Furtuna este o dramă de AN. Ostrovsky. Scrisă în iulie-octombrie 1859. Prima publicaţie: revista Library for Reading (1860, vol. 158, ianuarie). Prima cunoaștere a publicului rus cu piesa a provocat o întreagă „furtună critică”. Reprezentanți proeminenți din toate direcțiile gândirii ruse au considerat că este necesar să vorbească despre Furtuna. Era evident că conținutul acestei drame populare dezvăluie „cele mai adânci adâncimi ale vieții rusești neeuropenizate” (A.I. Herzen). Disputa despre aceasta a dus la o controversă cu privire la principiile de bază ale existenței naționale. Conceptul lui Dobrolyubov despre „regatul întunecat” a accentuat conținutul social al dramei. Și A. Grigoriev a considerat piesa ca o expresie „organică” a poeziei vieții populare. Mai târziu, în secolul al XX-lea, a apărut un punct de vedere asupra „regatului întunecat” ca element spiritual al unei persoane ruse (A.A. Blok), a fost propusă o interpretare simbolică a dramei (F.A. Stepun).

Imaginea orașului Kalinov

Orașul Kalinov apare în piesa lui Ostrovsky „Furtuna” ca un regat al „robiei”, în care viața este reglementată de un sistem strict de ritualuri și interdicții. Aceasta este o lume a moravurilor crude: invidie și interes propriu, „desfrânare a întunericului și a beției”, plângeri liniștite și lacrimi invizibile. Cursul vieții de aici a rămas același ca acum o sută două sute de ani: cu langoarea unei zile fierbinți de vară, complinii ceremoniale, desfășurarea festivă, întâlnirile nocturne ale cuplurilor de îndrăgostiți. Completitudinea, originalitatea și autosuficiența vieții Kalinovilor nu au nevoie de nicio ieșire dincolo de limitele sale - acolo unde totul este „greșit” și „în opinia lor totul este opus”: atât legea este „nedreptă”, cât și judecătorii „sunt și toți nedreptăți”, și „oameni cu capete de câine. Zvonurile despre „ruina lituaniană” de lungă durată și că Lituania „a căzut peste noi din cer” dezvăluie „istozofia laicilor”; raționament simplist despre tabloul Judecății de Apoi – „teologia simplilor”, escatologie primitivă. „Apropiere”, îndepărtarea de „timpul mare” (termenul lui M.M. Bakhtin) este o trăsătură caracteristică a orașului Kalinov.

Păcătoșenia universală („Este imposibil, mamă, fără păcat: trăim în lume”) este o caracteristică esențială, ontologică, a lumii lui Kalinov. Singura modalitate de a lupta împotriva păcatului și de a înfrâna voința de sine este văzută de kalinoviți în „legea vieții de zi cu zi și a obiceiurilor” (P.A. Markov). „Legea” a constrâns, simplificat, subjugat viața vie în impulsurile, aspirațiile și dorințele ei libere. „Înțelepciunea prădătoare a lumii locale” (expresia lui G. Florovsky) strălucește în cruzimea spirituală a Kabanikh, în obstinația densă a Kalinovilor, în strânsoarea prădătoare a lui Curly, în ascuțimea ciudată a lui Varvara, în flexibilitatea flăcătoare a lui Tikhon. Sigiliul proscrisului social marchează apariția „nedeținătorului” și a Kuliginului fără argint. Păcatul nepocăit cutreieră orașul Kalinov sub masca unei bătrâne nebune. Lumea fără grație lâncește sub greutatea apăsătoare a „Legii”, și doar zgomotele îndepărtate ale unei furtuni amintesc de „sfârșitul final”. O imagine cuprinzătoare a unei furtuni apare în acțiune, ca descoperiri ale realității superioare în realitatea locală, de altă lume. Sub atacul unei „voințe” necunoscute și formidabile, timpul vieții Kalinovilor „a început să se diminueze”: „timpul de sfârșit” al lumii patriarhale se apropie. Pe fundalul lor, durata piesei este citită ca „timpul axial” al ruperii modului integral al vieții rusești.

Imaginea Katerinei în „Furtuna”

Pentru eroina piesei, prăbușirea „cosmosului rus” devine un timp „personal” al tragediei trăite. Katerina este ultima eroină a Evului Mediu rusesc, prin a cărei inimă a trecut crăpătul „timpului axial” și a deschis adâncimea formidabilă a conflictului dintre lumea umană și înălțimile divine. În ochii Kalinovilor, Katerina este „un fel de minunată”, „un fel de înșelătoare”, de neînțeles chiar și pentru rude. „Altă lume” a eroinei este subliniată chiar și prin numele ei: Katerina (greacă - mereu curată, veșnic curată). Nu în lume, ci în biserică, în comuniune în rugăciune cu Dumnezeu, se descoperă adevărata profunzime a personalității ei. „Ah, Curly, ce se roagă, dacă ai privi! Ce zâmbet angelic pe fața ei, dar din chipul ei pare să strălucească. În aceste cuvinte ale lui Boris este cheia misterului imaginii Katerinei din Furtuna, o explicație a iluminării, a luminozității aspectului ei.

Monologurile ei din primul act împing limitele acțiunii intriga și le duc dincolo de granițele „lumii mici” desemnate de dramaturg. Ele dezvăluie zborul liber, vesel și ușor al sufletului eroinei către „patria ei cerească”. În afara gardului bisericii, Katerina este momită de „robie” și de singurătatea spirituală deplină. Sufletul ei se străduiește cu pasiune să găsească un suflet pereche în lume, iar privirea eroinei se oprește asupra chipului lui Boris, care este străin de lumea Kalinov nu numai datorită creșterii și educației europene, ci și spiritual: „Înțeleg că toate acestea este rusul nostru, draga, și totul este că oricum nu mă voi obișnui cu asta.” Motivul unui sacrificiu voluntar pentru o soră - „îmi pare rău pentru o soră” - este central în imaginea lui Boris. Condamnat „la sacrificiu”, el este forțat să aștepte cu blândețe uscarea voinței tiranice a Sălbaticului.

