Cursul 4. Civilizația antică

Plan:

1. Civilizația greacă antică

2. Civilizația romană antică

civilizația greacă antică

Civilizația antică a apărut la joncțiunea a trei părți ale lumii (Europa, Asia, Africa), este strâns legată de mare și aparține tipului de civilizații marine. Cadrul cronologic al civilizației antice este determinat de secolul al VIII-lea. inainte de. ANUNȚ - mijlocul secolului V. ANUNȚ În istoria sa, se disting clar două civilizații locale: greacă veche (secolele VIII-I î.Hr.) și romană antică (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr).

Civilizația greacă antică s-a dezvoltat în Marea Egee pe două continente (Europa și Asia) și multe insule. Viața populației acestei regiuni este strâns legată de mare, ceea ce a contribuit la dezvoltarea navigației, colonizării, comerțului și a deschis oportunități de cunoaștere cu civilizațiile din Orient.

În Grecia nu existau râuri mari, care să nu permită crearea de sisteme de irigare aici, caracteristice civilizațiilor fluviale din Orient. Principalele sectoare ale economiei erau agricultura, cresterea vitelor (capre, ovine) si gradinaritul. Grecia era bogată în minerale (argint, aur, cupru, plumb, fier) ​​și materiale de construcție (calcar, marmură, argilă). Grecii au învățat să topească bronzul din cupru și cositor și să-l folosească pentru a face unelte și arme.

La cumpăna mileniului III-II î.Hr. Peninsula Balcanică se confruntă cu invazia triburilor grecești aheilor. De la sfârşitul secolului al XIII-lea. î.Hr. Dorienii au început să pătrundă în Grecia dinspre nord. Creatorii civilizației grecești antice se numeau eleni, iar romanii le-au dat numele greci. Grecii aparțin rasei mediteraneene, iar limba lor aparține familiei de limbi indo-europene.

Istoria civilizației grecești antice este împărțită în următoarele perioade: perioada homerică (epocile întunecate) din secolele XI-IX. BC.; Grecia arhaică (perioada Marii colonizări greceşti) secolele VIII-VI. BC.; Grecia clasică secolele V-VI. BC.; epoca elenismului secolele IV-I. î.Hr.

Deja în mileniul III î.Hr. pe coasta de nord-vest a Asiei Mici, la intrarea în Helespont, a luat naștere o cultură proto-urbană troiană, cu centrul în orașul Troia (Hissarlik). În mileniul III î.Hr. pe insulele arhipelagului cicladic s-a format o cultură cicladă particulară. La cumpăna mileniului III-II î.Hr. pe insula Creta a început formarea civilizației minoice. Civilizația palatului din Creta acoperă perioada în jurul anilor 2000-1500 î.Hr. î.Hr. În jurul anului 1450 î.Hr majoritatea așezărilor și palatelor din Creta au pierit ca urmare a unei erupții vulcanice grandioase pe insula Thera.

Cultura minoică este înlocuită de cultura aheică, care a înflorit în secolele XV-XII. î.Hr. S-a format în Peloponez (Argolis), răspândindu-se treptat în centrul și parțial nordul Greciei, până în Ciclade, Rodos, Creta. În secolul al XII-lea. î.Hr. procesul de dezvoltare civilizațională a grecilor ahei a fost întrerupt de invazia trimendorienilor, care dețineau deja arme de fier.

secolele XI-IX î.Hr. o perioadă de declin prelungit și stagnare. Acest timp se numește epoca întunecată, perioada homerică și perioada prepolisului. În dezvoltarea sa, Grecia a fost aruncată înapoi la începutul mileniului III-II î.Hr. și a cunoscut declinul agriculturii și meșteșugurilor. În acest moment, grecii stăpâneau fierul, stratificarea proprietății a avut loc în societate.

Epoca arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.) este asociată cu dezvoltarea bazei tehnologice și a economiei în condițiile victoriei producției de fier, adâncirea diviziunii sociale a muncii, formarea unor veritabile centre urbane și a unei dezvoltări. tip de sclavie (sclavia străinilor).

Perioada de formare a civilizației grecești antice coincide cu marea colonizare greacă. Colonizarea s-a dezvoltat în trei direcții: vestul Siciliei, sudul Italiei, sudul Franței, coasta de est a Spaniei; coasta tracică de nord a Mării Egee, strâmtorile care leagă Marea Mediterană și Marea Neagră, coasta Mării Negre; sud-estul Africii de Nord și Levantul.

În secolele VIII-VI. î.Hr. a apărut o politică - un oraș-stat, în care trăiau de la 5 la 10 mii de oameni. Cele mai mari politici au fost Sparta și Atena, a căror populație era de până la 200 de mii de oameni. Orașul-stat al orașului este o comunitate de cetățeni-proprietari liberi, o comunitate civilă, al cărei nucleu era un oraș cu un cartier rural adiacent - Corul. Centrul său era considerat agora - piața. În oraș era o cetate, pe care grecii o numeau acropole, adică. oraș de sus. Politica greacă a fost caracterizată de autarhie (autosuficiență): baza economică a vieții politicii a fost asigurată de agricultură, în care se implicau cetățenii săi, au rezolvat și problemele civile și militare cu care se confrunta orașul-stat.

În general, polisul a fost caracterizat de 2 tipuri de guvernare: oligarhic (Sparta) și democratic (Atena). Cei doi factori principali în dezvoltarea democrației grecești au fost: importanța ridicată a adunării populare și puterea electivă. Conform structurii sale sociale, polisul era împărțit în trei straturi: cetățeni cu drepturi depline, membri ai comunității-polis; nu membri ai politicii - țărani care și-au pierdut pământul și au meteks (străini); sclavi (numai prizonierii de război au devenit sclavi).

În epoca clasicilor de câteva secole (secolele VI-V î.Hr. - mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.), sistemul de valori polis-polis a luat în sfârșit contur. Cu toate acestea, deja în perioada clasică, criza civilizației grecești antice s-a manifestat. În timpul războaielor greco-persane (500-449 î.Hr.), rivalitatea s-a născut între Atena - Uniunea Maritimă Deliană (478 î.Hr.) și Sparta - Uniunea Peloponeziană. Ca urmare a războiului din Peloponesia (431-404 î.Hr.), victoria a revenit Spartei.

În 338, regele macedonean Filip al II-lea în bătălia de la Cheronea a învins armata greacă și a creat o uniune pan-greacă de orașe. Munca tatălui său a fost continuată de fiul său Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.). În urma campaniilor sale militare împotriva statului persan, s-a creat un vast imperiu mondial, care includea Grecia, Persia, Egiptul, Babilonul, Asia Centrală, o parte a Indiei, care se întindea de la Dunăre până în India și din Caucaz până în Egipt. Numai moartea subită l-a împiedicat pe Alexandru să cucerească Arabia și Africa de Nord. Imperiul a fost de scurtă durată și, la scurt timp după moartea lui Alexandru, s-a rupt în mai multe state elenistice: Bitinia, Pergam, Capadocia, Pontul, Uniunea Etoliană, Uniunea Aheilor, care erau un fel de unitate a despotismelor răsăritene și a Sistemul polis grecesc.

Motivul morții statelor elenistice nu a fost doar instabilitatea lor internă și războaiele reciproce, ci și ambițiile tot mai mari ale statului roman. Din secolul al III-lea î.Hr. începe atacul asupra lumii elenistice, care se încheie cu cucerirea în anul 30 î.Hr. ultimul stat elenistic al Egiptului ptolemaic.

Rolul civilizației grecești antice în istoria omenirii este mare, complex și cu mai multe fațete. Democrația și proprietatea privată, libertatea umană și datoria civică, materialismul și idealismul, toate aceste componente cele mai importante ale dezvoltării civilizaționale moderne s-au născut în Grecia Antică. Cea mai importantă realizare a civilizației grecești antice este înflorirea personalității umane. Filosoful grec Protagoras este cel care deține cuvintele: „Omul este măsura tuturor lucrurilor”.

Primei comunități libere de greci îi datorăm apariția gândirii științifice. Grecii au creat bazele științei filozofice în unitatea sa dialectică a viziunii idealiste și materialiste asupra lumii. Ei au fost cei care, realizând semnificația trecutului pentru prezent și viitor, au creat știința istoriei. Etica și geografia, psihologia și trigonometria, fizica și anatomia, acestea și multe alte științe datorează grecilor antici nu numai nașterea, ci și numele.

Contribuția Greciei Antice la cultura și arta mondială este unică. Grecia antică a oferit teatrului lumii, genurile de tragedie și comedie. Civilizația greacă antică a dat acel ideal al frumuseții armonioase a omului, care, cu toată diversitatea culturii mileniilor următoare, a rămas de neîntrecut.

Cunoscătorii lumii antice susțin că cultura europeană și civilizația europeană în ansamblu nu ar fi fost posibile fără Grecia Antică. Într-adevăr, noi europenii îi datorăm mult Hellas. Conține începuturile tuturor acelor valori spirituale care ne sunt dragi astăzi. Conceptele de libertate, democrație își au originea în acele vremuri.

Grecia este precursorul teatrului european. Poeții și dramaturgii greci au lăsat o mare moștenire care a alimentat cultura europeană de mai târziu. În Grecia s-au pus bazele științelor care au înflorit în vremea noastră. Marii filozofi greci Socrate, Platon, Aristotel au pus bazele ideilor despre lume.

Sportivii greci au fost primii campioni olimpici... Lista este nesfârșită. Indiferent de ramura de cunoaștere sau de artă pe care o luăm, rădăcinile ei se întorc în Grecia Antică - țara zeilor olimpici și a eroilor neînfricat.

Să încercăm să privim prin întunericul secolelor în lumea strălucitoare a Eladei, în care începuturile noastre s-au pierdut, și să încercăm să ne imaginăm cum erau ei - grecii antici, cum au trăit, ce i-a interesat...

oraș grecesc antic

Populația Greciei în zorii primului mileniu î.Hr. e. ocupat în principal de agricultură. Majoritatea terenului cultivat este ocupat de cereale, un rol important este acordat horticulturii și vinificației, iar măslinele rămân una dintre culturile de frunte, pentru care Grecia este renumită astăzi. Creșterea vitelor se dezvoltă, iar vitele chiar acționează ca un fel de echivalent monetar universal. Deci, în Iliada, sunt dați doisprezece tauri pentru un trepied mare.

În secolele VIII-VII î.Hr. e., când un val de popoare venite mai devreme în secolele XIII-XI din nord, inclusiv grecii dorieni, s-au așezat ferm pe teritoriul Greciei moderne și s-au pus bazele acelei civilizații grecești, care nu încetează să uimească. noi cu realizările sale de astăzi și care au avut un astfel de impact asupra vieților noastre de astăzi. Și de fapt, teatrul modern, poezia, pictura ar fi imposibil fără teatrul grec, fără marele Homer, fără sculpturi și portrete pitorești, care au supraviețuit până în zilele noastre și uimesc prin perfecțiunea lor.

Cu toții am auzit puțin despre poezia greacă, pentru că cine nu-l cunoaște pe Homer cu celebrele sale „Odisee” și „Iliada”...

Mânie, zeiță, cântă Ahile, fiul lui Peleus

Aceste cuvinte ale marelui poem al lui Homer, tradus de poetul rus Gnedich, sunt familiare aproape tuturor. Așa începe Iliada, care povestește despre Războiul Troian - o ceartă civilă sângeroasă între orașele grecești, care a apărut, potrivit lui Homer, din cauza răpirii de către troianul Paris de la regele Spartei Menelaus a frumoasei sale soții Elena. Oricare ar fi motivele acestui război, care a fost considerat doar un mit frumos în urmă cu o sută cincizeci de ani, dar, așa cum s-a dovedit datorită eforturilor arheologilor (în primul rând Heinrich Schliemann, celebrul explorator al Greciei Antice), a avut loc într-adevăr. , și Iliada, scrisă „în urmărire fierbinte”, într-o anumită măsură dedicată unor evenimente reale.

Homer

Am pus cuvintele „în căutarea fierbinte” între ghilimele deoarece războiul troian a avut loc în secolul al XIII-lea î.Hr. e., iar „Iliada” a fost creată în secolele IX-VIII î.Hr. e. Din păcate, din cauza prescripției de ani, informații mai precise nu sunt disponibile. Da, și însăși personalitatea lui Homer provoacă controverse în rândul oamenilor de știință. Legendele vorbesc despre el ca pe un cântăreț orb rătăcitor, iar unii cercetători susțin că acesta este un fel de imagine colectivă.

Arat

Dintre poeții greci care nu s-au pierdut de secole, vom mai numi câteva nume. Hesiod, considerat unul dintre primii (în timp) poeți ai Greciei Antice (secolele VIII-VII î.Hr.), autorul poeziei „Lucrări și zile”, lăudând munca țărănească. Safo (secolele VII-VI î.Hr.), o poetesă care a trăit pe insula Lesvos și a scris poezii de dragoste.

Cal troian

O moștenire remarcabilă a lăsat-o istoricii greci și, mai ales, „părintele istoriei”, așa cum este numit în mod obișnuit, Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. e. Lucrările sale sunt dedicate războaielor greco-persane, descrierii istoriei perșilor și egiptenilor. Herodot a fost primul în ale cărui scrieri a apărut numele sciților și o poveste despre ei, ceea ce este deosebit de important pentru noi, rușii, deoarece sciții locuiau pe teritoriul pe care au apărut în cele din urmă primele principate slave.

Un alt istoric renumit grec antic este Tucidide (aproximativ 460 - aproximativ 400 î.Hr.), care a scris o carte numită „Istorie”. Opera sa este dedicată războiului din Peloponesia și este considerată una dintre cele mai mari lucrări istorice ale antichității.

Pictura pe farfurie

Știința greacă este renumită pentru nume precum Arhimede și Pitagora

Arhimede (aproximativ 287-212 î.Hr.) nu numai că a descoperit legea care îi poartă numele, a scris și lucrări despre hidrostatică, a fost unul dintre primii care a aplicat matematica pentru rezolvarea problemelor din alte științe. Arhimede este cunoscut și ca un inventator remarcabil. Când romanii au atacat Siracuza, orașul său natal din Sicilia, el a reușit să organizeze o apărare folosind echipamente inginerești speciale, ceea ce a permis orășenilor să reziste mult timp împotriva forțelor inamice superioare.

Nu mai puțin faimos este Pitagora (care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr.). Moștenirea sa, desigur, nu se limitează la demonstrarea teoremei care îi poartă numele. Pitagora a fost un matematician, filosof și politician remarcabil.

Și cel mai faimos filosof al Greciei Antice este Socrate (aproximativ 470-399 î.Hr.), care a devenit întruchiparea înțeleptului pentru epocile ulterioare. Socrate a fost condamnat la moarte, acuzat că se închina unor noi zeități, când era doar un filozof care încerca să înțeleagă lumea. Studentul lui Socrate Platon (aproximativ 427 - aproximativ 348 î.Hr.) a lăsat lucrări filosofice remarcabile, așa-numitele dialoguri - unul dintre ele conține o mențiune despre Atlantida, o insulă sau un continent care a dispărut în urma unor dezastre naturale.

Socrate

Un alt om de știință al antichității, Aristotel (384-322 î.Hr.), a fost, așa cum s-ar spune acum, un adevărat encicloped - a scris eseuri despre biologie, matematică, astronomie, adică despre toate ramurile cunoașterii care existau atunci.

Aristotel și Platon

Mențiune specială merită teatrul grecesc. Și nu numai pentru că îmbină cel puțin două tipuri de artă (creația de lucrări dramatice și spectacolul), ci și pentru că teatrul a avut un impact uriaș asupra vieții grecilor antici.

