evenk, stând în o ciumă, un miliardar și un cerșetor, diferența esențială dintre Hristos și Buddha Shakyamuni, Mohammed și Osho. Din spațiul Ecuanimității nu există nicio diferență între om și alte ființe vii. În acest sens, pisica Maxim, întinsă chiar acum în apropiere pe un fotoliu, este egală cu Bodhidharma la nivel esențial și are aceeași natură. Ecuanimitatea nu este indiferență. În religia ortodoxă, analogul acestei stări este Marea Smerenie. Ecuanimitatea este o stare de atitudine imparțială față de realitate - față de viu și neînsuflețit, trezit și adormit, față de spiritual și non-spiritual, față de verbal, emoțional, perceptiv, simbolic, simbolic... O persoană urmărește râul vieții și este o observație. în afara relaţiilor şi implicării.

El apucă degeaba și nu consideră nimic al lui, nu are nimic și, în același timp, are totul. Are de toate: toate stările, toate ideile, toate reacțiile - nu este nimic. El a stat deasupra câmpului experiențelor umane. Și deja din acest punct, are capacitatea de a intra în orice formă, în orice experiență, în orice stare, în orice relație, în orice contact cu realitatea, fără a pierde legătura cu starea de Egalitate.

În același timp, aceasta este o stare în care serviciul altor oameni rămâne principalul lucru și o persoană se manifestă pe deplin în potențialul său spiritual. Este liber de identificări, de dorința de a fi cineva și ceva, dar lecția de înțelepciune primită din criză îl face un conducător al celor mai înalte valori ale existenței umane - iubire, milă, compasiune, înțelegere, empatie. Criza este cea care dezvăluie înțelegerea esențială a umanismului ca recunoaștere a valorii de sine a unei persoane ca persoană, dreptul său la libertate, fericire, dezvoltare și manifestare a abilităților sale. Lecția crizei în cele mai înalte manifestări este lecția virtuții - datoria sacră de a sluji fiecărei persoane pe calea vieții.

Completare.

Când criza se termină, persoana devine „experimentată”. Sunt extrem de sigur că o persoană nu poate dobândi calitatea înțelepciunii în viața de zi cu zi. Profesorul se naște în creuzetul crizei. Mai mult, orice personalitate demnă se formează doar prin experiența crizei.

De fapt, criza s-a terminat. În spațiul interior există deja o claritate a înțelegerii și „sarea vieții pe palmele tale”.

Dar claritatea interioară nu este suficientă pentru finalizarea completă. Criza se finalizează numai atunci când experiența ei se manifestă în revenirea la societatea familiară și în slujirea altor persoane.

Valoarea oamenilor care au trecut printr-o criză profundă este extrem de mare nu numai pentru viața spirituală, ci și pentru viața socială, materială a societății. Există o zicală înțeleaptă „Pentru unul bătut se dă doi neînvinși”. Adesea, experiența unei crize de identitate are o asemenea calitate încât este un dar neprețuit de perspectivă pentru sute de mii de oameni. Pentru mulți oameni din generația mea, experiența lui Pavka Korchagin a fost un model de depășire a dificultăților. Și acum, când multe accente ale aprecierilor s-au schimbat, îi simt spiritul de războinic eroic și pentru că a reușit să depășească motivele egocentrice și pentru el nevoia de a sluji societatea era fundamentală și irezistibilă.

Trecerea crizei poate fi mai puțin dramatică. Mulți se confruntă cu o criză, dar puțini ajung la înțelepciune. Nu întotdeauna o criză împletește toate cele cinci forme în intensitate maximă. Trecem prin multe crize în viața noastră. Ele arată ca o serie de cercuri, ca o spirală, în care personalitatea revine iar și iar la viața de zi cu zi, dar de fiecare dată ajungând la o perspectivă mai înaltă, dacă, bineînțeles, unele dintre crize nu duc la distrugerea completă a personalității. și imposibilitatea de a reveni la sânul familiar al vieții.

Care este sensul pentru noi a acestei experiențe ocazionale de agonie a ego-ului, la care numim criză de identitate?

