Drumul creator al lui Goethe, care s-a întins pe șaizeci și cinci de ani, a fost marcat de crearea celor mai înalte exemple de poezie, proză și dramaturgie, strâns legate de tradiția culturală germană și atingând o semnificație spirituală și estetică universală. Această multidirecționalitate este una dintre mărturiile universalității și plasticității geniului lui Goethe.

Formarea creativă a scriitorului s-a desfășurat sub influența mișcării Sturm und Drang, care a protestat împotriva ordinii sociale nedreapte și a dorinței de eliberare de dogmele și normele „tatălui” care îngăduiau dezvoltarea spirituală naturală a tinerei generații. În centrul acestei mișcări a fost noțiunea de „geniu furtunos”, care a fost personificată de tânărul Goethe. De mare importanță pentru poetul debutant a fost comunicarea sa cu Herder, care l-a inspirat cu ideea unei legături inseparabile între creativitatea artistică și tradiția culturală populară națională.

Drumul lui Goethe spre vârful literaturii mondiale a început cu poezia, a cărei compoziție s-a răsfățat în prima tinerețe. În timpul vieții a scris aproximativ 1500 de poezii. Dezvăluind diferite fațete ale bogatei personalități a poetului și reflectând diferitele etape ale dezvoltării sale interioare, versurile lui Goethe sunt un fel de cronică a autobiografiei sale spirituale.

În a doua jumătate a anilor 1870, Goethe și-a încercat mâna la diferite genuri literare. Faima paneuropeană îl aduce aproape de sentimentalism romanul Suferința tânărului Werther, scris din perspectiva unui tânăr sensibil, visător și profund singuratic, care s-a sinucis din cauza iubirii nefericite. Scrisorile lui Werther către un prieten și fragmente din jurnalul său, care alcătuiesc romanul, reprezintă un „rezumat” emoționant al evenimentelor, dezvăluind dezordinea tragică a vieții eroului, înzestrat cu un bogat potențial spiritual, care, însă, nu este destinat fi realizat.

Mutarea autorului cărții Werther la Weimar a coincis cu plecarea sa din Sturm und Drang, care la acel moment dădea deja semne de epuizare. Pentru Goethe, această plecare a însemnat o tranziție de la creativitatea închisă în lumea interioară la cunoașterea artistică a realității obiective. Zece ani de serviciu public la Weimar au retrogradat activitatea literară pe plan secundar, dar chiar și în astfel de condiții, Goethe a smuls ore întregi pentru creativitate. În această perioadă, el, în special, a lucrat la romanul Vocația teatrală a lui Wilhelm Meister, în care a vorbit despre eforturile eroului de a crea un teatru național în Germania. Imaginea lui Wilhelm diferă în multe privințe de visătorul pasiv melancolic Werther: Meister a fost scris ca un tânăr energic, activ care se străduia să beneficieze societatea.

La scurt timp după întoarcerea sa din Italia, Goethe a intrat într-o perioadă de așa-numit „clasicism de la Weimar”. Începutul acestei etape a fost marcat de apariția, în special, a ciclului „Elegii romane”, care exprima starea de ebrietate cu bucurii pământești, precum și romanul educațional „Anii învățăturii lui Wilhelm Meister”, care înfățișa un erou care cunoaște lumea, își depășește ideile speculative despre realitate și dobândește o umanitate înțeleaptă față de oameni. material de pe site

Principala realizare a perioadei Weimar, precum și a întregii opere literare a lui Goethe, a fost tragedia „Faust”, care a întruchipat rezultatele căutării sale spirituale și artistice, cele mai importante descoperiri ale gândirii iluministe din secolul al XVIII-lea, precum și ca experienţă culturală a întregii epoci. Împrumutând imaginea lui Faust din tradiția literară și teatrală anterioară, Goethe i-a dat un puternic sens filozofic, volum simbolic și amploare titanică, datorită cărora a devenit o figură care întruchipează însuși spiritul noii civilizații europene.

De fapt, Goethe a pus bazele întregii literaturi germane ulterioare, a arătat posibilitatea sintezei diferitelor tradiții culturale naționale și a adus o contribuție semnificativă la stabilirea bazelor umanismului occidental. După ce a prezis formarea ulterioară a literaturii mondiale, el a deschis calea ei cu opera sa și a dat un exemplu de scriitor de talie mondială.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

• Contribuția lui Goethe la literatură
• caracteristici ale creativității lui Goethe
• scurta lucrare a lui Goethe
• eseul Goethe
• eseu „Versurile lui Goethe”

Johann Wolfgang von Goethe s-a născut la 28 august 1749 la Frankfurt pe Main, un poet, gânditor și naturalist german. Un reprezentant remarcabil al Iluminismului în Germania, unul dintre fondatorii literaturii germane moderne, un om de știință versatil.

