Cognitiv : aceasta este funcția principală care reflectă esența științei. Constă în înțelegerea lumii și înarmarea oamenilor cu noi cunoștințe. Exemple: medicii au efectuat o serie de studii boli infecțioase; seismologii studiază procesele fizice care au loc în timpul cutremurelor.

Cultural și ideologic : știința influențează formarea personalității umane, determină relația acesteia cu natura și societatea. O persoană care nu are cunoștințe științifice, care își bazează raționamentul și acțiunile doar pe experiența personală de zi cu zi, poate fi numită cu greu culturală. Exemple: un grup de oameni de știință a înaintat o nouă ipoteză a originii vieții pe planeta noastră; studiile filozofice demonstrează că există un număr infinit de galaxii în Univers; N. verifică și înțelege critic informațiile științifice.

Productie : știința este un „atelier” special conceput pentru a furniza producției cu noi echipamente și tehnologii. Exemple: oamenii de știință din domeniul farmaceutic au creat un nou medicament pentru a lupta împotriva virușilor; inginerii genetici au dezvoltat o nouă metodă de combatere a buruienilor.

Social : știința afectează condițiile de viață ale oamenilor, natura muncii, sistemul de relații sociale. Exemple: studiile au arătat că o creștere cu 1% a cheltuielilor pentru educație în următorii ani va duce la o creștere a ritmului de dezvoltare economică; În Duma de Stat au avut loc audieri, la care au fost discutate prognozele științifice ale perspectivelor de dezvoltare a industriei spațiale în Federația Rusă.

predictiv : știința nu numai că echipează oamenii cu noi cunoștințe despre lume, dar oferă și previziuni pentru dezvoltarea ulterioară a lumii, subliniind consecințele schimbărilor. Exemple: fizician teoretician sovietic, academician A.D. Saharov a publicat un articol intitulat „Pericolul războiului termonuclear”; oamenii de știință de mediu au avertizat despre pericolul poluării apelor râului Volga pentru organismele vii.

Oamenii de știință și responsabilitatea socială

Știința include nu numai un sistem de cunoaștere, ci și instituții științifice și oameni de știință. centru recunoscut ştiinţa cercetării fundamentale din ţara noastră este Academia Rusă de Științe (RAS) - moștenitoarea Academiei de Științe și Arte a lui Petru cel Mare, care s-a mutat la Moscova în 1934. RAS include cei mai mari oameni de știință care efectuează cercetări în medicină, agricultură, educație, energie și multe alte domenii. Oamenii de știință, cercetătorii, experții, asistenții de laborator sunt o categorie specială de oameni. Ei au o perspectivă științifică și primesc o mare plăcere din activitatea creativă științifică. Lucrările lor contribuie la dezvoltarea unei anumite ramuri a științei. Sarcina principală a oamenilor de știință este de a obține, fundamenta și sistematiza noi cunoștințe adevărate despre lumea reală.

Realitatea care ne înconjoară în cunoștințele științifice se reflectă sub formă de concepte și termeni. Aceasta este diferența fundamentală dintre știință și artă sau religie, care reflectă cunoștințele despre lume în mod figurat. Caracteristicile gândirii științifice și activitățile oamenilor de știință sunt:

• selectarea faptelor științifice obiective, de încredere și exacte;
• formularea unei probleme și construirea unei ipoteze care să o poată rezolva;
• utilizarea metodelor speciale de cercetare și colectarea datelor;
• fundamentarea teoretică a conceptelor, principiilor, legilor;
• testarea cunoștințelor cu dovezi.

• principiul „nu face rău”;
• nu este loc pentru subiectivitatea în știință;
• adevărul este cel mai drag dintre toate;
• recunoașteți sincer meritele predecesorilor dvs. și ale multor altora.

Sarcina: Ilustrați orice funcție a științei cu un exemplu🎓

În procesul de cunoaștere a lumii înconjurătoare și a persoanei în sine, se formează diverse științe. Științele naturii - științele despre natură - formează cultura științelor naturii, științele umaniste - cultura artistică (umanitare).

În stadiile inițiale ale cunoașterii (mitologia, filosofia naturii), ambele tipuri de științe și culturi nu erau separate. Cu toate acestea, treptat, fiecare dintre ei și-a dezvoltat propriile principii și abordări. La separarea acestor culturi au contribuit și diferite scopuri: științele naturii au căutat să studieze natura și să o cucerească; Științele umaniste au vizat studiul omului și al lumii sale.