Pentru mine este clar că crizele sunt o provocare evolutivă. Acesta este ultimul mecanism de selectare a celor mai puternice și puternice personalități în lupta pentru supraviețuirea socială. Aceasta este o experiență puternică, eternă, a cărei experiență duce la eficacitatea supremă a omului ca purtător al omului. Ne putem aminti în acest sens pe Lao Tzu, Buddha, Mahavira, Bodhdharma, Hristos și mii de alte nume pentru care criza a devenit creuzetul unei noi înțelegeri a vieții. Dar toți sunt uniți de faptul că binele unei persoane este un criteriu de evaluare a tot ceea ce se întâmplă în viață, iar o persoană însuși poate fi doar un scop pentru o altă persoană, și nu un mijloc.

Pentru mulți, criza vine ca un oaspete nepoftit. Dar această situație este exact apelul pe care îl puteți auzi și urma.

Criza este un proces sacru ascuns în psihicul uman și plin de potențial evolutiv.

El este cel care poate duce la reconstrucția psihicului, personalității și conștiinței ordinii care este necesar din punct de vedere evolutiv pentru om și omenire.

Și prin urmare - trăiește criza și oportunitatea de a-i experimenta misterul în toate cele cinci forme.

El este cel care dă naștere unei persoane mai puțin conflictuale, eliberată de trecut, mai puțin atașată de condiționarea sa și de mentalitatea de turmă, mai sănătoasă și holistică.

Este criza care dă naștere la tot ce este mai bun în om.

Fiecare problemă are un cadou pentru tine. Cauți probleme pentru că ai nevoie de darurile lor.

În diferite etape ale vieții, o persoană se confruntă cu situații de criză care le pot provoca criză personală (existenţială).. Se pare că în unele cazuri este posibil să se identifice evoluții care servesc drept declanșator pentru o criză, cum ar fi un accident, o operație rezultată dintr-o rănire, o mutilare. Pot fi și situații legate de decesul unei persoane dragi, care se confruntă cu diverse tipuri de pierderi, pierderea unei familii sau a unui loc de muncă; crize cauzate de separare, singurătate, o boală incurabilă, o schimbare a statutului social etc.

Cu toate acestea, natura crizei este de așa natură încât printre factorii declanșatori pot fi nu doar experiențele triste sau traumatice. Evenimentele vesele, pozitive, pot fi, de asemenea, cauza crizei.- de exemplu, nașterea unui copil, îndrăgostirea, căsătoria sau promovarea. Uneori este dificil să găsești vreo cauză externă a unei crize. Doar o persoană are sentimentul că ceva s-a schimbat în interior și astăzi nu mai poate trăi așa cum a trăit ieri: a devenit diferit. De foarte multe ori, evenimentul care „declanșează” o criză poate fi absolut nesemnificativ; funcționează ca „ultima picătură”. Astfel, declanșatorii crizei sunt determinați nu numai de conținutul extern, ci și de conținutul intern, de dinamica vieții psihologice a individului, care atât de des rămân în afara conștiinței și, prin urmare, nu pot fi controlate și prevăzute.

Vorbind de declanșatori, trebuie să ținem cont și de faptul că apariția crizelor poate fi provocată nu numai de evenimentele din istoria personală a unei persoane, dar şi situaţii extreme la nivel global asociate cu dezastrele politice, economice, sociale, de mediu și naturale. Și dacă considerăm planeta noastră și ceea ce se întâmplă pe ea ca un context pentru dezvoltarea biologică, psihologică și spirituală a întregii omeniri și a indivizilor, atunci legătura dintre nivelurile personal și global devine mai evidentă. După cum scrie E. Yeomans, „ acele experiențe prin care mulți, mulți oameni trec în viața lor sunt o reflectare în oglindă a evenimentelor care au loc la un nivel mai generalizat „și în același timp fac” parte din situația generală a lumii". În aceste cazuri profunzimea experienței unei persoane a propriei crize poate fi exacerbată de amploarea evenimentelor tragice.

Uneori, anumite nume sunt atribuite crizelor - de exemplu, " prima dragoste", "rămas bun de la casa tatălui vitreg", "o criză viata de mijloc", "criza de pensionare„. Cu toate acestea, multe dintre aceste crize rămân fără numeși nu sunt legate de niciun eveniment extern, deși reprezintă schimbări personale grave care afectează toate aspectele vieții unei persoane.

