Fanatismul este o stare bolnavă, credință oarbă într-o idee și impunerea ei altora. Fanatismul a fost și rămâne astăzi un fenomen socio-istoric complex și controversat, care a trezit întotdeauna un viu interes în rândul filozofilor, teologilor, politicienilor, personalităților culturale și oamenilor obișnuiți. Fanatismul religios al unei persoane poate face mai mult rău decât eforturile a douăzeci de criminali uniți împreună.

Introducere

Fanatismul este o stare bolnavă, credință oarbă într-o idee și impunerea ei altora. Fanatismul a fost și rămâne astăzi un fenomen socio-istoric complex și controversat, care a trezit întotdeauna un viu interes în rândul filozofilor, teologilor, politicienilor, personalităților culturale și oamenilor obișnuiți. În diverse forme și varietăți, fanatismul se manifestă în aproape toate sferele vieții societății și ale omului.

Fanatismul religios, ca prima formă de fanatism din punct de vedere istoric, ocupă un loc special printre celelalte varietăți ale sale. Este posibil conținută în orice religie, se poate dezvolta în anumite condiții istorice și poate fi folosită de diferite grupuri religioase și politice ca mijloc de a-și atinge obiectivele socio-politice.

În esență, fanatismul religios este o interpretare specială a viziunii religioase asupra lumii și un depozit special de sentimente religioase. Pericolul crescut al fanatismului religios constă în faptul că poate fi folosit ca factor de manipulare a conștiinței și comportamentului credincioșilor.

1. Partea generală

Fanatismul religios este un grad extrem de entuziasm pentru activitatea religioasă cu crearea unui cult din ea, închinarea și dizolvarea într-un grup de oameni cu gânduri asemănătoare, aceasta este baza ideologică a activității extremiste.

O ideologie fanatică religioasă este un program fantastic pervers pentru depășirea unui conflict acut între interesele unui anumit grup religios și oponenții săi sociali, o formă inadecvată de rezolvare a poziției sociale intolerabile, istorice, a unui anumit grup de credincioși.

Fanatismul religios se transformă în extremism atunci când nu există alte forme de identificare „deținătoare”:

Național, civil, tribal, proprietate, clan, corporativ.

„Religiozitatea pură” presupune purificarea lumii exterioare, așa se naște extremismul religios.

Indivizii dependenți care nu pot să-și asume responsabilitatea pentru viața lor și se simt încrezători doar într-un grup condus de un lider puternic devin membri ai unor grupuri fanatice religioase. Cu cât își pierd mai mult individualitatea, cu atât trebuie să se identifice mai mult cu liderul și cu grupul pentru a dobândi un sentiment de omnipotență. Astfel de persoane pot deveni cu ușurință o victimă a unui lider psihologic care efectuează antrenamente de masă.

Piramidele financiare precum MMM, crima organizată, regimurile totalitare de stat, clanurile internaționale de mafie și asociațiile religioase și teroriste au un impact și mai mare.

Grupurile fanatice religioase sunt cel mai ușor atrase de cei angajați într-o intensă căutare spirituală, luptă pentru „Adevărul Absolut”, adesea înțeles ca răspunsuri simple și fără ambiguitate la întrebări complexe.

2. Tipuri de fanatism religios

Fanatismul religios se găsește printre credincioșii multor religii și îi provoacă în conflicte atât cu reprezentanții lor, cât și cu adepții altor credințe.Principalele tipuri de fanatism sunt:

1) rasială;

2) naţionalist (şovinism);

3) politic (fascism, totalitarism);

4) religios (intoleranță religioasă);

5) ritual - aderenta, ajungand la superstitie, la forma exterioara de cult si obiceiuri;

5) puritanismul - severitatea moravurilor și a regulilor în viața de zi cu zi, transformată într-un scop în sine;

6) prozelitism - atracție către religie în moduri intruzive, insinuante și viclene;

7) expansiunea religioasă - dorința de dominare mondială a oricărei religii cu utilizarea mijloacelor insidioase și violente.

Istoria lumii, din păcate, este plină de cazuri de ură religioasă, care au împins state și popoare în războaie religioase (civile și internaționale) și persecuții inumane. Dar istoria religioasă a popoarelor este plină și de erezii, schisme, persecuții și excomunicații, ceea ce s-a exprimat cel mai clar în islamizarea popoarelor cucerite de arabi și turci, inchiziția Bisericii Apusene, iconoclasmul mai multor împărați bizantini, etc.

3. Cauzele fanatismului religios

Principalele cauze ale fanatismului religios sunt:

1) politic: politicienii, instigand la fanatismul religios in randul poporului, au exploatat de mult puterea religiei si o folosesc fie pentru a-si intari puterea, fie ca pretext pentru extindere;

2) psihologic: cercetările psihologice arată că fanatismul este o manifestare a suferinței psihice, un refugiu pentru personalitățile nevrotice care încearcă să se ascundă de sine și de ceilalți, recurgând la fanatism, la conflictul lor emoțional intern și la agresivitatea, complexul de inferioritate și egoismul rezultat;

3) religios: ridicarea fanatismului la stăpânirea unor religii (de exemplu, în islam, răspândirea credinței „cu foc și sabie”) sau exigența exagerată a credincioșilor față de vecini, care vine dintr-o înțelegere greșită a poruncilor. .

4. Consecințele fanatismului religios

Consecințele fanatismului religios pentru oameni, societate și religiile înseși sunt foarte diverse. Bigotism religios:

1) creează în credincios iluzia autosuficienței spirituale și a mântuirii garantate, liniștindu-i conștiința și insuflându-i o conștiință fariseică;

2) denaturează credința, pentru că o lipsește de o calitate prețioasă - iubirea față de aproapele, fără de care credința este moartă;

3) sufocă libertatea individului prin constrângere, persecuție, amenințări, pedepse, violență;

4) își împinge victimele să distrugă alte vieți și civilizații umane în războaie religioase;

5) stârnește antipatie în rândul persoanelor indiferente din punct de vedere religios sau a celor de puțină credință, înclinându-i spre ateism, întrucât sunt convinși că religiile, în loc să înnobileze o persoană, aprind în el ura și induc conflicte sângeroase.