Se crede că metodele științelor naturale și ale științelor umaniste sunt, de asemenea, predominant diferite: raționale în științele naturii și emoționale (intuitive, figurative) în științe umaniste. Pentru dreptate, trebuie remarcat că aici nu există o graniță ascuțită, deoarece elementele intuiției, gândirea figurativă sunt elemente integrante ale înțelegerii lumii în științele naturii și în științe umaniste, în special în istorie, economie, sociologie, nu se poate face fără o metodă rațională, logică.

În epoca antică, a predominat o singură cunoaștere nediferențiată a lumii (filozofia naturală). Nu a existat nicio problemă de separare a științelor naturale și umane în Evul Mediu, deși la acea vreme procesul de diferențiere a cunoștințelor științifice, separarea științelor independente, începuse deja. Cu toate acestea, pentru omul medieval, Natura era o lume de lucruri în spatele căreia ar trebui să te străduiești să vezi simbolurile lui Dumnezeu, adică. cunoașterea lumii a fost, în primul rând, cunoașterea Înțelepciunii Divine.

În epoca New Age (secolele XVII - XVIII), a început o dezvoltare excepțional de rapidă a științei naturii, însoțită de un proces de diferențiere a științelor. Succesele științelor naturii au fost atât de mari încât ideea omnipotenței lor a apărut în societate. Opiniile și obiecțiile reprezentanților direcției umanitare au fost adesea ignorate. Metoda rațională, logică de cunoaștere a lumii a devenit decisivă. Mai târziu, a existat un fel de scindare între cultura umanitară și cea a științelor naturale.

Etapele cunoașterii Naturii

Istoria științei mărturisește că în cunoașterea naturii, din cele mai vechi timpuri, omenirea a trecut prin trei etape și intră în a patra.

1. În prima etapă s-au format sincretice generale, adică. idei indivize despre lumea înconjurătoare ca ceva întreg. Atunci a apărut filosofia naturii - filosofia Naturii, care conținea idei și presupuneri care au devenit începuturile științelor naturale în secolele XIII-XV. În filosofia naturii au dominat metodele de observație, dar nu și experimentul. În această etapă au apărut idei despre lume ca fiind în curs de dezvoltare din haos, evoluție.

2. A doua etapă - analitică - este tipică secolelor XV - XVIII. În această etapă, a existat o diviziune mentală și o selecție de particularități, ceea ce a dus la apariția și dezvoltarea fizicii, chimiei și biologiei, precum și a unui număr de alte științe (împreună cu astronomia de lungă durată). Dorința naturală a cercetătorilor de a pătrunde tot mai adânc în detaliile diferitelor obiecte naturale a dus la o diferențiere irezistibilă, adică. divizarea ştiinţelor respective. De exemplu, chimia a fost mai întâi împărțită în organică și anorganică, apoi a apărut chimia fizică, analitică etc. Astăzi, această listă este foarte mare. Etapa analitică se caracterizează printr-o predominare clară a cunoștințelor empirice (obținute prin experiență, experiment) asupra cunoștințelor teoretice. O trăsătură importantă a etapei analitice este studiul principal și predominant al obiectelor Naturii în raport cu studiul proceselor din Natură. O caracteristică a perioadei analitice în dezvoltarea științei naturii este că Natura însăși, până la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost considerată neschimbată, osificată, în afara evoluției.

3. A treia etapă este sintetică. Treptat, pe parcursul secolelor XIX-XX, o imagine completă a Naturii a început să fie reconstruită pe baza detaliilor cunoscute anterior, adică. a venit a treia etapă, așa-numita sintetică.

4. O serie de cercetători consideră că astăzi începe să aibă loc a patra etapă – integral-diferențială – în care se naște o știință cu adevărat unificată a naturii.

Este de remarcat faptul că trecerea la a treia etapă (sintetică) și chiar la a patra (integral-diferențială) a studiului Naturii nu exclude manifestarea tuturor trăsăturilor tocmai enumerate ale perioadei analitice. Mai mult, procesele de diferențiere a științelor naturii se intensifică acum, iar volumul cercetărilor empirice crește dramatic. Dar ambele au loc acum pe fundalul tendințelor integratoare tot mai mari și al nașterii unor teorii universale care caută să deducă întreaga varietate infinită de fenomene naturale din unul sau mai multe principii teoretice generale. Astfel, nu există limite stricte între etapele analitice și sintetice ale studiului Naturii.