Vedem că caracteristicile externe ale unei crize pot diferi unele de altele: mecanismele de declanșare pot avea un caracter complet diferit, da si răspunsurile la situațiile de criză vor fi specifice fiecărui individ. De aceea pentru a înțelege criza, este important să cunoaștem esența ei interioară, adică mecanismul psihologic al apariției. Potrivit lui J. Jacobson, apare o criză dacă evenimentele de viață creează o potențială amenințare pentru satisfacerea nevoilor fundamentale și, în același timp, ridică o problemă pentru individ, din care nu poate scăpa și pe care nu o poate rezolva în scurt timp în modurile obișnuite.„. Așadar, esența unei crize personale este un conflict între vechi și nou, între trecutul familiar și viitorul posibil, între cine ești acum și cine ai putea deveni.

O criză mută o persoană într-o poziție marginală sau într-o zonă neutră; o situație în care stereotipurile obișnuite de gândire și comportament nu mai funcționează, dar încă nu există altele noi. Această stare" între cer şi pământ", "perioadă intermediară", despre care E. Yeomans scrie că este " timpul întrebărilor, nu al răspunsurilor la ele, acesta este timpul să înveți să iubești întrebările, să iubești ceea ce încă nu are soluție „. Prezența în această zonă de frontieră este evidențiată de apariția în această perioadă rezistenţă, trăită ca o frică de schimbare, ca o frică de a fi diferit, ruperea de stereotipurile obișnuite și deci sigure și plecarea în căutarea necunoscutului în sine și în lumea din jur.

În acest fel, o criză- acesta este un fel de reacție a individului la situații care îi impun schimbări modul de a fi - stilul de viață, modul de a gândi, atitudinea față de sine, lumea înconjurătoare și principalele probleme existențiale. Se poate spune că dacă depășirea crize de vârstă promovează dezvoltarea umană, deci existențială – formarea personalității. Asa de, o criză este un răspuns la apelul oportunităților potențiale de creștere personală, iar orice criză este deja încorporată în proprietatea principală a unei persoane - dorința de a se dezvolta și a se îmbunătăți, adică de a se schimba constant.

Se pare că există cineva, care își dorește cu adevărat ca o persoană să câștige încredere și putere, să devină mai deschisă și mai tolerantă, să lase iubirea și o înțelegere profundă a vieții în inimile lor. Și cu răbdare îl învață asta. Dar, din păcate, o persoană este prea ocupată astăzi și nu este până la creșterea personală. Și acest cineva, după mai multe încercări nereușite de a transforma o persoană la sine, ia o decizie mai îndrăzneață. Și chiar în acest moment o persoană devine într-o situație care îi distruge toate fundamentele obișnuite și îi creează o astfel de problemă de viață, „din care nu poate scăpa și pe care nu o poate rezolva în scurt timp în modurile obișnuite”. Persoana este confuză și confuză, el percepe această situație ca pe un rău insuportabil, ca întunericul care i-a căzut asupra vieții, ca pe un colaps complet și ireparabil., "moment de scufundare până la ultimele adâncimi "(K.G. Jung). Și pentru cel care îl învață, aceasta este doar o lecție, o altă încercare de a ajuta o persoană să se uite în sufletul său și să nu se retragă. Pentru că, așa cum scrie K.G. Jung," când toate fundațiile și suporturile se prăbușesc, nu există nici cel mai mic adăpost, asigurare, abia atunci devine posibil să experimentăm arhetipul sensului" .

Aici ne amintim de marea înțelepciune care ne-a venit din budism: „Nu există bine și rău – există bine”. Ea spune asta atunci când orice evenimente care se întâmplă cu o persoană sunt eliberate de aprecieri în categoriile „bun – rău”, ele devin pur și simplu experienţă , următorul pas în realizarea de sine. După cum scrie T. Yeomans, „problema este că, atunci când vă confruntați cu durerea, suferința, apropierea morții, nu încercați să vă îndepărtați de ele, să le evitați sau să le atenuați, ci să învățați să le acceptam. Dacă învățăm să le includem. suferința într-un context spiritual, aceasta schimbă atât experiența în sine, cât și sensul suferinței.

Majoritatea psihologilor, atât interni (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein etc.), cât și străini (R. Assagioli, T. și E. Yeomans, K. și S. Grof, D. Tyarst, K. G. Jung, J. Jacobson și alții), care au fost implicați în psihologia crizelor, sunt de părere că criza este o condiție prealabilă pentru cele mai importante schimbări personale, de natură care poate fi atât pozitivă (constructivă, creativă, integratoare) , cât şi negativ(distructiv, distructiv, separator).