Structura sistemului solar după Aristarh din Samos (320-250 î.Hr.)

Nu este de mirare - la urma urmei, teatrul s-a născut din festivaluri de cult dedicate zeului Dionysius.

Și aceste festivități au fost cu adevărat naționale. Erau sărbătorite la începutul primăverii, care în Grecia cade în primele zile ale lunii ianuarie, și începeau cu o procesiune la altarul lui Dionisie - zeului i se aduceau vin, fructe și era condus și un animal de jertfă. După „partea ceremonială” – ritul jertfei – se putea și distra: au fost dansuri rotunde, și dansuri, și bătăi verbale, și mume în măști și piei de capră. A apărut și un cor, care lăuda pe zei, și în primul rând pe Zeus și, bineînțeles, pe Dionisie.

Din aceste festivități, așa numite - Dionisie, s-a născut teatrul grecesc. Este util să ne amintim ce însemnau cuvintele grecești pe care le folosim pe scară largă astăzi în acele vremuri îndepărtate. Theatron, la care „teatru” modern se întoarce, în greacă înseamnă „un loc pentru spectacole”. Skena, de care datează scena modernă, însemna „zonă de spectacol”. Orchestra, de la care orchestra modernă datează, a însemnat „un loc pentru dans”. Tragodia, la care se întoarce tragedia modernă, însemna literal „cântec de capră”, care indică direct originea teatrului din festivitățile păgâne.

masca de teatru

Dionisie s-a transformat treptat dintr-o sărbătoare păgână într-un spectacol de teatru. Un interpret special a început să fie introdus în corul locuitorilor - un actor care recita texte pregătite în prealabil, iar aceasta a marcat deja trecerea de la ritul păgân la teatru, pentru care marii dramaturgi greci antici - Eschil (circa 525-). 456 î.Hr.), care a transformat tragedia în genul dramatic, Sofocle (circa 496-406 î.Hr.), ale cărui tragedii „Oedip Rex”, „Antigona”, „Electra” sunt puse în scenă până astăzi, Euripide (circa 480-406 î.Hr. e. ) - un reformator remarcabil al teatrului antic.

Acrobați (vază pictată)

Teatrul grecesc (adică un loc pentru spectacole) a fost construit într-o scobitură între dealuri (din fericire, Grecia este o țară muntoasă, și sunt destule dealuri) și era o structură deschisă în formă de con, în centrul căreia se afla era orchestră – așa se numea platforma rotundă pentru cor; chiar deasupra orchestrei era scena. Datorită acestei arhitecturi, acustica din teatru a fost excelentă, iar oricare dintre spectatori a auzit toate replicile actorilor, iar de fapt teatrele grecești erau, după standardele de astăzi, uriașe și puteau găzdui câteva mii de oameni. Actorii (și actorii erau doar bărbați care jucau roluri feminine) își jucau întotdeauna rolurile în măști care corespundeau caracterului personajelor. Erau măști tragice, erau comice.

teatru antic grec

Religia grecilor antici, care a jucat un rol atât de important în viața lor, se numește politeism (din cuvintele grecești „poli” – „mulți” și „theos” – „zeu”) sau politeism. Grecii credeau că lumea era condusă de ființe atotputernice nemuritoare care puteau fi liniștite cu ajutorul sacrificiilor. Principalii zei, după ideile grecilor antici, trăiau pe Muntele Olimp, situat în nordul Greciei, iar zeii principali aparțineau zeului tunetului Zeus, soției sale Hera, zeița iubirii Afrodita, zeul mărilor Poseidon. , zeul soarelui și patronul artelor Apollo, zeița înțelepciunii și dreptății.Războaie Atena. Mitologia greacă - o colecție de legende despre viața și faptele zeilor și eroilor greci - este o moștenire literară unică și fascinantă a antichității.

Onorându-și zeii, grecii le-au construit temple. Orașele păreau să concureze între ele - cine va construi templul din ce în ce mai bogat și mai mare, iar rămășițele acestor structuri magnifice au supraviețuit până în zilele noastre, mărturisind înalta artă a anticilor.

În interiorul templului se afla o statuie a zeului căruia i-a fost dedicat acest templu și, de multe ori, chiar acolo era păstrată și vistieria orașului.

Arhitecții greci au creat capodopere care încă uimesc lumea prin perfecțiunea lor. Grecii au folosit regula secțiunii de aur, care a ghidat construirea multora dintre structurile lor. Regula raportului de aur prevede că segmentul AC trebuie împărțit în două părți, astfel încât partea sa mai mare AB să fie legată de BC mai mică, în același mod în care întregul segment AC este legat de partea AB. Acest principiu, atunci când este utilizat în arhitectură, a făcut posibilă obținerea unor proporții ideale, un sentiment de armonie.

Stilul arhitectural al grecilor nu este fără motiv numit clasic. Constructorii din Sankt Petersburg au reușit să o repete, multe dintre ale căror clădiri, construite în secolele XVIII-XIX, copiază cele mai bune exemple grecești.

Zeus Atena

Pe fațada templului antic grecesc al Partenonului s-au găsit proporții ale secțiunii de aur, iar în timpul săpăturilor din apropierea templului au fost găsite busole, cu ajutorul cărora arhitecții și sculptorii antici au introdus proporția de aur în creațiile lor. Partenonul este un templu din Atena dedicat zeiței Atena. A fost construit pe o stâncă care se ridica la o înălțime de aproximativ 150 m deasupra nivelului mării și era vizibil nu numai din orice parte a orașului, ci și de pe navele care navigau spre Atena.

Arhitecții au înconjurat templul cu o colonadă de 46 de coloane, iar în spatele coloanelor de pe peretele clădirii a fost realizată o friză în relief (așa se numește ornamentul de pe peretele clădirii), în creația căreia un a participat întreaga echipă de meșteri, sub îndrumarea remarcabilului sculptor al antichității Fidias, care s-a născut la începutul secolului al V-lea î.Hr. e. El deține statuile grandioase ale Atenei Promachos de pe Acropole din Atena și Athena Parthenos. Statuile au fost făcute din aur și fildeș.

Apollo Venus

Grecii antici erau meșteri de primă clasă, iar mostrele de sculptură și ceramică rămase de atunci uimesc prin înalta lor artă. Grecii au adoptat multe de la maeștrii Orientului Antic, dar și-au adus în produsele lor propriul stil și propria lor înțelegere unică a frumuseții.

Desigur, oamenilor educați li se cerea să creeze astfel de valori. Și în Grecia antică exista un sistem de învățământ - școli, unde mergeau majoritatea băieților după ce împlineau vârsta de șapte ani.

Partenonul

fetele erau, de asemenea, învățate să citească, dar erau pregătite în primul rând pentru rolul de gospodină și de mamă. Ei au predat citit, scris și muzică în școlile grecești. Școala avea un loc de joacă pentru sport. Acolo, băieții se puteau angaja în lupte - la urma urmei, mulți dintre ei au devenit războinici.

Statuia zeiței Nike

Programul de pregătire a inclus cu siguranță o cunoaștere a operei marelui Homer. Băieții au memorat pasaje întregi din Iliada și Odiseea.

La sfârșitul școlii, sau palestrei, așa cum se numea în greacă, tineri de 16 ani din familii bogate de proprietari de sclavi au urmat un gimnaziu (această instituție, desigur, arată ca un gimnaziu modern doar în numele ei). Aici erau angajați în gimnastică, literatură, filozofie, politică. Educația s-a încheiat la vârsta de 18 ani. Gimnaziile au fost cele mai răspândite în secolele V-IV î.Hr. e.

Tradiția sporturilor olimpice atât de populare astăzi a fost fondată în vremuri străvechi de greci. Primele jocuri au avut loc în 776 î.Hr. e. și de atunci au fost ținute la fiecare patru ani până în 394. n. e. La momentul jocurilor, toate războaiele intestine s-au oprit și cei mai buni sportivi au venit să concureze la Olympia. Împreună cu sportivii, spectatorii s-au înghesuit la Olympia, care își înrădăcinau compatrioții.

Educație de alfabetizare (pictură în vază)

Jocurile au durat cinci zile și au fost dedicate zeului suprem Zeus. Programul competiției, desigur, nu a fost atât de amplu ca în prezent. Vechii greci s-au întrecut la alergare, curse de cai, sărituri în lungime, lupte, pumni, aruncarea discului... Pentru a sublinia importanța disciplinelor militare, în program au fost introduse competiții la aruncarea săgeților și alergarea în armură militară.

pumnul de luptă

Cea mai periculoasă parte a programului a fost cursa cu carele. Deoarece pistele pentru aceste curse aveau forma unui cerc, carele se ciocneau adesea, ceea ce s-a întâmplat să provoace răni sau chiar moartea participanților.

Câștigătorul a primit o coroană de măsline - nu existau alte recompense. Dar nu au fost solicitate. Încă de la primele jocuri, o victorie a fost considerată cea mai mare onoare, campionii au fost întâmpinați cu entuziasm acasă când s-au întors în orașele natale cu o victorie.

Quadriga

Și în orașele lor natale, sportivii care tocmai concuraseră pe picior de egalitate la Jocurile Olimpice nu erau întotdeauna egali. Cineva aparținea unei familii bogate, cineva a uneia sărace. Casele bogate au fost construite din cărămidă, iar pereții de cărămidă au fost aduși sub un acoperiș de țiglă. Casele erau de obicei cu două etaje, iar podelele erau așezate cu plăci de mozaic. Dacă proprietarul nu își permitea gresie, atunci podelele de la primul etaj erau din pământ. Un accesoriu indispensabil al oricărei case era un altar, pe care se făceau sacrificii zeilor pentru a le câștiga favoarea.

Mobilierul din case era foarte simplu, pur funcțional, cum s-ar spune acum, fără bibelouri. Fiecare casă avea o cămară în care se depozitau proviziile alimentare - cereale, ulei, vin.

Dispozitivul casei antice grecești

Dacă bărbatul grec își petrecea cea mai mare parte a zilei în afara casei, atunci lotul femeilor era vecinătatea cu acasă. O femeie dintr-o casă grecească este muncitoare (deși cea mai grea muncă a fost făcută de sclavi și sclavi). Ea și roata care se învârte, ea și bucătăreasa. Când un bărbat se întorcea seara acasă, putea să-și aducă prietenii cu el. O companie veselă era amplasată într-o cameră special amenajată pentru aceasta, unde erau canapele speciale, deoarece se tratau în acele vremuri și aveau dispute filozofice în poziție orizontală - înclinate. Astfel de întâlniri se numeau simpozioane (de acolo a venit cuvântul modern simpozion, deși nu are nicio legătură cu o întâlnire distractivă cu vinul).

La sărbători, tovarășii s-au culcat

Această companie masculină era servită cu preparate din pește, carne, legume, în timp ce hrana zilnică a vechilor greci consta în principal din pâine de orz și ulei de măsline. Grecii au diluat vinul cu apă și l-au turnat în faianță. Și, deși se considera indecent să se îmbată, s-a întâmplat ca oaspeții să uite de măsură, iar atunci au putut începe să rezolve lucrurile, dovadă fiind picturile unor ceramice, pe care vedem lupte de bețivi.

Oaspeții - și erau în mare parte stăpâni educați și înstăriți de sclavi - puteau organiza un concurs de cânt și cântat la liră, puteau recita poezie și se putea angaja în dezbateri filozofice. Uneori, oaspeții erau distrați de dansatori - de obicei erau sclavi, iar soțiile nu aveau voie să participe la astfel de adunări de bărbați (sau, mai degrabă, „întinzându-se”). Femeile aveau alte interese și propriile lor responsabilități.

vaze grecești antice

Fetele din Grecia antică erau căsătorite de obicei la vârsta de aproximativ 15 ani (soții tineri erau cu cinci ani mai mari). Înainte de nuntă, se obișnuia să se aranjeze o baie pentru mireasă cu apă dintr-o sursă specială - aceasta simboliza că începea o nouă viață pentru ea. În casa miresei se făcea nuntă, iar mireasa trebuia să-și ascundă fața sub un văl, care se scotea doar în casa mirelui, unde tinerii mergeau după ospăț.

amanta si slujnica

Mireasa a intrat în casa mirelui, dar până la nașterea primului ei copil nu a fost considerată membru cu drepturi depline al familiei. Adevărat, nimeni nu a eliberat-o de la îndeplinirea sarcinilor casnice din această cauză. Deși nu este nevoie să vorbim despre egalitatea dintre soț și soție în vechea familie grecească, formal soția ar putea divorța de soțul ei.

Artist la serviciu

Nici în societatea greacă nu exista egalitate, deși toți cetățenii (cu excepția, desigur, sclavii, care nu erau cetățeni) erau liberi. Aristocrația a jucat un rol principal în viața orașelor-stat grecești - justiția, administrația și armata erau în mâinile lor. Și, desigur, nobilimea greacă nu și-a câștigat traiul prin muncă - pentru aceasta erau sclavi și fermieri simpli.

Fabricarea de arme

Serviciile sclavilor erau folosite și de artizanii greci. De regulă, meșterul deținea unul sau doi sclavi care îl ajutau în munca sa. Manopera era exclusiv manuala, iar uneltele folosite erau foarte simple. În aceeași zonă s-au stabilit meșteri de aceeași meserie. Deci, în Atena, după cum știm, a existat o zonă mare în care trăiau și lucrau aproximativ 200 de olari și artiști care pictau ceramică.

Grecii, aparent, duceau un stil de viață destul de sănătos. În orice caz, acei greci care nu aveau nevoie să-și câștige pâinea zilnică cu sudoarea frunții. Mulți au trăit până la o bătrânețe copt. Socrate, de exemplu, a trăit până la 71 de ani (și a murit pentru că a fost forțat să ia otravă printr-un verdict judecătoresc), iar Platon - până la 79 de ani. Pe de altă parte, mortalitatea infantilă era și ea mare, pentru că atunci nu știau să trateze bolile cărora medicina de astăzi le poate face față cu ușurință. Adevărat, atunci mulți credeau că bolile sunt trimise de zei pentru greșelile uneia sau aceleia și, prin urmare, cel mai bun mod de a le vindeca era să se întoarcă la zei cu o rugăciune penitențială.

Cu toate acestea, au existat și medici în Grecia antică, și printre ei un astfel de luminator al științei medicale precum Hipocrate, care este un exemplu remarcabil de longevitate: a trăit aproximativ nouăzeci de ani (aproximativ 460 - aproximativ 370 î.Hr.). Lucrările lui Hipocrate au pus bazele medicinei viitoare, iar ideea unui caracter moral înalt al unui medic este, de asemenea, asociată cu numele său. Hipocrate este creditat cu textul codului de etică al medicului, numit Jurământul lui Hipocrate. Acest jurământ este depus astăzi de tineri medici, intrând în cariera lor grea.

vindecător

Medicii greci au înțeles deja cât de importante sunt exercițiile fizice, aerul proaspăt și alimentația adecvată pentru sănătate. Știau să vindece rănile, oasele rupte, cunoșteau proprietățile vindecătoare ale plantelor. Cu toate acestea, grecii antici îl considerau pe zeul vindecării pe Asclepius cel mai bun vindecător - multe temple i-au fost dedicate în Grecia Antică, în care bolnavii se rugau pentru revenirea sănătății lor ...

Tip occidental de civilizație: civilizația antică a Greciei antice și a Romei antice

Următorul tip global de civilizație care s-a dezvoltat în antichitate a fost tip occidental de civilizație. A început să apară pe malul Mării Mediterane și a atins cea mai mare dezvoltare în Grecia Antică și Roma Antică, societăți care sunt denumite în mod obișnuit lumea antică în perioada dintre secolele IX-VIII. î.Hr e. spre secolele IV-V. n. e. Prin urmare, tipul de civilizație occidentală poate fi numit pe bună dreptate tipul de civilizație mediteraneană sau antică.

