Recent, prima absolvire oficială a preoților militari a avut loc la Universitatea Militară a Ministerului Apărării al Federației Ruse. Cincisprezece persoane care au primit posturi de asistenți comandanți cu normă întreagă ai formațiunilor și unităților militare pentru lucrul cu militarii credincioși. Timp de o lună au urmat o pregătire specială, iar în curând vor merge la unități.

Pentru mine, ca ateu consecvent (cu un amestec de gnosticism), aceasta este una dintre cele mai controversate știri din ultima vreme. Se ridică prea multe întrebări în legătură cu institutul de capelan în raport cu armata noastră. Dar să începem de la cuptor.

Începând cu secolul al XV-lea, în armata rusă au existat mereu preoți ortodocși, care instruiau și ajutând soldații să nu se piardă în monotonia vieții armatei și în ororile războiului, dacă există. Deci, potrivit Wiki, în 1545, protopopul Andrei al Catedralei Buna Vestire cu catedrala clerului a participat la campania de la Kazan cu Ivan cel Groaznic. Nu se știe ce a urmat, dar nu cred că preoția nu a fost prezentă în viața armatei. Iar în secolul al XVII-lea, sub Alexei Mihailovici, preoților militari li s-au dat oficial salarii, același lucru a continuat sub Fiodor Alekseevici și sub împăratul nostru europeanizat Petru, care a introdus titlurile de ieromonahi-șefi ai flotei și preoții principali ai câmpului. Și toate acestea în ciuda schismei și a reformei bisericești. La sfârșitul secolului al XIX-lea, 5 mii de preoți militari și câteva sute de capelani slujeau în armata Imperiului Rus. Și în „Divizia Sălbatică”, de exemplu, mullahii au slujit și ei. În același timp, preotul era echivalat cu gradul de ofițer și primea un salariu corespunzător.

Potrivit protopopului Dmitri Smirnov, în epoca post-sovietică, preoții ortodocși s-au înscris imediat în armată, dar și-au făcut munca pe gratis. Dar în 1994, Patriarhul Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii și apoi ministrul Apărării Pavel Grachev au semnat un acord de cooperare. Acest document a devenit baza pentru crearea Comitetului Coordonator pentru interacțiunea dintre Forțele Armate și Biserica Ortodoxă Rusă. În februarie 2006, patriarhul și-a dat binecuvântarea pregătirii preoților militari, iar în luna mai a aceluiași an, președintele rus Vladimir Putin s-a pronunțat și el în favoarea recreării instituției preoților militari.

Câți și ce fel de preoținevoie

Președintele a dat apoi, în 2011, sarcina de a crea până la sfârșitul anului un institut de preoți militari în armată și marina. La început, preoții urmau să fie predați la Școala superioară de comandă aeriană din Ryazan. Margelov, atunci - la una dintre universitățile militare din Moscova. Și, în cele din urmă, alegerea a căzut pe Universitatea Militară a Ministerului Apărării al Federației Ruse. Preoții de regiment cu normă întreagă au apărut în armata rusă în decembrie 2012, dar prima eliberare a „noilor preoți” a avut loc abia acum.

Preotul principal al Forțelor Aeropurtate Ruse, preotul Mihail Vasiliev, a estimat în 2007 nevoia de cler în trupele rusești astfel: aproximativ 400 de preoți ortodocși, 30-40 de mullahi musulmani, 2-3 lama budiști și 1-2 rabini evrei. În realitate, în armată mai sunt preoți și mullahi ortodocși. Reprezentanții altor credințe nu sunt „chemați”. Deci, ce rămâne cu reprezentanții altor credințe? Să-i discriminăm ca minorități? Sau creați o întreagă diviziune de „sprijin spiritual” pentru fiecare parte? Sau faceți ecumeniști universali din asistenți care lucrează cu personal militar credincios, capabili atât să mărturisească, cât și să facă namaz? Atunci li se va da tamburin și peyote?

Cu institutul de capelani din țările mici și monoconfesionale, este clar că acolo nu există o astfel de problemă. Într-o țară catolică vor fi catolici, într-o țară protestantă vor fi protestanți, într-o țară musulmană vor fi imami. Dar sunt mai puțini dintre ei pe hartă, cea mai mare parte a planetei devine treptat tolerantă din punct de vedere religios, iar în Egipt, aproape copți ortodocși trăiesc alături de musulmani de secole.

Dacă am avea încredere în Dumnezeu-Împăratul, ca în romanele Warhammer-40k, atunci totul ar fi și simplu - ar fi comisari care îndeplinesc funcțiile de preot și de inchizitor într-o singură persoană. Dar nu trăim într-o lume fantastică, totul este mai complicat aici.

Și mai este un aspect important, moralul. După cum știți, „patriarhul” pop-schismatic al nerecunoscutei Biserici Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev, Filaret, a binecuvântat detașamentele punitive pentru a ucide ruși. Este clar că este un impostor, că este un fost criminal și excomunicat din Biserica Ortodoxă. Dar, pe lângă el, un număr de preoți greco-catolici din vestul Ucrainei au făcut același lucru - o binecuvântare pentru crimă. Și chiar nu vreau ca preoții ortodocși să fie în vreun fel asemănători cu așa însetați de sânge, nu mi-e frică de acest cuvânt, eretici.