Fiu al unui consilier imperial, un burghez educat, Goethe a studiat la Leipzig (1765-1768) și la Strasbourg (1770-1771), a predat jurisprudență și multe alte discipline științifice, inclusiv medicina. La Strasbourg, Goethe l-a cunoscut pe J. G. Herder și a devenit membru al mișcării Sturm und Drang. În 1775 a venit la Weimar la invitația ducelui Karl August. Ignorând opinia instanței, Goethe a încheiat o căsătorie civilă cu o florărie, Christiane Vulpius. A acceptat cu reținere Marea Revoluție Franceză, dar în septembrie 1792, la bătălia de la Valmy, a definit cu brio semnificația istorică mondială a victoriei trupelor revoluționare ale Franței: „Din această zi și din acest loc o nouă eră a începe istoria lumii.” Prietenia lui Goethe cu Schiller (din 1794) a fost de mare importanță. La Weimar, Goethe a regizat teatrul organizat de el în 1791.

Primele opere poetice ale lui Goethe (1767-1769) gravitează spre tradițiile liricii anacreontice. Goethe a publicat prima sa colecție de poezii în 1769. O nouă perioadă a lucrării sale începe în 1770. Versurile lui Goethe din perioada Sturm und Drang sunt una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria poeziei germane. Eroul liric al lui Goethe apare ca întruchipare a naturii sau într-o fuziune organică cu aceasta („Călătorul”, 1772, „Cântecul lui Mahomed”, 1774). Se îndreaptă către imagini mitologice, cuprinzându-le într-un spirit rebel („Cântecul rătăcitorului în furtună”, 1771-1772; monologul lui Prometeu dintr-o dramă neterminată, 1773).

Drama istorică Goetz von Berlichingen (1773) a reflectat evenimentele din ajunul Războiului Țărănesc din secolul al XVI-lea, sunând ca o dură reamintire a arbitrarului princiar și a tragediei unei țări fragmentate. În romanul Suferințele tânărului Werther (1774), Goethe, folosind forma unui roman sentimental în scrisori, transmite experiențele personale dramatice ale eroului și, în același timp, creează o imagine a realității germane. În drama „Egmont” (1788), care a început chiar înainte de a se muta la Weimar și este asociată cu ideile „Furtună și năvălire”, conflictul dintre asupritorii străini și popor, a cărui rezistență este înăbușită, dar nu întreruptă, este la centrul evenimentelor; finalul dramei sună ca un apel la lupta pentru libertate.

Deceniul 1776-1785 este unul de tranziție în dezvoltarea creativă a lui Goethe. Reacția la răzvrătirea individualistă a determinat gândirea lui Goethe cu privire la nevoia de auto-constrângere a individului („Graniile umanității”, 1778-1781; „Ilmenau”, 1783). Cu toate acestea, fidel preceptelor eroice ale umanismului, Goethe susține că omul este capabil de îndrăzneală creatoare („Divin”, 1782). Aceasta este inconsecvența viziunii despre lume a lui Goethe. Poetul nu a putut scăpa complet de influența opresivă a relațiilor sociale înapoiate. La sfârșitul anilor 80 ai secolului al XVIII-lea, conceptul de așa-numit. Clasicismul de la Weimar - o versiune specială a iluminismului european și german. În ideea de armonie, adoptată de Goethe din I. Winckelmann și dezvoltată de Goethe și Schiller, afirmarea idealului unei personalități armonioase este combinată cu un program de reforme treptate, ideile de luptă sunt înlocuite cu ideea de ​​educație, care a însemnat până la urmă reconcilierea cu ordinea existentă (dramă „Torquato Tasso”, 1780 -1789, ed. 1790).

Percepția păgâno-materialistă a culturii antice este exprimată cel mai clar în „Elegiile romane” (1790), gloriind bucuriile trupești. Mai târziu, în balada The Corinthian Bride (1797), Goethe pune în contrast acest păgânism care afirmă viața cu religia ascetică a creștinismului. Tragedia „Iphigenia în Tauris” (1779-1786, publicată în 1787) se bazează pe complotul unui mit grecesc antic, ideea tragediei este victoria umanității asupra barbariei.

Marea Revoluție Franceză se reflectă direct în Epigramele venețiene (1790, publicată în 1796), în drama The Citizen General (publicată în 1793) și în nuvela Convorbiri ale emigranților germani (1794-1795). Goethe nu acceptă violența revoluționară, dar în același timp recunoaște inevitabilitatea reorganizării sociale. În acești ani, a scris poemul satiric „Reinecke vulpea” (1793), denunțând arbitrariul feudal. În poezia „Hermann și Dorothea” (1797), scrisă în hexametru, într-un gen apropiat de idilă, Goethe se confruntă cu calea patriarhală liniștită a ținutului german și cu „mișcarea fără precedent” care se desfășoară dincolo de Rin. Cea mai mare lucrare a lui Goethe din anii '90 este romanul „Anii învățăturii lui Wilhelm Meister” (1793-1796, publicat în 1795-1796). Hobby-urile scenice ale eroului apar ca o iluzie tinerească; în finalul romanului, el își vede sarcina în activitatea economică practică.