Numai în exterior, umilul, ascuns Boris și pasionată și hotărâtă Katerina sunt opuse. Pe plan intern, în sens spiritual, ei sunt la fel de străini de lumea de aici. Văzundu-se de câteva ori, fără a vorbi niciodată, s-au „recunoscut” în mulțime și nu au mai putut trăi ca înainte. Boris își numește pasiunea „prost”, este conștient de deznădejdea ei, dar Katerina „nu-i iese” din cap. Inima Katerinei se repezi spre Boris împotriva voinței și dorinței ei. Ea vrea să-și iubească soțul - și nu poate; caută mântuirea în rugăciune – „nu se va ruga în niciun fel”; în scena plecării soțului ei, acesta încearcă să blesteme soarta („Voi muri fără pocăință, dacă eu...”) – dar Tihon nu vrea să înțeleagă („... și nu vreau să fac asculta!").

Mergând la o întâlnire cu Boris, Katerina comite un act ireversibil, „fatal”: „La urma urmei, ce îmi pregătesc. Unde este locul meu…” Exact după Aristotel, eroina ghicește consecințele, prevede suferința care va urma, dar comite un act fatal, neștiind toată groaza ei: „Nu este vina nimănui să-mi pară milă de mine, ea însăși a mers pentru asta.<...>Ei spun că este și mai ușor când suferi pentru un păcat aici pe pământ.” Dar „focul nestins”, „iad de foc”, prezis de doamna nebună, o depășește pe eroina în timpul vieții, cu dureri de conștiință. Conștiința și sentimentul păcatului (vinovăția tragică), așa cum este trăită de eroină, duce la etimologia acestui cuvânt: păcat - a încălzi (greacă - căldură, durere).

Mărturisirea publică a Katerinei despre ceea ce a făcut este o încercare de a stinge focul care o arde din interior, de a se întoarce la Dumnezeu și de a găsi liniștea sufletească pierdută. Evenimentele culminante ale Actului IV sunt legate atât formal, cât și în mod semnificativ și figurat și simbolic de sărbătoarea profetului Ilie, sfântul „îngrozitor”, ale cărui miracole din legendele populare sunt asociate cu doborârea focului ceresc pe pământ și cu intimidarea păcătoșilor. Furtuna care bubuise înainte în depărtare a izbucnit chiar peste capul Katerinei. În legătură cu imaginea Judecății de Apoi de pe peretele unei galerii dărăpănate, cu strigătele stăpânei: „Nu te vei îndepărta de Dumnezeu!”, Cu fraza lui Diky că furtuna este „trimisă ca pedeapsă”. ”, și replicile Kalinovilor („această furtună nu va trece în zadar”), formează punctul culminant tragic al acțiunii.

În ultimele cuvinte ale lui Kuligin despre „Judecătorul Milostiv” se aude nu numai un reproș către lumea păcătoasă pentru „cruzimea moravurilor”, ci și credința lui Ostrovsky că Suya Atotputernicului este de neconceput în afara milei și iubirii. Spațiul tragediei rusești se dezvăluie în Furtuna ca un spațiu religios al patimilor și suferinței.

Protagonistul tragediei moare, iar farisea triumfă în dreptatea ei („Înțeles, fiule, unde duce voința! ..”). Odată cu severitatea Vechiului Testament, Kabanikha continuă să observe bazele lumii Kalinov: „zborul în ritual” este singura salvare posibilă pentru ea din haosul voinței. Evadarea lui Varvara și Kudryash în întinderile libertății, revolta Tikhonului neîmpărtășit anterior („Mamă, tu ai fost cea care a distrus-o! Tu, tu, tu ...”), plângând după Katerina decedată - prevestește debutul a unui timp nou. „Linia de frontieră”, „punctul de cotitură” al conținutului „Furtuna” ne permit să vorbim despre el ca „cea mai decisivă lucrare a lui Ostrovsky” (N.A. Dobrolyubov).

Productii

Prima reprezentație din Furtuna a avut loc pe 16 noiembrie 1859 la Teatrul Maly (Moscova). În rolul Katerinei - L.P. Nikulina-Kositskaya, care l-a inspirat pe Ostrovsky să creeze imaginea personajului principal al piesei. Din 1863 G.N. Fedotov, din 1873 - M.N. Yermolov. Premiera a avut loc la Teatrul Alexandrinsky (Petersburg) pe 2 decembrie 1859 (F.A. Snetkov în rolul Katerinei, A.E. Martynov a jucat cu brio rolul lui Tihon). În secolul XX, Furtuna a fost pusă în scenă de regizori: V.E. Meyerhold (Teatrul Alexandrinsky, 1916); ȘI EU. Tairov (Teatrul de Cameră, Moscova, 1924); IN SI. Nemirovici-Danchenko și I.Ya. Sudakov (Teatrul de Artă din Moscova, 1934); N.N. Okhlopkov (Teatrul din Moscova numit după Vl. Mayakovsky, 1953); G.N. Yanovskaya (Teatrul Tineretului din Moscova, 1997).

Conflictul piesei de A.N. „Furtuna” a lui Ostrovsky este construită pe confruntarea tragică a individului cu mediul – cu lumea clasei patriarhale de negustori, „regatul întunecat” al orașului Kalinov.

