Vizualizari: 603

§ 1. Începutul primului război mondial. Cursul ostilităților pe frontul caucazian

La 1 august 1914 a început Primul Război Mondial. Războiul a fost purtat între coaliții: Antanta (Anglia, Franța, Rusia) și Tripla Alianță (Germania, Austro-Ungaria, Turcia) pentru redistribuirea sferelor de influență în lume. Majoritatea statelor lumii au luat parte la război voluntar sau involuntar, motiv pentru care războiul și-a primit numele.

În timpul războiului, Turcia otomană a căutat să pună în aplicare programul „Pankturkismului” - să anexeze la Altai teritoriile locuite de popoarele turcești, inclusiv Transcaucazul, regiunile sudice ale Rusiei și Asia Centrală. La rândul său, Rusia a căutat să anexeze teritoriul Armeniei de Vest, să pună mâna pe Bosfor și Dardanele și să meargă în Marea Mediterană. Luptele dintre cele două coaliții s-au desfășurat pe mai multe fronturi în Europa, Asia și Africa.

Pe frontul caucazian, turcii au concentrat o armată de 300.000 de oameni condusă de ministrul de război Enver. În octombrie 1914, trupele turce au lansat o ofensivă și au reușit să cucerească unele teritorii de graniță și au invadat și regiunile de vest ale Iranului. În lunile de iarnă, în timpul bătăliilor de lângă Sarykamysh, trupele ruse au învins forțele superioare turcești și le-au alungat din Iran. Pe parcursul anului 1915 ostilitățile au continuat cu succese diferite. La începutul anului 1916, trupele ruse au lansat o ofensivă pe scară largă și, după ce au învins inamicul, au capturat Bayazet, Mush, Alashkert, marele oraș Erzerum și importantul port de pe coasta Mării Negre Trabizon. Pe parcursul anului 1917 nu au avut loc ostilități active pe frontul caucazian. Trupele turcești demoralizate nu au încercat să lanseze o nouă ofensivă, iar revoluțiile din februarie și octombrie 1917 din Rusia și schimbarea guvernului nu au oferit comandamentului rus posibilitatea de a dezvolta ofensiva. La 5 decembrie 1917 a fost încheiat un armistițiu între comandamentul rus și cel turc.

§ 2. Mișcarea de voluntari armeană. batalioane armene

Poporul armean a luat parte activ la Primul Război Mondial de partea țărilor Antantei. În Rusia, aproximativ 200.000 de armeni au fost recrutați în armată. Peste 50.000 de armeni au luptat în armatele altor țări. Întrucât planurile agresive ale țarismului au coincis cu dorința poporului armean de a elibera teritoriile Armeniei de Vest de sub jugul turc, partidele politice armene au desfășurat propagandă activă pentru a organiza detașamente de voluntari cu un număr total de aproximativ 10 mii de oameni.

Primul detașament a fost comandat de liderul remarcabil al mișcării de eliberare, eroul național Andranik Ozanyan, care a primit ulterior gradul de general al armatei ruse. Comandanții altor detașamente au fost Dro, Amazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan și alții.. Ulterior, comandantul detașamentului VI a fost Hayk Bzhshkyan - Guy, cunoscut mai târziu drept comandantul Armatei Roșii. În detașamente erau înscriși armeni - voluntari din diverse regiuni ale Rusiei și chiar din alte țări. Detașamentele armene au dat dovadă de curaj și au participat la toate bătăliile majore pentru eliberarea Armeniei de Vest.

Guvernul țarist a încurajat la început mișcarea de voluntariat a armenilor în toate modurile posibile, până când înfrângerea armatelor turcești a devenit evidentă. De teamă că detașamentele armene ar putea servi drept bază pentru armata națională, comanda Frontului Caucazian, în vara anului 1916, a reorganizat detașamentele de voluntari în batalionul 5 puști al armatei ruse.

§ 3. Genocidul armean din 1915 în Imperiul Otoman

În 1915-1918. Guvernul Tânărului Turc al Turciei a planificat și a realizat genocidul populației armene din Imperiul Otoman. Ca urmare a evacuării forțate a armenilor din patria lor istorică și a masacrelor, 1,5 milioane de oameni au murit.

În 1911, la Salonic, la o întâlnire secretă a partidului Tinerilor Turci, s-a hotărât turcizarea tuturor subiecților de credință musulmană și distrugerea tuturor creștinilor. Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, guvernul Tânărului Turc a decis să profite de situația internațională favorabilă și să-și pună în aplicare planurile de mult planificate.

Genocidul a fost efectuat după un anumit plan. În primul rând, au recrutat bărbați responsabili pentru serviciul militar pentru a priva populația armeană de posibilitatea rezistenței. Au fost folosite ca unități de lucru și distruse treptat. În al doilea rând, inteligența armeană, care putea organiza și conduce rezistența populației armene, a fost distrusă. În martie-aprilie 1915, peste 600 de persoane au fost arestate: parlamentarii Onik Vramyan și Grigor Zohrap, scriitorii Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, compozitorul și muzicologul Komitas. Pe drumul spre locul de exil, au fost supuși insultelor și umilințelor. Mulți dintre ei au murit pe drum, supraviețuitorii au fost ulterior uciși cu brutalitate. La 24 aprilie 1915, autoritățile Tinerilor Turci au executat 20 de prizonieri politici armeni. Celebrul compozitor Komitas, care a fost martor la aceste atrocități, și-a pierdut mințile.

După aceea, autoritățile Tinerilor Turci au început să evacueze și să distrugă copiii deja lipsiți de apărare, bătrânii și femeile. Toate proprietățile armenești au fost jefuite. Pe drumul spre locul de exil, armenii au fost supuși unor noi atrocități: cei slăbiți au fost uciși, femei au fost violate sau răpite pentru hareme, copii au murit de foame și sete. Din numărul total de armeni exilați, abia o zecime a ajuns la locul exilului - deșertul Der-el-Zor din Mesopotamia. Din cele 2,5 milioane de populație armeană a Imperiului Otoman, 1,5 milioane au fost distruse, iar restul dispersat în întreaga lume.

O parte din populația armeană a putut scăpa datorită ajutorului trupelor ruse și, lăsând totul, a fugit din casele lor în Imperiul Rus. O parte dintre refugiații armeni și-au găsit mântuirea în țările arabe, în Iran și în alte țări. Mulți dintre ei, după înfrângerea trupelor turcești, s-au întors în patria lor, dar au fost supuși unor noi atrocități și distrugeri. Aproximativ 200 de mii de armeni au fost turcizați cu forța. Multe mii de orfani armeni au fost salvați de organizații caritabile și misionare americane active în Orientul Mijlociu.

După înfrângerea în război și fuga liderilor tinerilor turci, noul guvern al Turciei otomane în 1920 a condus o anchetă asupra crimelor fostului guvern. Pentru planificarea și realizarea genocidului armean, tribunalul militar de la Constantinopol a găsit vinovați și condamnat în lipsă la moarte Thaleat (prim-ministru), Enver (ministru de război), Jemal (ministru de interne) și Behaeddin Shakir (secretar central). Comitetul Tinerilor Turci). Pedeapsa lor a fost executată de răzbunătorii armeni.

După înfrângerea din război, liderii Tinerilor Turci au fugit din Turcia și și-au găsit adăpost în Germania și în alte țări. Dar nu au reușit să scape de răzbunare.

La 15 martie 1921, Soghomon Tehlirian l-a împușcat pe Taleat la Berlin. Tribunalul german, după ce a analizat cazul, l-a achitat pe Tehlirian.

Petros Ter-Petrosyan și Artashes Gevorkyan l-au ucis pe Dzhemal în Tiflis pe 25 iulie 1922.

Arshavir Shikaryan și Aram Yerkanyan l-au împușcat pe Bekhaeddin Shakir pe 17 aprilie 1922 la Berlin.

Enver a fost ucis în august 1922 în Asia Centrală.

§ 4. Eroică autoapărare a populaţiei armene

În timpul genocidului din 1915, populația armeană a unor regiuni, prin autoapărare eroică, a putut scăpa sau a murit cu onoare - cu armele în mână.

Timp de mai bine de o lună, locuitorii orașului Van și din satele din apropiere s-au apărat eroic împotriva trupelor turcești obișnuite. Autoapărarea a fost condusă de Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan și alții.Toate partidele politice armene au acționat în concert. Au fost salvați de la moartea definitivă prin ofensiva armatei ruse pe Van în mai 1915. Din cauza retragerii forțate a trupelor ruse, 200 de mii de locuitori ai vilaietului Van au fost, de asemenea, forțați să-și părăsească patria împreună cu trupele ruse pentru pentru a scăpa dintr-un nou masacru.

Timp de aproape un an, muntenii din Sasun s-au apărat împotriva trupelor turcești obișnuite. Inelul de asediu se micșora treptat, iar cea mai mare parte a populației a fost măcelărită. Intrarea armatei ruse în Mush în februarie 1916 a salvat locuitorii din Sasun de la distrugerea finală.Aproximativ o zecime din cei 50.000 de locuitori ai Sasunului au scăpat și au fost forțați să-și părăsească patria și să se mute în interiorul Imperiului Rus.

Populația armeană a orașului Shapin - Garaisar, după ce a primit ordin de relocare, a luat armele și s-a întărit în fortăreața dărăpănată din apropiere. Timp de 27 de zile armenii au luptat împotriva atacurilor forțelor turce regulate. Când mâncarea și muniția se terminau deja, s-a decis să se încerce să iasă din încercuire. Aproximativ o mie de oameni au fost salvați. Restul au fost uciși cu brutalitate.

Un exemplu de autoapărare eroică l-au arătat apărătorii lui Musa-Ler. După ce a primit ordin de evacuare, populația armeană de 5.000 de oameni din șapte sate din regiunea Suetia (pe coasta Mediteranei, lângă Antiohia) a decis să se apere și s-a întărit pe Muntele Musa. Autoapărarea a fost condusă de Tigran Andreasyan și alții.Timp de o lună și jumătate au avut loc bătălii inegale cu trupele turcești înarmate cu artilerie. De pe crucișătorul francez „Guichen” au observat chemarea armenilor în ajutor, iar pe 10 septembrie 1915, cei 4.058 de armeni supraviețuitori au fost transportați în Egipt pe nave franceze și britanice. Istoria acestei autoapărări eroice este descrisă în romanul scriitorului austriac Franz Werfel „40 de zile ale lui Musa Dagh”.

Ultimul focus al eroismului a fost autoapărarea populației din cartierul armean al orașului Edessia, care a durat între 29 septembrie și 15 noiembrie 1915. Toți bărbații au murit cu armele în mână, iar autoritățile Tinerii Turci i-au exilat pe cele 15 mii de femei și copii care au supraviețuit în deșerturile Mesopotamiei.

Străinii care au fost martori la genocidul din 1915-1916 au condamnat această crimă și au lăsat descrieri ale atrocităților comise împotriva populației armene de către autoritățile Tinerilor Turci. De asemenea, au infirmat acuzațiile false ale autorităților turce cu privire la presupusa revoltă a armenilor. Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maxim Gorki, Valery Bryusov și mulți alții și-au ridicat vocea împotriva primului genocid din istoria secolului al XX-lea și a atrocităților în curs. Astăzi, parlamentele multor țări au recunoscut și condamnat deja genocidul poporului armean comis de Tinerii Turci.