5. Fanatici religioși

Semnul principal al unui fanatic religios, care îl deosebește de o persoană foarte religioasă, este credința că doar prin organizarea și învățătura lor preferată se poate ajunge la Dumnezeu, iar cei care nu sunt de acord cu această credință merg direct în iad.

Un fanatic religios este arogant, intolerant, agresiv față de alte căi și școli spirituale. O astfel de persoană nu poate fi numită spirituală. Adesea, astfel de oameni sunt complet nereceptivi nu numai la înțelepciune, ci chiar la logică, la fapte și la bunul simț. Ei pot cunoaște pe de rost lucrări religioase groase, ocupă o poziție înaltă în organizația lor și, în același timp, nu au o înțelegere elementară a elementelor de bază ale filosofiei spirituale. Fanaticii religioși pot fi împărțiți în două grupuri:

1) Fanii religioși pentru idee (biserica lor este cea mai tare, învățătura lor este cea mai avansată, doar că ei primesc adevărate revelații de la Dumnezeu, doar ei se închină cu adevărat, doar că au cea mai corectă înțelegere a Scripturii etc);

2) Fanii religioși ai conducătorului lor religios, care devine adesea pentru ei un apostol, un profet și un părinte al tuturor timpurilor și popoarelor.

Fanaticul religios trage plăcere nu din activitatea sa, ci din însuși faptul existenței unui ideal sau a unei idei. Se dizolvă în predilecția sa, vrea să experimenteze pasiuni și emoții. Nu este autosuficient, de aceea își creează un idol - dintr-o idee sau dintr-o personalitate puternică și strălucitoare. El găsește ceva primordial pentru sine în afara lui.

Imitând un lider religios strălucit, un fan religios pare să devină o parte a acestei personalități de succes, el reflectă strălucirea unei persoane care a realizat ceva, urcat pe un piedestal. Fanaticul religios transferă responsabilitatea pentru sine în mâinile idolului său și își subordonează întregul sine ideii altcuiva. El este zadarnic, dar nesigur de puterile și capacitățile sale. Îi este mai ușor să trăiască prin lumina reflectată a ideii sau a idealului său.

Un fanatic religios are nevoie de oameni cu gânduri asemănătoare și oameni cu gânduri asemănătoare. Își caută proprii fani, printre care se simte ca printre ai săi, vorbește aceeași limbă cu ei, își „savurează” ideea sau eroul și se înțeleg perfect.

Mediul unui fanatic religios este un fel de asociație mentală a oamenilor, electrizată de un sentiment comun, care crește în cercul propriu și poate ajunge la valori necunoscute.

Fanatismul religios are ca scop distrugerea culturii, religiei, sistemului de valori al altcuiva. Considerând ideea sa cea mai corectă și conducătorul său cel mai „avansat”, fanaticul religios subverge agresiv alte idei și autoritatea altor lideri. Acest lucru este făcut ca dovadă a iubirii față de liderul lor. Pentru că numai idolul lui este adevărat și biserica lui este cea mai bună! Adesea, fanatismul religios este o boală a adolescenței. Mulți îl depășesc, dar nu toți. În adolescență, o persoană începe să respingă foștii idoli și autorități. Nici părinții, nici profesorii nu-i mai pot satisface aspirațiile spirituale și morale. Au nevoie să se simtă parte dintr-un grup.

Fanul religios însuși, în general, nu prezintă niciun interes. Fanatismul religios sărăcește o persoană ca persoană. Fanaticii religioși sunt ușor de manipulat și controlat.

Cu cât fanatismul religios este mai puternic, cu atât o persoană este mai atrasă de ceea ce se întâmplă. O energie necunoscută începe să-l copleșească. În această stare ciudată, el se deconectează de el însuși, începe să se bucure sincer, să se întristeze și să aștepte un miracol împreună cu toți ceilalți.

Totuși, nu trebuie să confundăm conceptele de fanatism religios și dogmatism. Dogmatistul religios aderă cu scrupulozitate la credințele, tradițiile și credința sa. El, ca fanaticii religioși, poate admira un lider religios și adesea îi consideră eretici pe reprezentanții altor religii.

Totuși, scopul unui dogmatist religios este să-și urmeze credința, se bucură de propriile sale activități, rămâne întreg pentru el însuși. Admirația pentru cineva nu depășește ceea ce este rezonabil pentru un dogmatist, nu îi sărăcește personalitatea, ci doar o completează.

Concluzie

Fanatismul religios este o boală care aduce durere și dezastru prin amăgire, nebunie, incapacitatea de a-i auzi și înțelege pe alții. Și ei sunt infectați cu această boală prin pasiuni și predilecții umane, dezvoltate într-o măsură sau alta la fiecare om.

Prin urmare, să te păzești în patimi, să te lupți cu ele, să fii un autocritic strict - aceasta este modalitatea de a te proteja de fanatismul religios. Totul este despre noi și trebuie să începem doar cu noi înșine, dar nu cu protecția față de ceilalți.

Fanatismul ca trăsătură de personalitate este o tendință de a urmări orbește, inconștient, fără a recunoaște niciun argument, de a urma anumite idei și credințe fără alternativă; manifesta o intoleranță extremă față de orice alte viziuni asupra lumii .

Dacă vrei să înțelegi adevărul, merg-oh-oh-he la acele stânci, - a arătat Învățătorul în depărtare cu mâna. - Și verificați ce este mai puternic - o piatră sau capetele voastre. Câteva zile mai târziu, ucenicii s-au întors din călătoria lor istovitoare. Celor care veneau cu o expresie goală, Maestrul le-a spus supărat: - Pleacă, nu mă ascultați. Nu ai ajuns la stânci. Pentru cei care veneau luminați, Învățătorul doar zâmbea, păstrând tăcerea. Pentru cei a căror frunte era însângerată și ochii arși de foc fanatic, el a întrebat în liniște: - Chiar v-am întrebat despre asta?

Mintea umană îndeplinește o serie de funcții - înțelegerea adevărului, capacitatea de a-și aminti, a greși și a se îndoi. Îndoiala este conștiința minții, obligând-o încă o dată să revină la înțelegerea unei anumite probleme, să o analizeze din toate părțile. Căutarea adevărului este plină de îndoieli. Preferații ei știu cu siguranță că totul trebuie pus la îndoială înainte de a da aprobarea pentru consimțământ, fără a face o excepție pentru ei înșiși. Când informațiile intră în mintea unei persoane impresionabile, emoționale, nesigure, care îi excită foarte mult mintea și sentimentele, iar funcția îndoielii este atrofiată în minte, o acceptă orbește. Într-un astfel de algoritm se naște fanatismul, ca nebunie, nebunie, entuziasm excepțional, credulitate stupidă și închinare oarbă. Ca orice neutralizator al minții, fanatismul duce constant o persoană la degradare.

