Indignarea drevlyanilor nu putea rămâne nepedepsită din partea puternicului trib al lui Russ; iar uciderea Marelui Duce a necesitat răzbunare de sânge din partea rudelor sale. Cronicarul decorează această răzbunare cu povești fabuloase. Dar este cert că fiul și succesorul lui Igor pe masa de la Kiev, Svyatoslav, împreună cu mama sa Olga, i-au liniștit pe drevlieni, au luat și au ars orașul Korosten, principalul cuib al indignării: o parte a populației sale, conform obiceiului atunci, a fost înrobit și împărțit între prinț și alaiul său. Locuitorii din Korosten au fost supuși unor rechiziții și mai grele decât înainte. Două treimi din aceste rechiziții sunt stabilite pentru Kiev, adică. Marele Duce și soții săi; iar o treime la Vyshgorod, adică. Mama lui Svyatoslav și echipa ei; căci prinţesele ruse aveau şi echipele lor. După pacificarea drevlyanilor, a fost trimisă o sărbătoare pentru Igor chiar la mormântul său. Dacă înmormântarea nobilului Rusin a fost însoțită de asemenea ritualuri precum le-a descris Ibn Fadlan, atunci este clar cu ce solemnitate și fast a fost aranjată sărbătoarea pentru Marele Duce. Întreaga echipă a lui Svyatoslav și a mamei sale a ajuns la mormântul lui Igor; localnicii au trebuit să fierbe cantitatea necesară de miere tare. Mulți Drevlyani capturați au fost sacrificați zeilor și îngropați în jurul mormântului lui Igor; iar peste ea era îngrămădită o tumulă vastă. Apoi a avut loc o sărbătoare memorială și jocuri marțiale în cinstea defunctului, în conformitate cu obiceiurile și ritualurile Rusiei păgâne.
ducesa Olga. V. Vasneţov, 1885-1893
Văduva lui Igor, Olga, este prima prințesă botezată din Rusia. Soțul ei, cu toată militanța sa, se distingea evident prin toleranță religioasă, iar credința creștină sub el a făcut pași mari în rândul tribului rusesc. Da, nu se putea altfel cu relații active, constante, cu Bizanțul, care s-a ocupat mereu cu sârguință de propovăduirea dintre popoarele Caucazului, ale Mării Negre și altele vecine cu imperiul. Pe lângă zelul religios care i-a inspirat pe predicatorii greci, creștinismul a servit drept cea mai bună cale de a înmuia moralele popoarelor barbare, de a slăbi raidurile lor devastatoare asupra regiunilor grecești și de a le subordona și mai ferm influenței grecești.
Grecii nu au ratat ocazia de a acționa asupra imaginației păgânilor cu frumusețea templelor și palatelor, splendoarea cultului și alte aspecte ale bogatei lor cetățenii. Așadar, le plăcea să arate ambasadorilor prinților barbari minunatele clădiri ale capitalei lor, în special marele palat imperial cu sălile și galeriile sale luxoase și minunata biserică Sf. Sofia, care a strălucit cu mozaicurile sale multicolore. Mulți dintre acei ruși care au venit la Constantinopol cu afaceri comerciale sau au slujit în trupele imperiale, desigur, au cedat farmecul creștinismului și al educației grecești și au fost botezați; și, întorcându-se în patrie, și-au convins și pe cei dragi. Poveștile ambasadorilor și oaspeților despre bogățiile și minunile capitalei grecești și darurile aduse de acolo au stârnit, la rândul lor, și altora dorința de a vizita acest oraș minunat. Printre conducătorii barbari au existat de mult exemple de astfel de prinți care au mers la Constantinopol pentru a fi botezați, iar aici împăratul însuși a fost succesorul lor; iar cei mai înalţi demnitari greci i-au perceput pe boieri şi soţiile lor. Bogat înzestrați cu daruri și, uneori, cu titlul de patrician, principii proaspăt botezați s-au întors pe pământul lor și s-au străduit cu râvnă să răspândească și să întemeieze o nouă religie. Așa a fost, de exemplu, botezul a doi prinți bulgari veniți de la Taurida la Constantinopol, unul sub Iustinian I, celălalt sub Heraclius; primul dintre ei, pentru zelul său pentru creștinism, a fost ucis de păgâni indignați. Răspândirea noii religii s-a intensificat în rândul rușilor, mai ales că aceștia s-au stabilit în țara Tauridelor, sau Negrilor, Bolgari, dintre care unii, locuind în vecinătatea Korsunului, mărturiseau de multă vreme credința greacă.
Olga a fost deja botezată la Kiev și s-a dus la Constantinopol pentru a venera efectiv sanctuarele din Constantinopol, pentru a primi o binecuvântare de la patriarh și semne de atenție de la împărații Constantin și fiul său Roman, sau și-a dorit ea, ca și prinții mai sus amintiți ai Bolgarilor Negri, să fie botezat din mâinile însuși patriarhului și să o aibă succesorul împăratului, - nu se știe exact. Prima presupunere este mai probabilă și cu atât mai mult cu cât printre tovarășii ei îl găsim pe preotul Grigorie. Oricum ar fi, în 957 Olga a făcut o călătorie cu vaporul la Constantinopol; a fost însoțită de o mare suită, inclusiv ambasadori de la Kiev și alți prinți ruși.
ducesa Olga. M. Nesterov. Schiță pentru pictura murală a Catedralei Sf. Vladimir din Kiev, 1892
Când prințesa rusă a intrat în Cornul de Aur, se pare că a fost supusă tuturor procedurilor obișnuite care existau în Bizanț pentru navele care veneau din Rusia, adică. dovezi de scrisori și sigilii domnești, corespondență de oameni, încărcătură etc., și numai după îndeplinirea tuturor regulilor i-au permis să coboare la țărm. În general, Olga a trebuit să aștepte mult înainte de a fi admisă la curtea imperială. Constantin al VII-lea Porphyrogenitus este cunoscut pentru înclinația sa pentru o viață de familie liniștită și pentru studii de carte. Este cunoscut și pentru eforturile sale de a respecta cu toată exactitatea numeroasele ceremonii care distingeau curtea Imperiului Roman de Răsărit și care erau considerate un accesoriu indispensabil al măreției imperiale. El a scris chiar un eseu special mare „Despre riturile curții bizantine”. În această carte de ritual, Konstantin descrie primirea solemnă a prințesei ruse Olga după cum urmează.
9 septembrie, miercuri, prințesa a ajuns la palat; a fost urmată de rude care o însoțeau, nobili boieri ruși, ambasadori ai prinților ruși, proprii soți și oaspeți ruși. Prințesa a fost oprită în locul în care logotetul (cancelarul) întreabă de obicei ambasadorii străini admiși la recepția imperială. Aici ea a fost onorată să-l vadă pe însuși împăratul, așezat pe tron și înconjurat de funcționari ai curții. Apoi a fost condusă într-un șir lung de camere magnifice până la porticul acelei părți a palatului numită Augusteon, unde putea să stea câteva minute. După aceea, ea a fost introdusă în așa-numitul. Camera lui Iustinian pentru a o prezenta împărătesei. În această cameră era o înălțime acoperită cu țesături violete, iar pe ea se afla „tronul împăratului Teofil” și un scaun de aur. Împărăteasa stătea pe tron; alături de ea, pe un scaun de aur, s-a potrivit nora ei, adică. soţia tânărului împărat Roman. De partea lor stăteau rândurile împărătesei, apoi femeile ei de curte, împărțite după gradele nobilimii lor. Când demnitarul desemnat pentru aceasta a salutat-o pe Olga în numele împărătesei, prințesa și alaiul ei au fost din nou duși într-o cameră specială, unde li s-a permis să se așeze. Între timp, împărăteasa s-a retras în departamentul ei. Când împăratul a venit aici cu copiii și nepoții săi, a fost chemată și prințesa, și atunci numai ea a primit permisiunea să stea în prezența lui și să vorbească cu el cât a vrut.
În aceeași zi, a avut loc o cină solemnă în Camera Justinian. Ambele împărătese s-au așezat din nou pe aceeași estradă. Când au fost aduși aici boierii ruși, s-au închinat adânc; dar prințesa rusă doar a plecat ușor capul. Ea era așezată la o oarecare distanță de tron, la masa la care stătea prima secțiune a doamnelor bizantine (așa-numitele. zosta). În timpul mesei, cântăreții au cântat poezii compuse în cinstea casei imperiale, iar dansatorii de curte i-au distra pe cei prezenți cu arta lor. Totodată, mai era o masă în Camera de Aur, la care a luat masa bărbații din suita Olgăi, adică. nepotul ei, preotul Grigorie, traducătorul, ambasadorii lui Sviatoslav și ai altor prinți ruși, precum și oaspeți ruși. Toți au primit cadou monede de aur și argint, în funcție de gradul valorii lor. După cină, familia imperială, împreună cu Olga, s-au mutat din Camera Iustiniană într-o altă cameră, unde s-au pregătit diverse dulciuri, așezate pe vase împodobite cu pietre prețioase. Pe un fel de mâncare similar, i-au adus prințesei ruse cadou 500 de miliarezii, șase dintre boierii ei apropiați - câte 20 și alți optsprezece - câte 8.
