Originea Cumanilor

Polovtsy, sunt și Kipchaks, sunt și Cumani (în versiunea vestică), un popor de stepă războinic care locuia în cartier, inclusiv cu strămoșii noștri - Kievan Rus. Acest cartier era foarte turbulent și de multe ori au existat războaie între Polovtsy și Rusia, iar uneori prinții ruși chiar le foloseau în lupta lor civilă princiară, de multe ori hanii polovtsieni își căsătoreau fiicele cu prinții noștri. Într-un cuvânt, relația Rusiei Kievene cu Polovtsy a fost întotdeauna contradictorie de la dușmănie la prietenie. Pentru ultima dată, foști inamici/prieteni s-au unit în fața unui nou inamic formidabil - invazia mongolo-tătară, dar, din păcate, nu au putut rezista, Rusia a fost distrusă și jefuită până la pământ, în timp ce polovtsienii au fost parțial distruși de către Mongolo-tătarii, parțial amestecați cu aceștia, au fugit parțial în Occident, unde s-au stabilit pe teritoriul Ungariei, intrând în slujba regelui maghiar.

Originea Cumanilor

Dar cum a început totul și de unde a venit Polovtsy? Răspunsul la aceste întrebări nu este atât de ușor, dat fiind faptul că înșiși Polovtsy nu au lăsat dovezi scrise despre ei înșiși, tot ceea ce știm despre acest popor provine din poveștile cronicarilor ruși și bulgari și ale istoricilor maghiari.

Pentru prima dată în paginile istoriei, Polovtsy a apărut în 1055, când prințul Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, întorcându-se dintr-o campanie împotriva Torques, a întâlnit acest trib nomad nevăzut până acum condus de Han Bolush. Cu toate acestea, prima întâlnire a fost pașnică, noii nomazi s-au numit „Polovtsy”, sub care au intrat în istoria noastră.

Puțin mai târziu, în anii 1064-1068, același trib nomade, deja sub numele de Cumani sau Kuns, începe să fie menționat în cronicile istorice bizantine și maghiare.

Cu toate acestea, niciuna dintre sursele istorice disponibile nu oferă un răspuns despre originea de încredere a Polovtsy, această întrebare este încă subiect de discuție între istorici. Există mai multe versiuni ale acestui lucru. Potrivit unuia dintre ei, patria lui Polovtsy este teritoriul Altai și Tien Shan de est. Strămoșii lor au trăit acolo în jurul secolului al V-lea, tribul nomad al Sary, care, fiind învins, a mers în stepele estului Kazahstanului modern. Acolo au primit porecla „Kipchaks”, care înseamnă „nefericită”. Așa că migrând treptat spre vest, Polovtsy a ajuns la granițele Rusiei Kievene.

În ceea ce privește originea numelui „Polovtsy”, conform unei versiuni, acesta provine din cuvântul rus vechi „polov”, care înseamnă „galben” și servește ca descriere a aspectului acestor nomazi. Potrivit unei alte versiuni, numele „Polovtsy” provine de la cuvântul familiar „câmp”, spun ei, pe vremuri toți nomazii erau numiți locuitori ai câmpurilor - Polovtsy, indiferent de apartenența lor tribală.

Cum arăta Polovtsy? Mai mult sau mai puțin așa.

Istoria cumanilor: cumanii și rusul Kievan

Polovtsy, noii vecini sudici ai Rusiei Kievene, au trecut curând de la bună vecinătate la ostilitate totală, făcând raiduri devastatoare asupra orașelor și satelor Rusiei. Fiind călăreți excelenți și arcași bine țintiți, ei au atacat brusc, bombardând inamicul cu o grămadă de săgeți. Jefuind, ucigând, luând oameni în captivitate, ei s-au retras rapid înapoi în stepă.

Cu toate acestea, în timp ce puterea centralizată dinastică a existat în Rusia Kieveană, raidurile polovtsiene au fost doar un fenomen neplăcut temporar, au fost ridicate ziduri mai mari pentru a proteja împotriva lor, au fost construite castele și au fost întărite echipele militare.

Pe de altă parte, s-a desfășurat un comerț intens între Polovtsy și Rusia și s-au stabilit chiar relații diplomatice, care trebuiau întărite prin căsătorii dinastice - așa se face că hanii polovtsieni și-au dat adesea fiicele în căsătorie prinților ruși. Dar, interesant, acest principiu a funcționat doar într-o singură direcție, deoarece prinții ruși înșiși nu și-au căsătorit fiicele cu hanii polovtsieni. Există mai multe motive pentru acest fenomen, dintre care principalul este că polovtsienii nu erau creștini, iar dacă fiica hanului polovtsian, căsătorindu-se cu prințul nostru, a acceptat simultan creștinismul, atunci în mintea oamenilor din acea vreme, un suplimentar a fost săvârșită act de binefacere. Dar nu mai era posibil să se căsătorească pe fiica botezată a unui prinț rus cu un „non-Hristos”.