Revoluțiile științelor naturale

Ce este revoluția științelor naturale? Are de obicei trei caracteristici principale:

1) prăbușirea și respingerea ideilor care dominau anterior știința;

2) extinderea rapidă a cunoștințelor despre natură, intrarea în noile sale domenii, anterior inaccesibile cunoașterii; aici un rol important îl joacă crearea de noi instrumente și dispozitive;

3) revoluția științifică naturală este cauzată nu de descoperirea unor fapte noi în sine, ci de consecințe teoretice radical noi din acestea; cu alte cuvinte, revoluția are loc în sfera teoriilor, conceptelor, principiilor, legilor științei, ale căror formulări suferă o ruptură radicală.

Pentru a provoca o revoluție în știință, o nouă descoperire trebuie să fie de natură fundamentală, metodologică, determinând o ruptură radicală în însăși metoda de cercetare, abordare și interpretare a fenomenelor naturale.

Revoluțiile științelor naturale au o trăsătură importantă. Noile teorii, care și-au primit justificarea în cursul revoluției științifice naturale, nu le infirmă pe cele dintâi, dacă validitatea lor a fost suficient fundamentată. În aceste cazuri, se aplică așa-numitul principiu de potrivire:

Vechile teorii își păstrează semnificația ca caz limitativ și, într-un anumit sens, special al celor noi, mai generale și precise.

Astfel, mecanica clasică a lui Newton este un caz limitativ, particular, al teoriei relativității, în timp ce teoria modernă a evoluției nu respinge teoria lui Darwin, ci o completează și o dezvoltă și așa mai departe.

Prima revoluție globală a științelor naturale care a transformat astronomia, cosmologia și fizica a fost crearea unei doctrine consistente a sistemului geocentric al lumii.

A doua revoluție științifică globală a fost o tranziție de la geocentrism la heliocentrism și de la acesta la policentrism, adică. doctrina pluralității lumilor stelare.

A treia revoluție globală a științelor naturale a însemnat o respingere fundamentală a oricărui centrism, o negare a existenței oricărui centru din Univers. Această revoluție este legată, în primul rând, de apariția teoriei relativității a lui A. Einstein, adică. teoria relativistă (relativă) a spațiului, timpului și gravitației.

A patra revoluție globală a științelor naturale implică o sinteză a relativității generale cu idei cuantice (discrete) despre structura materiei într-o singură teorie fizică similară cu teoria unificată a tuturor interacțiunilor fizice fundamentale deja create în timpul nostru: gravitaționale, electromagnetice, slabe. si puternic. Această revoluție nu a fost încă realizată. Însă mulți cercetători cred că timpul nu este departe când vor vorbi despre asta ca pe un fapt împlinit.

Imagine științifică a lumii

Tabloul științific al lumii (SCM) include cele mai importante realizări ale științei care creează o anumită înțelegere a lumii și a locului omului în ea. Nu include informații mai specifice despre proprietățile diferitelor sisteme naturale, despre detaliile procesului cognitiv în sine.

Spre deosebire de teoriile riguroase, tabloul științific al lumii are vizibilitatea necesară.

Tabloul științific al lumii este o formă specială de sistematizare a cunoștințelor, în principal generalizarea calitativă a acesteia, sinteza ideologică a diverselor teorii științifice.

În istoria științei, imaginile științifice ale lumii nu au rămas neschimbate, ci s-au înlocuit unele pe altele, așa că putem vorbi despre evoluţie imagini științifice ale lumii. Cea mai evidentă este evoluția imagini fizice ale lumii: filozofie naturală - până în secolele XVI - XVII, mecanicistă - până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, termodinamică (în cadrul teoriei mecaniciste) în secolul al XIX-lea, relativistă și mecanică cuantică în secolul al XX-lea. Figura arată schematic dezvoltarea și schimbarea imaginilor științifice ale lumii în fizică.

Imagini fizice ale lumii

Există imagini științifice generale ale lumii și imagini ale lumii din punctul de vedere al științelor individuale, de exemplu, fizice, biologice etc.

