Hoarda de Aur (Ulus Jochi) este un stat medieval din Eurasia.

Începutul erei Hoardei de Aur

Formarea și formarea Hoardei de Aur începe în 1224. Statul a fost întemeiat de către mongol Hanul Batu, nepotul lui Genghis Han, și până în 1266 a făcut parte din Imperiul Mongol, după care a devenit independent, păstrând doar subordonarea formală față de Imperiu. Majoritatea populației statului erau bulgari din Volga, mordoveni, mari. În 1312, Hoarda de Aur a devenit stat islamic. În secolul al XV-lea. un singur stat s-a rupt în mai multe hanate, printre care principalul era Marea Hoardă. Marea Hoardă a durat până la mijlocul secolului al XVI-lea, dar alte hanate s-au destrămat mult mai devreme.

Denumirea „Hoarda de Aur” a fost folosită pentru prima dată de ruși după căderea statului, în 1556, într-una dintre lucrările istorice. Înainte de aceasta, statul era desemnat diferit în diferite anale.

Teritoriile Hoardei de Aur

Imperiul Mongol, din care provine Hoarda de Aur, a ocupat teritorii de la Dunăre până la Marea Japoniei și de la Novgorod până în Asia de Sud-Est. În 1224, Genghis Khan a împărțit Imperiul Mongol între fiii săi, iar una dintre părți a mers la Jochi. Câțiva ani mai târziu, fiul lui Jochi - Batu - a întreprins mai multe campanii militare și a extins teritoriul hanatului său spre vest, regiunea Volga de Jos a devenit un nou centru. Din acel moment, Hoarda de Aur a început să captureze constant noi teritorii. Drept urmare, cea mai mare parte a Rusiei moderne (cu excepția Orientului Îndepărtat, Siberiei și Nordului Îndepărtat), Kazahstan, Ucraina, o parte din Uzbekistan și Turkmenistan au căzut sub conducerea hanilor Hoardei de Aur în perioada de glorie.

În secolul al XIII-lea. Imperiul Mongol, care a preluat puterea în Rusia (), era pe punctul de a se prăbuși, iar Rusia a intrat sub stăpânirea Hoardei de Aur. Cu toate acestea, principatele ruse nu erau conduse direct de hanii Hoardei de Aur. Prinții au fost obligați doar să plătească tribut oficialilor Hoardei de Aur, iar în curând această funcție a intrat sub controlul prinților înșiși. Cu toate acestea, Hoarda nu avea de gând să piardă teritoriile cucerite, așa că trupele sale au făcut în mod regulat campanii punitive împotriva Rusiei pentru a-i ține pe prinți în supunere. Rusia a rămas supusă Hoardei de Aur aproape până la prăbușirea Hoardei.

Structura de stat și sistemul de control al Hoardei de Aur

De când Hoarda de Aur a apărut din Imperiul Mongol, descendenții lui Genghis Khan se aflau în fruntea statului. Teritoriul Hoardei a fost împărțit în alocații (ulus), fiecare având propriul său khan, totuși, ulusurile mai mici erau subordonate unuia principal, unde domnea khanul suprem. Diviziunea ulus a fost inițial instabilă, iar granițele ulusurilor se schimbau constant.

Ca urmare a reformei administrativ-teritoriale de la începutul secolului al XIV-lea. au fost alocate și fixate teritoriile principalelor ulus, precum și posturile de manageri de ulus - ulusbeks, care erau subordonați oficialilor mai mici - viziri. Pe lângă khani și ulusbeks, a existat și o adunare a poporului - kurultai, care era convocată doar în cazuri de urgență.

Hoarda de Aur era un stat semimilitar, așa că posturile administrative și cele militare erau adesea combinate. Cele mai importante funcții erau ocupate de membrii dinastiei conducătoare care erau înrudiți cu khan și dețineau pământuri; posturi administrative mai mici puteau fi ocupate de domnii feudali ai clasei de mijloc, iar armata era recrutată din popor.

Capitalele Hoardei au fost:

• Sarai-Batu (lângă Astrakhan) - sub stăpânirea lui Batu;
• Saray-Berke (lângă Volgograd) - din prima jumătate a secolului al XIV-lea.