Civilizația antică a parcurs un drum lung de dezvoltare. În sudul Peninsulei Balcanice, din diverse motive, societățile și statele de clasă timpurie au apărut de cel puțin trei ori: în a 2-a jumătate a mileniului III î.Hr. e. (distrus de ahei); în secolele XVII-XIII. î.Hr e. (distrus de dorieni); în secolele IX-VI. î.Hr e. ultima încercare a fost un succes – a apărut o societate străveche.

Civilizația antică, precum și civilizația orientală, este o civilizație primară. A crescut direct din primitivitate și nu a putut profita de roadele unei civilizații anterioare. Prin urmare, în civilizația antică, prin analogie cu estul, în mintea oamenilor și în viața societății, influența primitivității este semnificativă. Poziția dominantă este viziune religioasă și mitologică asupra lumii. Cu toate acestea, această viziune asupra lumii are caracteristici semnificative. Viziunea antică asupra lumii din punct de vedere cosmologic. Cosmos în greacă nu este doar lumea. Universul, dar și ordinea, întreaga lume, opunând Haosului cu proporționalitatea și frumusețea lui. Această ordine se bazează pe masura si armonie. Astfel, în cultura antică, pe baza modelelor de viziune asupra lumii, se formează unul dintre elementele importante ale culturii occidentale - raționalitatea.

Cadrul pentru armonie în întregul cosmos a fost, de asemenea, asociat cu activitatea de creare a culturii a „omul antic”. Armonia se manifestă în proporția și legătura dintre lucruri, iar aceste proporții de legătură pot fi calculate și reproduse. De aici formularea canon- un set de reguli care determină armonia, calcule matematice ale canonului, bazate pe observații ale unui corp uman real. Corpul este prototipul lumii. Cosmologismul (idei despre univers) al culturii antice caracter antropocentric, adică omul era considerat centrul universului și scopul ultim al întregului univers. Cosmosul a fost constant corelat cu omul, obiectele naturale cu cele umane. Această abordare a determinat atitudinea oamenilor față de viața lor pământească. Dorința de bucurii pământești, o poziție activă în raport cu această lume sunt valorile caracteristice civilizației antice.

Civilizațiile Orientului au crescut pe agricultura irigată. Societatea antică avea o altă bază agricolă. Aceasta este așa-numita triadă mediteraneană - cultivarea fără irigare artificială a cerealelor, strugurilor și măslinelor.

Spre deosebire de societățile orientale, societățile antice s-au dezvoltat foarte dinamic, deoarece de la bun început a izbucnit în ea o luptă între țărănimea și aristocrația, înrobită în sclavie comună. Printre alte popoare, s-a încheiat cu victoria nobilimii, iar în rândul grecilor antici, demosul (oamenii) nu doar că apăra libertatea, ci și egalitatea politică. Motivele pentru aceasta constă în dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor și a comerțului. Elita comercială și meșteșugărească a demosului s-a îmbogățit rapid și a devenit mai puternică din punct de vedere economic decât nobilimea proprietarilor de pământ. Contradicțiile dintre puterea părții comerțului și meșteșugurilor din demos și puterea slăbită a nobilimii proprietarilor de pământ au format izvorul motrice pentru dezvoltarea societății grecești, care până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. hotărât în ​​favoarea demo-urilor.

În civilizația antică, relațiile de proprietate privată au ieșit în prim-plan, s-a manifestat dominația producției private de mărfuri, orientată în principal spre piață.

Primul exemplu de democrație a apărut în istorie - democrația ca personificare a libertății. Democrația în lumea greco-latină era încă directă. Egalitatea tuturor cetățenilor a fost concepută ca un principiu al egalității de șanse. A existat libertatea de exprimare, alegerea organelor guvernamentale.

În lumea antică s-au pus bazele societății civile, prevăzând dreptul fiecărui cetățean de a participa la guvernare, recunoașterea demnității sale personale, a drepturilor și libertăților. Statul nu s-a amestecat în viața privată a cetățenilor, ori această ingerință a fost nesemnificativă. Comerțul, meșteșugul, agricultura, familia funcționau independent de guvern, dar în limitele legii. Dreptul roman conținea un sistem de reguli care guvernează relațiile de proprietate privată. Cetăţenii respectau legea.

În antichitate, problema interacțiunii dintre individ și societate a fost decisă în favoarea primei. Personalitatea și drepturile sale au fost recunoscute ca primare, iar colectivul, societatea ca secundar.

Totuși, democrația în lumea antică era de natură limitată: prezența obligatorie a unei pături privilegiate, excluderea din acțiunea sa a femeilor, a străinilor liberi, a sclavilor.

Sclavia a existat și în civilizația greco-latină. Evaluând rolul său în antichitate, se pare că poziția acelor cercetători care văd secretul realizărilor unice ale antichității nu în sclavie (munca sclavilor este ineficientă), ci în libertate, este mai aproape de adevăr. Înlocuirea muncii libere prin munca sclavă în perioada Imperiului Roman a fost unul dintre motivele declinului acestei civilizații (vezi: Semennikova L.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor. - M., 1994. - S. 60).

Civilizația Greciei Antice. Particularitatea civilizației grecești constă în apariția unei astfel de structuri politice ca "polis" - "oraș-stat", acoperind orașul însuși și teritoriul adiacent acestuia. Politicile au fost primele republici din istoria întregii omeniri.

Numeroase orașe grecești au fost fondate de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane și Negre, precum și pe insule - Cipru și Sicilia. În secolele VIII-VII. î.Hr e. un mare flux de coloniști greci s-a repezit pe coasta sudului Italiei, formarea unor politici mari în acest teritoriu a fost atât de semnificativă încât a fost numită „Grecia Mare”.

Cetăţenii politici aveau dreptul de a deţine pământ, erau obligaţi să participe într-o formă sau alta la treburile publice, iar în caz de război erau alcătuiţi dintr-o miliţie civilă. În politicile elene, pe lângă cetățenii orașului, trăiau de obicei oameni liberi personal, dar lipsiți de drepturi civile; adesea erau imigranți din alte orașe grecești. La treapta de jos a scării sociale a lumii antice se aflau sclavi complet lipsiți de drepturi.

Comunitatea polis era dominată de forma antică de proprietate asupra pământului, era folosită de cei care erau membri ai comunității civile. În sistemul polis, tezaurizarea a fost condamnată. LA În majoritatea politicilor, corpul suprem al puterii era adunarea populară. Avea dreptul să ia o decizie finală asupra celor mai importante probleme de polis. Aparatul birocratic greoi, caracteristic societăților estice și totalitare, a lipsit din politică. Polisul a fost o coincidență aproape completă a structurii politice, a organizării militare și a societății civile.

Lumea greacă nu a fost niciodată o singură entitate politică. Era format din mai multe state complet independente care puteau intra în alianțe, de obicei voluntar, uneori sub constrângere, să ducă războaie între ele sau să facă pace. Dimensiunile majorității polițelor erau mici: de obicei aveau un singur oraș, unde locuiau câteva sute de cetățeni. Fiecare astfel de oraș era centrul administrativ, economic și cultural al unui stat mic, iar populația sa era angajată nu numai în meșteșuguri, ci și în agricultură.

În secolele VI-V. î.Hr e. polisul s-a dezvoltat într-o formă specială a statului sclavagist, mai progresist decât despotismele orientale. Cetăţenii polisului clasic sunt egali în drepturile lor politice şi juridice. Nimeni nu stătea deasupra cetățeanului în polis, cu excepția colectivului polis (ideea suveranității poporului). Fiecare cetățean avea dreptul să-și exprime public opinia cu privire la orice problemă. A devenit o regulă pentru greci să ia orice decizii politice în mod deschis, în comun, după o discuție publică cuprinzătoare. În politică, există o separare a puterii legislative cele mai înalte (adunarea populară) și cea executivă (magistraturile alese cu durată determinată). Astfel, în Grecia se instaurează sistemul cunoscut de noi drept democrație antică.

Civilizația greacă antică se caracterizează prin faptul că exprimă cel mai viu ideea suveranității poporului și a formei democratice de guvernare. Grecia din perioada arhaică a avut un anumit specific de civilizație în comparație cu alte țări antice: sclavia clasică, un sistem de management al polis, o piață dezvoltată cu o formă monetară de circulație. Deși Grecia din acea vreme nu reprezenta un singur stat, totuși, comerțul constant între politicile individuale, legăturile economice și familiale dintre orașele învecinate i-au determinat pe greci la conștiința de sine - să fie ei într-un singur stat.

Perioada de glorie a civilizației grecești antice a fost atinsă în perioada Greciei clasice (sec. VI - 338 î.Hr.). Organizarea polis a societății a îndeplinit eficient funcții economice, militare și politice, a devenit un fenomen unic, necunoscut în lumea civilizației antice.

Una dintre caracteristicile civilizației Greciei clasice a fost ascensiunea rapidă a culturii materiale și spirituale. În domeniul dezvoltării culturii materiale, s-a remarcat apariția noilor tehnologii și a valorilor materiale, s-a dezvoltat meșteșugurile, s-au construit porturi maritime și au apărut noi orașe, s-a mers construirea transportului maritim și a tot felul de monumente culturale etc. pe.

Produsul celei mai înalte culturi a antichității este civilizația elenismului, al cărei început a fost pus prin cucerirea de către Alexandru cel Mare în anii 334-328. î.Hr e. Putere persană, acoperind Egiptul și o parte semnificativă a Orientului Mijlociu până la Indus și Asia Centrală. Perioada elenistică a durat trei secole. În acest spațiu larg s-au dezvoltat noi forme de organizare politică și relații sociale ale popoarelor și culturilor lor - civilizația elenismului.

Care sunt trăsăturile civilizației elenistice? Trăsăturile caracteristice ale civilizației elenistice includ: o formă specifică de organizare socio-politică - monarhia elenistică cu elemente de despotism oriental și organizare polis; creșterea producției de produse și comerțul cu acestea, dezvoltarea rutelor comerciale, extinderea circulației banilor, inclusiv apariția monedelor de aur; o combinație stabilă a tradițiilor locale cu cultura adusă de cuceritori și coloniști de către greci și alte popoare.

Elenismul a îmbogățit istoria omenirii și a civilizației mondiale în ansamblu cu noi descoperiri științifice. Cea mai mare contribuție la dezvoltarea matematicii și a mecanicii au avut-o Euclid (secolul III î.Hr.) și Arhimede (287-312). Versatilul om de știință, mecanic și inginer militar Arhimede din Siracuza a pus bazele trigonometriei; a descoperit principiile analizei mărimilor infinitezimale, precum și legile de bază ale hidrostaticii și mecanicii, care au fost utilizate pe scară largă în scopuri practice. Pentru sistemul de irigare din Egipt, a fost folosit un „șurub arhimedian” - un dispozitiv pentru pomparea apei. Era o țeavă goală situată oblic, în interiorul căreia se afla un șurub strâns adiacent. O elice care s-a rotit cu ajutorul oamenilor a luat apă și a ridicat-o.

Călătoria pe uscat a creat necesitatea de a măsura cu precizie lungimea căii parcurse. Această problemă a fost rezolvată în secolul I. î.Hr e. Heron mecanic alexandrin. El a inventat un dispozitiv pe care l-a numit hodometru (contor de cale). În vremea noastră, astfel de dispozitive se numesc taximetre.

Arta mondială a fost îmbogățită cu capodopere precum Altarul lui Zeus din Pergamon, statuile lui Venus de Milo și Nike din Samotracia, grupul sculptural Laocoon. Realizările culturilor antice grecești, mediteraneene, ale Mării Negre, bizantine și ale altor culturi au intrat în fondul de aur al civilizației elenistice.

Civilizația Romei Antice comparativ cu Grecia a fost un fenomen mai complex. Potrivit legendei antice, orașul Roma a fost fondat în anul 753 î.Hr. e. pe malul stâng al Tibrului, a cărui valabilitate a fost confirmată de săpăturile arheologice din acest secol. Inițial, populația Romei era formată din trei sute de clanuri, ai căror bătrâni constituiau senatul; în fruntea comunității se afla regele (în latină – reve). Regele era comandantul suprem și preot. Mai târziu, comunitățile latine care locuiau în Lațiul atașate Romei au primit numele de plebei (plebe-popor), iar descendenții vechilor clanuri romane, care constituiau atunci stratul aristocratic al populației, erau numiți patricieni.

În secolul VI. î.Hr e. Roma a devenit un oraș destul de semnificativ și a fost dependentă de etrusci, care locuiau la nord-vest de Roma.

La sfârşitul secolului VI. î.Hr e. odată cu eliberarea de etrusci, se formează Republica Romană, care a durat aproximativ cinci secole. Republica Romană a fost inițial un stat mic, de mai puțin de 1000 de metri pătrați. km. Primele secole ale republicii - vremea luptei încăpățânate a plebeilor pentru egalitatea în drepturi politice cu patricienii, pentru egalitatea în drepturi la pământul public. Drept urmare, teritoriul statului roman se extinde treptat. La începutul secolului al IV-lea. î.Hr e. a dublat deja dimensiunea inițială a republicii. În acest moment, Roma a fost capturată de gali, care s-au stabilit ceva mai devreme în Valea Po. Cu toate acestea, invazia galică nu a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară a statului roman. secolele II și I. î.Hr e. au fost vremuri de mari cuceriri care au dat Romei toate țările adiacente Mediteranei, Europa de Rin și Dunăre, precum și Marea Britanie, Asia Mică, Siria și aproape toată coasta Africii de Nord. Țările cucerite de romani în afara Italiei au fost numite provincii.

În primele secole ale existenței civilizației romane, sclavia la Roma a fost slab dezvoltată. Din secolul al II-lea î.Hr e. numărul sclavilor a crescut datorită războaielor reușite. Situația din republică s-a înrăutățit treptat. In secolul I î.Hr e. războiul italienilor inferiori împotriva Romei și răscoala sclavilor condusă de Spartacus au zguduit toată Italia. Totul s-a încheiat cu înființarea la Roma în anul 30 î.Hr. e. singura putere a împăratului, bazată pe forța armată.

Primele secole ale Imperiului Roman au fost perioada celei mai puternice inegalități de proprietate, răspândirea sclaviei pe scară largă. Din secolul I î.Hr e. se observă şi procesul invers – eliberarea sclavilor în sălbăticie. În viitor, munca de sclavi în agricultură a fost înlocuită treptat de munca coloniilor, liber personal, dar atașat pământului cultivatorilor. Italia înainte prosperă a început să slăbească, iar importanța provinciilor a început să crească. A început dezintegrarea sistemului de sclavie.

La sfârşitul secolului al IV-lea. n. e. Imperiul Roman este împărțit aproximativ în jumătate - în părțile de est și de vest. Imperiul de Răsărit (bizantin) a durat până în secolul al XV-lea, când a fost cucerit de turci. Imperiul de Apus în secolul al V-lea. î.Hr e. a fost atacat de huni și germani. În anul 410 d.Hr e. Roma a fost luată de unul dintre triburile germanice - ostrogoții. După aceea, Imperiul de Vest a dus la o existență mizerabilă, iar în 476 ultimul său împărat a fost detronat.