Nu o ofensivă, ci o apărare împotriva răului

Totuși, vedeți, creștinismul real, nu formal, este opusul războiului și al crimei. S-ar putea să fiu ateu, dar părerile filozofice ale lui Berdiaev, Serafim de Sarov și alți alți filozofi creștini îmi sunt aproape și chiar dragi. Prin urmare, aș vrea să-l distanțez cât mai mult de un lucru atât de neplăcut și forțat precum războiul.

Nu am avut niciodată cruciade (au fost împotriva noastră), rușii au perceput întotdeauna războiul ca pe o ocupație forțată. Prezența preoților în armată înnobilează cumva războiul, iar acest lucru este greșit. Dacă înțeleg măcar ceva în spiritualitate, atunci a merge la război o persoană, deși forțată, părăsește sfera spiritualității și, prin urmare, trebuie să se întoarcă la ea după purificare.

Binecuvântare pentru război este deja ceva din categoria Got mit uns sau americanul „We are God’s alesen nation”, o megalomanie care nu se poate termina cu nimic bun. Prin urmare, dacă această instituție prinde în sfârșit rădăcini, doar oamenii care vor înțelege această linie fină dintre „mângâiere și bucurie” și „binecuvântează pentru crimă” ar trebui să meargă la preoții militari. Un preot în război este doar milă și vindecare a sufletelor, dar nu o cruciadă sau jihad.

Apropo, armata vorbește despre asta. Astfel, potrivit lui Igor Semenchenko, șeful interimar al Direcției (pentru munca cu militarii religioși) al Direcției principale pentru munca cu personalul forțelor armate ale Federației Ruse, „Sarcina clerului din Forțele Armate este de a crea, ținând cont de specificul serviciului militar, condițiile necesare pentru realizarea de către militarii credinți a nevoilor lor religioase”.

După cum puteți vedea, „nu totul este atât de simplu”. Dar nu voi fi un ateu militant care ține o copie a lui Darwin și cer „interzice și abolire”. Lasă-l să rămână ca un experiment, foarte atent și discret. Și vom vedea.

Ministerul rus al Apărării a publicat o fotografie a arhimandritului Andrei (Vats) în mesaj despre campania „Dăruiește o carte unui soldat” la o bază din Armenia. Poza se remarcă prin faptul că înfățișează uniforma preoților militari a noului model, notează site-ul. "Apara Rusia". În ajunul Paștelui Ortodox, Gazeta.Ru a analizat starea instituției moderne a clerului de armată.

În multe țări ale lumii, preoții de regiment sau capelani sunt în armată de câteva sute de ani - de exemplu, în SUA și Marea Britanie, această instituție funcționează încă din secolul al XVIII-lea. În Rusia prerevoluționară, această instituție a fost aprobată legal chiar mai devreme - în timpul țarului Alexei Mihailovici.

De regulă, clerul principalelor credințe și religii este reprezentat în formațiunile militare ale țărilor occidentale, ținând cont de caracteristicile demografice. În majoritatea armatelor, într-un fel sau altul, sunt reprezentați preoți catolici și protestanți, adesea rabini și mullahi. Clericii budiști și hinduși lucrează, de asemenea, cu armata SUA la scară mică.

Este demn de remarcat faptul că diversitatea religioasă era și în tradiția armatei ruse înainte de Revoluția din octombrie - pe lângă preoții ortodocși, imami și rabini au servit în armata rusă.

În anii sovietici, clerul militar a rămas fără muncă - sunt adesea menționate concesii în anii Marelui Război Patriotic, cu toate acestea, nu a existat încă o implicare pe scară largă a preoților în viața armatei.

Combat Unction

După prăbușirea URSS, s-a conturat o renaștere a tradiției, dar decizia efectivă cu privire la această problemă a fost luată abia în 2009, prin ordinul președintelui de atunci Dmitri Medvedev.

Formal, preoții au ocupat funcția de asistent comandant pentru munca cu militarii religioși, ulterior au fost echivalați cu funcția de ofițer politic. Cu toate acestea, reforma a mers cu un scârțâit - conform anului 2012, deficitul de cler în armata rusă este de 90%. Totodată, acelor preoți care nu doreau să lucreze în această funcție li s-a acordat o amânare de la serviciul militar de către autorități.

În 2014 a devenit cunoscut despre începerea programelor de pregătire pentru pregătirea preoților în universitățile militare ale țării. „Din acest an, dezvoltarea și implementarea programelor de pregătire avansată pentru clerul militar va începe în cinci instituții de învățământ militar, în primul rând cele de comandă”, a declarat la acea vreme Alexander Surovtsev, șeful departamentului pentru lucrul cu credincioșii.

Ei au decis să lichideze deficitul cu ajutorul preotului principal al țării - Patriarhul Kirill a ordonat ca în recrutarea posturilor armatei să fie implicați călugării din mănăstirile stauropegiale (adică direct răspunzătoare în fața primatului).