În general, Hoarda de Aur era un stat multiform și multinațional, prin urmare, pe lângă capitale, existau mai multe centre mari în fiecare dintre regiuni. Hoarda avea și colonii comerciale pe Marea Azov.

Comerțul și economia Hoardei de Aur

Hoarda de Aur era un stat comercial, implicat activ în cumpărare și vânzare și avea, de asemenea, mai multe colonii comerciale. Principalele mărfuri au fost: țesături, lenjerie, arme, bijuterii și alte bijuterii, blănuri, piele, miere, cherestea, cereale, pește, caviar, ulei de măsline. Rutele comerciale către Europa, Asia Centrală, China și India au început din teritoriile care aparțineau Hoardei de Aur.

În plus, Hoarda a primit o parte semnificativă din veniturile sale din campanii militare (tâlhărie), colectarea de tribut (jugul din Rusia) și cucerirea de noi teritorii.

Sfârșitul erei Hoardei de Aur

Hoarda de Aur era formată din mai multe ulus, subordonate autorității Hanului Suprem. După moartea lui Khan Janibek în 1357, au început primele tulburări, cauzate de lipsa unui singur moștenitor și de dorința hanilor de a concura pentru putere. Lupta pentru putere a devenit motivul principal al prăbușirii în continuare a Hoardei de Aur.

În anii 1360 Khorezm s-a separat de stat.

În 1362, Astrahanul s-a separat, pământurile de pe Nipru au fost capturate de prințul lituanian.

În 1380, tătarii au fost înfrânți de ruși în încercarea de a ataca Rusia.

În 1380-1395. frământările au încetat și puterea s-a supus din nou marelui khan. În această perioadă, s-au făcut campanii de succes ale tătarilor împotriva Moscovei.

Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1380. Au fost făcute încercări ale hoardelor de a ataca teritoriul Tamerlan, care au fost fără succes. Tamerlane a învins trupele Hoardei, a ruinat orașele din Volga. Hoarda de Aur a primit o lovitură, care a fost începutul prăbușirii imperiului.

La începutul secolului al XV-lea. din Hoarda de Aur s-au format noi hanate (Siberian, Kazan, Crimeea etc.). Hanatele erau conduse de Marea Hoardă, dar dependența noilor teritorii de aceasta a slăbit treptat, iar puterea Hoardei de Aur asupra Rusiei a slăbit și ea.

În 1480, Rusia s-a eliberat în cele din urmă de opresiunea mongolo-tătarilor.

La începutul secolului al XVI-lea. Marea Hoardă, rămasă fără mici hanate, a încetat să mai existe.

Kichi Muhammad a fost ultimul han al Hoardei de Aur.

SEMNIFICAȚIA PRIMEI VICTORII.

În 1380, pe câmpul Kulikovo, Moscova s-a opus pentru prima dată deschis lui Sarai și a rezistat. Bătălia a arătat că mongolii-tătarii pot fi învinși și jugul Hoardei de Aur poate fi răsturnat. Contemporanii considerau că bătălia este cel mai mare eveniment, iar câștigătorul tătarilor, Marele Duce Dimitri a fost supranumit „Donskoy” pentru victoria de pe Don. Luând asupra sa atacul tătarilor, Dimitri Donskoy a suferit bine pentru întreaga țară rusă și, după ce l-a respins, a dat dovadă de o asemenea putere care l-a pus în fruntea întregului popor, mai presus de toți ceilalți prinți. Iar oamenii au întins mâna către el, ca la singurul lor suveran.

Victoria pe câmpul Kulikovo a fost un punct de cotitură în relațiile ruso-hoardă, care a determinat drumul istoric în continuare a Rusiei. Și, deși Rusia nu a rămas liberă mulți ani, strânsoarea puternică a inamicului se desprinsese deja, ceea ce provocase Rusiei pagube enorme de secole.

Prima victorie asupra Hoardei a făcut o descoperire în conștiința poporului, a dat naștere la cristalizarea spiritului național și la înțelegerea ideii mesianice a Rusiei. La baza acestui proces a stat o ascensiune spirituală excepțională, în centrul căreia s-a aflat fapta de rugăciune a Sfântului Serghie de Radonej. Starețul Radonezh a fost cel care a contribuit la renașterea acelui principiu spiritual ortodox în viața poporului rus, fără de care nu ar fi îndrăznit niciodată să se ridice din genunchi și să scuture jugul robului.