De fapt, aceasta a însemnat reconcilierea cu realitatea germană înapoiată. Strălucirea scenelor realiste de zi cu zi, culoarea imaginilor sunt combinate în romanul lui Goethe cu un final misterios exagerat, imaginea unor figuri misterioase etc. Cartea autobiografică „Poezie și adevăr din viața mea” (părțile 1-4. ed. Prima viață a lui Goethe, înainte de a se muta la Weimar, și evaluează critic rebeliunea Sturm und Drang. „Călătoria italiană” (vol. 1-3, ed. 1816-1829) este un document artistic remarcabil al epocii. În romanul de familie „Afinitatea electivă” (ed. 1809), Goethe pune problema libertăţii de simţire, dar sub semnul renunţării şi fidelităţii faţă de fundamentele familiale.

Romanul Anii rătăcitori ai lui Wilhelm Meister (părțile 1-3, 1821-1829), deja asociat în mare măsură cu tradiția romanului romantic german, se remarcă prin ideea muncii colective, întruchipată ca o utopie naivă a unui meșteșug. comunitate. Interesul pentru Orient, caracteristic romantismului, se reflectă în ciclul „Divanul Vest-Est” (1814-1819, publicat în 1819), inspirat de poezia persană. În jurnalismul ultimilor ani, Goethe, respingând Teutonomania și aspectele mistice ale romantismului german, salută colecția de cântece populare de L. I. Arnim și C. Brentano „Cornul magic al unui băiat” (1806-1808), apreciază foarte mult romantismul lui Byron. . În polemica împotriva tendințelor naționaliste care s-au dezvoltat în Germania în timpul și după războaiele napoleoniene, Goethe propune ideea de „literatură mondială”, fără a împărtăși scepticismul hegelian în aprecierea viitorului artei.

Tragedia „Faust” (partea I - 1808, partea a II - 1825-1831) rezumă dezvoltarea întregii gândiri educaționale europene a secolului al XVIII-lea și anticipează problemele secolului al XIX-lea. În procesarea intrigii, Goethe s-a bazat pe cartea populară despre Faust (1587), precum și pe drama cu păpuși. Imaginea lui Faust întruchipează credința în posibilitățile nelimitate ale omului. Mintea iscoditoare și îndrăzneala lui Faust se opun eforturilor zadarnice ale pedantului sec Wagner, care s-a ferit de viață, de oameni. În procesul căutării, Faust, depășind contemplativitatea gândirii sociale germane, propune actul ca bază a ființei. Lucrările lui Goethe reflectau intuițiile strălucitoare ale dialecticii (monologul Spiritului Pământului, aspirațiile contradictorii ale lui Faust însuși). Goethe înlătură opoziția metafizică dintre bine și rău. Negarea și scepticismul, întruchipate în imaginea lui Mefistofel, devin forța motrice care îl ajută pe Faust în căutarea adevărului. Calea către creație trece prin distrugere - aceasta este concluzia la care, potrivit lui Cernîșevski, ajunge Goethe, rezumand experiența istorică a epocii sale. Povestea lui Gretchen devine o verigă importantă în căutarea lui Faust.

Situația tragică apare ca urmare a unei contradicții insolubile între idealul unei persoane fizice, așa cum îi apare Margarita lui Faust, și apariția reală a unei fete limitate dintr-un mediu mic-burghez. În același timp, Margareta este o victimă a prejudecăților sociale și a dogmatismului moralei bisericești. În efortul de a stabili idealul umanist, Faust se îndreaptă către antichitate. Căsătoria lui Faust și Elena este un simbol al unității a două epoci. Dar această unitate este doar o iluzie - Elena dispare, iar fiul lor moare. Rezultatul căutărilor lui Faust este convingerea că idealul trebuie realizat pe pământul real. În același timp, Goethe înțelege deja că noua societate burgheză creată pe ruinele Europei feudale este departe de a fi ideală. Confruntat cu un set complex de probleme ale secolului al XIX-lea, Goethe păstrează un optimism iluminist, dar îl îndreaptă către generațiile viitoare când munca liberă pe un pământ liber devine posibilă. În numele acestui viitor luminos, o persoană trebuie să acționeze și să lupte. „Numai El este demn de viață și libertate, Care merge la luptă pentru ei în fiecare zi!” - aceasta este concluzia finală care decurge din tragedia optimistă a lui Goethe.

Moartea lui Goethe, după G. Heine, a marcat sfârșitul „perioadei artistice” în literatura germană (concept în sensul că interesele artei au prevalat atunci asupra celor socio-politice).

Johann Wolfgang von Goethe- Poet, om de stat, gânditor german.

S-a născut Goethe 28 august 1749 ani în Frankfurt pe Main într-o familie burgheză bogată. Tatăl său este un consilier imperial, un avocat, mama lui este o nobilă, fiica unui bătrân de la Frankfurt.

Deja în copilărie, Johann a început să dea dovadă de abilități uimitoare pentru știință. Deja la vârsta de șapte ani știa mai multe limbi, în plus, la această vârstă a început să scrie primele sale poezii și să compună piese de teatru. Un copil talentat a citit mult și a încercat să-și reînnoiască baza de cunoștințe cât mai mult posibil.