Cu toate acestea, așa cum a scris revista în 2009 „Revista militară”, lipsa a rămas: în locul celor 242 de „capelani” necesari, au fost recrutați doar 132, dintre care 129 ortodocși, doi musulmani și unul budist.

În 2010, Departamentul Sinodal al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru Cooperare cu Forțele Armate stabilit mass-media specială pentru „capelanii” ruși – „Buletinul clerului militar și naval”. Revista online publică materiale, de exemplu, despre ungere la poligonul Kapustin Yar şi cam vizita protopop Alexandru Bondarenko la un teren de antrenament din Crimeea.

Forțele Aeropurtate s-au distins în special în domeniul insuflării credinței armatei. În 2013 a devenit cunoscut la testarea unui templu mobil bazat pe un camion KamAZ. Este interesant că primele mostre ale unui astfel de templu au fost produse la Uzina metalurgică Donețk, care ulterior a ajuns în zona de luptă a conflictului ucrainean.

S-a raportat că această mașină este destinată „hrănirii spirituale a parașutistilor în timpul exercițiilor și conflictelor armate”. S-a propus dotarea tuturor părților forțelor armate ruse cu astfel de biserici mobile.

Noua frontieră a fost luată câteva luni mai târziu, când publicul demonstrat aterizarea unui templu mobil cu parașuta, care a fost practicată la un teren de antrenament de lângă Ryazan.

„O parașuta este același mijloc de transport ca o mașină sau o bicicletă, cu care poți ajunge la locul unde se află copilul Bisericii Ortodoxe Ruse”, a descris inovația unul dintre preoții care au participat la instruire.

La începutul anului 2016, grupul de trupe rusești din Siria și-a demonstrat aderarea la idealurile ortodoxe când a avut loc o slujbă de Crăciun la baza Khmeimim.

„Această slujbă aduce dragoste, pace, speranța că odată cu venirea lui Hristos Mântuitorul, pacea va veni pe pământul sirian”, a spus atunci părintele Ilya, care a condus slujba.

Din câte știm, în ciuda prezenței trupelor ruse și a preoților militari în Siria, nu au existat operațiuni de instalare a templelor mobile în țara lovită de teroriștii islamici.

„Abatele cutare și cutare va vorbi înaintea ta”

În ciuda entuziasmului declarat pentru interacțiunea dintre armată și biserică, în armata obișnuită această lucrare este încă la început.

După cum a declarat pentru Gazeta.ru un tânăr care a slujit în divizia Taman, această interacțiune se limitează la câteva sărbători ortodoxe - Crăciun, Maslenița și Paște. El a menționat că aceasta este o opțiune și mai bună, deoarece divizia Taman poate fi numită „demonstrativă” în toate privințele. Alți foști militari intervievați de Gazeta.Ru vorbesc despre lipsa sprijinului spiritual pentru militari.

Potrivit „Tamanului”, contactele cu preoții aveau loc pe terenul de paradă în timpul formațiunilor generale. „Toată lumea merge la terenul de paradă, comandantul de brigadă vorbește despre asta sau alta problemă. Și atunci, de exemplu, spune că astăzi este cutare sărbătoare, rectorul cutare și cutare va vorbi înaintea voastră. Preotul iese, îi felicită pe soldați și îi stropește cu apă sfințită”, a spus tânărul.

Musulmanii, evreii și soldații nereligiosi au fost rugați să aștepte în afara terenului de paradă. De regulă, recruții de origine asiatică sau caucaziană au ieșit din funcțiune. Și cei mai mulți dintre soldați au rămas în rânduri - „nu au vrut să iasă în evidență, deși nimeni nu a fost pedepsit pentru asta”.

Potrivit soldatului, teoretic, soldatul poate comunica personal cu preotul contactând comandantul sau ofițerul politic al unității în acest sens. „Nimeni nu mi-a făcut asta. Mai des, soldații apelează la un psiholog”, explică el.

„Mulți purtau cruci, dar nu prea s-a vorbit despre Dumnezeu. Tuturor le era dor de fată, de mama, de familie, de mâncare. În fiecare seară au cântat imnul cu toată brigada... Pe scurt, a fost distractiv, dar nu a existat Dumnezeu ”, a rezumat fostul soldat.

Judecând după faptul că o parte semnificativă a armatelor de conducere ale lumii are instituția capelanilor, capelanii militari îndeplinesc într-un fel sau altul o funcție socială importantă, indiferent de religiozitatea efectivă a personalului militar.

Pentru un tânăr, serviciul militar este stresant și orice sprijin psihologic ar trebui să ajute să-l facă față - atât de la psihologi cu normă întreagă, cât și de la rude, prieteni, ofițeri și colegi. Preoții sunt și ei capabili să joace acest rol.