După părerea mea, Ostrovsky compară lumea acestui oraș cu lumea fabuloasă a unui basm rusesc. Totul aici este supus unor legi și reguli, stabilite de nimeni nu știe cine, dar inviolabile, sacre. În „Furtuna” nu există personaje care să depășească limitele viziunii despre lume a lui Kalinov, chiar și Katerina Kabanova, tânjind după o altă viață, nu își poate imagina cum este viața în afara „regatului întunecat”.

Nepotul lui Dikiy, Boris, iubitul Katerinei, seamănă cu un străin venit în acest „oraș-stat” somnoros dintr-o țară necunoscută. Dar „extratereștul” devine și unul dintre subiecții lumii Kalinov, în care există răufăcători și victime. Pentru Boris cu voință slabă, nu există alt rol decât rolul unei victime gânditoare, înțelegătoare, dar neputincioase: „Și eu, se pare, îmi voi ruina tinerețea în această mahala.”

Katerina arată ca eroina basmului despre „frumoasa adormită”, dar „trezirea” nu o mulțumește deloc. Un vis minunat - viața în casa părintească - a fost întrerupt grosolan de căsătorie: „Oare am fost așa! Am trăit, nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în sălbăticie.

„Bunul” Tikhon pare să fie vrăjit de vrăjitoria diabolică a lui Kalinov „Baba Yaga” - Kabanikha. Este prea slab de voință pentru a rezista dictaturii mamei sale: „Dar cum pot eu, mamă, să nu te ascult!”

Însăși imaginea orașului Kalinov este o imagine simbolică a unui regat fermecat, somnoros, unde nimic nu s-a schimbat de secole. Lumea lui Kalinovsky este descrisă de dramaturg ca fiind închisă din punct de vedere geografic și autosuficientă spiritual. Nu e de mirare că rătăcitorul Feklusha îl laudă pe „promisul” Kalinov „Încă mai ai paradis și liniște în orașul tău...”

Asemenea ticăloșilor din basme, micii tirani ai lui Kalinov apar ca personificarea forțelor malefice care conduc viața orașului. Deci, tiranul Dikoy creează arbitrar nu numai în familia sa („Și ce casă a fost! După aceea, timp de două săptămâni toată lumea s-a ascuns în poduri și dulapuri”), ci ține tot orașul în frică. Și adevărata stăpână a lui Kalinov - Kabanikhe - nu există nicio curte și justiție nicăieri: nici pe pământ, nici în cer. Marfa Ignatievna este convinsă că comportamentul ei și principiile pe care le predică sunt singurele adevărate, pentru că cele originale: „Crezi că legea nu înseamnă nimic?”

Mistrețul este un simbol viu al orașului Kalinov, unde totul se întâmplă conform ordinii stabilite odată pentru totdeauna. În opinia ei, încălcarea regulilor și obiceiurilor ar însemna sfârșitul lumii, distrugerea sensului existenței: „Nu știu ce se va întâmpla, cum vor muri bătrânii, cum vor sta. Ei bine, cel puțin e bine că nu văd nimic.” Această eroină privește viața ca pe un ritual care nu permite abateri și libertăți.

Mi se pare că nu există vinovați direcți în moartea Katerinei în piesă. Toată „lumea crudă” a lui Kalinov este de vină pentru soarta ei tragică. Katerina, cred, este o victimă a modului de viață care a apărut în timpuri imemoriale. Și puterea acestui mod de viață continuă să-l mențină pe Kalinovtsy într-o supunere deplină. În cel mai bun caz, eroina găsește în ei simpatie tăcută (Kuligin) sau primește sfaturi despre cum să înșele vigilența Kabanikh (Barbara). Dar acesta este întotdeauna oportunism, existență în cadrul „regatului întunecat”. „Ordine” și „supunere” - cu asta s-a obișnuit Kalinovtsy: „Să luăm un exemplu de la el! Mai bine ai răbdare.”

Veragă centrală în perspectiva lumii lui Kalinovsky este ideea de supunere totală față de soartă. Această idee determină viața tuturor personajelor, cu excepția Katerinei. În diverse situații și din diverse motive, personajele piesei afirmă ideea inevitabilității destinului: „Ce să faci, domnule! Trebuie să încerci să te mulțumești cumva.” Întotdeauna se așteaptă la schimbări în viața lor doar „de sus”, nepermițând interferența personală activă. „Moravurile crude în orașul nostru”, în opinia lor, sunt degetul sorții, așa că trebuie să se împace.

Astfel, „lumea crudă” a orașului Kalinov, înfățișată în piesa lui Ostrovsky „Furtuna”, este o lume locuită de morții vii, care își percep existența ca o pregătire pentru „viața de apoi”. Fiecare dintre Kalinovizi, într-o măsură sau alta, este nemulțumit de viața lui, dar nici nu se gândește să o schimbe cu adevărat. Toți eroii piesei trăiesc sub jugul obiceiurilor și obiceiurilor străvechi, luându-i drept „legea superioară”, „cuvântul lui Dumnezeu”. De aceea, rebeliunea Katerinei este percepută de „lumea crudă” a lui Kalinov ca un fel de sacrilegiu și nebunie, de care trebuie să le uiți rapid și să te întorci la modul tău obișnuit de viață.

Vă aduc în atenție două eseuri școlare pe tema orașului Kalinov din piesa lui Ostrovsky „Furtuna”. Primul se numește „Orașul Kalinov și locuitorii săi”, iar al doilea este o descriere a acestui oraș de provincie într-o formă neobișnuită, în formatul unei scrisori către un prieten în numele lui Boris.

