Orice persoană educată și care se respectă ar trebui să cunoască elementele de bază ale unei astfel de discipline precum filosofia. Dar problema este că atât lucrările unor filosofi celebri, cât și manualele despre această știință sunt foarte greu de înțeles. Prezentările noastre de filozofie vor ajuta studenții să înțeleagă mult mai bine subiectul datorită diapozitivelor bine organizate, fiecare dintre ele evidențiind un subiect separat. În plus, datorită fișierelor audio și animațiilor, prezentările vor ajuta la crearea unei imagini mai coerente și mai ușor de înțeles despre această secțiune a științei.

Prezentările de filosofie sunt realizate în PowerPoint, aici veți găsi o gamă largă de prezentări de filosofie care pot fi descărcate absolut gratuit. Pentru a face acest lucru, trebuie să mergeți la prezentarea selectată și să faceți clic pe butonul „descărcare”. Înainte de asta, puteți vedea fiecare diapozitiv și vizualiza descrierea lor, nu trebuie să descărcați mai întâi fișierele și abia apoi să vă dați seama că nu este exact ceea ce aveți nevoie. Dacă întâmpinați dificultăți în a găsi subiectul de care aveți nevoie, puteți utiliza căutarea pentru toate prezentările, introduceți un cuvânt cheie și vom selecta cele mai potrivite lucrări pentru dvs.

Aici veți găsi prezentări despre filozofie atât pentru elevii de liceu, cât și pentru liceeni. Datorită clarității, colorului diapozitivelor, corect structurate și împărțite în blocuri de informații, publicul va fi mai ușor să perceapă subiectul și să se concentreze mai bine asupra subiectului.

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

ETAPE DE FORMARE A FILOZOFIEI Cultura primitivă Cultura tuturor civilizațiilor antice Grecia, Egipt, Mesopotamia, Iudeea, China, India Grecia, China, India Mitologia Prefilozofie Filosofie

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Clasificarea filozofiei pe baze istorice.Era Lumii Antice, mijlocul mileniului I î.Hr. - 476 (prăbușirea Imperiului Roman de Apus) Epoca Evului Mediu 476 - mijlocul secolului XIV. Renașterea, mijlocul secolului XIV - începutul secolului XVII.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

Era New Age a secolelor XVII - XXI. Începutul Epocii Moderne (sec. XVII - 1688) Epoca Iluminismului (1688 - 1789) Filosofia clasică germană (1770 - 1850) Filosofia modernă a secolelor XIX - XXI.

5 slide

Descrierea diapozitivului:

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Cuvântul „filozofie” a apărut pe baza a două cuvinte grecești antice: „dragoste” și „înțelepciune”. Tradus literal, „dragostea de înțelepciune” (sau înțelepciunea, așa cum a fost numită mai devreme în Rus’). Este general acceptat că filozofia își are originea în secolul al VI-lea î.Hr. în Grecia antică pe baza mitologiei. Potrivit legendei, Pitagora a fost primul care a folosit cuvântul „filosof” („iubitor de înțelepciune”). El a spus că înțelepciunea este inerentă numai zeilor și că tot ceea ce poate face o persoană este să lupte pentru înțelepciune, să o iubești. Înțelepciunea este cunoașterea celor mai esențiale din lume și, prin urmare, cea mai importantă pentru viața umană.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

La începuturile sale, filosofia a inclus toate cunoștințele științifice; acestea. era știința tuturor („știința științelor”). Mai târziu, au început să se formeze discipline științifice separate independente: în secolul al IV-lea. î.Hr. în Grecia antică, logica s-a format ca disciplină teoretică, până în secolul al II-lea î.Hr. î.Hr. a format matematica (geometria și aritmetica lui Euclid), astronomia (cu astrologia), mai târziu - filologia și unele altele.În secolele XIX-XX. în marxism, pe baza filozofiei hegeliene, s-a format următoarea definiție a filosofiei: Filosofia este știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii umane. Originile filozofiei se află în curiozitatea minții active. Marii gânditori greci antici Platon și Aristotel credeau că începutul său a fost surprinzător, stimulând o reflecție profundă asupra a ceea ce părea de la sine înțeles.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Subiectul filosofiei este gama de probleme pe care o studiază: Gama de probleme (întrebări) clasificate drept filozofice s-a schimbat odată cu dezvoltarea culturii umane, a cunoștințelor și practicii științifice: Care este lumea în care trăim? Există un început imuabil al lumii sau este în devenirea veșnică? Este lumea finită sau infinită? Una sau mai multe? Cine este o persoană și care este esența lui? Care este sensul vieții lui? Este liber sau nu? Poate o persoană să influențeze cursul evenimentelor? Există legi obiective ale ei? Ce este adevărul, frumusețea, bunătatea, dreptatea?

9 slide

Descrierea diapozitivului:

Principalele secțiuni ale ontologiei filozofiei (greacă „ontos” – „ființă”, și „logos” – predare) o secțiune care studiază ființa ca atare, ființa în forma sa cea mai pură; epistemologie (greacă „gnoză” – „cunoaștere”, „logos” – predare) o secțiune care studiază formele și legile cunoașterii; antropologia filozofică (greacă „anthropos” – „om”, „logos” – învățătură) o secțiune care studiază o persoană ca ființă gânditoare; praxeologie - secțiune care studiază activitatea; axiologie - doctrina valorilor;

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Viziunea asupra lumii - o viziune holistică asupra lumii și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii Principalele părți ale viziunii asupra lumii: Atitudine - o imagine emoțională și senzuală a lumii; Viziunea lumii - o interpretare rațională a lumii; Percepția lumii - o imagine holistică a lumii;

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

În istoria omenirii, există trei forme principale de viziune asupra lumii: mitologia; religie; filozofie.

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Mitologia este o formă de conștiință socială, viziunea despre lume a unei societăți antice, care combină atât percepția fantastică, cât și cea realistă a realității înconjurătoare. Miturile încearcă să răspundă la următoarele întrebări de bază: originea Universului, a Pământului și a omului; explicarea fenomenelor naturale; viața, soarta, moartea unei persoane; activitatea umană și realizările acesteia; probleme de onoare, datorie, etică și moralitate. Trăsăturile mitului sunt: ​​umanizarea naturii; prezența zeilor fantastici, interacțiunea cu o persoană; lipsa reflexiilor abstracte (reflecție); orientarea practică a mitului spre rezolvarea unor probleme specifice vieții (economie, protecție de elemente etc.); monotonie și comploturi mitologice de suprafață.

13 slide

Descrierea diapozitivului:

Religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în prezența unor forțe fantastice, supranaturale, care afectează viața umană și lumea din jurul nostru. Religia explorează aceleași întrebări ca și mitul: originea Universului, Pământul, viața pe Pământ, omul; explicarea fenomenelor naturale; acțiuni, soarta unei persoane; probleme morale și etice. Principalele religii mondiale sunt: ​​creștinismul; Islam; Budism. Cele mai mari și mai răspândite religii naționale din lume: Shinto; Hinduism; iudaismul. Pe lângă viziunea asupra lumii, religia are o serie de alte funcții: unificare (consolidare a societății); cultural (contribuie la răspândirea unei anumite culturi); morală și educațională (cultivează în societate idealurile de iubire față de aproapele, compasiune, onestitate, toleranță, decență, datorie).

14 slide

Descrierea diapozitivului:

Filosofia este un tip special, științific-teoretic de viziune asupra lumii. Viziunea filozofică asupra lumii diferă de cea religioasă și mitologică prin aceea că: se bazează pe cunoaștere (și nu pe credință sau ficțiune); în mod reflex (există un focus al gândirii asupra ei însuși); logic (are unitate și sistem intern); bazate pe concepte și categorii clare. Filosofia ca viziune asupra lumii a trecut prin trei etape principale ale evoluției sale: cosmocentrismul; teocentrism; antropocentrismul. Cosmocentrismul este o viziune filozofică asupra lumii, care se bazează pe explicarea lumii înconjurătoare, a fenomenelor naturale prin puterea, atotputernicia, infinitatea forțelor exterioare - Cosmosul și conform căreia tot ceea ce există depinde de Cosmos și ciclurile cosmice (această filozofie a fost caracteristic Indiei antice, Chinei antice, altor țări din Est, precum și Greciei antice). Teocentrismul este un tip de viziune filozofică asupra lumii, care se bazează pe explicarea a tot ceea ce există prin dominația unei forțe inexplicabile, supranaturale - Dumnezeu (era comună în Europa medievală). Antropocentrismul este un tip de viziune filozofică asupra lumii, în centrul căruia se află problema omului (Europa Renașterii, timpurile moderne și moderne, școlile filosofice moderne).

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Principalele curente în ontologie În filosofie, de-a lungul lungii sale istorii, s-au format un număr mare de învățături diferite, diferite grupuri, școli sau curente. În ontologie, cele mai importante sunt două clasificări bazate pe caracteristicile primelor principii ale ființei: după cantitate și calitate.

16 slide

Descrierea diapozitivului:

Clasificarea învățăturilor filozofice după numărul de principii. Dualismul este o doctrină filosofică care recunoaște existența a două principii ale ființei (cel mai adesea - material și ideal). Primul dualist consistent este Aristotel. Descartes și Kant sunt de asemenea incluși printre dualiști. Pluralismul este o doctrină filozofică care recunoaște existența multor (mai mult de două) principii ale ființei. Practic, pluralismul a fost găsit în filosofia lumii antice: de exemplu, Empedocle a recunoscut drept principii primare patru elemente (Pământ, Foc, Apă, Aer) și două forțe (Iubire și Vrăjmășie). Monismul este o doctrină filozofică care recunoaște existența unui singur principiu al ființei. Toți materialiștii consecvenți (Democrit, Diderot, Holbach, Marx) și toți idealiștii consecvenți (Augustin, Toma d’Aquino, Hegel) sunt moniști.

17 slide

Descrierea diapozitivului:

Termenii „monism”, „dualism”, „pluralism” în ontologie, epistemologie și filozofie socială Pornind de la calitatea primelor principii, se disting materialism și idealism. Clasificarea învățăturilor filosofice în funcție de calitatea originilor Materialism Idealism Idealism obiectiv Idealism subiectiv Materialism vulgar În ontologie Caracterizarea numărului de origini ale ființei În epistemologie Caracterizarea numărului de surse de cunoaștere În filosofia socială Caracterizarea numărului de forțe politice conducătoare sau factori sociali

18 slide

Descrierea diapozitivului:

Materialismul este o tendință în filozofie, ai cărei susținători credeau că în relația dintre materie și conștiință, materia este primară (Democrit). Prin urmare: materia există cu adevărat; materia există independent de conștiință (adică există independent de ființele gânditoare și dacă cineva gândește sau nu la ea); materia este o substanță independentă - nu are nevoie de existența ei în altceva decât în ​​sine; materia există și se dezvoltă conform legilor sale interne; conștiința (spiritul) este o proprietate (modul) materiei înalt organizate de a se reflecta pe sine (materia); conștiința nu este o substanță independentă existentă împreună cu materia; conștiința este determinată de materie (ființă). În materialism iese în evidență o direcție specială - materialismul vulgar. Reprezentanții săi (Focht, Moleschott) absolutizează rolul materiei, ignoră conștiința însăși ca esență și capacitatea ei de a influența materia ca răspuns. Se crede că creierul secretă gândirea în același mod în care ficatul secretă bilă.

19 slide

Descrierea diapozitivului:

20 de diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Idealismul este o tendință în filozofie în care o anumită esență ideală (Platon) este recunoscută ca origine a ființei. Există două curente majore în idealism.

21 slide

Descrierea diapozitivului:

Idealismul obiectiv este o tendință în filozofie în care o anumită esență ideală care există obiectiv, adică este recunoscută ca origine a ființei. în afara și independent de conștiința umană (Dumnezeu, Absolut, Idee, Mintea Lumii etc.). Idealismul obiectiv a apărut și s-a dezvoltat în multe școli ale lumii antice: în India (toate școlile ortodoxe), în China (confucianism, taoism), în Grecia și Roma (Pitagora, Platon, neoplatoniști etc.), apoi în Evul Mediu. , Renaștere și timp nou. Și-a găsit forma consistentă și completă în filosofia clasică germană (Hegel).

22 slide

Descrierea diapozitivului:

Idealismul subiectiv este o tendință în filozofie în care conștiința umană, „Eul” uman este recunoscut drept începutul ființei. Idealismul subiectiv a fost cel mai constant întruchipat în filosofia budistă, care a apărut în India antică. În filosofia europeană, idealismul subiectiv s-a dezvoltat mai ales în timpurile moderne. Berkeley este considerat a fi fondatorul idealismului subiectiv european, Hume, Kant, susținătorii existențialismului și fenomenologiei sunt de obicei referiți la aceeași tendință.

23 slide

Descrierea diapozitivului:

Panteism, hilozoism și deism. Există o serie de tendințe importante în filozofie care, deși rămânând în cadrul monismului, ocupă o poziție intermediară între idealism și materialism. Hilozoismul este o doctrină filozofică care afirmă animația atât a naturii vii, cât și a naturii neînsuflețite. Hilozoismul își are originea deja în antichitate, de exemplu, a avut loc în învățăturile lui Thales, Heraclit, stoici etc.

24 slide

Descrierea diapozitivului:

Panteismul este o tendință în filozofie în care se identifică Dumnezeu (principiul ideal) și natura (principiul material): nu există Dumnezeu în afara naturii, dar nu există nici natură în afara lui Dumnezeu. Panteismul a apărut în Renaștere, ideile sale au fost dezvoltate de Nicolae de Cusa, Giordano Bruno, iar în timpurile moderne, ideile panteiste pot fi găsite la Schelling, Hegel, Solovyov etc.

25 slide

Descrierea diapozitivului:

Deismul este o tendință în filozofie în care Dumnezeu este recunoscut ca creator al lumii, dar după ce a creat lumea și punând în ea anumite legi, Dumnezeu nu se mai amestecă în treburile lumii: lumea există după propriile sale legi. Strict vorbind, deismul este un tip special de idealism obiectiv, dar în același timp a fost și o etapă de tranziție pe drumul de la idealismul obiectiv la materialism. Deismul a apărut în secolul al XVII-lea. și a devenit deosebit de popular în timpul iluminismului. Originile deismului au fost Descartes, Newton, Locke, Voltaire, Rousseau, Kant, Lomonosov pot fi atribuite numărului celor mai proeminenți deiști.

26 slide

Descrierea diapozitivului:

Cosmos - tradus din greaca veche înseamnă „ordine”. În filosofia antică, se opunea Haosului ca dezordine, confuzie. Cosmologia este studiul structurii lumii, așa cum există în prezent. Cosmogonia este doctrina originii lumii, procesul de formare a acesteia, care a dus la starea ei actuală. Cosmogeneza este procesul de formare și formare a lumii. Vorbind de ontologie, este necesar să mai cunoaștem câțiva dintre următorii termeni și concepte legate de aceștia.

27 slide

Descrierea diapozitivului:

Metode și tendințe în filosofie Pentru ontologie, ideile despre esența ființei sunt esențiale: este a fi neschimbător, constant, nemișcat sau schimbător și mobil? Dialectica este doctrina celor mai generale legături regulate ale ființei, dezvoltarea și formarea ei; două idei centrale ale dialecticii: a) interconectarea tuturor fenomenelor; b) continuă, nesfârșită, bazată pe contradicțiile inerente ființei însăși, dezvoltării lumii. Fondatorul a fost un alt filozof grec Heraclit (Totul curge, totul se schimbă). Cei mai mari reprezentanți: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Cu toate acestea, dezvoltarea însăși poate fi interpretată în moduri diferite: ca dezvoltare „într-un cerc vicios” (Schelling, Hegel) și ca o mișcare progresivă nesfârșită (Marx, Bergson).

