- (lat. projectio aruncare înainte): Wikționarul are articolul „proiectare”... Wikipedia

proiecție- Forma clasică de apărare, care constă în atribuirea altuia sau altora a propriilor sentimente, emoții, gânduri, probleme (Vezi și: reflectare, abatere și retroflecție). Scurtă explicație… Marea Enciclopedie Psihologică

psihologie i- PSIHOLOGIA I (psihologia eului) este una dintre domeniile psihologiei psihanalitice apărute la mijlocul secolului al XX-lea, reflectată în lucrările lui A. Freud, X. Hartmann și axată pe studiul mecanismelor de apărare ale Iului, precum și conexiunile lor și... Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei

Știința realității psihice, a modului în care un individ simte, percepe, simte, gândește și acționează. Pentru o înțelegere mai profundă a psihicului uman, psihologii explorează reglarea mentală a comportamentului animal și funcționarea unui astfel de ... ... Enciclopedia Collier

PSIHOLOGIE I (EGOPSHOLOGIE)- - una dintre ariile psihologiei psihanalitice, axată pe studiul mecanismelor protectoare ale Sinelui, precum și a legăturilor și relațiilor acestora cu alte procese care au loc în psihicul uman. Psihologie Sunt caracterizat de o schimbare a accentului ...... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie

Psihologia analitică este una dintre direcțiile psihodinamice, al cărei fondator este psihologul și culturologul elvețian C. G. Jung. Această direcție este legată de psihanaliza, dar are diferențe semnificative. Lui ...... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Identificare. Acest articol este despre mecanismul de apărare relativ pasiv. Pentru un mecanism de apărare care include manipularea inconștientă, consultați Identificarea proiectivă. ... ... Wikipedia

Articole pe tema Psihanaliza Concepte Metapsihologie Dezvoltare psihosexuală Dezvoltare psihosocială Conștiință Preconștient Inconștient Aparatul mental It Self Super Self Libido Represie Analiza viselor Mecanism de apărare Transferul ... Wikipedia

Aceasta este una dintre domeniile psihanalizei, al cărei autor este psihologul, psihiatrul și culturologul elvețian, teoreticianul și practicianul psihologiei profunde Jung (Jung C. G., 1875 1961). Jung s-a născut în familia unui pastor al reformei elvețiene ...... Enciclopedia psihoterapeutică

Desemnarea cumulativă a diferitelor direcții în modern. psihologie, care se caracterizează prin studiul motivelor ca Ch. regulatori ai psihicului ca ext. proces. Termenul a fost folosit pentru prima dată în 1918 de către Amer. psiholog R. Woodworth pentru ...... Enciclopedie filosofică

Cărți

• Barbat si femeie. Secretele reciprocității în astrologie și psihologie. , Banzhaf H.. Oamenii ideali nu există. Cu toate acestea, trebuie să recunoașteți, acest lucru nu ne împiedică să păstrăm cu grijă în inimile noastre imaginea „prințului pe un cal alb” sau „femeie de vis”, comparând cu el pe toți cei care se întâlnesc pe ...

„Proiecția este un fel de reprimare (analog conversiei etc.) în care reprezentarea devine conștientă sub formă de percepție, iar afectul asociat acesteia, fiind răsturnat în neplăcere, este separat și returnat eului”.
Aceasta este definiția proiecției pe care Freud o dă lui Jung în aprilie 1907 într-una dintre scrisorile sale, unde exprimă o serie de idei teoretice despre paranoia.

În efortul de a explica proiecția, Freud adaugă în aceeași scrisoare: „Care este condiția ca un proces intern, investit în afect, să fie proiectat în exterior? Să ne întoarcem la normă: inițial conștiința noastră percepe doar două feluri de obiecte. Întorcându-se spre exterior, se ocupă de percepții (Wahrnehmung) care nu sunt ele însele investite de afect și au calități proprii; iar în interior ea (conștiința) are experiența „senzațiilor” (Empfindung), care sunt exteriorizarea pulsiunilor care folosesc anumite organe ca suport și au un grad foarte mic de o asemenea proprietate ca calitate, dar, dimpotrivă, sunt capabile de o investiție cantitativă semnificativă. Ceea ce este chiar această cantitate este localizat în interior, iar ceea ce este calitativ și lipsit de afect este situat în exterior” (p. 86).