Fanaticul este un invalid al minții, a cărui funcție de îndoială este atrofiată și, datorită acestei împrejurări, urmează orbește orice idee care îi stârnește și îi agită mintea impresionabilă, emoțională. Problema cu fanatismul constă în absența unei minți curios și a unei minți care se îndoiește, în lenea și lipsa de dorință de a căuta adevărul. I s-a spus: „Caucazienii sunt de vină pentru toate nenorocirile tale”, gândul a entuziasmat mintea neexperimentată cu simplitatea și claritatea ei și a crezut fără să analizeze, fără să verifice, fără să se îndoiască. Fanaticul spune: „Lasă calul să se gândească – are capul mare. Nu am la ce să mă gândesc și totul este clar.” Așa funcționează lenea și lipsa de dorință de a căuta adevărul atunci când funcția minții este amputată pentru îndoială. Fanaticului trebuie să-i fie milă, pentru că este orb ca un indabat și devine o victimă a acestei boli a lui. Andabații în Roma antică erau numiți gladiatori, a căror față era acoperită cu un scut cu fante înguste, motiv pentru care războinicul nu vedea aproape nimic. Ținând cu disperare sabia, andabatul a încercat să compenseze acest neajuns, dar de cele mai multe ori a lovit aerul, în timp ce inamicul care s-a strecurat în sus a aruncat o plasă și i-a provocat o rană de moarte.

Deci, algoritmul fanatismului este simplu: primirea informațiilor primite (iritant) - impresionabil, percepție emoțională fără umbră de îndoială în adevărul său, credulitate - acceptare ca ghid de acțiune - agravare a reacției - buclă. În ultimele două etape, fanatismul primește o încărcătură energetică. O persoană trece în mod repetat aceeași idee prin minte, doar că în interpretări diferite, apare o reacție în lanț atunci când creierul continuă să revină la același gând. Hitler a fost incapabil să nu vorbească despre evrei mai mult de zece minute. O persoană nesigură, înarmată cu fanatism, de exemplu, și-a creat un idol, găsește în el un fel de compensare pentru nesiguranța lui.

Fanaticul este constant sub presiunea stresului. La o persoană normală, mintea poate sări peste zeci de mii de gânduri într-o zi. „Bălăvrăgeala minții” este însoțită de un zbor liber al gândurilor. Un fanatic este o persoană cu un gând dominant. Este forțat de împrejurările vieții să treacă pentru o secundă de la gândul dominant la nevoile actuale ale zilei, dar face asta mecanic, pe jumătate adormit, fără a pierde contactul cu ideea fanatică. Nu e de mirare că cuvântul „fanatism” provine din latinescul fanaticus – „frenetic”. Și apoi, la rândul său, de la fanum - „templu”. În Roma antică, fanaticii erau numiți preoți ai templului, care manifestau un zel religios deosebit.

Fanatismul nu trebuie confundat cu religiozitatea. Nu este vorba despre religie, ci despre cum crede o persoană. Fanaticul, spre deosebire de credincios, spune: „Dumnezeul meu este mai bun” și este agresiv față de reprezentanții altor tradiții spirituale. Religia nu-l învață să ura necredincioși. Dacă învață, atunci nu este o religie, ci o sectă. Amintiți-vă de locotenentul din „Demonii” lui Dostoievski: a spart toate icoanele, a stins toate lumânările și a agățat imediat portrete ale filozofilor atei în colțul roșu și... a aprins din nou cu evlavie lumânările.

Paradoxal, fanaticului nu-i pasă ce cult slujește. Ar exista un cult, dar vor fi fanatici. Un fan primește un „high” nu de la un idol, ci de la servirea lui. Adică, un idol este un ecran de fanatism, el îi apreciază cu adevărat nu pe Presley, Marilyn Monroe sau Alla Pugacheva, ci serviciul său „dezinteresat” față de ei. Cu alte cuvinte, fanatismul este autoservirea unei minți impresionabile cu plăcere din procesul de slujire a unui idol sau a unei idei.

Fanatismul este veșnic nemulțumit și nemulțumit de lumea exterioară. Mărturisind principiul: „Nu ar trebui să ne aplecăm sub lumea în schimbare, lăsați-o să se aplece sub noi”, el, cu maximalism tineresc, caută să zdruncine situația politică din țara sa. Nu întâmplător „colega întunecat” al fanatismului se trezește în perioadele de tranziție pentru țară. Acesta este un moment de aur pentru fanaticii turbați, când puteți distruge o clădire publică până la pământ, iar alții vor reconstrui. Fanatismul este întotdeauna distrugere, durere, lacrimi și sânge. Aceasta este o boală contagioasă pentru indivizii neîncrezători și dezumanizați, prinzându-i pe cârligul intenției și sincerității. Oscar Wilde a remarcat pe bună dreptate: „Cel mai de neiertat lucru la un fanatic este sinceritatea lui”. Tânărul îndrăzneț privește cu invidie sclipirea din ochii unui fanatic, este captivat de convingere și sacrificiu, determinarea disperată și romantismul vieții sale. În efortul de a imita idolul, el completează armata de fanatici.

Lumea interioară a fanaticului este vopsită în alb și negru. Fără semitonuri. Dacă inamicul nu se predă, el este distrus. Cei care nu sunt cu noi sunt împotriva noastră. Fanatismul are nevoie de un dușman, așa cum un dependent de droguri are nevoie de o doză. După cum scria Nikolai Berdyaev, „fanatismul împarte întotdeauna lumea... în două tabere ostile. Aceasta este o divizie militară. Fanatismul nu permite coexistența unor idei și viziuni diferite asupra lumii. Există doar inamicul. Această simplificare teribilă facilitează lupta... Ca un om gelos, el vede un singur lucru peste tot: doar trădare, doar trădare, doar încălcarea fidelității față de unul - este suspicios și suspicios, peste tot deschide conspirații împotriva ideii sale preferate.