28 slide

Descrierea diapozitivului:

Metafizica pe bandă. din altă greacă. - după fizică. O doctrină filozofică care neagă dezvoltarea lumii ca o auto-dezvoltare fără sfârșit. O metodă opusă dialecticii, în care obiectele sunt considerate: izolat, ca în sine (și nu din punctul de vedere al interconexiunii lor); static (faptul schimbărilor constante, auto-mișcarea, dezvoltarea este ignorat); fără ambiguitate (există căutarea adevărului absolut, nu se acordă atenție contradicțiilor, unitatea lor nu se realizează).

29 slide

Descrierea diapozitivului:

Agnosticismul este o tendință în filozofie în care lumea este recunoscută în principiu ca de necognoscibilă. Cele mai vechi forme europene de agnosticism includ sofistica și scepticismul; în timpurile moderne, agnosticismul a fost dezvoltat de Berkeley, Hume și Kant. Agnosticii au fost cel mai adesea idealiști subiectivi, în timp ce materialiștii și idealiștii obiectivi recunosc de obicei cunoașterea lumii. Relativismul (din lat. „relativus” - relativ) este o tendință în filozofie care ridică principiul relativității tuturor cunoașterii, adică. incompletitudinea și condiționalitatea acestuia și, pe această bază, negând orice posibilitate de a obține adevărul obiectiv. Bazele relativismului au fost puse de către sofiști și sceptici; în timpurile moderne, relativismul s-a dezvoltat în pozitivism.

30 de diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Raționalismul (din latinescul „ratio” - minte) este o direcție în filozofie care recunoaște mintea ca bază a cunoașterii, instrumentul principal al cunoașterii și, de asemenea, criteriul adevărului. Bazele raționalismului au fost puse în filosofia antică (Parmenide, Platon etc.), dar ca tendință filozofică, raționalismul s-a format în timpurile moderne; cei mai mari reprezentanți ai săi sunt Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirismul este o metodă și o direcție în cunoaștere, conform căreia baza procesului cognitiv, cunoașterea este experiența, obținută în principal ca urmare a cunoașterii senzoriale. („Nu există nimic în gânduri care să nu fi fost în experiență și senzații senzoriale înainte.” F. Bacon) Pe scurt, diferența constă în gradul de mediere. Senzaționalismul se bazează în mod direct pe vedere, auz, miros, atingere și gust. El crede că tot ceea ce putem ști este limitat de senzațiile noastre. Adică afirmația senzualistului este cam așa: „Știu că zahărul este dulce, pentru că atunci când îl gust, simt dulceața”. Ei sunt criticați pentru faptul că sentimentele sunt destul de înșelătoare și, uneori, depind de prea mulți factori și, prin urmare, nu pot servi drept bază suficientă pentru orice concluzie. Empirismul este deja puțin mai abstract și se bazează pe așa-numita experiență senzorială. Adică acestea nu sunt senzații în sine, ci experiența pe care o dobândim prin percepție. Un empiric, nu unul care consideră experiența singura sursă posibilă de cunoaștere, ci unul care crede că experiența trebuie să fie înaintea raționamentului logic despre natura lucrurilor. Spunând empiric: „Nu văd diferența dintre aceste două bile verzi, deci sunt la fel”. Linia dintre aceste direcții este destul de subțire, dar există. Senzaționalismul poate oferi doar cunoștințe despre proprietățile lucrurilor, în timp ce empirismul poate construi deja conexiuni logice bazate pe experiență.

31 slide

Descrierea diapozitivului:

Iraționalismul (din latinescul „irationalis” - nerezonabil, inconștient) este o direcție în filosofie în care puterea cognitivă a minții este limitată sau negata cu totul, în timp ce esența ființei este înțeleasă ca inaccesibilă minții, fundamental diferită de aceasta. Cel mai adesea, învățăturile idealiste subiective aparțin iraționalismului, de exemplu, filosofia vieții (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), existențialismul (Sartre, Camus, Heidegger etc.) și o serie de altele. Senzualismul (din latinescul „sensus” – sentiment) este o direcție în filosofie în care sentimentele (senzațiile) sunt recunoscute ca principală sursă de cunoaștere, ele fiind considerate și criteriul adevărului. Senzaționalismul încearcă să arate că toată cunoașterea este derivată din simțurile date („nu există nimic în minte care să nu fi fost conținut anterior în simțuri”). Bazele senzaționalismului au fost puse înapoi în antichitate (Democrit, Epicur), dar ca tendință specială, senzaționalismul s-a format în timpurile moderne (senzaționalismul materialist - Hobbes, Locke, Diderot etc., senzaționalismul idealist - Berkeley, Hume etc.)

32 slide

Descrierea diapozitivului:

Hermeneutica (greaca veche - „arta interpretării”) este teoria interpretării și înțelegerii textelor, inclusiv a textelor din antichitatea clasică. Sofistica este o metodă bazată pe derivarea din judecăți false, dar prezentate cu pricepere și incorect, a unei noi premise, adevărată logic, dar falsă ca sens. Sofistica era răspândită în Grecia antică, avea ca scop nu obținerea adevărului, ci câștigarea disputei, dovedind „oricui orice” și era folosită ca tehnică a oratoriei.

33 slide

Descrierea diapozitivului:

Dogmatismul este percepția lumii înconjurătoare prin prisma dogmelor – credințe odată pentru totdeauna acceptate, de nedemonstrat, „date de sus” și purtând un caracter absolut. Această metodă a fost inerentă filozofiei teologice medievale.

34 slide

35 slide

Descrierea diapozitivului:

Trăsăturile cunoștințelor filozofice: are o structură complexă (include ontologie, epistemologie, logică etc.); este extrem de general, teoretic; conține idei și concepte de bază, fundamentale, care stau la baza altor științe; în mare măsură subiectivă - poartă amprenta personalității și viziunii asupra lumii a filosofilor individuali; este un set de cunoștințe și valori obiective, idealuri morale ale vremii sale, este influențată de epocă; studiază nu numai subiectul cunoașterii, ci și mecanismul cunoașterii în sine; are calitatea de reflecție - focalizarea gândirii asupra ei înșiși (adică cunoașterea este îndreptată atât asupra lumii obiectelor, cât și asupra ei însăși); puternic influențat de doctrinele elaborate de foștii filozofi; în același timp dinamic – în continuă dezvoltare și actualizare; inerent inepuizabil; limitat de abilitățile cognitive ale unei persoane (subiect de cunoaștere), are probleme insolubile, „eterne” (originea ființei, primatul materiei sau conștiinței, originea vieții, nemurirea sufletului, prezența sau absența lui Dumnezeu). , influența sa asupra lumii), care astăzi nu poate fi rezolvată logic în mod fiabil.

36 slide

Descrierea diapozitivului:

Funcțiile filozofiei sunt principalele domenii de aplicare ale filosofiei, prin care se realizează scopurile, obiectivele și scopul acesteia. Funcția ideologică contribuie la formarea integrității imaginii lumii, idei despre structura acesteia, locul unei persoane în ea, principiile interacțiunii cu lumea exterioară. Funcția metodologică dezvoltă principalele metode de cunoaștere a realității înconjurătoare. Funcția mental-teoretică se exprimă în faptul că filosofia învață să gândim conceptual și să teoretizezi - să generalizeze la maximum realitatea înconjurătoare, să creeze scheme mental-logice, sisteme ale lumii înconjurătoare.

37 slide

Descrierea diapozitivului:

Gnoseologică - cunoaștere corectă și fiabilă a realității înconjurătoare (adică mecanismul cunoașterii). Rolul funcției critice este de a pune în discuție lumea înconjurătoare și cunoștințele existente, de a le căuta noi trăsături, calități, de a releva contradicții. Funcția axiologică este de a evalua lucrurile, fenomenele lumii înconjurătoare din punctul de vedere al diferitelor valori - morale, etice, sociale, ideologice etc.

38 slide

Descrierea diapozitivului:

Funcția socială - de a explica societatea, motivele apariției ei, evoluția, starea actuală, structura ei, elementele, forțele motrice; dezvăluie contradicții, indică modalități de a le elimina sau atenua, de a îmbunătăți societatea. Funcția educațională și umanitară a filozofiei este de a cultiva valori și idealuri umaniste, de a le insufla unei persoane și societăți, de a ajuta la întărirea moralității, de a ajuta o persoană să se adapteze la lumea din jurul său și de a găsi sensul vieții. Funcția de prognostic este de a prezice tendințele de dezvoltare, viitorul materiei, conștiinței, proceselor cognitive, a omului, naturii și societății pe baza cunoștințelor filozofice existente despre lume și om, realizările cunoașterii.

39 slide

Descrierea diapozitivului:

Verifică-te! Înțelepciunea este: Experiență acumulată de-a lungul secolelor Experiență pozitivă Cel mai important lucru din viața unei persoane

Filosofii

Diapozitive: 18 Cuvinte: 300 Sunete: 0 Efecte: 0

Idei ale marilor profesori în practica profesorilor din ciclul umanist. Cuprins. filozofii antichității. Hipocrate Aristotel. Socrate. Jan Comenius. K.D.Ushinsky. Predarea este munca, plina de activitate si gandire. Meniul. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Oameni de știință - didactici și profesori - inovatori. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. profesori și psihologi. S.T. Shatsky (1878 - 1934). A.S. Makarenko (1888 - 1939). Munca educațională este o afacere artizanală, iar dintre industriile artizanale este cea mai înapoiată. - Filosofii.pptx

Filosofi și gânditori

Slide: 87 Cuvinte: 8003 Sunete: 0 Efecte: 17

Gânditori, filozofi, oameni de știință. Exemple de sarcini. Stabiliți o corespondență între autori și titlurile lucrărilor lor. Completați golul din rând. Citiți definițiile conceptelor cunoscute de dvs. din cursul de studii sociale. Notează aceste concepte. Corespondența numelui omului de știință și a ideilor exprimate de acesta. Ce (cine) este de prisos în fiecare rând. Semnează ilustrațiile, indicând cine este reprezentat în ele. Trei liste. Completați golurile din versurile. Notează-le numerele și scrie în dreptul numelui gânditorului. Încercați să completați fraze care aparțin unor oameni înțelepți. „Stăpânul tuturor virtuților”, „cea mai înaltă mângâiere a sufletelor chinuite”. - Filosofi și gânditori.pptx

Filosofia lui Aristotel

Slide: 46 Cuvinte: 2391 Sunete: 0 Efecte: 482

Fundamentele filozofiei. Ontologie. Scrieri de bază. Filosofia lui Aristotel. Critica teoriei platonice a ideilor. Caracterul neștiințific al conceptelor de bază. Eidos de lucruri nenaturale. Eidos de negare. Eidos de trecător. Eidos de relații. Predicția Eidos. A treia persoana. Metafizică. dublarea realității. Înmulțirea realității. Separarea esenței unui lucru de lucrul însuși. Eidos imobil și lumea devenirii. Existenta si tipurile ei. Ființa este subiectul unei singure științe. Suferinţă. Esență. Creatură. Cantitate. Componente. Calitate. Atitudine. Loc. Pe piata. Timp. ontologia lui Aristotel. - Filosofia lui Aristotel.ppt

Berdiaev

Slide: 17 Cuvinte: 1915 Sunete: 0 Efecte: 34

Personalism N. A. Berdyaev; „Etica paradoxală”. filozofia rusă. Familia N. A. Berdyaev s-a născut într-o familie nobilă. Educaţie. Berdiaev a fost crescut acasă, apoi în Corpul de cadeți din Kiev. A intrat la facultatea naturală a Universității din Kiev, un an mai târziu la facultatea de drept. În 1913 a scris un articol anticlerical în apărarea călugărilor din Athos. Fundamentele filozofiei. Metafizica mea este cel mai bine exprimată în cartea An Eschatological Metaphysics Experience. Filosofia mea este filosofia spiritului. Afirm primatul libertăţii asupra fiinţei. Ființa este secundară, există deja determinare, necesitate, există deja un obiect. - Berdyaev.pptx

Filosofia Berdyaev

Diapozitive: 14 Cuvinte: 680 Sunete: 0 Efecte: 0

Filosofia tehnologiei. Nikolai Alexandrovici Berdiaev. Sensul istoriei. Articolul „Omul și mașina”. Trei etape ale dezvoltării umane. Concepte de organism și organizare. Sens. Schimbarea culturii. Uman. Apendicele și dințarea mașinii industriale și economice. Pierderea individualității. Soarta omenirii. - Filosofia lui Berdyaev.ppsx

Bruno

Diapozitive: 13 Cuvinte: 1201 Sunete: 0 Efecte: 28

Giordano Bruno. 1548–1600 Giordano Bruno a petrecut șapte ani în Sfânta Inchiziție la Veneția și la Roma. Bruno avea un talent uimitor de a-și face dușmani. Se considera un cetățean al lumii, fiul Soarelui. În concepții filozofice, el a gravitat către misticism. În lucrările sale, Bruno s-a referit la numele lui Hermes Trismegistus. Filozofie. Mnemonice. Gravură ilustrând unul dintre dispozitivele mnemonice ale lui Giordano Bruno. Antrevolturile descriu cele patru elemente clasice: pământ, aer, foc și apă. La fel ca Raymond Lull, Bruno era un expert în arta memoriei. Judecata si pedeapsa. Ultimele cuvinte ale lui Bruno au fost: „Mor martir de bunăvoie”. - Bruno.pptx

Kant

Slide: 17 Cuvinte: 779 Sunete: 0 Efecte: 0

Immanuel Kant (1724 - 1804). Pregătit de un elev din grupa 41 Sidorkina Vasilisa. Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane. Principala lucrare filosofică este Critica rațiunii pure. Filosofia lui I. Kant. Problema inițială pentru Kant este întrebarea „Cum este posibilă cunoașterea pură?”. 2 niveluri de modelare (activitate) a subiectului, distinse prin experiență: forme subiective de sentiment - spațiu și timp. Aici rolul decisiv îl joacă imaginația și schematismul categoric rațional. Categorii de motive: 1. Categorii de cantități: Unitate Multitudinea totalitate 2. Categoriile de calitate: Limitare de negare a realității. - Kant.ppt

Confucius

Diapozitive: 20 Cuvinte: 529 Sunete: 1 Efecte: 62

Confucius. Biografie. Confucius s-a născut în anul 551 î.Hr. în regatul Lu (China). Un profesor din clanul Kun. Viața... 17 ani... Înțelept. Confucianismul. Centru de predare. Ideea de supunere de sus în jos este una dintre ideile principale ale eticii confucianiste. O nouă mișcare în cultura Chinei și în întreaga lume. Familia era considerată nucleul societății. De aici tendința constantă spre creșterea familiei. taoismul. Reguli ideale. Patrimoniul. Înțeleptul a murit în 479 î.Hr. Templu. În cinstea marelui filozof, în China a fost ridicat un templu maiestuos. Măreţie. A lucrat la proiect: Nikita Samokhvalov dezvoltarea diapozitivelor, ordonarea informațiilor. - Confucius.pptx

Confucianismul

Diapozitive: 11 Cuvinte: 378 Sunete: 0 Efecte: 28

Lumea spirituală a societăților antice. Confucianismul este unul dintre principalele curente ideologice din China antică. Confucianismul și-a crescut adepții în spiritul respectului pentru ordinea existentă, conform legii lui „Jen”, coborâtă de cer. Potrivit lui Confucius, soarta unei persoane este determinată de „cer”, iar faptul că oamenii sunt împărțiți în „nobili” și „jos” nu poate fi schimbat. Cel mai tânăr trebuie să se supună cu blândețe celui mai în vârstă. Direcția de conducere în confucianism a fost justificarea dominației claselor privilegiate și lauda „voinței cerești”. Fragmente din cartea „Lunyu”. Un om nobil se învinovățește pe sine, un om mic îi dă vina pe alții. - Confucianismul.ppt