Originea științei moderne este de obicei atribuită vremurilor Greciei Antice (vezi articolul „”). Multe științe umaniste și științe ale naturii moderne își găsesc rădăcinile tocmai în lucrările filozofilor din Hellas. În știința universitară europeană, aceste rădăcini au dat noi lăstari în Renaștere. În primele etape ale dezvoltării științei, majoritatea oamenilor de știință erau bine versați în aproape toate domeniile cunoașterii. Cu toate acestea, acest enciclopedism s-a pierdut pe măsură ce s-a acumulat un număr în creștere incontrolabil de fapte, teorii, ipoteze și abordări experimentale. Științele s-au diferențiat din ce în ce mai mult, iar oamenii de știință, suprimați de volumul în creștere, au devenit specialiști din ce în ce mai restrânși. În secolul trecut, A. K. Tolstoi, prin gura lui Kozma Prutkov, a declarat: „Un specialist este ca un flux: plenitudinea lui este unilaterală”.

Treptat, științele au fost din ce în ce mai puternic împărțite în umanitare și naturale și chiar și naturaliștii, de exemplu, fizicienii și biologii, au încetat adesea să se înțeleagă. Din ce în ce mai apreciați au fost cei mai îngusti specialiști care știau totul într-un domeniu foarte specific al științei, chiar dacă în toate celelalte erau pur și simplu ignoranți. Snobismul științific al unor astfel de oameni de știință a naturii a dat naștere chiar și la o glumă populară: „Științele sunt împărțite în filozofie naturală, nenaturală - umanitară și nenaturală -. Divergența extremă a științelor, incapacitatea și nevoința „mândră” a oamenilor de știință de diferite specialități, cu excepția celor mai educați, de a înțelege bazele unor domenii de cunoaștere nu numai înrudite, ci și mai mult sau mai puțin „îndepărtate”, a fost reflectată în creșterea specializării tehnologiei. Până la o anumită etapă, aceasta a fost susținută de economie, deoarece, de obicei, o mașină extrem de restrânsă specializată, aparatul asigură cea mai mare productivitate a muncii. Dar chiar și în științele tradiționale ale naturii, care se dezvoltaseră până la sfârșitul secolului trecut, se acumulau probleme care impuneau apelarea la alte domenii ale cunoașterii. Una după alta, au început să apară noi științe „de frontieră” - chimie fizică și fizică chimică, biochimie și biofizică, geofizică și biogeochimie etc.

Primirea de hidroenergie ieftină a adus pierderi enorme agriculturii, scoțând din circulație suprafețe mari din cele mai fertile terenuri inundabile; cele mai economice modalități de recoltare a lemnului - tăierea netă, derapajul cu tractoare puternice - pădurile distruse aproape ireversibil, transportul ieftin de lemn de-a lungul, în special raftingul cu cârtițe, au făcut multe fără viață, irigarea excesivă a dus la salinizare și distrugere efectivă. Exemple de astfel de „victorii asupra naturii”, care se fac și astăzi, pot fi continuate aproape la nesfârșit.

Viața cerea noi enciclopediști - specialiști cu calificare largă, așa-numiții „oameni de știință de sisteme”, care, involuntar, nu cunoșteau suficiente detalii despre industriile individuale și fundamentele lor teoretice, dar erau capabili să înțeleagă interacțiunea diferitelor forțe, atât naturale, cât și umane. făcut. Conștientizarea amenințării unei crize ecologice nu a făcut decât să exacerbeze nevoia obiectivă a unor astfel de oameni de știință enciclopediști „noi modele”. Întrucât principalul obiect de preocupare pentru știință și tehnologie a fost și rămâne întotdeauna o persoană, a devenit necesară o nouă integrare a științelor naturale și umane.

Totul, de a cărui dezvoltare va depinde în mare măsură viitorul omenirii, a devenit în esență o știință integratoare. Combină principalele abordări ale biogeochimiei, climatologiei, geografiei, istoriei, economiei și multe alte științe naturale și umane. Desigur, enciclopedistul modern trebuie adesea să recurgă la ajutorul specialiștilor și al lui însuși pentru a opera nu atât cu întregul arsenal de fapte și teorii ale multor științe (acest lucru depășește capacitățile umane), ci mai degrabă să cunoască legile lor de bază și generalizările empirice. . Dar fără astfel de experți, nu mai este posibil să se ia o singură decizie, a cărei implementare este asociată cu orice impact asupra mediului natural.