Trebuie înțeles că un fanatic, având o minte incapabilă de îndoială, experimentează o stare de neputință copilărească. Are nevoie de o „mamă” și chiar mai bine, alături de un tată și de frați puternici care să „arată” tuturor dacă cineva plănuiește să-l jignească. Atunci când nu există sprijin „familiei”, o persoană nesigură cu stima de sine scăzută este îngrijorată de lipsa de apărare în lumea ostilă din jur. Așa că ajunge sub aripa turmei, încercând să se urce sub acoperișul puternicilor acestei lumi. Mikhail Veller scrie: „Când energia exuberantă a tinereții este concentrată la un moment dat, se dezvoltă o forță de pătrundere teribilă. Fanaticii, atingând uneori culmi, se obțin tocmai de la copiii care sunt lipsiți de ceva din fire: timizi, slabi, urâți, săraci - toată dorința lor de autoafirmare ia o singură direcție în care îi pot depăși pe ceilalți, compensând inferioritatea lor. În zilele blestemate ale loviturilor de stat, fanaticii trăiesc, potrivit lui E. Erickson, o dorință aprinsă „de a ceda iluziei totalitare și autoritare a integrității, stabilită dinainte, cu un singur lider în fruntea unui singur partid, cu o singură ideologie. care dă o explicație simplă pentru toată natura și istoria, cu un dușman necondiționat care trebuie distrus de un singur corp punitiv centralizat - și cu direcția constantă a furiei impotente care se acumulează în această stare împotriva unui inamic extern.

Fanatismul și dragostea sunt la fel de departe ca binele și răul. Dragostea preferă unitatea, secretul, contopirea sufletelor înrudite. Al treilea de prisos și alții se uită la ea la orice. Fanatismul este un sentiment de turmă, „iubește” un idol în mod colectiv și public. Principalul lucru este să te pierzi în caudle, să te afirmi datorită caracterului de masă, iar idolul și ideile sunt la îndemână. Nu întâmplător se lipesc tot felul de mizerii de fanii fotbalului, care nici măcar nu cunosc regulile jocului. Există o anecdotă a fanilor: „Copilul îi spune unui fan experimentat că el și prietenii lui au decis să organizeze un grup de fani. — Și câți dintre voi? întreabă fanul. - „Douăzeci. Doar jumătate din fotbal la bec!

Fanatismul este exaltarea unei opinii abstracte, despărțită de viață, o minte neîndoielnică, în detrimentul și distrugerea vieții concrete a oamenilor nevinovați. Fanaticii politici și religioși neglijează viețile celor din jur. Iar aceasta este deja cea mai serioasă problemă cu care s-a confruntat omenirea în fața teroriștilor „ideologici”. Indiferent cum se numesc, esența este aceeași - fanatici. Explorând psihologia fanaticilor pe exemplul ucigașului ministrului german de externe W. Rethenau (acest incident a avut loc în 1922) Kern, E. Fromm citează următoarea afirmație a lui: „Nu aș suporta dacă patria învinsă s-ar fi despărțit. în bucăți, a renascut din nou în ceva măreț... Nu avem nevoie de „fericirea oamenilor”. Ne luptăm să-l facem să se împace cu soarta lui... La întrebarea cum ar putea supraviețui el, ofițer Kaiser, zilei revoluției, el răspunde: „Nu i-am supraviețuit. Eu, după cum mi-a poruncit cinstea, mi-am pus un glonț în frunte la 9 noiembrie 1918. Sunt mort, ceea ce rămâne viu în mine nu sunt eu. Nu-mi mai cunosc „eu” din această zi... fac ce trebuie. De când a trebuit să mor, mor în fiecare zi. Tot ceea ce fac este rezultatul unei singure voințe puternice: îi slujesc, îi sunt complet devotat. Această voință vrea distrugere și eu distrug... și dacă aceasta voință mă părăsește, voi cădea și voi fi călcat în picioare, știu asta. E. Fromm notează: „Vedem în raționamentul lui Kern un masochism pronunțat, care îl face un instrument ascultător de putere superioară. Dar cel mai interesant lucru în această privință este puterea atotconsumătoare a urii și a setei de distrugere, el slujește acești idoli nu pentru viață, ci pentru moarte. … Și când analizăm realitatea psihică a unor astfel de oameni, suntem convinși că erau niște distrugători… Ei nu numai că își urau dușmanii, ci și viața însăși. Acest lucru se vede atât în ​​declarația lui Kern, cât și în povestea lui Solomon (unul dintre asociații lui Kern - V.I., M.K.) despre sentimentele sale în închisoare, despre reacția lui față de oameni și față de natura însăși. Era complet incapabil de o reacție pozitivă la orice ființă vie.”

Petr Kovalev 2013

Întotdeauna am fost sigur că o persoană cu intelectul meu nu poate deveni un fanatic. Când mă numesc fanatic pentru că merg la biserică de două ori în loc de o dată pe săptămână, te gândești: mi-aș dori să am mai mult astfel de „fanatism”.

Și aici, pe un forum ortodox, au atins subiectul fanatismului, iar cineva a dat o interpretare originală a unui preot necunoscut. Potrivit lui, fanatic este cel care gândește: „Toți vor pieri, eu singur voi fi mântuit”. Dar ortodocșii gândesc diferit: „Poruncile sunt numai pentru mine și Domnul va avea milă de restul”.

Dacă da, am semne vizibile de bigotism. Mergând pe stradă, îi văd doar pe muribunzi. Dumnezeu! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni (Luca 18:10). Întâlnesc o persoană bună și imediat îl subjug în ochii mei: poate fi el bun dacă îl respinge pe Hristos? Nu sunt atât de mulți ortodocși în jur. Da, și printre ei, mulți mă sperie cu necanonicitatea Ortodoxiei lor.

Au rămas din ce în ce mai puțini prieteni. Ce pot să-mi spună înțelept sau nou?