Neutralitatea fragilă dintre polovțieni și Rusia a crăpat la cusături odată cu debutul primei mari frământări a Rusiei Kievene: fiii lui Yaroslav cel Înțelept: Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod, ca de obicei, au început o luptă pentru putere. La început, Polovtsy, așa cum s-ar spune în vremea noastră, „aprovizionat cu floricele de porumb” urmărind cearta princiară din stepa lor, până când un anume prinț Oleg Svyatoslavovich, nepotul fiilor lui Yaroslav cel Înțelept, ia invitat direct să participe. în „distractie”. În lupta sa pentru putere cu unchii săi, el a folosit Polovtsy ca principală forță militară, permițându-le în același timp să pătrundă din belșug pe pământurile Rusiei. Pentru actul său fără valoare, Oleg Svyatoslavovich a primit porecla „Oleg Gorislavovich”.

Curând, tradiția de a-i implica pe Polovtsy în disputele princiare a devenit un obicei prost pentru mulți prinți, până când s-au confruntat cu adevăratul pericol de a-și pierde propriile teritorii. Numai Vladimir Monomakh a putut pune capăt scandalurilor princiare și polovtsiene, care, în primul rând, au oprit conflictele civile princiare și, în al doilea rând, au provocat o înfrângere zdrobitoare Polovtsy. Pentru a-i lupta, Vladimir Monomakh a ales o nouă tactică eficientă - să-i atace pe propriul teritoriu, pentru prima dată a plecat într-o campanie în stepele polovtsiene.

Spre deosebire de Polovtsy, care erau periculoși cu raidurile lor bruște de cavalerie, soldații ruși erau mai puternici în luptă deschisă, drept urmare, cavaleria ușoară polovtsiană s-a prăbușit într-o formație strânsă de soldați de infanterie. Apoi călăreții polovtsieni care fugeau au fost înfrânți cu succes de călăreți ruși. Nici vremea campaniei împotriva Polovtsy nu a fost aleasă de prinț întâmplător, la începutul primăverii, când caii polovtsieni, slăbiți în timpul iernii la pășunat, nu erau atât de zgomotoși, ceea ce a dat un alt avantaj în plus în lupta împotriva lor.

Câteva campanii suplimentare ale prințului Vladimir Monomakh în stepele polovtsiene i-au descurajat multă vreme să facă raid pe pământurile rusești, totuși, de-a lungul timpului, sub succesorii săi, invaziile polovtsiene s-au reluat.

Ulterior, Igor Svyatoslavovich, prințul de Seversk, a întreprins o altă campanie celebră împotriva Polovtsy. Dar, după cum știm, campania prințului Igor împotriva Polovtsy s-a încheiat fără succes și a devenit baza epopeei istorice tragice „Povestea campaniei lui Igor”.

Toate conflictele cu Polovtsy au trebuit să fie uitate când a venit o nouă amenințare teribilă dinspre est, hoarda mongolo-tătară. Pământurile polovtsienilor au fost primele atacate și au apelat la prinții ruși pentru ajutor. Și acum forțele combinate ale rușilor și polovtsienilor, pe de o parte, și hoarda mongolo-tătară, pe de altă parte, au convergit în legendara bătălie de pe râul Kalka (regiunea modernă Donețk), care a dus la o înfrângere zdrobitoare pentru trupele noastre și aliații polovțieni. După aceea, Polovtsy s-au împrăștiat, unii dintre ei au fugit spre vest, unde s-au stabilit pe teritoriul Ungariei.

Istoria târzie a cumanilor

După ce a fugit pe teritoriul Ungariei, odinioară puternicul han polovtsian Kotyan i-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea o cerere de a le oferi polovtsienilor periferia de est a regatului ca terenuri în schimbul unui serviciu credincios și asistență militară. Conștient de amenințarea iminentă mongolo-tătară, Bela a fost de acord și chiar și-a căsătorit fiul și succesorul la tronul Ungariei, prințul Stefan, cu una dintre fiicele lui Kotyan. Adevărat, Ștefan și-a executat mai târziu socrul polovtsian sub pretextul trădării, care a provocat o revoltă a refugiaților polovtsieni.

Și, deși polovțienii au provocat multă anxietate și nemulțumire, atât în ​​rândul nobilimii maghiare, cât și în rândul maghiarilor de rând, inclusiv din cauza raidurilor de pradă (vechile obiceiuri nomade nu sunt atât de ușor de scăpat), cu toate acestea, au început să se asimileze treptat cu maghiarii. În cele din urmă, adoptarea lor a creștinismului în versiunea catolică a contribuit la accelerarea asimilării. Adevărat, aici au existat și conflicte, așa că din cronicile istorice maghiare știm că creștinarea completă a Polovtsy a fost precedată de câteva răscoale de nomazi care nu au vrut să accepte noua credință.

Ultima mențiune despre Polovtsy datează din timpul domniei regelui maghiar Sigismund Luxemburg, care a folosit mercenari polovtsieni în unele dintre aventurile sale militare.

Cumani în jocul istoric pe computer Kingdom Come Deliverance.

Cultura și religia polovtsienilor. femei polovtsiene.

