Lecția video „Originea omului și a societății” vă va spune ce este antroposociogeneza. Veți afla mai multe despre modul în care societatea și o persoană interacționează între ele, cum are loc influența reciprocă. Profesorul va explica ce puncte de vedere asupra originii societății și a omului sunt acceptate în lumea modernă.
Tema: Societatea
Lecția: Originea omului și a societății
Buna ziua. Ultima dată am vorbit despre ce este societatea, care sunt structura și funcțiile ei. Tema lecției de astăzi este „Originea omului și a societății”.
În știință, acest proces complex se numește „antroposociogeneză”. Să vedem de unde vine acest termen.
„Antropos” în greacă înseamnă „om”, „societate” în latină înseamnă „societate”, „geneza” în greacă înseamnă „apariție, origine” (Fig. 1).
Orez. 1. Antroposociogeneza
Există diverse teorii ale antroposociogenezei. Cronologic, primul dintre acestea este creaționismul. Conform acestei teorii, în urmă cu aproximativ 6 mii de ani, Dumnezeu a creat universul, cerul, pământul și toate ființele vii, inclusiv omul.
O altă teorie se numește „gradualism” sau „evoluționism”. Charles Darwin este considerat fondatorul său (fig. 2). Conform acestei teorii, toate viețuitoarele se dezvoltă în cursul evoluției - schimbări treptate, iar la începutul acestor schimbări au existat cele mai simple creaturi. Desigur, astăzi teoria evoluției diferă semnificativ de ceea ce a propus Darwin: mulți factori în dezvoltarea omului și a societății din timpul său erau încă necunoscuți.
Orez. 2. Charles Darwin
Unii cercetători au crezut că Darwin a greșit, fie și doar pentru că nu putem observa manifestările evoluției astăzi.
Ca urmare, a apărut o a treia teorie, cunoscută sub numele de catastrofism. Naturalistul Georges Cuvier este considerat fondatorul său. În cadrul catastrofismului, se crede că viața este rezultatul catastrofelor planetare, iar formele ei nu se dezvoltă. Unii oameni de știință explică multe evenimente semnificative din istoria Pământului prin catastrofe - erupții vulcanice, ciocniri ale planetei noastre cu comete, cutremure catastrofale. De exemplu, așa mulți explică moartea dinozaurilor.
Toate aceste teorii fac tot posibilul pentru a explica de unde a venit viața. A patra teorie, cunoscută sub numele de panspermie, a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Autorii săi sunt medicul german Herman Richter și fizicianul suedez Svante Arrhenius. Dar nu trebuie să credem că nimeni nu a aderat la această teorie în secolul al XX-lea; printre susținătorii săi s-a numărat chiar și Vladimir Ivanovici Vernadsky.
Academicianul Alexander Ivanovici Oparin și-a propus propria teorie. Potrivit ei, viața pe Pământ a apărut ca urmare a unui lanț de transformări chimice.
În lumea științifică din secolul al XX-lea, teoria evoluției domină aproape nedivizat. Cu toate acestea, creaționiștii trec ocazional la ofensivă.
Să vedem cum și când, din punctul de vedere al științei moderne, au apărut omul și societatea.
Procesul de apariție a omului se numește „antropogeneză”. În știința modernă, acest proces este descris pe scurt după cum urmează.
Australopithecus (homo habilis) este considerat prima etapă a antropogenezei (Fig. 3).
Orez. 3 Australopithecus
A doua etapă a antropogenezei este Pithecanthropus (Fig. 4).
Orez. 4. Pithecanthropus
A treia etapă este Neanderthal (Fig. 5). În cele din urmă, ultima etapă este homo sapiens sapiens. Aceștia suntem tu și eu.
Orez. 5 Neanderthal
Să trecem la procesul sociogenezei, adică la apariția și dezvoltarea societății. Are trei etape, dar dacă antroposociogeneza se desfășoară în jurul planetei în aproximativ același ritm, atunci sociogeneza în diferite regiuni ale pământului se desfășoară în ritmuri diferite.
Prima etapă a sociogenezei este comunitatea ancestrală (turma umană).
A doua etapă - comunitatea tribală - unirea oamenilor pe bază de consanguinitate.
A treia etapă - comunitatea de cartier - unirea oamenilor pe bază teritorială.
Să recapitulăm. Procesul de sociogeneză are loc în trei etape.
Diferitele popoare suferă sociogeneza în ritmuri diferite. Multe grupuri etnice au trăit de mult ca o comunitate vecină, dar există și triburi care sunt încă în stadiul unei comunități tribale.
Procesele antropogenezei și sociogenezei sunt strâns legate. Aceasta dovedește încă o dată că omul, în ciuda esenței sale sociale, rămâne totuși o parte a naturii. Data viitoare vom vorbi despre modul în care natura și societatea se influențează reciproc. Lecția noastră de astăzi s-a încheiat. Vă mulțumim pentru atenție.
Evoluția are loc astăzi?
Evoluția continuă tot timpul. În ultimele sute de ani, omul s-a schimbat constant.
Înălțimea medie a japonezilor a crescut în ultimii 100 de ani cu cel puțin 15 cm, sub Petru cel Mare, tineri cu o înălțime de cel puțin 170 cm au fost luați în gardă (Fig. 6).
Orez. 6. Înălțimea medie
Procesele maimuțelor"
Orez. 7. John Scopes
În 1925, în Tennessee a fost adoptată Legea Butler pentru a interzice predarea teoriei lui Darwin. În același an, a fost întocmit dosar în stat împotriva profesorului John Scopes (Fig. 7), acuzat de încălcarea faptei. Scopes a fost găsit vinovat și condamnat la o amendă de 100 de dolari.
În 2006-2007, un proces similar a avut loc în Rusia.
Cum a fost achitat Neanderthalul
În ultimii ani, înțelegerea noastră despre Neanderthal s-a schimbat foarte mult.
În 2005, pe teritoriul Sloveniei a fost descoperit cel mai vechi instrument muzical, flautul de Neanderthal (Fig. 8).
Orez. 8. Flaut de Neanderthal
În 1938, arheologul sovietic Aleksey Okladnikov (Fig. 9) a descoperit înmormântarea unui băiat de Neanderthal în peștera Teshik-Tash (Fig. 10).
Orez. 9. A. Okladnikov
Orez. 10. Băiat de Neanderthal
Cel mai înapoiat trib
La începutul anilor 1970, în pădurile insulei filipineze Mindanao, a fost descoperit tribul Tasadai Manube, care este considerat cel mai înapoiat trib din lume. Tasadai încă trăiesc într-un sistem tribal. Motivul pentru aceasta este că acestea s-au dezvoltat izolat în ultima mie de ani.
Literatură pentru lecție
Manual: Studii sociale. Manual pentru elevii clasei a X-a ai instituțiilor de învățământ. Un nivel de bază de. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: SA „Manuale de la Moscova”, 2008.
Tasadai-manube (continuare) ().
Date noi despre oamenii de Neanderthal ().