Care au fost motivele căderii Imperiului Roman? Ele au fost asociate cu criza societății romane, care a fost cauzată de dificultățile de reproducere a sclavilor, de problemele menținerii manevrabilitatii unui imperiu imens, de creșterea rolului armatei, de militarizarea vieții politice, de reducerea urbanismului. populația și numărul de orașe. Senatul, organele de autoguvernare a orașului s-au transformat într-o ficțiune. În aceste condiții, guvernul imperial a fost nevoit să recunoască împărțirea imperiului în 395 în Vest și Est (centrul acestuia din urmă era Constantinopolul) și să abandoneze campaniile militare pentru extinderea teritoriului statului. Prin urmare, slăbirea militară a Romei a fost unul dintre motivele căderii acesteia.

Căderea rapidă a Imperiului Roman de Apus a fost facilitată de invazia barbarilor, de mișcarea puternică a triburilor germanice pe teritoriul său în secolele IV-VII, culminând cu crearea „regatelor barbare”.

Un strălucit cunoscător al istoriei Romei, englezul Edward Gibbon (secolul al XVIII-lea), printre motivele căderii Romei, numește consecințele negative ale adoptării creștinismului (adoptat oficial în secolul al IV-lea). A insuflat maselor un spirit de pasivitate, non-rezistenta si smerenie, le-a obligat sa se aplece cu blandete sub jugul puterii sau chiar al opresiunii. Drept urmare, spiritul mândru de război al romanului este înlocuit de spiritul evlaviei. Creștinismul a învățat doar „să suferi și să se supună”.

Odată cu căderea Imperiului Roman, începe o nouă eră în istoria civilizației - Evul Mediu.

Astfel, în condițiile antichității, s-au definit două tipuri principale (globale) de civilizație: cea occidentală, inclusiv cea europeană și nord-americană, și cea orientală, absorbind civilizația țărilor din Asia, Africa, inclusiv cea arabă, turcă și asiatică. Minor. Statele antice din Vest și Est au rămas cele mai puternice asociații istorice în afacerile internaționale: relații economice și politice externe, război și pace, stabilirea granițelor interstatale, strămutarea oamenilor la scară deosebit de mare, navigația maritimă, respectarea problemelor de mediu etc. .

tema 3 Locul Evului Mediu în procesul istoric mondial. Civilizația Rusiei Antice.

1/ Evul Mediu ca etapă în istoria lumii.

Marile regiuni civilizaționale

2/ Locul Rusiei în civilizația mondială

3/ Apariția societății vechi rusești

Semestrul II

Geografia istorică a Greciei antice.

Surse scrise despre istoria Greciei Antice.

Civilizația minoică din Creta.

Grecia micenică.

Război troian.

Evul Întunecat” în istoria Greciei.

Mitologia greacă: principalele intrigi.

Poezii lui Homer.

Marea colonizare greacă.

Sparta ca tip de polis.

Formarea politicii la Atena (secolele VIII-VI î.Hr.).

Reformele lui Solon.

Tirania lui Pisistratus.

Reformele lui Clisthenes.

Războaiele greco-persane.

Democrația ateniană în secolul al V-lea. î.Hr.

Puterea maritimă ateniană în secolul al V-lea. î.Hr.

Războiul Peloponezian.

Criza Polisului din Grecia, secolul al IV-lea. î.Hr.

Cultura greacă a perioadei arhaice.

Cultura greacă a timpurilor clasice.

Ascensiunea Macedoniei.

Campaniile lui Alexandru.

Elenismul și manifestările sale în economie, politică, cultură.

State elenistice majore.

Regiunea nordică a Mării Negre în epoca clasică și elenistică.

Periodizarea istoriei Romei.

Geografia istorică a Romei, Italiei și Imperiului.

Surse scrise despre istoria romană.

Etruscii și cultura lor.

Perioada regală a istoriei Romei.

Republica timpurie: lupta patricienilor și plebeilor.

Cucerirea romană a Italiei.

Al Doilea Război Punic.

Cucerirea romană a Mediteranei în secolul al II-lea î.Hr. î.Hr.

Reformele fraților Gracchi.

Luptă între optimate și populare. Marius și Sulla.

Luptă politică la Roma în prima jumătate. secolul I î.Hr.

cucerirea Galiei de către Cezar.

Ascensiunea lui Spartacus.

Lupta pentru putere și dictatura lui Cezar.

Luptă între Antony și Octavian.

Principatul lui Augustus.

Împărați din dinastia lui Tiberius-Juliev.

provincii romane în secolele I-II. ANUNȚ si romanizarea lor.

Epoca de Aur” a Imperiului Roman în secolul al II-lea. ANUNȚ

Cultura romană în timpul războaielor civile.

Cultura romană din epoca principatului.

Epoca „împăraților soldați”.

Reformele lui Dioclețian-Constantin.

Biserica crestina antica. Adoptarea creștinismului în secolul al IV-lea.

Asaltul triburilor germanice la granițele imperiului în secolele IV-V.

Provinciile orientale în secolele IV-VI. Nașterea Bizanțului.

Căderea Imperiului Roman de Apus.

Cultura Imperiului Târziu.

Tradiții antice în cultura epocilor ulterioare.

Principalele caracteristici ale civilizației antice, diferențele sale față de civilizațiile din Orientul Antic.

Civilizația antică este o civilizație exemplară, normativă. Aici au avut loc evenimente, care apoi s-au repetat, nu există un singur eveniment și realitatea, care nu aveau sens, nu s-a petrecut în Altă Grecia și Altă. Roma.

Antichitatea ne este clară astăzi, deoarece: 1. în antichitate trăiau după principiul „aici și acum”; 2. religia era superficială; 3 grecii nu aveau moravuri, conștiință, au manevrat prin viață; 4 viața privată era viața privată a unei persoane, dacă nu afectează moralitatea publică.

Nu se aseamănă: 1. Nu a existat un concept de etică (bun, rău). Religia a fost redusă la ritualuri. Și nu pentru a evalua binele și răul.

1. În civilizația antică, omul este subiectul principal al procesului istoric (mai important decât statul sau religia), spre deosebire de civilizația Orientului antic.

2. Cultura în civilizația occidentală este o expresie creativă personală, în contrast cu cea orientală, unde statul și religia sunt glorificate.

3. Grecul antic nădăjduia numai în sine, nu în Dumnezeu, nici în stat.

4. Religia păgână pentru antichitate nu avea un standard moral.

5. Spre deosebire de vechea religie orientală, grecii credeau că viața pe pământ este mai bună decât în ​​lumea cealaltă.

6. Pentru civilizația antică, criteriile importante ale vieții erau: creativitatea, personalitatea, cultura, i.e. autoexprimare.

7. În civilizația antică exista practic o democrație (adunări populare, un consiliu de bătrâni), în Celălalt Est - monarhii.

Periodizarea istoriei Greciei Antice.

Perioadă

1. Civilizația Cretei minoice - 2 mii î.Hr. - XX - secolul XII î.Hr

Palate vechi 2000-1700 î.Hr. - apariția mai multor centre potențiale (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Perioada palatelor noi 1700-1400 î.Hr. - palatul de la Knossos (Palatul lui Mitaur)

Cutremur XV - cucerirea pr. Creta de pe continent de către ahei.

2. Civilizația miceniană (aheică) - secolele XVII-XII î.Hr. (greci, dar nu încă antice)

3. Perioada homerică, sau Evul Întunecat, sau perioada prepolisului (secolele XI-IX î.Hr.), - relații tribale în Grecia.

Perioadă. Civilizația antică

1. Perioada arhaică (arhaică) (sec. VIII-VI î.Hr.) - formarea unei societăți și a unui stat polis. Așezarea grecilor de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane și Mării Negre (Marea colonizare greacă).

2. Perioada clasică (clasici) (secolele V-IV î.Hr.) - perioada de glorie a civilizației grecești antice, o economie rațională, un sistem polis, cultura greacă.

3. Perioada elenistică (Helinism, perioada postclasică) – sfârșit. IV - I în î.Hr. (expansiunea lumii grecești, kul-ra în scădere, perioadă istorică uşurată):

Campaniile orientale ale lui Alexandru cel Mare și formarea unui sistem de state elenistice (anii 30 ai secolului al IV-lea, î.Hr. - anii 80 ai secolului al III-lea î.Hr.);

Funcționarea societăților și statelor elenistice (anii 80 ai secolului al III-lea î.Hr., - mijlocul secolului al II-lea î.Hr.);

Criza sistemului elenistic și cucerirea statelor elenistice de către Roma în Apus și Partia în Est (mijlocul secolului II - secolul I î.Hr.).

3. Geografia istorică a Greciei Antice.

Granițele geografice ale istoriei grecești antice nu au fost constante, ci s-au schimbat și s-au extins pe măsură ce dezvoltarea istorică a progresat. Teritoriul principal al civilizației grecești antice a fost regiunea Mării Egee, adică. Balcani, Asia Mică, coasta tracică și numeroase insule ale Mării Egee. Din secolele VIII-IX. î.Hr., după o puternică mișcare de colonizare din regiunea Eneida, cunoscută sub numele de Marea colonizare greacă, grecii au stăpânit teritoriile Sicilia și Sud. Italia, care a primit numele Magna Graecia, precum și coasta Mării Negre. După campaniile lui A. Macedon de la sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. și cucerirea statului persan pe ruinele sale din Orientul Apropiat și Mijlociu până în India, s-au format state elenistice și aceste teritorii au devenit parte a lumii antice grecești. În epoca elenistică, lumea greacă acoperea un teritoriu vast din Sicilia în vest până în India în est, din regiunea nordică a Mării Negre în nord, până la primele repezi ale Nilului în sud. Cu toate acestea, în toate perioadele istoriei grecești antice, regiunea Egee a fost considerată partea sa centrală, unde statulitatea și cultura grecească s-au născut și au ajuns la zorii lor.

Clima este mediteraneană de est, subtropicală cu ierni blânde (+10) și veri fierbinți.

Relieful este muntos, văile sunt izolate unele de altele, ceea ce a împiedicat construirea de comunicații și a presupus menținerea agriculturii nat-go în fiecare vale.

Există o coastă denivelată. A existat comunicare pe mare. Grecii, deși le era frică de mare, stăpâneau Marea Egee, nu au mai ieșit în Marea Neagră multă vreme.

Grecia este bogată în minerale: marmură, minereu de fier, cupru, argint, lemn, argilă ceramică de bună calitate, care au furnizat meșteșugului grecesc o cantitate suficientă de materii prime.

Solurile Greciei sunt pietroase, moderat fertile și greu de cultivat. Cu toate acestea, abundența soarelui și clima subtropicală blândă le-au făcut favorabile activităților agricole. Erau şi văi întinse (în Beoţia, Laconica, Tesalia), potrivite agriculturii. În agricultură, a existat o triadă: cereale (orz, grâu), măsline (măsline), din care se producea ulei, iar tescovină a stat la baza iluminatului și strugurii (băutură universală care nu se strică în acest climat, vinul). 4 -5%). Brânza era făcută din lapte.

Cresterea vitelor: vite mici (ovine, tauri), pasari, deoarece nu era unde să se întoarcă.

4. Surse scrise despre istoria Greciei Antice.

În Grecia antică se naște istoria - scrieri istorice speciale.

În secolul al VI-lea î.Hr., au apărut logografiile - scrieri de cuvinte, prima proză și o descriere a evenimentelor memorabile. Cele mai cunoscute sunt logografiile lui Hecatea (540-478 î.Hr.) și Hellanicus (480-400 î.Hr.).

Primul studiu istoric a fost lucrarea „Istoria” a lui Herodot (485-425 î.Hr.), care a fost numit „părintele istoriei” de către Cicero în vremurile străvechi. „Istoria” - principalul tip de proză, are semnificație publică și privată, explică întreaga istorie în ansamblu, difuzează, transmite informații descendenților. Opera lui Herodot diferă de cronici, cronici prin faptul că există cauze ale evenimentelor. Scopul lucrării este de a prezenta toate informațiile aduse autorului. Lucrarea lui Herodot este dedicată istoriei războaielor greco-persane și constă din 9 cărți, care în secolul al III-lea. î.Hr e. au fost numite după 9 muze.

O altă lucrare remarcabilă a gândirii istorice grecești a fost lucrarea istoricului atenian Tucidide (aproximativ 460-396 î.Hr.), dedicată evenimentelor din Războiul Peloponezian (431-404 î.Hr.). Lucrarea lui Tucidide constă din 8 cărți, ele conturează evenimentele războiului din Peloponesia din 431 până în 411 î.Hr. e. (Lucrarea a rămas neterminată.) Cu toate acestea, Tucidide nu se limitează la o descriere amănunțită și detaliată a operațiunilor militare. El oferă, de asemenea, o descriere a vieții interne a beligeranților, inclusiv relația dintre diferitele grupuri ale populației și ciocnirile acestora, schimbările în sistemul politic, selectând în același timp informațiile parțial.

O moștenire literară diversă a fost lăsată de tânărul contemporan al lui Tucidide, istoric și publicist Xenofont din Atena (430-355 î.Hr.). A lăsat în urmă multe lucrări diferite: „Istoria Greciei”, „Educația lui Cyrus”, „Anabasis”, „Domostroy”.

Primele monumente literare grecești – poemele epice ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea” – sunt practic singurele surse de informare despre istoria epocii întunecate din secolele XII - VI. î.Hr e., adică

Dintre scrierile lui Platon (427-347 î.Hr.), de cea mai mare importanță au tratatele sale extinse „Stat” și „Legi”, scrise în ultima perioadă a vieții sale. În ele, Platon, plecând de la o analiză a relaţiilor socio-politice de la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e., oferă versiunea sa despre reorganizarea societății grecești pe principii noi, corecte, în opinia sa.

Aristotel deține tratate de logică și etică, retorică și poetică, meteorologie și astronomie, zoologie și fizică, care sunt surse informative. Cu toate acestea, cele mai valoroase lucrări despre istoria societății grecești în secolul al IV-lea. î.Hr e. sunt scrierile sale despre esența și formele statului – „Politica” și „Atenianul turnat”.

Dintre scrierile istorice care oferă o prezentare coerentă a evenimentelor istoriei elenistice, cele mai importante sunt lucrările lui Polibiu (lucrarea detaliază istoria lumii grecești și romane din 280 până în 146 î.Hr.) și Biblioteca istorică a lui Diodor.

O mare contribuție la studiul istoriei Dr. Grecia are și lucrările lui Strabon, Plutarh, Pausanias și alții.

Grecia miceniană (aheică).

Civilizația miceniană sau Grecia aheică- o perioadă culturală din istoria Greciei preistorice din secolele al XVIII-lea până în secolele al XII-lea î.Hr. e., Epoca Bronzului. Și-a primit numele de la orașul Micene din peninsula Peloponez.

Sursele interne sunt tablete Linear B descifrate după cel de-al Doilea Război Mondial de Michael Ventris. Acestea contin documente privind raportarea economica: impozite, pe arenda terenului. Câteva informații despre istoria regilor arheici sunt conținute în poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, lucrările lui Herodot, Tucidide, Aristotel, ceea ce este confirmat de datele arheologice.

Creatorii culturii miceniene au fost grecii - aheii, care au invadat Peninsula Balcanică la începutul mileniului III-II î.Hr. e. din nord, din regiunea de câmpie a Dunării sau din stepele din regiunea nordică a Mării Negre, unde au locuit inițial. Extratereștrii au distrus și au devastat parțial așezările triburilor cucerite. Rămășițele populației pre-grecești s-au asimilat treptat cu aheii.

În primele etape ale dezvoltării sale, cultura miceniană a fost puternic influențată de civilizația minoică mai avansată, de exemplu, unele culte și rituri religioase, pictura în frescă, instalații sanitare și canalizare, stiluri de îmbrăcăminte pentru bărbați și femei, unele tipuri de arme și, în final, , un silabar liniar.