Cultura Polovtsy, ca multe alte popoare nomade, nu se poate lăuda cu bogăția și diversitatea sa, dar, cu toate acestea, și-a lăsat urmele - femeile de piatră polovtsiene. Aceste femei sunt poate singura urmă culturală lăsată de polovțieni în istorie.

Oamenii de știință, istoricii, încă se ceartă cu privire la scopul femeilor polovtsiene, se crede că, conform credințelor polovtsiene, acestea au fost chemate să „păzească” morții și să îi protejeze pe cei vii. Mai mult, este interesant că femeile polovtsiene nu sunt neapărat imagini de piatră ale unei femei, există multe fețe masculine printre ele și, într-adevăr, în limba turcă, etimologia cuvântului „femeie” se întoarce la cuvântul „babal” - „ strămoş". Adică, femeile polovtsiene reprezintă nu atât venerația femeilor, cât venerația strămoșilor și sunt un fel de amulete protectoare din sufletele oamenilor morți.

Toate acestea sunt în concordanță cu religia păgână a lui Polovtsy, care era un amestec de șamanism cu tengrism (cultul cerului). Sufletele morților din credințele polovtsiene erau înzestrate cu o putere specială, capabilă atât să ajute, cât și să dăuneze celor vii. Dirijorul și mediatorul dintre lumea celor vii și lumea morților a fost o persoană cu abilități spirituale speciale - un șaman, a cărui importanță în societatea polovtsiană era foarte mare.

Conținutul articolului:

Polovtsienii (Polovtsy) sunt un popor nomad care a fost odată considerat cel mai războinic și mai puternic. Prima dată când auzim despre ei este la ora de istorie de la școală. Dar cunoștințele pe care le poate oferi un profesor în cadrul programului nu sunt suficiente pentru a înțelege cine sunt acești polovtsieni, de unde au venit și cum au influențat viața Rusiei Antice. Între timp, timp de câteva secole, ei i-au bântuit pe prinții Kieveni.

Istoria poporului, cum a apărut

Polovtsy (Polovtsy, Kipchaks, Cumans) sunt triburi nomade, a căror prima mențiune datează din 744. Apoi, Kipchaks făceau parte din Kimak Khaganate, un vechi stat nomad care s-a format pe teritoriul Kazahstanului modern. Principalii locuitori de aici au fost Kimacii, care au ocupat ținuturile estice. Pământurile din apropierea Uralilor au fost ocupate de polovțieni, care erau considerați rude ale Kimakilor.

Pe la mijlocul secolului al IX-lea, kipchakii au atins superioritatea față de kimaki, iar până la jumătatea secolului al X-lea îi înghițiseră. Dar Polovtsy a decis să nu se oprească aici și, la începutul secolului al XI-lea, datorită militanței lor, au ajuns aproape de granițele Khorezm (regiunea istorică a Republicii Uzbekistan).

Pe atunci locuiau aici oguzei (triburile turcice medievale), care, din cauza invaziei, au fost nevoiti sa se mute in Asia Centrala.

Până la mijlocul secolului al XI-lea, aproape întregul teritoriu al Kazahstanului s-a supus Kipchakilor. Limitele vestice ale posesiunilor lor au ajuns la Volga. Astfel, datorită unei vieți nomade active, raidurilor și dorinței de a cuceri noi pământuri, un grup mic de oameni a ocupat teritorii vaste și a devenit unul dintre cei puternici și bogați dintre triburi.

Stilul de viață și organizarea socială

Organizarea lor socio-politică era un sistem militar-democratic tipic. Tot poporul era împărțit în clanuri, ale căror nume erau date după numele bătrânilor lor. Fiecare clan deținea terenuri și rute nomade de vară. Capeții erau khani, care erau și șefii anumitor kurens (mici divizii ale clanului).

Averea obținută în campanie a fost împărțită între reprezentanții elitei locale participanți la campanie. Oamenii obișnuiți, incapabili să se hrănească singuri, au căzut în dependență de aristocrați. Bărbații săraci erau angajați în pășunatul vitelor, în timp ce femeile slujeau khanii locali și familiile lor.

Există încă dispute cu privire la apariția Polovtsy, iar studiul rămășițelor continuă folosind capabilități moderne. Astăzi, oamenii de știință au un portret al acestor oameni. Se presupune că nu aparțineau rasei mongoloide, ci semănau mai mult cu europenii. Cea mai caracteristică trăsătură este blondul și roșeața. Oamenii de știință din multe țări sunt de acord cu acest lucru.

Experții independenți chinezi îi descriu pe Kipchak ca fiind oameni cu ochi albaștri și păr „roșcat”. Printre ei, desigur, erau reprezentanți cu părul negru.

Război cu polovtsienii

În secolul al IX-lea, cumanii erau aliați ai prinților ruși. Dar în curând totul s-a schimbat, la începutul secolului al XI-lea, detașamentele polovtsiene au început să atace în mod regulat regiunile de sud ale Rusiei Kievene. Au devastat case, au luat prizonieri, care apoi au fost vânduți ca sclavi și au luat vitele. Invaziile lor au fost întotdeauna bruște și brutale.