Filosofia confucianismului

Slide: 26 Cuvinte: 1004 Sunete: 0 Efecte: 51

Confucianismul. Învățătura filozofică. Filozofie. Răspândirea. Oficialii. Creator. Puterea privirii unui gânditor antic. Crearea unei societăți armonioase. început uman. Este adevarat. Personalizat. Bun simț. Sinceritate. Partea religioasă a confucianismului. Distribuție în China. Chinez. monumente scrise. Cuaternar. Prost. O persoană poate face o cale grozavă. Shanghai-Wenmiao. Templul lui Confucius. idei confucianiste. Învățăturile lui Confucius. - Filosofia confucianismului.pptx

Socrate

Slide: 20 Cuvinte: 3410 Sunete: 0 Efecte: 43

Filosofia lui Socrate. Nașterea unui om de știință Socrate. Socrate a fost un om original. Martir. Oameni. societatea antica. Ciuma. standard moral. Forta puternica. Viața politică. Filosofia Morală. Eros. Moartea lui Socrate. Spune ale lui Socrate. Înțelepciunea supremă. Povești interesante. Trei site importante. Întrebări de bază ale filosofiei. - Abreviat.ppt

Vladimir Solovyov

Slide: 16 Cuvinte: 2030 Sunete: 0 Efecte: 28

Vladimir Solovyov. Cel mai mare filozof rus. Biografie. Critica principiilor abstracte. Ideea de unitate. Filozofie. Poziția lui Solovyov. Începutul diversității. Principiile ontologiei. logica organica. Uman. Cunoașterea. Tendințe incompatibile. - Vladimir Solovyov.ppt

Strahov

Slide: 28 Cuvinte: 1740 Sunete: 0 Efecte: 88

N.N. Strahov. N.N. Strahov. Retras în 1861, s-a dedicat în întregime activității literare. În anii 60 a colaborat la revistele fraților M.M. și F.M. Dostoievski. Ordinul Annei clasa a II-a. Ordinul lui Vladimir clasa a III-a. Ordinul lui Stanislav clasa a II-a. medalie Pușkin. N. N. Strakhov a fost o persoană bine educată și un gânditor versatil. EDIȚII DE VIAȚĂ N.N. STRAKHOVA Din fondul bibliotecii-muzeu. Pentru prima dată, corespondența lui I.S. Aksakov și N.N. Strakhova este publicată integral. - Strahov.ppt

Schopenhauer

Diapozitive: 10 Cuvinte: 671 Sunete: 0 Efecte: 0

Filosoful pesimismului. Arthur Schopenhauer. Am neglijat bunurile elementare. Fluent în germană. Schopenhauer era un misogin. Menționați despre. A gravitat spre romantismul german. Analiza voinței umane. Principala lucrare filosofică. Filosoful a scris nouă lucrări. -

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrări slide-uri:

Apariția FILOZOFIEI

Apariția filosofiei Odată cu apariția filosofiei, se asociază una dintre cele mai semnificative revoluții spirituale experimentate de om Caracteristici Filosofia este unul dintre tipurile de viziune asupra lumii. Viziunea asupra lumii a apărut înaintea filosofiei. Primul tip de viziune asupra lumii a fost mitologia. În secolele VII-VI î.Hr. în mintea unei persoane a avut loc o răsturnare colosală – s-a format o viziune asupra lumii de un alt nivel.Apar începuturile științifice, teoretice, cunoașterii, care au fost numite „protoștiință” Primii filozofi au fost și primii oameni de știință.

Originea filosofiei Savanții au opinii diferite asupra originii filozofiei. Se crede că filosofia a apărut în secolele VII-VI. î.Hr. Cu privire la problema de unde a apărut filosofia, nu există nici un punct de vedere unic. Este general acceptat că filosofia s-a dezvoltat în Grecia antică, în China antică și în India antică.

Apariția FILOZOFIEI Trăsături ale filosofiei Greciei antice Formarea filozofiei a avut loc cu o strânsă legătură cu formarea cunoștințelor științifice despre natură. 2. Filosofia a primit numele - filozofie naturală. 3. Știința și filosofia în Grecia antică nu erau împărțite, formau un singur întreg.

Apariția FILOZOFIEI Trăsături ale filosofiei Indiei antice Filosofia dezvoltată sub marea influență a textelor. (Vedele sunt un monument literar antic). 2. Mai puțin legat de știință 3. Strâns legat de mitologie și religie.

Apariţia FILOZOFIEI Trăsături ale filosofiei în China antică Filosofia avea o orientare practică clară 2. Direcţia principală a confucianismului. 3. S-a acordat puțină atenție problemelor abstracte, atenția principală a fost acordată structurii societății umane și creșterii individului. 4. Singura excepție a fost filosofia - Tao (direcția taoismului)

Începutul filozofiei grecești antice Filosofia greacă antică s-a format inițial pe continentul Greciei, în Ionia, orașele-port din Asia Mică.

Reprezentanți ai școlii Milesian

Anaximandru (610-547 î.Hr.) Vederi de bază: Începutul tuturor lucrurilor - „apeiron” - substanța eternă, infinită din care totul a luat naștere, constă totul și în care totul se va transforma. Dumnezeu este cauza principală, iar zeii devin lumi, universuri, dintre care sunt multe, și ele apar și piere ciclic. Lumea este formată dintr-o serie de contrarii care determină geneza Cosmosului. Centrul Universului este Pământul, care este o secțiune a unui cilindru care plutește în aer.

Thales (625-547 î.Hr.) Vederi de bază: Începutul tuturor lucrurilor – apă – „fază”, lichid, fluid și ceea ce bem este doar una dintre stările sale. Apa se corelează cu principiul divin. Natura neînsuflețită, toate lucrurile au un suflet (hilozoism). Centrul Universului este Pământul, care este un disc plat care se sprijină pe apă. Universul este plin de zei.

Anaximenes (585-525 î.Hr.) Vederi de bază: Începutul tuturor lucrurilor este aerul, care trece printr-o serie de etape în schimbarea lui: foc - aer - vânturi - nori - pământ - pietre. Aerul inclus în seria de mai sus nu este identic cu cel original. Aerul este sursa vieții și a fenomenelor psihice. Pământul este un disc plat care plutește în aer. Zeii sunt identificați cu Natura.

Filosofia lui Heraclit din Efes Orașul Efes, locul de naștere al filozofului Heraclit (c. 530-470 î.Hr.), a fost al doilea centru al filosofiei grecești antice din Asia Mică după Milet. Heraclit este unul dintre fondatorii dialecticii, a cărei învățătură este cea mai izbitoare expresie a dialecticii spontane a filosofiei grecești antice.

Principalele prevederi ale învățăturilor lui Heraclit În centrul a tot ceea ce există se află focul. Acesta este începutul, care este în perpetuă mișcare și schimbare. Ceea ce trece de la o stare la alta, grație luptei contrariilor care o formează, servește drept bază pentru întreaga dezvoltare a lumii. Natura este în proces de schimbare continuă, iar dintre toate substanțele naturale, focul este cel mai capabil de schimbare. Așadar, „acest cosmos, același pentru tot ceea ce există, nu a fost creat de niciun Dumnezeu și de niciun om, ci întotdeauna a fost, este și va fi un foc veșnic viu, care arde în măsuri și se stinge în măsuri” (fragment din Heraclit). ). Al doilea element definitoriu al viziunii despre lume a lui Heraclit este afirmația despre fluiditatea universală a lucrurilor, variabilitatea. „Nu poți păși în același râu de două ori”. „Intră și nu intrăm în același râu, suntem la fel și nu la fel” (fragment din Heraclit). Totul se întâmplă din necesitate și din „schimb opus”. Necesitatea este legea universală „logos”, care creează ființa din „mișcarea opusă”, adică. aici Heraclit vorbește despre un flux intern contradictoriu, apropiindu-se astfel de o înțelegere dialectică a dezvoltării. Doctrina curgerii este strâns legată de doctrina trecerii de la un opus la altul, adică. Heraclit se apropie de a pune problema unității contrariilor. Prin schimbul unul cu celălalt, contrariile devin identice unul cu celălalt. Contradicția (lupta) este forța motrice din spatele oricărei schimbări și dezvoltări. Teoria cunoașterii se bazează pe înțelegerea relației dintre cunoașterea senzorială și cea rațională, iar sarcina cunoașterii este de a pătrunde în esența Naturii în schimbarea ei eternă. Baza generalității și adevărului cunoașterii umane este „logosul”, adică unitatea, universalitatea și imuabilitatea ordinii mondiale.

Filosofia pitagoreenilor PITAGOREENI - adepți ai lui Pitagora (a doua jumătate a secolului VI - începutul secolului V î.Hr.), un filosof și matematician grec antic care a fondat o uniune religioasă în orașul grecesc Croton.

Învățăturile lui Pitagora Doctrina numărului ca esență a lumii. Reîncarnare

ELEATS - reprezentanți ai școlii filozofice Elea, care a existat în secolele VI - V. î.Hr. în orașul grec antic Elea de pe teritoriul Italiei moderne. Reprezentanți: Filosofia Eleaticilor Xenophanes Parmenide Zenon și Melissus

Principalele prevederi ale filozofiei Eleaticilor Xenofan este considerat a fi fondatorul acestei școli. Mai întâi a pus problema originii zeilor. Din punctul său de vedere, nu omul este creația zeilor, ci, dimpotrivă, zeii sunt produsul omului, rodul imaginației sale.

Secțiunea 1. Filosofia ca fenomen al culturii Întrebări: 1. Conceptul de viziune asupra lumii și structura sa. Tipuri istorice de viziune asupra lumii (mitologie, religie, filozofie). 2. Subiectul filosofiei și dinamica ei istorică. Structura cunoștințelor filozofice. 3. Funcţiile filosofiei în cultură.

Viziunea asupra lumii este un sistem extrem de generalizat de vederi și idei ale unei persoane despre lumea din jurul său, despre sine și locul său în această lume; precum și un set de credințe, opinii, aprecieri, idealuri, norme care determină atitudinea unei persoane față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului său.

Niveluri de viziune asupra lumii Nivel practic de viață (obișnuit). 2. Nivel teoretic. Tipuri istorice de viziune asupra lumii 1. Mitologia 1. 2. Religia 3. Filosofie

Mitologia este o reflectare fantastică a realității sub formă de reprezentări vizuale senzoriale. Religia este un tip istoric de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în pământesc și supranatural, iar forțele supranaturale sub formă de zei (sau Dumnezeu) joacă un rol dominant în univers și în viața oamenilor.

Filosofia (în traducerea din greaca veche phileo - dragoste, sophia - înțelepciune) - înseamnă literal dragoste pentru înțelepciune.Filosofia ia naștere în secolele VII-VI. î.Hr e. în India antică, China antică, Grecia antică. Filosofia ia naștere din necesitatea unei înțelegeri raționale a lumii, ca primă încercare de a rezolva problemele de bază ale viziunii asupra lumii prin intermediul rațiunii, adică gândirea bazată pe concepte și judecăți legate între ele de anumite legi logice.

Filosofia este o formă specială de cunoaștere a lumii; formă de conștiință socială; o formă de activitate spirituală care dezvoltă un sistem teoretic de cunoaștere despre principiile cele mai generale ale ființei și cunoașterii; despre legile universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii; despre relația omului cu lumea și locul său în această lume.

Specificul subiectului de filozofie constă în faptul că, în mod fundamental, nu este localizat (adică nu este limitat la o zonă a realității). Specificul domeniului problematic al filosofiei este determinat de dorința acestuia de a dezvolta o cunoaștere holistică, generalizată, teoretică despre lume și locul unei persoane în ea, folosind mijloace conceptuale raționale.

Principalele probleme filozofice 1. 2. 3. 4. Problema lumii înconjurătoare, a naturii. Problema omului. Problema existenței umane în „lumea oamenilor”, asociată cu soluționarea relațiilor interpersonale și sociale. Problema relației dintre subiectiv și obiectiv, ideal și material. Niciuna dintre aceste probleme filozofice nu poate fi complet izolata una de alta. Toate problemele se completează între ele și, în același timp, în diverse învățături filosofice, se acordă prioritate uneia sau alteia subiecte filosofice.

„Întrebarea de bază” a filosofiei (întrebarea relației dintre spirit și natură, materie și conștiință) 2 laturi: ontologică 2. gnoseologică 1.

Partea ontologică a principalei întrebări a filosofiei Aceasta este întrebarea despre natura lumii, întrebarea ce este determinat de ce în existența ei, ce depinde de ce în existența ei, adică ce este primar în lume - spirit sau natură, materie sau conștiință? În funcție de răspunsul la această întrebare, în istoria filozofiei s-au format 2 direcții principale: materialismul și idealismul.

Materialiștii sunt acei filozofi care consideră natura, materia, ca fiind primare, existând independent de spiritual, de conștiință. În același timp, conștiința nu este negata, ci este înțeleasă ca o proprietate, o funcție a materialului, adică conștiința este secundară în raport cu materia. Principalii reprezentanți: Thales, Heraclit, Democrit, Titus Lucretius Car, Didro, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels etc.

Idealiștii - susțin punctul de vedere opus. Ei cred că lumea se bazează pe o esență spirituală sub diferite forme: Idee, Minte Lumii, Voință. Idealiștii cred că conștiința există independent, indiferent de natură, materie, iar conștiința umană este considerată ca o formă de manifestare a bazei lumii în om. Idealismul există în două forme principale:

Idealismul obiectiv - recunoaște prezența în lume a unui spirit impersonal, a conștiinței, adică a unui anumit principiu spiritual care există independent de natură, materie și conștiință umană (adică, există în mod obiectiv). Natura, omul sunt create de un început fără chip – Dumnezeu, Idee etc. Reprezentanți principali: Platon, Hegel, F. Aquino.

Idealismul subiectiv – consideră lumea un produs al conștiinței unui individ. Potrivit lui, se poate vorbi cu certitudine doar despre existența „eu-ului” meu și a senzațiilor mele. Lumea este un complex al senzațiilor mele. Reprezentanți principali: Hume, Mach. Berkeley.

Latura epistemologică a problemei principale a filozofiei Aceasta este problema cognoscibilității lumii. Aceasta este o întrebare dacă gândirea umană, conștiința este capabilă să cunoască natura, dacă oamenii pot avea o idee corectă despre lume, legile ei, dacă pot, bazându-se pe aceste idei, să schimbe lumea din jurul lor în direcția de care au nevoie.

În funcţie de soluţionarea acestei probleme se disting două poziţii principale: 1. poziţia optimismului epistemologic 2. agnosticismul. Optimiștii gnoseologici - recunosc cognoscibilitatea lumii. Agnosticii (din greacă - incognoscibil) - susțin opinia opusă. Ei cred că problema adevărului cunoașterii este în cele din urmă rezolvată

Structura cunoașterii filosofice 1. Ontologia este doctrina ființei, a originilor a tot ceea ce există, a principiilor și legilor generale ale existenței naturii, societății și omului. 2. Gnoseologia este o secțiune a cunoștințelor filozofice care studiază trăsăturile procesului de cunoaștere umană a lumii exterioare, problemele naturii procesului cognitiv și capacitățile acestuia, problema relației dintre cunoaștere și realitate și identifică condiţii pentru fiabilitatea şi adevărul cunoaşterii. 3. Axiologia este o disciplină filozofică care studiază natura valorilor, ierarhia, structura, interrelațiile acestora, precum și locul lor în existența umană.