Cultura ca set de norme, cunoștințe, tradiții, este strâns legată de religia ca una dintre formele sale principale. Cultura diferitelor grupuri etnice în existența lor istorică s-a format în mare măsură sub influența dezvoltării treptate a interacțiunilor stabile ale grupurilor etnice cu peisajele înconjurătoare, mediul natural al vieții oamenilor. Civilizația modernă, formată în mare măsură sub influența celei europene și care și-a adoptat principalele trăsături, consideră ca valori prioritare dezvoltarea economică nelimitată, în primul rând materială, singura sursă a cărora este utilizarea din ce în ce mai mare a resurselor naturale regenerabile și neregenerabile. Această cale duce în mod evident la înăsprirea inevitabilă a crizei ecologice, care a apărut ca una dintre numeroasele laturi ale crizei civilizației moderne de consum. Aparent, doar depășirea crizei civilizaționale va face posibilă rezolvarea efectivă a întregului complex de probleme globale care, în interconectarea lor, constituie amenințarea unei crize ecologice.

Istoria etnică convinge de posibilitatea schimbării valorilor de bază, iar realizarea inevitabilității acesteia creează perspectiva unei tranziții ca valori prioritare ale omenirii către o dezvoltare și perfecționare spirituală și științifică nelimitată, la necesitatea păstrării mediul natural în toată diversitatea lui. Într-o astfel de regândire a idealurilor și scopurilor vieții, rolul principal poate fi aparent jucat de religie, știință și educație.

Încercările de clasificare a științelor au fost făcute încă din antichitate. Filosoful atenian al secolului al IV-lea a avut cel mai mare succes în acest sens. î.Hr. Aristotel. El a împărțit toate domeniile cunoașterii în fizică (greacă Φυσι, κά, - natură) și metafizică (la propriu - ceea ce urmează fizicii). Aristotel atribuia fizicii toate științele naturii, metafizicii – filozofie, care includea la acea vreme, pe lângă ontologie, i.e. științele ființei și tot ceea ce numim acum cunoaștere umanitară. În prezent, conform obiectului științei, așa cum sa menționat deja, ele sunt împărțite în naturale și umanitare. Ar trebui să fie clar că această diviziune nu este în mare măsură strictă și se exclude reciproc. De fapt, o persoană este o parte a naturii și, din punct de vedere al biologiei, de exemplu, este exact același obiect viu ca toate celelalte organisme. Prin urmare, științe precum fiziologia activității nervoase superioare a omului, să zicem, vor fi clasificate drept naturale, în ciuda „orientării lor către om”.

Cu toate acestea, obiectele științelor naturii și ale științelor umaniste au trăsături și caracteristici unice, inimitabile, care ne permit să vorbim nu numai despre două tipuri de științe, ci chiar despre științele naturii și culturile umaniste.

Cuvântul „cultură” provine din latinescul cultura, care însemna inițial cultivare, cultivare a pământului. Mai târziu, cel mai larg sens a fost investit în conceptul de cultură, iar cultura a început să fie înțeleasă ca tot ceea ce distinge o persoană de un animal, în primul rând - limba vorbită și capacitatea de a crea instrumente. Cultura este opusă naturii, iar această opoziție are o trăsătură pronunțată. Toate procesele naturale sunt supuse unor relații cauză-efect, adică. orice fenomen poate fi considerat din punctul de vedere al cauzelor care îl provoacă. Orice fenomen cultural este rezultatul activității umane, care este supusă unor legi oarecum diferite - legile stabilirii scopurilor.

Diferența dintre obiectele și subiectele științei este determinată și de diferența de metode. Metodologia este una dintre cele mai esențiale caracteristici ale științei. În fiecare grupă de științe se pot distinge metode științifice generale și specifice. Metodele științifice generale ale științelor naturale includ observare, măsurare, experiment, modelare.

Observare este o metodă de evaluare calitativă a fenomenului studiat. Cu ajutorul observației, se poate trage în primul rând o concluzie despre însăși existența unui astfel de fenomen, începutul și sfârșitul lui. De exemplu, atunci când studiem o eclipsă de soare, folosind metoda observației, se poate spune că aceasta a început sau s-a încheiat.