Schimbarea înălțimii medii între diferitele popoare în secolul al XX-lea ().
Știința originii omului publicarea cărții lui Charles Darwin „Originea omului și selecție sexuală” (1871), unde a fost formulată pentru prima dată ipoteza originii omului dintr-un strămoș asemănător maimuțelor. F. Engels a fundamentat poziția conform căreia munca a devenit factorul decisiv în transformarea strămoșului antic al omului într-o ființă socială și cultural-creatoare. Istoria, filosofia, antropologia, psihologia, genetica, studiile culturale și demografia ar trebui menționate printre științele care studiază în prezent problemele de origine umană. Charles Darwin (–) Friedrich Engels ()
Știința modernă atribuie începutul procesului de dezvoltare umană apariției lui Ramapithecus (acum 14-20 de milioane de ani) - o creatură care trăia în savană și folosea unelte. Cercetările moderne clarifică așa-numitele puncte de ramificare a diferitelor linii de la un strămoș comun pe o singură scară de dezvoltare umană, se disting etapele apariției unui tip modern de persoană și se stabilesc verigile lipsă.
Această imagine oferă o idee generală a timpului de existență a strămoșilor fosile umane și a presupuselor lor legături de familie.
6 Multă vreme, oamenii de știință au crezut că evoluția umană a fost mai mult sau mai puțin liniară: o formă a înlocuit-o pe alta, iar fiecare nouă a fost mai progresivă, mai aproape de omul modern decât cea anterioară. Acum este clar că totul a fost mult mai complicat. Arborele evolutiv al hominidelor s-a dovedit a fi foarte ramificat. Ardipithecus ramidus (4,4 mya) Australopithecus afarensisAustralopithecus afarensis, 4-3 mya Paranthropus boisei mya Homo neanderthalensis ani în urmă Homo habilisHomo habilis mya
Homo habilisHomo habilis acum milioane de ani În urmă cu aproximativ 2 milioane de ani, a apărut primul reprezentant al genului Homo, Homo habilis sau Handy Man. Avea un volum al creierului cm cub, în om modern - cm cub., știa să facă unelte de vânătoare, stăpânește focul, se pare că avea vorbire. Homo sapiens, sau Homo sapiens (cu mii de ani în urmă), a devenit descendentul său direct. Homo erectus Homo sapiens
Cro-Magnon În stadiul omului Cro-Magnon (acum cu mii de ani), strămoșul omului era destul de apropiat de cel modern, nu numai ca aspect, ci și din punct de vedere al inteligenței, al capacității de a lucra împreună, al capacității de a construiți locuințe, confecționați haine, folosiți vorbirea foarte dezvoltată și interesul pentru creativitate și alte calități. Alti factori care au influentat evolutia umana - p Factori spatiali, cataclisme tectonice, vulcanice, seismice, radiatii; modificări ale structurii și structurii creierului; stres cauzat de un complex de motive; selecție naturală.
Spre deosebire de un animal, în care emisferele se dublează între ele, dublând capacitățile corpului și permițând celeilalte emisfere să-și preia toate funcțiile în cazul deteriorării unei emisfere, la om, ambele emisfere funcționează după un program diferit. Acest lucru s-ar fi putut întâmpla ca urmare a unei leziuni a uneia dintre zonele interconectate ale creierului.
Toți factorii dezvoltării umane: munca, limbajul, conștiința, moralitatea etc., sunt posibili doar în societate. Cu alte cuvinte, o persoană devine pe deplin umană numai în unitate cu ceilalți oameni.
Formarea societăţii În procesul evoluţiei s-au schimbat formele comunităţii umane. Primele colective erau instabile și se numeau turma umană. Relațiile din ea semănau cu comportamentul animalelor. Treptat, echipele au devenit mai coezive și mai stabile, a apărut o nouă formă de viață comună - societatea. Aceste colective erau bazate pe consanguinitate, dețineau proprietăți în comun și lucrau în comun. Odată cu complicația muncii și a instrumentelor, structura societății a devenit mai complexă. Obiceiuri, tabuuri, credințe, mituri, obiceiuri au avut o mare importanță în sfera comunicării.
Odată cu trecerea la o economie productivă (apariția agriculturii), la un mod de viață stabilit, relațiile sociale s-au schimbat și s-au complicat. În același timp, numărul oamenilor a crescut și așezarea lor pe Pământ a continuat. În colective nu mai locuiau rude, ci camarazi de arme; Au apărut relaţii de subordonare şi control, relaţii de schimb şi alianţe etc.. Concomitent cu complicarea vieţii şi a relaţiilor s-au dezvoltat produsele societăţii umane, valorile acesteia: limba, arta, morala, religia. Experiența strămoșilor a fost acumulată și transmisă din generație în generație. Omenirea s-a format pe baza unui trecut comun, a unei istorii comune. Umanitatea este o comunitate de popoare care locuiesc pe Pământ, unind toți reprezentanții rezonabilului. „Umanitatea apare atunci când se realizează această comunalitate. Recunoașterea treptată a asemănării soartei este cea care contribuie la nașterea unei astfel de formațiuni universale precum umanitatea. G.Lessing
Conceptul de umanitate este gol, totalitatea triburilor rude este o adevărată expresie a unității sociale (Danilevsky) Fiecare persoană este o parte necesară și importantă a umanității, deoarece aduce o contribuție reală la cultură. (Trubnikov) Nu există umanitate unică, popoarele trăiesc într-un spațiu de timpuri diferite. Există multe culturi puternice, nu o singură umanitate (Spengler)
Formarea culturii este o parte integrantă a formării omului și a omenirii. O trăsătură distinctivă a omului este capacitatea sa de a crea o „a doua cultură”. În procesul creativității, atât persoana însuși, cât și societatea s-au schimbat. Treptat, se formează memoria socială - un set de cunoștințe acumulate, valori, forme de activitate etc. Cultura este un fenomen al omenirii. Există un punct de vedere conform căruia prima formă de creativitate culturală a fost magia (cultul sub formă de ritualuri). Un alt punct de vedere: creativitatea se bazează pe capacitatea unei persoane de a crea imagini, simboluri, modele de acțiuni viitoare; picturile pe stâncă - un mod de acțiune. Doar o persoană simte nevoia de creativitate, de frumos, prețuiește bunătatea și dreptatea. Fără cultură, umanitatea nu există - acest lucru este incontestabil.
Surse de informare Istoria lumii, 1 volum: Științe sociale. Manual pentru clasa a 10-a (nivel de profil) editat de L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova. Pagină
Tema II. SOCIETATE ȘI PERSOANĂ
Teoria generală este rafinată antropogenă - sociogeneza antroposociogeneza -
Formarea societatii
„Ce s-a întâmplat înainte - o persoană sau o societate?” - oamenii de știință își pun o astfel de întrebare. Ce părere aveți, care este principala contradicție a omului inerentă acestei probleme?
Cum se numea primul grup de oameni? Dă-i o descriere.
Ce factori au influențat formarea ulterioară și complexitatea societății?