Același arhimandrit Andrei (Vats), slujind la baza rusă din Armenia, în 2013 formulate rolul clericilor în armată este următorul: „Susținem și acordăm asistență acelor soldați care, din cauza realității noastre sociale, sunt pierduți. O mulțime de oameni vin, smulgându-se de fusta mamei și se trezesc într-un mediu în care sunt doar bărbați. Este greu! Puțini sunt gata să-și suporte slăbiciunile și cu atât mai mult cu ceilalți. De aceea

este nevoie de o resursă spirituală uriașă pentru ca acest militar să se autodepășească. Aici este nevoie de ajutorul nostru!”

Este dificil să nu fii de acord cu o astfel de formulare - aceasta nu necesită discuții teologice. Cu toate acestea, armata rusă mai are încă un drum lung de parcurs înainte ca instituția capelanilor militari să înceapă să-și îndeplinească pe deplin sarcinile.

Nu toată lumea știe că în armata rusă există preoți militari. Ele au apărut pentru prima dată la mijlocul secolului al XVI-lea. Îndatoririle preoților militari erau însărcinate cu predarea Legii lui Dumnezeu. Pentru aceasta, au fost aranjate lecturi și conversații separate. Preoții urmau să devină un exemplu de evlavie și credință. Cu timpul, această direcție în armată a fost uitată.

Un pic de istorie
În Carta militară, clerul militar a apărut pentru prima dată oficial în 1716, din ordinul lui Petru cel Mare. El a decis că preoții trebuie să fie peste tot - pe corăbii, în regimente. Clerul naval era reprezentat de ieromonahi, capul acestora era ieromonahul-șef. Preoții de pământ erau subordonați câmpului „comandant”, pe timp de pace – episcopului eparhiei unde se afla regimentul.

Catherine a II-a a schimbat oarecum această schemă. Ea a pus în fruntea unui singur ober, sub a cărui conducere se aflau preoții atât ai flotei, cât și ai armatei. A primit un salariu permanent, după 20 de ani de serviciu i s-a acordat pensie. Apoi structura clerului militar a fost ajustată pentru o sută de ani. În 1890, au apărut o biserică separată și un departament militar. Include multe biserici, catedrale:

închisoare;

spitale;

iobagii;

De regiment

port.

Clerul militar avea propria lor revistă. Au fost stabilite anumite salarii, în funcție de grad. Preotul principal era echivalat cu gradul de general, mai jos ca grad - cu ober, maior, căpitan etc.

Mulți preoți militari au dat dovadă de eroism în Primul Război Mondial și aproximativ 2.500 de oameni au primit premii, au fost acordate 227 de cruci de aur. Unsprezece clerici au primit Ordinul Sf. Gheorghe (patru dintre ei postum).

Institutul clerului militar a fost lichidat prin ordin al Comisariatului Poporului în 1918. 3.700 de clerici au fost eliberați din armată. Mulți dintre ei au fost reprimați ca elemente extraterestre de clasă.

Reînvierea clerului militar
Ideea de a resuscita preoții militari a apărut la mijlocul anilor 1990. Liderii sovietici nu au dat direcției o dezvoltare amplă, ci au dat o apreciere pozitivă inițiativei Bisericii Ortodoxe Ruse (Biserica Ortodoxă Rusă), întrucât era nevoie de un nucleu ideologic, iar o nouă idee strălucitoare nu fusese încă formulată.

Cu toate acestea, ideea nu a fost niciodată dezvoltată. Un simplu preot nu era potrivit pentru armată; era nevoie de oameni din mediul militar, care să fie respectați nu numai pentru înțelepciune, ci și pentru curaj, vitejie și disponibilitate pentru ispravă. Primul astfel de preot a fost Cyprian-Peresvet. Inițial, a fost soldat, apoi a devenit invalid, în 1991 a luat tonsura, trei ani mai târziu a devenit preot și a început să servească în armată în acest grad.

A trecut prin războaiele cecene, a fost capturat de Khattab, a fost la linia de tragere și a putut supraviețui după răni grave. Pentru toate acestea, a fost numit Peresvet. Avea propriul său indicativ de apel „YAK-15”.

În 2008-2009 în armată se făceau sondaje speciale. După cum sa dovedit, aproape 70 la sută dintre militari sunt credincioși. Medvedev D.A., care era președintele la acea vreme, a fost informat despre acest lucru. El a dat decretul de reînvie instituția clerului militar. Ordinul a fost semnat în 2009.

Nu au început să copieze structurile care se aflau încă sub regimul țarist. Totul a început cu formarea Biroului pentru Lucrul cu Credincioșii. Organizația a creat 242 de unități de asistenți comandanți. Totuși, în perioada de cinci ani nu a fost posibilă ocuparea tuturor posturilor vacante, în ciuda numeroșilor candidați. Stacheta era prea sus.

Departamentul a început lucrul cu 132 de preoți, dintre care doi sunt musulmani și unul budist, restul sunt ortodocși. Pentru toți au fost dezvoltate o nouă uniformă și reguli de purtare. A fost aprobat de Patriarhul Kirill.