§ 5. Consecințele genocidului

În timpul genocidului din 1915, populația armeană din patria lor istorică a fost exterminată în mod barbar. Responsabilitatea pentru genocidul armean revine liderilor partidului Tinerilor Turci. Ulterior, prim-ministrul turc Taleat a declarat cu cinism că nu mai există o „Chestiune armeană”, din moment ce nu există mai mulți armeni și că a făcut mai mult în trei luni pentru a rezolva „Chestiunea armeană” decât făcuse sultanul Abdul-Hamid în 30 de ani de domnie...

Triburile kurde au participat activ și la exterminarea populației armene, încercând să pună mâna pe teritoriile armene și să jefuiască proprietățile armenilor. Guvernul și comanda germană sunt, de asemenea, responsabile pentru genocidul armean. Mulți ofițeri germani au comandat unități turcești care au luat parte la genocid. Puterile Antantei sunt și ele de vină pentru cele întâmplate. Nu au făcut nimic pentru a opri exterminarea în masă a populației armene de către autoritățile tinere turce.

În timpul genocidului, au fost distruse peste 2 mii de sate armenești, tot atâtea biserici și mănăstiri, cartiere armenești din peste 60 de orașe. Guvernul Tânărului Turc și-a însușit bunurile de valoare și zăcămintele jefuite de la populația armeană.

După genocidul din 1915, practic nu a mai rămas nicio populație armeană în Armenia de Vest.

§ 6. Cultura Armeniei la sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea

Înainte de Genocidul din 1915, cultura armeană a cunoscut o creștere semnificativă. Acest lucru s-a datorat ascensiunii mișcării de eliberare, trezirii conștiinței de sine naționale, dezvoltării relațiilor capitaliste atât în ​​Armenia însăși, cât și în acele țări în care un număr semnificativ din populația armeană trăia compact. Împărțirea Armeniei în două părți - Vest și Est - s-a reflectat în dezvoltarea a două tendințe independente în cultura armeană: armeana de vest și armeana de est. Centrele majore ale culturii armene au fost Moscova, Sankt Petersburg, Tiflis, Baku, Constantinopol, Izmir, Veneția, Paris și alte orașe, unde era concentrată o parte semnificativă a intelectualității armene.

O contribuție uriașă la dezvoltarea culturii armene a fost adusă de instituțiile de învățământ armene. În Armenia de Est, în centrele urbane din Transcaucazia și Caucazul de Nord și în unele orașe ale Rusiei (Rostov-pe-Don, Astrakhan), la începutul secolului XX, existau aproximativ 300 de școli armenești, gimnazii pentru bărbați și femei. . În unele zone rurale existau școli primare în care se preda să citească, să scrie și să numere, precum și limba rusă.

Aproximativ 400 de școli armenești de diferite niveluri funcționau în orașele din Armenia de Vest și orașele mari ale Imperiului Otoman. Școlile armenești nu au primit subvenții de la stat nici în Imperiul Rus, nici cu atât mai mult în Turcia otomană. Aceste școli au existat datorită sprijinului financiar al Bisericii Apostolice Armene, a diferitelor organizații publice și a patronilor individuali. Cele mai cunoscute dintre instituțiile de învățământ armene au fost școala Nersisyan din Tiflis, seminarul teologic Gevorkyan din Etchmiadzin, școala Murad-Rafaelyan din Veneția și Institutul Lazarev din Moscova.

Dezvoltarea educației a contribuit în mare măsură la dezvoltarea ulterioară a periodicelor armenești. La începutul secolului al XX-lea au fost publicate aproximativ 300 de ziare și reviste armene de diferite tendințe politice. Unele dintre ele au fost publicate de partidele naţionale armene, precum: „Droshak”, „Hnchak”, „Proletariatul” etc. În plus, au fost publicate ziare şi reviste de direcţie socio-politică şi culturală.

Constantinopolul și Tiflis au devenit principalele centre ale periodicelor armene la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Cele mai populare au fost ziarul Mshak publicat în Tiflis (editat de Gr. Artsruni), revista Murch (editată de Av. Araskhanyants), la Constantinopol - ziarul Megu (editat de Harutyun Svachyan), ziarul Masis . Karapet Utujyan). Stepanos Nazaryants a publicat revista Hyusisapail (Aurorile Nordului) la Moscova.

Literatura armeană la sfârșitul secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea a cunoscut o înflorire rapidă. O galaxie de poeți și romancieri talentați a apărut atât în ​​Armenia de Est, cât și de Vest. Principalele motive ale muncii lor au fost patriotismul și visul de a vedea patria unită și liberă. Nu întâmplător, mulți dintre scriitorii armeni în opera lor au apelat la paginile eroice ale bogatei istorii armene, ca exemplu de inspirație în lupta pentru unificarea și independența țării. Datorită creativității lor, s-au conturat două limbi literare independente: armeana de est și armeana de vest. Poeții Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, poeții în proză Avetik Isahakyan, Gazaros Aghayan, Perch Proshyan, dramaturgul Gabriel Sundukyan, romancierii Nardos, Muratsan și alții au scris în armeană de est. Poeții Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, poetul, prozatorul și dramaturgul Levon Shant, romancierul Grigor Zohrap, marele satiric Hakob Paronyan și alții și-au scris lucrările în armeana de vest.

Prozatorul Hovhannes Tumanyan și romancierul Raffi au lăsat o amprentă de neșters asupra literaturii armene din acea perioadă.

În opera sa, O. Tumanyan a reelaborat multe legende și tradiții populare, a cântat tradițiile naționale, viața și obiceiurile poporului. Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt poeziile „Anush”, „Maro”, legendele „Akhtmar”, „Căderea lui Tmkaberd” și altele.

Raffi este cunoscut drept autorul romanelor istorice „Samvel”, „Jalaladdin”, „Khant” și altele. Printre contemporanii săi, romanul său „Kaytser” (Scântei) s-a bucurat de un mare succes, unde chemarea poporului armean să se ridice. căci s-a auzit limpede eliberarea patriei lor, fără să sperăm cu adevărat în ajutorul puterilor.

S-au înregistrat progrese semnificative în științele sociale. Profesorul Institutului Lazarev Mkrtich Emin a publicat surse armene antice în traducere rusă. Aceleași surse în traducere franceză au fost publicate la Paris pe cheltuiala cunoscutului filantrop armean, premierul egiptean Nubar Pașa. Membru al cogregației mkhitariste, părintele Ghevond Alishan a scris lucrări fundamentale despre istoria Armeniei, a oferit o listă detaliată și o descriere a monumentelor istorice care au supraviețuit, dintre care multe au fost ulterior distruse. Grigor Khalatyan a publicat pentru prima dată o istorie completă a Armeniei în limba rusă. Garegin Srvandztyan, călătorind prin regiunile din vestul și estul Armeniei, a adunat uriașe comori ale folclorului armean. Are onoarea de a descoperi recordul și prima ediție a textului epopeei medievale armenești „Sasuntsi David”. Celebrul om de știință Manuk Abeghyan a fost angajat în cercetări în domeniul folclorului și al literaturii armene antice. Cunoscutul filolog, lingvist Hrachya Acharyan a studiat vocabularul limbii armene și a făcut comparații și comparații ale limbii armene cu alte limbi indo-europene.

Renumitul istoric Nikolai Adonts în 1909 a scris și publicat în limba rusă un studiu despre istoria Armeniei medievale, relațiile armeno-bizantine. Lucrarea sa majoră „Armenia în epoca lui Justinian”, publicată în 1909, nu și-a pierdut semnificația până astăzi. Cunoscutul istoric și filolog Leo (Arakel Babakhanyan) a scris lucrări pe diverse probleme ale istoriei și literaturii armene și, de asemenea, a strâns și publicat documente legate de „Chestiunea armeană”.

S-a dezvoltat arta muzicală armeană. Creativitatea guzanilor populari a fost ridicată la noi culmi de gusan Jivani, gusan Sheram și alții.Pe scenă au apărut compozitori armeni care au primit o educație clasică. Tigran Chukhajyan a scris prima operă armeană Arshak II. Compozitorul Armen Tigranyan a scris opera „Anush” bazată pe poemul cu același nume de Hovhannes Tumanyan. Celebrul compozitor, muzicologul Komitas a pus bazele studiului științific al folclorului muzical popular, a înregistrat muzica și cuvintele a 3 mii de cântece populare. Komitas a susținut concerte și prelegeri în multe țări europene, introducându-i pe europeni în arta muzicală populară armeană originală.

Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au fost marcate și de dezvoltarea ulterioară a picturii armene. Un pictor celebru a fost faimosul pictor marin Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). A trăit și a lucrat în Feodosia (în Crimeea), iar majoritatea lucrărilor sale sunt dedicate temei marine. Cele mai cunoscute dintre picturile sale sunt „Al nouălea val”, „Noe coboară de pe Muntele Ararat”, „Lacul Sevan”, „Masacrul armenilor din Trabizon în 1895” si etc.

Pictori remarcabili au fost Gevorg Bashinjaghyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.

Vardges Surenyants, pe lângă pictura de șevalet, s-a angajat și în pictura murală, a pictat multe biserici armene din diferite orașe ale Rusiei. Cele mai cunoscute sunt picturile sale „Shamiram și Ara cea Frumoasă”, „Salomeea”. O copie a picturii sale „Madona armeană” împodobește astăzi noua catedrală din Erevan. Redirecţiona

Pentru a clarifica esența problemei armene și a conceptului de „genocid armean”, vom cita o serie de fragmente din cartea celebrului istoric francez Georges de Maleville „Tragedia armeană din 1915”, publicată în limba rusă de Baku. editura „Elm” în 1990 și va încerca să o comenteze.

În capitolul I, Cadrul istoric al evenimentelor, el scrie: Armenia geografic mare constituie un teritoriu cu granițe nedefinite, al cărui centru aproximativ era Muntele Ararat (5.165 m) și care era mărginit de trei mari lacuri ale Caucazului: Sevan (Goycha) - din nord-est, Lacul Van - din sud-vest și Lacul Urmia din Azerbaidjanul iranian - din sud-est. Este imposibil să determinați frontierele Armeniei în trecut cu mai multă precizie din cauza lipsei de date fiabile. După cum știți, astăzi în Caucazul Central există un nucleu armean - RSS armeană, din care 90% din populație, conform statisticilor sovietice, sunt armeni. Dar nu a fost întotdeauna așa. Cele „șase provincii armene” ale Turciei otomane (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz și Sivas) au fost locuite până în 1914 de un număr mare de armeni, care, însă, nu erau în niciun caz majoritari. Astăzi, armenii nu mai locuiesc în Anatolia, iar dispariția lor este cea care este pusă pe seama statului turc.". Totuși, așa cum scrie Georges de Maleville la p. 19, „ din 1632 granița a fost schimbată ca urmare a invaziei rusești a Caucazului. A devenit clar că planurile politice ale rușilor constau în anexarea litoralului Mării Negre. În 1774, un acord în Kuchuk-Keynar a confirmat pierderea dominației asupra Crimeei de către otomani. Pe coasta de est a Marii Negre, conform tratatului din 1812 incheiat la Bucuresti, Abhazia si Georgia cedau Rusiei, anexate insa din 1801. Războiul cu Persia, care a început în 1801, s-a încheiat în 1828 cu transferul către Rusia a tuturor teritoriilor Persiei la nord de Araks, și anume Hanatul Erivan. În conformitate cu Tratatul de la Turkmenchay, semnat în martie, Rusia avea o graniță comună cu Turcia și, împingând Persia, a câștigat dominația asupra unei părți a teritoriului Armeniei.(care nu a existat acolo în istorie – n.red.).