LA 1765 anul Goethe devine student la Universitatea din Leipzig, unde trebuia să studieze dreptul. În acest moment, se îndrăgostește pentru prima dată, iar acesta a fost motivul creării culegerii lirice de poezii „Annette” (1767).

Boală gravă în 1768 Anul aproape a pus capăt biografiei lui Johann Goethe, forțându-l pe tânăr să-și părăsească studiile la universitate, pe care le-a putut continua abia în 1770 la Strassburg. Aici, odată cu dobândirea de cunoștințe juridice, a studiat științele naturii și medicina.

LA 1771 g. după susţinerea disertaţiei, Goethe devine doctor în drept.

LA 1772 Goethe se mută la Wetzlar pentru a practica avocatura. În acest oraș poetul se confruntă cu durerile iubirii neîmpărtășite pentru logodnica prietenului său, Charlotte Buff. Goethe și-a descris sentimentele și chinurile profunde în lucrarea sa „Suferințele tânărului Werther” - acest roman l-a făcut celebru pe poet.

LA 1775 În anul în care Johann Goethe primește o ofertă de la prietenul său apropiat, prințul Karl-August, să intre în serviciul public. El este de acord și se stabilește la Weimar. Un scriitor și poet binecunoscut, având puteri largi, finanțe controlate, starea drumurilor și educație. Pentru succesul său în acest domeniu, Goethe a fost ridicat la rangul de nobil în 1782, iar în 1815 a devenit primul ministru în guvernul lui Charles August.1791 a fost marcat de deschiderea unui teatru în oraș, ceea ce s-a întâmplat cu participarea directă a scriitorului.

LA 1784 În 1790, Goethe a descoperit osul premaxilar uman, iar în 1790 a fost publicat tratatul „Experiența în metamorfoza plantelor”.

Când Goethe avea aproape șaizeci de ani, s-a căsătorit cu Christiane Vulpius, iubita sa și mama copiilor săi, într-o căsătorie civilă, în ciuda faptului că era o plebee, iar acest lucru a stârnit proteste publice.

În 1808, a fost publicată prima parte a tragediei Faust. Sfârșitul lucrării despre Faust cade în 1831.

Un scriitor genial moare 22 martie 1832, lăsându-și strălucita moștenire sub forma multor poezii, balade, piese de teatru, romane, lucrări științifice din domeniul anatomiei, geologiei, mineralogiei, fizicii.

Cel mai mare poet și geniu universal al literaturii germane. Și-a numit opera „fragmente ale unei mărturisiri uriașe”. Lucrările sale autobiografice, incl. Poezie și adevăr (Dichtung und Wahrheit), care spune povestea copilăriei și tinereții poetului până în 1775; Călătorie în Italia (Italienische Reise), relatare a unei călătorii în Italia în 1786–1788; Campania franceză din 1792 (Die Campagne in Frankreich 1792) și Asediul Mainzului din 1793 (Die Belagerung von Mainz, 1793), precum și Analele și Jurnalele (Annalen și Tag- und Jahreshefte), acoperind perioada cuprinsă între 1790 și 1790. 1822, toate au fost publicate cu convingerea fermă că este imposibil să apreciezi poezia fără a-i înțelege mai întâi autorul.

Goethe s-a născut la 28 august 1749 la Frankfurt pe Main. „Tatăl meu a mers la modul meu dur / de viață, fizicul; / În mamă - temperamentul este mereu viu / Și atracția pentru povești ”(traducere de D. Nedovich), - a scris într-una dintre poeziile sale de mai târziu. Primele experimente în poezie ale lui Goethe aparțin vârstei de opt ani. Învățătura nu prea strictă la domiciliu sub supravegherea tatălui său, iar apoi trei ani de studenți liberi la Universitatea din Leipzig i-au lăsat suficient timp pentru a-și satisface pofta de lectură și a încerca toate genurile și stilurile iluminismului, astfel încât până la vârsta din 19, când o boală gravă l-a forțat să-și întrerupă studiile, stăpânește deja tehnicile versificației și dramaturgiei și a fost autorul unui număr destul de însemnat de lucrări, majoritatea le-a distrus ulterior. Culegerea de poezii a lui Annette (Das Buch Annette, 1767), dedicată Annei Katharina Schönkopf, fiica proprietarului tavernei din Leipzig, unde obișnuia să ia masa Goethe, și comedia pastorală The Caprices of a Lover (Die Laune des Verliebten, 1767) au fost special conservate.

La Strasbourg, unde în 1770-1771 Goethe și-a încheiat studiile juridice, iar în următorii patru ani la Frankfurt a fost liderul unei revolte literare împotriva principiilor stabilite de J.H. Gottsched (1700-1766) și teoreticienii iluminismului.