Formarea societatii
Om: Ființă biologică și ființă socială
Cum a decurs formarea societății umane?
I. Primele colective - turma umană:
Echipa volubilă; similar cu comportamentul animalelor sociale superioare;
Ei vânează împreună; creste urmasi
II. Complicarea treptată a societății umane. Factori de complicare:
Complicarea activității muncii; influența obiceiurilor;
Sistem tabu - interdicțiile asupra anumitor acțiuni, care înfrânează instinctele naturale ale indivizilor, le subordonează intereselor colectivului; influență totemuri
III. Trecerea de la economia de apropriere la cea producătoare
IV. Trecerea la un stil de viață sedentar
V. Creșterea numărului de oameni de pe Pământ, nevoia de a gestiona viața societății umane
VII. Se creează valori care nu pot fi create de o singură persoană - limbă, artă, moralitate, știință, religie etc. Toate acestea au fost transmise din generație în generație.
III. Rezultat
Care sunt principalele teorii care explică originea omului ca ființă biosocială? -
Care sunt principalele caracteristici ale conceptului de „umanitate”? - Care sunt caracteristicile memoriei sociale umane?
Ce rol a jucat cultura în formarea omului și a societății?
Tema pentru acasă: Învățați § 7, finalizați temele.
Mare mister - omule
„Omul este cea mai complexă și mai misterioasă creatură din întregul Univers”, au spus înțelepții. Nu există o opinie unică. Deci, în trecut, o direcție a filozofilor (pesimisti) a acordat atenție naturii biologice, animale a omului. Un celebru filozof german a scris că omul este un animal sălbatic, teribil, ale cărui instincte au fost îmblânzite de civilizație, dar care își arată adevărata față atunci când lanțurile ordinii juridice sunt slăbite și se instalează anarhia. Poetul face ecoul filosofului:
„Cât de neînsemnat ești, omule, cu toată măreția ta, în comparație cu Universul!”
Altă direcție (optimisti) ei cred că omul este o ființă spirituală, înzestrată cu conștiință, luptă după adevăr.Poeții și scriitorii cântă omului: „Ce măreție este omul! Ce noblețe în mintea lui, infinit în abilități, farmec în forme - acesta este spiritul raiului, o podoabă a luminii, un exemplu de restul naturii”, „Omul - care sună mândru!”
Astăzi știm bine că esenţa omului constă în unitatea dintre natural şi social a început. O știință specială explorează esența omului - antropologie filozofică.
Cum crezi că diferă de antropologia generală, biologică? Sunt aceste două științe legate? De ce? - La ce concluzii a ajuns astăzi antropologia filozofică?
Marele mister este omul. Ce știm despre el?
Conceptul de antropologie filosofică:
Insecuritatea biologică inițială a unei persoane dă naștere activității sale, a conexiunii cu lumea, a propriului soi.
O persoană este condamnată la o căutare eternă, rătăcire, luptă pentru auto-îmbunătățire.
Omul este o ființă multidimensională, de neînțeles, care are nevoie de alții.
Omul este centrul intersecției a două principii - „impuls” și „spirit”.
Unitatea lor formează esența omului.
2. Omul este un sistem biosocial
Citiți cu atenție paragraful 2 din § 8. - Dați dovadă a complexității, multinivelului unei persoane.
Ce două principii sunt combinate într-o persoană? - Cum se raportează între ele conceptele de „om”, „individ”, „personalitate”, „individualitate”? - Oferiți o descriere a unuia dintre termenii colectivi cheie ai filosofiei - subiect.
Dați o definiție completă a termenului „uman”. - Astfel, am aflat că:
Om
III. Rezultat
Ce ai învățat despre antropologia filozofică? Care este diferența dintre subiectivitatea umană și subiectivitatea? - Care este manifestarea activității sociale umane? Cum sunt legate gândirea și acțiunea? - Extindeți relația dintre limbaj și gândire. - Completați sarcinile pentru paragraf.
Tema pentru acasă: Învățați § 8, finalizați temele.
Societatea și societatea
Să ne amintim ce este „societatea”.
Cum se raportează cele două concepte - „societate” și „societate”? Nu există un răspuns cert la aceasta.
Conform unui punct de vedere, conceptul de „societate” este definit de mulți cercetători ca un sinonim pentru conceptul de „societate”.
Dintr-un alt punct de vedere, societatea este înțeleasă ca atare socialitate, o realitate nenaturală care diferă de natura animată și neînsuflețită.
Astfel, societatea socială este o formă a existenței sale, un mod non-biologic de a lega oamenii.
Societatea și natura
Luați în considerare întrebarea, ce unește și ce distinge societatea și natura?
Societate: are legile dezvoltării istorice; implicat în activități creative; transformă lumea, inclusiv natura.
Natură: are propriile sale legi; proces evolutiv constant și continuu; influențează formarea culturii, tradițiilor, obiceiurilor; poate încetini sau accelera dezvoltarea țărilor și popoarelor; spontan; durabil.
Îți amintești cum au tratat gânditorii antici natura? (În antichitate, mediile naturale și sociale din mintea omului erau inseparabile.
În epoca Evului Mediu, există o distincție între social (activitatea oamenilor dirijată de conștiința și voința lor), natural (necesitate naturală) și Divin (predestinare de sus). Aceste lumi erau situate într-o ierarhie strictă: în vârf - lumea Divinului, în spatele ei - socială și, în cele din urmă, „natura inertă”.
În vremurile moderne, odată cu începutul industrializării, se afirmă atitudinea de consumator a oamenilor față de natură. Periculoasă pentru poluarea vieții umane a mediului, epuizarea treptată a resurselor naturale a provocat o criză ecologică, a creat o amenințare pentru însăși existența omului.
În zilele noastre, mediul social este perceput de mulți dintre noi ca fiind mai semnificativ.)
Clubul de tineret discută tema „Omul și problemele etice ale managementului naturii”. Primul vorbitor a spus: „Etica este știința care studiază moralitatea. Dar de obicei asociem moralitatea cu relațiile dintre oameni. Ce a determinat răspândirea problemelor etice la atitudinea față de natură? Al doilea participant la discuție l-a susținut pe primul: „Se poate vorbi despre o atitudine morală față de natură? La urma urmei, relațiile morale, normele morale și aprecierile bazate pe conceptele de bine și rău, dreptate, se formează doar în procesul de comunicare între oameni, adică sunt de natură publică. Al treilea a obiectat: „De ce putem și trebuie să vorbim despre relația morală sau imorală a omului cu natura? Pentru că în relația unei persoane cu natura se manifestă și atitudinea lui față de ceilalți oameni, aducându-le beneficii sau rău.
Ți se dă cuvântul. Ce zici?
A doua natură"
În lecțiile anterioare, am aflat că omul a fost, este și probabil va rămâne creatorul lumii existente, creatorul noului, creatorul culturii. Potrivit filozofului Z. Freud, cultura este tot ceea ce viața umană s-a ridicat deasupra circumstanțelor sale biologice și prin ce se deosebește de viața animală. Ce este cultura? Să încercăm să explorăm acest concept.