Perioada de glorie a civilizației miceniene poate fi considerată secolele XV-XIII. î.Hr e. Cele mai semnificative centre ale societății de clasă timpurie au fost Micene, Tirint, Pylos în Peloponez, în Grecia Centrală Atena, Teba, Orchomenos, în partea de nord a Iolk - Tesalia, care nu s-au unit niciodată într-un singur stat. Toate statele erau în război. Civilizație războinică masculină.

Aproape toate palatele-cetăți miceniene erau fortificate cu ziduri de piatră ciclopice, care erau construite de oameni liberi, și erau cetăți (de exemplu, cetatea Tirinului).

Cea mai mare parte a populației muncitoare din statele miceniene, ca și în Creta, erau țărani și artizani liberi sau semiliberi, care erau dependenți din punct de vedere economic de palat și erau supuși muncii și îndatoririlor naturale în favoarea acestuia. Printre artizanii care lucrau pentru palat, fierarii ocupau o pozitie aparte. De obicei, ei primeau de la palat așa-numita talasiya, adică o sarcină sau o lecție. Meșterii care erau implicați în serviciul public nu au fost privați de libertatea personală. Ei puteau deține pământ și chiar sclavi ca toți ceilalți membri ai comunității.

În fruntea statului palat se afla un „vanaka” (rege), care ocupa o poziție privilegiată deosebită în rândul nobilimii conducătoare. Îndatoririle lui Lavagete (comandant) includeau comanda forțelor armate ale regatului Pylos. C ar şi conducătorul militar concentrau în mâinile lor cele mai importante funcţii de natură atât economică, cât şi politică. Direct subordonați elitei conducătoare a societății erau numeroși funcționari care acționau local și în centru și constituiau împreună un puternic aparat de oprimare și exploatare a populației muncitoare a regatului Pylos: căruciori (guvernatori), basilei (producție supravegheată).

Toate pământurile din regatul Pylos erau împărțite în două categorii principale: 1) pământul palatului sau statul și 2) pământul aparținând comunităților teritoriale individuale.

Civilizația miceniană a supraviețuit la două invazii din nord cu un interval de 50 de ani. În perioada dintre invazii, populația civilizației miceniene s-a unit cu scopul de a muri cu glorie în războiul troian (nici un erou troian nu s-a întors în viață acasă).

Motivele interne ale morții civilizației miceniene: o economie fragilă, o societate simplă nedezvoltată, care a dus la distrugere după pierderea vârfului. Cauza externă a morții este invazia dorienilor.

Civilizațiile de tip est nu sunt potrivite pentru Europa. Creta și Micene sunt părinții antichității.

7. Războiul Troian.

Războiul troian, potrivit grecilor antici, a fost unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria lor. Istoricii antici au crezut că a avut loc la începutul secolelor XIII-XII. î.Hr e., și a început cu ea o nouă eră - „troiană”: ascensiunea triburilor care locuiesc în Grecia balcanică la un nivel superior de cultură asociat cu viața în orașe. S-au povestit numeroase mituri grecești despre campania aheilor greci împotriva orașului Troia, situat în partea de nord-vest a peninsulei Asia Mică - Troada, ulterior combinate într-un ciclu de legende - poezii ciclice, printre care și poemul „Iliada”. , atribuit poetului grec Homer. Povestește despre unul dintre episoadele ultimului, al zecelea an al asediului Troia-Ilion.

Războiul troian, conform miturilor, a început din voia și vina zeilor. Toți zeii au fost invitați la nunta eroului tesalian Peleus și a zeiței mării Thetis, cu excepția lui Eris, zeița discordiei. Zeița furioasă a decis să se răzbune și a aruncat zeilor sărbătorești un măr de aur cu inscripția „Către cele mai frumoase”. Trei zeițe olimpice, Hera, Atena și Afrodita, au argumentat pentru care dintre ele a fost destinată. Zeus i-a ordonat tânărului Paris, fiul regelui troian Priam, să judece zeițele. Zeițele au apărut la Paris pe Muntele Ida, lângă Troia, unde prințul păștea turmele și fiecare a încercat să-l seducă cu daruri. Paris a preferat dragostea pe care i-o oferea Afrodita lui Helen, cea mai frumoasă dintre femeile muritoare, și a înmânat mărul de aur zeiței iubirii. Helena, fiica lui Zeus și a Ledei, a fost soția regelui spartan Menelaus. Paris, care era oaspete în casa lui Menelaus, a profitat de absența lui și, cu ajutorul Afroditei, a convins-o pe Helen să-și părăsească soțul și să plece cu el în Troia.

Ofensat, Menelaus, cu ajutorul fratelui său, puternicul rege al lui Micene Agamemnon, a adunat o mare armată pentru a-și returna soția infidelă și comorile furate. La chemarea fraților au venit toți pretendenții care odinioară au cortes-o pe Elena și au jurat să-i apere onoarea: Ulise, Diomede, Protesilau, Aiax Telamonide și Aiax Oilid, Filoctete, înțeleptul bătrân Nestor și alții.Achile, fiul lui Peleus și Thetis. Agamemnon a fost ales ca conducător al întregii armate, ca conducător al celor mai puternice dintre statele ahee.

Flota greacă, în număr de o mie de corăbii, s-a adunat la Aulis, un port din Beoția. Pentru a asigura navigația în siguranță a flotei către țărmurile Asiei Mici, Agamemnon și-a sacrificat fiica Ifigenia zeiței Artemis. Ajunși la Troa, grecii au încercat să returneze Elena și comorile prin mijloace pașnice. Ulise și Menelau au mers ca soli în Troia. Troienii i-au refuzat și a început un război lung și tragic pentru ambele părți. La ea au luat parte și zeii. Hera și Atena i-au ajutat pe ahei, Afrodita și Apollo i-au ajutat pe troieni.

Grecii nu au putut lua imediat Troia, înconjurată de fortificații puternice. Au construit o tabără fortificată pe malul mării lângă navele lor, au început să devasteze periferia orașului și să atace aliații troienilor. În al zecelea an, Agamemnon l-a insultat pe Ahile luându-i pe captivul Briseis, iar acesta, supărat, a refuzat să intre pe câmpul de luptă. Troienii au profitat de inacțiunea celui mai curajos și mai puternic dintre dușmanii lor și au trecut la ofensivă, în frunte cu Hector. Troienii au fost ajutați și de oboseala generală a armatei aheilor, care de zece ani asediase fără succes Troia.

Troienii au pătruns în tabăra aheilor și aproape și-au ars corăbiile. Cel mai apropiat prieten al lui Ahile, Patroclu, a oprit asaltul troienilor, dar el însuși a murit în mâinile lui Hector. Moartea unui prieten îl face pe Ahile să uite de ofensă. Eroul troian Hector moare într-un duel cu Ahile. Amazonii vin în ajutorul troienilor. Ahile îl ucide pe liderul lor Penthesilea, dar în curând moare el însuși, după cum a prezis, din cauza săgeții Parisului, îndreptată de zeul Apollo.

Un moment de cotitură decisiv în război are loc după sosirea eroului Filoctete din insula Lemnos și a fiului lui Ahile Neoptolemus în tabăra aheilor. Philoctetes ucide Parisul, iar Neoptolemus ucide un aliat al troienilor, Mysianul Eurynil. Rămasi fără conducători, troienii nu mai îndrăznesc să iasă la luptă în câmp deschis. Dar zidurile puternice ale Troiei își protejează în mod fiabil locuitorii. Apoi, la sugestia lui Ulise, aheii au hotărât să ia orașul prin viclenie. A fost construit un cal imens de lemn, în interiorul căruia se ascundea un detașament select de războinici. Restul armatei s-a refugiat nu departe de coastă, lângă insula Tenedos.

Surprinși de monstrul de lemn abandonat, troienii s-au adunat în jurul lui. Unii au început să se ofere să aducă calul în oraș. Preotul Laocoon, avertizând despre trădarea inamicului, a exclamat: „Păziți-vă de danaeni (greci), care aduc daruri!” Dar discursul preotului nu i-a convins pe compatrioții săi, iar aceștia au adus în oraș un cal de lemn ca dar zeiței Atena. Noaptea, războinicii ascunși în burta calului ies și deschid poarta. Aheii reveniți pe ascuns pătrund în oraș și începe bătaia locuitorilor luați prin surprindere. Menelau, cu o sabie în mâini, caută o soție infidelă, dar când o vede pe frumoasa Elena, nu reușește să o omoare. Întreaga populație masculină a Troiei piere, cu excepția lui Eneas, fiul lui Anchises și al Afroditei, care a primit un ordin de la zei să fugă din orașul capturat și să-i reînvie gloria în altă parte. Femeile din Troia au devenit captive și sclave ale învingătorilor. Orașul a pierit într-un incendiu.

După moartea Troiei, în tabăra aheilor începe cearta. Ajax Oilid provoacă mânia zeiței Atena asupra flotei grecești și trimite o furtună teribilă, în timpul căreia multe corăbii se scufundă. Menelau și Ulise sunt purtați de o furtună spre țări îndepărtate (descrise în poemul lui Homer „Odiseea”). Conducătorul aheilor, Agamemnon, după ce s-a întors acasă, a fost ucis împreună cu tovarășii săi de soția sa Clitemnestra, care nu și-a iertat soțul pentru moartea fiicei ei Ifigenia. Deci, deloc triumfătoare, campania împotriva Troiei s-a încheiat pentru ahei.

Grecii antici nu se îndoiau de realitatea istorică a războiului troian. Tucidide era convins că asediul de zece ani al Troiei descris în poezie era un fapt istoric, doar înfrumusețat de poet. Părți separate ale poemului, precum „catalogul corăbiilor” sau lista armatei aheilor de sub zidurile Troiei, sunt scrise ca o adevărată cronică.

Istoricii secolelor XVIII-XIX. erau convinși că nu a existat o campanie greacă împotriva Troiei și că eroii poeziei sunt figuri mitice, nu istorice.

În 1871, Heinrich Schliemann a început săpăturile dealului Hissarlik din partea de nord-vest a Asiei Mici, identificându-l drept locația anticei Troie. Apoi, urmând instrucțiunile poeziei, Heinrich Schliemann a efectuat săpături arheologice în Micenele „abundente de aur”. Într-unul din mormintele regale descoperite acolo, se aflau - pentru Schliemann nu era nicio îndoială în acest sens - rămășițele lui Agamemnon și ale tovarășilor săi, presărate cu podoabe de aur; Fața lui Agamemnon era acoperită cu o mască de aur.

Descoperirile lui Heinrich Schliemann au șocat comunitatea mondială. Nu exista nicio îndoială că poemul lui Homer conține informații despre evenimente reale și despre eroii lor adevărați.

Mai târziu, A. Evans a descoperit palatul Minotaurului de pe insula Creta. În 1939, arheologul american Carl Blegen a descoperit Pylosul „nisipos”, habitatul bătrânului înțelept Nestor de pe coasta de vest a Peloponezului. Cu toate acestea, arheologia a stabilit că orașul pe care Schliemann l-a luat pentru Troia a existat cu o mie de ani înainte de războiul troian.

Dar este imposibil să negi existența orașului Troia undeva în regiunea de nord-vest a Asiei Mici. Documentele din arhivele regilor hitiți mărturisesc că hitiții cunoșteau atât orașul Troia, cât și orașul Ilion (în versiunea hitită a „Truis” și „Vilus”), dar, se pare, ca două orașe diferite situate în vecinătate. , și nu unul sub un dublu titlu, ca într-o poezie.

Poezii lui Homer.

Homer este considerat autorul a două poezii - Iliada și Odiseea, deși întrebarea dacă Homer a trăit cu adevărat sau dacă este o persoană legendară nu a fost încă rezolvată în știința modernă. Totalitatea problemelor asociate cu paternitatea Iliadei și Odiseei, originea și soarta lor până în momentul înregistrării, a fost numită „Întrebarea homerică”.

În Italia, G. Vico (sec. XVII) iar în Germania, fr. Wolf (18) a recunoscut originea populară a poemelor. În secolul al XIX-lea a fost propusă „teoria cântecelor mici”, din care ambele poezii au apărut ulterior mecanic. Teoria cerealelor presupune că baza Iliadei și Odiseei este un mic poem, care de-a lungul timpului a dobândit detalii și noi episoade ca urmare a muncii noilor generații de poeți. Unitarienii au negat participarea artei populare la crearea poeziei homerice, le-au considerat o operă de artă creată de un singur autor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost propusă o teorie a originii populare a poeziei ca urmare a dezvoltării naturale treptate a creativității epice colective. Teoriile sintetice au apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, conform cărora Iliada și Odiseea par a fi o epopee editată de unul sau doi poeți.

Intriga ambelor poezii datează din epoca miceniană, ceea ce este confirmat de numeroase materiale arheologice. Poeziile reflectă creto-micenianul (sfârșitul secolului al XII-lea - informații despre războiul troian), homeric (XI-IX - majoritatea informațiilor, deoarece informațiile despre epoca miceniană nu au ajuns în formă orală), arhaicul timpuriu ( VIII-VII) era.

Conținutul Iliadei și Odiseei s-a bazat pe legende din ciclu mituri despre războiul troian, care a avut loc în secolele XIII-XII. î.Hr uh. Complotul Iliadei este furia eroului tesalian Ahile față de conducătorul trupelor grecești care asediau Troia, Agamemnon, pentru că și-a luat frumoasa captivă. Cea mai veche parte a Iliadei este al 2-lea cântec despre „Liste de corăbii”. Complotul Odiseei este întoarcerea insulei Ithaca de către Ulise în patria sa, după ce grecii au distrus Troia.

Poeziile au fost scrise la Atena sub tiranul Peisistratus, care a vrut să arate că în Grecia există o singură putere. Poeziile și-au căpătat forma modernă în secolul al II-lea î.Hr. în timpul musonului alexandrin (epoca elenistică).

Sensul poeziei: o carte pentru a învăța să citești și să scrii, „manualul” grecilor.

Una dintre cele mai importante caracteristici compoziționale ale Iliadei este „legea incompatibilității cronologice” formulată de Thaddeus Frantsevich Zelinsky. Constă în faptul că „La Homer povestea nu se întoarce niciodată la punctul de plecare. De aici rezultă că acțiunile paralele ale lui Homer nu pot fi descrise; Tehnica poetică a lui Homer nu cunoaște decât o dimensiune simplă, liniară. Astfel, uneori evenimentele paralele sunt descrise ca secvențiale, uneori unul dintre ele este doar menționat sau chiar stins. Astfel se explică unele contradicții imaginare din textul poeziei.

O traducere completă a Iliadei în rusă în dimensiunea originalului a fost făcută de N. I. Gnedich (1829), Odiseea de V. A. Jukovski (1849).

Sparta ca tip de polis.

Statul spartan era situat în sudul Peloponezului. Capitala acestui stat se numea Sparta, iar statul însuși se numea Laconia. Polisul nu a putut fi cucerit, ci doar distrus. Toate politicile s-au dezvoltat, dar numai Sparta în secolul al VI-lea. pus la naftalină.

Principalele surse ale istoriei statului spartan sunt lucrările lui Tucidide, Xenofon, Aristotel și Plutarh, poeziile poetului spartan Tyrtaeus. Materialele arheologice capătă semnificație.

În secolele IX-VIII î.Hr., spartanii au purtat o luptă încăpățânată cu triburile vecine pentru dominația asupra Laconiei. Drept urmare, ei au reușit să supună zona de la granițele sudice ale Țărilor Arcadiene până la Capele Tenar și Malea de pe coasta de sud a Peloponezului.