La mijlocul secolului al XI-lea, Kipchaks au încetat să lupte cu rușii, deoarece aceștia erau ocupați să lupte cu triburile de stepă. Dar apoi au preluat-o din nou:

• În 1061, prințul Vsevolod de Pereyaslav a fost învins într-o luptă cu ei, iar Pereyaslavl a fost complet devastat de nomazi;
• După aceea, războaiele cu polovtsienii au devenit regulate. Într-una dintre bătăliile din 1078, prințul rus Izyaslav a murit;
• În 1093, o armată adunată de trei prinți pentru a lupta cu inamicul a fost distrusă.

Au fost vremuri grele pentru Rusia. Raiduri nesfârșite asupra satelor au ruinat economia deja simplă a țăranilor. Femeile au fost luate prizoniere și au devenit servitoare, copiii au fost vânduți ca sclavi.

Pentru a proteja cumva granițele sudice, locuitorii au început să construiască fortificații și să stabilească acolo turcii, care erau forța militară a prinților.

Campania prințului Seversky Igor

Uneori, prinții Kievului mergeau cu un război ofensiv împotriva inamicului. Astfel de evenimente s-au încheiat de obicei cu victorie și au provocat mari pagube Kipchak-ilor, le-a răcit ardoarea pentru o vreme și a permis satelor de la graniță să-și refacă puterea și viața.

Dar au fost și campanii nereușite. Un exemplu în acest sens este campania lui Igor Svyatoslavovich din 1185.

Apoi el, unit cu alți prinți, a ieșit cu o armată la afluentul drept al Donului. Aici au întâlnit principalele forțe ale Polovtsy, a urmat o bătălie. Dar superioritatea numerică a inamicului era atât de palpabilă încât rușii au fost imediat înconjurați. Retrăgându-se în această poziție, au ajuns la lac. De acolo, Igor a călărit în ajutorul prințului Vsevolod, dar nu și-a putut îndeplini planul, deoarece a fost capturat și mulți soldați au murit.

Totul s-a încheiat cu faptul că Polovtsy au reușit să distrugă orașul Rimov, unul dintre marile orașe antice din regiunea Kursk, și să învingă armata rusă. Prințul Igor a reușit să scape din captivitate și s-a întors acasă.

Fiul său a rămas în captivitate, care s-a întors mai târziu, dar pentru a câștiga libertatea, a trebuit să se căsătorească cu fiica unui han polovtsian.

Polovtsy: cine sunt ei acum?

În momentul de față, nu există date fără echivoc despre asemănarea genetică a Kipchak-ilor cu unele popoare care trăiesc acum.

Există grupuri etnice mici care sunt considerate descendenți îndepărtați ai Polovtsy. Se gasesc printre:

1. tătarii din Crimeea;
2. Bashkir;
3. kazahi;
4. Nogaytsev;
5. balcarii;
6. altaieni;
7. maghiari;
8. Bulgară;
9. Polyakov;
10. ucraineni (după L. Gumiliov).

Astfel, devine clar că sângele Polovtsy curge astăzi în multe națiuni. Rușii nu au făcut excepție, având în vedere bogata istorie comună.

Pentru a spune mai detaliat despre viața Kipchaks, este necesar să scrieți mai multe cărți. Am atins paginile sale cele mai strălucitoare și cele mai importante. După ce le-ați citit, veți înțelege mai bine cine sunt - Polovtsy, cum sunt cunoscuți și de unde provin.

Videoclip despre popoarele nomade

În acest videoclip, istoricul Andrey Prishvin vă va spune cum au apărut polovțienii pe teritoriul Rusiei antice:

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter. O vom repara repede!
Mulțumesc!

Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care a intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor țărilor rusești, dacă nu de a învinge oamenii de stepă, atunci măcar de a negocia cu ei. Polovtsy înșiși au fost învinși de mongoli și s-au stabilit pe o parte semnificativă a teritoriului Europei și Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți.

În stepă (Dashti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai polovtsy, ci și alte popoare, care fie sunt unite cu polovtsienii, fie sunt considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu disting 11 triburi, cronicile rusești indică, de asemenea, că diferite triburi ale Polovtsy au trăit la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.

Mulți prinți ruși erau descendenți ai polovtsienilor - tații lor se căsătoreau adesea cu fete polovtsiene nobile. Nu cu mult timp în urmă, a izbucnit o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky. Conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, în apariția sa trăsăturile mongoloide au fost combinate cu cele caucazoide. Cu toate acestea, unii cercetători moderni, de exemplu, Vladimir Zvyagin, cred că nu existau deloc caracteristici mongoloide în aspectul prințului.

Cum arătau înșiși Polovtsy?

Nu există un consens între cercetători în această privință. În izvoarele secolelor XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. Cuvântul rusesc provine probabil și de la cuvântul „sexual”, adică galben, paie.

Unii istorici cred că printre strămoșii lui Polovtsy au fost „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care locuiau în sudul Siberiei și erau blonde. Dar cercetătorul autoritar al lui Polovtsy Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materialele din movile, nu este de acord cu ipoteza „echității” etnilor polovtsieni. „Galben” poate fi un nume de sine al unei părți a naționalității pentru a se distinge, pentru a se opune restului (în aceeași perioadă au existat, de exemplu, bulgari „negri”).

Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a polovtsienilor aveau ochi căprui și părul negru - aceștia sunt turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni de diferite tipuri de înfățișare - polovțienii au luat de bunăvoie femei slave ca soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile stepelor. În pășunile polovtsiene se aflau și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.

Regele maghiar de la polovți și „ungurii polovți”

O parte din istoria Ungariei este direct legată de cumani. Mai multe familii polovtsiene s-au stabilit pe teritoriul său deja în 1091. În 1238, presați de mongoli, Polovtsy, conduși de Han Kotyan, s-au stabilit acolo cu permisiunea regelui Bela al IV-lea, care avea nevoie de aliați.
În Ungaria, ca și în alte țări europene, polovțienii erau numiți „Kumani”. Pământurile pe care au început să trăiască se numeau Kunság (Kunshag, Kumaniya). În total, până la 40 de mii de persoane au ajuns la noul loc de reședință.

Khan Kotyan și-a dat chiar fiica fiului lui Bela Istvan. El și polovtsianul Irzhebet (Ershebet) au avut un băiat, Laszlo. Pentru originea sa, a fost supranumit „Kun”.

Potrivit imaginilor sale, el nu arăta deloc ca un caucazian fără un amestec de trăsături mongoloide. Mai degrabă, aceste portrete ne amintesc de cei familiarizați din manualele despre istoria reconstrucției aspectului exterior al stepelor.

Garda personală a lui Laszlo era formată din colegii săi de trib, el aprecia obiceiurile și tradițiile oamenilor mamei sale. În ciuda faptului că era oficial creștin, el și alți cumani s-au rugat chiar în Cuman (Polovtsian).

Cumani-Cumani s-au asimilat treptat. De ceva vreme, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au purtat haine naționale, au trăit în iurte, dar au adoptat treptat cultura maghiarilor. Limba cumană a fost înlocuită de maghiară, pământurile comunale au intrat în proprietatea nobilimii, care și-a dorit să arate „mai maghiară”. Regiunea Kunshag în secolul al XVI-lea a fost subordonată Imperiului Otoman. Ca urmare a războaielor, până la jumătate din Polovtsy-Kipchaks au murit. Un secol mai târziu, limba a dispărut complet.

Acum, descendenții îndepărtați ai locuitorilor stepei nu diferă în exterior de restul locuitorilor Ungariei - sunt caucazieni.

Cumani în Bulgaria

Polovtsy a ajuns în Bulgaria câteva secole la rând. În secolul al XII-lea, teritoriul era sub stăpânirea Bizanțului, coloniștii polovți s-au angajat în creșterea vitelor acolo, au încercat să intre în serviciu.

În secolul al XIII-lea, numărul locuitorilor de stepă care s-au mutat în Bulgaria a crescut. Unii dintre ei au venit din Ungaria după moartea lui Khan Kotyan. Dar în Bulgaria s-au amestecat rapid cu localnicii, au adoptat creștinismul și și-au pierdut trăsăturile etnice speciale. Este posibil ca sângele polovtsian să curgă acum într-un anumit număr de bulgari. Din păcate, este încă dificil să identifici cu exactitate caracteristicile genetice ale Polovtsy, deoarece există o mulțime de trăsături turcești în etnia bulgară datorită originii sale. Bulgarii au și un aspect caucazoid.

Sânge polovtsian în kazahi, bașkiri, uzbeci și tătari

Mulți cumani nu au migrat - s-au amestecat cu tătari-mongoli. Istoricul arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) a scris că, după ce s-au alăturat Hoardei de Aur, polovtsienii au trecut la poziția de supuși. Tătari-mongolii care s-au stabilit pe teritoriul stepei polovtsiene s-au amestecat treptat cu polovtsienii. Al-Omari concluzionează că după câteva generații tătarii au început să semene cu polovțienii: „parcă din același (cu ei) clan”, pentru că au început să trăiască pe pământurile lor.

În viitor, aceste popoare s-au stabilit în diferite teritorii și au luat parte la etnogeneza multor națiuni moderne, inclusiv kazahi, bașkiri, kirghizi și alte popoare vorbitoare de turcă. Tipurile de apariție pentru fiecare dintre aceste națiuni (și cele enumerate în titlul secțiunii) sunt diferite, dar în fiecare există o cotă de sânge polovtsian.

Polovtsy se numără și printre strămoșii tătarilor din Crimeea. Dialectul de stepă al limbii tătare din Crimeea aparține grupului Kypchak de limbi turcești, iar Kypchak este un descendent al polovtsianului. Polovtsy s-a amestecat cu descendenții hunilor, pecenegilor, khazarilor. Acum, majoritatea tătarilor din Crimeea sunt caucazoizi (80%), tătarii din Crimeea de stepă au un aspect caucazoid-mongoloid.