Rezultă că în rezolvarea unei situații de criză se poate evidenția două prize principale. Una este aceea o persoană își asumă riscuri, deschizându-se către noi oportunități și depășind teama de schimbare. Astfel, realizează, potrivit lui R. Assagioli, „ dorinta de baza de crestere „sau, cum a numit-o F. Charonian,” răspunde la chemarea Supremului „. Apoi o persoană trece la următoarea etapă a dezvoltării sale, câștigă experiență nouă, cunoștințe noi despre lume și despre sine.

O altă cale de ieșire este în menţinerea ordinii existente. După cum scrie F. Charonian, „ există multe moduri la care recurg oamenii pentru a se sustrage chemării Celui Prea Înalt. Ne temem pentru că implică renunțarea la familiar pentru necunoscut, iar asta întotdeauna vine cu un risc." . Când vine vorba de schimbări cardinale și de amploare, ele sunt sigur că vor provocaanxietate . Aproape toți cercetătorii serioși care au studiat anxietatea sunt de părere că creșterea personală și anxietatea sunt inseparabile. Prin urmare, adesea, alegând nevoia de securitate și dorința de a păstra ordinea existentă, o persoană se oprește în dezvoltarea sa, limitându-se sau chiar distrugându-se.

Astfel, pentru a-și dezvolta, a-și actualiza potențialul și, uneori, doar a supraviețui, o persoană trebuie să învețe să facă față diverselor situații critice, ceea ce determină importanța, relevanța și cererea socială a asistenței psihologice pentru persoanele aflate în situații de criză.

in orice caz esența crizei este de așa natură încât o face pe om să se îndoiască de posibilitatea de a o depăși. Înțelegerea Crizeica tranziția de la un fel de a fi la altul există de obicei la o persoană în afara unei situații de criză. Când se trezește cufundat în adâncurile sumbre ale vicisitudinilor vieții, are sentimentul că acest lucru nu se va termina niciodată și nu va putea ieși din această stare. În acest caz, criza este percepută ca finalăprăbușirea vieții .

Prin urmare, un client care se confruntă cu o criză se caracterizează printr-un volum de muncă de probleme nerezolvate, un sentiment de lipsă de speranță, neputință, trăind viața ca pe o fundătură". In aceasta perioada o persoană simte acut lipsa suportului intern, se pierd conexiunile cu lumea și cu alți oameni; obiectivele vieții anterioare sunt distruse, sensurile își pierd valoarea. Presiunea acestei stări împinge o persoană la acțiuni care ar putea rezolva problema imediat. Printre distructiv pentru personalitate din criză poate fi sinucidere, tulburări neuropsihiatrice și psihosomatice, excluziune socială, stres post-traumatic, comportament criminal, dependență de alcool sau droguri etc. Astfel, dacă criza nu este rezolvată sau nu este rezolvată în mod adecvat, atunci ea poate aduce un aspect distructiv personalității și, prin urmare, poate împiedica procesul de creștere și dezvoltare ulterioară.

Dar o criză nu este doar o „amenințare de catastrofă”, ci și posibilitatea de schimbare, trecerea la o nouă etapă de dezvoltare a personalității, o sursă de forță. Și acesta este aspectul său pozitiv. Criza în acest caz poate deveni o oportunitate pentru o persoană de a schimba ceva în sine și în viața sa, de a învăța ceva nou, de a regândi și, uneori, pentru prima dată, de a-și realiza calea vieții, propriile obiective, valori, atitudine față de el însuși și altor oameni.

Rezolvarea adecvată a crizei oferă clientului oportunitatea de a trece la următoarea etapă de dezvoltare ca persoană mai matură.. K. și S. Grof notează că „ dacă criza este corect înțeleasă și tratată ca o etapă dificilă în procesul natural de dezvoltare, atunci ea este capabilă să ofere vindecare spontană a diferitelor tulburări emoționale și psihosomatice, o schimbare favorabilă a personalității, rezolvarea unor probleme importante de viață și mișcare evolutivă către ceea ce se numește conștiință superioară„. Idei similare au fost urmate în lucrările lor de C. G. Jung și R. Assagioli.