Citiți paragraful 3 § 9. - De ce cultura este numită „a doua natură”? Ce înțelegem prin cultură?
Explicați semnificația acestui concept în sensul său restrâns. - Descrieți sensul larg al conceptului de „cultură”
Ce rol joacă cultura în societate? - Numiți principalele trăsături ale culturii.
Descrieți împărțirea condiționată a culturii în componente separate. - De ce este această împărțire condiționată?
Ce sunt „universalele culturale”? Dă exemple. Oamenii de știință-culturologi disting patru componente cele mai importante ale elementului de cultură:
Conceptele cuprinse în limbaj, cu ajutorul cărora oamenii sistematizează și generalizează experiența cunoașterii pe ei înșiși și a lumii;
Relații între ele în spațiu și timp, prin valoare, pe bază de cauzalitate;
Valori - convingeri general acceptate despre obiectivele către care o persoană ar trebui să se străduiască;
Reguli și norme care reglementează comportamentul oamenilor în conformitate cu valorile unei anumite culturi.
Relatii publice
În societate, există relații speciale între oameni. În știință se numesc relatii publice. Acesta este aerul pe care nu-l vedem, dar pe care îl respirăm, datorită căruia trăim viața umană, și nu animală.
Societatea este un fel de „colectiv de colective”. Diversele legături care apar între grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale, se numesc relații sociale.
LA în sens larg relații sociale - acesta este întregul sistem de legături și dependențe sociale ale activității și vieții oamenilor în societate.
LA sens restrâns- legături mediate între oameni. Ce caracteristici au relații sociale?
Trăsături caracteristice ale relaţiilor sociale
Legături relativ stabile Legături impersonale (formale) Afectează aspecte importante ale vieții
În funcție de diferitele criterii care stau la baza, există mai multe clasificări ale relațiilor sociale.
1. Relațiile publice sunt eterogene, în sistemul lor există nivelurile primare si secundare.
La nivel primar aparțin materialului, adică relațiilor sociale care se dezvoltă independent de conștiință și voință și se formează în sfera producției materiale. Ele oferă societății oportunități materiale de existență și dezvoltare. Acestea includ relațiile industriale, sociale și domestice etc.
nivel secundar formează relații care, spre deosebire de relațiile de primul nivel, apar doar trecând prin conștiință, pe baza unor idei și vederi. Aceste relații pătrund în viața spirituală a societății (ideologice, culturale, religioase, morale etc.), sunt rezultatul și condiția interacțiunii oamenilor în procesul de creare și diseminare a valorilor spirituale și culturale.
2. Relaţiile sociale se împart în unilateral şi reciproc.
Unilateral caracterizate prin faptul că participanții lor le-au dat semnificații diferite: iubirea din partea unui individ poate da peste o indiferență totală din partea altuia.
Relații publice reciproce implică reciprocitate.
3. Toate organizațiile și întreprinderile publice deservesc trei tipuri de relații publice: sociocultural, politic și industrial.
Ca tip special de relații sociale, trebuie de asemenea remarcat relatii interpersonale.
În lecțiile disciplinelor de științe naturale, ați învățat că o legătură obiectivă, necesară, stabilă, recurentă între fenomene se numește lege sau regularitate obiectivă. Ce credeți, relațiile sociale pot fi considerate o manifestare a unei astfel de conexiuni, adică o „regularitate obiectivă”?
Cum poate fi corelată o astfel de afirmație cu activitatea conștient-volitivă a oamenilor? Justificați răspunsul dvs.
III. Rezultat
Care sunt semnificațiile principale ale conceptului de „societate”? - Care este diferența dintre conceptele de „societate” și „societate”? - Care sunt principalele niveluri de analiză a societății? Cum sunt legate natura și societatea?
Comentează următoarea afirmație a filozofului englez G. Buckle: „În vremuri, cele mai bogate țări erau cele a căror natură era cea mai abundentă; acum cele mai bogate tari sunt cele in care omul este cel mai activ. S-a spus acum un secol și jumătate.
Crezi că cuvintele lui G. Bockl sunt confirmate în lumea modernă? Justificați răspunsul dvs.
Arătați ambiguitatea conceptului de „cultură”. - Care este rolul ei în societate?
Este posibil, în opinia dumneavoastră, să trăiți fără cunoștință de munca lui A.S. Pușkin?
Ilustrați cu exemple teza despre convenționalitatea împărțirii culturii în material și spiritual.
Ce fel de relație consideră filozofii sociale?
Cum diferă legile dezvoltării sociale de legile naturii?
Finalizați sarcinile pentru paragraful de la p. 97-99. Tema pentru acasă: Învățați § 9, finalizați temele.
Tema II. SOCIETATE ȘI PERSOANĂ
Lecțiile 17-19. Originea omului și formarea societății
Se spune că filozoful grec antic Diogene, într-o zi strălucitoare, însorită, ridicând un felinar aprins deasupra capului, a umblat prin oraș și a privit cu atenție oamenii. A fost întrebat: „Pe cine cauți, Diogene?” „Caut un bărbat”, a răspuns filozoful...
Cine este omul? Care sunt caracteristicile sale?
Cât de dificil este să dai o singură definiție a unei persoane este dovedit de o astfel de anecdotă istorică.
Platon, fondatorul școlii filozofice, și-a întrebat studenții: ce este un „om”? Elevilor le-a fost greu să răspundă. Omul, a răspuns însuși Platon, aparține genului de animale bipede, bipede fără pene. Un alt filozof care trecea pe acolo a decis să intervină în conversație. Luând puiul smuls, l-a aruncat în fața lui Platon și a spus: „Iată, Platon, omul tău”.
Problema originii și strămoșilor a fost o preocupare pentru om de mult timp și rămâne actuală și astăzi.
Astăzi, cercetarea în procesul de a deveni o persoană merge în trei direcții principale.
Se precizează ramificarea diferitelor linii dintr-un strămoș comun pe o singură scară a dezvoltării umane, se disting etapele apariției omului modern.
Sunt investigate premisele biologice și mecanismele genetice ale transformării strămoșilor umani și formării proprietăților umane distinctive (mersul vertical, utilizarea membrelor anterioare ca instrumente naturale, dezvoltarea vorbirii și gândirii, forme complexe de activitate de muncă și socialitate).
Teoria generală este rafinată antropogenă - este studiat procesul de separare a unei persoane de lumea animală sociogeneza- procesul de formare a societatii, antroposociogeneza - proces dual de dezvoltare a omului şi a societăţii.
Lecția video „Originea omului și a societății” vă va spune ce este antroposociogeneza. Veți afla mai multe despre modul în care societatea și o persoană interacționează între ele, cum are loc influența reciprocă. Profesorul va explica ce puncte de vedere asupra originii societății și a omului sunt acceptate în lumea modernă.
Tema: Societatea
Lecția: Originea omului și a societății
Buna ziua. Ultima dată am vorbit despre ce este societatea, care sunt structura și funcțiile ei. Tema lecției de astăzi este „Originea omului și a societății”.