Argumentând în acest fel, Freud își stabilește scopul unei înțelegeri metapsihologice a proiecției. Proiecția apare ca un fel de mecanism de apărare, pe care Freud îl caracterizează într-o scrisoare drept „un fel de represiune”. Totuși, luând în considerare cazul lui Schreber, Freud (1911) pune în contrast două mecanisme de apărare: reprimarea, chiar respingerea, care acționează în direcția înlăturării investiției anumitor reprezentări până la posibilitatea retragerii obiectului, și proiecția, care este și mai departe. pe calea „eșecului represiunii, a unei rupturi de suprafață, a revenirii reprimatului”, ceea ce face posibilă găsirea din nou a drumului pentru reinvestirea obiectului, pentru a considera delirul ca o „încercare de vindecare”. Aceasta înseamnă că vorbim despre două mecanisme de apărare diferite din punct de vedere economic, în ciuda faptului că sarcinile lor pot fi interconectate, în special în cadrul funcționării nevrotice.

În plus, dacă Freud în scrierile sale menționează adesea proiecția patologică, un mecanism de protecție caracteristic, de exemplu, paranoiei sau fobiei, atunci la fel de des menționează proiecția normală, un proces care nu este protector și constitutiv pentru psihic. Într-o scrisoare către Jung, acesta se referă la propriul concept de funcționare mentală, insistând asupra necesității de a împerechea munca atracției, referindu-se la domeniul cantitativ și economic, și al percepției, care deschide accesul la calitativ în perspectiva freudiană, permițând ca ceva să „devină conștient”. Din acest punct de vedere, proiecția joacă un rol principal în procesul de diferențiere între interior și exterior, exterior și interior.

Protecție și/sau proces, proiecția este un concept complex și asupra căruia Freud, susține Jones, ar fi putut scrie un articol întreg într-un moment în care se gândea la metapsihologie. Dar, după cum știm, nicio astfel de lucrare nu a ajuns până la noi, în ciuda faptului că Freud, tratând cazul lui Schreber (1911), a revendicat proiectul său pentru „un studiu aprofundat al procesului de proiecție” (p. 315). După Freud, numeroase lucrări au fost dedicate acestui subiect. În plus, este cunoscut și conceptul de identificare proiectivă, care a fost dezvoltat de M. Klein și post-kleinieni și care în comunitatea analitică s-ar putea manifesta mai mult ca euristică decât ca proiecție. Noi
ne putem baza pe participanții la colocviul nostru în cadrul educației psihanalitice permanente de la Moscova pentru a ajuta la luminarea acestor concepte și la formarea unei judecăți cu privire la relevanța lor în procesul analitic.

Proiecție: funcție de nerecunoaștere și/sau cunoaștere

Astfel, proiecția, în funcția sa defensivă, urmărește să arunce în exterior ceva ce nu este recunoscut în sine. Freud a subliniat adesea că este mai ușor să te protejezi de un pericol extern decât de unul intern. În Totem și Taboo (1913), el observă că oamenii primitivi nu și-au recunoscut propria ostilitate inconștientă față de morți, atribuindu-le chiar această ostilitate și i-au considerat pe morți ca fiind spirite periculoase. La fel ca și în psihopatologie, aici proiecția contribuie la rezolvarea conflictului asociat ambivalenței, permițându-ți în acest caz să renunți la orice sentiment de ură față de defunct.

Dar proiecția are și funcția de cunoaștere, pentru că, datorită nerecunoașterii și ascunderii față de sine a lumii interioare, permite descoperirea lumii exterioare. În paranoia, este vorba de fapt de a recunoaște în celălalt ceea ce subiectul nu vrea să vadă în sine, explorând astfel lumea exterioară. Din acest punct de vedere, proiecția, despre care Freud scrie în 1913 că „joacă rolul principal în determinarea modului nostru de a reprezenta lumea exterioară” (p. 78), oferă un anumit conținut reprezentativ, despre el aflăm doar prin senzații. de plăcere sau durere, cele lipsite de „sentimente” de calitate despre care Freud a scris în scrisoarea sa către Jung. Proiecția contribuie la lucrul imaginii datorită „reziduurilor perceptuale” derivate din lumea exterioară și face posibilă întoarcerea, la fel cum percepțiile multimodale sunt transferate obiectelor din lumea exterioară.