Pe 18 octombrie, duminică, s-a aranjat un alt praznic pentru ruși în Camera de Aur, la care a fost prezent însuși împăratul. Și prințesa rusă a fost tratată în camera Sf. Paul, unde împărăteasa a fost prezentă cu copiii și nora ei. De data aceasta, Olgei i s-au oferit 200 de miliarezii și câteva sute au fost din nou distribuite sutei ei.
Iată tot ce ne spune Konstantin Porphyrogenitus despre primirea Olgăi. După toate indicațiile, ea nu a fost deloc mulțumită de această primire. Ea trebuia să experimenteze toată aroganța guvernului bizantin și să treacă prin toate gradele ceremoniilor de curte, prin care curtea bizantină a făcut clar distanța mare care o despărțea pe prințesa barbarilor din nord de casa domnitoare a magnificului Bizanț. Desigur, nici nu se putea mulțumi cu două sau trei duzini de chervoneți care i se prezentau în schimbul blănurilor scumpe și al altor bunuri pe care le aducea în dar curții imperiale. Potrivit aceluiași ritualist Konstantinov, cu puțin timp înainte de sosirea Olgăi, curtea bizantină i-a onorat pe ambasadorii unui emir arab nesemnificativ cu aceleași ceremonii; mai mult, ambasadorii și alaiul lor au primit în dar un număr mai mare de chervoneți decât prințesa rusă și tovarășii ei. Și o astfel de împrejurare, desigur, nu a rămas necunoscută rușilor.
Poate, nu fără legătură cu o oarecare nemulțumire pe care Olga o avea față de guvernul bizantin, o ambasadă a fost trimisă de ea împăratului Otto I. Faima acestui celebru suveran ajungea, desigur, la acea vreme chiar și pe malurile Niprului. Cronicarii occidentali spun că în 959 ambasadorii prințesei ruse Elena (nume creștin Olga) au venit la Otto și i-au cerut un episcop și preoți pentru poporul lor. Împăratul a trimis la ei pe călugărul Adalbert; dar acesta din urmă s-a întors curând, fiind alungat de păgâni și pierzându-i pe unii dintre tovarășii săi uciși. Este evident o neînțelegere în acest mesaj. Poate că scopul ambasadei Rusiei a fost parțial politic, parțial religios; iar împăratul german s-a grăbit să profite de ocazia de a subjuga catolicismului biserica rusă în curs de dezvoltare. Cu ajutorul bisericii, el, desigur, s-a gândit să stabilească influența germană în rândul slavilor răsăriteni, așa cum s-a afirmat în rândul occidentalilor. Așa au început încercările Bisericii Latine de a subjuga Rusia și de a o smulge din unitatea spirituală cu Bizanțul.
În favoarea părerii că Olga a fost botezată la Constantinopol, ei citează, în primul rând, povestea unui cronicar rus, iar în al doilea rând, mărturiile istoricilor bizantini Kedrin-Skylitsa, Zonara și cronicarul franc (un succesor nenumit al starețului de Reginonsky); aceştia din urmă, deşi în treacăt, spun însă direct că Olga a fost botezată la Constantinopol. Dar aceste mărturii aparțin unor persoane care au trăit mai târziu de evenimentul contemporan. Cronica rusă își înfrumusețează în general povestea cu fabule; după ea, succesorul Olgăi a fost împăratul Tzimisces, care a domnit mult după botezul ei, iar Patriarhul Fotie, care murise de mult, a botezat-o. Între timp, Konstantin Porphyrogenitus, care a primit-o pe prințesa rusă și a descris el însuși această primire, nu a făcut aluzie la botezul ei la Constantinopol într-un singur cuvânt. Deși se obiectează că în Cartea sa de Rit a avut în vedere doar o descriere a unei recepții ceremoniale în palat și de aceea nu a fost nevoie să vorbească aici despre botezul Olgăi; dar o asemenea obiecție nu este suficient de puternică. Prin urmare, întrebarea unde a fost botezată Olga rămâne definitiv nerezolvată. O altă întrebare a fost mai ușor de rezolvat: în ce an a avut loc călătoria ei la Constantinopol? Cronica rusă o face referire la anul 955; dar în acest caz, ca în multe altele, cronologia ei inițială se dovedește a fi incorectă; precum dovedeste marturia lui Constantin. Vorbește despre cele două recepții ale Olgăi la palat, miercuri 9 septembrie și duminică 18 octombrie. Potrivit cercului de Paște, aceste numere ar putea avea loc doar miercuri și duminică în 946 și 957. Anul 946 nu poate fi acceptat din unele motive indicate în descrierea lui Constantin, de exemplu, pentru că el pomenește pe nepoții săi, fiii lui Roman; iar anul acesta Roman însuşi era încă un copil. Astfel, anul 957 rămâne. Pentru o compilare excelentă a surselor și opiniilor cu privire la aceste două întrebări, vezi Schlozer în Nestor, vol. III. Vezi și „Istoria creștinismului înainte de Vladimir” de arhimandritul Macarie și „Istoria Bisericii Ruse” de prof. Golubinsky. T. 1. Ed. al 2-lea.
ducesa Olga. Botez. Prima parte a trilogiei „Sfânta Rusia” de S. Kirillov, 1993
Evaluând primirea acordată Olgăi de către guvernul bizantin, nu trebuie uitat că ea însăși la acea vreme nu era conducătorul Rusiei, ci doar mama Marelui Duce al Rusiei și a prințesei propriu-zise, Vyshegorodskaya. În ceea ce privește originea sa, articolul arhimandritului Leonid „De unde a fost Sfânta Mare Ducesă Olga a Rusiei?” merită atenție. (Rus. Antichitatea. 1888. iulie). El a găsit într-un istoric într-o colecție din secolul al XV-lea, știrea că ea a fost prințesă bulgară prin naștere este o știre destul de probabilă și infirmă legenda cronică despre originea ei simplă (a se vedea despre asta în al doilea supliment al meu, controversă). Vezi și studiul prof. Savva „Despre timpul și locul botezului Marii Ducese Olga” în Colecția istorică și filologică din Harkov. Societate. T. III. 1891
Vestea despre ambasada Olgăi la Otto și plecarea lui Adalbert în Rusia este de fapt de la urmașul cronicii, starețul Reginon; iar alți cronicari, occidentali, repetă evident din cuvintele sale, care sunt: cronica lui Quedlinburg, Lambert din Aschaffenburg, analele lui Hildenheim și Corvey, analistul Saxonia. (Pentru un rezumat al tuturor acestor relatări, vezi Schlozer III. pp. 445 - 460.) Că Olga, care abia fusese botezată după ritul răsăritean, putea comunica cu curtea germană și la întrebări despre biserică, nu este surprinzător. Un exemplu asemănător avem la bulgarii dunăreni. Țarul Boris, care a fost botezat de greci, s-a adresat apoi la Roma la Papa Nicolae I cu întrebări despre credința creștină și cu o propunere de numire a șefului Bisericii bulgare. Nu trebuie trecut cu vederea faptul că separarea definitivă a Bisericii Răsăritene de Biserica Apuseană nu avusese loc încă în acel moment. Dar, pe de altă parte, apelul lui Olga la curtea germană cu o cerere de a trimite un episcop la Kiev a fost destul de ciudat, deoarece însuși Marele Duce de Kiev a continuat să rămână în păgânism. În general, știrile menționate din cronica de la Reginon despre ambasada din 959 sunt la fel de obscure și la fel de supuse unor interpretări contradictorii, ca și mărturia Cronicilor de la Vertinsk despre ambasadorii rusului Kagan la curtea împăratului Ludovic cel. Cuvios în 839. Dar ambele arată fără îndoială că deja în acel moment au început relațiile de ambasadă între prinții ruși și împărații germani.
Principesa Olga, la botez - Elena. Născut ca. 920 - a murit la 11 iulie 969. Prințesa care a condus vechiul stat rus din 945 până în 960 după moartea soțului ei, prințul Kievului Igor Rurikovici. Primul dintre conducătorii Rusiei a adoptat creștinismul chiar înainte de botezul Rusiei. Sfinții Egale cu Apostolii ai Bisericii Ortodoxe Ruse.
Prințesa Olga s-a născut c. 920 de ani.