Singurul sens este dacă cineva condamnă. Unul a spus nu cu mult timp în urmă: „De curând ai devenit un tip teribil de dezgustător. A devenit imposibil să comunic cu tine.” Probabil că a vrut să spună acel sentiment de superioritate cu care îi zdrobesc argumentele budist-hinduse și declar că adevărul este doar în Ortodoxie. Sunt foarte puțini astfel de oameni cinstiți. Și în ceea ce privește acest prieten - nu pot fi de acord că hinduismul este doar o altă cale către adevăr, echivalentă cu creștinismul? Este un tip bun, dar unde se va duce cu un asemenea raționament?

Deci, sunt un fanatic.

Și de îndată ce am descoperit fanatismul în mine, mai multe evenimente mi s-au întâmplat aproape simultan.

Primul. Am răspuns la o notificare postată în biserica noastră prin care se cere donarea de sânge pentru pacienții mici dintr-un spital de copii. Sânge donat. Ideea a venit să scriem un articol despre acest grup de inițiativă care pune reclame, scrie despre copii în ziare, întreține un site web, primește sute de apeluri la donatori și, ca urmare, asigură neîntrerupt secția de hematologie, unde copiii sunt bolnavi de leucemie. și au nevoie de sânge în fiecare zi. Exemplul în societatea noastră nemiloasă este cu atât mai instructiv cu cât, ca întotdeauna, este dat de ortodocși.

Făcut repede şi foarte bine. Am venit la secția de hematologie, am vorbit cu mamele, am făcut poze cu copiii lor. În fața morții, toată lumea devine mai bună - atât copiii, cât și mamele lor care locuiesc la catedră, și tu, chiar și privești toate acestea prin lentilă. Mulți oameni mi s-au părut aproape sfinți. Inclusiv cei despre care am decis să scriu. Toți tineri, altruişti. Se vede că au devenit membri ai unei singure familii, în care toate mamele sunt ca surorile, iar copiii, deci, sunt nepoți, inclusiv donatori.

Și Dumnezeu le-a binecuvântat lucrarea cu miracole evidente. În primul rând, El a investit în mod independent dorința de a ajuta spitalul la două fete care au lucrat în aceeași firmă comercială - Tanya și Lena. În al doilea rând, El le-a dat acestor fete, care nu scriseseră niciodată, un dar uimitor de cuvinte și le-a ajutat să străpungă literalmente toate publicațiile de mare tiraj din Moscova, cu eseuri despre copii, arzând în putere. În aceleași - galbene, comerciale, care, spun ei, nu pot fi aduse în templu.

Dar iată surpriza. S-a dovedit că Tanya este ateă, Lena este catolică. Anunțurile în biserici sunt agățate de asistenta lor ortodoxă Sasha, dar acești doi „ne-ortodocși” sunt încă locomotiva unei fapte bune.

Care ar trebui să fie, după sfinţii părinţi, motivele faptelor bune? Fie în împlinirea voinței lui Dumnezeu, fie pentru a cultiva mila în sine. Și aceste fete au milă de copii și dorința de a elimina nedreptatea sorții față de ei. Mila este minunată, dar în ceea ce privește dreptatea, este, desigur, o greșeală, nu poți să-L acuzi pe Dumnezeu de nedreptate și să-ți imaginezi că ești mai milos decât El. Nu am ezitat să le spun eroinelor mele despre asta. Interviul s-a transformat într-o ceartă. Părea că vorbea corect, dar inima lui devenea din ce în ce mai grea...

Al doilea. Dorind să scap de unele dintre cărțile ortodoxe pe care le citisem (după principiul „Pe Tine, Doamne, ce nu este bine pentru mine”), l-am găsit pe Victor prin internet la Riga, care este angajat în lucrare misionară cu prizonierii. . Cărțile predate, comunicarea a continuat prin e-mail. Adevărat, tonul lui Victor mi s-a părut cumva puțin entuziast, nu ortodox. Am săpat mai adânc. S-a dovedit că el a fost ortodox și în Biserică de aproape atâția ani cât am fost eu pe pământ. Dar cu abateri. În loc să se bazeze în toate pe sfinții părinți, el pune Vechiul Testament mai presus de orice altceva pe baza unei revelații care i-a fost dată personal de Dumnezeu. Înțelegi – un farmec clar, pe care i l-am anunțat curând. Și din moment ce a rezistat, nu a vrut să-mi accepte sugestiile, am devenit din ce în ce mai ireconciliabil cu fiecare scrisoare. Și deși a stăruit, a rămas cu mine răbdător și binevoitor. Și până la urmă, până la urmă, am dat doar ce nu era necesar, iar el petrece timp și efort ajutându-i pe cei care au atâta nevoie. Corespondența a devenit din ce în ce mai dificilă pentru conștiință...

În același timp, a avut loc o dispută prin e-mail cu Tanya, care a ajuns cu părinții ei în America. În fiecare dimineață am pornit computerul, am citit scrisorile înșelătoare ale acestor două persoane și le-am trimis îndemnurile mele, încercând să par cât mai tolerant. (Sper că veți înțelege trista ironie a cuvintelor mele.) Dar întrebarea pe care Dumnezeu mi-a bătut-o în inima a devenit din ce în ce mai evidentă. De ce mă convinge conștiința când am dreptate în exterior?

Site-ul s-a dovedit - nu mai există ortodocși. Creația a fost binecuvântată de ieromonahul Lavrei Treimii-Serghie, după creație au venit binecuvântări de la mai mulți preoți, cărora le-a plăcut foarte mult. Chiar am respins dinainte știrile despre viața bisericească ca lucruri zadarnice, care ne distrag atenția de la rugăciune și de la lupta cu patimile. Și, așa cum se cuvine unui site ortodox, a inclus o secțiune despre „Vor fi mântuiți neamurile?” Desigur, cu un răspuns negativ, confirmat de sfinții părinți.

Providența lui Dumnezeu față de tovarășii mei, angajați în munca de pe șantier, a fost confirmată și de cât de bine au lucrat și ce fel de oameni s-au dovedit a fi. Olga, cu care trebuie să comunice mai des, cu smerenia ei, mereu gata să ajute și starea sufletească veselă, este ca o călugăriță ortodoxă, mai mult, deja a reușit. Nici măcar nu știu ce mă face mai fericit - că site-ul a fost un succes sau că datorită lui am reușit să cunosc astfel de oameni. Neavând nicio ezitare în religia Olgăi, am felicitat-o ​​de sărbătorile bisericești, ea eu. Dar apoi, într-o zi, după doi ani de lucru împreună, felicitând-o pentru vacanță, am auzit deodată: „Știi, nu sunt ortodox. Aveți dreptul să mă eliminați de la locul de muncă de pe site.