4. Antropologia filozofică - o doctrină filosofică a omului în multidimensionalitatea existenței sale. 5. Istoria filozofiei. Ia în considerare dezvoltarea istorică a filosofiei. Ea studiază moștenirea filozofică a gânditorilor din trecut, precum și a autorilor contemporani. 6. Etica este o disciplină filosofică, al cărei obiect de studiu este moralitatea. Etica află locul moralității în sistemul altor relații sociale, explorează geneza, natura și structura internă a acesteia.

7. Estetica – doctrina frumuseții (frumos). Principalul subiect de reflecție al esteticii este frumosul și urâtul. Categoriile estetice includ și sublimul și baza, comicul, tragicul, dramaticul etc. Estetica cuprinde manifestarea esteticii în viață și în artă. Este strâns legată de filosofia artei și istoria artei. 8. Filosofia socială - o ramură a filosofiei care descrie trăsăturile specifice ale societății, dinamica și perspectivele acesteia, logica proceselor sociale, sensul și scopul istoriei umane, explorează problemele forțelor sale motrice. 9. Logica - știința formelor, legile activității mentale. Toate secțiunile cunoștințelor filozofice sunt strâns legate, deși nu se reduc unele la altele.

Funcțiile filozofiei în cultură Funcția Viziunea asupra lumii 2. Funcția metodologică 3. Funcția prognostică și euristică 4. Funcția critică 5. Funcția axiologică 6. Funcția ideologică Toate funcțiile sunt interconectate. Fiecare dintre ele le presupune pe celelalte și, într-un fel sau altul, le include. 1.

Secțiunea 2. Principalele etape în dezvoltarea filosofiei. 1. Gândirea filozofică a Orientului antic al Indiei antice și Chinei antice). 2. Filosofia antică. Principalele probleme ale filosofiei din Evul Mediu și Renaștere. Filosofia New Age. Filosofia clasică germană. Principalele școli și direcții ale filosofiei occidentale din secolele XIX-XX. Tradiții și trăsături ale filozofiei ruse. 3. 4. 5. 6. 7.

Filosofia Orientului antic. Filosofia Indiei antice. Principalele perioade ale dezvoltării filozofiei indiene antice Perioada vedica 2. Perioada epică 1.

Perioada vedica a filosofiei antice indiene La baza filozofiei au fost Vedele - colectii de imnuri in onoarea zeilor. Structura Vedelor: 1. 2. 3. 4. Samhitas (o colecție de cântece, vrăji, imnuri în cinstea zeilor, magie): a) Rigveda (o colecție de imnuri în onoarea numeroșilor zei: Indra (cel zeul tunetului), Agni (zeul focului), Surya (zeul soarelui), Vayu (zeul vântului), etc.). b) Yajurveda (colecție de zicători sacrificiale). c) Samaveda (o colecție de cântece de jertfă). d) Atharvaveda (cântece-vrăji). Brahmani (comentarii la ritualuri). Aranyaki (învățături pentru pustnici). Upanishads (complex filozofico-religios).

Ideile principale ale Upanishadelor: Principiul fundamental al a tot ceea ce există este Brahman - un suflet universal, impersonal, din care se naște întreaga lume cu toate elementele ei. Brahman este unul, lipsit de toate proprietățile. În fiecare suflet uman există o esență neschimbată - „Atman”, identic cu Brahman, adică Brahman într-o persoană se manifestă ca Atman. Viața umană este un lanț nesfârșit de renașteri (samsara). Nașterea viitoare a unei persoane depinde de stilul său de viață și se supune legii Karmei (legea răzbunării). Cel care a dus o viață decentă se poate naște în viitor ca reprezentant al celei mai înalte varne (Brahmin, Kshatriya sau Vaishya). Cel care a dus un mod de viață nedrept în viața următoare se va naște fie ca sudra, fie Atmanul său va cădea în trupul unui animal. Cea mai importantă sarcină a omului și categoria principală a Upanishad-urilor este moksha (eliberare, mântuire). O persoană ar trebui să se străduiască pentru ca Atmanul său să se îmbine cu un singur Brahman și, prin aceasta, va exista eliberare, eliberare de Samsara și de acțiunea legii Karmei.

Perioada epică Toate școlile sunt împărțite în 2 direcții: 1. Școli ortodoxe (astika) - acele școli care au recunoscut autoritatea Vedelor. Acestea includ: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Școli neortodoxe (nastika) - acele școli care nu au recunoscut autoritatea Vedelor și s-au opus poziției privilegiate a preoților brahmani în societatea indiană. Acestea includ: Charvaka Lokayata, jainismul și budismul.

Școala Charvaka Conceptul de Brahman, Atman, Samsara și Karma este negat. Baza a tot ceea ce există este materia sub forma a 4 elemente primare: pământ, apă, aer și foc. Nu există altă lume decât lumea care este înțeleasă de simțuri. Zeii nu există pentru că nu pot fi percepuți prin simțuri. Prin urmare, religia este o amăgire prostească. Etica se bazează pe principiul hedonismului (a plăcerii). Motto-ul școlii Charvaka este: „Trebuie să mâncăm, să bem și să ne bucurăm de viață astăzi, căci moartea vine la toată lumea și întotdeauna”. Toate normele morale sunt declarate a fi simple convenții, care nu trebuie ignorate.

Budismul 1. 2. 3. 4. Apare în secolul al VI-lea. î.Hr e. Fondatorul este Siddhartha Gautama (Buddha). „Buddha” – în traducere înseamnă Iluminat, Trezit. Budismul se bazează pe 4 „adevăruri nobile”: Existența umană de la naștere până la moarte este indisolubil legată de suferință. Există o cauză a suferinței, care este pofta de viață, care duce prin bucurii și pasiuni la renaștere. Există eliberarea de suferință, eliminarea cauzelor suferinței, adică eliminarea acestei sete de viață. Există o cale corectă care duce la eliberarea de suferință și la atingerea Nirvanei. Această cale se numește Calea Optuple.

O persoană care a trecut pe calea optului ajunge mai întâi la iluminare (samadhi) și apoi la Nirvana. Nirvana („extincția”) este realizarea unei stări în care toate sentimentele și atașamentele dispar, devin plictisitoare. Eliberează o persoană de „Eul” său suferind și de setea de viață, ceea ce duce la o renaștere nesfârșită. Astfel, puterea legii Karmei este anulată.

Filosofia Chinei Antice 1. 2. 3. 4. Școli principale: Școala Confucianilor (direcția – Confucianismul). Scoala Taoistilor (directia - Taoism). Şcoala de Mohişti (direcţia-Moism). Școala de legaliști (direcție – legalism).

Fondator al confucianismului - Kong Fu Tzu - Confucius (551-479 î.Hr.). Confucius este autorul conceptului de „om nobil” (Jun-tzu) – modelul unui conducător ideal. Calități obligatorii ale unui soț nobil ("Jun-tzu") Ren - umanitate, milă, filantropie. Sensul umanității este „nu face altuia ceea ce nu îți dorești pentru tine” (regula de aur a moralității). În urma datoriei. Xiao (fii ai deferenței). LI - (reguli, ritual, ceremonie) - ascultare completă, interdicție de a abate de la normele date. WEN - educație, educație. ZHI - inteligență, cunoaștere, viclenie, înțelepciune.

Fondatorul taoismului - Lao Tzu. Categoria centrală – Tao – „nenumit”, „rămânetor în veșnicie”, o realitate fără formă care nu poate fi înțeleasă de minte (minte). Tao - pătrunde întreaga lume și o controlează. Aceasta este o lege naturală universală invizibilă a naturii, a societății umane și a gândirii. Totul vine de la Tao și se întoarce la el după moartea lui. Tao dă totul un început, o formă. Tao generează totul prin Te. Te (în traducere - calitate, talent, demnitate, bogăție, putere morală) este o calitate specifică a Tao-ului dă naștere la tot, Te hrănește totul. Omul nu poate cunoaște Tao, dar poate trăi în armonie cu el. Pentru a face acest lucru, trebuie să urmați principiile de bază: l l l Primul principiu este experiența unității transcendente a tuturor lucrurilor, și nu separarea lor. Și urâți, și frumosi, și mici și mari - toți sunt una în Tao. Al doilea principiu este Wu-wei (principiul non-acțiunii). Înseamnă neamestecul în desfășurarea naturală a evenimentelor, nu comiterea unor acțiuni care vin împotriva naturii. Al treilea principiu este că un conducător înțelept, care urmează Tao, nu face nimic pentru a conduce țara.

Legalism (școala de avocați) Reprezentanți principali: Shang Yang, Han Fei. Problema centrală este problema administrării unei persoane, a unei țări. Categoria centrală este Fa (legea). Principii de bază ale guvernării țării Principiul principal al guvernării țării este recompensa și pedeapsa (morcov și băț), pedeapsa jucând rolul principal. Guvernarea statului ar trebui să fie realizată prin dezvoltarea agriculturii, întărirea armatei și păcălirea poporului Toți sunt egali în fața legii, cu excepția domnitorului, care este creatorul acestor legi. Pentru a crea un stat puternic, bine guvernat, excesele, arta, filosofia și disidența trebuie abolite.

Filosofia antică Principalele etape ale dezvoltării filosofiei antice (sec. VI î.Hr. - secolul VI d.Hr.): 1. Presocratic (secolele VI-V î.Hr.). Principalii reprezentanți: școala lui Milet (Tales, Anaximandru, Anaximenes), Heraclit, Pitagora, școala eleatică (Parmenide, Zeno), Democrit, Leucip etc. 2. Clasică (sec. V - IV î.Hr.). Reprezentanți principali: Sofiști (Protagoras, Gorgias, Frasimachus), Socrate, Platon, Aristotel. 3. Perioada elenistică (K. 4 - 2 secole î.Hr.). Direcții principale: epicureism (Epicur), scepticism (Pyrrho), stoicism (Zeno). 4. Perioada romană antică (secolele II-I î.Hr. - secolul VI d.Hr). Reprezentanți principali: Seneca, Cicero, Marcus Aurelius, Titus Lucretius Car, Epictet, Neoplatonism (Plotin).

1. Perioada presocratică a filosofiei antice (secolele VI-V î.Hr.) Aceasta este perioada natural-filosofică. Obiectul principal de cercetare este Spațiul, natura. Problema principală a acestei perioade este căutarea începutului lumii (arche). Şcoala Milesiană (Phale, Anaximander, Anaximenes). Thales vede începutul în apă, Anaximandru - în apeiron ("infinit"), Anaximenes - în aer. Heraclit din Efes. Începutul lumii este Focul. Lumea este eternă și este în continuă mișcare. Toate schimbările din lume au loc în conformitate cu necesitatea, cu legea universală - Logosul. Logosul este ordinea universală, structura logică a lumii, conform căreia Focul creează lumea. Scoala eleatica. Un reprezentant proeminent este Parmenide. Categoria centrală în învățăturile lui Parmenide este categoria Genezei. Teza principală a lui Parmenide: „Ființa este, neființa nu este”. Ființa și gândul sunt identice. Principalele caracteristici ale Ființei: 1) Ființa este eternă. 2) Ființa este una, întreagă, omogenă, continuă. 3) Ființa este nemișcată, stabilă. 4) Ființa nu este de înțeles prin simțuri, este accesibilă doar minții. Scoala de atomism grecesc antic (Leucip, Democrit). Ideile principale ale școlii atomismului: Ființa este formată din atomi, neființa din vid. Atomii sunt eterni, neschimbabili, inseparabili, impenetrabili. Atomii sunt identici în compoziția lor calitativă. Ele diferă unele de altele prin volum și formă. Toată diversitatea lumii este formată din diverse combinații de atomi. Lucrurile sunt diferite unele de altele prin numărul de atomi, prin forma, ordinea și poziția lor. Atomii se mișcă mereu în gol. Mișcarea atomilor este supusă unei necesități rigide. Democrit neagă existența întâmplării în lume. Sufletul uman este format și din atomi speciali: sferici, de foc, foarte mobili. Sufletul este muritor. După moartea corpului, atomii sufletului se împrăștie în spațiu. Atomii nu sunt cunoscuți de simțuri, sunt de înțeles doar de minte.

Perioada clasică a filosofiei antice (secolele 5-4 î.Hr.). Această perioadă se deschide cu activitatea sofiştilor. Sofiști - primii profesori plătiți de înțelepciune („iluminatorii greci”). Cei mai celebri sofisti sunt Gorgias, Protagoras, Thrasymachus. Sofiștii au creat școli în care predau cetățenilor diverse științe și arte, principala dintre acestea fiind considerată arta elocvenței (retorică), capacitatea de a-și formula și apăra opinia într-o dispută. Teza principală a sofiştilor: „Omul este măsura tuturor lucrurilor: cele care există, că există, şi cele care nu există, că nu există” (Protagoras). Socrate (469 - 399 î.Hr.). În centrul filozofiei lui Socrate se află omul ca ființă morală. Spre deosebire de sofişti, Socrate nu este interesat de tehnicile oratorice, ci de conţinutul obiectiv al virtuţilor civile de bază (binele, răul, datoria, cinstea, dreptatea etc.), care ar face posibilă deosebirea adevărului de minciună. Fiecare persoană trebuie să se examineze pentru măsura în care propriile sale idei corespund conceptului cutare sau cutare virtute. O persoană trebuie să se angajeze pe calea autocunoașterii: „Cunoaște-te pe tine însuți!” . Pentru a afla adevărul, Socrate dezvoltă un sistem complex de tehnici, cunoscut sub numele de metoda maieuticii sau „dialogul socratic”.

Platon (427 - 347 î.Hr.). Platon este creatorul primului sistem de idealism obiectiv din istoria filozofiei. Miezul sistemului filozofic al lui Platon este teoria lui a ideilor. Fiecare clasă de lucruri percepute senzual are propria sa Idee. Ideile nu sunt abstracții, nu sunt concepte ale minții umane. Ideile sunt cauzele lucrurilor, lumea ideilor este cauza lumii percepute senzual. Ideile nu sunt prezente pe lumea asta. Ideile există independent de lumea materială, adică există în mod obiectiv. Lumea ideilor subjugă lumea lucrurilor. Ideile sunt necorporale, nemișcate, eterne. Ideile nu sunt accesibile simțurilor. Ideile sunt de înțeles doar prin rațiune. Ideile sunt esența lucrurilor. Lumea ideilor are o structură, o ierarhie. În vârful piramidei se află Ideea Binelui, la care aspiră totul și care asigură unitatea lumii Ideilor. Lumea lucrurilor este o turnare palidă, „o umbră din lumea ideilor”. Lumea lucrurilor este o sinteză a lumii Ideilor și materiei.

Aristotel (384 - 322 î.Hr.) - un student al lui Platon, cel mai universal gânditor al Antichității, un filozof enciclopedic, creatorul celui mai extins sistem de cunoștințe științifice al Antichității, autorul a peste 150 de tratate științifice, creator de formale logică. A criticat „lumea ideilor” a lui Platon. Conform ideilor lui Aristotel, existența individuală a unui lucru are un motiv nu în lumea ideilor, ci în sine. Un singur lucru este o combinație de Formă (morphe) și Materie (hyle). Forma unui lucru este realitatea lui. Materia unui lucru este posibilitatea lui, adică numai posibilitatea de a deveni cutare sau cutare lucru. Totul în lume este în mișcare. Mișcarea este realizarea posibilului. Aristotel identifică 4 motive pentru schimbările care au loc în lucrurile lumii: 1. material, 2. formal, 3. activ. 4. Țintă sau finală. Totul în lume se mișcă nu doar așa, ci spre un anumit scop. Aristotel numește această mișcare entelehie (sau dezvoltare). Scopul oricărei deveniri este dezvoltarea potențialității în actualitate, introducerea formei în materie. Învățătură despre suflet. Sufletul este formă în raport cu trupul. Sufletul are 3 niveluri: Sufletul plantei este responsabil de funcțiile de nutriție, creștere și reproducere. Sufletul senzual este capacitatea de a avea senzații. Sufletul rezonabil (doar omul îl posedă) este capacitatea de a gândi și de a cunoaște. Omul este un „politic zoon”, adică o ființă socială. Omul este prin fire menit să trăiască împreună.