Cronicile nu relatează anul nașterii Olgăi, însă, târziu Cartea Gradelor relatează că aceasta a murit la vârsta de aproximativ 80 de ani, ceea ce plasează data nașterii ei la sfârșitul secolului al IX-lea. Data aproximativă a nașterii ei este raportată de regretatul Cronicar al Arhangelsk, care relatează că Olga avea 10 ani în momentul căsătoriei. Pe baza acestui fapt, mulți oameni de știință (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) au calculat data nașterii ei - 893.
Viața de prolog a prințesei își pretinde vârsta la momentul morții - 75 de ani. Astfel s-a născut Olga în 894. Adevărat, această dată este pusă sub semnul întrebării de data nașterii fiului cel mare al Olgăi, Svyatoslav (aproximativ 938-943), deoarece Olga la momentul nașterii fiului ei ar fi trebuit să aibă 45-50 de ani, ceea ce pare incredibil.
Privind faptul că Svyatoslav Igorevich era fiul cel mare al Olgăi, Boris Rybakov, luând 942 ca dată de naștere a prințului, a considerat anul 927-928 ca fiind ultimul punct al nașterii Olgăi. O părere similară (925-928) a fost împărtășită de Andrei Bogdanov în cartea sa „Prițesa Olga. războinic sfânt.”
Alexei Karpov, în monografia sa „Prițesa Olga”, o îmbătrânește pe Olga, susținând că prințesa s-a născut în jurul anului 920. În consecință, data din jurul anului 925 pare mai precisă decât 890, deoarece Olga însăși în analele pentru 946-955 apare tânără și energică și dă naștere pe fiul ei cel mare în jurul anului 940.
Conform celei mai vechi cronici rusești antice, Povestea anilor trecuti, Olga era din Pskov (vechiul rus Pleskov, Plskov). Viața Sfintei Mari Ducese Olga precizează că s-a născut în satul Vybuty, ținutul Pskov, la 12 km de Pskov, în susul râului Velikaya. Nu s-au păstrat numele părinților Olgăi; conform vieții, aceștia erau dintr-o familie umilă. Potrivit oamenilor de știință, originea varangiană este confirmată de numele ei, care corespunde în limba nordică veche ca Helga. Prezența unor probabil scandinavi în acele locuri este remarcată de o serie de descoperiri arheologice, care datează probabil din prima jumătate a secolului al X-lea. Este cunoscut și numele antic ceh Olha.
O cronică tipografică (sfârșitul secolului al XV-lea) și un cronicar mai târziu Piskarevsky transmit un zvon că Olga era fiica profetului Oleg, care a început să conducă Rusia ca gardian al pruncului Igor, fiul lui Rurik: Oleg s-a căsătorit cu Igor și Olga.
Așa-numita Cronica lui Joachim, a cărei autenticitate este pusă sub semnul întrebării de către istorici, relatează despre originea nobilă slavă a Olgăi: „Când Igor s-a maturizat, Oleg s-a căsătorit cu el, i-a dat o soție din Izborsk, familia Gostomyslov, care a fost numită Frumoasă, iar Oleg a redenumit-o și a numit-o Olga în numele său. Igor a avut mai târziu și alte soții, dar Olga, din cauza înțelepciunii sale, a fost onorata mai mult decât altele..
Dacă credeți această sursă, se dovedește că prințesa a fost redenumită din Prekrasa în Olga, luând un nou nume în onoarea prințului Oleg (Olga este versiunea feminină a acestui nume).
Istoricii bulgari au prezentat și o versiune despre rădăcinile bulgare ale Prințesei Olga, bazându-se în principal pe mesajul Noului Cronicar Vladimir: „Igor trăiește [Ѻlg] în Bulgaria, cântă pentru el Ѻlga princiară”. Și traducerea numelui de cronică Pleskov nu ca Pskov, ci ca Pliska - capitala bulgare a acelui timp. Numele ambelor orașe coincid într-adevăr în transcrierea slavonă veche a unor texte, care a servit drept bază pentru autorul Noului Cronicar Vladimir pentru a traduce mesajul din Povestea anilor trecuti despre Olga din Pskov ca Olga din bulgari, deoarece ortografia Pleskov pentru a desemna Pskov a căzut de mult timp din uz .
Declarații despre originea Olgăi din Plesneskul carpatic analistic, o așezare imensă (secolele VII-VIII - 10-12 hectare, până în secolul X - 160 hectare, până în secolul XIII - 300 hectare) cu materiale scandinave și slave de vest. se bazează pe legende locale.
Căsătoria cu Igor
Potrivit Povestea anilor trecuti, profetul Oleg s-a căsătorit cu Igor Rurikovici, care a început să conducă independent din 912, cu Olga în 903, adică când avea deja 12 ani. Această dată este pusă sub semnul întrebării, deoarece, conform listei Ipatiev a aceleiași Povești, fiul lor Svyatoslav s-a născut abia în 942.
Poate că, pentru a rezolva această contradicție, Cronica Ustyug de mai târziu și Cronica Novgorod, conform listei lui P. P. Dubrovsky, raportează vârsta de zece ani a Olgăi la momentul nunții. Acest mesaj contrazice legenda expusă în Cartea Puterilor (a doua jumătate a secolului al XVI-lea) despre o întâlnire întâmplătoare cu Igor la trecerea de lângă Pskov. Prințul a vânat în acele locuri. În timp ce traversa râul cu o barcă, a observat că ferrymanul era o fată tânără îmbrăcată în haine bărbătești. Igor imediat „a izbucnit de dorință” și a început să o necăjească, dar a primit o mustrare demnă ca răspuns: „De ce mă faci de rușine, prinț, cu cuvinte nemodeste? Lasă-mă să fiu tânăr și smerit și singur aici, dar să știi că este mai bine pentru mine să mă arunc în râu decât să suport ocara. Igor și-a amintit de o cunoștință întâmplătoare când era timpul să-și caute o mireasă pentru el și l-a trimis pe Oleg după fata de care s-a îndrăgostit, nedorind nicio altă soție.
Prima cronică din Novgorod a ediției juniori, care conține informații din Codul inițial al secolului al XI-lea în cea mai neschimbată formă, lasă nedatat mesajul despre căsătoria lui Igor cu Olga, adică cei mai timpurii cronicari ruși vechi nu aveau informații despre data nuntii. Este probabil ca anul 903 în textul PVL să fi apărut mai târziu, când călugărul Nestor a încercat să aducă istoria inițială a Rusiei Veche în ordine cronologică. După nuntă, numele Olgăi este amintit din nou abia 40 de ani mai târziu, în tratatul ruso-bizantin din 944.
Potrivit cronicii, în 945, prințul Igor a murit în mâinile drevlyanilor după ce a colectat în mod repetat tribut de la aceștia. Moștenitorul tronului, Svyatoslav, avea atunci doar trei ani, așa că Olga a devenit adevăratul conducător al Rusiei în 945. Echipa lui Igor i-a ascultat, recunoscând-o pe Olga drept reprezentantul moștenitorului legitim la tron. Cursul decisiv de acțiune al prințesei în raport cu drevlyenii i-ar putea convinge și pe combatanți în favoarea ei.
După uciderea lui Igor, Drevlyans i-au trimis pe văduvei sale Olga pe niște potrivitori să o cheme să se căsătorească cu prințul lor Mal. Prințesa s-a ocupat succesiv cu bătrânii Drevlyanilor și apoi și-a adus oamenii în ascultare. Vechiul cronicar rus detaliază răzbunarea Olgăi pentru moartea soțului ei:
Prima răzbunare:
Mașinii, 20 de drevliani, au ajuns cu o barcă, pe care Kievenii au purtat-o și au aruncat-o într-o groapă adâncă din curtea turnului Olgăi. Mașinii-ambasadori au fost îngropați de vii împreună cu barca.
„Și, aplecându-se spre groapă, Olga i-a întrebat: „Onoarea vă este bună?” Ei au răspuns: „Mai rău pentru noi decât moartea lui Igor”. Și le-a poruncit să adoarmă de vii; și le-a acoperit”, spune cronicarul.
A doua răzbunare:
Olga a cerut, pentru respect, să-i trimită noi ambasadori de la cei mai buni soți, ceea ce a făcut cu ușurință de către Drevlyans. O ambasadă a nobililor Drevlyans a fost arsă într-o baie în timp ce se spălau, pregătindu-se pentru o întâlnire cu prințesa.
A treia răzbunare:
Prințesa, cu un mic alai, a venit pe ținuturile Drevlyanilor pentru a sărbători, conform obiceiului, o sărbătoare la mormântul soțului ei. După ce i-a băut pe drevlyan în timpul sărbătorii, Olga a ordonat să fie tăiați. Cronica relatează că cinci mii de drevliani au fost uciși.