Prima compoziție, „Orașul Kalinov și locuitorii săi”

Înainte de a crea piesa, Ostrovsky a călătorit în orașele din regiunea Volga, ca parte a unei expediții care a studiat viața și obiceiurile acestei provincii. Prin urmare, imaginea orașului Kalinov s-a dovedit a fi colectivă, bazată pe observațiile scriitorului și, în multe privințe, amintește de orașele reale de pe Volga din acele vremuri. Nu este o coincidență că aproape toate orașele din regiunea Volga (Torzhok, Kostroma, Nijni Novgorod, Kineshma și altele) au susținut titlul prototipului lui Kalinov.

Kalinov a devenit o imagine generalizată a unui oraș de provincie rusesc. Ceea ce este important este ideea de asemănare cu un oraș tipic rusesc, piesa ar putea avea loc în oricare dintre aceste locuri. Acest lucru este dovedit și de faptul că piesa nu conține o descriere detaliată a orașului, o putem judeca doar din câteva observații și descrieri indirecte. Astfel, piesa în sine se deschide cu o remarcă cu o descriere: „O grădină publică pe malul înalt al Volgăi, dincolo de Volga - o vedere rurală”.

Kalinov este un oraș cu un nume fictiv și este foarte util pentru cititori să înțeleagă de ce orașul se numește așa.

Pe de o parte, însăși semantica cuvântului „viburnum” este interesantă (deoarece sufixul „ov” este tipic pentru numele orașelor rusești, de exemplu, Pskov, Tambov, Rostov etc.) - acesta este un luminos, în exterior boabe foarte frumoase (ca și orașul însuși, un bulevard pe malul înalt al Volgăi), dar în interior este amar și fără gust. Aceasta este asemănătoare cu viața interioară a orașului, cea care este ascunsă în spatele gardurilor înalte - aceasta este o viață grea și, în anumite privințe, chiar teribilă. Kalinov este caracterizat de mecanicul autodidact Kuligin, care admiră frumusețile naturii locale: „Privirea este extraordinară! Frumusetea! Sufletul se bucură, ”și în același timp recunoscând:” Obiceiuri crude în orașul nostru, domnule, crud.

Pentru toată bunăstarea exterioară a orașului, este plictisitor, trist, există o atmosferă înfundată și neplăcută. Una dintre cele mai importante părți ale orașului este bulevardul pe care nu se plimbă nimeni.

Cetățenii bogați preferă un complet diferit de divertisment - să dea în judecată și să se ceartă cu vecinii, să intrigă și să-și „devoreze” familia. Un alt „divertisment” este vizitarea templului, unde oamenii vin nu pentru rugăciuni sincere și comunicare cu Dumnezeu, ci pentru schimburi de bârfe și circ. Nu este de mirare că orașul, în care domnesc ipocrizia și ipocrizia, este lăudat de același ipocrit Feklusha („Orașul binecuvântat”).

În timpul zilei, Kalinov aparține în totalitate oamenilor țepeni, iar noaptea cuplurile ies la plimbare pe bulevard, „furând” încă o oră, astfel încât totul să fie „cusut și acoperit”, astfel încât nimic să nu încalce bunăstarea exterioară a oraș, ai cărui locuitori trăiesc într-un mod de viață patriarhal și citesc Domostroy”.

Kalinov, de fapt, nu are legături permanente cu lumea, el este închis și închis în sine. Ei nu citesc ziare în ea, nu învață știri despre lume, aici poveștile lui Feklusha despre rătăcirile ei sunt ușor de luat la valoarea nominală.

Orașul acționează într-un fel ca o forță simbolică care alimentează puterea tiranului Sălbatic (părăsind orașul, pare să-și piardă puterea). Tikhon caută să evadeze din oraș, în Kalinovo este mereu apăsat și deprimat, dar în afara lui încearcă să se elibereze de cătușe. Chiar și străinul Boris simte presiunea fundațiilor provinciale.

O altă asociație pe care o evocă orașul fictiv din piesa lui Ostrovsky este Podul Kalinov din basmul rusesc despre Fiul Țăranului Ivan și Miracolul Iuda. Acest pod a fost locul în care binele și răul convergeau în luptă. De asemenea, Kalinov este scena în care se desfășoară tragedia personalității Katerinei, intransigența sufletului ei curat și luminos față de poruncile orașului, precum și povestea iubirii ei păcătoase.

Orașul intră în interacțiune cu personajele, le declanșează sentimentele și gândurile. Așadar, într-o sărbătoare în mijlocul orașului, Katerina se pocăiește de păcatele sale în fața lumii întregi, în timp ce pe pereți se văd frescele Judecății de Apoi.

Un alt element al orașului este grădina în care Katerina îl întâlnește pe Boris. Seamănă cu Grădina Edenului, aici, ca și în cunoscuta poveste biblică, are loc căderea Katerinei.

Un rol simbolic important îl joacă Volga, spălând Kalinov. În dramă, râul personifică puterea, libertatea, energia, sentimentele pure. Nu întâmplător Katerina este atât de dornică de apă (nu apa o omoară, ci ancora).

Orașul Kalinov, evident, a fost necesar pentru ca Ostrovsky să arate modul de viață rusesc într-un oraș mic, de provincie, din care sunt atât de mulți în Rusia, și oricare dintre ei, parțial, seamănă cu Kalinov. Kalinov nu este doar un fundal pe care se desfășoară evenimentele, el transmite, de asemenea, starea de spirit a locuitorilor săi, ajută la dezvăluirea personajelor acestora, în unele feluri își asumă o funcție simbolică care îmbogățește piesa.

Compoziția „Caracteristicile orașului Kalinov sub forma unei scrisori prietenoase”

Prietenul meu drag!