O lună mai târziu, în aprilie 1828, armata lui Loris-Melikov, care venise să încheie campania armeană, a ocupat Anatolia turcă în cadrul operațiunilor celui de-al cincilea război ruso-turc și a asediat pentru prima dată în fața cetății din Karey. În timpul acestor evenimente, populația armeană a Turciei a venit pentru prima dată în sprijinul armatei ruse, formată din voluntari recrutați la Erivan, mânați la fanatism de către Catholicos din Etchmiadzin și chemați să terorizeze populația musulmană, ridicând populația armeană a Turciei să se revolte. Același scenariu s-a jucat imperturbabil timp de nouăzeci de ani de fiecare dată când armata rusă a făcut o nouă descoperire pe același teritoriu, cu singura nuanță că, de-a lungul timpului, propaganda rusă și-a îmbunătățit metodele și, începând din momentul în care „chestiunea armeană” a devenit obiect de o emoție constantă, armata rusă era sigură că poate conta pe teritoriul turc și pe spatele armatei turce, adică pe asistența trupelor de rebeli înarmați care, în așteptarea unei descoperiri a armatei ruse, vor uzură armata turcă și încearcă să o distrugă din spate. După aceea, au existat mai multe războaie ruso-turce în 1833, 1877. Au trecut 36 de ani până la următorul conflict, care a început odată cu declararea războiului la 1 noiembrie 1914. Cu toate acestea, o perioadă lungă de timp nu a fost în niciun fel pașnică pentru Anatolia turcă. Începând din 1880, pentru prima dată în istoria sa, Armenia turcă a cunoscut revolte, banditism și revolte sângeroase pe care statul otoman a încercat să le oprească fără prea mult succes. Revoltele au urmat o cronologie care nu a fost întâmplătoare: au existat revolte sistematice, iar înăbușirea lor, necesară pentru stabilirea ordinii, a evocat ca răspuns o ură durabilă.

Pe întreg teritoriul închis între Erzincayim și Erzerum în nord și Diyarbekir și Van în sud, răzvrătirea se desfășoară de mai bine de douăzeci de ani, cu toate consecințele care pot decurge din aceasta, într-o regiune îndepărtată de centru și greu de accesibil. guvernează.". Aici, după cum mărturisesc surse rusești, armele din Rusia curgeau ca un râu.

„La 1 noiembrie 1914, Turcia a fost forțată să intre în război”, continuă Georges de Maleville. În primăvara anului 1915, guvernul turc a decis să reinstaleze populația armeană din estul Anatoliei în Siria și în partea muntoasă a Mesopotamiei, care era atunci teritoriu turcesc. Ne demonstrează că ar fi fost vorba despre o bătaie, despre o măsură de distrugere deghizată. Vom încerca să analizăm dacă este așa sau nu. Dar înainte de a începe și de a studia aceste evenimente, este necesar să se ia în considerare dispunerea forțelor de-a lungul liniei frontului în timpul războiului. La începutul anului 1915, rușii, fără știrea turcilor, fac o manevră și, ocolind Ararat, coboară spre sud de-a lungul graniței persane. Atunci a izbucnit rebeliunea armenilor care locuiau în Van, care a dus la prima deportare semnificativă a populației armene în timpul războiului. Acest lucru ar trebui luat în considerare mai detaliat.

O telegramă a guvernatorului din Van, din 20 martie 1915, relatează o răscoală armată și precizează: „ Credem că există peste 2000 de rebeli. Încercăm să înăbușim această revoltă.". Eforturile au fost, însă, în zadar, deoarece la 23 martie același guvernator raportează că revolta se extinde în satele din apropiere. O lună mai târziu, situația a devenit disperată. Iată ce a telegrafiat guvernatorul pe 24 aprilie: 4.000 de rebeli s-au adunat în regiune. Rebelii au tăiat drumuri, atacă satele din apropiere și le supun. În prezent, multe femei și copii rămân fără vatră și fără cămin. Nu ar trebui să fie transportați aceste femei și copii (musulmani) în provinciile vestice?» Din păcate, atunci nu au putut să o facă și iată care sunt consecințele.

« Armata caucaziană a Rusiei începe o ofensivă în direcția lui Van, - ne spune istoricul american Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, vol. 2, p. 316). — Această armată include un număr mare de voluntari armeni. Plecând din Erevan pe 28 aprilie, ... au ajuns la Van pe 14 mai, au organizat și efectuat un masacru al populației musulmane locale. În următoarele două zile, la Van s-a înființat un stat armean sub protecția rușilor și părea că ar putea rezista după dispariția populației musulmane, ucisă sau pusă la fugă.«.

« Populația armeană a orașului Van înainte de aceste evenimente tragice era de doar 33.789 de persoane, adică doar 42% din populația totală.". (S. J. Shaw p. 316). Numărul musulmanilor a fost de 46.661 de persoane, dintre care, se pare, armenii au ucis aproximativ 36.000 de oameni, ceea ce este un act de genocid (nota autorului). Acest lucru dă o idee despre amploarea bătăilor efectuate asupra populației neînarmate (bărbații musulmani erau pe front) în simplul scop de a face loc. Nu a fost nimic accidental sau neașteptat în aceste acțiuni. Iată ce scrie un alt istoric, Valiy: „ În aprilie 1915, revoluționarii armeni au capturat orașul Van și au stabilit acolo un cartier general armean sub comanda lui Aram și Varelu.(doi lideri ai partidului revoluționar „Dashnak”). pe 6 mai(poate conform vechiului calendar) au deschis orasul armatei ruse după curățarea zonei de toți musulmanii... Printre cei mai cunoscuți lideri armeni (în Van) s-a numărat și fostul membru al parlamentului turc Pasdermajian, cunoscut sub numele de Garro. El a condus voluntarii armeni când au izbucnit ciocniri între turci și ruși". (Felix Valyi „Revoluțiile în Islam”, Londres, 1925, p. 253).

La 18 mai 1915, țarul, de altfel, a exprimat „ recunoștință față de populația armeană din Van pentru devotamentul lor”(Gyuryun, p. 261), iar Aram Manukyan a fost numit guvernator rus. Emisiunea continuă descrierea evenimentelor care au urmat.

« Mii de locuitori armeni din Mush, precum și alte centre importante ale regiunilor de est ale Turciei, au început să se înghesuie în noul stat armean, iar printre aceștia se aflau coloane de prizonieri fugari... La mijlocul lunii iunie, cel puțin 250.000 de armeni erau concentrat în zona orașului Van... Cu toate acestea, la începutul lunii iulie, unitățile otomane au împins înapoi armata rusă. Armata în retragere a fost însoțită de mii de armeni: aceștia fugeau de pedeapsă pentru crimele pe care statul născut mort le-a permis.(S. J. Shaw, p. 316).

Autorul armean Khovanesyan, care este violent ostil față de turci, scrie: „ Panica era de nedescris. După o lună de rezistență la guvernator, după eliberarea orașului, după instaurarea guvernului armean, totul a fost pierdut. Peste 200.000 de refugiați au fugit cu armata rusă în retragere în Transcaucazia, pierzând cel mai strălucitor lucru pe care îl aveau și căzând în capcane nesfârșite întinse de kurzi.” (Hovannisian, „Drumul către independență”, p. 53, citează par Shaue).

Ne-am oprit atât de amănunțit asupra evenimentelor din Van pentru că, din păcate, sunt un exemplu trist. În primul rând, este clar cât de răspândite și periculoase au fost revoltele armate în regiunile cu o minoritate armeană semnificativă pentru trupele otomane care au luptat împotriva rușilor. Aici, destul de evident și clar, vorbim de trădare în fața inamicului. Apropo, un astfel de comportament al armenilor de astăzi este ascuns în mod sistematic de autori care sunt favorabili pretențiilor lor - toate acestea sunt pur și simplu negate: adevărul îi deranjează.

Pe de altă parte, telegramele oficiale ale turcilor confirmă opinia tuturor autorilor obiectivi că liderii armeni au suprimat sistematic majoritatea musulmană a populației locale pentru a putea acapara teritoriul (adică au masacrat pur și simplu toți copiii, femeile). , bătrâni – n.red.) . Am vorbit deja despre asta și o repetăm: nicăieri în Imperiul Otoman populația armeană, care s-a stabilit voluntar, nu a constituit nici măcar o majoritate nesemnificativă, care ar putea permite crearea unei regiuni autonome armene. În aceste condiții, pentru succesul politicii lor, revoluționarilor armeni nu au avut de ales decât să transforme minoritatea în majoritate prin distrugerea populației musulmane. Ei au recurs la această procedură de fiecare dată când au avut mână liberă, pe lângă sprijinul rușilor înșiși, în sfârșit, și acesta este principalul element din evidența noastră, atunci când încercăm să calculăm numărul armenilor presupus distruși de turci, un cinstit. observatorul nu ar trebui în niciun caz să echivaleze numărul de persoane dispărute cu numărul victimelor; pe tot parcursul războiului, speranța nebună de a obține înființarea unui stat armean autonom sub auspiciile rușilor a devenit o obsesie pentru populația armeană a Turciei. Despre asta ne spune și Khovanesyan, un autor armean: „ O rebeliune armată nechibzuită din Van a adus la el 200.000 de armeni din toate punctele estului Anatoliei, care apoi au fugit de acolo, depășind munți de 3.000 de metri, pentru a se întoarce apoi la Erzurum și a scăpa din nou de acolo cu alți armeni și așa mai departe.". Este inevitabil ca o populație care a experimentat suferințe atât de severe în mijlocul unui război să fie mult redusă în număr. Cu toate acestea, justiția nu permite turcilor să fie învinovățiți pentru aceste pierderi umane, care s-au produs doar ca urmare a circumstanțelor războiului și a propagandei nebunești care i-a otrăvit pe armenii turci timp de decenii și i-a făcut să creadă că vor reuși să creeze o instituție independentă. stat prin rebeliune sau crimă, în timp ce ei erau pretutindeni minorități”. Să revenim la istoria bătăliilor.

Descoperirea turcească s-a dovedit a fi de scurtă durată, iar în august turcii au fost nevoiți să-l cedeze din nou pe Van rușilor. Frontul de Est până la sfârșitul anului 1915 a fost înființat de-a lungul liniei Van-Agri-Khorasan. Dar în februarie 1916, rușii au lansat o ofensivă puternică în două direcții: una - în jurul lacului Van din partea de sud și mai departe spre Bitlis și Mush, a doua - de la Kars la Erzrum, care a fost luată pe 16 februarie. Și aici, rușii au fost însoțiți de coloane neregulate de armeni, hotărâți să zdrobească totul în cale.