Așadar, vedem că situația este trăită ca o criză atunci când o persoană încetează să mai vadă posibile ieșiri, dar în același timp, în timpul unei crize, clientul este deschis la lucruri noi pentru experiențe noi, ceea ce înseamnă că o criză poate servi ca o bază pentru schimbări pozitive și să devină o experiență personală importantă. Durerea pe care o trăiește o persoană într-o criză o motivează să caute noi soluții, resurse, să dobândească noi abilități și, ca urmare, să se dezvolte în continuare. În acest fel, natura crizei poate fi descris ca transformare, întrucât implică simultan nu numai respingerea modurilor vechi, familiare de a fi, ci și căutarea și perfecționarea celor noi, mai progresive.

Se poate presupune că o cale pozitivă sau distructivă de ieșire din criză este determinată nu numai de raportul dintre tendințele creative și distructive ale personalității și modul de rezolvare a problemelor existențiale, ci și de atitudinea unei persoane față de situația de criză în sine. Pe baza datelor pe care le-am obținut în studiu, se pot distinge două tipuri de astfel de atitudini: le-am numit „ Situația de criză ca oportunitate de creștere" și " Criza ca martiriu".

În primul caz, criza este percepută de individ ca o oportunitate pentru o ființă mai profundă, mai autentică. Această abordare se caracterizează și prin acceptarea destinului cuiva, un sentiment de securitate ontologică (după I. Yalom), care poate fi descris ca o experiență a unei legături emoționale strânse cu familia parentală și propria copilărie, acceptarea aspectele spirituale și fizice ale personalității cuiva și dorința de creștere. Printre valorile existențiale care sunt prezente în această atitudine față de criză se remarcă semnificația vieții, toleranța față de variabilitatea ei, un nivel ridicat de responsabilitate față de sine, precum și acceptarea propriilor sentimente în legătură cu moartea și credinţa în nemurirea sufletului.

În al doilea scenariu, situația de criză percepută ca pedeapsă sau chin si exprimat în concentrarea asupra suferinței lor - boală, bătrânețe, frici, rău, neputință și singurătate. Această abordare nu implică asumarea responsabilității pentru depășirea crizei, ci mai degrabă personifică pasivul, „suferința fără a face nimic”. Este interesant că o astfel de atitudine față de propria viață este asociată cu ideile despre moarte ca scop absolut și cu frica în relație cu aceasta.

Este de remarcat faptul că, într-o criză, alegerea unei strategii pentru a o depăși este asociată cu acceptarea sau respingerea sensului în evenimentele în curs, precum și cu atitudinea față de probleme existențiale de bază precum viața și moartea. O situație de criză, așadar, ca situație de ciocnire cu principalele categorii existențiale, oferă individului oportunități atât de creștere, cât și de „intrare în boală”. Alegerea în acest caz depinde doar de personalitatea însăși, care confirmă ideile de bază ale direcției existențial-umaniste în psihologie și determină direcțiile principale în acordarea asistenței psihologice în situații de criză. Astfel de direcții („puncte forte”) includ asistența acordată clientului în: căutarea sensului vieții și a sensului crizei, unde elementul cel mai important este „schița viitorului”; conștientizarea și acceptarea responsabilității pentru viața, sentimentele și acțiunile cuiva; integrarea aspectelor spirituale și corporale ale personalității cuiva; înțelegerea variabilității constante a vieții și a toleranței față de aceasta; contactul cu copilul interior; eliberarea de traume și temeri psihologice; străduința pentru creșterea personală, precum și în conștientizarea componentelor raționale și emoționale ale atitudinii față de moarte ca simbol al inevitabilității schimbării.

Vorbind despre posibilitățile de asistență psihologică în situații de criză, nu se poate decât să se oprească pe metodologia principală – intervenția în criză, care se bazează pe teoria crizei de E. Lindemannși conceptul de etape ale ciclului de viață și criză de identitate de E. Erickson. Ideea principală care stă la baza intervenției în criză este concentrarea consilierii pe situația actuală, adică lucrul cu problema apărută în timpul crizei și sentimentele clientului față de aceasta. În intervenția în criză, este important să rămâneți „aici și acum”, fără a pătrunde în istoria clientului și în alte probleme din trecut, chiar dacă acestea au legătură cu cea actuală. Scopul intervenției nu este atât de a rezolva problema, cât de a face posibilă lucrarea la ea, deoarece multe probleme care apar într-o criză nu pot fi rezolvate imediat. Este clar că direcțiile de mai sus de asistență psihologică pentru persoanele aflate în criză sunt doar niște faruri în marea furioasă a experiențelor umane, deoarece toți cei care caută ajutor nu seamănă cu nimeni altcineva și își trăiesc propria, una și singura, viață și, prin urmare, propriile lor, ceva special, o criză.