Multă vreme nu am scris scrisori, dar acum sufletul întreabă. Vă scriu să vă povestesc despre viața mea în orașul Kalinov, unde am fost recent. Dacă vă întrebați brusc cum am ajuns aici, atunci vă pot asigura că nu a fost cea mai prosperă combinație de circumstanțe. Nu există nicio îndoială cu privire la frumusețea acestui loc, dar oamenii de aici sunt turbatori. Am venit aici la unchiul meu, Savel Prokofievici. Conform testamentului tatălui meu, unchiul meu ne datorează mie și surorii mele o anumită sumă, pe care o vom primi doar dacă îi respectăm. Dragă prietene, pare aproape imposibil! Este atât de prost încât dă-i cel mai mic motiv de furie - toată familia și toți cei pe care îi va întâlni pe drum vor avea de suferit. Ma bucur ca sora mea a stat acasa si nu a mers cu mine, ar fi foarte rau pentru ea aici.

Kalinov este un oraș obișnuit de provincie, singurul lucru care, poate, face sufletul să se extindă aici este vederea la Volga, dar nimic mai mult. Restul este foarte gri, plictisitor. O mulțime de case de negustori, un bulevard și o bisericuță - nimic altceva decât aici, poate, nu vei găsi.

Întregul oraș pare că nu vede pe nimeni decât doi negustori: doar unchiul meu și soția altui negustor - Kabanikha. Ei sunt aici parcă în fruntea tuturor, totul le este subordonat, iar ei, la rândul lor, nu pun pe nimeni în nimic: fiecare trebuie să-i asculte și să facă ceea ce este poruncit.

Timpul aici pare să fie complet mort, oamenii sunt îngusti la minte, nimeni nu-și poate imagina că în afara orașului lor există încă o lume, o lume vie care nu stă pe loc. Ei nici măcar nu realizează amploarea propriului lor dezastru. Merită să le acordați cuvenția, deoarece lucrează în cea mai mare parte neobosit, dar sunt complet înghețați în asta, blocați. Sunt ignoranți, cred în tot ce li se spune, pentru că viața lor este atât de plictisitoare și de monotonă. Singurul cu care pot vorbi puțin despre orice este Kuligin, dar va dispărea aici, va pierde tot ce este în capul lui, e un străin aici.

Așa că îmi trăiesc zilele în această mahala. Puterea de a îndura toate acestea s-a terminat deja și m-aș fi renunțat cu mult timp în urmă dacă sora mea nu ar fi fost cu mine, dar trebuie să o suport, nu o pot dezamăgi.

Ce mai faci, dragă prietene? Îți mai scrii romanele sau ai abandonat complet scrisul cu serviciul? Povestește-mi despre tot ce ai în minte, vreau să știu totul până la cel mai mic detaliu!

Până la următoarea scrisoare, te îmbrățișez strâns.

Cele mai bune gânduri,

Prietenul tău devotat Boris Grigorievici.

14 octombrie 1859

Compoziția a fost furnizată de Julia Grekhova.

Piesa lui Alexander Ostrovsky „Furtuna” a fost creată de dramaturg în ajunul reformei din 1861. Nevoia de schimbări publice și sociale este deja coaptă, există dispute, discuții, mișcarea gândirii sociale. Dar există locuri în Rusia în care timpul s-a oprit, societatea este pasivă, nu vrea schimbări, îi este frică de ele.

Acesta este orașul Kalinov, descris de Ostrovsky în piesa sa „Furtuna”. Acest oraș nu a existat cu adevărat, este ficțiunea scriitorului, dar prin aceasta Ostrovsky arată că în Rusia există încă multe astfel de locuri unde domnește stagnarea și sălbăticia. Cu toate acestea, orașul este situat într-o zonă frumoasă, pe malul Volgăi. Natura înconjurătoare doar țipă că acest loc ar putea fi un paradis! Dar fericirea, în sensul deplin al cuvântului, nu se află printre locuitorii acestui oraș și ei înșiși sunt de vină.

Locuitorii din Kalinov sunt în mare parte oameni care nu doresc nicio schimbare, sunt analfabeți. Unii trăiesc delectându-se cu puterea lor, pe care le-o oferă banii, alții își suportă poziția umilitoare și nu fac nimic pentru a ieși din această situație. Regatul întunecat a numit societatea Kalinovskoye Dobrolyubov.

Principalele personaje negative ale piesei sunt Savel Prokofievich Dikoi și Marfa Ignatievna Kabanova.

Un negustor sălbatic, o persoană importantă în oraș. Pentru a-l caracteriza pe scurt, el este un tiran și un avar. Pur și simplu nu îi consideră pe toți cei care sunt mai jos decât el în poziție de oameni. Wild poate schimba cu ușurință un angajat, dar nu vrea să-i dea nepotului său moștenirea lăsată de bunica lui. În același timp, este foarte mândru de calitățile sale.

Soția bogatului negustor Kabanikha este o adevărată pedeapsă pentru familia ei. Din această persoană dominatoare, morocănosă, nu există odihnă pentru nimeni în casă. Ea vrea ca toată lumea să o asculte fără îndoială, să trăiască după legile lui Domostroy. Mistrețul schilodește viețile copiilor ei și, în același timp, pune în mâna ei o asemenea existență.

Fiului mistrețului, blândul laș Tihon, îi este frică să spună un cuvânt în plus împotriva mamei sale dominatoare și nici măcar nu poate să-și apere soția, pe care mistrețul o reproșează și o umilește constant. Dar fiica ei Barbara a învățat să mintă și să ducă o viață dublă pentru a scăpa de influența mamei sale, iar această stare de fapt i se potrivește destul de bine.

Boris, nepotul lui Dikiy, este complet dependent de unchiul său, deși a primit o educație, nu este un prost, nu face nicio mișcare pentru a scăpa de această dependență. Cu lipsa lui de independență și nehotărâre, el distruge femeia pe care o iubește.