Shaw scrie: Aceasta a fost urmată de cea mai grea bătaie a întregului război: peste un milion de țărani musulmani au fost forțați să fugă. Mii dintre ei au fost tăiați în bucăți în timp ce încercau să scape, iar armata otomană se retrăgea la Erzincan.„(Show S. Pzh, p. 323).

Nu se poate decât să se întrebe de amploarea acestei cifre: dă o idee despre reputația de brutalitate pe care auxiliarii armeni au dobândit-o și au menținut-o prin teroare constantă (armata rusă, desigur, nu are nimic de-a face cu asta).

Pe 18 aprilie, Trabzon a fost luată de ruși, în iulie - Erzincan, chiar și Sivas era sub amenințare. Cu toate acestea, ofensiva rusă din sudul din jurul lacului Van a fost respinsă. În toamna anului 1916, frontul avea forma unui semicerc care cuprindea Trabzon și Erzincan pe teritoriul Rusiei și ajungea la Bitlis în sud. Acest front rămâne până în primăvara anului 1918.

Desigur, organizațiile revoluționare armene au crezut că victoria rușilor era asigurată și și-au imaginat „ că visul lor va deveni realitate, mai ales că portul Trabzon făcea parte din teritoriile nou ocupate. Un număr mare de armeni s-au adunat în regiunea Erzurum - refugiați din Van, precum și emigranți din Armenia rusă. Pe tot parcursul anului 1917, armata rusă a fost paralizată de revoluția de la Sankt Petersburg. La 18 decembrie 1917, bolșevicii au semnat la Erzincan un armistițiu cu guvernul otoman, iar acesta a fost urmat de încheierea Tratatului de la Brest-Litovsk la 3 martie 1918, care anunța întoarcerea teritoriilor estice luate din acesta în 1878 în Turcia. Rușii au întors Kara și Ardagan, iar „Armenia” a fost astfel redusă la teritoriul său natural dens populat - Armenia Rusă, pe care bandele armene au creat-o în 1905-1907. ca urmare a masacrului azerilor(Totuși, trebuie menționat că și aici armenii nu formau majoritatea la acea vreme, până la sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al XX-lea – n.red.).

Dar armenii nu au fost de acord cu aceasta. Începând cu 13 ianuarie 1918, au început să achiziționeze arme de la bolșevici, care și-au rechemat unitățile de pe front.(TsGAAR, D-T, nr. 13). Apoi, la 10 februarie 1918, împreună cu georgieni și azeri, au format o singură republică socialistă a Transcaucaziei cu tendințe menșevice, care a respins în prealabil termenii acordului care urma să fie acceptat la Brest-Litovsk. În cele din urmă, profitând de decizia armatei ruse, unitățile armene necombatante au organizat o bătaie sistematică a populației musulmane la Erzinjan și Erzrum, însoțită de ororile de nedescris, care au fost apoi povestite de ofițerii ruși indignați.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

Scopul era în continuare același: să se facă loc pentru a asigura dreptul exclusiv al imigranților armeni pe teritoriu în ochii opiniei publice internaționale. Shaw afirmă că populația turcă din cele cinci provincii Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van și Bitlis, care era de 3.300.000 de locuitori în 1914, a devenit 600.000 de refugiați după război (ibid., p. 325).

La 4 iunie 1918, republicile caucaziene au semnat un acord cu Turcia, care a confirmat termenii acordului Brest-Litovsk și a recunoscut granițele din 1877, permițând astfel trupelor turcești să ocolească Armenia dinspre sud și să recucerească Baku de la britanici, care au făcut-o la 14 septembrie 1918. Acordul de la Mudros din 30 octombrie 1918 a găsit trupe turcești la Baku. În perioada ulterioară a expansiunii Imperiului Otoman, armenii au încercat să profite de retragerea trupelor turcești: la 19 aprilie 1919, au ocupat din nou Kars (georgienii – Ardagan). Aceasta înseamnă că linia frontului a fost din nou împinsă spre vest aproape de-a lungul graniței din 1878. De acolo, timp de optsprezece luni, armenii au făcut nenumărate raiduri la marginea teritoriilor ocupate de ei, și anume în direcția nord-vest spre Marea Neagră și Trabzon (Gyuryun, 295-318), care face referire la memoriile generalului. Kazim Karzbekir și doi martori - Rawlinson (englez) și Robert Dan (american).

Și, firește, au încercat din nou să crească populația armeană din Kars și au făcut-o prin metode binecunoscute, adică prin teroare totală și crime. Soarta a decretat altfel. Datorită lui Mustafa Kemal, Turcia și-a restabilit forțele, iar la 28 septembrie 1920, generalul Kazim Karabekir a lansat o ofensivă împotriva armenilor. Pe 30 octombrie a luat Kars, iar pe 7 noiembrie pe Alexandropol (Gyumri). Pentru a treia oară în 5 ani de război, o masă uriașă de armeni a fugit înainte de apariția armatei turcești, exprimându-și astfel în felul lor refuzul de a se supune guvernului turc.

Astfel se termină povestea migrației populației armene pe Frontul de Est. Cu toate acestea, această populație nu a putut fi niciodată luată în considerare în statisticile notorii „bătăi” comise de turci împotriva armenilor. Tot ceea ce se știe despre el este că supraviețuitorii, numărul lor este foarte neclar, după încercări teribile, au ajuns în Armenia sovietică. Dar câți dintre acești nefericiți au fost trimiși prin propagandă umană și criminală absurdă în apogeul războiului pe linia de foc pentru a construi acolo un stat himeric prin exterminarea populației locale indigene?

Totuși, pentru a ne imagina mai clar ce s-a întâmplat în 1915, să revenim la evenimentele care s-au desfășurat în jurul armenilor în perioada antebelică, adică înainte de începerea primului război mondial din 1914-1918.

Despre cine a lucrat pentru promovarea și folosirea armenilor în scopuri proprii, se spune destul de elocvent în scrisoarea guvernatorului țarului în Caucaz, Vorontsov-Dashkov, pe care o prezentăm mai jos.

La 10 octombrie 1912, guvernatorul lui Nicolae al II-lea în Caucaz, I.K. Vorontsov-Dashkov, i-a scris împăratului Imperiului Rus: „ Maiestatea Voastră știe că în întreaga istorie a relațiilor noastre cu Turcia din Caucaz până la războiul ruso-turc din 1877-1878, care s-a încheiat cu anexarea actualelor regiuni Batum și Kars la teritoriul nostru, politica rusă s-a bazat constant. pe o atitudine binevoitoare față de armeni încă de la Petru cel Mare, care ne-a plătit asta în timpul ostilităților ajutând activ trupele. Odată cu aderarea la posesiunile noastre a așa-numitei regiuni armenești, în care se afla Etchmiadzin, leagănul gregorianismului armean. Împăratul Nikolai Pavlovici a depus mult efort pentru a crea un mandatar al armenilor turci și perși de la Patriarhul Etchmiadzin, crezând pe bună dreptate că va obține astfel o influență benefică pentru Rusia în rândul populației creștine din Asia Mică, prin care calea noastră primordială mișcarea ofensivă spre mările sudice a alergat. Patronându-i pe armeni, ne-am dobândit aliați loiali care ne-au oferit întotdeauna mari servicii... S-a desfășurat consecvent și constant timp de aproape un secol și jumătate„(„Arhiva Roșie”, nr. 1 (26). M., pp. 118-120).

Deci, politica de folosire a armenilor în lupta împotriva turcilor și azerilor de către Rusia a început din timpul lui Petru 1 și durează de aproximativ 250 de ani. De mâinile armenilor, care, după cum a spus pe bună dreptate procurorul Sinodului Etchmiadzin. A.Frenkel, „a atins doar superficial civilizația«, Rusia pune în aplicare preceptele lui Petru I. « Iar necredincioșii acestora cu râvnă se reduc în liniște, astfel încât să nu știe acest lucru". Da, istoria, pe care oricât de mult ai taci sau ai distorsiona, a păstrat adevărata stare a lucrurilor în Caucaz, așa-numita regiune armeană, în care se află Echmiadzin (Uch muAdzin - Trei Biserici) și Iravan, adică Erevan. situat. Apropo, steagul Hanatului Iravan se află la Baku, în muzeu.

În 1828, la 10 februarie, conform Tratatului de la Turkmenchay, hanatele Nakhcivan și Iravan au devenit parte a Imperiului Rus. Hanatul Iravan a oferit rezistență eroică hoardelor ruse timp de 23 de ani. Armenii au luptat și ca parte a trupelor ruse. În 1825, populația Hanatului Iravan era alcătuită din azeri musulmani (mai mult de 95%) și kurzi.În 1828, Rusia, după ce a cheltuit resurse materiale uriașe, a strămutat 120 de mii de armeni în granițele Hanatului Iravan învins.

Și din 1829 până în 1918, acolo au mai fost stabiliți aproximativ 300 de mii de armeni și chiar și după aceea, armenii din provinciile Erivan, Etchmiadzin și din alte regiuni ale așa-zisei Armenie rusă nu au constituit nicăieri majoritatea populației. Compoziția lor națională nu depășea nicăieri 30-40% din totalul populației locale în 1917. Astfel, tabelul populației Republicii Democrate Azerbaidjan, întocmit conform „calendarului caucazian pentru 1917”, arată că în partea provinciei Erivan, care face parte din Azerbaidjan, trăiau 129.586 de musulmani și 80.530 de armeni, care reprezentau pentru 61% și, respectiv, 38%. Și în documentul prezentat președintelui Conferinței de Pace de la Paris - o notă de protest. Delegația Azerbaidjană pentru Pace din 16/19 august 1919 privind recunoașterea independenței Republicii Azerbaidjan (date cu abrevieri - nota autorului) spune: „ Fiind lipsită de posibilitatea de a primi relații regulate și private cu capitala lor, orașul Baku, delegația de pace azeră a aflat doar din ultimele rapoarte oficiale cu jumătate de inimă despre soarta tristă pe care regiunea Karskaya, Nakhcivan, Sharuro-Daralagezsk, Districtele Surmalinsky și o parte din districtul Erivan din provincia Erivan au fost supuse, cu excepția districtului Ardagan, regiunii Kars, cu forța, pe teritoriul Republicii Armene. Toate aceste pământuri au fost ocupate de trupe turcești, care au rămas în ele până la semnarea armistițiului. După plecarea acestuia din urmă, regiunile Kars și Batumi, împreună cu districtele Akhaliih și Akhalkalaki din provincia Tiflis, au format o republică independentă a Caucazului de Sud-Vest, condusă de un guvern provizoriu în orașul Kars.