Înfrângerea armatei Hoardei a fost un impuls puternic în procesul de unire a țărilor rusești sub conducerea unui singur suveran, prințul Moscovei. Rusia a pornit în sfârșit pe calea unificării în jurul Moscovei, care pe câmpul Kulikovo și-a afirmat indiscutabil dreptul de a fi noul centru de adunare a pământurilor rusești. Și, în ciuda faptului că perioada jugului a durat mai mult de o sută de ani, auto-percepția poporului rus era deja complet diferită. Dimitri Donskoy pentru prima dată, fără sancțiunea Hoardei de Aur, a lăsat moștenire teritoriul Marelui Ducat al Vladimir fiului său Vasily I drept „patrimoniu”.

Dar, oricât de mare a fost puterea zdrobitoare a victoriei ruse, nu a însemnat încă prăbușirea statului Hoardei de Aur, a făcut totuși încercări de a-și reînvia fosta putere. Hoarda de Aur, însă, a trebuit să reducă suma tributului, precum și să recunoască supremația politică a Moscovei între restul țărilor rusești. Acest lucru a fost, de asemenea, împotriva dorinței Hoardei de a menține controlul asupra slabei Rusii fragmentate.

Dar chiar și atunci Rusia moscovită era conștientă nu numai de semnificația integral rusească, ci și de semnificația integral europeană a victoriei asupra trupelor lui Mamai. În timpul slujbei și proclamarea amintirii veșnice tuturor celor care au murit pentru Rusia pe câmpul Kulikovo, „s-a vorbit însuși Prințul cel Mare: „Fiți tuturor fraților și prietenilor, creștinii ortodocși, care ați suferit pentru credința ortodoxă. și pentru tot creștinismul de pe câmpul Kulikovo, amintire veșnică” ”.

TOHTAMYSH.

Următorul curs al istoriei Hoardei de Aur ia o întorsătură atât de bruscă încât statul este pe punctul de a prăbuși complet politic și a colapsului teritorial. O încercare de a reînvia fosta sa putere a venit din aripa dreaptă a lui Dzhuchiev ulus, din Ak-Orda, în persoana lui Khan Tokhtamysh. El a început să urmeze cu hotărâre o politică, al cărei început a fost pus de Urus Khan. Tokhtamysh și-a propus obiectivul de a subjuga întregul ulus al lui Jochi, o mare parte din care era în mâinile lui Mamai. În 1381, după înfrângerea lui Mamai, Tokhtamysh a preluat puterea în Sarai și s-a îndreptat către renașterea puterii Hoardei de Aur. Tokhtamysh nu a vrut să refuze acele îndatoriri și tribut pe care Rusia le-a plătit în cele mai bune vremuri pentru Hoarda de Aur. Însă Rusia, inspirată de victoria de pe terenul Kulikovo, a refuzat să-i aducă un omagiu. Tokhtamysh nu a fost mulțumit de semnele externe de recunoaștere a dependenței din partea prinților ruși. El a căutat clar să transforme pământurile rusești într-un simplu ulus al Hoardei și a înțeles că acest lucru se poate face doar cu forța.