Am fost lovit în cap ca o cărămidă. Cel mai plăcut lucru este să afli cum cineva a făcut un pas către mântuire, iar cel mai greu este să vezi că cineva, așa cum ai crezut, mergând spre mântuire, merge de fapt în direcția inversă. Ca să nu fiu și mai supărată, nici nu am început să precizez care este credința ei. Dar, ascultându-se pe el însuși, a răspuns că nu îmi era de competența să contest providența lui Dumnezeu. Ea a acceptat răspunsul meu cu recunoștință: „Îți mulțumesc că ai împărtășit cu mine harul lui Dumnezeu”. Și totul a curs ca înainte, doar că am încetat să o felicit de sărbătorile noastre.

Și așa, după ce am început să-mi înțeleg fanatismul, am decis să o întreb: „Cine ești, Olga?” S-a dovedit că era musulmană! Ea și Valery sunt ruși, dar au venit la Moscova din Tașkent. Olga însăși consideră că implicarea ei în această lucrare este un miracol. A avut primul Ramadan din viața ei. Și în Ramadan, trebuie să plătiți zakat (ceva ca zecimea noastră). Nu erau bani. În acest caz, ar trebui să facă ceva bun gratuit. Olga i-a cerut lui Dumnezeu să-i trimită o faptă folositoare. Și astfel inima ei a răspuns chemării de a lucra pe un site web ortodox. Și la prima cunoaștere cu textele site-ului, ea a găsit răspunsul la o întrebare importantă care a îngrijorat-o. Pe care l-am acceptat ca fiind vocea lui Dumnezeu.

Nu sunt atât de mulți catolici și musulmani ruși la Moscova. Și dacă Domnul mă prezintă atât de des cu ei și îmi arată cât de buni pot fi, atunci El vrea să-mi spună ceva. Vrea să mă ajute să mă vindec de aroganța, de bigotismul care mă împiedică să iubesc.

Fie ca tovarășii mei de nenorocire, fanatici, să nu mă înțeleagă greșit. Nu am de gând să laud credința altcuiva și cu atât mai mult ateismul. Mă îndoiesc din ce în ce mai mult că pot judeca oamenii prin apartenența la una sau la alta credință. Dacă Tatyana, Elena și Olga au mai multă dragoste în inimile lor decât mine, care dintre noi îi este mai plăcut lui Hristos? În plus, „sfârșitul este coroana” și nu se știe ce se va întâmpla cu fiecare dintre noi până la urmă. Este mult mai ușor pentru o persoană bună să devină creștin decât pentru o persoană rea să devină bună”, a spus cineva.

Cândva, mi-a trecut prin minte gândul de ce cineva devine fanatic. O persoană realizează treptat că nu este mai bună decât ceilalți, poate chiar mai rău. Dar, în loc să se împace cu asta și să înceapă să lucreze asupra lui însuși, el începe brusc să laude o asemenea calitate la care nu trebuie să lucrezi. Și așa ieși în evidență din mulțime. De exemplu, un naționalist începe să se laude cu naționalitatea sa. Aceasta este o explicație psihologică. Pe partea spirituală: Satana, introducând în mintea umană ideea semnificației speciale a unei calități umane, ucide două păsări dintr-o singură piatră: seamănă ură între oameni și îi abate de la pocăință.

Religiozitatea noastră, apartenența la o anumită biserică are într-adevăr o semnificație aparte. Dar necazul este că uit: apartenența mea la Ortodoxie este determinată nu numai de participarea la slujbe și de participarea la sacramente, ci și de respectarea poruncilor. În primul rând – poruncile despre iubire și porunca care o protejează în privința nejudecății.

Cum să te slăbești în ochii tăi fără să-ți slăbești credința? Aș dori să primesc un răspuns de la autoritățile bisericești care știu răspunsul la astfel de întrebări.

Până acum am hotărât pentru mine următoarele: din moment ce este imposibil să nu măsori oamenii, iubirea lor să fie măsura mea.

Oamenii autosuficienți emoțional, încrezători în sine și cu mintea pozitivă trăiesc în armonie cu lumea din jurul lor. Ei nu trebuie să-și apere dreptatea, indiferent de ceea ce s-ar referi. Interacționând calm cu ceilalți, își poartă punctul de vedere cu demnitate, fără să simtă nevoia ca cineva să-l împărtășească fără greș. Totuși, în lume este reprezentată o altă categorie de oameni, opusă celei descrise mai sus și numită „fanatici”.

Fanatism... Ce este?

Cu toate acestea, nu orice manifestare de interes excesiv pentru ceva poate caracteriza o persoană ca un fanatic. Si invers.

Fanatismul este o pasiune excesivă pentru orice idee sau persoană, exprimată în dedicarea obiectului de cult a unei părți semnificative din viața proprie și a conținutului său spiritual, precum și în susținerea implacabilă a propriei opinii și impunerea acesteia altor oameni, adesea într-o formă agresivă. Acest fenomen poate fi legat de orice - moralitate, o persoană faimoasă, o tendință politică etc. Cu toate acestea, fanatismul religios acționează ca forma sa cea mai periculoasă.

Originile fanatismului religios

Fanatismul religios este un angajament față de o anumită religie și tradițiile ei, care este combinat cu o atitudine intolerantă, adesea agresivă față de cei al căror punct de vedere este diferit. Din momentul în care omenirea și-a dobândit prima religie și până în prezent, s-a observat aceeași tendință - adepții uneia sau alteia mișcări spirituale își ridică mai devreme sau mai târziu postulatele la rangul de adevăr incontestabil. Și în ciuda faptului că majoritatea religiilor poartă adevăruri foarte asemănătoare, așa-zișii fanatici nu numai că le rămân credincioși, ci încearcă să le facă monopol și să le impună cât mai multor oameni. Istoria lumii cunoaște o mulțime de exemple de fanatism religios, care includ Inchiziția, cruciadele și autoinmolarea în masă în numele vechii credințe... În plus, în diferite momente, atitudinea societății față de acest fenomen a fost foarte diferită. . În exemplele de mai sus, există atât fanatism religios în cercurile cele mai înalte, cât și rezistență la disidență. În ambele cazuri, orice părtinire a credințelor și credinței față de emoții și intransigență reprezintă o amenințare serioasă la adresa bunăstării indivizilor și a statului în ansamblu.