Acest guvern provizoriu era compus de parlamentul convocat atunci. În ciuda unei voințe atât de clar exprimate a populației din regiunile menționate mai sus, republicile învecinate, încălcând principiul liberei autodeterminări a popoarelor, au făcut o serie de încercări și au capturat cu forța o parte a Republicii Caucazul de Sud-Vest și în cele din urmă a reușit ca parlamentul și guvernul Kars să fie dizolvate printr-un decret al generalului Thomson, iar membrii guvernului au fost arestați și trimiși la Batumi. În același timp, dizolvarea și arestările au fost motivate de faptul că parlamentul și guvernul Kars păreau să aibă o orientare ostilă, pe care, de altfel, Comandamentul Aliat a fost informat incorect de părțile interesate în această regiune. După aceea, regiunea Kars, sub pretextul instalării refugiaților, a fost ocupată de trupele armene și georgiene, iar ocuparea regiunii a fost însoțită de ciocniri armate. Simtind profund cauza reinstalării refugiaților în locurile lor, ministrul de Externe azer, în protestul său din 30 aprilie a acestui an, i-a scris comandantului Forțelor Aliate că această plasare ar trebui să aibă loc cu ajutorul trupelor britanice. , și nu forțele militare armene, străduindu-se nu atât de mult să așeze refugiați în locuri, cât de mult la capturarea forțată și consolidarea acestei zone.

Ca simplu spectator, Republica Azerbaidjan nu poate și nu trebuie să fie indiferentă față de o asemenea soartă a regiunii Kars. În același timp, nu trebuie uitat că în regiunea Kars, care a aparținut relativ recent Turciei (până în 1877), atitudinea armenilor față de musulmani a lăsat întotdeauna de dorit. În timpul ultimului război însă, aceste relații s-au agravat foarte mult în legătură cu evenimentele din decembrie 1914, când trupele turcești au ocupat temporar cartierul Ardagan, orașul Ardagan și o parte din districtul Kars; după retragerea turcilor, trupele ruse au început să distrugă populația musulmană, trădând totul în foc și sabie. Și în aceste evenimente sângeroase care au căzut asupra capului populației musulmane nevinovate, armenii locali și-au exprimat o atitudine vădit ostilă și pe alocuri, așa cum a fost cazul, de exemplu, chiar și în orașele Kars și Ardagan, nu numai că au incitat la Cazaci împotriva musulmanilor, dar ei înșiși i-au măcelărit pe cei din urmă fără milă. Toate aceste împrejurări nu pot vorbi, desigur, de o viață comună calmă a musulmanilor din regiunea Kars sub controlul autorităților armene.

Dându-și seama de acest lucru, însăși populația musulmană din regiune, prin deputații și cu ajutorul cererilor scrise, s-a adresat recent în repetate rânduri guvernului azerbaigian cu o declarație că nu poate și nu se va putea supune puterii armenilor și, prin urmare, solicită anexarea regiunii la teritoriul Republicii Azerbaidjan. Cu atât mai puțin Republica Azerbaidjan se poate împăca cu transferul de control asupra districtelor Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin și a unei părți din districtul Erivan către guvernul Armeniei...

Ea constată că transferul controlului unei părți integrante a teritoriului Azerbaidjanului a permis o încălcare clară a dreptului indubitabil al Republicii Azerbaidjan asupra județelor: Nahicevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky și o parte a județului Erivan. Acest act creează o sursă de neînțelegeri constante și chiar de ciocniri între populația musulmană locală și Republica Armenă.

Aceste regiuni sunt locuite de azeri musulmani, care sunt un singur popor, o singură naționalitate cu populația indigenă a Azerbaidjanului, complet omogenă nu numai ca credință, ci și ca compoziție etnică, limbă, obiceiuri și mod de viață.

Este suficient să luăm raportul dintre musulmani și armeni pentru a rezolva problema deținerii acestor pământuri în favoarea Azerbaidjanului. Astfel, nu numai că există mai mult de jumătate dintre azerbaii musulmani, ci majoritatea lor semnificativă în toate raioanele, în special în districtul Sharuro-Daralagez - 72,3%. Pentru uyezd-ul Erivan, sunt luate cifre care se referă la populația întregului uyezd. Dar acea parte a acestui județ, care a fost transferată în administrarea guvernului armean și care este formată din regiunile Vedi-Basar și Millistan, conține aproximativ 90% din populația musulmană.

Aceasta este tocmai partea din districtul Erivan care a suferit cel mai mult de pe urma unităților militare armene sub diferite denumiri - „Vans”, „Sasunts”, care, la fel ca trupele lui Andronicus, au sacrificat populația musulmană, necruțând bătrânii și copiii, ars. sate întregi, au supus satele la bombardamente cu tunuri și un tren blindat, au dezonorat femeile musulmane, au fost rupte pântecele morților, li s-au scos ochii și, uneori, cadavrele au fost arse, au jefuit populația și, în general, au comis neauzit- de atrocități. Apropo, un fapt revoltător a avut loc în regiunea Vedi-Basar, când aceleași detașamente armene din satele Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz i-au măcelărit pe toți bărbații, apoi au luat în captivitate câteva sute de femei frumoase căsătorite și fete, pe care le-au predat „războinicilor” armeni. Acesta din urmă a ținut cu ei aceste nefericite victime ale atrocităților armene pentru o lungă perioadă de timp, în ciuda faptului că, după protestul guvernului azer, chiar și parlamentul armean a intervenit în chestiune ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. din 10, d. 104, fol. 1-3) .

Informațiile cuprinse în nota de protest a Republicii Azerbaidjan, pe care o citează, prezentată președintelui Conferinței de Pace de la Paris, mărturisește în mod elocvent că armenii nu au avut niciodată o patrie în Armenia (rusă), întrucât nu au format o majoritate. oriunde. Acest document mărturisește că în Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nahicevan, Echmiadzin, Erevan etc., azerbaii musulmani au trăit întotdeauna, de altfel, în majoritate.

Contrar bunului simț, Republica Armenă a fost înființată în 1918, prin voința Angliei, în teritoriile care au aparținut azerilor din timpuri imemoriale.

Anglia a rezolvat prin aceasta o dublă sarcină: „a creat un stat creștin tampon între Turcia și Rusia și a tăiat Turcia de întreaga lume turcească (iar în 1922, prin voința conducerii URSS, Zangezur a fost luat din Azerbaidjan și transferat în Armenia. Astfel, Turcia a pierdut în cele din urmă accesul direct pe pământ la lumea turcească, care se întinde pe o fâșie largă de la Balcani până la Peninsula Coreeană.Ce a motivat Anglia și Antanta să decidă să creeze un stat armean de la zero?Aparent, antiturcismul și anti-islamism! Și pe lângă aceasta, dezvoltarea cu succes a strălucitoarei Porți, care se întindea din Asia Mică până în mijlocul Europei și îmbina în mod organic interesele popoarelor musulmane și creștine supuse acesteia. Nu degeaba pentru prima. timpul în practica mondială Imperiul Otoman a creat instituția „Ombudsmanului” - apărătorul drepturilor omenirii, indiferent de apartenența religioasă, națională și de proprietate a supușilor imperiului, care protejează efectiv întreaga populație de vointa aparatului birocratic al puterii.

Extras din carte MARE MINCIUNĂ DESPRE „MAREA ARMENIA” Takhira Mobil oglu. Baku „Araz” -2009 pp.58-69

Vreau să trăiesc într-o țară mare
Nu există așa ceva, trebuie să îl creați
Există o dorință, principalul lucru este să gestionezi
Și cu siguranță mă voi sătura să extermin oamenii.
Timur Valois „Regele nebun”

Valea Eufratului... Cheile Kemakh. Acesta este un canion adânc și abrupt, unde râul se transformă într-un rapid. Această bucată de pământ neînsemnată, sub soarele arzător al deșertului, a devenit ultima oprire pentru sute de mii de armeni. Trei zile a durat nebunia omenească. Satana și-a arătat zâmbetul bestial, el a condus mingea în acel moment. Sute de mii de vieți umane, mii de copii, femei...
Aceste evenimente au avut loc în 1915, când poporul armean a fost supus genocidului, aproximativ 1,5 milioane de oameni au fost uciși. Oamenii fără apărare au fost sfâșiați de turci și de kurzi însetați de sânge.
Drama sângeroasă a fost precedată de un întreg lanț de evenimente, iar până de curând bietul popor armean încă mai spera la mântuire.

„Unitate și progres”?

Poporul armean trăia în văi, era angajat în agricultură, era oameni de afaceri de succes, avea profesori și doctori buni. Adesea au fost atacați de kurzi, care au jucat un rol teribil în toate pogromurile armene, inclusiv în 1915. Armenia este o țară importantă din punct de vedere strategic. De-a lungul istoriei războaielor, mulți cuceritori au încercat să captureze Caucazul de Nord ca o caracteristică geografică importantă. Același Timur, când și-a mutat armata în Caucazul de Nord, s-a ocupat de popoarele care trăiau în acele teritorii pe care a pășit piciorul marelui cuceritor, multe popoare au fugit (de exemplu, oseții) din locurile lor originare. Orice migrație forțată a grupurilor etnice în trecut, în viitor, va servi drept conflicte etnice armate.
Armenia făcea parte din Imperiul Otoman, care, ca un colos cu picioare de lut, își trăia ultimele zile. Mulți contemporani ai vremii au spus că nu au întâlnit un singur armean care să nu cunoască limba turcă. Aceasta arată doar cât de strâns poporul armean a fost legat de Imperiul Otoman.
Dar care a fost vina poporului armean, pentru care a fost supus unor încercări atât de cumplite? De ce națiunea dominantă încearcă mereu să încalce drepturile minorităților naționale? Pentru a fi realiști, clasa bogată și înstărită a acționat întotdeauna ca oameni interesați, de exemplu, turcii Effendi erau cea mai bogată castă din acea vreme, iar poporul turc însuși era analfabet, oameni tipic asiatici din acea vreme. Nu este greu să creezi o imagine a inamicului și să inciți la ură. Dar la urma urmei, fiecare națiune are dreptul la existența și supraviețuirea sa, la păstrarea culturii și tradițiilor sale.
Cel mai trist este că istoria nu a învățat nimic, aceiași germani au condamnat masacrul armenilor, dar, până la urmă, nu este nevoie să descriem ce s-a întâmplat pe Kristallnacht și în lagărele de la Auschwitz și Dachau. Privind înapoi, aflăm că deja în secolul I d.Hr., aproximativ un milion de evrei au fost supuși genocidului când trupele romane au luat Ierusalimul, conform legilor din acea vreme, toți locuitorii orașului ar trebui să fie uciși. Potrivit lui Tacitus, în Ierusalim trăiau aproximativ 600 de mii de evrei, potrivit unui alt istoric Josephus Flavius, aproximativ 1 milion.
Armenii nu au fost ultimii în „lista aleșilor”, aceeași soartă le-a fost pregătită grecilor și bulgarilor. Au vrut să-l extermine pe acesta din urmă ca națiune, prin asimilare.
La acea vreme, în toată Asia Mică nu existau oameni care să reziste educației armenești, erau angajați în meșteșuguri, comerț, construiau poduri către progresul european, erau medici și profesori excelenți. Imperiul se destrama, sultanii nu erau capabili să guverneze statul, stăpânirea lor s-a transformat în agonie. Nu le-au putut ierta armenilor că prosperitatea lor crește, că poporul armean se îmbogățește, că poporul armean ridică nivelul de educație în instituțiile europene.
Turcia era într-adevăr foarte slabă la acea vreme, a fost necesar să se abandoneze vechile metode, dar demnitatea națională a fost rănită cel mai mult, că turcii nu au fost capabili să dea dovadă de independență pentru creație. Și apoi sunt oamenii care declară constant lumii întregi că sunt exterminați.
În 1878, la Congresul de la Berlin, sub presiunea Occidentului, Turcia trebuia să asigure o viață normală populației creștine din interiorul imperiului, dar Turcia nu a făcut nimic.
Armenii așteptau zilnic exterminarea, domnia sultanului Abdul-Hamid era sângeroasă. Când în țară apar crize politice interne, de fapt, în unele părți ale țării se așteptau revolte, pentru ca acestea să nu se întâmple, popoarele nu au ridicat capul prea sus, imperiul tremura constant de represiuni. Poți, dacă vrei să faci o analogie cu Rusia, pentru a distrage atenția oamenilor de la problemele economice și politice, s-au organizat pogromuri evreiești. Pentru a incita la ura confesională, armenilor li s-a atribuit acte de sabotaj, poporul musulman a luat-o razna când mulți „frați în credință” au murit în urma sabotajului. Din nou, aș vrea să dau un exemplu din istoria Rusiei, când a existat așa-numitul „Cazul Beilis”, când evreul Beilis a fost acuzat de uciderea rituală a unui băiat de 12 ani.
În 1906, a izbucnit o revoluție la Salonic, au izbucnit revolte în Albania, Tracia, popoarele acestor regiuni au căutat să se elibereze de jugul otoman. Guvernul turc este într-un impas. Iar în Macedonia s-au revoltat tineri ofițeri turci, li s-au alăturat generali și mulți conducători spirituali. Armata a fost mutată în munți și s-a dat un ultimatum că, dacă guvernul nu demisiona, trupele vor intra în Constantinopol. Ceea ce este mai remarcabil, Abdul-Hamid a eșuat și a devenit șeful comitetului revoluționar. Această revoltă militară este numită pe bună dreptate una dintre cele mai uimitoare. Ofițerii răzvrătiți și întreaga mișcare în sine sunt numite de obicei Tinerii Turci.
La acel moment al zilei, grecii, turcii și armenii erau ca niște frați, împreună se bucurau de evenimente noi și așteptau schimbări în viața lor.