În știință, acest proces complex se numește „antroposociogeneză”. Să vedem de unde vine acest termen.
„Antropos” în greacă înseamnă „om”, „societate” în latină înseamnă „societate”, „geneza” în greacă înseamnă „apariție, origine” (Fig. 1).
Orez. 1. Antroposociogeneza
Există diverse teorii ale antroposociogenezei. Cronologic, primul dintre acestea este creaționismul. Conform acestei teorii, în urmă cu aproximativ 6 mii de ani, Dumnezeu a creat universul, cerul, pământul și toate ființele vii, inclusiv omul.
O altă teorie se numește „gradualism” sau „evoluționism”. Charles Darwin este considerat fondatorul său (fig. 2). Conform acestei teorii, toate viețuitoarele se dezvoltă în cursul evoluției - schimbări treptate, iar la începutul acestor schimbări au existat cele mai simple creaturi. Desigur, astăzi teoria evoluției diferă semnificativ de ceea ce a propus Darwin: mulți factori în dezvoltarea omului și a societății din timpul său erau încă necunoscuți.
Orez. 2. Charles Darwin
Unii cercetători au crezut că Darwin a greșit, fie și doar pentru că nu putem observa manifestările evoluției astăzi.
Ca urmare, a apărut o a treia teorie, cunoscută sub numele de catastrofism. Naturalistul Georges Cuvier este considerat fondatorul său. În cadrul catastrofismului, se crede că viața este rezultatul catastrofelor planetare, iar formele ei nu se dezvoltă. Unii oameni de știință explică multe evenimente semnificative din istoria Pământului prin catastrofe - erupții vulcanice, ciocniri ale planetei noastre cu comete, cutremure catastrofale. De exemplu, așa mulți explică moartea dinozaurilor.
Toate aceste teorii fac tot posibilul pentru a explica de unde a venit viața. A patra teorie, cunoscută sub numele de panspermie, a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Autorii săi sunt medicul german Herman Richter și fizicianul suedez Svante Arrhenius. Dar nu trebuie să credem că nimeni nu a aderat la această teorie în secolul al XX-lea; printre susținătorii săi s-a numărat chiar și Vladimir Ivanovici Vernadsky.
Academicianul Alexander Ivanovici Oparin și-a propus propria teorie. Potrivit ei, viața pe Pământ a apărut ca urmare a unui lanț de transformări chimice.
În lumea științifică din secolul al XX-lea, teoria evoluției domină aproape nedivizat. Cu toate acestea, creaționiștii trec ocazional la ofensivă.
Să vedem cum și când, din punctul de vedere al științei moderne, au apărut omul și societatea.
Procesul de apariție a omului se numește „antropogeneză”. În știința modernă, acest proces este descris pe scurt după cum urmează.
Australopithecus (homo habilis) este considerat prima etapă a antropogenezei (Fig. 3).
Orez. 3 Australopithecus
A doua etapă a antropogenezei este Pithecanthropus (Fig. 4).
Orez. 4. Pithecanthropus
A treia etapă este Neanderthal (Fig. 5). În cele din urmă, ultima etapă este homo sapiens sapiens. Aceștia suntem tu și eu.
Orez. 5 Neanderthal
Să trecem la procesul sociogenezei, adică la apariția și dezvoltarea societății. Are trei etape, dar dacă antroposociogeneza se desfășoară în jurul planetei în aproximativ același ritm, atunci sociogeneza în diferite regiuni ale pământului se desfășoară în ritmuri diferite.
Prima etapă a sociogenezei este comunitatea ancestrală (turma umană).
A doua etapă - comunitatea tribală - unirea oamenilor pe bază de consanguinitate.
A treia etapă - comunitatea de cartier - unirea oamenilor pe bază teritorială.
Să recapitulăm. Procesul de sociogeneză are loc în trei etape.
Diferitele popoare suferă sociogeneza în ritmuri diferite. Multe grupuri etnice au trăit de mult ca o comunitate vecină, dar există și triburi care sunt încă în stadiul unei comunități tribale.
Procesele antropogenezei și sociogenezei sunt strâns legate. Aceasta dovedește încă o dată că omul, în ciuda esenței sale sociale, rămâne totuși o parte a naturii. Data viitoare vom vorbi despre modul în care natura și societatea se influențează reciproc. Lecția noastră de astăzi s-a încheiat. Vă mulțumim pentru atenție.
Evoluția are loc astăzi?
Evoluția continuă tot timpul. În ultimele sute de ani, omul s-a schimbat constant.
Înălțimea medie a japonezilor a crescut în ultimii 100 de ani cu cel puțin 15 cm, sub Petru cel Mare, tineri cu o înălțime de cel puțin 170 cm au fost luați în gardă (Fig. 6).
Orez. 6. Înălțimea medie
Procesele maimuțelor"
Orez. 7. John Scopes
În 1925, în Tennessee a fost adoptată Legea Butler pentru a interzice predarea teoriei lui Darwin. În același an, a fost întocmit dosar în stat împotriva profesorului John Scopes (Fig. 7), acuzat de încălcarea faptei. Scopes a fost găsit vinovat și condamnat la o amendă de 100 de dolari.
În 2006-2007, un proces similar a avut loc în Rusia.
Cum a fost achitat Neanderthalul
În ultimii ani, înțelegerea noastră despre Neanderthal s-a schimbat foarte mult.
În 2005, pe teritoriul Sloveniei a fost descoperit cel mai vechi instrument muzical, flautul de Neanderthal (Fig. 8).
Orez. 8. Flaut de Neanderthal
În 1938, arheologul sovietic Aleksey Okladnikov (Fig. 9) a descoperit înmormântarea unui băiat de Neanderthal în peștera Teshik-Tash (Fig. 10).
Orez. 9. A. Okladnikov
Orez. 10. Băiat de Neanderthal
Cel mai înapoiat trib
La începutul anilor 1970, în pădurile insulei filipineze Mindanao, a fost descoperit tribul Tasadai Manube, care este considerat cel mai înapoiat trib din lume. Tasadai încă trăiesc într-un sistem tribal. Motivul pentru aceasta este că acestea s-au dezvoltat izolat în ultima mie de ani.
Literatură pentru lecție
Manual: Studii sociale. Manual pentru elevii clasei a X-a ai instituțiilor de învățământ. Un nivel de bază de. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: SA „Manuale de la Moscova”, 2008.
Tasadai-manube (continuare) ().
Date noi despre oamenii de Neanderthal ().
Schimbarea înălțimii medii între diferitele popoare în secolul al XX-lea ().
Subiect: „Firesc și social la om.
Originea omului și formarea societății.
Tine minte:
Cum se explică originea omului într-un curs de istorie? Ce factori au influențat acest proces?
Problema originii și strămoșilor îngrijorează o persoană atât la nivel individual, cât și la nivel global. „De unde au venit oamenii, cum a apărut societatea?” Nu mai puțin decât trecutul, o persoană este preocupată de perspectivele. Încotro se îndreaptă omenirea?