A patra răzbunare:
În 946, Olga a pornit într-o campanie împotriva drevlyanilor cu o armată. Potrivit Primei Cronici din Novgorod, echipa de la Kiev i-a învins pe Drevlyeni în luptă. Olga a mers prin ținutul Drevlyane, a stabilit tributuri și taxe, apoi s-a întors la Kiev. În Povestea anilor trecuti (PVL), cronicarul a făcut o inserție în textul Codului inițial despre asediul capitalei Drevlyan Iskorosten. Potrivit PVL, după un asediu nereușit în timpul verii, Olga a ars orașul cu ajutorul păsărilor, la picioarele cărora a ordonat să lege cu sulf un câl aprins. O parte dintre apărătorii lui Iskorosten au fost uciși, restul s-au supus. O legendă similară despre arderea orașului cu ajutorul păsărilor este expusă și de Saxo the Grammatik (secolul al XII-lea) în compilația sa de tradiții orale daneze despre isprăvile vikingilor și de skaldul Snorri Sturluson.
După masacrul drevlyanilor, Olga a început să conducă Rusia până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, dar chiar și după aceea a rămas conducătorul de facto, deoarece fiul ei și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii militare și nu a acordat atenție guvernării statului.
tabla Olgăi
După ce i-a cucerit pe Drevlyans, Olga a mers în 947 pe ținuturile Novgorod și Pskov, numinând acolo lecții (tribut), după care s-a întors la fiul ei Svyatoslav la Kiev.
Olga a înființat un sistem de „cimitire” - centre de comerț și schimb, în care impozitele erau colectate într-o manieră mai ordonată; atunci au început să fie construite temple în jurul cimitirelor. Călătoria Olgăi către ținutul Novgorod a fost pusă sub semnul întrebării de arhimandritul Leonid (Kavelin), A. Șahmatov (în special, el a subliniat confuzia ținutului Drevlyansk cu Derevskaya Pyatina), M. Grușevski, D. Lihaciov. V. Tatishchev a remarcat și încercările cronicarilor din Novgorod de a atrage evenimente neobișnuite în țara Novgorod. Dovezile cronicii despre sania Olgăi, ar fi păstrată la Pleskov (Pskov) după călătoria Olgăi pe pământul Novgorod, sunt de asemenea evaluate critic.
Prințesa Olga a pus bazele planificării urbane din piatră în Rusia (primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și casa de țară a Olga), cu atenție la îmbunătățirea terenurilor supuse Kievului - Novgorod, Pskov, situat de-a lungul râului Desna, etc.
În 945, Olga a stabilit dimensiunea „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „taxele” și „cartele”. Terenurile supuse Kievului au fost împărțite în unități administrative, în fiecare dintre acestea fiind numit un administrator princiar, o tiun.
Constantin Porphyrogenitus, în eseul său „Despre administrarea Imperiului”, scris în 949, menționează că „monoxilii care vin din Rusia exterioară la Constantinopol sunt unul din Nemogard, în care stătea Sfendoslav, fiul lui Ingor, arhontul Rusiei”. Din acest scurt raport rezultă că până în 949 Igor deținea puterea la Kiev sau, ceea ce pare puțin probabil, Olga și-a lăsat fiul să reprezinte puterea în partea de nord a statului ei. De asemenea, este posibil ca Constantin să aibă informații din surse nesigure sau învechite.
Următorul act al Olgăi, notat în PVL, este botezul ei în 955 la Constantinopol. La întoarcerea la Kiev, Olga, care a luat numele Elena la botez, a încercat să-l introducă pe Svyatoslav în creștinism, dar „nici nu s-a gândit să asculte asta. Dar dacă cineva avea să fie botezat, nu l-a interzis, ci doar și-a bătut joc de el. Mai mult, Svyatoslav era supărat pe mama lui pentru convingere, temându-se să nu-și piardă respectul echipei.
În 957, Olga, cu o ambasadă mare, a efectuat o vizită oficială la Constantinopol, cunoscută din descrierea ceremoniilor de curte de către împăratul Constantin Porphyrogenitus în eseul său Despre ceremonii. Împăratul o numește pe Olga conducătorul (archontissa) Rusiei, numele lui Svyatoslav (în enumerarea succesiunii sunt „oamenii lui Svyatoslav”) este menționat fără titlu. Aparent, vizita la Bizanț nu a adus rezultatele dorite, întrucât PVL raportează atitudinea rece a Olgăi față de ambasadorii bizantini la Kiev la scurt timp după vizită. Pe de altă parte, succesorul lui Teofan, în povestea despre recucerirea Cretei de la arabi sub împăratul Roman II (959-963), a menționat Rus ca parte a armatei bizantine.
Nu se știe exact când Svyatoslav a început să conducă singur. PVL raportează prima sa campanie militară în 964. Cronica Europei de Vest a Continuatorului din Reginon relatează sub anul 959: „Au venit la rege (Otto I cel Mare), după cum s-a dovedit mai târziu într-un mod fals, ambasadorii Elenei, Regina Rugului, care a fost botezată la Constantinopol sub împăratul Roman al Constantinopolului și au cerut sfințirea unui episcop. și preoți pentru acest popor”.
Astfel, în 959 Olga, la botez - Elena, a fost considerată oficial drept conducătorul Rusiei. Rămășițele rotondei din secolul al X-lea, descoperite de arheologi în cadrul așa-numitului „oraș Kiya”, sunt considerate dovezi materiale ale șederii misiunii Adalbert la Kiev.
Păgânul convins Svyatoslav Igorevici a împlinit 18 ani în 960, iar misiunea trimisă de Otto I la Kiev a eșuat, după cum relatează succesorul Reginonului: „962 ani. În acest an, Adalbert s-a întors înapoi, numit Episcop de Rugam, căci nu a izbutit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar; pe drumul de întoarcere, unii dintre tovarășii săi au fost uciși, în timp ce el însuși abia a scăpat cu mare greutate..
Data începerii domniei independente a lui Svyatoslav este destul de arbitrară; cronicile ruse îl consideră a fi succesorul său pe tron imediat după uciderea tatălui său Igor de către Drevlyans. Svyatoslav a fost tot timpul în campanii militare împotriva vecinilor Rusiei, încredințându-i mamei sale conducerea statului. Când în 968 pecenegii au atacat pentru prima dată ținuturile rusești, copiii lui Olga și Svyatoslav s-au închis la Kiev.
Întorcându-se dintr-o campanie împotriva Bulgariei, Svyatoslav a ridicat asediul, dar nu a vrut să rămână mult timp la Kiev. Când anul viitor urma să se întoarcă la Pereyaslavets, Olga l-a păstrat: „Vedeți, sunt bolnav; unde vrei sa mergi de la mine? Pentru că e deja bolnavă. Și ea a spus: „Când mă îngropi, mergi unde vrei”.
Trei zile mai târziu, Olga a murit, iar fiul ei, și nepoții ei, și tot poporul, au plâns pentru ea cu un strigăt mare, și au purtat-o și au îngropat-o în locul ales, Olga a lăsat moștenire să nu facă sărbătorile de înmormântare pentru ea, deoarece avea cu ea un preot – asta și a îngropat pe fericita Olga.
Călugărul Iacov în eseul din secolul al XI-lea „Amintirea și lauda prințului rus Volodimer” raportează data exactă a morții Olgăi: 11 iulie 969.
Botezul Olgăi
Prințesa Olga a devenit primul conducător al Rusiei care a fost botezat, deși atât echipa, cât și poporul rus erau păgâni sub ea. Fiul Olgăi, Marele Duce de Kiev Svyatoslav Igorevich, a trăit și el în păgânism.
Data și circumstanțele botezului rămân neclare. Potrivit PVL, acest lucru s-a întâmplat în 955 la Constantinopol, Olga a fost botezată personal de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus cu patriarhul (Teofilact): „Și numele Helena i-a fost dat la botez, precum și vechea regină mamă a împăratului Constantin I”.
PVL și Life decorează circumstanțele botezului cu o poveste despre cum înțeleapta Olga l-a întrecut pe regele bizantin. El, minunându-se de inteligența și frumusețea ei, a vrut să o ia de soție pe Olga, dar prințesa a respins afirmațiile, observând că nu era potrivit ca creștinii să se căsătorească cu păgâni. Atunci a botezat-o regele și patriarhul. Când țarul a început din nou să hărțuiască prințesa, ea a subliniat că acum era fiica țarului. Apoi a înzestrat-o bogat și a trimis-o acasă.