Mulți istorici care studiază istoria Rusiei scriu adesea despre războaiele intestine ale prinților și despre relațiile lor cu Polovtsy, un popor cu multe etnome: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsy, Cumans. Mai des vorbesc despre cruzimea acelui timp, dar foarte rar abordează problema originii Polovtsy.

Ar fi foarte interesant să cunoaștem și să răspundem la întrebări precum: de unde au venit?; cum au interacționat cu alte triburi?; ce fel de viata duceau?; care a fost motivul reinstalării lor în Occident și a fost legat de condițiile naturale?; cum au coexistat cu prinții ruși?; de ce au scris istoricii atât de negativ despre ei?; cum s-au împrăștiat?; Există printre noi descendenți ai acestui popor interesant? La aceste întrebări ar trebui să răspundă cu siguranță lucrările orientaliștilor, istoricilor ruși, etnografilor, pe care ne vom baza.

În secolul al VIII-lea, aproape în timpul existenței Marelui Khaganat turcesc (Marele El), s-a format un nou grup etnic, Kypchaks, în părțile centrale și de est ale Kazahstanului modern. Kipchaks, care au venit din patria tuturor turcilor - de pe versanții de vest ai Altaiului - i-au unit pe Karluks, Kirghizi, Kimaks sub conducerea lor. Toți au primit etnonimul noilor lor proprietari. În secolul al XI-lea, Kypchaks se îndreaptă treptat spre Syr Darya, unde oghuzii hoinăresc. Fugând de războinicii Kipchaks, ei se mută în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aproape întregul teritoriu al Kazahstanului modern devine domeniul Kipchaks, care se numește Stepa Kypchak (Dasht-i-Kipchak).

Kypchaks au început să se mute în vest, practic din același motiv ca cândva hunii, care au început să sufere înfrângeri de la chinezi și Xianbeis doar pentru că a început o secetă teribilă în stepa de est, care a perturbat dezvoltarea favorabilă a statului Xiongnu, creat de marele Shanyu Mode . Reinstalarea în stepele vestice nu a fost atât de ușoară, deoarece au existat încălcări constante cu oguze și pecenegi (Kangls). Cu toate acestea, relocarea Kipchaks a fost influențată favorabil de faptul că Khaganatul Khazar, ca atare, nu a mai existat, deoarece înainte de aceasta, creșterea nivelului Mării Caspice a inundat multe așezări ale khazarilor care s-au stabilit pe țărmurile Marea Caspică, care le-a afectat în mod clar economia. Sfârșitul acestei stări a fost înfrângerea cavaleriei Prințul Sviatoslav Igorevici. Kypchaks au trecut Volga și au înaintat până la gura Dunării. În acest moment, Kypchaks au apărut astfel de etnome precum Cumani și Polovtsy. Bizantinii i-au numit cumani. Și Polovtsy, Kypchaks au început să fie numiți în Rusia.

Să ne uităm la etnonimul „Polovtsy”, pentru că în jurul acestui nume al grupului etnic (etnonim) există atât de multă controversă, deoarece există o mulțime de versiuni. Le subliniem pe cele principale:

Deci prima versiune. Etnonimul „Polovtsy”, potrivit nomazilor, provine de la „polov”, adică este paie. Istoricii moderni judecă după acest nume că Kipchaks aveau părul blond și poate chiar aveau ochi albaștri. Probabil, Polovtsy erau caucazoizi și nu degeaba prinții noștri ruși, care veneau la kurens polovtsian, admirau adesea frumusețea fetelor polovtsian, numindu-le „fete roșii polovtsiane”. Dar mai există o afirmație, conform căreia putem spune că Kypchaks erau un grup etnic caucazoid. mă întorc către Lev Gumiliov: „Strămoșii noștri erau prieteni cu hanii polovtsieni, s-au căsătorit cu „fete polovtsiene roșii” (există sugestii că Alexandru Nevski era fiul unui Polovtsy), l-au acceptat pe botezatul Polovtsy în mediul lor, iar descendenții acestuia din urmă au devenit cazaci Zaporizhzhya și Sloboda, înlocuind sufixul tradițional slav „ov” (Ivanov) cu turcesc „enko” (Ivanenko).

Următoarea versiune este oarecum similară cu versiunea de mai sus. Kypchaks erau descendenții Sary-Kypchaks, adică aceleași Kypchaks care s-au format în Altai. Și „sary” este tradus din limba turcă veche ca „galben”. În rusă veche, „polov” înseamnă „galben”. Poate fi de la costumul calului. Polovtsy ar putea fi numit așa pentru că călăreau cai sexuali. Versiunile, după cum puteți vedea, diferă.

Prima mențiune despre Polovtsy în cronicile ruse se reduce la 1055. Istorici precum N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Kliucevski, N. I. Kostomarov i-au considerat pe Kypchak niște barbari groaznici, care au bătut rău Rusia. Dar, așa cum a spus Gumiliov despre Kostomarov, că: „Este mai plăcut să dai vina pe aproapele tău pentru propriile tale necazuri decât pe tine însuți”.