Astăzi, cercetarea în procesul de a deveni o persoană merge în trei direcții principale. În primul rând, sunt clarificate așa-numitele puncte de ramificare a diferitelor linii de la un strămoș comun pe o singură scară a dezvoltării umane, se disting etapele apariției unui tip modern de persoană și se stabilesc verigile lipsă.
În al doilea rând, sunt studiate premisele biologice și mecanismele genetice pentru transformarea strămoșilor umani și formarea proprietăților umane distinctive (mersul vertical, utilizarea membrelor anterioare ca instrumente naturale, dezvoltarea vorbirii și gândirii, forme complexe de activitate de muncă și socialitate). .
În al treilea rând, teoria generală este rafinată antropogeneza (procesul de separare a unei persoane de lumea animală) ca proces complex, complex, realizat pe baza unei strânse interacțiuni a factorilor biologici și sociali. Se studiază procesul de formare a societății ( sociogeneza ) și procesul dual de dezvoltare a omului și a societății ( antroposociogeneza ).
Istoria, filosofia, antropologia, psihologia, genetica, studiile culturale și demografia ar trebui menționate printre științele care studiază problemele de origine umană. O mare parte din ceea ce devine proprietatea științei este rezultatul unui studiu profund al faptelor disparate și al presupunerilor strălucitoare, deoarece aceste procese au avut loc cu mult înainte de apariția cercetării științifice.
ŞTIINŢA ORIGINILOR UMANE
Căutarea strămoșilor este asociată cu presupuneri strălucitoare și legende frumoase care povestesc despre apariția unei persoane din „nimic” sau prin voința zeilor sau despre generarea spontană din natura însăși.
Studiul științific al procesului de origine umană (antropogeneza) a fost inițiat în secolul al XIX-lea. publicarea cărții lui Charles Darwin „Originea omului și selecție sexuală”, unde a fost formulată pentru prima dată ideea originii omului modern și a marilor maimuțe moderne dintr-un strămoș străvechi comun. Un alt factor al antropogenezei este relevat de lucrarea lui F. Engels „Rolul muncii în procesul de transformare a unei maimuțe în om”, unde a fundamentat poziția conform căreia munca a fost factorul decisiv în transformarea evolutivă a un strămoș uman străvechi într-o ființă creatoare socială și culturală. În secolul XX. aceste idei au fost combinate într-un comun conceptul de natura biosocială a omului.
Conform conceptelor moderne, începutul procesului de a deveni o persoană se referă la apariția lui Ramapithecus (acum 14-20 de milioane de ani) - o creatură care „a trecut constant la un stil de viață în savane cu utilizarea sistematică a uneltelor. Australopithecus. a apărut în urmă cu 5-8 milioane de ani, folosind pe scară largă instrumente parțial prelucrate sau găsite în natură. Din ele, în urmă cu aproximativ 2 milioane de ani, apare primul reprezentant al genului Homo - Homo habilis, sau Handy Man. Specia Homo erectus - Homo erectus 1 -1,3 milioane de ani în urmă.Avea un volum al creierului în intervalul 800-1200 cm 3 (dimensiunea creierului unei persoane moderne este de 1200-1600 cm 3), știa să facă unelte de vânătoare destul de perfecte, stăpânește focul, ceea ce permitea el să treacă la mâncare fiartă și, aparent, poseda vorbire... Homo sapiens sau Omul, a devenit descendentul său direct. rezonabil (acum 150-200 de mii de ani) Acest strămoș uman în stadiul omului Cro-Magnon (40- acum 50 de mii de ani) s-a apropiat deja destul de mult de cel modern, nu numai din punct de vedere al aspectului fizic exterior chip, dar și în ceea ce privește nivelul de inteligență, capacitatea de a organiza forme colective de activitate a muncii, de a construi locuințe, de a confecționa haine, de a folosi un vorbire foarte dezvoltat, precum și de interes pentru frumos, de capacitatea de a simți compasiune față de aproapele etc. .
Oamenii de știință cred că procesul de evoluție a fost influențat de factori cosmici: gradul de activitate solară, schimbarea periodică a polilor magnetici ai Pământului, în pauzele între care scutul câmpurilor electromagnetice care protejează biosfera s-a slăbit timp de câteva milenii atât de mult încât radiațiile ionizante. de origine cosmică a crescut, conform calculelor, cu 60%. Acest lucru a crescut semnificativ frecvența mutațiilor în celulele germinale ale hominidelor.
Arheologii au atras, de asemenea, atenția asupra faptului că siturile descoperite ale oamenilor antici coincid cu locuri de mișcare intensă a plăcilor litosferice, falii și fisuri în scoarța terestră, ceea ce a determinat un nivel crescut de radiație.
Este posibil ca cataclismele tectonice, vulcanice, seismice și de radiații să fi avut un impact semnificativ asupra plantei și, prin urmare, asupra panoramei climatice a căminului ancestral al omului.
Una dintre astfel de perioade de schimbare a polilor magnetici cade exact acum 40 de mii de ani.
Unul dintre posibilele motive care a declanșat criza unui mod de existență pur animal al strămoșului nostru îndepărtat este o modificare a structurii și structurii creierului (deteriorarea uneia dintre părțile conectate ale creierului - amigdala, girul cingular sau cerebral). fornix - o modificare a structurii părții mediale a emisferelor mari ale creierului, fixată genetic), care a condus la diferențierea funcțiilor emisferelor în sine. La animale, emisferele se dublează în esență una pe cealaltă, dublând capacitățile organismului și permițând, în caz de deteriorare a uneia, celeilalte emisfere să preia toate funcțiile celei deteriorate. La om, ambele emisfere funcționează conform unui program diferit. Astfel, posibilitățile psihicului, plasticitatea acestuia cresc semnificativ.
Posibilitățile de adaptare informațională ale psihicului sunt de multe ori mai mari decât posibilitățile de modificări fiziologice ale organismului. În loc să se adapteze la mediu, o persoană își modifică propriul comportament.
Sub influența radiațiilor, primatele erbivore superioare și-au schimbat drastic tiparele de comportament: au început să prefere carnea alimentelor din plante, au capacitatea de a avea copii pe tot parcursul anului. Și mai important, a existat o eliberare de puterea oarbă a instinctelor animale.
Există, de asemenea, o opinie că factorul care a accelerat evoluția hominidelor a fost stresul cauzat de un întreg complex de cauze externe și interne. Influențele externe ar putea acționa prin mecanisme interne de autoconservare și transmitere a informațiilor ereditare. Aceste schimbări au determinat și o restructurare a principalelor tipuri de activitate, în care activitatea de muncă și comunicarea au căpătat treptat forme specific umane.