Din izvoarele bizantine, se cunoaște o singură vizită a Olga la Constantinopol. Konstantin Porphyrogenitus a descris-o în detaliu în eseul „Despre ceremonii”, fără a indica anul evenimentului. Dar a indicat datele recepțiilor oficiale: miercuri, 9 septembrie (cu ocazia sosirii Olgăi) și duminică, 18 octombrie. Această combinație corespunde cu 957 și 946. De remarcat este șederea îndelungată a Olgăi la Constantinopol. Când descriu recepția, ei sunt numiți basileus (însuși Konstantin Porphyrogenitus) și roman - basileus născut în violet. Se știe că Roman II cel Tânăr, fiul lui Constantin, a devenit co-conducătorul formal al tatălui său în 945. Mențiunea copiilor lui Roman la recepție mărturisește în favoarea anului 957, care este considerat data general acceptată a vizitei Olgăi. și botezul ei.
Cu toate acestea, Konstantin nu a menționat nicăieri botezul Olgăi, precum și scopurile vizitei ei. În alaiul prințesei, a fost numit un anumit preot Grigorie, pe baza căruia unii istorici (în special, academicianul Rybakov Boris Alexandrovici) sugerează că Olga a vizitat Constantinopolul deja botezat. În acest caz, se pune întrebarea de ce Konstantin o numește pe prințesă după numele ei păgân, și nu după Elena, așa cum a făcut-o Succesorul din Reginon. O altă sursă bizantină de mai târziu (secolul XI) relatează botezul din anii 950: „Și soția unui arhon rus care a pornit cândva împotriva romanilor, pe nume Elga, când a murit soțul ei, a sosit la Constantinopol. Botezată și făcând deschis o alegere în favoarea adevăratei credințe, ea, primind marea cinste a acestei alegeri, s-a întors acasă..
Succesorul lui Reginon mai sus citat vorbește și despre botezul de la Constantinopol, iar mențiunea numelui împăratului Roman mărturisește în favoarea botezului tocmai în 957. Mărturia Continuatorului de Reginon poate fi considerată de încredere, întrucât episcopul Adalbert de Magdeburg, care a condus o misiune nereușită la Kiev, a scris sub acest nume, după cum cred istoricii (961) și care avea informații de primă mână.
Potrivit majorității surselor, Principesa Olga a fost botezată la Constantinopol în toamna anului 957, iar ea a fost botezată, probabil, de Roman al II-lea, fiul și co-dogătorul împăratului Constantin al VII-lea, și de Patriarhul Polievkt. Olga a luat decizia de a accepta credința în avans, deși legenda cronicii prezintă această decizie ca fiind spontană. Nu se știe nimic despre acei oameni care au răspândit creștinismul în Rusia. Poate că erau slavi bulgari (Bulgaria a fost botezată în 865), deoarece influența vocabularului bulgar poate fi urmărită în textele cronice rusești antice timpurii. Pătrunderea creștinismului în Rusia Kievană este evidențiată de menționarea bisericii catedrală a profetului Ilie din Kiev în tratatul ruso-bizantin (944).
Olga a fost îngropată în pământ (969) după ritul creștin. Nepotul ei Prințul Vladimir I Svyatoslavich a transferat (1007) moaștele sfinților, inclusiv Olga, la Biserica Sfintei Maicii Domnului fondată de el la Kiev. Potrivit Vieții și călugărului Iacov, trupul binecuvântatei prințese a fost păstrat de putrezire. Corpul ei „strălucește ca soarele” putea fi observat prin fereastra din sicriul de piatră, care era deschis întredeschis pentru orice creștin credincios adevărat și mulți și-au găsit vindecarea acolo. Toți ceilalți au văzut doar sicriul.
Cel mai probabil, în timpul domniei lui Yaropolk (972-978), Prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. Acest lucru este dovedit de transferul moaștelor ei la biserică și descrierea minunilor făcută de călugărul Iacov în secolul al XI-lea. De atunci, ziua de pomenire a Sfintei Olga (Elena) a început să fie sărbătorită pe 11 iulie, cel puțin chiar în Biserica Zeciuielilor. Cu toate acestea, canonizarea oficială (slăvirea generală a bisericii) se pare că a avut loc mai târziu - până la mijlocul secolului al XIII-lea. Numele ei devine botez devreme, în special în rândul cehilor.
În 1547 Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii. Doar încă cinci femei sfinte din istoria creștină au primit o astfel de cinste (Maria Magdalena, Prima Muceniță Thekla, Mucenița Apphia, Împărăteasa Elena Egala-cu-Apostolii și Iluminatorul Georgiei Nina).
Memoria Egale cu Apostolii Olga este sărbătorită de bisericile ortodoxe de tradiție rusă la 11 iulie după calendarul iulian; Biserica catolica si alte biserici occidentale – 24 iulie gregorian.
Venerat ca patrona văduvelor și a creștinilor nou convertiți.
Prințesa Olga (documentar)
Amintirea Olgăi
Pskov are terasamentul Olginskaya, podul Olginskiy, capela Olginskaya și două monumente ale prințesei.
De pe vremea Olgăi și până în 1944 a existat un cimitir și satul Olgin Krest pe râul Narva.
Monumentele prințesei Olga au fost ridicate la Kiev, Pskov și în orașul Korosten. Figura Prințesei Olga este prezentă pe monumentul „Mileniul Rusiei” din Veliky Novgorod.
În onoarea Prințesei Olga, este numit Golful Olga al Mării Japoniei.
În onoarea Prințesei Olga, așezarea de tip urban Olga a Teritoriului Primorsky este numită.
Strada Olginskaya din Kiev.
Strada Prințesei Olga din Lvov.
În Vitebsk, în centrul orașului, la Mănăstirea Sfântului Duh, se află Biserica Sf. Olginskaya.
În Bazilica Sf. Petru din Vatican, în dreapta altarului din transeptul de nord (rusesc), se află un portret al Prințesei Olga.
Catedrala Sf. Olginski din Kiev.
Comenzi:
Insemnele Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga - instituite de imparatul Nicolae al II-lea in 1915;
„Ordinul Prințesei Olga” - premiul de stat al Ucrainei din 1997;
Ordinul Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga (ROC) este un premiu al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Imaginea Olgăi în artă
In fictiune:
Antonov A. I. Principesa Olga;
Boris Vasiliev. „Olga, regina Rusiei”;
Viktor Gretkov. „Prițesa Olga - Prințesa bulgară”;
Mihail Kazovski. „Fiica împărătesei”;
Alexei Karpov. „Prițesa Olga” (seria ZHZL);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). „Ducesa Olga”;
Alekseev S. T. Îl cunosc pe Dumnezeu!;
Nikolai Gumiliov. „Olga” (poezie);
Simon Vilar. „Svetorada” (trilogie);
Simon Vilar. „Vrăjitoare” (4 cărți);
Elizaveta Dvoretskaya „Olga, Prințesa Pădurii”;
Oleg Panus „Scuturi pe porți”;
Oleg Panus „Unificat la putere”.
În cinematografie:
„Legenda prințesei Olga” (1983; URSS), regizor Yuri Ilyenko, în rolul Olga Lyudmila Efimenko;
Saga vechilor bulgari. Povestea lui Olga cea Sfântă ”(2005; Rusia) regizorul Bulat Mansurov, în rolul Olgăi .;
Saga vechilor bulgari. Scara lui Vladimir Soarele Roșu”, Rusia, 2005. Elina Bystritskaya ca Olga.
În desene animate:
Prințul Vladimir (2006; Rusia) regizat de Yuri Kulakov, cu vocea Olga.
Balet:
„Olga”, muzică de Evgeny Stankovich, 1981. A rulat la Teatrul de Operă și Balet din Kiev din 1981 până în 1988, iar în 2010 a fost montat la Teatrul Academic de Operă și Balet Dnepropetrovsk.
Rurik este considerat fondatorul vechiului stat rus, el a fost primul prinț din Novgorod. Varangianul Rurik este strămoșul unei întregi dinastii care conduce în Rusia. Cum s-a întâmplat ca el să devină prinț, înainte de...
Rurik este considerat fondatorul vechiului stat rus, el a fost primul prinț din Novgorod. Varangianul Rurik este strămoșul unei întregi dinastii care conduce în Rusia. Cum s-a întâmplat că el a devenit prinț, nu se va putea afla până la sfârșit. Există mai multe versiuni, potrivit uneia dintre ele, el a fost invitat să conducă pentru a preveni conflictele civile nesfârșite în țara slavilor și finlandezilor. Slavii și varanii erau păgâni, credeau în zeii apei și pământului, în brownie și spiriduși, îl venerau pe Perun (zeul tunetului și al fulgerului), Svarog (stăpânul universului) și alți zei și zeițe. Rurik a construit orașul Novgorod și a început treptat să conducă singur, extinzându-și pământurile. Când a murit, tânărul său fiu Igor a rămas.