În 1382, cu ajutorul prințului Ryazan Oleg Ivanovici, care a indicat vadurile peste râul Oka, Tokhtamysh cu trupele sale a mers la Moscova, pe care a capturat-o prin înșelăciune și a ars-o. „... Și imediat tătarii au început să-i biciuie pe toți la rând. Primul dintre ei a fost ucis prințul Ostey în fața orașului, apoi au început să biciuie pe preoți, și pe stareți, deși erau în veșminte și cu cruci, și oameni de culoare. Și aici se vedeau sfintele icoane, aruncate și întinse la pământ, iar sfintele cruci zăceau profanate, călcate în picioare, jefuite și jupuite... și țipând și bătându-se în piept. Nu există unde să găsească mântuirea, și unde să scape de moarte, și unde să se ascundă de tăișul sabiei!... Unii în bisericile de piatră din catedrală s-au închis, dar nici acolo nu s-au mântuit, de vreme ce cei fără de Dumnezeu. au spart ușile bisericii și au tăiat oamenii cu săbiile... Tătarii, dar creștinii, fiind târâți afară din biserici, jefuiți și dezbrăcați, au fost uciși, și bisericile catedrale au fost jefuite, iar sfintele locașuri ale altarului au fost călcate în picioare, . .. au fost călcate în picioare acele sfinte icoane și au fost luate vase bisericești, slujbe, sacre, forjate în aur și argint, prețioase, și au fost jefuite hainele preoțești valoroase. Cărți, în număr nenumărat, demolate din tot orașul și din sate, ... trimise aici pentru păstrare de dragul lor, le-au distrus pe fiecare .... Și așa curând ... au luat orașul Moscova, în luna august, în a douăzeci și șasea zi.. .. Nu numai Moscova a fost luată, ci și alte orașe și țări au fost capturate. Detașamentele lui Tokhtamysh s-au împrăștiat prin Rusia, jefuind din nou orașe și distrugând populația. „Tătarii au capturat multe orașe, iar voloștii au luptat, au ars sate, au jefuit mănăstiri și au biciuit creștini, alții au fost luați în totalitate și au adus mult rău Rusiei.” După cum puteți vedea, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, în timpul invaziei lui Tokhtamysh, s-a manifestat aceeași cruzime, aceeași înșelăciune ca acum un secol și jumătate. „... Aceste necazuri sunt din neamul murdar creștin pentru păcatele noastre... Deșertăciunea cu adevărat omenească și deșertăciunea omenească în zadar”, scria un contemporan al ruinei Moscovei. Dar lupta împotriva moscoviților a epuizat foarte mult armata lui Tokhtamysh și, când a aflat că prințul Dimitri Donskoy se mută dinspre nord cu trupe noi, s-a întors spre sud și s-a dus în stepa sa cu pradă bogată și plină. Și Dimitri Ivanovici a fost forțat să se recunoască din nou ca un afluent al tătarilor și să-l dea ostatic pe fiul său Vasily.

DECADEREA HOARDEI DE AUR.

Dar tocmai cu domnia lui Tokhtamysh sunt legate evenimentele care s-au dovedit a fi fatale pentru Hoarda de Aur. În 1387, conducătorul Samarkand Timur (Tamerlan) a decis să lupte împotriva lui Tokhtamysh. Trei campanii ale lui Tamerlan din 1389, 1391 și 1395 au zdrobit Hoarda de Aur. În 1395, în fruntea unei armate de 400.000 de oameni, Tamerlan a traversat râul Ural, s-a mutat pe Volga, unde l-a învins pe Tokhtomysh. Armata lui Tamerlane „... a luat-o pe Saray și, dând foc, a ars-o. În cea mai mare parte, au jefuit triburile nomade din acele locuri, i-au gonit (în fața lor) .... Hambarul, astfel, a fost răsturnat cu susul în jos. Regatul Kipchak era în ruine, orașele au fost depopulate.

După victoria lui Tamerlan asupra lui Tokhtamysh, Rusia anticipa invazia tătarilor și se pregătea pentru apărare. Marele Duce al Moscovei Vasily Dimitrievich (1389 - 1425) a ieșit cu o armată la Kolomna și s-a oprit pe malul râului Oka, hotărând să respingă inamicul. Moscova era pregătită pentru un asediu.

Urmându-și adversarul, Tamerlan a ajuns la râul Pine, care la vremea aceea era granița naturală a Rusiei și a câmpului sălbatic și pe care se afla orașul Yelets. Tamerlan și-a așezat tabăra lângă oraș. A ars toate așezările și satele din jur și ia invitat pe Yelets să se predea, lucru pe care locuitorii orașului au refuzat-o. Tamerlane a atacat Yelets, i-a distrus apărătorii, l-a capturat pe Prințul Fedor și i-a măcelărit pe toți cei care nu au avut timp să scape în pădurile din jur. Din nou, Rusia era lipsită de apărare împotriva unei invazii precum Batyev. O amenințare planează asupra ei, care ar putea pune capăt statului însuși a Rusiei. Tamerlan, după cum povestește Sfântul Dimitrie de Rostov, intenționa „... să devasteze întregul pământ rusesc și să stârpim credința creștină”.