Datorită capacităților sale financiare, Abdul-Hamid a ridicat țara împotriva Tinerilor Turci pentru a discredita domnia lor, a fost comis primul genocid în masă din istoria poporului armean, care a luat viața a peste 200 de mii de oameni. Carnea a fost smulsă de la bărbați și aruncată la câini, mii de oameni au fost arse de vii. Tinerii Turci au fost nevoiți să fugă, dar apoi armata sub comanda lui Mehmet Shovket Pașa, care a salvat țara, a mărșăluit spre Constantinopol și a cucerit palatul. Abdul-Hamid a fost exilat la Salonic, fratele său Mehmed Reshad i-a luat locul.
Un punct important este că teribilul exterminare a servit la formarea partidului armean „Dușnaktsutyun”, care a fost ghidat de principii democratice. Acest partid avea multe în comun cu partidul Unitatea și Progresul Tinerilor Turci, liderii armeni bogați i-au ajutat pe cei care, de fapt, după cum va arăta istoria, erau pur și simplu dornici de putere. De asemenea, este important că poporul armean i-a ajutat pe Tinerii Turci, când oamenii din Abdul-Hamid i-au căutat pe revoluționari, armenii i-au ascuns acasă. Ajutându-i, armenii au crezut și au sperat la o viață mai bună, mai târziu Tinerii Turci le vor mulțumi... în defileul Kemakh.
În 1911, Tinerii Turci i-au înșelat pe armeni și nu le-au dat cele 10 locuri promise în parlament, dar armenii au suportat asta, chiar și când Turcia a intrat în Primul Război Mondial în 1914, armenii se considerau apărătorii turcilor. patrie.
Parlamentul era format doar din turci, nu existau arabi, greci și cu atât mai mult armeni. Ce se întâmplă în comitet, nimeni nu putea ști. Dictatura a venit în Turcia, mentalitatea naționalistă în societatea turcă a crescut. Prezența oamenilor incompetenți în guvern nu a putut da țării dezvoltare.

Exterminarea conform planului

- Părul gri al părului tău inspiră încredere,
Știi multe, respingi ignoranța.
Am o problema, imi puteti spune raspunsul?
- Scapă de problemă, nu va fi nicio bătaie de cap!
Timur Valois „Înțelepciunea părului gri”

Cum se mai poate numi, dorința de naștere a unui imperiu, cucerirea lumii? Folosind bogăția lexicală a limbii ruse, puteți culege o mulțime de cuvinte, dar să ne concentrăm pe cele general acceptate - ambiții imperiale sau șovinism de mare putere. Din păcate, dacă o persoană are dorința de a crea un imperiu, chiar dacă nu creează unul, atunci multe vieți vor fi puse în temelia unei clădiri inițial fragile.
Germania avea deja propriile gânduri despre Turcia, dar măcelul neîncetat a forțat-o să-și trimită reprezentanți pentru a raționa cu guvernul turcilor. Anvar Pașa, liderul Tinerilor Turci, a uimit pe toată lumea arătând cât de amator era în treburile politice și, în afară de cucerirea lumii, nu a mai văzut nimic. Turcul Alexandru cel Mare a văzut deja granițele viitoarei Turcie lângă China.
A început agitația în masă, apeluri la renașterea etnică. Ceva dintr-o serie a neamului arian, doar în rolul principal cu turcii. Lupta pentru renașterea națională a început cu entuziasm, poezii despre puterea și puterea poporului turc au fost comandate de la poeți, semnele companiei în limbile europene, chiar și în germană, au fost eliminate la Constantinopol. Presa greacă și armeană au fost pedepsite cu amenzi, apoi au fost închise cu totul. Au vrut să facă din oraș un fel de loc sacru pentru toți turcii.
Primul masacru i-a așteptat pe armeni, ca fiind cel mai lipsit de apărare, apoi rândul a fost să ajungă la evrei și greci. Apoi, dacă Germania pierde războiul, expulzează toți germanii. Nu au uitat de arabi, dar după ce s-au gândit s-au hotărât să uite, pentru că deși erau amatori în politică, dar după ce au analizat că lumea arabă nu ar permite tratarea obscenă a ei înșiși și ar putea pune capăt imperiului fantomatic în curs de dezvoltare. al turcilor, au hotărât să nu se atingă de arabi. Desigur, și problema religioasă a jucat un rol, Coranul interzice musulmanilor să se războiască între ei, războiul fratelui împotriva fratelui, cine își lovește fratele va arde pentru totdeauna în iad. Este imposibil să anulezi legile religiei, dacă renunți la religie și neglijență, atunci toate planurile vor eșua, și mai ales în lumea musulmană, unde pentru mulți există doar legi scrise în Coran. Astfel, lăsându-i pe arabi în pace, hotărând odată pentru totdeauna să pună capăt prezenței religiei creștine în țara lor, autoritățile au decis să-i deporteze pe armeni. Prin arestarea a 600 de intelectuali armeni la Constantinopol și expulzându-i pe toți din Anatolia, guvernul turc a privat poporul armean de lideri.
La 21 aprilie 1915 era deja întocmit un plan de exterminare a armenilor, l-au primit atât militarii, cât și civili.

În fiecare an, la 24 aprilie, lumea sărbătorește Ziua de Comemorare a Victimelor Genocidului Armenesc în memoria victimelor primului exterminare etnică din secolul XX, care a avut loc în Imperiul Otoman.

La 24 aprilie 1915, reprezentanți ai intelectualității armene au fost arestați în capitala Imperiului Otoman, Istanbul, de la care a început exterminarea în masă a armenilor.

La începutul secolului al IV-lea d.Hr., Armenia a devenit prima țară din lume în care creștinismul a fost stabilit ca religie oficială. Cu toate acestea, lupta veche de secole a poporului armean împotriva cuceritorilor s-a încheiat cu pierderea propriei statali. Timp de multe secole, pământurile în care au trăit istoricul armenii nu au fost doar în mâinile cuceritorilor, ci în mâinile cuceritorilor care mărturiseau o altă credință.

În Imperiul Otoman, armenii, nefiind musulmani, erau tratați oficial ca oameni de clasa a doua - „dhimmi”. Li s-a interzis să poarte arme, au fost supuși unor taxe mai mari și au fost lipsiți de dreptul de a depune mărturie în instanță.

Relațiile complexe interetnice și interconfesionale din Imperiul Otoman au escaladat semnificativ până la sfârșitul secolului al XIX-lea. O serie de războaie ruso-turce, în mare parte nereușite pentru Imperiul Otoman, au dus la apariția pe teritoriul său a unui număr imens de refugiați musulmani din teritoriile pierdute - așa-numiții „Muhajiri”.

Muhajirii erau extrem de ostili față de creștinii armeni. La rândul lor, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, armenii Imperiului Otoman, obosiți de lipsa de drepturi, au cerut din ce în ce mai tare egalizarea drepturilor cu restul locuitorilor imperiului.

Aceste contradicții au fost suprapuse de declinul general al Imperiului Otoman, care s-a manifestat în toate sferele vieții.

Armenii sunt de vină

Primul val de masacre ale armenilor pe teritoriul Imperiului Otoman a avut loc în 1894-1896. Rezistența deschisă a armenilor la încercările liderilor kurzi de a le impune tribut s-a transformat în masacre nu numai a celor care au participat la proteste, ci și a celor care au rămas pe margine. Este general acceptat că crimele din 1894-1896 nu au fost sancționate direct de autoritățile Imperiului Otoman. Cu toate acestea, victimele lor, conform diferitelor estimări, au fost de la 50 la 300 de mii de armeni.

Masacrul de la Erzurum, 1895 Foto: Commons.wikimedia.org / Public Domain

De asemenea, au avut loc izbucniri locale periodice de represalii împotriva armenilor după răsturnarea sultanului Turciei Abdul-Hamid al II-lea în 1907, iar Tinerii Turci au ajuns la putere.

Odată cu intrarea Imperiului Otoman în Primul Război Mondial, sloganurile au început să sune din ce în ce mai tare în țară despre nevoia de „unitate” a tuturor reprezentanților rasei turce pentru a-i înfrunta pe „necredincioși”. În noiembrie 1914, a fost declarat jihadul, care a alimentat șovinismul anti-creștin în rândul populației musulmane.

La toate acestea s-a adăugat și faptul că unul dintre adversarii Imperiului Otoman în război a fost Rusia, pe teritoriul căreia locuia un număr mare de armeni. Autoritățile Imperiului Otoman au început să-și considere proprii cetățeni de naționalitate armeană ca potențiali trădători care ar putea ajuta inamicul. Astfel de sentimente s-au întărit pe măsură ce au avut loc tot mai multe eșecuri pe frontul de est.

După înfrângerea comisă de trupele ruse ale armatei turce în ianuarie 1915 lângă Sarykamysh, unul dintre liderii Tinerilor Turci, Ismail Enver, alias Enver Pașa, a declarat la Istanbul că înfrângerea a fost rezultatul trădării armenilor și că a fost timpul să-i deportăm pe armenii din regiunile estice, care erau amenințați cu ocupația rusă.

Încă din februarie 1915 au fost luate măsuri extraordinare împotriva armenilor otomani. 100.000 de soldați de naționalitate armeană au fost dezarmați, dreptul armenilor civili de a purta arme, introdus în 1908, a fost abolit.