Măsurare - o metodă de cuantificare a fenomenului studiat. Măsurarea se realizează prin compararea acestui fenomen cu un anumit standard . În exemplul de mai sus, măsurarea va ajuta la setarea orelor de început și de sfârșit ale eclipsei, durata acesteia și așa mai departe. Foarte des, observarea și măsurarea sunt combinate într-o singură metodă. Acest lucru este ușor de explicat – în știința modernă, cerințele pentru informațiile primite sunt foarte mari și este necesar să se furnizeze cât mai multe date cu privire la procesul sau fenomenul studiat. Separat, metoda de observare poate da doar ideile cele mai generale, deci are nevoie de un adaos, care oferă o măsurătoare.

Experiment (din lat. experimentum - test, experiență) - o metodă de cunoaștere științifică, cu ajutorul căreia, în condiții controlate și controlate, sunt studiate fenomenele realității înconjurătoare. Ca metodă științifică, experimentul a luat naștere în era New Age, G. Galileo este considerat autorul său. Filosoful englez F. Bacon a dat prima interpretare filosofică a experimentului, arătându-și semnificația ca criteriu al cunoașterii științifice. Un experiment este de obicei folosit pentru a confirma sau infirma o ipoteză sau o teorie. Unul dintre tipurile de experiment este un experiment de gândire, care operează nu cu obiecte reale ale lumii înconjurătoare, ci cu omologii lor ideali. Un experiment de gândire este astfel un model teoretic al unei situații reale.

Modelare (din modul lat. - măsură, eșantion, normă) - metoda cunoasterii stiintifice, care consta in crearea conditiilor pentru identificarea anumitor aspecte ale obiectului studiat. La modelare, este posibil să se ignore anumite calități ale originalului dacă acestea nu sunt de interes pentru un anumit studiu. De exemplu, proprietățile aerodinamice ale unei noi aeronave nu trebuie să fie studiate imediat în condiții reale - este suficient să o plasați într-un tunel de vânt, simulând astfel situația reală. Modelul este un analog al unui anumit fragment al lumii înconjurătoare, care servește la primirea, stocarea, procesarea informațiilor despre original. Modelul nu se poate potrivi niciodată pe deplin cu originalul, deoarece o astfel de potrivire nu este inclusă în obiectivele cercetării. În unele cazuri, un model poate reprezenta un obiect ideal care este legat de un obiect real. De exemplu, astfel de obiecte sunt modele matematice ale fenomenelor fizice (taifun, explozie nucleară etc.).

Domeniul științelor umaniste se distinge în primul rând prin faptul că studiază acțiunile intenționate ale oamenilor, prin urmare metodele științelor umaniste nu vizează fixarea strictă a relațiilor cauză-efect, ci mai degrabă „teleologică”. Acestea includ înțelegere, descriere, explicație, interpretare.

Înțelegerea - proces de experiență interioară a cunoașterii. Înțelegerea este „cunoaștere pentru sine”, cunoaștere care poate fi non-verbalizată, de exemplu. neexprimată în aparatul conceptual. Desigur, înțelegerea este prezentă și în cercetarea în științe naturale - nicio teorie nu este posibilă fără ea. Cu toate acestea, în științele naturii este imposibil să ne oprim asupra experienței interioare; este necesar să se traducă informațiile într-o formă verbală. În științe umaniste, totuși, acest lucru este permis, de exemplu, unele curente ale psihologiei - psihologia intuitivă, psihologia înțelegerii și altele - abandonează în mod deliberat o abordare strict științifică în favoarea înțelegerii.

Descriere- etapa cercetării științifice, care constă în fixarea datelor unui experiment sau observație folosind un anumit sistem de notație acceptat în știință. Descrierea se face atât prin limbaj obișnuit, cât și special. mijloacele care alcătuiesc limbajul științei (simboluri, matrici, grafice etc.). Spre deosebire de înțelegere, descrierea este deja verbalizată, adică. are nevoie de un anumit sistem de concepte care alcătuiesc limbajul științific. Cu toate acestea, din nou, spre deosebire de interpretarea științelor naturale, în științe umaniste este posibil să se descrie folosind limbajul vorbit obișnuit, în plus, unele științe umaniste, de exemplu, istoria, pot funcționa numai cu astfel de descrieri. De fapt, descrierile a numeroase evenimente istorice produse de contemporani sunt descrieri făcute în același „limbaj obișnuit”. Este posibil ca descrierea să nu se coreleze cu înțelegerea, deoarece (continuând exemplul istoric), contemporanii nu reușesc adesea să înțeleagă și să aprecieze semnificația evenimentelor pe care le descriu.