Bigotismul religios astăzi

În timpul nostru, exemple de fanatism religios pot fi găsite în toate religiile de masă. Deși imaginea celei mai agresive religii a fost dobândită de islam în legătură cu un număr semnificativ de acte teroriste, de la care zeci de țări tremură de mulți ani. Cu toate acestea, influența fanatismului poate fi destul de distructivă fără violență. De exemplu, părinții fanatici își pot crește copilul contrar canoanelor moderne de dezvoltare umană și socializare. Sunt cazuri când copiii analfabeti cresc în familii moderne care frecventează secte religioase, deoarece liderii mișcării spirituale căreia îi sunt dedicați părinții copilului consideră că este greșit să le învețe pe copii de sex feminin să scrie și să citească. Biserica Catolică are o atitudine puternic negativă față de avort și de protecție împotriva concepției nedorite. Și deși societatea a dezvoltat treptat o atitudine destul de tolerantă, și uneori chiar favorabilă față de avort, în unele țări sau în regiunile lor individuale, avortul este încă interzis, ceea ce este considerat și o manifestare a fanatismului religios. Uneori, intoleranța extremă a oamenilor nu dăunează nimănui decât pe ei înșiși. De exemplu, budiștii înfocați nu își impun credința altora, nu se ceartă, nu se dovedesc a avea dreptate. Fanatismul lor se manifestă mai ales prin concentrare profundă, practici spirituale numeroase și prelungite, care conduc uneori oamenii la nebunie, întrucât testele la care se supun sunt adesea de neconceput.

Atitudine față de fanatismul Bisericii Ortodoxe

Biserica Ortodoxă tratează acest fenomen cu condamnare și respingere. Fanatismul este un păcat, potrivit clerului ortodox. Lipsa iubirii pentru toți oamenii, moartea spirituală, vorbea degeaba fără raționament nu pot fi încurajate de ortodocși. Părinți fanatici care aduc copii mici cu ei la slujbă și nu observă oboseala copilului, lipsa de înțelegere și respingerea situației, îi insuflă nu dragoste pentru biserică, ci frică, iritare, lipsă de dorință de a mai veni acolo.

Motive pentru fanatism

Fanatismul este un fenomen care nu ia naștere de la zero. Ca orice altă abatere, are cauze care se întorc, de regulă, foarte profund. Oamenii fanatici sunt cel mai adesea agresivi, amarați, nu înțeleg și nu acceptă punctul de vedere al altcuiva. Uneori devin parte dintr-o comunitate, îi urmează cu fidelitate dogmele și încearcă să-și transfere viziunea asupra credinței în cel mai apropiat cerc social. Și există o altă categorie de fanatici - lideri care nu numai că împărtășesc și urmează o filozofie sau o religie atractivă pentru ei, dar prin acțiuni strălucitoare, carismatice, implică un număr mare de oameni în ea, nu se limitează la cercul rudelor și prietenilor. Și dacă primii sunt în general purtători inofensivi de informații enervante, cei din urmă reprezintă o amenințare extrem de gravă pentru societate.

În fiecare zi, zeci și sute de oameni sunt implicați în viața sectelor de origine necunoscută, se îndepărtează de familiile lor, cheltuiesc sume uriașe de bani pentru a menține și dezvolta o comunitate simpatică, se pierd în efortul de a urma postulatele care au găsit. un răspuns viu în sufletele lor datorită carismei, încrederii și oratoriei conducătorului.

Modalități de combatere a fanatismului religios

Viața nu stă pe loc, majoritatea statelor lumii moderne sunt laice. În ciuda faptului că este foarte respectuoasă, orice putere, de regulă, nu este interesată de manifestările extreme de religiozitate. Ce măsuri se iau în diferite țări pentru a minimiza manifestarea fanatismului în rândul credincioșilor? În unele țări asiatice, în ultimii douăzeci până la douăzeci și cinci de ani, au fost introduse multe interdicții privind purtarea hainelor de cult pentru oamenii obișnuiți care nu au legătură cu preoția. Uneori, astfel de interdicții sunt cauzate nu atât de lupta împotriva fanaticilor violenți, cât de considerente de securitate. De exemplu, în urmă cu câțiva ani, Franța a luat calea interzicerii purtării hijab-urilor. În același timp, această decizie a costat foarte mult țara, având în vedere atitudinea ireconciliabilă a musulmanilor față de problemele vestimentare.

În domeniul educației se fac o mulțime de eforturi care vizează combaterea fanatismului religios. Ei încearcă să le ofere copiilor posibilitatea de a alege și de a-și proteja conștiința fragilă de atacul fanaticilor religioși pricepuți. În multe țări, activitățile anumitor organizații care au o ideologie bazată pe religie sunt interzise prin lege.

bigotismul național

Nu mai puțin teribil, distructiv și nemilos este fanatismul național. Această închinare zelosă a superiorității exclusive a uneia sau aceleia națiuni sau rase a pătat istoria lumii cu multe exemple de confruntări sângeroase. Una dintre cele mai izbitoare manifestări ale fanatismului național a fost ideea lui Alfred Ploetz de a împărți toți oamenii în rase superioare și inferioare, care a marcat ulterior începutul celui de-al Doilea Război Mondial.

Un alt exemplu este Ku Klux Klan, o organizație formată dintr-un număr mare de oameni care îi urau, îi disprețuiau profund pe negrii.

Amărăciunea membrilor KKK a dus la un număr de neconceput de victime care au murit din cauza cruzimii sofisticate a fanaticilor. Ecouri ale activităților acestei organizații se aud periodic în prezent.

Natura psihologică a fanatismului

Fanatismul care se dezvoltă pe scară largă are, de regulă, motive de natură socială sau politică. O manifestare extremă a credinței este întotdeauna benefică pentru altcineva decât aderenții turbați. Dar ce face o anumită persoană astfel? De ce unul devine fanatic, iar celălalt, în ciuda tuturor, continuă să-și urmeze calea vieții, fără a reacționa la părerea și dogma religioasă a altcuiva.