Capelanii militari trebuie să poarte (chiar și la exerciții) uniforme militare de câmp. Nu are bretele, semne exterioare sau pe maneci, dar sunt butoniere cu cruci ortodoxe inchise la culoare. În timpul serviciului divin, un preot militar peste uniformă de câmp este obligat să pună epitrahelion, cruce și balustrade.

Acum bazele pentru munca spirituală pe uscat și în flotă sunt renovate și construite. Peste 160 de capele și temple sunt deja în funcțiune. Sunt construite în Gadzhiyevo și Severomorsk, în Kant și în alte garnizoane.

Catedrala Navală Sf. Andrei din Severomorsk

La Sevastopol, biserica Sf. Arhanghelul Mihail a devenit paramilitară. Anterior, această clădire era folosită doar ca muzeu. Guvernul a decis să aloce spații pentru rugăciuni pe toate navele de prim rang.

Clerul militar începe o nouă istorie. Timpul va spune cum se va dezvolta, cât de mult va fi nevoie și de solicitat. Cu toate acestea, dacă priviți înapoi la istoria trecută, clerul a ridicat spiritul militar, l-a întărit și i-a ajutat pe oameni să facă față dificultăților.

educaţie religioasă clerul armatei

Figura principală în biserica militară și în întregul sistem de educație spirituală și morală a gradelor inferioare și ofițerilor a fost preotul de armată și de marina. Istoria clerului militar își are rădăcinile în epoca originii și dezvoltării trupelor Rusiei precreștine. Pe vremea aceea, duhovnicii erau vrăjitori, vrăjitori, vrăjitori. Ei s-au numărat printre fruntașii trupei și cu rugăciunile lor, acțiunile rituale, recomandările, sacrificiile au contribuit la succesul militar al trupei, a întregii armate.

Pe măsură ce s-a format armata permanentă, serviciul ei spiritual a devenit permanent. Odată cu apariția armatei de tir cu arcul, care până în secolul al XVII-lea. s-a transformat într-o forță militară impresionantă, se încearcă dezvoltarea și consolidarea în carte a unei singure proceduri de efectuare și asigurare a serviciului militar. Așadar, în carta „Învățătura și viclenia sistemului militar al oamenilor de infanterie” (1647), a fost menționat pentru prima dată preotul de regiment.

În conformitate cu liniile directoare ale armatei și marinei, preotul de regiment și ieromonahul, pe lângă săvârșirea slujbelor și rugăciunilor divine, erau obligați să „vegheze cu sârguință” comportamentul gradelor inferioare, să monitorizeze acceptarea indispensabilă a spovedaniei și a sfintei împărtășiri.

Pentru ca preotul să nu se amestece în alte chestiuni și să nu distragă atenția personalului militar de la munca încredințată, sfera atribuțiilor sale s-a limitat la un avertisment ferm: „Nu mai intrați în nicio afacere, mai jos, potrivit voința și pasiunea voastră, începeți.” Linia privind subordonarea completă a preotului în treburile militare față de comandantul șef a găsit aprobare în rândul ofițerilor și a fost fixată în viața trupelor.

Înainte de Petru 1, nevoile spirituale ale soldaților erau satisfăcute de preoții încadrați temporar în regimente. Petru, urmând exemplul armatelor occidentale, a creat structura clerului militar în armată și marina. Fiecare regiment și navă au început să aibă preoți militari cu normă întreagă. În 1716, pentru prima dată în statutele armatei ruse, au apărut capitole separate „Despre cler”, care le-au determinat statutul juridic în armată, principalele forme de activitate și îndatoririle. Preoții din regimentele armatei erau numiți de Sfântul Sinod la propunerile acelor eparhii în care se aflau trupele. În același timp, s-a prescris numirea preoților „ispriți” și cunoscuți pentru comportamentul lor bine comportat în fața regimentelor.

Un proces similar se desfășura în Marina. Deja în 1710, „Articolele militare către marina rusă”, care erau în vigoare până la adoptarea Cartei navale în 1720, stabileau regulile pentru rugăciune dimineața și seara și „citirea cuvântului lui Dumnezeu”. În aprilie 1717, de către cea mai înaltă comandă, s-a hotărât „să țină 39 de preoți pe corăbii și alte vase militare în flota rusă”. Primul preot de marină, numit la 24 august 1710 amiral F.M. Apraksin, era preotul Ivan Antonov.

La început, clerul militar s-a aflat sub jurisdicția autorităților bisericești locale, dar în 1800 a fost separat de cel eparhial, s-a introdus în armată funcția de preot șef de câmp, căreia îi erau subordonați toți preoții armatei. Primul șef al clerului militar a fost protopopul P.Ya. Ozeretskovski. Ulterior, preotul principal al armatei și marinei a început să fie numit protopresbiter.

După reforma militară din anii 60 ai secolului XIX. conducerea clerului militar a căpătat un sistem destul de armonios. Potrivit „Regulamentului privind conducerea bisericilor și a clerului departamentului militar” (1892), tot clerul Forțelor Armate Ruse era condus de protopresbiterul clerului militar și naval. Prin rang, el era egal cu arhiepiscopul în lumea spirituală și cu generalul locotenent - în armată, avea dreptul la un raport personal către rege.