Igor Rurikovici avea doar 4 ani și avea nevoie de un tutore și un nou prinț. Rurik i-a încredințat această sarcină lui Oleg, a cărui origine este neclară, se presupune că era o rudă îndepărtată a lui Rurik. Cunoscut de noi ca prințul profetic Oleg, el a condus Rusia antică între 879 și 912. În acest timp, a capturat Kievul și a mărit dimensiunea vechiului stat rus. Prin urmare, el este uneori considerat fondatorul acestuia. Prințul Oleg a anexat multe triburi Rusiei și a plecat să lupte cu Constantinopolul.
După moartea sa subită, toată puterea a trecut în mâinile prințului Igor, fiul lui Rurik. În anale, el este numit Igor Stary. Era un tânăr crescut într-un palat din Kiev. A fost un războinic feroce, un Varangian prin creștere. Aproape continuu, a condus operațiuni militare, a făcut raid în vecini, a cucerit diverse triburi și le-a impus tribut. Prințul Oleg, regentul lui Igor, i-a ales o mireasă, de care Igor s-a îndrăgostit. Potrivit unor surse, avea 10 sau 13 ani, iar numele ei era frumos – Frumoasă. Cu toate acestea, a fost redenumită Olga, probabil pentru că era o rudă sau chiar fiica profetului Oleg. Potrivit unei alte versiuni, ea era din clanul Gostomysl, care a domnit înaintea lui Rurik. Există și alte versiuni ale originii sale.
Această femeie a intrat în istorie sub numele de Prințesa Olga. Nuntile antice au fost extrem de colorate si originale. Rosul a fost folosit pentru rochiile de mireasa. Nunta a avut loc după un rit păgân. Prințul Igor a avut alte soții, pentru că era păgân, dar Olga a fost întotdeauna o soție iubită. În căsătoria dintre Olga și Igor s-a născut fiul Svyatoslav, care mai târziu va guverna statul. Olga își iubea Varangianul.
Prințul Igor s-a bazat pe putere în toate și a luptat constant pentru putere. În 945, a călătorit în jurul ținuturilor ocupate și a colectat tribut, după ce a primit tribut de la Drevlyans, a plecat. Pe drum, a decis că a primit prea puțin, s-a întors la Drevlyani și a cerut un nou tribut. Drevlyanii au fost revoltați de o astfel de cerere, s-au răzvrătit, l-au prins pe prințul Igor, l-au legat de copaci îndoiți și i-au lăsat să plece. Marea Ducesă Olga a îndurerat moartea soțului ei. Dar ea a fost cea care a început să conducă Rusia antică după moartea sa. Mai devreme, când el era în campanie, ea a condus statul și în absența lui. Judecând după anale, Olga este prima femeie - conducătorul statului Rusiei Antice. Ea a lansat o campanie militară împotriva drevlianilor, distrugându-le așezările și a asediat capitala drevlianilor. Apoi a cerut câte un porumbel din fiecare curte. Și apoi au fost mâncați, și nimeni nu a bănuit nimic rău, considerând-o un tribut. De piciorul fiecărui porumbel a fost legat un cârlig de foc, iar porumbeii au zburat la casele lor, iar capitala drevlyanilor a ars.
Prințul Sviatoslav
Botezul Olgăi
Prințesa Olga a călătorit de două ori la Constantinopol. În 957, a fost botezată și a devenit creștină; nașul ei a fost însuși împăratul Constantin. Conduce Olga Rusia antică din 945 până în 962. La botez a luat numele Elena. Ea a fost prima care a construit biserici creștine și a răspândit creștinismul în Rusia. Olga a încercat să-l introducă pe fiul ei Svyatoslav în credința creștină, dar el a rămas păgân și, după moartea mamei sale, a asuprit creștinii. Fiul Olgăi, nepotul marelui Rurik, a murit tragic într-o ambuscadă a pecenegilor.
Icoana Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga
Principesa Olga, botezata de Elena, a murit la 11 iulie 969. A fost înmormântată după obiceiul creștin, iar fiul ei nu i-a interzis. Prima dintre suveranii ruși, ea s-a convertit la creștinism chiar înainte de botezul Rusiei Antice, acesta este primul sfânt rus. Numele Prințesei Olga este asociat cu dinastia Rurik, odată cu apariția creștinismului în Rusia, această mare femeie a stat la originile statului și culturii Rusiei Antice. Oamenii o venerau pentru înțelepciunea și sfințenia ei. Domnia Prințesei Olga este plină de evenimente importante: restabilirea unității statului, reforma fiscală, reforma administrativă, construcția în piatră a orașelor, întărirea autorității internaționale a Rusiei, întărirea legăturilor cu Bizanțul și Germania, întărirea puterii princiare. Această femeie remarcabilă a fost înmormântată la Kiev.
Nepotul ei, Marele Duce Vladimir a ordonat ca moaștele ei să fie transferate în Biserica Nouă. Cel mai probabil, în timpul domniei lui Vladimir (970-988) Prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. În 1547, Prințesa Olga (Elena) a fost canonizată ca Sfântă Egală cu Apostolii. Au existat doar șase astfel de femei în toată istoria creștinismului. Pe lângă Olga, aceștia sunt Maria Magdalena, prima muceniță Thekla, martira Apphia, împărăteasa Elena Egale cu Apostolii și Iluminatorul Georgiei Nina. Memoria Marii Ducese Olga este sărbătorită cu o sărbătoare, atât în rândul catolicilor, cât și al creștinilor ortodocși.
Exprima-ti parerea!
Prințesa Olga - marele reformator al Rusiei Antice
Marea Ducesă de Rus Olga de Kiev (? - 969), care a devenit faimoasă cu mult dincolo de granițele țării sale pentru înțelepciunea și caracterul ei de fier. Calități personale remarcabile au ajutat-o pe această femeie timp de peste douăzeci de ani (945 - 964) să gestioneze cu succes cea mai mare putere din Europa, pe care a moștenit-o după moartea soțului ei, Prințul Igor.
Ucraina poate fi pe bună dreptate mândră de Prințesa Olga, pentru că un astfel de conducător ar face onoare oricărei țări. Ea a îmbinat perfect cele mai importante calități de conducere: înțelepciunea și determinarea, dreptatea și rigoarea, fermitatea și mila, perseverența și bunătatea. Dar cel mai important, Olga a fost prima dintre ruriki care s-a gândit cu adevărat la stat, interesele și viitorul acestuia. Ea, spre deosebire de Oleg și Igor, nu a considerat puterea de stat doar ca un mijloc de a se îmbogăți pe ea și pe propriii ei apropiați. Olga a creat o țară pentru fiul și nepoții ei, încercând să pună o bază solidă în fundația socio-politică a Rusiei antice.
Ce poate fi creditat prințesei Olga?
1. Ea suprimă cu brutalitate rebeliunea Drevlyane, răzbunând teribila moarte a soțului ei, precum și punând capăt separatismului tribal. Păstrează pentru Kiev primatul și tronul princiar.
2. Ea implementează o reformă fiscală foarte inovatoare. Moartea lui Igor a ridicat brusc problema necesității reformei întregului sistem de stat și, în primul rând, a sistemului de impozitare. Prințesa Olga a ținut cont de toate greșelile soțului ei, așa că ea:
3. Olga implementează reforma managementului. Acțiunile vigilenților princiari și ale judecătorilor de pe teren erau strict reglementate.
4. Prințesa a realizat construcții pe scară largă la Kiev.În acel moment, în capitală a apărut o reședință princiară - așa-numita. curte Holguin.
5. Olga preferă mijloace diplomatice de conducere a politicii externe.
6. Ea face prima vizită oficială la Constantinopol și acceptă creștinismul acolo.
7. Prințesa face prima încercare de a stabili legături diplomatice cu Europa de Vest.
8. Olga cedează cu calm domnia fiului ei Svyatoslav de îndată ce acesta a cerut-o.
Domnia Prințesei Olga și realizările ei.
Venirea la putere și răzbunare pe Drevlyans. Olga a ajuns la putere ca urmare a unor evenimente tragice: rebelii Drevlyani și-au ucis brutal soțul. Fiul lor Svyatoslav avea la acea vreme doar 3 ani, iar întreaga responsabilitate pentru țară, împreună cu greutatea pierderii, a căzut puternic pe umerii ei feminini. Pericolul era din toate părțile: atât la Kiev, cât și dincolo de granițele sale, numeroși dușmani așteptau cu nerăbdare reacția prințesei la moartea prematură a lui Igor. Încurajați, drevliani au hotărât: „Aici l-am ucis pe prințul rus, acum o vom lua pe soția sa Olga pentru prințul nostru Mala, iar împreună cu fiul său, Svyatoslav, vom face ce vrem”. Și i-au trimis pe chibritori la Olga - 20 dintre cei mai buni oameni ai lor, cărora prințesa a ordonat să fie îngropați de vii împreună cu barca în curtea turnului ei. Ea a ordonat ca următoarea ambasadă să fie trimisă la băi pentru a se spăla, iar când chibritorii din Drevlyansk s-au închis acolo, coliba a fost incendiată și toți au murit. Fără întârziere, Olga a mers cu o echipă în capitala Drevlyansk - orașul Iskorosten, unde plănuia să sărbătorească o sărbătoare pentru răposatul ei soț. Ea a invitat la comemorare mulți nobili drevliani, care au fost beți cu miere și sacrificați în timp ce dormeau (au fost până la 5.000 de oameni uciși atunci).