La Strasbourg, Goethe l-a întâlnit pe J. G. Herder (1744–1803), principalul critic și ideolog al mișcării Sturm und Drang, plin de planuri de a crea o literatură extraordinară și originală în Germania. Atitudinea entuziastă a lui Herder față de Shakespeare, Ossian, T. Percy's Monuments of Old English Poetry și poezia populară a tuturor națiunilor i-au deschis noi orizonturi tânărului poet, al cărui talent abia începea să se dezvolte. A scris Goetz von Berlichingen (G tz von Berlichingen) și, folosind „lecțiile” lui Shakespeare, a început să lucreze la Egmont (Egmont) și Faust (Faust); l-a ajutat pe Herder să colecteze cântece populare germane și a compus multe poezii în felul unui cântec popular. Goethe a împărtășit convingerea lui Herder că adevărata poezie ar trebui să vină din inimă și să fie rodul experienței de viață a poetului, și nu să rescrie vechi modele. Această convingere a devenit principalul său principiu creativ pentru tot restul vieții. În această perioadă, fericirea arzătoare care l-a umplut de dragoste pentru Friederike Brion, fiica pastorului din Sesenheim, a fost întruchipată în imaginile vii și tandrețea sinceră a unor poeme precum Date and Parting (Willkommen und Abschied), May Song (Mailied) și Cu o panglică pictată (Mit einem bemalten Band); reproșurile de conștiință după despărțirea de ea s-au reflectat în scenele de abandon și singurătate din Faust, Goetz, Clavigo și într-o serie de poezii. Pasiunea sentimentală a lui Werther pentru Lotte și dilema lui tragică: dragostea unei fete deja logodită cu o alta face parte din experiența de viață a lui Goethe. Poezii către Lily Schönemann, o tânără frumusețe din societatea de la Frankfurt, spun povestea pasiunii sale trecătoare.

Unsprezece ani la curtea din Weimar (1775-1786), unde a fost prieten și consilier al tânărului duce Charles August, au schimbat radical viața poetului. Goethe a fost chiar în centrul societății de curte - un inventator și organizator neobosit de baluri, mascarade, glume practice, spectacole de amatori, vânătoare și picnicuri, administrator al parcurilor, monumentelor de arhitectură și muzeelor. A devenit membru al Consiliului Privat ducal, iar mai târziu ministru de stat; s-a ocupat de amenajare drumuri, recrutare, finanțe publice, lucrări publice, proiecte miniere etc. și a petrecut mulți ani studiind geologia, mineralogia, botanica și anatomia comparată. Dar mai ales a beneficiat de pe urma lungului său contact zilnic cu Charlotte von Stein. Emoționalitatea și iconoclasmul revoluționar din perioada Sturm und Drang sunt de domeniul trecutului; acum idealurile lui Goethe în viață și artă sunt reținerea și autocontrolul, echilibrul, armonia și perfecțiunea clasică a formei. În loc de mari genii, eroii săi sunt oameni destul de obișnuiți. Strofele libere ale poemelor sale sunt calme și senine ca conținut și ritm, dar încetul cu încetul forma devine mai aspră, în special Goethe preferă octavele și cupletele elegiace ale marii „troici” - Catullus, Tibullus și Propertius.

Numeroasele îndatoriri oficiale ale lui Goethe au împiedicat serios finalizarea lucrărilor majore pe care le începea - Wilhelm Meister, Egmont, Iphigenie și Tasso. Luându-și un an și jumătate de vacanță, călătorește în Italia, unde sculptează, realizează peste o mie de schițe de peisaj, citește poeții antici și istoria artei antice de I. I. Winkelman (1717–1768).

La întoarcerea sa la Weimar (1789), Goethe nu a trecut imediat la un mod de viață „sedentar”. În următorii șase ani, a făcut o a doua călătorie la Veneția, l-a însoțit pe Ducele de Weimar în călătoria sa la Breslau (Wroclaw), a participat la campania militară împotriva lui Napoleon. În iunie 1794, a stabilit relații de prietenie cu F. Schiller, care a cerut ajutor la editarea unei noi reviste, Ory, iar după aceea a locuit în principal la Weimar. Comunicarea zilnică a poeților, discuția de planuri, lucrul în comun asupra unor idei precum Xenia satirică (Xenien, 1796) și baladele din 1797, au fost un excelent stimul creativ pentru Goethe. Au fost publicate lucrările care se aflau pe biroul lui, inclusiv. Elegiile romane (R mische Elegien), rodul nostalgiei pentru Roma și al iubirii pentru Christiane Vulpius, care a devenit soția lui Goethe în 1806. A finalizat anii de studii ale lui Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795-1796), a continuat să lucreze la Faust și a scris o serie de lucrări noi, inclusiv. Alexis și Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) și Hermann și Dorothea (Hermann und Dorothea), un poem idilic din viața unui mic oraș german pe fundalul Revoluției Franceze. Cât despre proză, Goethe a scris apoi o colecție de nuvele, Conversații ale emigranților germani (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten), care cuprindea și inimitabila Povestea (Das M rchen).