Perioada elenistică (c. 4 - 2 secole î.Hr.) În filosofie, accentul se mută pe domeniul eticii. Filosofii au început să se îngrijoreze de întrebarea nu a ceea ce este lumea, ci de întrebarea cum să fii fericiți. Există școli filozofice precum epicureismul, scepticismul, stoicismul. Epicureismul. Fondator - Epicur dezvoltă doctrina atomistă a lui Democrit. Scopul principal al filosofiei este de a învăța o persoană să fie fericită. Fericirea este pace senină, absența completă a suferinței (ataraxie), plăcere. Suferința este cauzată de diferite tipuri de frică: frica de fenomene naturale, frica de zei, frica de moarte. Întreaga învățătură a lui Epicur vizează depășirea acestor temeri, în care se disting 3 părți principale: fizică, psihologie, etică. Scopul fizicii este de a dovedi că toate fenomenele naturale au cauze naturale și, drept consecință, de a risipi frica de fenomene naturale. Epicur dezvoltă doctrina atomistă a lui Democrit recunoscând abaterea arbitrară a atomilor de la mișcarea rectilinie (adică introduce conceptul de întâmplare). Scopul psihologiei este de a risipi frica oamenilor de moarte. Sufletul este corporal, este format din atomi. Sufletul este muritor. Nu există viață de apoi, așa că nu este nevoie să vă faceți griji cu privire la ceea ce se va întâmpla după moarte. Moartea și viața nu se întâlnesc niciodată: cât suntem în viață, nu există moarte, iar când există moarte, nu suntem. Scopul predării etice este de a-i învăța pe oameni să fie fericiți. Pentru a fi fericit, este necesar să te străduiești pentru plăceri naturale și necesare (satisfăcut foamea, setea, adăpostul de frig și vreme rea etc.). și pentru a evita nenaturalul și inutilul (cum ar fi dorința de faimă, dorința de putere etc.), precum și naturalul și inutilul (mâncare rafinată, haine frumoase etc.).

Scepticism. Fondator - Pyrrho. Principala problemă este cum să devii fericit? Fericirea este ataraxie (pace, seninătate). Pentru a atinge ataraxia, este necesară abstinența completă de la orice judecăți despre lume (epocă). Principalul dușman al unei persoane care caută pacea este dorința de cunoaștere. Cunoașterea este o forță distructivă. Motto-ul scepticilor: „Urmărește viața fără părere”. Stoicism. Fondator - Zeno. Etica stoicilor se bazează pe credința lor în providență și în raționalitatea cosmosului. În cosmos există o forță inteligentă superioară care predetermina totul, controlează totul. Principala teză etică a stoicilor este că nu împrejurările vieții noastre depind de noi, ci doar atitudinea noastră față de aceste circumstanțe. Stoicii cultivau ataraxia (ecuanimitatea) și apatia (dispasiunea). Idealul stoic al înțeleptului este pasiv, el încearcă tot ce se întâmplă, deoarece totul se întâmplă după planul minții-zeu comic.

Filosofia romană antică (sec. II î.Hr. - secolul VI d.Hr). Neoplatonismul este ultimul sistem filozofic major al antichității. Apare în secolul al III-lea. n. e. Fondator - Ammonius Sakkas (175 - 242) Cel mai proeminent reprezentant - Plotin (205 - 270) Opera principală a lui Plotin - „Eneade”. Principalul lucru în neoplatonism este doctrina altmondismului, suprainteligența originii a tot ceea ce există (Unul) și a extazului mistic ca mijloc de abordare a acestei origini. Lumea, pentru neoplatoniști, este ierarhică. Începutul lumii este Unul - nu depinde de nimic, nu aspiră la nimic, există de la sine, este autosuficient. Din Unul provine activitatea (emanare - ieșire), pe care Plotin o numește lumină. Activitatea creează ipostaze ale Unului, adică generează ceva asemănător cu Unul. Dar, în același timp, Unul însuși nu pierde nimic, rămâne integral. Din Unul (ca și din prima realitate superioară) vine a doua - Nus-Spirit-Minte. Activitatea care curge din Unul devine deja activitate a Spiritului-Minte și creează a treia ipostasă - Sufletul Lumii. Sufletul Lumii este un intermediar între lumile suprasensibile și cele sensibile. Lumea reală, fizică, potrivit lui Plotin, apare ca urmare a activității Sufletului Lumii. Lumea este doar o rămășiță a activității Unului. Omul este de natură duală. Sufletul uman este o particulă a Sufletului Lumii. Corpul uman este sursa a tot ceea ce este rău, a tot ceea ce este imperfect într-o persoană. Principala sarcină de viață a unei persoane este reunirea cu Unul. Calea reuniunii cu Unul este extazul (mersul dincolo), care se realizeaza prin concentrarea mentala si suprimarea a tot ceea ce este trupesc.

Filosofia Evului Mediu (secolele V-XV) Trăsături ale filosofiei Evului Mediu: 1) strânsă legătură cu creștinismul, 2) izvoarele filosofiei medievale sunt filosofia antică și scriptura, 3) toate problemele filozofice sunt rezolvate din poziție. a teocentrismului, creaționismului și providențialismului. Teocentrismul este o astfel de înțelegere a lumii în care unicul Dumnezeu este centrul a tot ce există în lume (sursa și cauza a tot ceea ce există; sursa credinței, sistemul de valori (creativitate, bunătate, adevăr, frumusețe, iubire) , gândire, cunoaștere etc.). Creaționismul (creatio - în traducere din latină - creație, creație) este principiul conform căruia Dumnezeu a creat natura vie și neînsuflețită din nimic. Providențialismul este un sistem de vederi în conformitate cu care toate evenimentele care au loc în lume sunt controlate de providența divină. Lumea nu se dezvoltă de la sine, ci după providența lui Dumnezeu, care conferă tuturor proceselor lumii un caracter intenționat. Filosofia medievală include ideea de teodicee și ideea escatologică. Teodicee - (greacă theos - Dumnezeu și dike - dreptate, drept; înseamnă literal - justificare de către Dumnezeu) - o doctrină religioasă și filozofică, al cărei scop este să justifice noțiunea de Dumnezeu ca bun absolut, înlăturând de la el responsabilitatea pentru prezența răului în lume. Eshatologia (greacă eschatos ultimul, logos - învățătură) este o doctrină religioasă despre sfârșitul istoriei și soarta finală a lumii.

În dezvoltarea filozofiei medievale se disting două etape principale - patristică (secolele II - VIII) și scolastică (secolele VIII - XV). Patristica este perioada de creație a dogmelor creștine; învățături ale Părinților Bisericii Creștine. Principalii reprezentanți: Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa, Tertulian, Origen, Augustin cel Fericitul. Sarcina patristicii este de a crea o dogmă creștină sistematică pe baza Sfintei Scripturi, adică de a dezvolta principalele prevederi ale doctrinei creștine (canon). Principalele probleme ale patristicii sunt: ​​problema esenței lui Dumnezeu și a trinității sale (problema trinitară), problema relației dintre Adevărurile Credinței și Adevărurile Rațiunii, problema înțelegerii istoriei ca mișcare spre ultim. scop - Cetatea lui Dumnezeu, problema teodicei. Scolasticism (scholia-school) - tradus literal ca „filozofie școlară”, adică filozofie, care a fost destinată predării în masă a oamenilor elementele de bază ale creștinismului. Scopul scolasticii este 1) de a face dogma creștină accesibilă percepției credincioșilor de rând; 2) fundamentarea rațională a dogmei creștine. Reprezentanți principali: Toma d'Aquino, Anselm de Canterbury, Pierre Abelard, William de Ockham. În perioada scolasticii, între scolastici a izbucnit o dispută cu privire la problema „universalelor” (concepte generale), care a dus la formarea a două curente de realism și nominalism. Conform doctrinei realismului, numai conceptele generale (universale) au realitate adevărată, și nu lucruri separate, singulare în lume. Universalele există înaintea lucrurilor, reprezentând Ideile în mintea divină. Conform nominalismului, conceptele generale sunt doar nume; nu au existenţă independentă în afara şi în afară de lucrurile individuale. Într-adevăr, doar lucrurile există. Universalele se formează prin abstracție. Universalele există nu înainte, ci după lucruri.

Filosofia Renașterii (secolele XIV - XVI) Principalele trăsături ale filozofiei Renașterii: 1. În sistemul de valori aprobat, ideile de umanism (latina humanus - uman) ies în prim-plan. Umanismul este un sistem de vederi impregnat de respect pentru demnitatea umană și de recunoaștere a valorii unei persoane ca persoană, a dreptului său la libertate, fericire, dezvoltare și manifestare a abilităților sale. Umanismul se bazează pe antropocentrism 2. Antropocentrismul nu mai este Dumnezeu, ci omul este pus în centrul cercetării. 3. Există un apel la moștenirea antică ca ideal (de unde și numele epocii), spre deosebire de Evul Mediu, care era tratat ca o autoritate. 4. Depersonalizarea lui Dumnezeu. Dumnezeu se dizolvă în natură, există o identificare a lumii și a lui Dumnezeu. Această poziție se numește panteism (din grecescul pan - totul, teos - zeu). Reprezentanți principali: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetismul. În acest moment, granița dintre filozofie, știință și artă este practic neclară. În Renaștere, interesul pentru artă, orientarea artistică și estetică este caracteristic tuturor tipurilor de activitate umană. 6. Există un mare interes pentru problemele sociale (N. Machiavelli), primele utopii sunt larg răspândite (Utopia de T. Mora, Orașul Soarelui de T. Campanella).

Filosofia Timpului Nou (secolele XVII - mijlocul secolului XIX) 1. 2. 3. Filosofia Timpului Nou cuprinde 3 perioade: Filosofia secolului al XVII-lea. Filosofia Iluminismului (secolul al XVIII-lea). Filosofia clasică germană. Filosofie secolul al XVII-lea Caracteristicile acestei perioade: 1) aceasta este perioada de descompunere a feudalismului și apariția capitalismului, 2) fața epocii începe treptat să fie determinată de știință și autoritatea ei înlocuiește autoritatea religiei, 3) știința este separat de filozofie și devine o formă independentă de activitate cognitivă, 4) mecanica joacă un rol dominant în știință, 5) epistemologia (teoria cunoașterii) ocupă un loc central în filosofie, 6) se formează două curente în filosofie: empirismul și raţionalism.

Empirismul este o direcție a gândirii filozofice concentrată pe știința naturală experimentală și recunoașterea experienței ca singura sursă de cunoaștere. Fondatorul empirismului este F. Bacon (1561 - 1626).Motto-ul principal al empiriştilor este: „Nu există nimic în minte care să nu fi fost conţinut anterior în experienţă”. Reprezentanți principali: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke și alții.

Raționalismul (lat. ratio - minte) este o direcție a gândirii filozofice care se concentrează pe matematică și afirmă primatul minții în cunoaștere, independența minții față de percepțiile senzoriale. Întemeietorul raționalismului este R. Descartes. Rațiunea este sursa cunoașterii și criteriul adevărului. Însăși mintea omului conține, independent de experiență, o serie de idei care există nu pe baza experienței, ci înaintea oricărei experiențe. Reprezentanți principali: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz ș.a.

Filosofia epocii iluminismului (secolul al XVIII-lea) Trăsături ale filosofiei epocii iluminismului: Scopul iluminiştilor a fost să critice fundamentele ideologiei feudale, să critice viziunea religioasă asupra lumii; lupta pentru libertatea gândirii filozofice și științifice. Se formează cultul Științei. Materialismul se formează ca o doctrină filozofică destul de integrală. Se formează o viziune ateă asupra lumii. Progresul social este asociat cu realizările științifice. Toți filozofii - iluminatorii sunt uniți de ideea reorganizării vieții pe o bază rezonabilă. Condițiile pentru reorganizare sunt cunoașterea și iluminarea. Principalii reprezentanți: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach și alții.

Filosofia clasică germană Reprezentanți principali: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Strămoșul filosofiei clasice germane este Immanuel Kant (1724 - 1804).Principalele etape în formarea filozofiei lui I. Kant: 1) Perioada precritică (1746 - 1770). Probleme principale: originea și dezvoltarea sistemului solar, istoria Pământului și perspectivele dezvoltării viitoare, istoria originii raselor umane etc.; 2) Perioada critică (1770 - 1804). Probleme principale: studiul capacității cognitive și limitele minții umane; dezvoltarea doctrinei „lucrurilor în sine”; dezvoltarea problemelor etice etc.

Ideile principale ale filozofiei lui I. Kant Kant își formulează programul de cercetare în trei întrebări fundamentale: „Ce pot să știu? " , "Ce ar trebuii să fac? și „La ce pot spera? » . Sarcina filozofiei este de a critica fiabilitatea cunoașterii și de a stabili limitele rațiunii. Conceptele de bază ale sistemului filozofic al lui Kant „Lumea în sine” (lumea noumenilor) este o realitate obiectivă care există independent de o persoană. „Lucru în sine” nu poate fi cunoscut de om (nici prin gândirea sa, nici prin simțuri). „Fenomenele” (lumea fenomenelor) este modul în care un lucru există în mintea unei persoane. A priori este cunoștințele dobândite independent de experiență. Are universalitate și necesitate. A posteriori este cunoștințele dobândite din experiență, spre deosebire de cunoștințe a priori („pre-experimentale”). Transcendentală – orice cunoaștere nu este experimentală, nu este empirică, ci acea cunoaștere care operează doar forme a priori (pre-experimentale). Transcendentalul este tot ceea ce se referă la condițiile a priori (adică exterioare sau pre-experimentale) ale posibilității cunoașterii, premisele sale formale care organizează experiența. Cunoașterea transcendentală este cunoașterea care se referă la felul cunoștințelor noastre, în măsura în care această cunoaștere este posibilă a priori.

Transcendentul este tot ceea ce depășește limitele experienței posibile (de exemplu, Dumnezeu, nemurirea sufletului etc.). Transcendentalul este ceea ce este intrinsec conștiinței și cognoscibil. Transcendentul este ceea ce este dincolo de conștiință și incognoscibil („lucru în sine”). Kant își numește filozofia transcendentală deoarece explorează tranziția datelor experienței într-un sistem format de conștiința noastră, în urma căruia există o cunoaștere universală și necesară. Omul ca subiect capabil să-și construiască propriul obiect în mintea sa este un subiect transcendental.

Structura procesului de cunoaștere (după Kant) Procesul de cunoaștere trece prin 3 etape: cunoașterea senzorială, rațiunea și rațiunea. Cunoașterea senzorială. Funcția sa este de a obține informații semnificative despre obiectele lumii exterioare. Spațiul și timpul sunt forme a priori (preexperimentate) ale sensibilității, prin care materialul senzual este ordonat, structurat. În lumea „lucrurilor în sine” nu există nici spațiu, nici timp. Spațiul și timpul nu sunt caracteristici ale obiectelor în sine, ci forme interne, pre-experimentale ale percepției lor senzoriale care aparțin conștiinței noastre.