Un an mai târziu, în 946, prințesa Kievană cu o mare armată a trecut prin ținutul Drevlyansk, colectând tributul cuvenit de la acesta, iar la sfârșitul campaniei s-a apropiat de Iskorosten. Locuitorii capitalei s-au închis în oraș și în disperare aveau de gând să se apere până la urmă, i-au spus Olgăi: „Ne-am bucura să plătim tribut, dar tu vrei să-ți răzbuni soțul”. La aceasta, prințesa le-a răspuns: „Mi-am răzbunat deja soțul de mai multe ori, dar acum nu mai vreau să mă răzbun, ci vreau să iau un omagiu încetul cu încetul și, după ce m-am împăcat cu voi, voi pleca. .” Olga a cerut apoi de la fiecare casă să-i dea trei porumbei și trei vrăbii, iar când le-a primit, a poruncit să lege câte o pungă cu sulf de fiecare pasăre, să-i dea foc și să-i dea drumul. Păsările, după ce au câștigat libertatea, s-au întors la cuiburile lor și au dat foc orașului, care a ars din pământ peste noapte. Așa s-a făcut răzbunarea pentru moartea prințului Igor. A făcut o impresie atât de puternică asupra vecinilor Rusiei Kievene, încât în timpul întregii domnii de douăzeci de ani a Olgăi, nimeni nu a îndrăznit să lupte împotriva ei.
Reforme de stat. După ce i-a pedepsit pe drevlyan, prințesa a decis totuși să schimbe complet întreaga politică fiscală din statul ei. Ea a stabilit dimensiunea exactă a „polyudya” și ora colecției acesteia (înainte de aceasta, prințul a decis totul el însuși și pe loc, ceea ce a dus la revolta drevlyanilor în 945). „Cimitire” au fost ridicate în toată țara - locuri de colectare a tributului, unde slavii urmau să-l aducă central. Acum, prințul nu mai trebuia să meargă personal în toate satele uriașei sale puteri, riscând constant să fie luat în ambuscadă ca prințul Igor. În vremuri normale, oficialii de la Kiev și garnizoana militară erau în mod constant în cimitire. Olga a împărțit trezoreria în două părți: de stat și personală și nu le-a confundat niciodată. Toate ținuturile Rusiei au fost împărțite în unități administrative condiționate conduse de reprezentanți ai prințesei din Kiev - tiuns. Toate aceste măsuri, fără îndoială, au eficientizat colectarea tributului în țară, făcând acest proces mai corect și mai civilizat. Prințesa Olga a fost cea care a început amenajarea în piatră a orașului în Rusia, ordonând să-și construiască palatul în Kiev și turnul din afara acestuia.
politica externă a prințesei.În politica externă, Olga a preferat metodele diplomatice. În 957 a făcut o vizită oficială la Constantinopol. Aceasta a fost prima dată când rușii au ajuns în Bizanț cu intenții pașnice. Acolo a fost botezată prințesa și a luat numele de creștin Elena. Ritul a fost condus personal de Patriarhul Polievkt, iar împăratul Roman al II-lea al Bizanțului a devenit nașul Olgăi. Potrivit legendei, el i-a oferit amantei ruse să se căsătorească cu el, iar ea chiar s-a prefăcut că este de acord. Dar înainte de asta, înțeleapta prințesă i-a cerut împăratului să-i facă o mare cinste - să devină nașul ei. Fiind de acord, nu a înțeles că după ritul botezului, căsătoria dintre ei era imposibilă. Când noua fiică spirituală l-a informat pe Roman despre acest lucru, acesta a exclamat doar uimit: "Olga! M-ai depășit!"
Împăratul a fost încântat de mintea Olgăi și a luat-o cu daruri bogate. Cu toate acestea, mândra prințesă nu a fost mulțumită de toate: când ambasadorii din Bizanț au sosit la Kiev pentru a cere Olga să-și îndeplinească promisiunea aliată și să trimită trupe auxiliare în Grecia, ea a răspuns: „Când regele tău rămâne cu mine în Pochaina atâta timp cât voi avea. a stat la el la Curte (portul Constantinopolului), apoi îi voi trimite daruri și o armată. Ambasadorii au trebuit să se întoarcă fără nimic. De teamă de influența tot mai mare a Bizanțului în Rusia, ea a trimis ambasadori la conducătorul Sfântului Imperiu Roman, Otto I, cu propunerea de a trimite predicatori creștini la Kiev. Dar toate inițiativele religioase ale mamei sale au fost complet nivelate de către prințul adult Svyatoslav. Păgân convins, l-a alungat din țara sa pe episcopul occidental Adalbert și a interzis cu strictețe reprezentanților ritului bizantin răsăritean să predice. Olga a fost nevoită să fie de acord cu noul prinț al Rusiei Kievene, care în 964 a preluat controlul deplin al țării. Acum locuia cu fiul ei la Kiev, mai mult angajată în nepoți decât în treburile statului.
Marele domnitor a murit în anul 969, „... și fiul ei, și nepoții ei, și tot poporul au plâns pentru ea cu un mare strigăt, și au purtat-o și au îngropat-o în locul ales, Olga a lăsat moștenire să nu facă sărbătorile de înmormântare pentru ea. , de vreme ce ea a avut cu preotul ei - a îngropat-o pe fericita Olga. În 1547, prințesa rusă a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii. În toată istoria creștinismului, doar cinci femei, în afară de ea, au fost onorate cu o asemenea cinste.
Memoria istorică a Prințesei Olga.
Monumentele prințesei Olga au fost ridicate la Kiev, Korosten și Pskov. De asemenea, prințesa este înfățișată pe monumentul „Mileniul Rusiei” din Veliky Novgorod.
La Kiev, în onoarea Prințesei Olga, se numește strada Olginskaya. În Pskovul rusesc există terasamentul Olginskaya și Podul Olginskiy.
În Belarus Vitebsk există Biserica Sf. Olga.
În cinstea prințesei, au fost stabilite ordine:
Prințesa Olga în rețelele sociale.
Pe Youtube, pentru interogarea „Prințesa Olga” - 15.400 de rezultate de căutare.
Cât de des caută utilizatorii Yandex din Ucraina informații despre Knyagina Olga?
Pentru a analiza popularitatea interogării „Prințesa Olga”, se folosește serviciul motor de căutare Yandex wordstat.yandex, din care putem concluziona: la 14 iunie 2016, numărul de solicitări pe lună era de 28.415, după cum se poate vedea pe Monitorul:
De la sfârșitul anului 2014, cel mai mare număr de cereri de la „Iaroslav cel Înțelept” a fost înregistrat în octombrie 2015 - 51.049 de cereri pe lună.
Conform celei mai vechi cronici ruse veche, Povestea anilor trecuti, Olga era din Pskov. Viața Sfintei Mari Ducese Olga precizează că s-a născut în satul Vybuty, ținutul Pskov, la 12 km de Pskov, în susul râului Velikaya. Numele părinților Olgăi nu au fost păstrate, conform Vieții nu erau dintr-o familie nobiliară ". din limba varangiană". Originea varangiană este confirmată de numele ei, care corespunde în limba nordică veche ca Helga. Prezența scandinavilor în acele locuri este marcată de o serie de descoperiri arheologice datând din prima jumătate a secolului al X-lea.
Cronica tipografică (sfârșitul secolului al XV-lea) și cronicarul de mai târziu Piskarevsky transmit un zvon că Olga era fiica profetului Oleg, care a început să conducă Rusia Kievană ca gardian al pruncului Igor, fiul lui Rurik: „ Netsyi spune, așa cum fiica Olgăi era Olga» . Oleg s-a căsătorit cu Igor și Olga.