Când Schiller a murit în 1805, tronurile și imperiile au tremurat în timp ce Napoleon a remodelat Europa. În această perioadă a scris sonete lui Minna Herzlieb, romanul Afinitate electivă (Die Wahlverwandtschaften, 1809) și o autobiografie. La vârsta de 65 de ani, purtând o mască orientală Hatem, a creat West-East Diwan (West-stlicher Diwan), o colecție de versuri de dragoste. Zuleika acestui ciclu, Marianne von Willemer, a fost ea însăși o poetesă, iar poemele ei au intrat organic în Divan. Parabole, observații profunde și gânduri înțelepte despre viața umană, morală, natură, artă, poezie, știință și religie luminează versurile divanului vest-est. Aceleași calități se manifestă și în Convorbiri în proză și în versuri (Spr che în proză, Spr che în Reimen), Primele verbe orfice (Urworte. Orhisch, 1817), precum și în Convorbiri cu I.P. Eckerman, publicate în ultimul deceniu al viața poetului când termina pe Wilhelm Meister și Faust. Goethe a murit la Weimar la 22 martie 1832.

Cel mai bun de azi

LUCRĂRI PRINCIPALE

Goetz von Berlichingen cu o mână de fier (G tz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773), inspirat de cronicile istorice ale lui Shakespeare, oferă o imagine realistă vie a Germaniei secolului al XVI-lea, desenând un conflict între vechea ordine imperială, reprezentată prin cavalerismul și țărănimea ei și forțele noi, prinții și orașele conflictuale care sunt destinate să determine viața modernă. Piesa Clavigo (Clavigo, 1774) se bazează pe un episod din memoriile lui P.O.K. Beaumarchais; Spre deosebire de Götsu, aceasta este o tragedie modernă simplă din punct de vedere compozițional din viața clasei de mijloc, ridicată de Goethe la nivelul unei piese problematice, în care fiecare personaj are dreptate în felul său. Eroul din Egmont (Egmont, 1788) este un statholder (vicerege) olandez din vremea lui Filip al II-lea, care a fost executat de spanioli în timpul luptei Olandei pentru eliberarea de sub jugul spaniol. Libertatea este tema principală a tragediei. Folosirea unei orchestre care însoțește viziunea alegorică a zeiței Libertății în ultimul act a provocat critici ascuțite la acea vreme, dar mai târziu Schiller a recurs și la această tehnică - acesta a fost primul pas către dramele muzicale wagneriene, uvertura lui Beethoven către Egmont a continuat această tradiție. . Iphigenia in Tauris (Iphigenie auf Tauris, 1787) este un imn cu adevărat frumos adus femeii lui Goethe. Spre deosebire de Ifigenia Euripide, o intriga vicleană, eroina lui Goethe, după ce și-a propus obiectivul înalt de a înlătura blestemul familiei, își atinge acest scop prin refuzul vrăjirii de sânge, nu se schimbă sub nicio formă și duce o viață pură, fără păcat, încrezător că zeii aprobă filantropia ei . Torquato Tasso (Torquato Tasso, 1790) - uluitor până la miez și, cu toate restricțiile impuse de sublimitatea limbajului poetic și a formei clasice, o tragedie realistă și convingătoare a unui geniu amenințat de nebunie. Romanul Afinitatea electorală (Die Wahlverwandtschaften, 1809) examinează problemele divorțului în detaliu și fără prejudecăți.

Publicat în 1774, romanul psihologic sentimental din scrisorile Suferința tânărului Werther (Die Leiden des jungen Werthers) i-a adus autorului faimă în întreaga lume. Prima parte conține circumstanțe mai mult sau mai puțin exacte ale dragostei nefericite a lui Goethe pentru Charlotte (Lotta) Buff, mireasa prietenului său GK Kestner, în vara anului 1772 la Wetzlar. A doua parte se bazează pe soarta ghinionistă a lui KV Yeruzalem, secretarul plenipotențiar din Brunswick: disprețuit de societatea aristocratică a Camerei Judiciare, hărțuit de superiorii săi și îndrăgostit de soția colegului său, s-a sinucis în octombrie 1772. Cristalizarea acestor materiale și personaje s-a produs însă sub influența unui incident dureros petrecut lui Goethe în februarie 1774 în casa gelosului soț al lui Maximilian, Brentano.

Succesul fără precedent al romanului nu poate fi pus doar pe seama priceperii neîntrecute cu care Goethe a îmbrăcat o poveste de dragoste obișnuită în formă epistolară. Iată crezul unei întregi generații care s-a răzvrătit împotriva raționalismului optimist primitiv al părinților, care au văzut acțiunea legilor speculative în abundența minunată a naturii, în misteriosul ei Creator - un fel de ceasornicar, în evenimentele vieții - un set de prescripții morale, iar în drumurile giratorii ale pierderilor și câștigurilor - calea torentă către fericire atinsă printr-un comportament rațional. În ciuda tuturor acestor lucruri, Werther a proclamat dreptul inimii.