Tehnologia distrugerii

Guvernul Tinerilor Turci plănuia să efectueze deportarea în masă a populației armene în deșert, unde oamenii erau condamnați la moarte sigură.

Deportarea armenilor de-a lungul căii ferate din Bagdad. Foto: commons.wikimedia.org

La 24 aprilie 1915, implementarea planului a început de la Istanbul, unde aproximativ 800 de reprezentanți ai intelectualității armene au fost arestați și uciși în câteva zile.

La 30 mai 1915, Majlisul Imperiului Otoman a aprobat „Legea deportării”, care a devenit baza pentru masacrul armenilor.

Tactica deportării a constat în separarea inițială de numărul total de armeni dintr-o anumită așezare de bărbați adulți, care au fost scoși din oraș în locuri pustii și distruși pentru a evita rezistența. Tinerele armene au fost predate ca concubine musulmanilor sau pur și simplu supuse violenței sexuale masive. Bătrâni, femei și copii au fost conduși în coloane sub escorta jandarmilor. Coloane de armeni, adesea lipsiți de mâncare și băutură, au fost împinse în regiunile deșertice ale țării. Cei care au căzut fără putere au fost uciși pe loc.

În ciuda faptului că lipsa de loialitate a armenilor de pe frontul de est a fost declarată motivul deportării, represiunile împotriva lor au început să fie efectuate în toată țara. Aproape imediat, deportările s-au transformat în masacre ale armenilor în locurile lor de reședință.

Un rol uriaș în masacrele armenilor l-au jucat formațiunile paramilitare ale „chettes” - criminali eliberați special de autoritățile Imperiului Otoman pentru a participa la masacre.

Numai în orașul Hynys, a cărui populație majoritară era armeană, aproximativ 19.000 de oameni au fost uciși în mai 1915. 15.000 de armeni au devenit victime ale masacrului din orașul Bitlis din iulie 1915. Se practicau cele mai crude metode de represalii - oamenii erau tăiați în bucăți, bătuți în cuie pe cruci, băgați pe șlepuri și înecați, arși de vii.

Cei care au ajuns cu viață în taberele din jurul deșertului Der Zor, masacrul a avut loc acolo. În câteva luni ale anului 1915, aproximativ 150.000 de armeni au fost masacrați acolo.

A dispărut pentru totdeauna

O telegramă a ambasadorului american Henry Morgenthau la Departamentul de Stat (16 iulie 1915) descrie exterminarea armenilor drept o „campanie de exterminare rasială”. Foto: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr

Diplomații străini au primit dovezi ale distrugerii pe scară largă a armenilor aproape încă de la începutul genocidului. În Declarația comună din 24 mai 1915 a țărilor Antantei (Marea Britanie, Franța și Rusia), masacrele armenilor pentru prima dată în istorie au fost recunoscute drept o crimă împotriva umanității.

Cu toate acestea, puterile implicate într-un război major nu au putut opri distrugerea în masă a oamenilor.

Deși apogeul genocidului a avut loc în 1915, de fapt, masacrele populației armene din Imperiul Otoman au continuat până la sfârșitul Primului Război Mondial.

Numărul total al victimelor genocidului armean nu a fost stabilit până în prezent. Cele mai des auzite date sunt că între 1 și 1,5 milioane de armeni au fost exterminați în Imperiul Otoman în perioada 1915-1918. Cei care au putut supraviețui masacrului și-au părăsit pământurile natale în masă.

Potrivit diferitelor estimări, în Imperiul Otoman trăiau între 2 și 4 milioane de armeni până în 1915. În Turcia modernă trăiesc între 40.000 și 70.000 de armeni.

Majoritatea bisericilor și monumentelor istorice armene asociate cu populația armeană a Imperiului Otoman au fost distruse sau transformate în moschei, precum și încăperi de utilitate. Abia la sfârșitul secolului XX, sub presiunea comunității mondiale, în Turcia a început restaurarea unor monumente istorice, în special a Bisericii Sfânta Cruce de pe Lacul Van.

Harta principalelor zone de distrugere ale populației armene. tabere de concentrare

Dönme - o sectă cripto-evreiască l-a adus pe Atatürk la putere

Unul dintre cei mai distructivi factori care determină în mare măsură situația politică din Orientul Mijlociu și Transcaucazia timp de 100 de ani este genocidul populației armene din Imperiul Otoman, în timpul căruia, potrivit diverselor surse, de la 664 mii la 1,5 milioane de oameni au fost uciși. . Și având în vedere că genocidul grecilor pontici, care a început la Izmir, avea loc aproape simultan, în timpul căruia au fost distruși de la 350 mii până la 1,2 milioane de oameni, și asirienii, la care au participat kurzii, care au revendicat de la 275 la 750. mii de oameni, acest factor este deja De mai bine de 100 de ani, a ținut întreaga regiune în suspans, alimentând constant dușmănia dintre popoarele care o locuiesc. Mai mult, de îndată ce se plănuiește chiar și o ușoară apropiere între vecini, dând speranță pentru reconcilierea lor și în continuarea conviețuirii pașnice, în situație intervine imediat un factor extern, un terț, și are loc un eveniment sângeros care încălzește și mai mult ura reciprocă.

Pentru o persoană obișnuită care a primit o educație standard, astăzi este absolut evident că genocidul armean a avut loc și că Turcia a fost vinovată de genocid. Rusia, printre peste 30 de țări, a recunoscut faptul genocidului armean, care, însă, are un efect redus asupra relațiilor sale cu Turcia. Turcia, pe de altă parte, în opinia unui om obișnuit, în mod absolut irațional și încăpățânat continuă să-și nege responsabilitatea nu numai pentru genocidul armean, ci și pentru genocidul altor popoare creștine - greci și asirieni. Potrivit presei turce, în mai 2018, Turcia și-a deschis toate arhivele pentru a cerceta evenimentele din 1915. Președintele Recep Tayyip Erdogan a spus că după deschiderea arhivelor turcești, dacă cineva îndrăznește să declare „așa-zisul genocid armean”, atunci să încerce să demonstreze pe baza faptelor:

„În istoria Turciei nu a existat niciun „genocid” împotriva armenilor” a spus Erdogan.

Nimeni nu va îndrăzni să bănuiască insuficiența președintelui turc. Erdogan, liderul unei mari țări islamice, moștenitor al unuia dintre cele mai mari imperii, prin definiție nu poate fi ca, să zicem, președintele Ucrainei. Și președintele oricărei țări nu va îndrăzni să meargă la o minciună sinceră și deschisă. Deci, într-adevăr, Erdogan știe ceva care este necunoscut pentru majoritatea oamenilor din alte țări sau este ascuns cu grijă de comunitatea mondială. Și un astfel de factor chiar există. Nu se referă la evenimentul genocidului în sine, ci pe cel care a produs această cruzime inumană și este cu adevărat responsabil pentru aceasta.

***

În februarie 2018, pe portalul „guvernului electronic” turc (www.turkiye.gov.tr ) a fost lansat un serviciu online prin care orice cetățean al Turciei își putea urmări genealogia, afla despre strămoșii lor în câteva clicuri. Înregistrările disponibile au fost limitate la începutul secolului al XIX-lea, în timpul Imperiului Otoman. Serviciul a devenit aproape instantaneu atât de popular încât s-a prăbușit curând din cauza milioanelor de solicitări. Rezultatele obţinute au şocat un număr imens de turci. Se dovedește că mulți oameni care se considerau turci, în realitate, au strămoși de origine armeană, evreiască, greacă, bulgară și chiar macedoneană și română. Acest fapt, implicit, a confirmat doar ceea ce știe toată lumea din Turcia, dar nimănui nu-i place să menționeze, mai ales în fața străinilor. A vorbi cu voce tare despre acest lucru în Turcia este considerat o formă proastă, dar tocmai acest factor determină acum întreaga politică internă și externă, întreaga luptă a lui Erdogan pentru putere în interiorul țării.

Imperiul Otoman, după standardele vremii sale, a dus o politică relativ tolerantă față de minoritățile naționale și religioase, preferând, din nou, după standardele vremii, metode non-violente de asimilare. Într-o oarecare măsură, ea a repetat metodele Imperiului Bizantin pe care l-a învins. Armenii au condus în mod tradițional zona financiară a imperiului. Majoritatea bancherilor din Constantinopol erau armeni. Foarte mulți miniștri de finanțe erau armeni, nu uitați decât de genialul Hakob Kazazyan Pașa, care a fost considerat cel mai bun ministru de finanțe din istoria Imperiului Otoman. Desigur, de-a lungul istoriei au existat conflicte interetnice și interreligioase care au dus chiar la vărsarea de sânge. Dar nimic asemănător cu genocidele populației creștine din secolul al XX-lea nu s-a întâmplat în Imperiu. Și deodată se întâmplă o tragedie. Orice persoană sănătoasă va înțelege că din senin acest lucru nu se întâmplă. Deci, de ce și cine a comis aceste genocide sângeroase? Răspunsul la această întrebare se află în istoria Imperiului Otoman însuși.

***

În Istanbul, în partea asiatică a orașului de peste Bosfor, există un vechi și izolat cimitir Uskudar. Vizitatorii cimitirului, printre musulmanii tradiționali, vor începe să se întâlnească și să se minuneze de morminte care sunt diferite de altele și nu se încadrează în tradițiile islamice. Multe dintre morminte sunt acoperite cu suprafețe de beton și piatră mai degrabă decât pământ și au fotografii ale morților, ceea ce nu este în concordanță cu tradiția. Când sunteți întrebat ale cui sunt mormintele acestea, veți fi informat aproape în șoaptă că aici sunt îngropați reprezentanți ai Donmeh (noi convertiți sau apostați - Tour.), o parte mare și misterioasă a societății turce. Mormântul unui judecător de la Curtea Supremă se află lângă mormântul fostului lider al Partidului Comunist, iar lângă ele se află mormintele unui general și ale unui educator celebru. Dönme sunt musulmani, dar nu chiar. Cei mai mulți dintre Dönme de astăzi sunt oameni laici care votează pentru republica seculară a lui Atatürk, dar în fiecare comunitate Dönme încă mai au loc rituri religioase secrete, mai mult evreiești decât islamice. Niciun dönme nu își va recunoaște în mod public identitatea. Dönme înșiși află despre ei înșiși abia când împlinesc vârsta de 18 ani, când părinții lor le dezvăluie secretul. Această tradiție de menținere cu zel a identităților duale în societatea musulmană a fost transmisă de generații.

Așa cum am scris în articol„Insula lui Antihrist: o trambulină pentru Armaghedon” , Dönme sau Sabbatienii sunt adepți și studenți ai rabinului evreu Shabbtai Zvi, care în 1665 a fost proclamat mesia evreiesc și a adus cea mai mare scindare a iudaismului din aproape 2 milenii de existență oficială. Evitând execuția de către sultan, împreună cu numeroșii săi adepți, Shabbtai Zvi s-a convertit la islam în 1666. În ciuda acestui fapt, mulți sabatieni sunt încă membri ai trei religii - iudaism, islam și creștinism. Dönme turcești au fost fondate inițial în greacă Salonic de Jacob Kerido și fiul său Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Ulterior, dönme s-au răspândit în toată Turcia, unde erau numiți, în funcție de direcția în sabbatism, izmirlars, karakashlars (cu sprâncene neagră) și kapanjilars (proprietari de cântare). Principalul loc de concentrare al dönme-ului în partea asiatică a Imperiului a fost orașul Izmir. Mișcarea Tinerilor Turci a fost formată în mare parte din Dönmeh. Kemal Atatürk, primul președinte al Turciei, a fost un Dönmeh și membru al Lojii Masonice Veritas, o divizie a lojii Grand Orient de France.