Cu toate acestea, există o limită a creșterii dimensiunii capului (imposibilitatea nașterii normale a unui astfel de „mormoloc”). Selecția pentru inteligență ridicată a intrat în conflict cu selecția pentru supraviețuirea unei femei în timpul nașterii. Ca urmare, avantajul s-a dovedit a fi de partea acelor indivizi la care a crescut gradul de „umplere” a craniului cu medulara (complicarea structurii emisferelor, diferențierea funcțiilor lor, nașterea unui copil). cu un creier relativ nedezvoltat care se dezvoltă pe o perioadă mai lungă de copilărie decât la alte animale). Îngrijirea urmașilor, nașterea unui făt, învățarea comportamentelor de bază după naștere - toate acestea au necesitat schimbări în organizarea vieții în comunitatea de hominini.
În ceea ce privește teoria generală a antropogenezei, baza ei de-a lungul secolului al XX-lea. a fost ideea activității de muncă ca factor conducător în formarea omului și a societății umane. Dar ea nu a rămas neschimbată în tot acest timp. Principala schimbare a acestei teorii este legată de realizarea unui întreg complex de condiții în care activitatea uneltelor și munca sunt considerate ca cei mai importanți factori ai dezvoltării sociale numai în interacțiunea cu factori precum limbajul, conștiința, moralitatea, mitologia, practica rituală. , etc. Toți acești factori de dezvoltare a unei persoane sunt posibili în societate și sunt întruchipați în cultură.
Cu alte cuvinte, o persoană devine pe deplin umană numai în unitate cu ceilalți oameni.
FORMAREA SOCIETATII
O discuție detaliată despre societate urmează să vină încă. Cu toate acestea, în legătură cu problema formării unei persoane, este necesar să luăm în considerare cel puțin pe scurt modul în care a procedat formarea societății, ceea ce a făcut posibil ca o persoană să-și manifeste și să-și dezvolte calitățile cu adevărat umane.
„Care a fost primul – individul sau societatea?” - o întrebare care a interesat oamenii de știință. Pe de o parte, este evident că o persoană are o mulțime de lucruri naturale, iar pe de altă parte, conform (în cuvintele filozofului N. A. Berdyaev, „omul este o noutate fundamentală în natură.” Această expresie subliniază faptul că o persoană nu numai că există în lume conform legilor naturale, ci depășește comportamentul programat de natură. Aceeași idee a fost exprimată de educatorul german Johann Herder, numindu-l pe om „omul liber al naturii”.
În procesul evoluției s-au schimbat nu doar modul de comportament, ci și formele de organizare a comunității umane. Inițial, oamenii trăiau în comunități instabile numite turmă umană. Relațiile într-o astfel de echipă erau în multe privințe similare cu comportamentul animalelor sociale superioare: vânau împreună, se țineau de căldură în zilele reci, luptau pentru o femelă, își continuau cursa și creșteau urmași. Treptat, însă, coeziunea colectivelor umane a devenit din ce în ce mai stabilă. Oamenii au creat o nouă formă de viață colectivă, comună - societatea.
Societățile primare sunt uneori numite simple. Ei se bazau pe consanguinitate și își asumau proprietatea comună asupra proprietății, munca colectivă și nu cunoșteau stratificarea proprietății. Treptat, structura societății a devenit mai complexă. Una dintre cele mai importante premise pentru aceasta a fost complicarea activității muncii cu ajutorul instrumentelor îmbunătățite de tehnologie și tehnologie, specializarea eforturilor de muncă.
Obiceiul a jucat un rol important în formarea relației comunității umane cu natura și cu alți oameni. Există chiar opinia că rolul obiceiului în sfera comunicării este similar cu rolul instrumentelor în raport cu natura exterioară. În esență, granițele percepției despre experiența strămoșilor și ale activității individului erau, parcă, conturate de existenta tabu (interdicții), acționând ca un ghid de acțiune. Tabu - un sistem de interdicții privind comiterea anumitor acțiuni, a căror încălcare, conform ideilor primitive, este pedepsită cu forțe supranaturale. O serie de cercetători atribuie apariția tabuurilor nevoilor societății de a înfrâna instinctele naturale ale indivizilor, de a le subordona intereselor colectivului.
Un complex de credințe, mituri, ritualuri și obiceiuri asociate cu ideea unei relații fantastice între grupuri de oameni și așa-numitele totemuri - specii de animale și plante (mai rar - cu obiecte neînsuflețite), legate de un anumit sistem, numit totemism. Printre cercetători există dispute cu privire la natura totemismului. Unii cred că a fost forma originală a religiei, alții - că a fost un sistem primitiv de clasificare a obiectelor și fenomenelor din jur.
Odată cu trecerea de la o economie de însuşire la una producătoare, apoi la un mod de viaţă stabilit, relaţiile dintre oameni s-au extins treptat şi s-au complicat.
Concomitent cu condițiile schimbate, creșterea populației oamenilor și distribuția lor pe Pământ este strâns legată. Hrana suficientă și securitatea relativă a existenței le-au permis oamenilor să dedice mai mult timp îngrijirii urmașilor lor.
Conducerea vieții unui colectiv uman, în care legăturile dintre membrii săi erau construite nu numai pe consanguinitate, ci și pe activități comune, schimb, subordonare, a necesitat relații pe mai multe niveluri. Astfel, s-a conturat treptat o educație multifațetă care nu există la alte ființe vii, o împletire complexă a diverselor legături și relații - societatea. În societate s-au creat valorile pe care individul nu le poate crea. Aceste valori includ limba, arta, moralitatea, tehnologia, știința, religia etc.
Activitatea productivă de succes a societății a fost din ce în ce mai asociată nu numai cu forța și priceperea musculară, ci și cu cunoștințele, cu apelul la experiența strămoșilor.
Omenirea s-a format pe baza unui trecut comun, a unei istorii comune.
UMANITATEA CA REZULTAT AL REVOLUŢIEI BIOLOGICE ŞI SOCIO-CULTURALE
Ce este umanitatea? Dicționarul definește acest concept ca un colectiv, caracterizator o comunitate de popoare care locuiesc pe Pământ, unind toți reprezentanții Homo sapiens.
În istoria filozofiei, poate cea mai veche a fost înțelegerea umanității ca destin comun, datând din timpuri preistorice. Unitatea omenirii se manifestă în poruncile religiilor universale ale lumii (budism, creștinism, islam etc.).
O altă înțelegere a umanității identifică umanitatea cu una sau alta zonă culturală (zonă de distribuție). Deci, în cultura antică a existat o împărțire în „eleni” și „barbari”.
În sfârșit, există un punct de vedere conform căruia înțelegerea istorică a umanității ca unitate s-a dezvoltat treptat, la un anumit moment istoric. Susținătorii acestui punct de vedere cred că popoarele intră treptat în umanitate. Acest punct de vedere era caracteristic filozofilor iluminişti.
Din lucrările filozofilor iluminismului s-a dezvoltat o tradiție de a considera umanitatea ca o comunitate în curs de dezvoltare. J.-J. Rousseau a considerat îmbunătățirea abilităților morale umane ca un factor de dezvoltare. Iar Kant a propus să coreleze orice act cu un specific
om cu ideea umanității ca scop în sine. Omenirea are un potențial mult mai mare, „fabricarea unei perfecțiuni mai mari” decât o persoană individuală. Și după filozoful rus V. Solovyov (1853-1900), religia a devenit baza unității omenirii.