Wilhelm Meister este personajul principal din dilogia lui Goethe Wilhelm Meisters Lehrjahre și Wilhelm Meisters Wanderjahre. După gen, acesta este un roman de educație (Bildungsroman), care dezvăluie dezvoltarea spirituală organică a eroului pe măsură ce se acumulează experiența de viață. Prima ediție a romanului - Vocația teatrală a lui Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters theatralische Sendung, scrisă în 1777–1786) - a fost descoperită în Elveția în 1910 și a fost publicată în 1911. Romanul este remarcabil prin descrierea realistă a vieții actoricești, viața de burghezi și aristocrați și este cu adevărat unică în dramaturgii germani, francezi și englezi, în special Shakespeare. Anii de studiu ai lui Wilhelm Meister (1795–1796) au fost inspirați de participarea prietenoasă a lui Schiller; șase cărți ale Vocației Teatrale au fost incluse în primele patru cărți ale noii ediții, dar au fost revizuite dintr-o poziție mai matură a autorului. Conform noului plan, Meister urma să fie condus într-o concepție mai universală, umanistă a vieții, care nu putea fi realizată decât prin asocierea cu aristocrații. Teatrul își păstrează, fără îndoială, valoarea educativă, dar doar ca o ocolire în direcția idealului, și nu ca scop în sine. Anii de rătăcire, scrise în ultimii ani ai vieții sale (publ. 1829), demonstrează din nou schimbările de filozofie și de modul de a scrie, ceea ce este tipic pentru Goethe, care a încercat mereu să țină pasul cu vremurile în schimbare. Revoluția industrială, mult mai importantă în consecințele ei decât trecătoarea Revoluție Franceză, a confirmat cât de radical s-au schimbat vremurile de când s-au încheiat Anii de Învățare. Este de remarcat faptul că, la sfârșitul călătoriilor sale europene, Wilhelm a emigrat împreună cu familia și un grup de prieteni în America, unde intenționau să creeze o frăție democratică a muncitorilor.

Faust este figura centrală a multor legende, găsite de mai multe ori în istoria literaturii. Lui Goethe i-au trebuit mai mult de 60 de ani pentru a finaliza prelucrarea legendei conform planului general întocmit în 1770. Prima parte a apărut abia în 1808. A doua parte - cu excepția tragediei magnifice a Helenei din actul III, începută în 1800 și publicată în 1827 - în principal opera ultimilor ani ai vieții scriitorului (1827-1831); finalizată cu puțin timp înainte de moartea lui Goethe și publicată în 1833.

Cei doi mari antagonişti ai tragediei misterioase sunt Dumnezeu şi diavolul, iar sufletul lui Faust este doar câmpul bătăliei lor, care cu siguranţă se va sfârşi cu înfrângerea diavolului. Acest concept explică contradicțiile din caracterul lui Faust, contemplația sa pasivă și voința activă, abnegația și egoismul, smerenia și îndrăzneala - autorul dezvăluie cu pricepere dualismul naturii sale în toate etapele vieții eroului.

Tragedia poate fi împărțită în cinci acte de dimensiuni inegale, în concordanță cu cele cinci perioade din viața doctorului Faust. În actul I, care se încheie cu o înțelegere cu diavolul, metafizicianul Faust încearcă să rezolve conflictul dintre două suflete - contemplativ și activ, care simbolizează respectiv Macrocosmosul și Spiritul Pământului. Actul II, tragedia lui Gretchen, care încheie prima parte, îl dezvăluie pe Faust ca un senzualist în conflict cu spiritualitatea. Partea a doua, care îl duce pe Faust în lumea liberă, în sfere de activitate mai înalte și mai pure, este alegoric în întregime, este ca o piesă de vis, în care timpul și spațiul nu contează, iar personajele devin semne ale ideilor eterne. Primele trei acte ale celei de-a doua părți formează un singur întreg și împreună formează actul III. În ele, Faust apare ca artist, mai întâi la curtea împăratului, apoi în Grecia clasică, unde se unește cu Elena din Troia, simbol al formei clasice armonioase. Conflictul în acest domeniu estetic este între artistul pur, care face artă de dragul artei, și eudemonistul, care caută plăcerea personală și gloria în artă. Punctul culminant al tragediei Helenei este căsătoria ei cu Faust, în care își găsește expresie sinteza clasicilor și romantismului, pe care o căutau atât Goethe însuși, cât și iubitul său elev J. G. Byron. Goethe i-a adus un omagiu poetic lui Byron, înzestrându-l cu trăsăturile lui Euforion, urmașul acestei căsătorii simbolice. În Actul IV, care se încheie cu moartea lui Faust, el este prezentat ca un lider militar, inginer, colonist, om de afaceri și constructor de imperiu. El se află în culmea realizărilor sale pământești, dar discordia interioară încă îl chinuiește, pentru că nu este în stare să atingă fericirea umană fără să distrugă viața umană și nici nu este capabil să creeze un paradis pe pământ cu abundență și muncă pentru toți fără a recurge la rău. mijloace. Diavolul, mereu prezent, este de fapt necesar. Acest act se încheie cu unul dintre cele mai impresionante episoade create de fantezia poetică a lui Goethe - întâlnirea lui Faust cu Care. Ea anunță moartea lui aproape, dar el o ignoră cu aroganță, rămânând un titan măiest și imprudent până la ultima suflare. Ultimul act, înălțarea și transfigurarea lui Faust, unde Goethe a folosit liber simbolurile raiului catolic, completează misterul cu un final maiestuos, cu rugăciunea sfinților și a îngerilor pentru mântuirea sufletului lui Faust prin harul unui bun Dumnezeu.