Având în vedere că armata rusă era încadrată nu doar de ortodocși, ci și de reprezentanți ai altor confesiuni, sediile raioanelor militare și flotele aveau, de regulă, un mullah, un preot, un rabin. Problemele interconfesionale au fost rezolvate și datorită faptului că principiile monoteismului, respectul pentru alte credințe și drepturile religioase ale reprezentanților acestora, toleranța religioasă și munca misionară au fost puse la baza activităților clerului militar.

Recomandările către preoții militari, publicate în Buletinul Clerului Militar (1892), explicau: „... toți suntem creștini, mahomedani, evrei împreună în același timp ne rugăm Dumnezeului nostru – de aceea Domnului Atotputernic, care a creat raiul. , pământul și tot ce este pe pământ există un singur Dumnezeu adevărat pentru noi toți.”

Reglementările militare au servit drept bază legală pentru atitudinile față de soldații de alte religii. Astfel, carta din 1898 în articolul „Despre slujbele divine pe corabie” prevedea: „Neamurile confesiunilor creștine fac rugăciuni publice după regulile credinței lor, cu permisiunea comandantului, într-un loc desemnat și, dacă posibil, concomitent cu slujbele ortodoxe. În timpul călătoriilor lungi, ei se retrag, dacă este posibil, în biserica lor pentru rugăciune și post. Aceeași cartă le permitea musulmanilor sau evreilor aflați pe vas „să citească rugăciunile publice conform regulilor credinței lor: musulmanii – vineri, evreilor – sâmbăta”. În sărbătorile principale, neamurile, de regulă, erau eliberate din serviciu și se retrăgeau la țărm.

Problema relațiilor interconfesionale a fost reglementată și de circularele protopresbiterului. Unul dintre ei a sugerat „să se evite, pe cât posibil, orice dispute religioase și denunțuri ale altor confesiuni” și să se asigure că literatura „cu expresii dure împotriva catolicismului, protestantismului și altor credințe” nu pătrunde în bibliotecile regimentare și spitalicești, întrucât astfel de opere literare pot jigni sentimentul religios al celor aparținând acestor confesiuni și îi pot înăsprii împotriva Bisericii Ortodoxe și în unitățile militare să semene ostilitate care este în detrimentul cauzei. Măreția Ortodoxiei a fost recomandată preoților militari să fie susținută „nu prin cuvântul de denunț al celor care cred altfel, ci prin fapta de slujire dezinteresată creștină atât către ortodocși, cât și către neortodocși, amintindu-și că aceștia din urmă au vărsat sânge pentru Credința, Țarul și Patria.”

Lucrarea directă privind educația religioasă și morală a fost atribuită în cea mai mare parte preoților de regiment și de nave. Îndatoririle lor erau destul de chibzuite și variate. În special, preoților de regiment erau însărcinați îndatorirea de a insufla în gradele inferioare credința creștină și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, respectul față de suprema putere monarhică, protejarea militarilor „de învățăturile vătămătoare”, corectarea „deficiențelor morale”, împiedicarea „abateri de la credința ortodoxă”, în timpul operațiunilor militare de încurajare și binecuvântare a copiilor lor duhovnicești, pentru a fi gata să-și depună sufletele pentru credință și Patrie.

O importanță deosebită în educația religioasă și morală a rangurilor inferioare a fost acordată Legii lui Dumnezeu. Deși Legea era o colecție de rugăciuni, trăsături ale slujbelor divine și sacramentele Bisericii Ortodoxe, soldații, în cea mai mare parte slab educați, au primit cunoștințe din istoria lumii și istoria Rusiei, precum și exemple de comportament moral bazat pe despre studiul poruncilor vieţii creştine. Definiția conștiinței umane dată în partea a patra a Legii lui Dumnezeu este interesantă: nu este corectă. Vocea conștiinței ne obligă să facem binele și să evităm răul. Pentru tot ce este bun, conștiința ne răsplătește cu pace și liniște interioară, iar pentru tot ceea ce este rău și rău pe care îl condamnă și pedepsește, iar o persoană care a acționat împotriva conștiinței simte discordie morală în sine - remuşcare și chin al conştiinţei.

Preotul de regiment (navă) avea un fel de bun bisericesc, asistenți voluntari care strângeau donații și ajutau în timpul slujbelor bisericești. În activitățile bisericii militare erau implicați și membrii familiilor de militari: cântau în cor, erau angajați în activități caritabile, lucrau în spitale etc. Biserica a contribuit la stabilirea apropierii gradelor inferioare și a ofițerilor. De sărbătorile religioase, în special de Crăciun și de Paște, ofițerii erau încurajați să fie în cazarmă și să se boteze împreună cu subalternii lor. După botez, preotul unității cu asistenții săi a făcut ocolul familiilor ofițerilor, felicitându-i și strângând donații.