Motiv. Prin cunoașterea senzorială, obiectul ne este dat, dar este conceput prin forme a priori ale rațiunii – categorii. Categoriile sunt a priori (pre-experimentale) și sunt universale și necesare. Funcția rațiunii este structurarea experienței senzoriale prin categorii, dând cunoștințelor statutul de valabil universal. Uniunea dintre sensibilitate și rațiunea gânditoare oferă cunoștințe științifice (în general valabile). Kant: „Înțelegerea nu își trage legile (a priori) din natură, ci i le prescrie.” Doar lumea experienței este accesibilă rațiunii. Rațiunea rămâne întotdeauna doar în lumea „fenomenelor”, iar „lucru în sine” este de necunoscut pentru noi (agnosticism).

Rațiunea este îndreptată nu direct către experiență, ci spre rațiune. Mintea stabilește scopuri, sarcini pentru rațiune. Rațiunea operează cu Idei: Dumnezeu, Suflet, Lume în ansamblu. Ideile sunt o reprezentare a scopului spre care se străduiește cunoștințele noastre. Ele conferă minții o unitate sistemică, o încurajează la o mișcare nesfârșită spre îmbunătățire, atingerea cunoașterii complete. Ideile joacă un rol reglator în cunoaștere, adică indică direcția activității minții. Ideile Minții nu au obiecte adecvate - analogi ale experienței. Când Mintea începe să se gândească la ele ca la obiecte reale și încearcă să le investigheze, atunci cade în contradicții - antinomii (o contradicție formată din două judecăți, fiecare dintre ele recunoscută drept adevărată). Toată filosofia anterioară (pre-Kantiană) a încercat să înțeleagă natura sufletului, a lumii, a lui Dumnezeu, crezând că toate acestea sunt obiecte reale. Dar, între timp, ideile Minții desemnează limita ideală - orizontul cunoașterii teoretice. Întrucât nici sufletul nemuritor, nici lumea în întregime, nici Dumnezeu nu ne sunt dăruite în experiența noastră senzorială, ele nu pot fi subiecte de cercetare științifică. Etica lui Kant este de natură riguroasă (adică este etica datoriei). Kant formulează imperativul categoric în felul acesta: „Acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în ​​propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca un scop, și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc”. Omul ar trebui să fie doar un scop și nu poate fi niciodată un mijloc.

Filosofia lui G. Hegel După părerile lui G. Hegel, lumea se bazează pe principiul absolut, spiritual și rațional - Ideea Absolută (sau Spiritul Lumii, Mintea Lumii). Ideea absolută este un principiu activ și activ. Activitatea Ideei Absolute constă în autocunoaștere. Procesul lumii este procesul prin care Ideea Absolută își cunoaște conținutul. Diversitatea lumii este rezultatul acțiunilor, al creativității Ideei Absolute. Ideea Absolută însăși există independent de natură și de conștiința umană, adică există în mod obiectiv.

Etape de autodezvoltare (autocunoaștere) a Ideei Absolute În prima etapă, Ideea Absolută se dezvoltă în afara timpului și spațiului, în sfera gândirii pure, gândirii pure, adică se află în propriul sân. Aici Ideea Absolută își dezvăluie conținutul în sistemul de legi și categoriile interconectate și interdependente ale dialecticii (existență - inexistență, calitate - cantitate, individual - general etc.) Categoriile determină întreaga ordine logică a lumii. În a doua etapă, Ideea Absolută se transformă în opusul ei - natura. Cu toată varietatea schimbărilor care au loc în natură, nu există nimic nou în ele, ci se dezvăluie doar bogăția de conținut pe care Ideea Absolută a acumulat-o în prima etapă a dezvoltării sale. La a treia etapă, Ideea Absolută se întoarce la sine și se înțelege sub forma conștiinței umane, a conștiinței de sine și a activității. În om, Spiritul Lumii abstract și impersonal dobândește voință, caracter, individualitate, personalitate etc. Absolutul se recunoaște în rezultatele înghețate ale propriei activități, care apar sub forma unor formațiuni culturale: orașe și drumuri, temple și cetăți; credințele religioase, normele juridice, teoriile științifice și organizațiile politice, care în totalitatea lor constituie un sistem integral care determină caracterul general al epocii istorice.

Principalele școli și direcții ale filosofiei occidentale din secolele XIX-XX. (filosofie de tip neclasic). În contextul dezvoltării filozofiei vest-europene se pot distinge 2 epoci: Epoca clasică. Într-un sens larg, Classics este dezvoltarea filozofiei din Antichitate până la filozofia clasică germană. Într-un sens restrâns, filosofia clasică este filosofia timpurilor moderne. Epocă neclasică (de la mijlocul secolului al XIX-lea până în zilele noastre). Aici se pot distinge două perioade: filosofia neclasică a secolului al XIX-lea și filosofia occidentală a secolelor XX - XXI. Tipul neclasic de filosofare apare ca urmare a unei evaluări critice a idealurilor și atitudinilor filozofiei clasice. Idealurile clasicilor: raționalismul. Cultul minții. Orientare către știință. Cultul științei. Substanțialismul. Credința în progresul social.

De la mijlocul secolului al XIX-lea a avut loc o regândire critică a filosofiei clasice, în care se pot distinge 3 direcții principale: 1. Direcția proclasică (marxism – pozitivism – structuralism). Aici există dorința de a dezvolta clasicii filosofici, dar sub alte forme. 2. Direcția anticasică (iraționalism). Aici există dorința de a scăpa de dominația raționalității, a științei. Logica, știința și rațiunea însăși încep să fie evaluate ca instrument de oprimare și suprimare a individului. Acestea includ: filosofia lui A. Schopenhauer, „filozofia vieții” (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), filosofia lui S. Kierkegaard, existențialismul (Heidegger, Camus, Sartre etc. .). 3. Direcția neoclasică (neo-hegelianism, neo-kantianism, neo-tomism). Scopul acestei direcții este conservarea și protejarea moștenirii clasice. Apare ca o contrabalansare a directiei anti-clasice. Principalele direcții (școli) ale filosofării de tip neclasic: 1) Marxism și postmarxism (școala de la Frankfurt), 2) „filozofia vieții”, 3) pozitivism, neopozitivism, post-pozitivism 4) pragmatism, 5) psihanaliză (Freud, Jung), 6) fenomenologie (Husserl), 7) existențialism, 8) structuralism și poststructuralism, 9) hermeneutică (Dilthey, Gadamer), neotomism etc.

Tradiții și trăsături ale filozofiei ruse 1. 2. 3. 4. . Filosofia rusă este una dintre tendințele filozofiei mondiale. Formarea gândirii filozofice ruse s-a datorat a două tradiții: tradiția filosofică și mitologică slavă și tradiția religioasă și filozofică greco-bizantină. Filosofia rusă a parcurs un drum lung în dezvoltarea sa, în care se disting o serie de etape: Gândirea filozofică a Rusiei Kievene secolele X-XII. (Principali reprezentanți: Mitropolitul Ilarion al Kievului, Prințul Vladimir Monomakh, Nestor, K. Turovsky, S. Radonezhsky și alții) Gândirea filozofică a Rusiei Moscovei în secolele XIII-XVIII. (Iosefiții (Joseph Volotsky) și nedeținătorii (Nil Sorsky), Bătrânul Philotheus și conceptul său despre „Moscova - a treia Roma”, A. Kurbsky, Simeon Polotsky, Yu. Krizhanich etc.) Filosofia rusă a celei de-a doua jumătate a secolul al XVIII-lea. - prima jumătate a secolului al XIX-lea (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M. L. P. K. A. Kraun, M. L. iakov , I. V. Kireevsky, frații Aksakov etc.) Filosofia religioasă rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea „Epoca de argint” a filozofiei ruse (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy etc.)

Occidentalii și slavofilii sunt curente opuse în gândirea socială rusă din anii 1940 și 1950. secolul al 19-lea Selecția acestor zone a avut loc în legătură cu discuția în societatea rusă a problemei alegerii căii de dezvoltare istorică a Rusiei. Esența problemei: fie Rusia va urma calea de dezvoltare a țărilor din Europa de Vest, fie își va alege propria cale originală de dezvoltare. Occidentalii credeau că Rusia, rămasă în urma civilizației mondiale, va trebui să stăpânească valorile occidentale și să implementeze reforme socio-economice după modelul occidental. Slavofilii au venit cu o justificare pentru calea originală a dezvoltării istorice a Rusiei, care este fundamental diferită de calea vest-europeană. Ei au văzut originalitatea Rusiei în comunitatea rusă, în Ortodoxie ca fiind singurul creștinism adevărat.

Secţiunea 3. Ontologie Principalele probleme ale ontologiei ca doctrină filosofică a fiinţei. 2. Dialectica ca concept filozofic al dezvoltării și alternativele acesteia. 1.

Principalele probleme ale ontologiei ca doctrină filosofică a ființei. Ontologia (din grecescul ontos - ființă, logos - învățătură) este o doctrină filozofică despre ființă, despre originile a tot ceea ce există, despre principiile și legile generale ale existenței naturii, societății și omului. Categoria „Ființă” este conceptul (categoria) cel mai general, o abstractizare extrem de generală care unește cele mai diverse obiecte, fenomene, stări, procese pe baza existenței. Categoria ființei denotă proprietatea universală a lucrurilor, fenomenelor, proceselor - a fi prezent, a fi prezent. Categoria filosofică a ființei reflectă „existența ca atare” indiferent de purtătorul ei specific.

Realitatea obiectivă este tot ceea ce există în afara și independent de conștiința unei persoane (indiferent de voința, dorința sa). Realitatea subiectivă este tot ceea ce aparține conștiinței unei persoane, precum și diverse forme de manifestare a inconștientului său, diverse stări mentale ale unei persoane. Acesta este tot ceea ce aparține lumii spirituale interioare a omului și nu poate exista în afara ei. Ființa este realitatea obiectivă și subiectivă în întregul ei. Ființa ca realitate totală există în patru forme principale:

Forme de bază ale ființei 1. Ființa naturii Ființa de prima natură (lucruri, corpuri, procese neatinse de om (natura virgină)). Ființa de a doua natură (lucruri, corpuri create de om (natura transformată de om). 2. Ființa unei persoane în lumea lucrurilor (aici o persoană este considerată ca un lucru printre altele, ca un corp printre alte corpuri, care se supune legilor corpurilor tranzitorii finite (legile biologice, ciclurile de dezvoltare și moartea organismelor) propriei existențe umane (aici o persoană este considerată nu ca obiect, ci ca subiect care se supune nu numai legilor naturii, ci există și ca o ființă socială, spirituală și morală).

3 . Fiind spiritual Individualizat spiritual (acestea sunt procese pur individuale ale conștiinței și inconștientului fiecărei persoane). Spiritual obiectivat (acesta este spiritual supraindividual, acesta este tot ceea ce este proprietatea nu numai a unui individ, ci și a societății („memoria socială a culturii”). 4. A fi social A fi un individ în societate și în procesul istoriei (procesele de socializare și de viață în cadrul unei anumite comunități umane și a unui grup social într-o anumită epocă istorică) Ființa societății însăși (manifestarea activității vitale a societății ca organism integral în unitatea materialului, producției și sfere spirituale).

Materia este o realitate obiectivă care există independent de conștiința umană și este reflectată de ea. Materia ca realitate obiectivă acoperă nu numai lumea naturală, ci și societatea (societatea). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atributele materiei: Obiectivitatea existenței Cognoscibilitatea Persistența Caracterul sistem-structural al organizației Inepuizabilitatea Mișcarea Reflecția Spațiul Timp

Niveluri structurale de organizare a materiei Sfera neînsuflețită Sisteme spațiale de complexitate variată (planete, sisteme planetare, Galaxie etc.) Nivel macroscopic Sferă vie Sfera organizată social Biosfera Societatea Biocinoze Nivel cultural și civilizațional Nivel populație Nivel formațiuni socio-economice Nivel atomic Nivel specie State Nivel nuclear Nivel organisme Nivel national-etnic Nivel elementar (particule elementare) Nivel celule Grupuri sociale Nivel subelementar (vid fizic, quarci etc.) Nivel precelular (ADN, ARN, proteine) Familie Nivel molecular Omul

Mișcarea este modul de existență al materiei. Mișcarea este orice schimbare în general. Conceptul de mișcare acoperă toate tipurile de schimbări și interacțiuni care au loc în lume. Forme de mișcare a materiei Mecanică (mișcare mecanică simplă, schimbarea locației unui obiect). Fizice (mișcarea particulelor elementare, procese intra-atomice și nucleare, mișcare moleculară și termică, procese electromagnetice și alte procese). Chimice (reacții chimice anorganice care duc la formarea de substanțe organice, procese geologice etc.). Biologic (metabolism, reproducere, ereditate, creștere, selecție naturală etc.). Social (viața materială și spirituală a individului și a societății în toate manifestările sale diverse).

Spațiul este o formă obiectivă a existenței materiei, exprimând: aranjarea reciprocă a obiectelor materiale (în față, în spate, în exterior, în interior, aproape, departe etc.), capacitatea acestora de a ocupa un anumit volum (adică de a avea lungime). , lungime, lățime și înălțime), au o anumită formă, structură. Timpul este o formă obiectivă a existenței materiei, exprimând durata existenței (un an, un secol) și succesiunea stărilor succesive ale obiectelor, sistemelor și proceselor (înainte, după, simultan).

Analiza problemei spațiului și timpului implică o diferență de concepte: 1. Spațiul și timpul real 2. Spațiul și timpul perceptuale 3. Spațiul și timpul conceptual . La nivel perceptiv, o persoană cunoaște forme spațio-temporale cu ajutorul organelor de simț și formează imagini senzoriale, reprezentări. Aceste idei sunt individuale, adică depind de caracteristicile fiziologice și psihologice ale unei persoane. Spațiul și timpul conceptual exprimă nivelul teoretic de cunoaștere despre organizarea spațio-temporală a lumii. Acestea sunt învățături, concepte, teorii ale spațiului și timpului. Ele nu depind de caracteristicile individuale ale unei persoane, ci de nivelul de dezvoltare al societății, științei, culturii și sunt în general semnificative pentru epoca lor.

Concepte de bază de spațiu și timp Substanțial 2. Relațional Conceptul substanțial consideră spațiul și timpul ca entități speciale care există de la sine, indiferent de obiectele materiale. Aici spațiul și timpul sunt considerate ca substanțe independente, ca un recipient gol de lucruri, corpuri, procese. Conceptul relațional consideră spațiul și timpul ca un tip special de relație între obiecte și procese, în afara cărora acestea nu pot exista. Proprietățile spațio-temporale depind de natura și viteza sistemelor de materiale în mișcare și acționează ca relații între aceste sisteme de materiale în mișcare. 1.

Dialectica (în sensul modern) este o teorie și o metodă de cunoaștere a realității, doctrina interconectarii tuturor fenomenelor lumii și a legilor universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii. Forme istorice ale dialecticii Dialectica filosofilor antici (Heraclit, Socrate, Platon). 2. Dialectică idealistă a filosofiei clasice germane (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Dialectică materialistă (Marx, Engels). Dialectica obiectivă este procesele de interacțiune, interconectare și dezvoltare în lumea materială însăși ca un întreg unic interconectat. Nu depinde de conștiința omului și nici de conștiința omenirii. 1. Dialectica subiectivă (sau gândirea dialectică) este mișcarea și dezvoltarea gândurilor, concepte care reflectă dialectica obiectivă în mintea umană. Dialectica subiectivă este, de asemenea, teoria dialecticii, adică doctrina legilor universale ale dezvoltării atât ale lumii exterioare, cât și ale gândirii însăși.