Prinții ruși s-au luptat adesea între ei cu atâta cruzime, încât se putea confunda cu câini de curte care nu împart o bucată de carne. Mai mult, aceste lupte civile sângeroase au avut loc foarte des și au fost mai teribile decât unele mici atacuri ale nomazilor, de exemplu, asupra Principatului Pereyaslavl. Și aici totul nu este atât de simplu pe cât pare. La urma urmei, prinții i-au folosit pe polovtsieni ca mercenari în războaie între ei. Apoi, istoricii noștri au început să vorbească despre faptul că Rusia ar fi îndurat lupta cu hoardele polovtsiene și a apărat Europa, ca un scut de o sabie formidabilă. Pe scurt, compatrioții noștri aveau o mulțime de fantezii, dar nu au ajuns niciodată la obiect.

Interesant este că Rusia i-a apărat pe europeni de „nomazii barbari răi”, iar după aceea Lituania, Polonia, Germania șvabă, Ungaria au început să se deplaseze spre Est, adică spre Rusia, către „apărătorii” lor. A fost dureros de necesar să-i protejăm pe europeni și nu a existat deloc protecție. Rusia, în ciuda fragmentării sale, a fost mult mai puternică decât Polovtsy, iar acele opinii ale istoricilor enumerați mai sus sunt nefondate. Deci nu am protejat pe nimeni de nomazi și nu am fost niciodată un „scut al Europei”, ci mai degrabă am fost chiar un „scut al Europei”.

Să revenim la relațiile Rusiei cu polovțienii. Știm că cele două dinastii, Olgovichi și Monomashichi, au devenit dușmani de neîmpăcat, iar cronicarii, în special, se înclină spre partea Monomashichi, ca eroi ai luptei împotriva stepelor. Cu toate acestea, să ne uităm la această problemă în mod obiectiv. După cum știm, Vladimir Monomakh a încheiat „19 lumi” cu Polovtsy, deși nu-l poți numi „prinț pacificator”. În 1095, el i-a ucis cu trădătoare pe hanii polovtsieni, care au fost de acord să pună capăt războiului - Itlarși Kitana. Apoi, prințul de la Kiev a cerut ca prințul de la Cernigov Oleg Sviatoslavici ori i-a dat fiului său Itlar, ori el însuși l-ar fi ucis. Dar Oleg, un viitor bun prieten al lui Polovtsy, l-a refuzat pe Vladimir.

Desigur, Oleg a avut destule păcate, dar totuși, ce poate fi mai dezgustător decât trădarea? Din acel moment a început confruntarea dintre aceste două dinastii - Olgovichi și Monomashichi.

Vladimir Monomakh a reușit să facă o serie de campanii împotriva taberelor de nomazi polovtsieni și a forțat o parte din Kypchaks dincolo de Don. Această parte a început să slujească regelui georgian. Kypchaks nu și-au pierdut priceperea turcească. Au oprit asaltul turcilor selgiucizi asupra Kavakazului. Apropo, când selgiucizii au capturat kurenii polovtsieni, au luat băieți dezvoltați fizic și apoi i-au vândut sultanului egiptean, care i-a crescut ca luptători de elită ai califatului - mamelucii. Pe lângă descendenții Kipchakilor, descendenții circasienilor, care erau și mameluci, l-au slujit pe sultan în califatul egiptean. Cu toate acestea, erau unități complet diferite. Au fost chemați mamelucii polovțieni al-Bahr sau Bahriți și Mameluci circasieni al-Burj. Mai târziu, acești mameluci, și anume Bahriții (descendenții cumanilor) au preluat puterea în Egipt sub conducerea lui Baibars și Kutuza, iar apoi vor putea respinge atacurile mongolilor din Kitbugi-noyon (statul Khulaguids)

Revenim la acei polovțieni care au reușit totuși să rămână în stepele caucaziene de nord, în regiunea nordică a Mării Negre. În anii 1190, nobilimea polovtsiană a acceptat parțial creștinismul. În 1223, comandanții armatei mongole în două tumeni (20 de mii de oameni), Jebeși subzi, a făcut un raid brusc în spatele Polovtsy, ocolind lanțul Caucaz. În acest sens, Polovtsy au cerut ajutor în Rusia, iar prinții au decis să-i ajute. Este interesant că, potrivit multor istorici care au avut o atitudine negativă față de stepe, dacă Polovtsy sunt dușmanii eterni ai Rusiei, atunci cum vor explica ei un ajutor atât de rapid, aproape aliat, din partea prinților ruși? Cu toate acestea, după cum știți, trupele comune ale rușilor și polovțienilor au fost învinse și nu din cauza, de exemplu, superiorității inamicului, care nu era acolo, ci din cauza dezorganizării lor (au fost 80 de mii de ruși cu Polovtsy și doar 20 de mii de mongoli. pers.). Apoi a urmat înfrângerea completă a lui Polovtsy din temnik Batu. După aceea, Kipchaks s-au dispersat și practic au încetat să mai fie considerați un grup etnic. Unii dintre ei s-au dizolvat în Hoarda de Aur, unii s-au convertit la creștinism și au intrat mai târziu în principatul Moscovei, unii, după cum spuneam, au început să stăpânească în Egiptul mameluc, iar unii au plecat în Europa (Ungaria, Bulgaria, Bizanț). Aici se termină povestea Kipchakilor. Rămâne doar să descriem structura socială și cultura acestui grup etnic.