În orice moment, preoții militari au susținut influența cuvântului cu fermitatea spiritului lor, exemplu personal. Mulți comandanți apreciau foarte mult activitățile păstorilor militari. Astfel, comandantul regimentului de husar Akhtyrsky, descriind preotul militar Părintele Raevsky, care a participat la multe bătălii cu francezii, a scris că „a fost cu regimentul fără pauză în toate bătăliile generale și chiar atacurile, sub focul inamicului. .încurajarea regimentului cu ajutorul Atotputernicului și binecuvântat armele lui Dumnezeu (sfânta cruce), lovit de o rană de moarte... cu siguranță mărturisit și mustrat în viața veșniciei cu sfintele taine; cei care au fost uciși în luptă și au murit din cauza rănilor pe care le-a îngropat după rangul bisericii... ”În mod similar, șeful Diviziei 24 Infanterie, general-maior P.G. Lihaciov și comandantul Corpului 6, generalul D.S. Dohturov l-a caracterizat pe preotul Vasily Vasilkovsky, care a fost rănit în mod repetat și a primit Ordinul Sf. George gradul IV.

Sunt multe cazuri de slujire eroică a preoților aflați în captivitate sau pe teritoriul ocupat de inamic. În 1812, protopop al Regimentului de Gărzi de Cavalerie Mihail Gratinsky, fiind prizonier al francezilor, slujea zilnic rugăciuni pentru trimiterea în jos a victoriei armatei ruse. Pentru isprăvi duhovnicești și militare, preotului militar i s-a acordat o cruce pe panglica Sfântului Gheorghe, iar țarul l-a numit mărturisitor.

Nu mai puțin altruist au fost isprăvile preoților militari în războiul ruso-japonez din 1904-1905. Toată lumea știe despre isprava crucișătorului Varyag, despre care este compusă melodia. Dar nu toată lumea știe că, împreună cu comandantul său, căpitanul gradul 1 V.F. Rudnev a servit ca preot al navei, omonim Mihail Rudnev. Și dacă comandantul Rudnev a controlat bătălia de la turnul de comandă, atunci preotul Rudnev, sub focul de artilerie al japonezilor, „a mers cu nerăbdare de-a lungul punții ude de sânge, despărțind cuvinte de moarte și inspirând lupta”. Ieromonahul Porfiry, preotul navei crucișătorului Askold, a acționat în același mod în timpul bătăliei din Marea Galbenă din 28 iulie 1904.

Clerul militar a slujit, de asemenea, dezinteresat, curajos și eroic în timpul Primului Război Mondial. Confirmarea meritelor sale militare este faptul că, conform datelor incomplete, în anii Primului Război Mondial, preoții au fost premiați: 227 de cruci pectorale de aur pe panglica Sfântului Gheorghe, 85 de ordine ale Sfântului Vladimir gradul III cu săbii, 203 ordinele Sf. Vladimir gradul IV cu săbii, 643 ordinele Sf. Ana gradul II şi III cu săbii. Numai în 1915, 46 de preoți militari au fost premiați cu înalte distincții militare.

Totuși, nu toți cei care s-au remarcat pe câmpurile de luptă au avut șansa să-și vadă premiile, să simtă gloria și onoarea meritate în timpul dur de război. Războiul nu i-a cruțat pe preoții militari, înarmați doar cu credință, cruce și dorința de a sluji Patria. generalul A.A. Brusilov, descriind bătăliile armatei ruse din 1915, scria: „În acele contraatacuri groaznice, figuri negre sclipeau printre tunicile soldaților - apoi preoții de regiment, ținându-și sutanele, în cizme grosiere, mergeau împreună cu soldații, încurajând-o pe timizi cu un simplu cuvânt de Evanghelie și purtare... Ei au rămas pentru totdeauna acolo, în câmpiile Galiției, nu s-au despărțit de turmă. Potrivit datelor incomplete, peste 4,5 mii de clerici și-au întins capetele sau au fost schilodiți în lupte. Aceasta este o dovadă convingătoare că preoții militari nu s-au închinat în fața gloanțelor și obuzelor, nu s-au așezat în spate când pupile lor vărsau sânge pe câmpul de luptă, ci și-au îndeplinit până la urmă datoria patriotică, oficială și morală.

După cum știți, în timpul Marelui Război Patriotic nu existau preoți în Armata Roșie. Dar reprezentanți ai clerului au luat parte la luptele de pe toate fronturile Marelui Război Patriotic. Mulți clerici au primit ordine și medalii. Printre ei - Ordinul Gloriei de trei grade - Diaconul B. Kramorenko, Ordinul Gloriei gradul III - cleric S. Kozlov, medalia „Pentru curaj” preotul G. Stepanov, medalia „Pentru Meritul Militar” - Mitropolitul Kamensky, călugăriță Anthony (Zhertovskaya).

Discuția despre crearea instituției capelanilor în armata rusă este în plină ascensiune. Preotul Alexandru Ilyașenko, rectorul Bisericii Mântuitorului Atotmilostiv, care conduce sectorul Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și instituțiile de aplicare a legii, și-a împărtășit punctul de vedere cu privire la perspectivele reformei relațiilor dintre armată și Biserica cu editorialistul Maria Sveshnikova.