În concluzie, aș dori să mă opresc asupra unui alt tip de criză, pe care K. și S. Grof l-au evidențiat în varietatea de stări trăite de o persoană în legătură cu orice situație de criză. În lucrările lor pe această temă, ei asociază acest tip de criză cu stări modificate de conștiință și o numesc spiritual (de asemenea criza evoluției conștiinței sau a transformării personalității). Reamintind lucrările lui R. Assagioli, se poate folosi ideea sa că termenul „spiritual” „...reflectă nu numai acele experiențe care sunt considerate în mod tradițional religios, ci tot ce ține de percepție și cunoaștere, toată activitatea umană și toate funcțiile, care au un numitor comun - deținerea de valori mai înalte decât cele general acceptate - precum etică, estetică, eroică, umanistă și altruistă".

Începând cu lucrările lui R. Assagioli și C.G. Jung, în psihologie ideea că multe episoade ale unei stări de spirit neobișnuite (senzații emoționale și fizice extraordinare, viziuni, procese de gândire neobișnuite etc.) nu sunt neapărat simptome ale unei boli în sens medical. Ele pot fi considerate ca manifestări ale evoluţiei conştiinţeiși comparați cu stările descrise în diferite învățături mistice ale lumii.

Orice criză spirituală în terminologia lui S. și K. Grof poate fi umplută cu diverse experiențe, pe care le împart în trei categorii principale: 1. biografic categorie - experiența unor evenimente traumatice strâns legate de istoria de viață a individului; 2. perinatal- experiențe adresate temei morții și renașterii; 3. transpersonal- experiențe care depășesc experiența de viață a unei persoane obișnuite, deoarece implică imagini și motive, ale căror surse se află în afara istoriei personale a individului.

Tot ceea ce am spus mai sus despre o criză personală va fi valabil și pentru cea spirituală. Poate fi declanșat și de diverse situații de viață – dramatice sau banale; cursul său este, de asemenea, foarte individual - atât ca forță, cât și ca durată și, în același mod, schimbările unei persoane care se confruntă cu o criză spirituală pot fi atât constructive, cât și distructive. O criză spirituală, ca și una personală, este plină de emoții și experiențe intense care afectează fundamentele profunde ale existenței umane, ceea ce înseamnă că o persoană aflată într-o criză spirituală are nevoie și de ajutor și sprijin psihologic.

Pentru o persoană care se confruntă cu o criză de transformare a personalității, pot fi caracteristice următoarele experiențe: neînțelegerea a ceea ce i se întâmplă și panica rezultată; frica de a înnebuni sau de a fi bolnav mintal; trăirea singurătății cuiva în acest proces și sentimente ambivalente - pe de o parte, dorința de a primi sprijin și, pe de altă parte, dorința de a te retrage, de a fi singur; hipersensibilitate la cuvintele, acțiunile și chiar stările interne ale altor oameni. Această criză poate reînvia nemulțumiri vechi care copleșesc o persoană cu durerea și nedreptatea sa; temerile pot fi actualizate, inclusiv cele asociate cu moartea. O persoană din această perioadă își reevaluează viața, în urma căreia este cuprins de diverse experiențe pentru ceea ce a făcut - sentimente de vinovăție, pocăință, durere, furie etc.; scopurile, semnificațiile, valorile și relațiile se schimbă, în special, cu cei dragi.

Foarte des, toate aceste căutări spirituale apar pe fondul unor senzații fizice sau stări mentale neobișnuite, care pot complica semnificativ procesul de depășire a crizei și pot crește cerințele pentru competența de asistență psihologică. Cu toate acestea, nu există diferențe fundamentale în acordarea asistenței psihologice în timpul unei crize spirituale, deoarece toate principiile și metodele cunoscute de consiliere și psihoterapie descrise în abordarea existențial-umanistă pot fi folosite atunci când se lucrează cu astfel de clienți. Singura diferență, aparent, fundamentală în asistența psihologică în aceste cazuri va fi determinată de gradul de ignoranță cu privire la natura vieții spirituale a unei persoane, de puterea propriei frici de profunzimile necunoscute ale psihicului și de rigiditatea credințelor tradiționale. în „material, măsurabil, tangibil”.