Explicaţie - metoda cunoașterii științifice, dezvăluirea esenței obiectului studiat; Se realizează prin înțelegerea legii la care este supus un anumit obiect sau prin stabilirea acelor legături și relații care determină trăsăturile sale esențiale. Explicația presupune descrierea obiectului (de explicat) și analiza acestuia din urmă în contextul conexiunilor, relațiilor și dependențelor sale. În structura explicaţiei ca procedură cognitivă se disting următoarele elemente: cunoştinţe iniţiale despre obiect; cunoștințele utilizate ca condiție și mijloc de explicație (motive pentru explicație); acțiuni cognitive asociate cu aplicarea cunoștințelor, fundamentele explicației, obiectului explicat. Cea mai dezvoltată formă de explicație științifică. - explicație bazată pe legi teoretice, asociată cu înțelegerea obiectului care este explicat în sistemul de cunoștințe teoretice. În știință, este utilizată pe scară largă o formă de explicație, care constă în stabilirea unor relații cauzale, genetice, funcționale și de altă natură între obiectul explicat și o serie de condiții, factori și circumstanțe (de exemplu, explicarea creșterii abrupte a populației). în epoca neolitică prin trecerea la agricultură). Astfel de explicații se bazează pe scheme categorice generale care reflectă diverse conexiuni și dependențe, iar explicațiile în sine servesc adesea ca punct de plecare pentru dezvoltarea conceptului de obiect într-un concept teoretic.

Dezvăluind esența obiectului, explicația contribuie și la clarificarea și dezvoltarea cunoștințelor care sunt folosite ca bază pentru explicație. Procesele de explicație la păianjen nu se reduc la o simplă însumare a unui obiect sub una sau alta lege (schemă), ci implică introducerea unor componente intermediare ale cunoașterii și clarificarea condițiilor și a condițiilor prealabile. Astfel, rezolvarea problemelor explicative este cel mai important stimul pentru dezvoltarea cunoștințelor științifice și a aparatului conceptual al acesteia. Explicația servește ca bază pentru elaborarea criteriilor și evaluărilor adecvării cunoștințelor la obiectul său.

Interpretare (din latină interpretatio - clarificare, interpretare) - un set de semnificații (sensuri) atașate într-un fel elementelor unei anumite teorii (expresii, formule și simboluri individuale); fiecare astfel de valoare este numită și o interpretare a expresiei, formulei sau simbolului dat.

Conceptul de interpretare joacă un rol important în teoria cunoașterii, caracterizând relația dintre teoriile științifice și zonele lumii obiective.

În știința naturală semnificativă și în teoriile matematice, o anumită interpretare este întotdeauna implicită: astfel de teorii folosesc numai expresii semnificative, adică se presupune că sensul fiecărei expresii este cunoscut de la bun început. Cu toate acestea, funcția interpretativă (explicativă) a unor astfel de teorii este inevitabil limitată. În cazul general, conceptele și propunerile teoriilor științelor naturii sunt interpretate prin imagini ale conștiinței, a căror totalitate trebuie să fie adecvată, izomorfă teoriei interpretate în ceea ce privește proprietățile descrise ale obiectelor și relațiile dintre ele. Relația dintre obiectele reale și imaginile lor, întotdeauna aproximativă și incompletă, poate pretinde doar a fi un homomorfism. Relația dintre o teorie interpretată și interpretarea ei nu este unu-la-unu: pe lângă interpretarea „naturală” (pentru descrierea formalizată a căreia a fost construită această teorie), teoria poate avea altele și invers, aceleași. domeniul fenomenelor fizice poate fi descris de diferite teorii, adică servesc drept interpretare a acestora.

Interpretarea construcțiilor teoretice ale domeniilor dezvoltate de cunoaștere științifică este, de regulă, indirectă și include sisteme ierarhice, în mai multe etape, de interpretări intermediare. Legătura dintre legăturile inițiale și cele finale ale unor astfel de ierarhii este asigurată de faptul că interpretarea interpretărilor oricărei teorii oferă și interpretarea directă a acesteia.