„Mi se pare că proiectul de lege în sine nu are o bază constituțională”, spune părintele Alexander. - De exemplu, de la cine va trebui să primească bani capelanul? De la Departamentul Apărării? Aceasta este o mare întrebare. De asemenea, este planificată atribuirea gradelor de ofițeri superiori preoților și asistenților acestora sergenților. Dacă da, atunci este complet neclar pe ce bază vor fi acordate aceste titluri, dacă reprezentanții Bisericii vor depune jurământul militar, cui trebuie să se supună - ierarhiei sau autorităților militare.

În plus, după cum a spus protopopul Dimitri Smirnov, armata va avea nevoie de 3.500 de preoți, în timp ce acum sunt puțin peste 15.000 dintre ei în Biserica Ortodoxă Rusă. Și mi se pare foarte problematic să scoți trei mii și jumătate de preoți din parohii și să-i trimiți în unități militare. Mai mult, un astfel de preot trebuie să aibă o pregătire specială foarte profundă pentru munca misionară și educațională într-o unitate militară. În plus, este nevoie să se creeze programe, mijloace metodologice și didactice, să se dezvolte cursuri de pregătire a preoților militari, după care aceștia să poată lucra în trupe.

Cei care s-au ocupat de structurile forțelor armate înțeleg că în armată există mai multe niveluri. Una este să lucrezi cu gradul, alta cu ofițerii subalterni (sunt tineri). Și este cu totul altceva cu ofițerii superiori, unde servesc oameni care sunt înființați, de regulă, de familie, care au o mare vechime și experiență de muncă. Evident, abordarea acestor audiențe ar trebui să fie fundamental diferită. Aceasta înseamnă că este necesară și o astfel de pregătire. De asemenea, este foarte important să luăm în considerare cum să ne asigurăm că preotul de regiment nu pare să fie în opoziție. Sau, pentru ca mediul de ofițer să nu se dovedească a fi în opoziție cu el. Ceea ce este și de înțeles, deoarece până acum au trăit și au lucrat așa cum au fost predați, dar deodată va apărea o nouă față în unitate, care va spune lucruri neobișnuite pentru ei.

Mai mult, pentru a percepe ceea ce ți se spune despre credință, ai nevoie de dorința de a crede. Dacă nu există dorință? Evident, va fi necesară o revizuire foarte serioasă a întregului sistem existent de programe și instituții de învățământ superior militar pentru ca absolvenții acestor instituții să poată percepe cu amabilitate și profunditate cu ce va veni preotul de regiment la ei. Să fim oameni cu gânduri asemănătoare, nu adversari.

Următorul lucru de remarcat este că amploarea eforturilor preotului este importantă. În Ortodoxie, centrul de greutate se află pe slujbă și pe Sacrament. Munca educațională este foarte importantă, dar la prima vedere este secundară, deoarece depinde direct de viața liturgică. Și pentru a stabili o viață liturgică pe părți este nevoie de mult timp.

În plus, este necesar să ne gândim la alocarea timpului personal pentru soldați, ofițeri care vor avea dorința de a apela la preotul de regiment. Și aici, trebuie efectuată o mulțime de lucrări pregătitoare pentru ca militarii din armată să răspundă în același mod în care au răspuns pe vremea lui Suvorov și Kutuzov. Și chiar mai devreme, pe vremea lui Dmitri Donskoy, când era evident pentru toată lumea că fără ajutorul lui Dumnezeu era imposibil să obții vreun succes, și au intrat în luptă, umbriți de bannere, icoane.

Prin urmare, mi se pare că ar trebui să existe un program la scară națională, și nu doar Ministerul Apărării sau alte ministere de putere, și nu doar Biserica Ortodoxă Rusă. Pentru că se impune munca unui spectru foarte larg de specialiști de înalt nivel pentru a revizui și completa munca educațională și cerințele pentru învățământul care se acordă celor care intră în instituțiile militare de învățământ. Și aici trebuie să fim pregătiți pentru faptul că vor apărea o mulțime de dificultăți: cineva nu va dori să studieze aceste materii, cineva va spune că se consideră a fi o altă religie sau confesiune.

De asemenea, merită menționat că imediat se va ridica foarte ascuțit întrebarea că, dacă preoților ortodocși li se permite să slujească în armată, va fi necesar să se permită să slujească și clerul altor religii. Atunci este imposibil de exclus posibilitatea ca reprezentanții altor religii să se alăture armatei. De exemplu, protestanții, care au resurse materiale mari, dar sunt străini de tradițiile spirituale ale poporului nostru. Acest lucru poate avea un impact negativ sever asupra structurii psihologice a personalului militar, poate provoca respingere, iar un val de nemulțumire este deja împotriva oricărei introduceri, inclusiv a preoților ortodocși.

Deci chestiunea preoților de regiment este o problemă delicată care trebuie rezolvată foarte delicat, fără a jigni sentimentele credincioșilor și necredincioșilor. Și merită să identificăm imediat ce dificultăți și obstacole va trebui să ne confruntăm și cum să le depășim.”