„Umanitatea apare atunci când se realizează această comunalitate. Recunoașterea treptată a asemănării soartei este cea care contribuie la nașterea unei astfel de formațiuni universale precum umanitatea.
G. Lessing
În același timp, o serie de gânditori au susținut că conceptul de „umanitate” este în general lipsit de sens și nu exprimă nicio realitate. Dimpotrivă, rasa umană este divizată de numeroase bariere socio-culturale. Deci, N. Ya. Danilevsky (1822-1885), un filozof rus, a susținut că totalitatea triburilor care simt unitatea internă și vorbesc limbi similare - tip istoric, adică o anumită cultură izolată cu caracteristici unice. În acest tip cultural-istoric, N. Ya. Danilevsky a văzut cea mai înaltă și finală expresie a unității sociale.
Filosoful german O. Spengler (1880-1936) a vorbit destul de tranșant despre conceptul de umanitate. El a susținut că popoarele trăiesc pe Pământ, dar în spațiu în momente diferite. Acest lucru se datorează faptului că culturile trăiesc și mor și în zone diferite. Omenirea „nu are nicio idee, nici un plan, la fel cum nu are orice fel de fluture sau orhidee”. În loc de o imagine monotonă a unei istorii mondiale întinsă într-o linie, el și-a propus să se ia în considerare o multitudine de culturi puternice, fiecare dintre care „... dă formă proprie materialului - umanității. Fiecare dintre ele are propria idee, propriile pasiuni, voință, sentimente și propria sa moarte.
Punctul de vedere original asupra umanității i-a aparținut filozofului rus N. N. Trubnikov, care a conectat căutarea sensului vieții unui individ cu istoria universală. El credea că victoria asupra finității și mortalității unui individ este dobândită prin nemurirea omenirii, participarea fiecărei persoane la această categorie printr-o contribuție reală la cultură.
~ Deci, dacă rezumăm toată polifonia de opinii despre umanitate, în literatura științifică modernă există două înțelegeri ale termenului „umanitate”. În primul caz, înseamnă destinul comun al popoarelor, locuind pe glob. Se observă că, în ciuda diferenței dintre grupuri etnice, rase, culturi, se poate vorbi despre interese și valori vitale universale ale omului. Pământul este o singură navă, omenirea se adună într-un „colectiv de pământeni” (K. E. Tsiolkovsky (1857-1935), V. I. Vernadsky (1863-1945). Se presupune că legăturile interculturale vor duce la dezvoltarea unei singure culturi planetare. .
În al doilea caz, este concept colectiv, care exprimă un grad ridicat de abstractizare. Ideea unei singure culturi globale este respinsă. Unitatea umană este concepută ca un mozaic de culturi legate prin legături invizibile.
Cu toate acestea, toți cercetătorii sunt de acord că conceptul de umanitate este asociat nu numai cu natura biologică a unei persoane al cărei corp s-a format sub influența anumitor condiții de viață. O caracteristică la fel de semnificativă a umanității este socialitatea și legătura sa cu cultura.
FORMAREA CULTURII ESTE O PARTE INTEGRALĂ DIN FORMAREA UMANEI ȘI A UMANIȚII
O trăsătură distinctivă a unei persoane este capacitatea sa de a crea o „a doua natură”, transformând lumea din jurul său cu activitățile sale practice și spirituale. În procesul de dezvoltare culturală a lumii, atât persoana însuși, cât și societatea s-au schimbat. Transformarea unei turme umane primitive într-un colectiv social a condus la formarea unei memorii sociale pur umană.
Spre deosebire de memoria genetică memorie socială nu moşteneşte trăsături biologice, dar totalitatea cunoștințelor, valorilor și idealurilor, formelor de activitate ale unei persoane sociale.
Teoria muncii sus-menționată a originii omului în om nu oferă o imagine completă și clară a apariției unui astfel de fenomen precum cultura umană. Alte ființe vii de pe Pământ funcționează și ele. Nu e de mirare că chiar și proverbul includea harnicia unei albine sau a unei furnici. Dar numai omul creează în mod semnificativ a doua natură - cultura.
Există un punct de vedere conform căruia, din punct de vedere istoric, magia a fost prima formă a creativității culturale umane. Înainte ca o persoană să învețe să folosească focul, el îl venera deja în practicile de cult. Așa cum a fost cu adevărat, astăzi se poate doar ghici, dar chiar și o persoană modernă este fascinată și fascinată atât de focul focului, cât și de stelele de pe cerul nopții. Primele lucrări de artă rupestre nu sunt numai adevărate
transmiteau scene de vânătoare, imagini cu animale, dar probabil au servit și unor scopuri magice. Totuși, etimologic, cuvântul „cultură” nu provine din cuvântul „cult”, ci din CULTURA (lat.) - prelucrare, cultivare, îngrijire.
O altă viziune asupra originii culturii este legată de faptul că baza creativității culturale este capacitatea unei persoane de a crea simboluri, modele mentale ale acelor acțiuni practice care sunt încă înaintea lui. În acest sens, omul îi depășește pe toți „meșterii” lumii animale, creând o lume aparte a imaginilor. Înainte de a acționa, o persoană își creează o imagine a acțiunii sale.
Imaginea este unul dintre cele mai importante mijloace de cultură.
Într-un fel sau altul, o persoană este capabilă să combine caracterul practic pur și creativitatea spirituală sublimă, care la prima vedere este complet inutilă, dar necesară pentru sine și pentru alți oameni. Omenirea poate considera în egală măsură drept proprietatea sa comună nu numai realizările tehnologiei și tehnologiei, ci și vârfurile spirituale pe care le-a atins. Și probabil, doar o persoană, înainte de a crea, gândește, caută dureros frumusețea, păstrează și transmite adevărul, prețuiește bunătatea și dreptatea.
Indiferent de factorii care explică unii oameni de știință procesul antropogenezei, nimeni nu neagă că omenirea nu există în afara culturii.
Noțiuni de bază: umanitatea.
Termeni: antropogenie, memorie socială, hominide.
1) Care sunt principalele teorii care explică originea omului ca ființă biosocială?
2) În ce fel sunt de acord să răspundă la întrebarea despre originea omului?
Precizați principalele trăsături ale conceptului de „umanitate”.
Care sunt caracteristicile memoriei sociale a omenirii? Cum diferă de memoria unui individ?
Ce rol a jucat cultura în formarea omului și a societății?
Sarcini.
A2. Omul, spre deosebire de animale, este capabil
arata emotii
Ai grijă de urmași
Gândește-te înainte la comportamentul tău
Faceți activități obișnuite
A3. Sunt corecte următoarele judecăți despre antropogenă?
A. Antropogeneza - procesul de dezvoltare umană din timpurile primitive până la cele moderne
B. Antropogeneza este procesul dezvoltării umane din momentul nașterii până la moarte.
1) doar A este adevărat
2) numai B este adevărat
3) ambele afirmații sunt corecte
4) ambele judecăți sunt greșite