În această funcție a cunoașterii, proiecția devine, așa cum scrie Freud în Totem și tabu în 1911, o „metodă de înțelegere” care îi permite omului primitiv să redescopere în zei și spirite ceea ce este el însuși. Astfel, Freud subliniază cea mai importantă legătură dintre proiecție și identificare atunci când observă că este o proprietate naturală și aparent înnăscută a omului primitiv de a-și proiecta propria esență în lumea exterioară, considerând că toate evenimentele observabile își datorează originea unor ființe care au o profundă asemănare cu el. Nefiind identică cu animismul, proiecția este totuși strâns legată tocmai de acest mod de a gândi, care îi permite omului primitiv să „stabilizeze o relație” cu lumea și să o influențeze, să o influențeze, contribuind la realizarea „dominării mentale” care stă la baza. dominație fizică asupra naturii periculoase.

Freud compară aici sentimentul de neputință și deznădejde al omului primitiv cu posibilele sentimente ale unui copil la începutul vieții. Nu este vorba despre reducerea omului preistoric la copil, ceea ce colegii noștri care studiază omul preistoric se opun activ, ci mai degrabă despre descrierea unui proces mental fundamental: proiecția este legată de identificare (în sensul identificării, asimilarii, stabilirii unei analogii), permițând dezvoltarea identificării în sens reflex – ca „autoidentificare”. Proiecția se încadrează în nerecunoaștere în măsura în care anxietatea în fața lumii exterioare devine în cele din urmă mai bine tolerată decât anxietatea care este asociată cu lumea interioară și cu pericolul atracției. Dar, în același timp, proiecția creează posibilitatea unui fel de asimilare între sine și lumea exterioară și tocmai aceasta este caracteristica abordării animiste a lumii, care stă totuși la baza capacității de a percepe și de a constitui lumea exterioară.

Reflectând asupra evoluției culturii, Freud (1913) a sugerat o trecere de la o etapă animistă în dezvoltarea omenirii la o etapă a religiei și mai departe la o etapă științifică capabilă să se răspândească, mai ales sub influența psihanalizei. Dar funcționarea mentală este de așa natură încât proiecția și credințele asociate cu ea pot, desigur, să evolueze către o cunoaștere mai obiectivă a lumii, dar iluziile asociate acestora nu pot fi eliminate complet, așa cum ne amintește halucinația unui vis. Ipoteza dorinței-gratificare halucinatorii, bazată pe modelul halucinației în vis, arată că halucinația precede percepția și că aceasta din urmă este în esență o credință, așa cum a observat Merleau-Ponty (1945). Proiectia ca proces se refera in mod necesar la dialectica freudiana a halucinatiei si perceptiei.

Copiați codul de mai jos și inserați-l în pagina dvs. - ca HTML.

proiectie - « aruncând înainte"") - un mecanism de apărare psihologică, în urma căruia interiorul este perceput în mod eronat ca venind din exterior. O persoană atribuie cuiva sau ceva propriile sale gânduri, sentimente, motive, trăsături de caracter etc., crezând că a perceput ceva venind din exterior, și nu din interiorul său.

Proiecția este un mecanism psihologic general prin care conținuturile subiective sunt transferate unui obiect. De exemplu, culoarea este o experiență subiectivă. Deci, expresia „cameră galbenă” este o proiecție, deoarece nu există îngălbenire în obiectul în sine, galbenul este doar în percepția noastră. Același lucru este valabil și pentru sunet: deoarece nu există de la sine și acest sunet este doar în capul nostru, atunci percepția lui poate fi numită proiecție.

Particularități

Proiecția este unul dintre principalele mecanisme de apărare în tulburarea de personalitate paranoidă și histeroizică.

Dar același mecanism stă la baza empatiei: o persoană nu poate simți în mod direct starea internă a altei persoane, ci poate empatiza, reacționând la diverse manifestări ale acestei stări. Ca urmare a acțiunii proiecției, aceste reacții sunt percepute ca o senzație directă a stării altcuiva. În cele mai multe cazuri, o astfel de empatie crește înțelegerea reciprocă a oamenilor.

De asemenea, stă la baza personificării („animarea”) obiectelor și forțelor naturii, în „umanizarea” animalelor. De exemplu, expresii precum „mare calmă”, „mare tulburată”, „furtuna a fost furioasă”, „câine fidel”, „pisica independentă”, „cal nefericit” sunt rezultatul atribuirii propriei reacții unor obiecte exterioare.