De regulă, motivele pentru a deveni un adevărat fanatic sunt înrădăcinate în copilărie. Cel mai adesea, fanaticii sunt oameni care de la o vârstă fragedă sunt obișnuiți să trăiască în frică și neînțelegere. Greșelile în educație făcute de părinți, la o vârstă conștientă, se transformă în dorința de a se alătura unui grup și de a deveni parte din acesta pentru a se simți în siguranță și încrezător. Cu toate acestea, o persoană nu poate găsi pace doar pentru că există oameni cu opinii similare. El va continua să se îngrijoreze, să se îngrijoreze, să caute o amenințare în orice manifestare de disidență, să lupte pentru a convinge pe toată lumea și totul că adevărul lui este primul. Așa se manifestă fanatismul. Ce înseamnă? Oricine crede altfel îi amenință pacea câștigată cu greu. Prin urmare, interacțiunea cu un fanatic nu este atât de ușoară.

Cum să faci față manifestărilor de fanatism la o persoană dragă

Fanatism... Ce este? Ce să faci dacă o persoană apropiată îți este printre fanatici? Orice manifestare de intoleranță extremă și închinare oarbă, fie că este vorba de dragoste dezinteresată pentru o vedetă, sau de dorința agresivă de a-și împărtăși credința cu alți oameni cu orice preț, sunt semne ale unui psihic nesănătos.

Potrivit multor cercetători, fanatismul este o boală. Rudele și prietenii unei astfel de persoane ar trebui să abordeze cu seriozitate soluția unor astfel de probleme. Și dacă nu mai este posibilă corectarea greșelilor făcute cu mulți ani în urmă, atunci sprijinul, înțelegerea, eliminarea cauzelor fricilor și grijilor, accesul în timp util la psihologi, motivația pentru auto-dezvoltare și întărirea psihicului vor ajuta la depășirea acestui lucru. fenomen.

Semnul principal al aderării obsesive la idee este considerat intoleranță față de alte religii. Ura nedisimulata și disprețul față de heterodoxie dă naștere agresiunii, care uneori se manifestă sub cele mai dezgustătoare forme. În sine, un fanatic nu reprezintă o mare amenințare pentru societate, dar asocierea unor astfel de oameni în grupuri poate duce mai devreme sau mai târziu la ciocniri deschise între reprezentanții diferitelor credințe. Fanatismul în masă este, de asemenea, periculos pentru că nu numai fanaticii înșiși, ci și grupurile de cetățeni puțin religioase și nereligioase vor suferi de pe urma unor astfel de acțiuni.

Arhivele desecretizate în cazul execuției familiei regale au scos la iveală rădăcinile adânci ale fanatismului evreiesc ortodox. Crima rituală a fost comisă în ajunul „Av 9” - capturarea Ierusalimului și distrugerea templului lui Solomon.

Un alt semn al fanatismului religios este fundamentalismul religios ortodox, care nu acceptă nimic nou. Fanaticul își percepe ideea ca pe un adevăr absolut, nesupus criticii în niciuna dintre manifestările sale. Chiar dacă critica este corectă și justificată, un adept înfocat al unei idei religioase nu este capabil să facă față în mod constructiv obiecțiilor. Adesea, fanul o consideră o insultă personală și este capabil să aducă cearta la o luptă, în care intră rapid într-o stare de pasiune. În același timp, realizând că poate fi învins, el percepe ceea ce se întâmplă ca fiind lupta sa împotriva răului și este gata fie să-și omoare adversarul, fie să accepte moartea „”.

Fanaticilor le place să fie primii care etichetează, pronunțând cu voce tare: „”, „sectarian”, „”, etc. Punând o persoană într-o poziție inconfortabilă, principala sarcină a unuia atât de frenetic este să-l facă pe adversar să se retragă și să se încurce. În același timp, scopul principal este victoria într-o luptă verbală sau corp la corp, și nu întrebări ideologice din seria „al cărui zeu este mai corect”.

Exemple de fanatism religios din istorie

Lupta religioasă în lumea antică a fost prezentă pe teritoriul multor țări moderne. Cele mai cunoscute persecuții pe motive religioase sunt exterminarea adepților reformei religioase a lui Akhenaton în Egiptul Antic, persecuția creștinilor în perioada de glorie a Imperiului Roman.

Dar poate cea mai faimoasă victimă a disidenței a fost Isus Hristos și aproape toți apostolii săi. Pentru ideile și predicile lor „eretice” în rândul populației evreiești, fiecare dintre ei a acceptat moartea unui martir îngrozitor.

Fanatismul religios în masă în Europa medievală a dus la cruciade, distrugerea culturilor străine și „vânătoare de vrăjitoare”. Generații întregi de astfel de fanatici au văzut păgânismul și disidența ca pe o amenințare pentru lumea lor spirituală și au încercat să-i extermine fizic pe toți cei care nu cădeau sub adevăratul lor credincios.

Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus și mulți alții au murit în mâinile fanaticilor. Acei oameni de știință, gânditori, filozofi care nu puteau fi arși pe rug au fost nevoiți să renunțe la ideile lor cu forța: Galileo Galilei, Nicolaus Copernic.

Noaptea lui Bartolomeu este un masacru teribil al hughenoților (protestanți francezi), provocat de înflăcărata catolică Catherine de Medici în august 1572. Potrivit unor surse, peste 30.000 de oameni au murit în acea zi, toate fiind marcate cu cuvântul „eretic”.

Reversul medaliei a fost fanatismul anti-religios în timpul formării puterii sovietice. S-a exprimat în lupta împotriva prejudecăților, a persecuției bisericii, a religiei și a ateismului militant. De fapt, aceeași „vânătoare de vrăjitoare”, tocmai invers.

Fanatismul religios în lumea modernă

În lumea modernă, fanatismul religios este cel mai adesea asociat cu lumea islamică - terorism, jihad, instanțe Sharia etc. În special, sunt date ca exemplu tragedia din 11 septembrie 2001 în Statele Unite, masacrul creștinilor de către musulmani în Indonezia în 2000, ciocnirile religioase moderne din India, precum și atacurile teroriste individuale din întreaga lume. Cu toate acestea, de foarte multe ori, sub masca fanatismului religios, funcționează efectiv anumite forțe politice și financiare, ale căror obiective sunt foarte departe de islam în special și de credință în general.