Cea mai importantă sarcină în lucrul cu oameni care trec printr-o criză similară este de a crea o atmosferă de susținere, de încredere și de a le spune despre procesul prin care vor trece. Este foarte important aici să arătăm că dificultățile prin care trec „nu sunt manifestări ale bolii, ci expresia unui proces de vindecare și transformare”. După cum scriu K. și S. Grof, „tot ce au nevoie este accesul la informațiile potrivite, conversații de sprijin și un context bun pentru practica spirituală”.

Și, în sfârșit, încă un punct important, pe care aș dori să îl spun în lumina asistenței psihologice pentru persoanele aflate în criză. Spuneam mai sus că o criză este atât un pericol, cât și o oportunitate, distrugere și creație, pierdere și câștig, moartea vechiului și nașterea noului. Fiecare fenomen din această lume conține opusul său; aceasta este ceea ce V. Zhikarentsev a numit dualitatea lumii: „... lumea noastră este duală, altfel, duală și constă doar din două principii. O jumătate, unul opus există doar pentru că cealaltă există - este ca o parte a moneda există doar pentru că există alta. Prin urmare, atunci când lucrați cu o criză, este foarte important să vă amintiți pentru dvs. și să vorbiți cu clienții că aceasta conține nu numai o perioadă de distrugere, ci și o perioadă de creație, iar ambele aceste perioade sunt componente naturale ale procesului de creștere. si dezvoltare. Nu poți câștiga nimic fără să pierzi nimic; de asemenea, este imposibil să pierzi constant fără a primi ceva în schimb.

Una dintre trăsăturile stărilor de distrugere și creație este că, aflându-se într-una dintre ele, cealaltă rămâne ascunsă. Aceasta nu înseamnă că nu există; asta înseamnă că s-ar putea să nu-l observăm. O altă caracteristică este prezența regularităților în fiecare dintre procese - atât distrugere, cât și creație. Uneori pare incredibil, dar ambele procese se desfășoară conform anumitor legi și toate evenimentele din ele sunt conectate logic între ele. Problema este că, fiind, de exemplu, în interiorul procesului de distrugere, clientului îi este greu să vadă acest lucru și numai după ce a trecut prin el și l-a înțeles, poate înțelege că a câștigat și o experiență pozitivă, în ciuda faptului că în timpul crizei, experiențele sale au fost negative, lipsite de orice semnificație și absolut neconectate într-un singur argument.

Datorită percepției noastre asupra vieții, procesul de creație ne atrage mai mult, așa că îi cunoaștem mai bine punctele forte. Perioada de distrugere este asociată cu durerea, ceea ce îi face pe oameni să creeze o mulțime de apărări pentru a o evita, precum și să ocolească experiențele altor oameni care se află în această stare. Totuși, așa cum scrie E. Yeomans, „o atitudine înțelegătoare și respectuoasă față de procesul de distrugere ca etapă necesară în dezvoltarea personală și socială este un dar pe care ni-l putem prezenta nouă înșine, familiilor și pacienților noștri, dacă învățăm cu adevărat să vedem. faza distructivă a dezvoltării”. Distrugerea este un dar pentru că conține creație nemanifestată și rolul nostru de consultant este să ne amintim acest lucru și să încercăm să vedem ce este încă ascuns. Așa cum scria Ram Dass, „ceva în tine moare când înduri insuportabilul. Și numai în această noapte întunecată a sufletului te poți pregăti să vezi așa cum vede Dumnezeu și să iubești așa cum iubește Dumnezeu” [cit. de 7, p. 115].