Poate că, pentru a rezolva această contradicție, Cronica Ustyug și Cronica Novgorod, conform listei lui P. P. Dubrovsky, raportează vârsta de 10 ani a Olgăi la momentul nunții. Acest mesaj contrazice legenda expusă în Cartea Puterilor (a doua jumătate a secolului al XVI-lea) despre o întâlnire întâmplătoare cu Igor la trecerea de lângă Pskov. Prințul a vânat în acele locuri. În timp ce traversa râul cu o barcă, a observat că ferrymanul era o fată tânără îmbrăcată în haine bărbătești. Igor imediat arzând de dorință„Și a început să o necăjească, dar a primit ca răspuns o mustrare demnă:” De ce mă faci de rușine, prințe, cu cuvinte nemodeste? Lasă-mă să fiu tânăr și smerit și singur aici, dar să știi că este mai bine pentru mine să mă arunc în râu decât să suport ocara.". Igor și-a amintit de o cunoștință întâmplătoare când era timpul să-și caute o mireasă pentru el și l-a trimis pe Oleg după fata de care s-a îndrăgostit, nedorind nicio altă soție.
Prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere, care conține în cea mai mare formă neschimbată informații din Codul inițial al secolului al XI-lea, lasă nedatat mesajul despre căsătoria lui Igor cu Olga, adică cei mai timpurii cronicari ruși vechi nu aveau informații despre data nuntii. Este probabil ca anul 903 în textul PVL să fi apărut mai târziu, când călugărul Nestor a încercat să aducă istoria inițială a Rusiei Veche în ordine cronologică. După nuntă, numele Olgăi este amintit din nou abia 40 de ani mai târziu, în tratatul ruso-bizantin din 944.
Cronica Europei de Vest a Continuatorului din Reginon relatează sub anul 959:
Botezul Olgăi și cinstirea bisericească
Prințesa Olga a devenit primul conducător al Rusiei Kievene care a fost botezat și astfel a predeterminat adoptarea Ortodoxiei de către tot poporul vechi rus.
Data și circumstanțele botezului rămân neclare. Potrivit PVL, acest lucru s-a întâmplat în 955 la Constantinopol, Olga a fost botezată personal de împăratul Constantin cu patriarhul (Teofilact până în 956): „ Și i s-a dat numele Elena la botez, precum și vechea regină - mama lui Constantin cel Mare". PVL și Life decorează circumstanțele botezului cu o poveste despre cum înțeleapta Olga l-a întrecut pe regele bizantin. El, minunându-se de inteligența și frumusețea ei, a vrut să se căsătorească cu Olga, dar prințesa a respins afirmațiile, observând că nu era potrivit ca creștinii să se căsătorească cu păgânii. Atunci a botezat-o regele și patriarhul. Când țarul a început din nou să hărțuiască prințesa, ea a subliniat că acum era fiica țarului. Apoi a înzestrat-o bogat și a trimis-o acasă.
Din sursele bizantine se cunoaște o singură vizită a Olga la Constantinopol. Konstantin Porphyrogenitus a descris-o în detaliu în lucrarea „Ceremonia”, fără a indica anul evenimentului. Dar a indicat datele recepțiilor oficiale: miercuri, 9 septembrie (cu ocazia sosirii Olgăi) și duminică, 18 octombrie. Această combinație corespunde și la 946 de ani. De remarcat este șederea îndelungată a Olgăi la Constantinopol. Când descriu recepția, se numesc basileus (însuși Konstantin) și roman - basileus născut în violet. Se știe că Romanos, fiul lui Constantin, a devenit co-conducătorul oficial al tatălui său în 945. Potrivit istoricului G. G. Litavrin, vizita descrisă de Constantin a avut loc de fapt în anul 946, iar botezul a avut loc în a doua vizită la Constantinopol în sau 955. Mențiunea copiilor lui Roman la recepție mărturisește în favoarea anului 957, care este considerat data general acceptată pentru vizita Olgăi și botezul ei.
Cu toate acestea, Constantin nu a menționat niciodată botezul Olgăi (precum și scopurile vizitei ei) și, mai mult, un anume preot Grigorie a fost numit în alaiul prințesei, pe baza căruia unii istorici sugerează că Olga a vizitat Constantinopolul deja botezat. În acest caz, se pune întrebarea de ce Konstantin o numește pe prințesă după numele ei păgân, și nu după Elena, așa cum a făcut-o Succesorul din Reginon. O altă sursă bizantină de mai târziu (secolul XI) relatează un botez la Constantinopol în anii 950:
„Și soția unui arhon rus care a pornit cândva împotriva romanilor, pe nume Elga, când a murit soțul ei, a sosit la Constantinopol. Botezată și făcând deschis o alegere în favoarea adevăratei credințe, ea, primind marea cinste a acestei alegeri, s-a întors acasă.
Succesorul lui Reginon, citat mai sus, vorbește și despre botezul de la Constantinopol, iar mențiunea numelui împăratului Roman mărturisește în favoarea botezului din 957. Mărturia Continuatorului din Reginon poate fi considerată de încredere, deoarece sub acest nume, cred istoricii, a scris episcopul Adalbert, care a condus o misiune nereușită la Kiev în 961 și a avut informații de primă mână.
 |
|
| venerat | în bisericile ortodoxe şi catolice |
| glorificat | nu mai târziu de secolul al XIII-lea |
| in fata | Egal-cu-Apostoli |
| Ziua Pomenirii | 24 iulie (calendarul gregorian) |
| lucrări | Pregătirea pentru botezul Rusiei |
Potrivit majorității surselor, prințesa Olga a fost botezată la Constantinopol în toamna anului 957, și a fost botezată, probabil, de Roman al II-lea (fiul și co-dogătorul împăratului Constantin) și de Patriarhul Polievkt. Olga a luat decizia de a accepta credința în avans, deși legenda cronicii prezintă acest lucru ca pe o decizie spontană. Nu se știe nimic despre acei oameni care au răspândit creștinismul în Rusia. Cel mai probabil, ei erau slavi bulgari (Bulgaria a fost botezată în 865), deoarece influența vocabularului bulgar poate fi urmărită în textele timpurii antice cronice rusești. Pătrunderea creștinismului în Rusia Kievană este evidențiată de mențiunea bisericii catedrale Sf. Ilie din Kiev în tratatul ruso-bizantin din 944.
Venerat ca patrona văduvelor și a creștinilor nou convertiți.
Istoriografia după Olga
Principalele informații despre viața Olgăi, recunoscute ca de încredere, sunt conținute în Povestea anilor trecuti, Viața din cartea diplomelor, lucrarea hagiografică a călugărului Iacov „Amintirea și lauda prințului rus Volodimer” și opera lui Konstantin. Porphyrogenitus „Despre ceremoniile curții bizantine”. Alte surse oferă informații suplimentare despre Olga, dar fiabilitatea lor nu poate fi determinată cu exactitate.
Cronica lui Joachim relatează execuția de către Svyatoslav a singurului său frate Gleb pentru credințele sale creștine în timpul războiului ruso-bizantin din 968-971. Gleb ar putea fi fiul lui Igor atât de la Olga, cât și de la o altă soție, deoarece aceeași cronică relatează că Igor avea alte soții. Credința ortodoxă a lui Gleb mărturisește în favoarea faptului că era fiul cel mai mic al Olgăi.
Istoricul medieval ceh Tomas Peshina, în lucrarea sa în latină „Mars Moravicus” (), a vorbit despre un anume prinț rus Oleg, care a devenit ultimul rege al Moraviei în 940 și a fost alungat de acolo de unguri în 949. Potrivit lui Tomasz Peshina, acest Oleg Moravsky era fratele Olgăi.
Despre existența rudei de sânge a Olgăi, numindu-l anepsie, a menționat Constantin Porphyrogenitus în lista urmașilor ei în timpul unei vizite la Constantinopol în 957. Anepsieînsemna, de cele mai multe ori, un nepot, dar și un văr.
Pomenirea Sfintei Olga
- Viața o numește pe Olga fondatoarea orașului Pskov. În Pskov există terasamentul Olginskaya, podul Olginskiy, capela Olginskaya.
- Comenzi:
- Însemnele Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga - înființată de împăratul Nicolae al II-lea în 1915.
- „Ordinul Prințesei Olga” - premiul de stat al Ucrainei din 1997.
- „Ordinul Sfintei Marii Ducese Egale cu Apostolii Olga” este un premiu al Bisericii Ortodoxe Ruse.
- Monumentele prințesei Olga au fost ridicate la Kiev, Pskov și orașul Korosten.
Literatură
- Antonov Alexandru. Romanul „Prițesa Olga”.
- Boris Vasiliev „Olga, regina Rusiei”
- Viktor Gretkov. „Prițesa Olga - Prințesa bulgară”.
- Mihail Kazovski „Fiica împărătesei”.
- Kaidash-Lakshina S. N. „Prițesa Olga”.
Cinema
- „Legenda Prințesei Olga”, URSS, 1983.
- Saga vechilor bulgari. Povestea Olga cea Sfântă”, Rusia, 2005.