Polovtsienii aveau un sistem militar-democratic, practic, ca multe alte popoare nomade. Singura lor problemă a fost că nu s-au supus niciodată unei autorități centrale. Kurenii lor erau separati, așa că dacă adunau o armată comună, atunci acest lucru se întâmpla rar. Adesea, mai mulți kureni s-au unit într-o hoardă mică, al cărei lider era hanul. Când unii khan s-au unit, kaganul era în frunte.

Khan a ocupat cea mai înaltă poziție în hoardă, iar cuvântul „kan” a fost adăugat în mod tradițional la numele polovțienilor care dețineau această funcție. După el au venit aristocrații, care au dispărut de membrii comunității. Apoi șefii care au condus soldații de rangă. Cea mai de jos poziție socială era ocupată de femei - slujitori și condamnați - prizonieri de război care îndeplineau funcțiile de sclave. După cum a fost scris mai sus, hoarda includea un anumit număr de kureni, care constau din familii aul. Un koshevoi a fost desemnat să dețină un kuren (turcă „kosh”, „koshu” - nomad, nomad).

„Ocupația principală a Polovtsy era creșterea vitelor. Hrana principală a nomazilor obișnuiți era carnea, laptele și meiul, iar koumiss era băutura lor preferată. Polovtsy au cusut haine după propriile modele de stepă. Cămășile, caftanele și pantalonii de piele au servit drept haine de zi cu zi pentru Polovtsy. Treburile casnice se pare Plano Carpiniși Rubruk făcută de obicei de femei. Poziția femeilor în rândul Polovtsy era destul de ridicată. Normele de comportament ale polovtsienilor erau reglementate de „dreptul cutumiar”. Un loc important în sistemul de vamă al polovtsienilor a fost ocupat de vâlvă de sânge.

În majoritatea, dacă excludem aristocrația, care a început să accepte creștinismul, atunci Polovtsy a mărturisit tengrism . La fel ca turcii, Polovtsy venerau lup . Desigur, în societatea lor au servit și șamani numiți „bashams”, care comunicau cu spiritele și tratau bolnavii. În principiu, ei nu se deosebeau cu nimic de șamanii altor popoare nomade. Polovtsienii au dezvoltat un cult funerar, precum și cultul strămoșilor, care a devenit treptat cultul „liderilor eroi”. Peste cenușa morților lor, au turnat tumule și au așezat celebrele Kipchak balbals („femeile de piatră”), ridicate, ca în Khaganatul turcesc, în cinstea soldaților căzuți în lupta pentru pământul lor. Acestea sunt monumente minunate ale culturii materiale, care reflectă bogata lume spirituală a creatorilor lor.

Polovtsienii au luptat adesea, iar afacerile lor militare erau pe primul loc. Pe lângă arcuri și sabii excelente, aveau și sulițe și sulițe. Majoritatea trupelor erau cavalerie ușoară, formată din arcași călare. De asemenea, armata avea cavalerie puternic înarmată, ai cărei războinici purtau obuze lamelare, obuze de plăci, zale și căști. În timpul lor liber, războinicii erau angajați în vânătoare pentru a-și perfecționa abilitățile.

Din nou, istoricii stepofobi au susținut că Polovtsy nu au construit orașe, cu toate acestea, orașele Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondate de Polovtsy, sunt menționate pe pământurile lor. În plus, Sharukan (acum orașul Harkov) a fost capitala cumanilor de vest. Potrivit istoricului de călătorii Rubruk, pentru o lungă perioadă de timp Polovtsy a deținut Tmutarakan (conform unei alte versiuni, la acea vreme aparținea Bizanțului). Probabil, coloniile grecești din Crimeea le-au plătit tribut.

Povestea noastră despre Polovtsy se termină, totuși, în ciuda faptului că acest articol are date insuficiente despre acest grup etnic interesant și, prin urmare, trebuie completat.

Alexander Belyaev, Clubul de Integrare Eurasiatică MGIMO (U).

Bibliografie:

1. 1. Gumilyov L. N. „Rusia antică și Marea Stepă”. Moscova. 2010
2. 2. Gumilyov L. N. „Un mileniu în jurul Mării Caspice”. Moscova. 2009
3. 3. Karamzin N. M. „Istoria statului rus”. St.Petersburg. 2008
4. 4. Popov A.I. „Kypchaks și Rusia”. Leningrad. 1949
5. 5. Grushevsky M. S. „Eseu despre istoria ținutului Kiev de la moartea lui Yaroslav până laXIVsecol." Kiev. 1891
6. 6. Pletneva S. A. „Polovtsi”. Moscova. 1990
7. 7. Golubovsky P.V. « Pecenegi, Torks și Polovtsy înainte de invazia tătarilor. Kiev. 1884
8. 8. Plano Carpini J. „Istoria mongolilor, pe care îi numim tătari”. 2009 //
9. 9. Rubruk G. „Călătorie în Țările din Est”. 2011 //