Negustorul Kuligin, un inventator autodidact, o persoană inteligentă, conștientă de profunzimea stagnării și sălbăticiei din societate, dar și el nu poate face nimic în această situație și părăsește realitatea, încercând să realizeze imposibilul, să inventeze un mașină cu mișcare perpetuă.

Persoana care poate refuza cel puțin grosolănia și tirania lui Diky este lucrătoarea sa Vanya Kudryash, eroul secundar al piesei, care, totuși, joacă un rol semnificativ în acțiunea care se desfășoară.

Singura persoană pură și strălucitoare din acest oraș este nora lui Kabanikh, Katerina. Ea nu poate trăi în această mlaștină, unde nu există dragoste, nu există relații umane normale, unde domnește minciuna și ipocrizia. Împotriva acestui lucru, ea protestează cu moartea ei, hotărându-se asupra acestui pas teribil, ea, măcar pentru o clipă, dobândește o voință atât de dorită.

Ostrovsky și-a numit piesa „Furtuna” dintr-un motiv, numele are sens. Schimbările iminente ale societății, precum norii de tunete, se adună peste capetele locuitorilor „regatului întunecat”. Katerina, în confuzia ei, crede că furtuna i-a fost trimisă ca pedeapsă pentru trădare, dar de fapt furtuna ar trebui să distrugă în cele din urmă această dominație a stagnării, sclaviei și răului.

Imaginea orașului Kalinov, viața și obiceiurile mănăstirilor

Toate evenimentele din opera de natură dramatică numită „Furtuna”, scrisă de Ostrovsky, au loc pe teritoriul orașului Kalinov. Orașul este un cartier și este situat pe unul dintre malurile Volgăi. Autorul spune că zona se remarcă prin peisaje frumoase și încântă ochiul.

Negustorul Kulagin vorbește despre moravurile locuitorilor orașului, părerea lui este că fiecare dintre locuitori are moravuri destul de crude, ei obișnuiesc să fie nepoliticoși și cruzi, astfel de probleme fiind cauzate adesea de sărăcia existentă.

Doi eroi devin centrul cruzimii - negustorul Wild și Kabanikha, care sunt reprezentanți strălucitori ai ignoranței și nepoliticii adresate oamenilor din jurul lor.

Sălbatic, deținând funcția de negustor, un om destul de bogat, avar și cu mare influență în oraș. Dar, în același timp, era obișnuit să țină puterea în mâini destul de crud. El este sigur că o furtună este trimisă oamenilor de fiecare dată ca pedeapsă pentru faptele lor greșite și de aceea ar trebui să o îndure și să nu pună paratrăsnet pe casele lor. De asemenea, din narațiune, cititorul află că Wild face o treabă bună în gestionarea problemelor financiare, dar asta este tot ceea ce îi limitează orizonturile. În același timp, este de remarcat lipsa lui de educație, el nu înțelege de ce este nevoie de electricitate și cum funcționează de fapt.

Prin urmare, putem concluziona că majoritatea comercianților și orășenilor care trăiesc în oraș sunt oameni needucați, incapabili să accepte informații noi și să-și schimbe viața în bine. În același timp, cărțile și ziarele sunt la îndemâna tuturor, pe care să le citească în mod regulat și să-și îmbunătățească inteligența interioară.

Toți cei care au o anumită bogăție nu sunt obișnuiți să respecte niciun oficial și funcționar guvernamental. Îi tratează cu oarecare dispreț. Și îl tratează pe primar ca pe un vecin și comunică cu el într-un mod prietenos.

Săracii sunt obișnuiți să doarmă nu mai mult de trei ore pe zi, lucrează zile și nopți din mers. Bogații încearcă în toate modurile posibile să-i înrobească pe săraci și să obțină și mai mulți bani în detrimentul muncii altcuiva. Prin urmare, Dikoy însuși nu plătește pe nimeni pentru muncă și toată lumea primește un salariu doar prin abuz mare.

În același timp, în oraș apar adesea scandaluri care nu duc la nimic bun. Kuligin încearcă să scrie el însuși poezii, este autodidact, dar în același timp îi este frică să-și arate talentul, pentru că îi este teamă că nu va fi înghițit de viu.

Viața în oraș este plictisitoare și monotonă, toți locuitorii sunt obișnuiți să asculte Feklusha mai mult decât să citească ziare și cărți. El este cel care le spune altora că sunt țări în care sunt oameni care au capul de câine pe umeri.

Seara, locuitorii orașului nu ies la plimbare pe străduțele înguste, ei încearcă să încuie ușa cu toate lacătele și să rămână în interiorul casei. De asemenea, ei eliberează câini pentru a-i proteja de un posibil jaf. Sunt foarte îngrijorați de proprietatea lor, ceea ce uneori îi determină suprasolicitare. Prin urmare, ei încearcă să stea mereu acasă.

Câteva eseuri interesante

• Eseu despre proverb Nu mușca mai mult decât poți înghiți

  Proverbele sunt inventate pentru asta, că în viața de zi cu zi oamenii se confruntă cu situații similare. Vorbele înțelepte sunt transmise din gură în gură exact atâta timp cât trăim de la apariția vorbirii.

Îmbrăcămintea este partenerul nostru constant, care este indisolubil legat de concepte precum modă și stil. După cum știți, se schimbă atât de repede încât este aproape imposibil să le urmăriți.

• Critica operei lui Gorki și recenzii ale contemporanilor

  În ceea ce privește circulația exemplarelor cărților lui Gorki, doar lucrările maeștrilor literaturii ruse Pușkin și Tolstoi au reușit să iasă înainte. De cinci ori Maxim Gorki a fost nominalizat la Premiul Nobel. A fost fondatorul a trei edituri.