În acest sens, putem aminti binecunoscuta pildă despre cum un om a ajuns la cer și îi spune lui Dumnezeu despre viața lui. „Îți mulțumesc pentru ajutorul pe care mi l-ai oferit”, spune el, privind lumea de dedesubt și văzând două perechi de urme pe care el și Dumnezeu mergeau unul lângă celălalt. Dar apoi își amintește de perioadele întunecate ale vieții sale, se uită din nou în jos și observă doar o pereche de urme de pași. „Dar unde ai fost”, întreabă el, „când aveam cea mai mare nevoie de Tine? La urma urmei, sunt doar urme de pași în nisip”. Și Dumnezeu răspunde: „Atunci te-am purtat în brațe”. Această pildă arată că procesul de distrugere ne poate sprijini la fel de mult ca și procesul creației, dacă ne lăsăm să-l vedem, pentru că aceste două procese sunt una.

Rezumând, putem spune că o criză este o perioadă în care te afli într-un cocon, uneori în întuneric complet și singurătate, singur cu fricile, dezamăgirea și durerea ta. Acesta este un timp de rămas bun, tristețe și respingere; timp de întrebări nesfârșite și neînțelegeri nesfârșite. Este timpul să căutăm acea linie subțire care separă smerenia și biruința, voința de a trăi și lipsa de speranță, obstacolul și răsplata, înaintarea și pacea tăcută. Acesta este timpul care ne întărește spiritul cu credință și deschide inima iubirii; un timp pentru a învăța să înțelegem și să acceptăm variabilitatea vieții și a vieții însăși. O criză este un moment care oferă omizii posibilitatea de a alege: să cedeze fricii de întuneric și de necunoscut sau să se transforme într-un fluture.

P.S Acceptăm această idee ca fiind fundamentală atunci când avem de-a face cu o criză, dar în același timp înțelegem că acei oameni care caută ajutor psihologic pot avea o altă idee despre ceea ce li se întâmplă. În plus, fiecare dintre ei are libertatea de a alege și sunt liberi să ia decizii care, din punctul nostru de vedere, pot fi greșite, regretabile, triste și chiar tragice. După cum K.G. Jung, „... soarta unei persoane depinde adesea de transformarea experimentată”. Știm că nu toți oamenii au răbdarea, puterea și credința pentru a ajuta criza să-i ajute să „se transforme într-un fluture”. Într-o oarecare măsură, aceasta devine și durerea noastră, pentru că „... nu întrebați niciodată pentru cine bat clopoțelul”. În acest caz, ajută să ne dăm seama că fiecare dintre noi, nu doar venind după ajutor, ci și furnizându-l, își face treaba. Și aceasta este libertatea noastră. Dar, în același timp, fiecare dintre noi este responsabil doar pentru propria sa muncă. Și aceasta este responsabilitatea noastră - profundă, indivizibilă și de durată.

Cărți folosite:

Assagioli R. Înțelegerea Sinelui Superior și tulburările psihologice // În cartea: Psihosinteza și alte tehnici integrative de psihoterapie / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Sens, 1997. - 298 p. P.40 - 69.

Bakanova A.A. Atitudine față de viață și moarte în situații critice de viață. Abstract insulta. pentru competitie uh. Artă. k. ps. n. SPb., 2000.

Grof S., Grof K. Spiritual Crisis: Understanding the Evolutionary Crisis. // Criza spirituală: articole și cercetări. M.: MTM, 1995. 256 p.

Grof S., Grof K. Ajutor în criza spirituală // Criza spirituală: Articole și cercetări. M.: MTM, 1995. 256 p.

Zhikarentsev V. Calea spre libertate: bine și rău. Jocul dualității. SPb., 1996.

Yeomans T. Introducere în psihologia dimensiunii spirituale // În cartea: Psihosinteza și alte tehnici integrative de psihoterapie / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Sens, 1997. - 298 p. p. 154 - 196.

Yeomans E. Autoajutorare în perioadele întunecate. // În cartea: Psihosinteza și alte tehnici integrative de psihoterapie. / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Sens, 1997. - S. 108-136.

Levin S. Cine moare? Kiev, 1996.

Enciclopedia psihoterapeutică / ed. B.D. Karvasarsky. - Sankt Petersburg, 1998.

Haronian F. Suprimarea Superiorului // În cartea: Psihosinteza și alte tehnici integrative de psihoterapie / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Sens, 1997. - 298 p. pp. 92 - 107.

Jung K.G. Arhetip și simbol. M., 1994.

Yacobson G. Programs and techniques of crises intervention // Manual american de psihiatrie. N.Y., 1974. 825 p.