Elemente structurale ale dialecticii: 1. 2. 3. Principii Legi Categorii. Principiile principale ale dialecticii: 1. Principiul conexiunii universale 2. Principiul dezvoltării 3. Principiul sistemic 4. Principiul cauzalității Principiul dezvoltării exprimă ideea că totul în lume se schimbă și dezvoltarea este un proces necesar, universal și natural, adică principiul dezvoltării neagă existența în lume a obiectelor, proceselor, fenomenelor înghețate, nedezvoltate. Principiul consecvenței înseamnă că numeroase legături din lumea din jurul nostru nu există haotic, ci sunt ordonate. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Principiul cauzalității înseamnă că toate obiectele (fenomenele, procesele) ale realității înconjurătoare sunt condiționate cauzal și interdependente. Obiectele lumii înconjurătoare au o cauză fie externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar relațiile în ansamblu sunt numite cauză-efect.

Legile de bază (fundamentale) ale dialecticii 1. Legea tranziției reciproce a modificărilor cantitative și calitative. 2. Legea unității și a luptei contrariilor. 3. Legea negaţiei. Toate legile acționează simultan, deoarece dezvoltarea este de natură sistemică.Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative dezvăluie mecanismul dezvoltării, adică explică modul în care apar noi calități în procesul de dezvoltare. Esența legii este aceea că modificări cantitative treptate, având loc constant în obiecte, dar deocamdată neschimbarea caracteristicilor lor principale, atunci când se atinge limitele măsurii, duc la modificări calitative. Trecerea de la modificări cantitative la modificări calitative are loc sub forma unui salt.

Legea unității și a luptei contrariilor este miezul dialecticii, deoarece indică cauza, sursa schimbării dialectice. Esența legii constă în faptul că fiecare obiect al lumii este caracterizat de contrarii interne. Aceste opuse sunt în interacțiune: își asumă un prieten și se luptă între ei. Lupta contrariilor interne este cea care servește drept sursă, cauză a mișcării de sine, a dezvoltării de sine a fenomenelor lumii. Opusele dialectice sunt astfel de relații de aspecte individuale, proprietăți, trăsături ale unui obiect (sistem) în care se exclud reciproc. De exemplu: într-un atom - particule încărcate pozitiv și negativ; în natura vie procesele de ereditate și variabilitate, în societate - producție - consum etc. Contradicția dialectică - este o astfel de relație între contrarii atunci când ambii se exclud reciproc și se presupun reciproc. Alocați: Contradicții interne și externe; Contradicții de bază și minore; Antagoniste și neantagoniste; În schimbarea și dezvoltarea obiectelor, rolul determinant revine contradicțiilor interne, de bază.

Legea negației indică direcția procesului de dezvoltare. Esența legii este că noul neagă întotdeauna vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de tot mai mult nou. Conținutul principal al negației dialectice este de trei puncte: 1. Distrugerea, ofilirea a tot ceea ce este vechi, învechit; 2. Păstrarea a tot ceea ce este pozitiv, capabil de dezvoltare. 3. Construcția, adică formarea, apariția unuia nou. Negarea negaţiei presupune, în primul rând: Repetabilitate în procesul de dezvoltare Revenirea la poziţia de plecare, dar la un nivel nou, superior, Completitudine relativă a ciclurilor specifice de dezvoltare, Ireductibilitatea dezvoltării la mişcare în cerc.

Categorii de dialectică Dacă legile dialecticii relevă esenţa procesului de dezvoltare, atunci se reflectă legăturile universale dintre obiectele şi fenomenele lumii, fixate în categoriile dialecticii. Principalele categorii de dialectici: Singular, general, special; Esența este un fenomen; O parte este un întreg; Forma - continut; Cauză - efect, Necesitate - șansă, Posibilitate - realitate etc.

Alternative ale dialecticii Eclectismul este absența unității, integrității, consistenței în credințe, teorii; combinație de puncte de vedere diferite, adesea diferite. Sofistica este utilizarea conștientă într-o dispută sau în dovedirea argumentelor incorecte (așa-numitele sofisme), adică tot felul de trucuri deghizate de corectitudinea externă. Metafizica (antidialectica) - permite înțelegerea lumii ca neschimbată în esența ei, permite crearea unei imagini neechivoce, statice a lumii, o luare în considerare izolată a anumitor momente ale ființei.

Secţiunea 4. Antropologia filosofică Problema omului în filosofie şi ştiinţă. 2. Problema conștiinței în filosofia modernă. 1.

Antropologia filosofică este o ramură a cunoașterii filozofice care studiază o persoană în multidimensionalitatea existenței sale. Abordarea științifică a studiului omului 1. Știința este distrasă de la rezolvarea întrebărilor despre sensul existenței umane, din aspectul valoric. 2. Știința suferă de reducționism (adică reducerea complexului la simplu). 3. Știința studiază o persoană în mod obiectiv, adică se pune accent pe manifestări particulare ale proprietăților umane (biologie, psihologie, medicină etc.). Abordarea filozofică a problemei omului 1. Filosofia îl cuprinde pe om în integritatea existenței sale. 2. Filosofia subliniază unicitatea existenței umane, explorează trăsăturile unice care sunt unice pentru om și pentru nimeni altcineva.

1. 2. 3. 4. Concepte de bază ale înțelegerii filozofice a omului Naturalizant (aici omul este înțeles ca un element al naturii, supus legilor sale și neavând nimic în caracteristicile sale în afară de ceea ce se află în formațiunile naturale). Existențial-personalistă (o persoană este înțeleasă ca o experiență unică de libertate, independentă de condițiile naturale și sociale, prin care o persoană se creează atât pe sine, cât și lumea exterioară). Aici accentul este pus pe unicitatea experienței personale. Raționalist (definește trăsătura esențială a unei persoane prin prezența rațiunii, prin care naturalul dintr-o persoană este depășit). Sociologizarea (esența unei persoane este determinată de societate. „Omul este totalitatea tuturor relațiilor sociale”).

Problema antropogenezei (originea omului) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Concepte de bază: Conceptul creaţionist. Evoluţionism. Concept de muncă Concept simbolic Concept de joc. Conceptul psihanalitic etc.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Principalii factori ai antropogenezei Ecologici (externi). Antropologic (anatomic și morfologic, adică poziția verticală, dezvoltarea mâinii, o creștere a volumului creierului (triada de hominide). Social. O persoană este o unitate de trei componente: biologică (structura anatomică și fiziologică, tipul de sistem nervos). , caracteristici de gen și vârstă etc.) Mentale (senzații, imaginație, memorie, voință, caracter etc.) Sociale (viziune asupra lumii, valori, calități morale, cunoștințe, aptitudini etc.).

Problema relaţiei dintre biologic şi social la om 1. Panbiologismul este conceptul conform căruia dezvoltarea unei persoane este în întregime determinată de gene (adică, un factor biologic). 2. Pansociologismul - conceptul că toți oamenii se nasc cu aceleași înclinații genetice, iar creșterea și educația (adică factorul social) joacă rolul principal în dezvoltarea umană.

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității; inerentă numai oamenilor ca ființe sociale și asociată cu vorbirea, funcția creierului, care constă într-o reflectare generalizată și intenționată a realității în cursul activității practice, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor acestora, în reglarea și autocontrolul comportamentului uman. Concepte filozofice de bază ale conștiinței 1. Substanțial 2. Funcțional 3. Existențial-fenomenologic

Reflexia este o proprietate a oricăror sisteme materiale, capacitatea acestora de a surprinde, reproduce și utiliza în propriile modificări anumite caracteristici ale altor obiecte sau sisteme în proces sau ca urmare a interacțiunii cu acestea. Toate sistemele materiale au reflexie, este o latură obligatorie a oricărei interacțiuni. Reflecția este diferită calitativ la diferite niveluri de organizare a materiei. În natura neînsuflețită, reflectarea se manifestă în totalitatea modificărilor fizice și chimice care sunt adecvate influențelor externe. Mapările izomorfe (asemănătoare unei structuri) sunt larg răspândite aici, amprente rezultate din interacțiunea a două sau mai multe obiecte (de exemplu, o urmă, zgârieturi, zgârieturi, magnetizare etc.).

Forme de reflexie în sfera vie Iritabilitatea este capacitatea unui organism de a efectua cele mai simple reacții specifice ca răspuns la acțiunea anumitor stimuli. Sensibilitatea este capacitatea organismelor de a avea senzații, adică de a reflecta proprietățile individuale ale obiectelor care acționează asupra organismului. Sensibilitatea este inerentă numai în lumea animală, dar nu și în plante, deoarece prezența țesutului nervos este necesară. Reflecția mentală este asociată cu apariția sistemului nervos central și a creierului. Psihicul este capacitatea organismelor vii de a analiza complexe complexe de stimuli care acționează simultan și de a le reflecta sub forma unei imagini holistice a situației. Baza reflecției mentale sunt reflexele condiționate și necondiționate. Cea mai înaltă formă de reflecție mentală este conștiința.

Diferența dintre conștiința umană și psihicul animal 1. 2. 3. 4. 5. 6. Prezența stabilirii obiectivelor. Prezența formelor dezvoltate ale limbajului. Prezența conștientizării de sine. Capacitatea unei persoane de a gândi abstract-logic. Structura conștiinței Cunoaștere Sentimente și emoții Valori Voi Memoria Imaginație

Secțiunea 5. Teoria cunoașterii și filosofia științei. Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică. 2. Știința ca obiect al analizei filosofice. 1.

Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică Secțiunea de cunoaștere filosofică care studiază esența procesului de cunoaștere, tiparele de apariție și dezvoltare a cunoașterii se numește epistemologie (din greacă gnoză - cunoaștere, logos - învățătură). Principalele probleme ale epistemologiei: problema cognoscibilității lumii, problema subiectului și sursei cunoașterii, structura procesului cognitiv, problema metodelor și formelor de cunoaștere, problema adevărului și a criteriilor sale etc. Cunoașterea este o activitate creativă a unei persoane care vizează reproducerea adecvată a realității naturale, sociale și spirituale sub formă de cunoaștere. Rezultatele cunoașterii apar sub forma cunoașterii.

Subiectul cunoașterii este o persoană, ca purtător al conștiinței, care se caracterizează prin anumite abilități cognitive (senzualitate, rațiune, voință, memorie, imaginație, intuiție etc.). Un individ, un grup social sau o societate în ansamblu pot acționa ca subiect. Obiectul cunoașterii este un fragment de realitate, către care se îndreaptă activitatea cognitivă a subiectului. Obiectul cunoașterii poate fi natura, omul, societatea. Subiectul cunoașterii îl reprezintă aspectele specifice obiectului cunoașterii, către care se îndreaptă activitatea cognitivă. De exemplu, în cunoașterea științelor naturii (fizică, chimie, biologie etc.), obiectul cunoașterii este natura, dar fiecare disciplină are propriul subiect.

Structura procesului de cunoaștere Partea senzuală a cunoașterii: Senzații Percepții Reprezentări Latura rațională a cunoașterii: Concepte Judecăți Inferențe

Latura senzorială a cogniției: Senzația este o reflectare în mintea umană a aspectelor individuale, proprietăților obiectelor, fenomenelor, proceselor cu impactul lor direct asupra simțurilor (văzul, auzul, mirosul, atingerea etc.). Percepția este o reflectare a unei imagini holistice a unui obiect, dată direct în contemplația vie în agregatul tuturor părților și conexiunilor; sinteza acestor senzatii individuale. Reprezentarea este o imagine senzorio-vizuală generalizată a unui obiect care a acționat asupra simțurilor înainte, dar nu este percepută în acest moment. Aceasta include imagini ale imaginației și imagini ale memoriei, nu există o legătură directă cu obiectul real.

Latura rațională a cunoașterii Un concept este o formă de gândire care reflectă conexiunile generale regulate, aspectele, semnele fenomenelor care sunt fixate în definițiile lor. De exemplu, o persoană, un animal, o particulă elementară, o celulă etc. O judecată este o formă de gândire în care ceva este afirmat sau negat despre un obiect sau fenomen. De exemplu, un măr crește într-o grădină. Ploua acum. Inferența este o formă de gândire, constând în faptul că dintr-una sau mai multe judecăți se deduce una nouă - a treia judecată (concluzie). De exemplu. Toți oamenii sunt muritori. Ivanov este un bărbat. Ivanov este muritor.

Problema adevărului în filozofie Adevărul este conținutul cunoștințelor noastre care corespunde realității (conceptul clasic de adevăr, scris de Aristotel). Obiectele existente (fenomene, procese) în sine nu pot fi nici adevărate, nici false. Cunoștințele noastre despre ele pot fi fie adevărate, fie false. Adevărul are mai multe aspecte: obiectivitate, absolutitate, relativitate și concretețe (concepție dialectico-materialistă despre adevăr). Adevărul obiectiv este conținutul cunoașterii care nu depinde de om sau umanitate. Adevărul obiectiv este o reflectare adecvată a obiectului de către subiectul cunoscător, adică reproducerea lui așa cum există în sine, indiferent de calitățile personale sau caracteristicile sociale ale cercetătorului.

Adevărul absolut este înțeles ca: 1. Cunoașterea completă exhaustivă a realității ca întreg (ideal epistemologic). 2. Un element de cunoaștere care nu poate fi niciodată infirmat în viitor. De exemplu, toți oamenii sunt muritori. Adevărul relativ este conținutul cunoașterii care este rafinat în cursul cunoașterii. Adevărul concret - orice cunoaștere adevărată este întotdeauna determinată în conținutul și aplicarea ei de condițiile date de loc, timp și multe circumstanțe specifice, care în cunoaștere ar trebui luate în considerare cât mai exact posibil. Adevărul obiectiv, absolut, concret, relativ nu este „tipuri” diferite de adevăruri, ci aceeași cunoaștere cu trăsăturile (proprietăți) caracteristice proprii.

Concepte alternative de adevăr 1. Concept pragmatic (pragma greacă - faptă, acțiune). Cunoștințele care conduc la atingerea cu succes a scopului sunt declarate adevărate. (Pearce, James, Dewey). 2. Concept coerent (lat. Cohaerentia - conexiune, coeziune). Adevărul este proprietatea consecvenței de sine și a consistenței logice a cunoașterii. (Neurath, Carnap, Rescher etc.) 3. Concept convenționalist (lat. сonventio - acord). Adevărul este produsul unui acord în cadrul comunității științifice. (Poincaré, Aidukevich și alții). 4. Concept existential. Adevărul este o formă a stării psihologice a unei persoane. Adevărul existențial nu este cunoscut, dar experimentat. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger și alții).

Știința ca obiect al analizei filozofice Știința este o formă specifică de activitate cognitivă care vizează obținerea de cunoștințe noi, obiectiv adevărate, desfășurate de comunitatea științifică în condiții socio-culturale specifice. Scopul activității științifice este de a oferi unei persoane cunoștințe sistematice obiective despre lume, de a dezvălui cauzele și legile obiective care operează în lume. Rezultatul activității științifice este cunoștințe sistematizate, de încredere, verificate practic.

Ca fel de activitate, știința se caracterizează prin următoarele: Se concentrează pe căutarea esenței. Funcționează cu obiecte ideale. Prezența unui anumit sistem de valori: valoarea adevărului obiectiv, valoarea rațiunii, valoarea noilor cunoștințe etc. Prezența unui anumit set de dispozitive tehnice. Prezența unui set de metode speciale utilizate pentru obținerea de noi cunoștințe. Modul de organizare a activității științifice. Prezența unui limbaj special. Disponibilitatea personalului pregătit profesional.