• Compoziție Timpul de aur al copilăriei în lucrările lui Tolstoi, Bunin și Gorki clasa a VII-a

  Nimeni nu va argumenta că cel mai minunat moment din viața fiecărei persoane este copilăria. În copilărie vedem totul diferit, ni se pare sincer că totul în jur este curat, luminos, iar viața este plină doar de evenimente vesele și culori strălucitoare.

• Imaginea și caracteristicile Maestrului în romanul Eseul Maestrul și Margarita Bulgakova

  Romanul lui Bulgakov Maestrul si Margareta se distinge prin caracterizarea originala a personajelor sale, dar unul dintre cele mai importante si izbitoare personaje este Maestrul.

Orașul Kalinov și locuitorii săi (pe baza piesei lui A. N. Ostrovsky „Furtuna”)

Acțiunea piesei începe cu o remarcă: „O grădină publică pe malul înalt al Volgăi; dincolo de Volga, o priveliște rurală. În spatele acestor rânduri stă frumusețea extraordinară a întinderilor Volga, pe care doar Kuligin, mecanic autodidact, o observă: „... Minuni, cu adevărat trebuie spus că minuni! Creț! Iată-te, fratele meu, de cincizeci de ani mă uit în fiecare zi dincolo de Volga și nu văd suficient de toate. Toți ceilalți locuitori ai orașului Kalinov nu acordă atenție frumuseții naturii, acest lucru este evidențiat de remarca întâmplătoare a lui Kud-ryash ca răspuns la cuvintele entuziaste ale lui Kuligin: "Ceva!" Și apoi, în lateral, Kuligin îl vede pe Diky, „cursorul”, care flutură cu brațele, certandu-l pe Boris, nepotul său.

Peisajul de fundal al „Furtunii” vă permite să simțiți mai tangibil atmosfera înfundată a vieții Kalinovilor. În piesă, dramaturgul a reflectat cu adevărat relațiile sociale de la mijlocul secolului al XIX-lea: a făcut o descriere a statutului material și juridic al mediului negustor-filistean, a nivelului exigențelor culturale, a familiei și a vieții de zi cu zi și a subliniat pozitia unei femei in familie. „Furtună”... ne prezintă un „regat întunecat” idilic... Locuitorii... se plimbă uneori de-a lungul bulevardului peste râu..., seara stau pe dărâmăturile de la poartă și poartă discuții pioase. ; dar petrec mai mult timp acasă, au grijă de gospodărie, mănâncă, dorm - se culcă foarte devreme, așa că este dificil pentru o persoană neobișnuită să suporte o noapte atât de somnorosă așa cum își întreabă... Viața lor curge lin. și pașnic, niciun interes lumea nu-i tulbură, pentru că nu ajung la ei; regatele se pot prăbuși, noi țări se deschid, fața pământului se poate schimba după bunul plac, lumea poate începe o nouă viață pe noi principii - locuitorii orașului Kalinov vor exista ca înainte, în totală ignoranță a restului. lume...

Este groaznic și dificil pentru fiecare nou venit să încerce să meargă împotriva cerințelor și convingerilor acestei mase întunecate, teribilă în naivitatea și sinceritatea ei. La urma urmei, ea ne va blestema, va alerga ca chinuiții, nu din răutate, nu din calcule, ci dintr-o convingere profundă că suntem înrudiți cu Antihrist... Soția, după conceptele predominante. , este legată de el (cu soțul ei) inseparabil, spiritual, prin sacrament; orice ar face soțul, ea trebuie să-i asculte și să-i împărtășească viața fără sens... Și, în opinia generală, principala diferență dintre o soție și un pantof de bast constă în faptul că ea aduce cu ea o întreagă povară de griji de la de care soțul nu poate scăpa, în timp ce la-pot oferă doar comoditate, iar dacă este incomod, atunci poate fi aruncat cu ușurință ... Fiind într-o astfel de poziție, o femeie, desigur, trebuie să uite că este aceeași persoană, cu aceleași drepturi, ca un bărbat”, a scris N. A. Dobrolyubov în articolul „O rază de lumină în Regatul întunecat”. Continuând să reflecteze asupra poziției unei femei, criticul spune că ea, după ce a hotărât „să ajungă până la capăt în revolta ei împotriva opresiunii și arbitrarului bătrânilor din familia rusă, trebuie să fie plină de tăgăduire eroică de sine, trebuie hotărăște-te asupra tuturor și fii gata de toate. -va”, pentru că „la prima încercare, o vor lăsa să simtă că nu este nimic, că o pot zdrobi”, „o vor bate, o vor lăsa la pocăință, pe pâine și apă, privați-o de lumina zilei, încercați toate remediile casnice vremuri bune și duceți la ascultare.”

Caracterizarea orașului Kalinov este dată de Kuligin, unul dintre eroii dramei: „Morvă crudă, domnule, în orașul nostru, crudă! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie. Și niciodată, domnule, nu ieșiți din scoarța asta! Pentru că munca cinstită nu ne va câștiga niciodată mai mult decât pâinea noastră zilnică. Și cine are bani, domnule, încearcă să-i înrobească pe săraci, ca să facă și mai mulți bani pentru munca lui liberă... Și între ei, domnule, cum trăiesc! Își subminează comerțul unul altuia și nu atât din interes propriu, cât din invidie. Ei sunt dușmani unul cu celălalt ... ”Kuligin notează, de asemenea, că nu există nicio muncă pentru orășeni în oraș: „Munca trebuie să fie dată filistenilor. În rest, sunt mâini, dar nu e nimic de lucru”, și visează să inventeze un „perpeta mobile” pentru a folosi banii în folosul societății.