În secolul al VII-lea î.Hr., în Sparta a început să se simtă o foame acută de pământ, iar spartanii au întreprins o campanie agresivă în Mesenia, locuită tot de dorieni. În urma a doi războinici mesenieni, teritoriul Meseniei a fost anexat Spartei, iar cea mai mare parte a populației, cu excepția locuitorilor unor orașe de coastă, a fost transformată în iloți.

Pământurile fertile din Laconia și Messenia au fost împărțite în 9.000 de loturi și au fost distribuite spartanilor. Fiecare alocare a fost procesată de mai multe familii de iloți, care erau obligați să-l întrețină pe spartan și familia lui cu munca lor. Spartanul nu putea să dispună de alocația sa, să o vândă sau să o lase ca moștenire fiului său. Nici nu era stăpânul iloților. Nu avea dreptul să le vândă sau să le elibereze. Atât pământul cât și iloții aparțineau statului.

În Sparta s-au format trei grupuri de populație: spartanii (cuceritorii înșiși erau dorieni), periecii (locuitorii orașelor mici împrăștiați la o oarecare distanță de Sparta, de-a lungul granițelor, numiți periekami („locuind în jur”). Erau liberi, dar nu aveau drepturi civile) și iloți (populație dependentă).

eforie - în cel mai înalt organ de control și administrație al Spartei. Ales pentru un an în număr de 5 persoane. Aceștia monitorizează comportamentul cetățenilor, fiind supraveghetori în raport cu populația aservită și dependentă. Ei declară război iloților.

Amenințarea constantă a unei rebeliuni iloților, care se profilează sub clasa conducătoare a Spartei, cerea de la el maximă unitate și organizare. Prin urmare, concomitent cu redistribuirea pământului, legiuitorul spartan Lycurgus a realizat o serie întreagă de reforme sociale importante:

Doar o persoană puternică și sănătoasă ar putea deveni un adevărat războinic. Când s-a născut un băiat, tatăl său l-a adus la bătrâni. Copilul a fost examinat. Un copil slab a fost aruncat în abis. Legea obliga fiecare Spartiat să-și trimită fiii în tabere speciale - îngeri (lit. Turmă). Băieții au fost învățați să citească și să scrie doar în scopuri practice. Educația era subordonată a trei obiective: a putea asculta, a îndura cu curaj suferința, a câștiga sau a muri în lupte. . Băieții erau angajați în exerciții de gimnastică și militare, învățau să mânuiască armele, trăiau într-un mod spartan. Mergeau tot anul într-o singură mantie (himation). Au dormit pe trestie tare, smulse cu mâinile goale. I-au hrănit înfometați. Pentru a fi isteți și vicleni în război, adolescenții au învățat să fure. Băieții chiar se întreceau să vadă care dintre ei va suporta bătăile mai mult și mai demn. Câștigătorul a fost lăudat, numele lui a devenit cunoscut de toată lumea. Dar unii au murit sub vergele. Spartanii erau luptători excelenți - puternici, pricepuți, curajoși. Zicala laconică a unei femei spartane care și-a însoțit fiul la război era faimoasă. Ea i-a dat un scut și i-a spus: „Cu un scut sau pe un scut!”

Sparta a acordat o mare atenție educației femeilor, care erau foarte respectate. Pentru a da naștere copiilor sănătoși, trebuie să fii sănătos. Prin urmare, fetele nu făceau treburi casnice, ci gimnastică și sport, știau să citească, să scrie și să numere.

Conform legii lui Lycurgus, au fost introduse mese speciale comune - sisstia.

Principiul egalității a fost pus în centrul „sistemului Lykurgov”, ei au încercat să oprească creșterea inegalității de proprietate în rândul spartanilor. Pentru a retrage din circulație aurul și argintul, au fost puse în circulație obole de fier.

Statul spartan a interzis orice comerț exterior. Era doar intern și avea loc pe piețele locale. Meșteșugul era slab dezvoltat, era realizat de perieks, care făceau doar cele mai necesare ustensile pentru echiparea armatei spartane.

Toate transformările au contribuit la consolidarea societății.

Cele mai importante elemente ale sistemului politic al Spartei sunt dubla putere regală, consiliul bătrânilor (gerousia) și adunarea populară.

Adunarea populară (apella), la care au luat parte toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei, a aprobat hotărârile luate de regi și bătrâni la întâlnirea lor comună.

Consiliul Bătrânilor - Gerousia era format din 30 de membri: 28 de geronți (bătrâni) și doi regi. Gerontes au fost aleși dintre spartani în vârstă de nu mai puțin de 60 de ani. Regii primeau puterea prin moștenire, dar drepturile lor în viața de zi cu zi erau foarte mici: conducători militari în timpul operațiunilor militare, funcții judiciare și religioase în timp de pace. Deciziile au fost luate la o ședință comună a consiliului bătrânilor și regilor.

Însuși orașul Sparta avea o înfățișare modestă. Nici măcar nu erau ziduri de apărare. Spartanii spuneau că cea mai bună apărare a unui oraș nu erau zidurile, ci curajul cetățenilor săi.

Pe la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Corint, Sicyon și Megara au fost subordonate, în urma căreia s-a format Uniunea Peloponeziană, care a devenit cea mai importantă asociație politică a Greciei la acea vreme.

reformele lui Solon

Solon a intrat în istorie ca un reformator remarcabil, care a schimbat în mare măsură fața politică a Atenei și a făcut astfel posibil ca această politică să depășească alte orașe grecești în dezvoltarea sa.

Situația socio-economică și politică din Attica a continuat să se deterioreze aproape tot secolul al VII-lea. î.Hr e. Diferențierea socială a populației a dus la faptul că deja o parte semnificativă din toți atenienii duceau o existență mizerabilă. Țăranii săraci trăiau cu datorii, plăteau dobânzi uriașe, ipotecau pământul, le dădeau concetățenilor bogați până la 5/6 din recoltă.

Eșecul războiului pentru insula Salamina cu Megara de la sfârșitul secolului al VII-lea a adăugat combustibil focului.

Solon. descendea dintr-o familie nobiliară străveche, dar sărăcită, era angajată în comerțul maritim și avea astfel legătură atât cu aristocrația, cât și cu demosul, ai căror membri îl respectau pe Solon pentru onestitate. Prefăcându-se nebun, a cerut public atenienilor să se răzbune în versuri. Poeziile sale au provocat un mare strigăt public, care l-a salvat pe poet de pedeapsă. El a fost instruit să adune și să conducă flota și armata. Într-un nou război, Atena a învins-o pe Megara, iar Solon a devenit cel mai popular om din oraș. În 594 î.Hr. e. a fost ales primul arhon (eponim) și a fost, de asemenea, instruit să îndeplinească funcțiile de aisimnet, adică trebuia să devină intermediar în soluționarea problemelor sociale.

Solon a întreprins cu hotărâre reforme. Pentru început, el a condus așa-numita sisachfia (literal „scuturarea de povara”), conform căreia toate datoriile au fost anulate. Pietrele datoriilor ipotecare au fost scoase de pe terenurile ipotecate, pentru viitor fiind interzis să se împrumute bani împotriva ipotecii oamenilor. Mulți țărani și-au recuperat parcelele. Atenienii vânduți în străinătate au fost răscumpărați pe cheltuială publică. Aceste evenimente în sine au îmbunătățit situația socială, deși săracii erau nemulțumiți că Solon nu a îndeplinit redistribuirea promisă a pământului. Pe de altă parte, arhontul a stabilit cota maximă maximă a dreptului de proprietate asupra terenului și a introdus libertatea de voință - de acum înainte, dacă nu existau moștenitori direcți, era posibil să se transfere proprietatea prin testament oricărui cetățean, permițând să se cedeze pământul. nemembri ai clanului. Acest lucru a subminat puterea nobilimii tribale și a dat, de asemenea, un impuls puternic dezvoltării proprietății pământești mici și mijlocii.

Solon a efectuat o reformă monetară, ușurând moneda ateniană (reducerea greutății) și sporind astfel circulația monetară în țară. A permis exportul uleiului de măsline în străinătate, iar vinului i s-a interzis exportul de cereale, contribuind astfel la dezvoltarea celui mai profitabil sector al agriculturii ateniene pentru comerțul exterior și păstrând pâinea rară pentru concetățeni. A fost adoptată o lege curioasă pentru a dezvolta încă o ramură progresivă a economiei naționale. Conform legii lui Solon, fiii nu puteau să-și întrețină părinții la bătrânețe dacă nu le-ar fi învățat pe copii ceva meserie la vremea lor.

Cele mai importante schimbări au avut loc în structura politică și socială a statului atenian. În locul fostelor moșii, Solon a introdus altele noi în funcție de calificarea proprietății pe care o efectuase (recensământul și evidența veniturilor). De acum înainte, atenienii, al căror venit anual era de cel puțin 500 de medimns (circa 52 de litri) de produse vrac sau lichide, au fost numiți pentakosiamedimns și aparțineau primei categorii, cel puțin 300 medimns - călăreți (randul doi), cel puțin 200. medimns - zeugites (randul trei) , sub 200 medimns - feta (categoria a patra).

De acum înainte, Areopagul, bulele și Adunarea Populară au fost cele mai înalte organe ale statului. Bule era un organ nou. A fost Consiliul celor Patru Sute, unde fiecare dintre cele patru fili atenieni a ales 100 de oameni. Toate problemele și legile urmau să fie discutate în bule înainte de a fi supuse examinării în Adunarea Națională. Adunarea Națională însăși (ekklesia) sub Solon a început să se adune mult mai des și a căpătat o importanță mai mare. Arhontul a decretat că, în perioada de luptă civilă, fiecare cetățean ar trebui să ia o poziție politică activă sub amenințarea privării drepturilor civile.

2. Imperiul Rus sub Petru I: transformări politice, socio-economice și culturale

3. Epoca Ecaterinei a II-a - vremea absolutismului iluminat din Rusia

2. „Miracolul american” – calea Statelor Unite către conducerea mondială

3. Construirea societăților industriale și a proceselor socio-politice în Europa de Vest

2. Reformele anilor 60-70 Și contrareformele din anii 80-începutul anilor 90.

3. Curente ideologice și mișcare social-politică a secolului al XIX-lea.

Tema 10

2. Prăbușirea sistemului colonial. Modernizarea țărilor civilizațiilor tradiționaliste

3. Globalizarea proceselor lumii: formarea unei civilizații planetare

Tema 11

2. Biserica Ortodoxă în perioada revoluției burghezo-democratice

3. Transformări socio-economice și politice în Rusia (1907-1914)

Subiectul 12

2. Cursul ostilităților. Influența Rusiei asupra soluționării planurilor strategice ale Antantei în cursul ostilităților

3. Criza politică din Rusia și ieșirea ei din război. Rezultatele primului război mondial

Subiectul 13 Revoluția rusă din 1917 Războiul civil și intervenția (1917-1922)

2. Lovitură de stat din octombrie: instaurarea puterii sovietice în Rusia

3. Războiul civil și politica „comunismului de război”

4. Relațiile stat-biserică în timpul revoluției din 1917.

Tema 14 Societatea sovietică în anii 20-30

2. Colectivizarea agriculturii este baza economică a industrializării

3. Structura național-statală și trăsăturile sistemului politic

Subiectul 15

2. Începutul celui de-al doilea război mondial

3. Începutul Marelui Război Patriotic, caracterul său de eliberare națională

4. Cursul ostilităților. Crearea unei coaliții antifasciste. Sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial

5. Restabilirea economiei distruse și trecerea la politica internă antebelic

6. Cauzele și originile Războiului Rece

1/ Primele încercări de liberalizare a societății sovietice: deceniul Hrușciov. (1955-1964)

2/ Căutarea modalităților de a intensifica economia URSS și de a dezamorsa tensiunea internațională în anii 60-80. „Epoca stagnării”

1. Primele încercări de liberalizare a societății sovietice: deceniul Hrușciov (1955-1964)

2. Căutați modalități de intensificare a economiei URSS și de dezamorsarea tensiunilor internaționale în anii 60-80. „Epoca stagnării”

Subiectul 17

2. URSS este pe calea unei reforme radicale a societatii. Epoca lui Gorbaciov. Prăbușirea sistemului socialist sovietic

Subiectul 18

2. Politica externă a Rusiei moderne

Conţinut

3. Tipul de civilizație occidentală: civilizația antică a Greciei antice și a Romei antice

Următorul tip global de civilizație care s-a dezvoltat în antichitate a fost tip occidental de civilizație. A început să apară pe malul Mării Mediterane și a atins cea mai mare dezvoltare în Grecia Antică și Roma Antică, societăți care sunt denumite în mod obișnuit lumea antică în perioada dintre secolele IX-VIII. î.Hr e. spre secolele IV-V. n. e. Prin urmare, tipul de civilizație occidentală poate fi numit pe bună dreptate tipul de civilizație mediteraneană sau antică.

Civilizația antică a parcurs un drum lung de dezvoltare. În sudul Peninsulei Balcanice, din diverse motive, societățile și statele de clasă timpurie au apărut de cel puțin trei ori: în a 2-a jumătate a mileniului III î.Hr. e. (distrus de ahei); în secolele XVII-XIII. î.Hr e. (distrus de dorieni); în secolele IX-VI. î.Hr e. ultima încercare a fost un succes – a apărut o societate străveche.

Civilizația antică, precum și civilizația orientală, este o civilizație primară. A crescut direct din primitivitate și nu a putut profita de roadele unei civilizații anterioare. Prin urmare, în civilizația antică, prin analogie cu estul, în mintea oamenilor și în viața societății, influența primitivității este semnificativă. Poziția dominantă este viziune religioasă și mitologică asupra lumii. Cu toate acestea, această viziune asupra lumii are caracteristici semnificative. Viziunea antică asupra lumii din punct de vedere cosmologic. Cosmos în greacă nu este doar lumea. Universul, dar și ordinea, întreaga lume, opunând Haosului cu proporționalitatea și frumusețea lui. Această ordine se bazează pe masura si armonie. Astfel, în cultura antică, pe baza modelelor de viziune asupra lumii, se formează unul dintre elementele importante ale culturii occidentale - raționalitatea.

Cadrul pentru armonie în întregul cosmos a fost, de asemenea, asociat cu activitatea de creare a culturii a „omul antic”. Armonia se manifestă în proporția și legătura dintre lucruri, iar aceste proporții de legătură pot fi calculate și reproduse. De aici formularea canon- un set de reguli care determină armonia, calcule matematice ale canonului, bazate pe observații ale unui corp uman real. Corpul este prototipul lumii. Cosmologismul (idei despre univers) al culturii antice caracter antropocentric, adică omul era considerat centrul universului și scopul ultim al întregului univers. Cosmosul a fost constant corelat cu omul, obiectele naturale cu cele umane. Această abordare a determinat atitudinea oamenilor față de viața lor pământească. Dorința de bucurii pământești, o poziție activă în raport cu această lume sunt valorile caracteristice civilizației antice.

Civilizațiile Orientului au crescut pe agricultura irigată. Societatea antică avea o altă bază agricolă. Aceasta este așa-numita triadă mediteraneană - cultivarea fără irigare artificială a cerealelor, strugurilor și măslinelor.

Spre deosebire de societățile orientale, societățile antice s-au dezvoltat foarte dinamic, deoarece de la bun început a izbucnit în ea o luptă între țărănimea și aristocrația, înrobită în sclavie comună. Printre alte popoare, s-a încheiat cu victoria nobilimii, iar în rândul grecilor antici, demosul (oamenii) nu doar că apăra libertatea, ci și egalitatea politică. Motivele pentru aceasta constă în dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor și a comerțului. Elita comercială și meșteșugărească a demosului s-a îmbogățit rapid și a devenit mai puternică din punct de vedere economic decât nobilimea proprietarilor de pământ. Contradicțiile dintre puterea părții comerțului și meșteșugurilor din demos și puterea slăbită a nobilimii proprietarilor de pământ au format izvorul motrice pentru dezvoltarea societății grecești, care până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr e. hotărât în ​​favoarea demo-urilor.