Structura cunoștințelor științifice Cunoașterea științifică este un proces care include două niveluri principale: empiric și teoretic, precum și un nivel metateoretic (sau cunoștințe precondiții, care include o imagine științifică a lumii, idealurile și normele cercetării științifice, fundamentele filozofice ale ştiinţă). Nivelul empiric al cunoașterii științifice Scopul principal al nivelului empiric este obținerea de date observaționale și formarea faptelor științei, pe baza cărora se construiește apoi o bază empirică și se dezvoltă un sistem de construcții teoretice. Obiectul studiat la nivel empiric se reflectă mai ales din partea conexiunilor și manifestărilor sale exterioare, accesibile contemplației vii. Aici predomină partea senzuală a cunoașterii. Cunoașterea la nivel empiric apare sub forma unui fapt științific. Un fapt științific este cunoștințele dovedite despre caracteristicile, proprietățile, manifestările obiectului studiat.

Nivelul teoretic al cunoașterii științifice La nivel teoretic, fenomenele și procesele sunt reflectate în ceea ce privește conexiunile și modelele lor interne, prin prelucrarea rațională a cunoștințelor empirice, cu ajutorul abstracțiunilor. Aici predomină latura rațională a cunoașterii. Cunoașterea științifică la nivel teoretic apare sub forma unor categorii de știință, problemă științifică, ipoteză științifică, principiu științific, drept, teorie. Categorii de știință - cele mai generale concepte ale unei anumite discipline științifice (fizică, chimie, biologie etc.). De exemplu, o celulă, un atom, o particulă elementară, acțiune socială etc. O problemă științifică este o formă de cunoaștere, al cărei conținut este ceva ce nu este încă cunoscut de o persoană, dar ceea ce trebuie cunoscut, de exemplu. aceasta este cunoașterea despre ignoranță. O ipoteză este o formă de cunoaștere care conține o presupunere formulată pe baza unui număr de fapte, al căror sens adevărat nu este definit și trebuie dovedit.

Principiul științific - cele mai generale prevederi fundamentale ale teoriei. Dreptul este o reflectare sub forma unor afirmații teoretice a legăturilor și relațiilor esențiale, necesare, stabile, recurente în obiectele de studiu. Teoria este cea mai dezvoltată formă de cunoaștere științifică, care oferă o afișare holistică a conexiunilor regulate și esențiale ale unei anumite zone a realității. Teoria este o cunoaștere sistematizată care explică împreună multe fapte și descrie un anumit fragment de realitate prin intermediul legilor.

Metode de cunoaștere științifică Metoda - un set de anumite reguli, tehnici, metode, norme de cunoaștere și acțiune. Metode ale nivelului empiric Observația este o percepție intenționată, pasivă, sistematică, sistematică a obiectelor și fenomenelor realității (direct și cu ajutorul dispozitivelor), în urma căreia o persoană primește cunoștințe primare despre aspectele externe, conexiunile și relațiile. a obiectului studiat. Observarea vă permite să fixați doar ceea ce dezvăluie obiectul de studiu însuși. Un experiment este o intervenție activă intenționată a unui cercetător în cursul procesului studiat, o schimbare corespunzătoare a obiectului de studiu sau reproducerea acestuia în condiții special create și controlate. Experimentul se caracterizează prin controlabilitate și posibilitatea repetării repetate.

Descriere - fixarea rezultatelor unei observații sau experiment (adică, informații despre un obiect) folosind anumite sisteme de notație adoptate în știință. Măsurare - ansamblu de acțiuni efectuate cu ajutorul instrumentelor de măsură pentru a afla valoarea numerică a mărimii măsurate în unitățile de măsură acceptate. Metode ale nivelului teoretic Metoda unui experiment mental este un sistem de procedee logice pe un obiect idealizat. Idealizarea este o procedură mentală asociată cu formarea de obiecte abstracte (idealizate) care nu există cu adevărat în lumea obiectivă.

Formalizarea este afișarea conținutului cunoștințelor într-o formă semno-simbolică (limbaj formalizat, formule, grafică etc.), care contribuie la acuratețea exprimării gândirii. Metoda axiomatică este o metodă de construire a unei teorii științifice, în care se bazează pe niște poziții inițiale - axiome, din care toate afirmațiile acestei teorii sunt derivate într-un mod pur logic (adică, dovezi). Metoda ipotetico-deductivă este crearea unui sistem de ipoteze interconectate deductiv din care derivă afirmații despre fapte empirice. În consecință, cunoașterea este ipotetică sau probabilistică.

Metode logice generale Analiza este o metodă de cunoaștere, care constă în împărțirea obiectului de studiu în părțile sale componente, care sunt studiate independent în raport cu întregul. Sinteza este o metodă de cunoaștere, în care componentele selectate ale obiectului studiat sunt combinate într-un singur întreg, ținând cont de cunoștințele obținute în timpul analizei. Abstracția este o abstracție mentală dintr-o serie de proprietăți și relații ale obiectului studiat, care sunt considerate nesemnificative pentru acest studiu, evidențiind în același timp proprietățile și trăsăturile obiectului care sunt de interes pentru cercetător. Generalizarea este stabilirea proprietăților și trăsăturilor generale ale unui obiect. Inducția este o metodă de cunoaștere în care se face o concluzie generală pe baza unor fapte sau premise individuale. Deducția este o metodă de cunoaștere, constând în faptul că concluziile de natură particulară se fac din afirmații generale. Analogia este stabilirea de asemănări în unele aspecte, proprietăți și relații între diferite obiecte. Modelarea este o metodă de studiu a anumitor obiecte prin reproducerea caracteristicilor acestora pe un model (un analog al unuia sau altuia fragment de realitate).

Secțiunea 6. Filosofia socială Principalele probleme și concepte ale filosofiei sociale. 2. Societatea ca sistem în curs de dezvoltare. 3. Principalele probleme ale filosofiei istoriei 1.

Filosofia socială este o secțiune a cunoștințelor filozofice care studiază trăsăturile specifice ale societății și structura acesteia, factorii dinamicii sociale, precum și cele mai generale fundamente și modele ale apariției, dezvoltării și funcționării societății. Societatea (în sens larg) este o parte din lumea materială izolată de natură, care este un set de relații între oameni în curs de dezvoltare istoric, care se dezvoltă în cursul vieții lor. Societatea (în sens restrâns) este o anumită etapă a istoriei umane (societatea feudală) sau o societate specifică separată (societatea modernă din Belarus). Societatea nu este identică cu suma indivizilor, ea exprimă totalitatea acelor legături și relații în care acești indivizi se află unul față de celălalt.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Programe de cercetare de bază în științe sociale Naturalistice (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer etc.). Program cultural-centric (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor etc.). Program psihologic și sociopsihologic (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Programul marxismului clasic și postclasic (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Programul de acțiune socială al lui M. Weber. Programul funcționalismului structural de T. Parsons și alții.

Trăsături distinctive ale societăţii Modul de existenţă al societăţii este activitatea oamenilor (forma socială a mişcării). 2. O modalitate de desfășurare a activităților – cultura, ca sistem de mecanisme non-biologice pentru existența societății. 3. Proces social – este interacțiunea factorilor obiectivi și subiectivi. 4. Legile naturii se manifestă în acțiunile forțelor elementare, inconștiente. Legile sociale se realizează prin activitatea conștientă a oamenilor și nu pot funcționa singure, fără participarea umană. Legile sociale sunt legile activității umane. 5. Legile care dezvăluie esența dinamicii sociale sunt de natură statistică (legi-tendințe). 6. Legile societății sunt de natură istorică, adică apar odată cu societatea și dispar odată cu dispariția ei. 7. Unitatea legilor societății și naturii constă în faptul că ele acționează obiectiv (adică indiferent dacă știm sau nu despre ele). 1.

Caracteristicile societății ca sistem complex de auto-dezvoltare Prezența unei largi varietăți de structuri, sisteme, subsisteme sociale diferite. 2. Societatea nu se reduce la oamenii ei constitutivi, ci este un sistem de forme exterioare si supraindividuale, legaturi, relatii pe care o persoana le creeaza prin activitatea sa impreuna cu alti oameni. 3. Autosuficiența societății, adică capacitatea societății de a reproduce condițiile necesare pentru propria existență prin activitatea sa comună activă. 4. Dinamism, neliniaritate, dezvoltare socială alternativă. 1.

Sfera socială a societății Subsistemul social al societății este un set de comunități și grupuri sociale istorice specifice luate în interacțiunea lor și instituții și instituții speciale care reglementează aceste interacțiuni sau relații. Principalele tipuri de structuri sociale 1. Etnic 2. Demografic 3. Colonist 4. Clasa 5. Ocupațional

Structura etnică a societății Un clan este o asociație de rude de sânge cu o origine comună, un loc comun de așezare, o limbă comună, obiceiuri și credințe comune. Un trib este o asociație de clanuri care au ieșit din aceeași rădăcină, dar ulterior separate unele de altele. Naționalitatea este o comunitate de oameni stabilită istoric, care se bazează nu pe relații de sânge, ci pe legături teritorial-vecinate între oameni cu o limbă, o cultură comună și începuturile legăturilor economice. O națiune este o comunitate istorică de oameni, care are următoarele trăsături: un teritoriu comun, limbă, viață economică, trăsături comune ale unui depozit mental, prezența conștiinței de sine și a unei culturi specifice, o viață spirituală comună. A apărut în timpul formării capitalismului. Structura demografică. Populație - un set de oameni care se reproduc continuu (populația unui oraș, regiune, țară, întregul Pământ). Ritmul dezvoltării sociale a societății depinde de indicatori demografici precum: populația totală; densitatea acestuia; ratele de creștere; gen și structura de vârstă (raportul dintre bărbați și femei, îmbătrânirea populației); starea de sănătate psihofizică; mobilitate migratorie.

structura aşezării. Substructura așezării este o formă spațială de organizare a societății. Ea exprimă atitudinea oamenilor față de teritoriul habitatului lor, relația oamenilor între ei în legătură cu apartenența lor la aceeași sau la diferite tipuri de așezare (relații intra-sat, intra-urbane și inter-așezări). Structura de clasă a societății. Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă: 1) în locul lor într-un sistem de producție social definit istoric (exploatator sau exploatat), 2) în relația lor (în cea mai mare parte fixată și formalizată prin legi) cu mijloacele de producție ( cei care le dețin și cei care nu sunt), 3) în funcție de rolul lor în organizarea socială a muncii (unii sunt organizatori și conducători ai producției: proprietari de sclavi, feudali, burghezi; alții sunt interpreți: sclavi, țărani, proletari) , și deci, 4) după metodele de obținere (muncă și nu muncă) și după mărimea ponderii bogăției sociale pe care o au (partea leului, firimituri mizerabile, echivalent cu participarea la muncă).

Conceptul de stratificare (din latină stratum – strat, facio – eu) – denotă un sistem de semne și criterii de stratificare socială, inegalitate în societate, structura socială a societății. Ca semne de stratificare socială pot fi considerate, de exemplu, educația, psihologia, angajarea, condițiile de viață, veniturile, calificările etc.. Structura profesională și educațională. Ea caracterizează societatea din punct de vedere al parametrilor profesionali și educaționali. Structura profesională și educațională a societății s-a format mai târziu decât structura etnică. Societatea dobândește o structură profesională și educațională numai cu aprobarea finală a celor trei mari diviziuni sociale a muncii, când a existat o separare a creșterii vitelor de agricultură; meșteșuguri, comerț din agricultură; muncă psihică din muncă fizică.

Sfera spirituală a societății este sfera relațiilor dintre oameni despre diferite tipuri de valori spirituale, crearea, distribuirea, distribuția și consumul acestora de către toate sectoarele societății. Elementele principale ale vieții spirituale a societății 1. Activitatea spirituală 2. Valorile spirituale 3. Nevoile spirituale ale oamenilor 4. Consumul spiritual 5. Conștiința individuală 6. Conștiința socială

Conștiința publică nu este suma conștiințelor individuale ale indivizilor, ci este o colecție de idei, opinii, idei, învățături care există în societate și reflectă anumite aspecte ale vieții sociale. Structura conștiinței sociale 1. Niveluri ale conștiinței sociale 2. Forme ale conștiinței sociale Nivele ale conștiinței sociale Există două abordări pentru determinarea nivelurilor conștiinței sociale: epistemologică și sociologică. Prin abordarea epistemologică se distinge între 1) nivelul conștiinței cotidiene și 2) nivelul teoretic. În abordarea sociologică se distinge între 1) nivelul psihologiei sociale și 2) nivelul ideologiei.

Forme ale conștiinței sociale 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Morala Conștiința religioasă Conștiința estetică Conștiința politică Conștiința juridică Conștiința științifică Conștiința filozofică În fiecare formă de conștiință socială există toate nivelurile conștiinței sociale

Principalele probleme ale filozofiei istoriei Filosofia istoriei este o ramură a cunoașterii filosofice care se ocupă cu studiul ființei istorice în general sau al istoriei lumii în toată diversitatea ei (latura ontologică) și cu analiza cunoașterii istorice, a specificului, formelor și metode (latura epistemologică. Domeniul problematic al filosofiei istoriei 1. Natura, specificul, cauzele, modelele și factorii mișcării istoriei 2. Forțele motrice ale procesului istoric 3. Problema criteriilor de progres social 4. problema alegerii căilor de dezvoltare istorică etc.

Surse și factori ai dinamicii istorice 1. Socio-economice (dezvoltarea economiei, dezvoltarea ingineriei și tehnologiei, îndepărtarea sau apropierea de comunicații (comerț, transport etc.)) 2. Natural-geografice (localizare geografică, climă, relief, etc.) .p.) 3. Demografice (populația, densitatea populației, echilibrul pe sexe și vârstă, raportul dintre numărul locuitorilor urbani și rurali etc.) 4. Etnoculturale (mentalitatea națională, sistemul de valori spirituale etc.). ).

Vorbind despre direcția dezvoltării sociale, se pot distinge două tendințe principale: progresul social și regresul social. Progresul social este mișcarea ascendentă a societății, înțeleasă ca o complicație a organizării sistem-structurale a societății. Regresia socială este direcția opusă schimbărilor sociale care conduc la simplificarea și degradarea societății. Vorbind despre formele dinamicii sociale, putem distinge două forme principale de schimbare socială - evoluția și revoluția. Evoluția în sens restrâns include doar schimbări cantitative treptate, spre deosebire de schimbările calitative, adică revoluții. Revoluția (din latină târzie revolutio - întorsătură, răsturnare, întrerupere a gradualității) este o schimbare calitativă fundamentală în structura internă a sistemului, adică un salt care este o legătură între două etape evolutive în dezvoltarea sistemului. Dintre tipurile de revoluție, se pot evidenția revoluțiile sociale, industriale, științifice și tehnologice, culturale.

Abordări liniare și neliniare ale interpretării procesului istoric Abordarea liniară consideră istoria ca un singur proces de dezvoltare progresiv ascendentă (sau descendentă) a omenirii, în conformitate cu care se disting anumite etape din istoria omenirii. Abordarea liniară a istoriei include diverse variante de progresism (G. Hegel, K. Marx, pozitivism (Comte)) sau regresism (filozofia Orientului Antic, Rousseau, Nietzsche, pesimismul ecologic). Această abordare se caracterizează prin concentrarea atenției asupra etapelor comune întregii omeniri. Această abordare presupune că dezvoltarea tuturor organismelor socio-istorice urmează aceleași legi. Abordarea neliniară admite că dezvoltarea diferitelor societăți poate decurge după propriile lor, diferite de legile generale, că există linii de dezvoltare complet diferite. În cadrul acestei abordări, se acordă multă atenție unicității, unicității și multicolorului procesului istoric, multiplicării modelelor de viață socială. Ideile unei abordări neliniare a istoriei au fost dezvoltate de gânditori precum N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin și alții.