Tirania lui Dikiy și a altora ca el se bazează pe dependența materială și morală a altor oameni. Și nici primarul nu poate să-l cheme la ordine pe Wild, care nu-și va „reduce” niciunul dintre țăranii săi. Are propria sa filozofie: „Oare merită, cinstită, să vorbim despre asemenea fleacuri cu tine! Mulți oameni rămân cu mine în fiecare an; înțelegi: nu le voi plăti în plus pentru un ban de persoană, dar fac mii din asta, așa că e bine pentru mine! Și faptul că acești bărbați au fiecare bănuț în cont nu-l deranjează.

Ignoranța locuitorilor din Kalinov este subliniată prin introducerea în lucrare a imaginii lui Feklusha, un rătăcitor. Ea consideră orașul „pământul făgăduinței”: „Bla-alepie, dragă, bla-alepie! Frumusețea este minunată! Ce pot sa spun! Trăiește în pământul promis! Iar negustorii sunt toti un popor evlavios, impodobit cu multe virtuti! Generozitate si pomana de la multi! Sunt atât de fericit, așa, mamă, fericit, până la gât! Pentru că nu-i părăsim, va crește și mai multă recompensă, și mai ales pentru casa soților Kabanov. Dar știm că în casa Kabanovilor, Katerina se sufocă în captivitate, Tihon se bea el însuși; Se înfățișează sălbatic asupra propriului său nepot, forțându-l să se zbată din cauza moștenirii care îi aparține de drept lui Boris și surorii sale. Vorbește cu încredere despre moravurile care domnesc în familii, Kuligin: „Iată, domnule, ce orășel avem! Au făcut un bulevard, dar nu se plimbă. Ei ies doar în vacanță, și apoi fac un lucru, că ies la plimbare, dar ei înșiși merg acolo să-și arate ținutele. Vei întâlni doar un funcționar beat, care se îndreaptă cu greu spre casă de la tavernă. Săracii nu au timp să iasă, domnule, au zi și noapte de care să-și facă griji... Dar ce fac bogații? Ei bine, ce s-ar părea, ei nu merg, nu respiră aer curat? Deci nu. Porțile tuturor, domnule, sunt de mult încuiate și câinii eliberați. Crezi că fac afaceri sau se roagă lui Dumnezeu? Nu, domnule! Și nu se închid de hoți, ci pentru ca oamenii să nu vadă cum își mănâncă propria gospodărie și își tiranizează familiile. Și ce lacrimi curg în spatele acestor încuietori, invizibile și inaudibile!.. Și ce, domnule, în spatele acestor încuietori este desfrânarea întunericului și a beției! Și totul este cusut și acoperit - nimeni nu vede și nu știe nimic, doar Dumnezeu vede! Tu, spune el, mă vezi în oameni și pe stradă; și nu îți pasă de familia mea; la aceasta, spune el, am lacăte, și constipație și câini răi. Familie, spune el, e un secret, un secret! Știm aceste secrete! Din aceste secrete, domnule, mintea doar se distrează, iar restul urlă ca un lup... Jefuiesc orfani, rude, nepoți, bat membrii gospodăriei ca să nu îndrăznească să scoată o vorbă despre nimic din ceea ce face el acolo. .

Și cât valorează poveștile lui Feklusha despre ținuturile de peste mări! („Se spune că există astfel de țări, dragă fată, unde nu există țari ortodocși, iar saltanii stăpânesc pământul... Și apoi este țara în care toți oamenii au capete de câine.” Dar țările îndepărtate! Îngustimea opiniile rătăcitorului se manifestă în mod deosebit în narațiunea „viziunii” de la Moscova, când Feklush ia un curător obișnuit pentru un necurat, care „împrăștie neghina pe acoperiș, iar oamenii în timpul zilei în timpul lor. vanitatea ridică în mod invizibil”.

Restul locuitorilor orașului se potrivesc cu Feklusha, trebuie doar să ascultați conversația locuitorilor locali din galerie:

1: Și acesta, frate, ce este?

2: Și aceasta este ruina lituaniană. Luptă! Vedea? Cum au luptat ai noștri cu Lituania.

1: Ce este Lituania?

2: Deci este Lituania.

1: Și ei spun, ești fratele meu, ea a căzut peste noi din cer.

2: Nu pot să-ți spun. Din cer deci din cer.

Nu este de mirare că Kalinovii percep furtuna ca pedeapsa lui Dumnezeu. Kuligin, înțelegând natura fizică a unei furtuni, încearcă să protejeze orașul construind un paratrăsnet și îi cere lui Di-whom bani pentru acest scop. Desigur, nu a dat nimic, ba chiar l-a certat pe inventator: „Ce fel de putere este! Ei bine, ce nu ești un tâlhar! Ne este trimisă o furtună ca pedeapsă ca să simțim, iar tu vrei să te aperi cu stâlpi și cu niște căni, Doamne iartă-mă. Dar reacția lui Diky nu surprinde pe nimeni, despărțirea de zece ruble tocmai așa, pentru binele orașului, este ca moartea. Comportamentul orășenilor este înfiorător, care nici măcar nu s-au gândit să ia în fața lui Kuligin, ci doar în tăcere, din lateral, au urmărit cum Dikoy îl insulta pe mecanic. Pe această indiferență, iresponsabilitate, ignoranță vibrează puterea micilor tirani.

I. A. Goncharov a scris că în piesa „Furtuna” „o imagine amplă a vieții și obiceiurilor naționale s-a domolit. Rusia pre-reformă este reprezentată în mod autentic în ea prin aspectul social-economic, familial-gospodăresc și cultural-cotidian.