De-a lungul istoriei lor, Dönme s-au adresat în mod repetat la rabini, reprezentanți ai iudaismului tradițional, cu solicitări de a-i recunoaște ca evrei, precum caraiții care neagă Talmudul (Tora orală). Cu toate acestea, au primit întotdeauna un refuz, care în cele mai multe cazuri era de natură politică, nu religioasă. Turcia kemalistă a fost întotdeauna un aliat al Israelului, ceea ce nu a fost avantajos din punct de vedere politic să admitem că acest stat este de fapt condus de evrei. Din aceleași motive, Israelul a refuzat categoric și refuză în continuare să recunoască genocidul armean. Purtătorul de cuvânt al Ministerului de Externe, Emanuel Nahshon, a declarat recent că poziția oficială a Israelului nu s-a schimbat.

„Suntem foarte sensibili și receptivi la tragedia teribilă a poporului armean în timpul Primului Război Mondial. Dezbaterea istorică despre cum să privim această tragedie este una, dar recunoașterea faptului că ceva teribil sa întâmplat cu poporul armean este cu totul alta, iar acest lucru este mult mai important.”

Inițial, în Salonic grecesc, care făcea parte din Imperiul Otoman la acea vreme, comunitatea Dönme era formată din 200 de familii. În secret, ei și-au practicat propria formă de iudaism, bazată pe „18 porunci” presupuse lăsate de Shabbtai Zevi, împreună cu interzicerea căsătoriilor mixte cu musulmani adevărați. Dönme nu s-au integrat niciodată în societatea musulmană și au continuat să creadă că Shabbtai Zvi se va întoarce într-o zi și îi va conduce la mântuire.

Potrivit estimărilor foarte scăzute ale dönme-ului înșiși, acum în Turcia numărul lor este de 15-20 de mii de oameni. Surse alternative vorbesc despre milioane de dönme din Turcia. Întregul ofițer și stat major al armatei turce, bancheri, finanțatori, judecători, jurnaliști, polițiști, avocați, avocați, predicatori de-a lungul secolului XX au fost dönme. Dar acest fenomen a început în 1891 odată cu crearea organizației politice a Donme - Comitetul „Unitate și Progres”, numit mai târziu „Tinerii Turci”, responsabili de prăbușirea Imperiului Otoman și de genocidul popoarelor creștine din Turcia. .

***

În secolul al XIX-lea, elita internațională evreiască plănuia să înființeze un stat evreiesc în Palestina, dar problema era că Palestina se afla sub stăpânire otomană. Fondatorul mișcării sioniste, Theodor Herzl, a vrut să negocieze cu Imperiul Otoman despre Palestina, dar nu a reușit. Prin urmare, următorul pas logic a fost să preia controlul asupra Imperiului Otoman însuși și să-l distrugă pentru a elibera Palestina și a crea Israel. De aceea, Comitetul pentru Unitate și Progres a fost creat sub masca unei mișcări naționaliste turcești laice. Comitetul a ținut cel puțin două congrese (în 1902 și 1907) la Paris, la care a fost planificată și pregătită revoluția. În 1908, Tinerii Turci și-au lansat revoluția și l-au forțat pe sultanul Abdul Hamid al II-lea să se supună.

Notoriul „geniu malefic al revoluției ruse” Alexander Parvus a fost consilierul financiar al Tinerilor Turci, iar primul guvern bolșevic al Rusiei i-a alocat lui Ataturk 10 milioane de ruble în aur, 45 de mii de puști și 300 de mitraliere cu muniție. Una dintre cauzele principale, sacre, ale genocidului armean a fost faptul că evreii i-au considerat pe armeni amaleciți, descendenți ai lui Amalek, nepotul lui Esau. Esau însuși a fost fratele geamăn mai mare al fondatorului lui Israel, Iacov, care, profitând de orbirea tatălui lor, Isaac, a furat dreptul de întâi născut de la fratele său mai mare. De-a lungul istoriei, amaleciții au fost principalii dușmani ai lui Israel, cu care David a luptat în timpul domniei lui Saul, care a fost ucis de amaleciți.

Capul Tinerilor Turci a fost Mustafa Kemal (Ataturk), care a fost un donme și un descendent direct al mesia evreu Shabbtai Zvi. Scriitorul și rabinul evreu Joachim Prinz confirmă acest fapt în cartea sa Evreii secreti de la pagina 122:

„Revolta Tânărului Turc din 1908 împotriva regimului autoritar al sultanului Abdul Hamid a început în rândul intelectualității din Salonic. Acolo a apărut nevoia unui regim constituțional. Printre liderii revoluției care a dus la un guvern mai modern în Turcia s-au numărat Javid Bey și Mustafa Kemal. Amândoi erau dönmeh înflăcărați. Javid Bey a devenit ministru de finanțe, Mustafa Kemal a devenit liderul noului regim și a luat numele de Atatürk. Oponenții săi au încercat să-și folosească afilierea dönme pentru a-l discredita, dar fără succes. Prea mulți dintre Tinerii Turci din noul cabinet revoluționar s-au rugat lui Allah, dar adevăratul lor profet a fost Shabbtai Zvi, Mesia din Smirna (Izmir - nota autorului)."

14 octombrie 1922TheThe Literary Digest a publicat un articol intitulat „The Sort of Mustafa Kemal is” care spunea:

Un evreu spaniol prin naștere, un musulman ortodox prin naștere, antrenat la un colegiu militar german, un patriot care a studiat campaniile marilor generali ai lumii, inclusiv Napoleon, Grant și Lee - despre aceștia se spune că sunt doar câțiva dintre trăsături de personalitate remarcabile ale noului Om călare, care a apărut în Orientul Mijlociu. Este un adevărat dictator, mărturisesc reporterii, un om de genul care devine imediat speranța și frica popoarelor sfâșiate de războaie nereușite. Unitatea și puterea au revenit Turciei în mare parte datorită voinței lui Mustafa Kemal Pașa. Se pare că nimeni nu l-a numit încă „Napoleonul Orientului Mijlociu”, dar probabil că vreun jurnalist întreprinzător o va face mai devreme sau mai târziu; pentru calea lui Kemal către putere, metodele lui sunt autocratice și elaborate, chiar și tactica lui militară se spune că amintește de Napoleon”.

Într-un articol intitulat „Când Kemal Ataturk a recitat Shema Yisrael”, autorul evreu Hillel Halkin l-a citat pe Mustafa Kemal Atatürk:

„Sunt un descendent al lui Shabbtai Zvi - nu mai este evreu, ci un admirator înfocat al acestui profet. Cred că fiecare evreu din această țară ar face bine să se alăture lagărului său”.

Gershom Scholem a scris în cartea sa „Kabbalah” la pp. 330-331:

„Liturghiile lor erau scrise într-un format foarte mic pentru a putea fi ascunse cu ușurință. Toate sectele și-au ascuns cu atâta succes afacerile interne de evrei și turci, încât multă vreme cunoștințele despre ele s-au bazat doar pe zvonuri și rapoarte de la străini. Manuscrisele Dönme care dezvăluie detaliile ideilor lor sabatiene au fost prezentate și examinate doar după ce mai multe familii Dönme au decis să se asimileze pe deplin în societatea turcă și și-au predat documentele prietenilor evrei din Salonic și Izmir. Atâta timp cât Dönme au fost concentrați la Salonic, cadrul instituțional al sectelor a rămas intact, deși câțiva membri ai Dönme au fost activi în mișcarea Tinerilor Turci care a apărut în acel oraș. Prima administrație care a ajuns la putere după revoluția Tinerilor Turci din 1909 a inclus trei miniștri Dönme, inclusiv ministrul de finanțe Javid Bek, care era descendent al familiei Baruch Russo și era unul dintre liderii sectei sale. Una dintre afirmațiile făcute în mod obișnuit de mulți dintre evreii din Salonic (tăgăduită, totuși, de guvernul turc), a fost că Kemal Atatürk era de origine Dönmeh. Acest punct de vedere a fost susținut cu nerăbdare de mulți dintre oponenții religioși ai lui Atatürk din Anatolia.

Inspectorul general al armatei turce din Armenia și guvernator militar al Sinaiului egiptean în timpul Primului Război Mondial, Rafael de Nogales, a scris în Patru ani sub semiluna de la paginile 26-27 că arhitectul-șef al genocidului armean, Osman Talaat (Talaat) ), a fost dönme:

„A fost un evreu renegat (Dönme) din Salonic, Talaat, principalul organizator al masacrelor și deportărilor, care, pescuind în ape tulburi, a reușit o carieră de funcționar poștal. rang umil la Marele Vizir al Imperiului”.

Într-unul dintre articolele lui Marcel Tinaire din L „Ilustrație în decembrie 1923, care a fost tradus în engleză și publicat ca „Saloniki”, este scris:

„Dönmeh-ul de astăzi afiliat masoneriei libere, educat în universitățile occidentale, profesând adesea ateism total, au devenit liderii revoluției Tinerilor Turci. Talaat Bek, Javid Bek și mulți alți membri ai Comitetului pentru Unitate și Progres au fost donme din Salonic.

The London Times din 11 iulie 1911, în articolul „Evreii și situația din Albania” scria:

„Se știe în general că sub patronajul masonic, Comitetul de la Salonic s-a format cu ajutorul evreilor și Dönmeh sau cripto-evreii din Turcia, al căror sediu este la Salonic, și a cărui organizare, chiar și sub sultanul Abdul Hamid, a preluat un masonic. formă. Evrei precum Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach și Dönme, sau cripto-evrei precum Javid Bek și familia Balji, au avut un rol influent atât în ​​organizarea Comitetului, cât și în activitatea organismului său central de la Salonic. . Aceste fapte, care sunt cunoscute de fiecare guvern din Europa, sunt cunoscute și în toată Turcia și Balcani, unde există o tendință în creștere. să-i tragă pe evrei și pe Dönme la răspundere pentru gafele sângeroase comise de Comitet».

La 9 august 1911, același ziar a publicat o scrisoare către redactorii săi de la Constantinopol, în care erau comentarii cu privire la situație de la rabinii-șefi. În special, era scris:

„Voi observa pur și simplu că, conform informațiilor pe care le-am primit de la francmasoni autentici, majoritatea lojilor fondate sub auspiciile Marelui Orient al Turciei de la Revoluție au fost încă de la început fața Comitetului pentru Unitate și Progres, și nu au fost recunoscuți atunci de francmasonii britanici. Primul „Consiliu Suprem” al Turciei, numit în 1909, cuprindea trei evrei - Caronry, Cohen și Fari și trei Dönme - Djavidaso, Kibarasso și Osman Talaat (principalul lider și organizator al genocidului armean - nota autorului)."

Va urma…

Alexandru Nikishin pentru