În civilizația antică, relațiile de proprietate privată au ieșit în prim-plan, s-a manifestat dominația producției private de mărfuri, orientată în principal spre piață.

Primul exemplu de democrație a apărut în istorie - democrația ca personificare a libertății. Democrația în lumea greco-latină era încă directă. Egalitatea tuturor cetățenilor a fost concepută ca un principiu al egalității de șanse. A existat libertatea de exprimare, alegerea organelor guvernamentale.

În lumea antică s-au pus bazele societății civile, prevăzând dreptul fiecărui cetățean de a participa la guvernare, recunoașterea demnității sale personale, a drepturilor și libertăților. Statul nu s-a amestecat în viața privată a cetățenilor, ori această ingerință a fost nesemnificativă. Comerțul, meșteșugul, agricultura, familia funcționau independent de guvern, dar în limitele legii. Dreptul roman conținea un sistem de reguli care guvernează relațiile de proprietate privată. Cetăţenii respectau legea.

În antichitate, problema interacțiunii dintre individ și societate a fost decisă în favoarea primei. Personalitatea și drepturile sale au fost recunoscute ca primare, iar colectivul, societatea ca secundar.

Totuși, democrația în lumea antică era de natură limitată: prezența obligatorie a unei pături privilegiate, excluderea din acțiunea sa a femeilor, a străinilor liberi, a sclavilor.

Sclavia a existat și în civilizația greco-latină. Evaluând rolul său în antichitate, se pare că poziția acelor cercetători care văd secretul realizărilor unice ale antichității nu în sclavie (munca sclavilor este ineficientă), ci în libertate, este mai aproape de adevăr. Înlocuirea muncii libere prin munca sclavă în perioada Imperiului Roman a fost unul dintre motivele declinului acestei civilizații (vezi: Semennikova L.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor. - M., 1994. - S. 60).

Civilizația Greciei Antice. Particularitatea civilizației grecești constă în apariția unei astfel de structuri politice ca "politică" - "oras stat", acoperind orașul însuși și teritoriul adiacent acestuia. Politicile au fost primele republici din istoria întregii omeniri.

Numeroase orașe grecești au fost fondate de-a lungul țărmurilor Mării Mediterane și Negre, precum și pe insule - Cipru și Sicilia. În secolele VIII-VII. î.Hr e. un mare flux de coloniști greci s-a repezit pe coasta sudului Italiei, formarea unor politici mari în acest teritoriu a fost atât de semnificativă încât a fost numită „Grecia Mare”.

Cetăţenii politici aveau dreptul de a deţine pământ, erau obligaţi să participe într-o formă sau alta la treburile publice, iar în caz de război erau alcătuiţi dintr-o miliţie civilă. În politicile elene, pe lângă cetățenii orașului, trăiau de obicei oameni liberi personal, dar lipsiți de drepturi civile; adesea erau imigranți din alte orașe grecești. La treapta de jos a scării sociale a lumii antice se aflau sclavi complet lipsiți de drepturi.

Comunitatea polis era dominată de forma antică de proprietate asupra pământului, era folosită de cei care erau membri ai comunității civile. În sistemul polis, tezaurizarea a fost condamnată. LA În majoritatea politicilor, corpul suprem al puterii era adunarea populară. Avea dreptul să ia o decizie finală asupra celor mai importante probleme de polis. Aparatul birocratic greoi, caracteristic societăților estice și totalitare, a lipsit din politică. Polisul a fost o coincidență aproape completă a structurii politice, a organizării militare și a societății civile.

Lumea greacă nu a fost niciodată o singură entitate politică. Era format din mai multe state complet independente care puteau intra în alianțe, de obicei voluntar, uneori sub constrângere, să ducă războaie între ele sau să facă pace. Dimensiunile majorității polițelor erau mici: de obicei aveau un singur oraș, unde locuiau câteva sute de cetățeni. Fiecare astfel de oraș era centrul administrativ, economic și cultural al unui stat mic, iar populația sa era angajată nu numai în meșteșuguri, ci și în agricultură.

În secolele VI-V. î.Hr e. polisul s-a dezvoltat într-o formă specială a statului sclavagist, mai progresist decât despotismele orientale. Cetăţenii polisului clasic sunt egali în drepturile lor politice şi juridice. Nimeni nu stătea deasupra cetățeanului în polis, cu excepția colectivului polis (ideea suveranității poporului). Fiecare cetățean avea dreptul să-și exprime public opinia cu privire la orice problemă. A devenit o regulă pentru greci să ia orice decizii politice în mod deschis, în comun, după o discuție publică cuprinzătoare. În politică, există o separare a puterii legislative cele mai înalte (adunarea populară) și cea executivă (magistraturile alese cu durată determinată). Astfel, în Grecia se instaurează sistemul cunoscut de noi drept democrație antică.

Civilizația greacă antică se caracterizează prin faptul că exprimă cel mai viu ideea suveranității poporului și a formei democratice de guvernare. Grecia din perioada arhaică a avut un anumit specific de civilizație în comparație cu alte țări antice: sclavia clasică, un sistem de management al polis, o piață dezvoltată cu o formă monetară de circulație. Deși Grecia din acea vreme nu reprezenta un singur stat, totuși, comerțul constant între politicile individuale, legăturile economice și familiale dintre orașele învecinate i-au determinat pe greci la conștiința de sine - să fie ei într-un singur stat.

Perioada de glorie a civilizației grecești antice a fost atinsă în perioada Greciei clasice (sec. VI - 338 î.Hr.). Organizarea polis a societății a îndeplinit eficient funcții economice, militare și politice, a devenit un fenomen unic, necunoscut în lumea civilizației antice.

Una dintre caracteristicile civilizației Greciei clasice a fost ascensiunea rapidă a culturii materiale și spirituale. În domeniul dezvoltării culturii materiale, s-a remarcat apariția noilor tehnologii și a valorilor materiale, s-a dezvoltat meșteșugurile, s-au construit porturi maritime și au apărut noi orașe, s-a mers construirea transportului maritim și a tot felul de monumente culturale etc. pe.

Produsul celei mai înalte culturi a antichității este civilizația elenismului, al cărei început a fost pus prin cucerirea de către Alexandru cel Mare în anii 334-328. î.Hr e. Putere persană, acoperind Egiptul și o parte semnificativă a Orientului Mijlociu până la Indus și Asia Centrală. Perioada elenistică a durat trei secole. În acest spațiu larg s-au dezvoltat noi forme de organizare politică și relații sociale ale popoarelor și culturilor lor - civilizația elenismului.

Care sunt trăsăturile civilizației elenistice? Trăsăturile caracteristice ale civilizației elenistice includ: o formă specifică de organizare socio-politică - monarhia elenistică cu elemente de despotism oriental și organizare polis; creșterea producției de produse și comerțul cu acestea, dezvoltarea rutelor comerciale, extinderea circulației banilor, inclusiv apariția monedelor de aur; o combinație stabilă a tradițiilor locale cu cultura adusă de cuceritori și coloniști de către greci și alte popoare.

Elenismul a îmbogățit istoria omenirii și a civilizației mondiale în ansamblu cu noi descoperiri științifice. Cea mai mare contribuție la dezvoltarea matematicii și a mecanicii au avut-o Euclid (secolul III î.Hr.) și Arhimede (287-312). Versatilul om de știință, mecanic și inginer militar Arhimede din Siracuza a pus bazele trigonometriei; a descoperit principiile analizei mărimilor infinitezimale, precum și legile de bază ale hidrostaticii și mecanicii, care au fost utilizate pe scară largă în scopuri practice. Pentru sistemul de irigare din Egipt, a fost folosit un „șurub arhimedian” - un dispozitiv pentru pomparea apei. Era o țeavă goală situată oblic, în interiorul căreia se afla un șurub strâns adiacent. O elice care s-a rotit cu ajutorul oamenilor a luat apă și a ridicat-o.

Călătoria pe uscat a creat necesitatea de a măsura cu precizie lungimea căii parcurse. Această problemă a fost rezolvată în secolul I. î.Hr e. Heron mecanic alexandrin. El a inventat un dispozitiv pe care l-a numit hodometru (contor de cale). În vremea noastră, astfel de dispozitive se numesc taximetre.

Arta mondială a fost îmbogățită cu capodopere precum Altarul lui Zeus din Pergamon, statuile lui Venus de Milo și Nike din Samotracia, grupul sculptural Laocoon. Realizările culturilor antice grecești, mediteraneene, ale Mării Negre, bizantine și ale altor culturi au intrat în fondul de aur al civilizației elenistice.

Civilizația Romei Antice comparativ cu Grecia a fost un fenomen mai complex. Potrivit legendei antice, orașul Roma a fost fondat în anul 753 î.Hr. e. pe malul stâng al Tibrului, a cărui valabilitate a fost confirmată de săpăturile arheologice din acest secol. Inițial, populația Romei era formată din trei sute de clanuri, ai căror bătrâni constituiau senatul; în fruntea comunității se afla regele (în latină – reve). Regele era comandantul suprem și preot. Mai târziu, comunitățile latine care locuiau în Lațiul atașate Romei au primit numele de plebei (plebe-popor), iar descendenții vechilor clanuri romane, care constituiau atunci stratul aristocratic al populației, erau numiți patricieni.

În secolul VI. î.Hr e. Roma a devenit un oraș destul de semnificativ și a fost dependentă de etrusci, care locuiau la nord-vest de Roma.

La sfârşitul secolului VI. î.Hr e. odată cu eliberarea de etrusci, se formează Republica Romană, care a durat aproximativ cinci secole. Republica Romană a fost inițial un stat mic, de mai puțin de 1000 de metri pătrați. km. Primele secole ale republicii - vremea luptei încăpățânate a plebeilor pentru egalitatea în drepturi politice cu patricienii, pentru egalitatea în drepturi la pământul public. Drept urmare, teritoriul statului roman se extinde treptat. La începutul secolului al IV-lea. î.Hr e. a dublat deja dimensiunea inițială a republicii. În acest moment, Roma a fost capturată de gali, care s-au stabilit ceva mai devreme în Valea Po. Cu toate acestea, invazia galică nu a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară a statului roman. secolele II și I. î.Hr e. au fost vremuri de mari cuceriri care au dat Romei toate țările adiacente Mediteranei, Europa de Rin și Dunăre, precum și Marea Britanie, Asia Mică, Siria și aproape toată coasta Africii de Nord. Țările cucerite de romani în afara Italiei au fost numite provincii.

În primele secole ale existenței civilizației romane, sclavia la Roma a fost slab dezvoltată. Din secolul al II-lea î.Hr e. numărul sclavilor a crescut datorită războaielor reușite. Situația din republică s-a înrăutățit treptat. In secolul I î.Hr e. războiul italienilor inferiori împotriva Romei și răscoala sclavilor condusă de Spartacus au zguduit toată Italia. Totul s-a încheiat cu înființarea la Roma în anul 30 î.Hr. e. singura putere a împăratului, bazată pe forța armată.

Primele secole ale Imperiului Roman au fost perioada celei mai puternice inegalități de proprietate, răspândirea sclaviei pe scară largă. Din secolul I î.Hr e. se observă şi procesul invers – eliberarea sclavilor în sălbăticie. În viitor, munca de sclavi în agricultură a fost înlocuită treptat de munca coloniilor, liber personal, dar atașat pământului cultivatorilor. Italia înainte prosperă a început să slăbească, iar importanța provinciilor a început să crească. A început dezintegrarea sistemului de sclavie.

La sfârşitul secolului al IV-lea. n. e. Imperiul Roman este împărțit aproximativ în jumătate - în părțile de est și de vest. Imperiul de Răsărit (bizantin) a durat până în secolul al XV-lea, când a fost cucerit de turci. Imperiul de Apus în secolul al V-lea. î.Hr e. a fost atacat de huni și germani. În anul 410 d.Hr e. Roma a fost luată de unul dintre triburile germanice - ostrogoții. După aceea, Imperiul de Vest a dus la o existență mizerabilă, iar în 476 ultimul său împărat a fost detronat.

Care au fost motivele căderii Imperiului Roman? Ele au fost asociate cu criza societății romane, care a fost cauzată de dificultățile de reproducere a sclavilor, de problemele menținerii manevrabilitatii unui imperiu imens, de creșterea rolului armatei, de militarizarea vieții politice, de reducerea urbanismului. populația și numărul de orașe. Senatul, organele de autoguvernare a orașului s-au transformat într-o ficțiune. În aceste condiții, guvernul imperial a fost nevoit să recunoască împărțirea imperiului în 395 în Vest și Est (centrul acestuia din urmă era Constantinopolul) și să abandoneze campaniile militare pentru extinderea teritoriului statului. Prin urmare, slăbirea militară a Romei a fost unul dintre motivele căderii acesteia.

Căderea rapidă a Imperiului Roman de Apus a fost facilitată de invazia barbarilor, de mișcarea puternică a triburilor germanice pe teritoriul său în secolele IV-VII, culminând cu crearea „regatelor barbare”.

Un strălucit cunoscător al istoriei Romei, englezul Edward Gibbon (secolul al XVIII-lea), printre motivele căderii Romei, numește consecințele negative ale adoptării creștinismului (adoptat oficial în secolul al IV-lea). A insuflat maselor un spirit de pasivitate, non-rezistenta si smerenie, le-a obligat sa se aplece cu blandete sub jugul puterii sau chiar al opresiunii. Drept urmare, spiritul mândru de război al romanului este înlocuit de spiritul evlaviei. Creștinismul a învățat doar „să suferi și să se supună”.

Odată cu căderea Imperiului Roman, începe o nouă eră în istoria civilizației - Evul Mediu.

Astfel, în condițiile antichității, s-au definit două tipuri principale (globale) de civilizație: cea occidentală, inclusiv cea europeană și nord-americană, și cea orientală, absorbind civilizația țărilor din Asia, Africa, inclusiv cea arabă, turcă și asiatică. Minor. Statele antice din Vest și Est au rămas cele mai puternice asociații istorice în afacerile internaționale: relații economice și politice externe, război și pace, stabilirea granițelor interstatale, strămutarea oamenilor la scară deosebit de mare, navigația maritimă, respectarea problemelor de mediu etc. .

subiect 3

Locul Evului Mediu în procesul istoric mondial. Civilizația Rusiei Antice.

1/ Evul Mediu ca etapă a istoriei lumii.

Marile regiuni civilizaționale

2/ Locul Rusiei în civilizația mondială

3/ Apariția societății vechi rusești

1. Evul Mediu ca etapă în istoria lumii. Marile regiuni civilizaționale

Epoca Antichității în Europa este înlocuită de Evul Mediu. Cum se numește această epocă? Conceptul de „Evul Mediu” a fost introdus de umaniștii italieni, care au dorit astfel să sublinieze diferența fundamentală dintre cultura timpului lor și perioada istorică anterioară. Ei credeau că reînvieu cu adevărat cultura Greciei Antice și a Romei Antice. Iar perioada dintre căderea Imperiului Roman și propriul lor timp le-a fost prezentată ca un inter-timp, o perioadă de declin cultural, când nu se întâmpla nimic demn de atenție în viața europenilor, când domina fanatismul religios și domnea analfabetismul. Cu alte cuvinte, pentru dezvoltarea culturii, aceasta este o perioadă de timp goală, despre care nu există nimic semnificativ de spus - „aerum mediu” - „Evul Mediu”.