Diferența dintre metodele științelor umaniste și ale științelor naturii este determinată de diferența dintre obiectul și subiectul lor, deși, așa cum am menționat deja, această împărțire este foarte arbitrară și este mai degrabă un tribut adus tradiției istorice. Într-adevăr, nicio disciplină umană nu se poate lipsi de metode precum observația sau modelarea, în timp ce științele naturii folosesc înțelegerea, explicația și interpretarea.

Cunoștințele științifice moderne sunt reprezentate de mai multe categorii majore. Deci, distingeți științele umaniste și științele naturale. Care sunt caracteristicile ambelor?

Fapte umaniste

Sub umanitar Se obișnuiește să înțelegem științele care au apărut în timpul Renașterii. Filosofii și gânditorii de atunci au fost capabili să restabilească cunoștințele străvechi despre o persoană - ca subiect al creativității și spiritualității, capabil să se dezvolte, să atingă noi culmi în cultură, drept, auto-organizare politică, progres tehnic.

Instrumentul cheie al științelor umaniste este interpretarea faptelor. Acestea pot fi evenimente istorice, procese sociale, apariția unor opere literare influente. Interpretarea faptelor în științe umaniste în multe cazuri este destul de dificil de implementat folosind metode matematice - folosind formule, statistici, modelare. Prin urmare, pentru implementarea sa se folosesc:

1. abordări comparative (când există o comparație a unor fapte cu altele);
2. metode teoretice (când interpretarea se bazează pe o presupunere rezonabilă);
3. logica (când este dificil să găsești o alternativă rezonabilă la rezultatul interpretării).

Exemple de științe umaniste moderne: istorie, filozofie, studii religioase, psihologie, istoria artei, pedagogie. Științele umaniste trebuie să se distingă de științele sociale, care studiază predominant fenomenele sociale. Cu toate acestea, în cadrul primului, pot fi utilizate instrumente care sunt în primul rând caracteristice celui din urmă.

Fapte științifice

Sub natural Se obișnuiește să se înțeleagă științele, al căror subiect este fenomenele naturale în toată diversitatea lor. Acestea pot fi procese fizice sau chimice care reflectă interacțiunea substanțelor, câmpurilor electromagnetice și particulelor elementare între ele la diferite niveluri. Poate fi interacțiunea organismelor vii din natură.

Instrumentul cheie al științelor naturii este identificarea tiparelor în cadrul acestor interacțiuni, compilarea descrierii lor cele mai detaliate și adaptarea, dacă este necesar, la utilizarea practică. Aceasta implică utilizarea unor metode mai precise - în special, matematice, inginerie. Utilizarea instrumentelor comparative și teoretice nu este adesea suficientă - dar ele pot fi, de asemenea, utilizate și joacă un rol important. Metodele logice se caracterizează printr-o utilitate foarte mare.

Științele naturii ar trebui să fie diferențiate de cele tehnice, cum ar fi, de exemplu, mecanica și informatica. Acestea din urmă pot fi cea mai importantă sursă de instrumente pentru prima, dar nu sunt considerate în aceeași categorie cu acestea. Nu se obișnuiește să se clasifice matematica ca științe ale naturii, deoarece aparține categoriei științelor formale - cele care implică lucrul cu cantități specifice, standardizate, unități de măsură. Dar, ca și în cazul disciplinelor tehnice, instrumentele matematice joacă un rol crucial în științele naturii.

Comparaţie

Principala diferență dintre științele umaniste și științele naturii este că primul studiază în principal o persoană ca subiect independent, al doilea - fenomenele naturale în marea lor varietate. Categoriile de științe luate în considerare diferă și în ceea ce privește instrumentele. În primul caz, metoda principală este interpretarea faptelor, în al doilea - descrierea modelelor care caracterizează cursul diferitelor procese.

În ambele tipuri de știință, logica este la fel de utilă. În științe umaniste, îi permite cercetătorului să interpreteze acest sau altul fapt în cel mai rezonabil mod, în științele naturii este unul dintre instrumentele care pot explica acest sau acela proces.

Uneori metode care sunt mai caracteristice științelor umaniste - o abordare comparativă, dezvoltarea teoriilor - sunt aplicate și în științele naturii. Dar instrumentele matematice și de inginerie folosite adesea în științele naturii sunt rareori folosite în științe umaniste.

După ce am stabilit diferența dintre științele umaniste și științele naturii, vom reflecta concluziile în tabel.