Influența lui Faust asupra literaturii germane și mondiale este enormă. Nimic nu se compară cu Faust în frumusețea poetică, iar în ceea ce privește integritatea compoziției, doar Paradisul pierdut al lui Milton și Divina Comedie a lui Dante.

Johann Wolfgang Goethe - cel mai mare poet, educator, om de stat, politician, om de știință naturală, gânditor, filozof german. Patria sa a fost orașul Frankfurt pe Main, unde la 28 august 1749 s-a născut în familia unui consilier imperial și a unei femei nobile. Odată cu genele tatălui său burghez, i-au fost transferate scrupulozitatea, rezistența, curiozitatea, de la mama sa, Johann Wolfgang a moștenit interesul pentru scris. Părinții bogați nu au economisit bani pentru educația lui. În 1755, profesorii de acasă au fost invitați la băiat. La vârsta de șapte ani, un copil capabil cunoștea mai multe limbi, la 8 ani a scris primele poezii din viața sa, a compus piese care erau jucate într-un teatru de păpuși acasă. Tânărul Goethe și-a completat singur bagajele de cunoștințe, uitându-se adesea în bogata bibliotecă de acasă.

În 1765, Goethe, în vârstă de 16 ani, era student la drept la Universitatea din Leipzig. În 1767, a scris prima colecție de poezii lirice - „Annette”, pe care a fost inspirat de prima sa dragoste. În 1768, Goethe s-a îmbolnăvit atât de mult încât a trebuit să uite de studii. Și-a reluat studiile abia în 1770, dar deja la Universitatea din Strasbourg. În această perioadă, nu numai că a primit cunoștințe de jurisprudență, dar a acordat și o atenție considerabilă studiului științelor naturale, medicinei și a fost serios interesat de literatură. La Strasbourg, l-a cunoscut pe Herder, iar această întâlnire a revoluționat părerile lui Goethe despre creativitate, despre cultură în general. Aici, la Strasbourg, are loc formarea lui ca poet, aici se transformă într-unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai mișcării Sturm und Drang.

În 1771, după ce și-a susținut disertația, Goethe a devenit doctor în drept. Pentru a nu-și dezamăgi rudele, avocatul proaspăt bătut a lucrat ca avocat, mutându-se la Wetzlar în 1772, dar activitatea sa literară, adevărata sa pasiune, a fost extrem de intensă în această perioadă. Sub influența unei noi iubiri, a scris romanul Suferințele tânărului Werther (1774), care l-a făcut pe Goethe celebru în întreaga lume. Circumstanțele personale (îndrăgostirea de logodnica unui prieten) l-au forțat pe scriitor să părăsească Wetzlar. Plecarea a tras o linie sub o perioadă întreagă din biografia sa - o tinerețe furtunoasă, hobby-uri pasionate și sentimentalism în munca sa.

În toamna anului 1775, Karl August, Ducele de Saxa-Weimar-Eisenach, îl invită pe ilustrul autor al cărții Suferințele tânărului Werther la serviciul său de manager. În acest sens, Goethe se mută la Weimar pentru a rămâne aici pentru totdeauna. Karl August l-a înzestrat cu puteri largi, celebrul scriitor a avut de-a face cu finanțe, educație, cultură etc., iar în domeniul serviciului public s-a dovedit a fi nu mai puțin talentat. În 1782, ducele i-a acordat un titlu nobiliar pentru munca sa de succes, iar în 1815 Goethe a avut onoarea de a deveni primul ministru al guvernului format de Karl August.

Cu toată ocupația lui, Goethe și-a găsit timp pentru activitatea literară. Așadar, în 1796, romanul „Anii învățăturii lui Wilhelm Meister” a fost finalizat, în 1808 - prima parte a tragediei „Faust”, una dintre acele lucrări care alcătuiesc vistieria literaturii mondiale. Ideea cărții a apărut încă din 1770, iar munca la ea nu s-a oprit până la moartea scriitorului.

În toamna anului 1806, Goethe, care avea deja sub 60 de ani, ignorând nemulțumirea curții, a combinat o căsătorie civilă cu o plebea Christiane Vulpius, o veche amantă și mama copiilor săi. În 1826, lista regalii lui Goethe a fost completată de alegerea sa ca membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. El a fost o ilustrare excelentă a tezei că o persoană talentată este talentată în toate, câștigând faima nu numai ca scriitor, ci și ca om de știință naturală. De-a lungul vieții, Goethe a publicat lucrări științifice despre mineralogie, geologie, morfologia comparativă a florei și faunei, anatomie, acustică și optică. Este greu de găsit o temă pe care el, cu profunzimea și talentul său artistic inerent, să nu l-a atins în opera literară: ediția Marelui Weimar a operelor lui Goethe se ridica la aproape o sută și jumătate de volume. Marele fiu al poporului german a cunoscut bătrânețea și moartea la Weimar, care i-a devenit natal, și a murit la 22 martie 1832.