Pentru umaniștii italieni, „Evul Mediu” este „Epoca Întunecată”. Dimpotrivă, istoricii școlii așa-zise „romantice”, mulți gânditori religioși au privit societatea medievală ca pe o societate ideală, care este exact opusul societății moderne „civilizate”. După cum puteți vedea, există extreme în evaluarea Evului Mediu. Este necesar să clarificăm conceptul Evului Mediu și să înțelegem în mod specific care este semnificația Evului Mediu în istoria lumii în general și în istoria Rusiei în special.

În istoriografie, există opinii diferite despre definirea intervalului de timp al Evului Mediu. Istoricii școlii Annaly datează Evul Mediu la începutul secolelor II-III. n. e. - sfârşitul secolului al XVIII-lea. Majoritatea istoricilor sunt înclinați să dateze începutul Evului Mediu până în secolul al V-lea d.Hr. e. - sfârşitul secolului al XVI-lea - mijlocul secolului al XVII-lea. În perioada milenială a Evului Mediu, se obișnuiește să se distingă cel puțin trei perioade:

Evul Mediu timpuriu - secolul V. - începutul secolului al XI-lea.

Evul Mediu Clasic - secolele XI-XV.

Evul Mediu târziu - secolul XV. - mijlocul secolului al XVII-lea

Evul Mediu are trăsături tipologice deosebite care îl deosebesc de alte epoci istorice.

societate medievală - este, în cea mai mare parte, o societate agrară bazată pe muncă manuală și relații socio-economice feudale. Principala celulă economică a acestei societăți este economia producătorului direct - țăranul în condițiile proprietății private a feudalilor asupra principalelor mijloace de producție ale vremii - pământul.

Această societate se caracterizează printr-un sistem stabil și inactiv de valori și idei, bazat pe precepte religioase și pe învățăturile bisericii. Omul medieval este în mare măsură concentrat pe lumea sa interioară, pe viața spirituală intensă, pe crearea unor premise pentru „mântuirea” sufletului, realizarea „Împărăției lui Dumnezeu”.

Trăsături caracteristice importante ale acestei societăți sunt, de asemenea, dorința de unitate internă și izolare externă, izolarea corporativă a moșiilor și a altor grupuri sociale și dezvoltarea slabă a individualismului.

În același timp, trebuie menționat că, în ciuda naturii conservatoare a valorii generale și a atitudinilor de viziune asupra lumii, societatea medievală este o societate dinamică intern. În ea au avut loc procese etnogenetice și cultural-creative destul de complexe. În Evul Mediu are loc nașterea și formarea popoarelor moderne: francezi, germani, britanici, spanioli, italieni, cehi, polonezi, bulgari, ruși, sârbi etc. Evul Mediu a creat un nou mod de viață urban, înalte exemple de cultură spirituală și artistică, inclusiv instituții de cunoaștere și educație științifică, printre care sunt evidenţiate instituţia universităţii. Toate acestea, luate împreună, au dat un impuls puternic dezvoltării civilizației mondiale.

Am oferit o descriere generalizată a Evului Mediu. În istoria reală, procesele civilizaționale din diferite regiuni au avut propriile lor diferențe semnificative. Principalele regiuni civilizaționale ale Evului Mediu au fost Asia și Europa.

În Asiaîn conformitate cu specificul patrimoniului cultural, al mediului geografic, al sistemului economic, al organizării sociale și al religiei, a Civilizația arabo-musulmană.Într-o oarecare măsură, este succesorul istoric al civilizației de tip est și arată toate trăsăturile cele mai caracteristice ale acesteia. Trăsăturile distinctive ale acestei forme de civilizație sunt asociate cu caracteristicile culturii sale. Această cultură se bazează pe Limba arabă, crezuri și cultul islamului. Islamul (islamismul) (araba - „supunere”) a apărut în secolul al VII-lea. n. e. pe Peninsula Arabică. Fundamentul religiei musulmane este credința în unicul Dumnezeu al lui Allah și Mahomed ca mesager al său, precum și respectarea cu fermitate a celor cinci prescripții de bază ale cultului, așa-numiții „stâlpi ai credinței”, pronunțarea crezului principal. în timpul închinării: „Nu există Dumnezeu decât Allah și Muhammad este mesagerul său” , rugăciune zilnică de cinci ori (namaz), post (uraz) în luna Ramadan, plata obligatorie a impozitului (zalyat), pelerinaj la Mecca (hajj). Credința în predestinația divină este puternic exprimată în Islam, ideea de supunere necondiționată față de voința divină, care a lăsat o amprentă profundă asupra întregului mod de viață și culturii islamice.

Islamul s-a format în mediul arab. Locul de naștere al islamului sunt orașele arabe Mecca și Medina. Adoptarea islamului de către triburile arabe a contribuit la consolidarea acestora, pe baza islamului a crescut un stat puternic - Califatul Arab, care în perioada sa de glorie includea Siria, Palestina, Mesopotamia, Egipt, Khiva, Bukhara, Afganistan, o parte semnificativă din Spania, Armenia, Georgia. Islamul a contribuit nu numai la consolidarea politică a popoarelor incluse în Califatul Arab, dar a facilitat și relațiile comerciale și interacțiunea economică a regiunilor cu economii diferite. Comerțul activ în Marea Mediterană și Oceanul Indian a stimulat dezvoltarea meșteșugurilor și agriculturii. Lumea arabo-musulmană s-a remarcat printr-un nivel ridicat de urbanizare (dezvoltare urbană). Bagdadul era considerat unul dintre cele mai mari orașe ale lumii de atunci. Aici se comercializau cherestea, porțelan, blănuri, mirodenii, mătase, vin, tot ce se producea în India, Africa de Est, China și Asia Centrală. O cultură neobișnuit de originală și vibrantă a fost creată în Evul Mediu în Orientul arabo-musulman. „Zeroul” arab adăugat sistemului numeric babilonian a făcut o adevărată revoluție în matematică.

Astronomia arabă, medicina, algebra, filosofia, fără îndoială, erau cu un ordin de mărime mai mari decât știința europeană de atunci. Sistemul de irigare a câmpurilor, unele culturi agricole (orez, citrice) au fost împrumutate de europeni de la arabi. Influența arabo-musulmană asupra Europei medievale s-a limitat în principal la împrumutarea anumitor inovații și descoperiri. Motivul este unul - diferențele religioase. Europa creștină a preferat să aprindă ura religioasă față de islam, văzând în Mahomed întruparea lui Antihrist. Predica împotriva „necredincioșilor” a pus bazele cruciadelor (sfârșitul secolului al XI-lea – sfârșitul secolului al XIII-lea).

In Europa Evul Mediu este perioada formării unei noi forme de civilizație occidentală - civilizația creștină europeană. Pe teritoriul fostului Imperiu Roman se formează civilizația europeană. Imperiul Roman, așa cum sa menționat mai sus, s-a împărțit în două părți: Imperiul Roman de Răsărit (bizantin) și Imperiul Roman de Apus. Imperiul Roman de Apus a încetat să mai existe ca urmare a contradicțiilor interne și a invaziei așa-numiților „barbari” în anul 476. Prin urmare, procesele civilizaționale din ambele părți ale Imperiului Roman, alături de legile generale, au avut și ele diferențe semnificative. Ca urmare a acestor diferențe, s-au format două soiuri de civilizație europeană - estică și vestică. Formarea civilizației europene a avut loc ca urmare a sintezei civilizației antice și a modului de viață barbar în timpul proceselor de romanizare, creștinizare, formare a statalității și culturii noilor popoare ale Europei.

Baza culturală a civilizației europene este antichitatea. Bizanțul nu s-a rupt niciodată de antichitate. Cultura, activitatea economică și instituțiile sale politice s-au bazat în mare parte pe tradiția antică și au fost forme organice ale dezvoltării sale. Cea mai mare originalitate a modului de viață bizantin este asociată cu modernizarea pe care a dobândit-o creștinismul în Bizanț.

Creștinismul în antichitate nu era o singură organizație. Pe teritoriul Imperiului Roman existau o serie de biserici crestine care aveau diferente doctrinare, rituale si organizatorice. Între conducerea acestor biserici a fost o luptă acerbă pentru hegemonie în lumea creștină. Această luptă a fost dusă cel mai activ de către șeful Bisericii Romane de Apus - Papa Romei și șeful Bisericii Bizantine - Patriarhul Constantinopolului. Papa Romei s-a autodeclarat vicarul lui Iisus Hristos, succesorul Apostolului Petru, pontiful suprem al Bisericii Ecumenice (Catolice), în timp ce Patriarhul Constantinopolului a luat titlul de Patriarh Ecumenic al Ortodocșilor, adică cu adevărat creștin. Biserica, din moment ce a recunoscut hotărârile doar ale primelor șapte Sinoade Ecumenice ale bisericilor creștine. Actul formal de împărțire a creștinismului în bisericile catolică și ortodoxă a fost anatema reciprocă (blestemul bisericii) la care Papa Romei și Patriarhul Constantinopolului s-au trădat reciproc la 16 iunie 1054.

Imperiul Bizantin ca stat independent a dispărut în secolul al XV-lea. Dar a pus bazele civilizației est-europene, ai cărei purtători sunt ruși, bulgari, greci, sârbi, ucraineni, belarusi și multe alte popoare ale Europei.

Formarea civilizației catolice vest-europene este asociată cu marea migrație a popoarelor - invazia așa-zișilor barbari în Imperiul Roman: numeroase triburi germanice, huni etc. Gradul de înapoiere, „barbarism” al acestor popoare nu ar trebui să fi exagerat. Multe dintre ele prin secolele III-V. avea o agricultură destul de dezvoltată, meșteșugurile deținute, inclusiv metalurgia, erau organizate în uniuni tribale pe principiile democrației militare, întrețineau contacte comerciale vii cu romanii și între ei.

Astfel, pătrunderea dincolo de Rin și Dunăre a început cu mult înainte de începerea migrațiilor în masă. Uniuni tribale germanice separate din secolul al III-lea. n. e. s-au stabilit pe teritoriul Imperiului Roman și, ca aliați federați, au fost incluși în armata romană. Aristocrația lor tribală a primit o bună educație antică, a obținut o influență semnificativă în viața politică a societății romane și în conducerea militară. Astfel, până la începutul marii migrații a popoarelor din vestul Europei, era deja în derulare un proces destul de intens de romanizare a popoarelor barbare. Invaziile în masă ale triburilor barbare în stadiul inițial al epocii medievale au încetinit într-o oarecare măsură acest proces. Războaiele de cucerire, distrugerea fostului statalitate a Imperiului Roman de Apus au fost însoțite de declinul și distrugerea centrelor vieții culturale - orașe, distrugerea monumentelor culturale și o scădere a nivelului cultural general al regiunii.

Cu toate acestea, deja în perioada Evului Mediu timpuriu, Europa de Vest a început să depășească aceste consecințe ale războaielor agresive și să revină. În secolele V-VII. pe teritoriul ocupat de triburile barbare încep să se formeze noi formațiuni statale, iar secolele VII-X. ele înfloresc. Printre aceste state, mai întâi regatul, iar apoi imperiul francilor, care a atins punctul culminant al dezvoltării sale în timpul domniei lui Carol cel Mare (768-814), regatul germanilor - transformat sub regele Otto I în 962 în Sfântul Imperiu Roman sunt deosebit de distinși.

Noile formațiuni statale pentru reglementarea relațiilor sociale au desfășurat o amplă activitate legiuitoare (capitularea lui Carol cel Mare etc.), în care s-au bazat în mare parte pe dreptul roman. La curtea împăratului se formează societăți speciale învățate, la care participă gânditori din diferite țări, se culeg și se copiază manuscrise antice latine și grecești, iar la episcopii se creează școli pentru a pregăti cler și funcționari competenti (judecători, secretari, cărturari). , etc.).

Odată cu crearea unor formațiuni statale puternice, comerțul și meșteșugul încep să revină, ceea ce contribuie la creșterea rapidă a orașelor și a culturii urbane asociate acestuia. În Evul Mediu clasic, centrele științifice și educaționale au început să prindă contur în orașe - au apărut primele universități.

Printre toate realizările civilizației antice, un loc aparte îi revine creștinismului. În ciuda contradicțiilor interne ale bisericilor creștine, Creștinismul este baza spirituală a întregii civilizații europene.În condițiile prăbușirii Imperiului Roman, instituțiile sale politice și economice, declinul culturii, creștinismul și organizațiile sale - Biserica Catolică și Ortodoxă - au fost timp de multe secole singurele instituții spirituale și sociale comune tuturor țărilor și popoarelor din Europa. Creștinismul a format o singură viziune asupra lumii, norme morale, valori și modele de comportament, iar bisericile catolice și ortodoxe nu erau doar organizații spirituale, ci și politice foarte influente. Prin urmare, procesul de formare a civilizației europene în mare măsură a fost Procesul de creștinizare- familiarizarea popoarelor păgâne cu cultura, credințele și obiceiurile creștine, aderarea la organizații creștine - bisericile catolică și ortodoxă.

Chiar și în zilele Imperiului Roman, biserica desfășura activități misionare extinse la periferia imperiului printre barbari. La sfârșitul secolului al IV-lea, și mai ales în secolul al V-lea, multe dintre triburile barbare vecine adoptaseră deja creștinismul. Mai târziu, statele medievale nou formate au dus o politică agresivă. Capturarea anumitor popoare, de regulă, a fost însoțită de creștinizarea lor forțată.

Influența bisericii asupra treburilor de stat din Europa de Vest este evidențiată de faptul că regii medievali au căutat să-și legitimeze conducerea primind semne de putere regală din mâinile papei sau ale reprezentanților acestuia în timpul ritualului de încoronare. În ochii popoarelor vest-europene, Papa Romei a rămas singura autoritate a autorității zguduite, dar nu dispărute, a Marii Rome. În anul 800 Carol cel Mare, regele francilor, a fost încoronat împărat al romanilor la Roma. În 962, regele sas Otto I a fost încoronat împărat al Sfântului Imperiu Roman de către Papă.

Biserica Catolică poseda resurse materiale colosale. Ea deținea o cantitate semnificativă de pământ, resurse financiare mari. Pentru o lungă perioadă, ea a purtat o luptă cu suveranii seculari pentru puterea politică. În 751, în Europa de Vest, pe teritoriul Italiei, a fost creat un stat teocratic (Exarhatul Ravennei), în care Papa Romei era atât conducător spiritual, cât și secular. Jurisdicția autorității spirituale a papei nu s-a limitat la exarhatul egal. S-a răspândit în toată Europa de Vest.

De-a lungul Evului Mediu, Biserica Catolică a venit în mod repetat cu idei care au inițiat mișcări sociale largi. Cea mai frapantă dintre aceste idei este ideea eliberării Sfântului Mormânt și a sanctuarelor creștine de necredincioși, care au stat la baza așa-numitelor cruciade.

Biserica Catolică a ocupat o poziţie excepţională în domeniul educaţiei şi ştiinţei. Mănăstirile au fost centrele educației în Evul Mediu. Mănăstirile aveau biblioteci bogate, scriptoria (ateliere de copiere a cărților), cuprindeau școli elementare. Sub controlul deplin al bisericii se aflau centrele medievale de cercetare științifică și de învățământ superior – universități.

Deci, pe baza proceselor economice, politice și culturale din lumea medievală s-au format principalele regiuni civilizaționale: arabo-musulman, vest-european și est-european. Toate evenimentele din istoria medievală, activitatea economică, comerțul, războaiele, schimbul de realizări și idei culturale.