La Moscova domnea deznădejdea, rugăciunile se făceau în toate bisericile. Pentru a sprijini spiritul poporului, Marele Voievod i-a cerut mitropolitului Ciprian să aducă din orașul Vladimir la Moscova altarul principal al întregii mari domnii - miraculoasa Icoană Vladimir a Maicii Domnului pentru a proteja orașul patronal. Clerul a fost trimis la Vladimir. La 26 august 1395, locuitorii Moscovei s-au întâlnit cu icoana pe câmpul Kuchkov (acum strada Sretenka). Și „... văzând acea sfântă icoană, toți au căzut la pământ și s-au închinat ei ca Preacurată Născătoare de Dumnezeu, care a venit la ei, și a primit-o cu mare bucurie; privind această icoană, toată lumea a vărsat lacrimi cu tandrețe și s-a rugat Reginei Cerurilor pentru eliberarea din invazia agarienilor.

Deodată, pe neașteptate, după o ședere de cincisprezece zile, „Timur cuceritorul, care în orice caz era mulțumit doar când l-a adus la limita extremă”, a plecat brusc cu armata înapoi în stepă „neprigonit de nimeni”, ca spune cronica. Tradiția spune că chiar în momentul în care moscoviții au întâlnit vechea icoană a Maicii Domnului, Tamerlan, dormind în cortul său, a visat la o anumită „Soție, splendoare și măreție a nedescrisului, înconjurat de întunericul unor războinici ca fulgerul”. Această soție maiestuoasă i-a ordonat cuceritorului asiatic să părăsească imediat granițele Rusiei. „Astfel”, scrie Sfântul Dimitrie, „acel nelegiuit țar cu toată armata sa de agariți s-a întors înapoi, fugind de rușine, căci agărienilor li se părea că multe regimente de soldați din țara rusă îi urmăresc; veniți de aici în frică și cutremur, agariții s-au zdrobit unii pe alții, și-au aruncat armele și au lăsat prada, precum și tot ce a luat prizonier.

În 1405, în timpul campaniei sale incomplete împotriva Chinei, Tamerlane a murit în orașul Otrar, situat pe teritoriul Kazahstanului modern, în cursul mijlociu al râului Syr Darya. Necazurile au început în statul Tamerlan, lupta pentru „moștenirea Timurului” s-a intensificat. Și în Samarkand nu era nimeni care să poată da o nouă lovitură Hoardei de Aur. Sarcina eliminării statului Hoarda de Aur a căzut acum în întregime pe umerii Rusiei moscovite. Căci încă mai existau obstacole semnificative în calea eliberării complete de tătari, iar una dintre ele a fost ultima încercare de a reînvia Hoarda de Aur pentru noi campanii de prădare împotriva Rusiei.

A fost realizat de emirul Hoardei Albe Edigei, unul dintre adversarii înfocați ai lui Tokhtamysh, care a luat parte la războaiele de la Tamerlan împotriva Hoardei de Aur. În 1399, Edigei a devenit de fapt șeful Hoardei de Aur, dar a domnit, ca și Mamai, în numele unor fani.

În efortul de a restabili Jochi ulus în fostele sale granițe, Edigey a atacat Rusia în 1408, a devastat o serie de orașe rusești, a asediat Moscova, dar nu a putut să o ia. Edigey și-a încheiat viața plină de evenimente, pierzând puterea în Hoardă, în mâna unuia dintre fiii lui Tokhtamysh în 1419.

Încercările ulterioare de a reînvia statul Hoardei de Aur au fost copleșite de lupta intestină a grupurilor ulus, care a dus în mod natural la formarea mai multor hanate independente.

SFANTA RUSIE.

Avântul spiritual care câștiga putere în Rusia până la sfârșitul secolului al XIV-lea s-a dovedit a fi posibil într-o oarecare măsură, deoarece unitatea internă slăbea în Hoarda însăși în același timp. Etnosul mongolo-tătar nu s-a putut consolida, așa cum a făcut poporul rus. S-a produs o descompunere a societății și a statului, cauzată de lipsa forței spirituale interne. Particularitățile mentalității Hoardei, datorită cărora au reușit să-și creeze imperiul, s-au transformat în același timp în slăbiciunea lor. Ele erau caracterizate de o conștiință absolut lipsită de nucleu spiritual, îndreptată exclusiv spre jaf. Iar jaful s-a transformat treptat într-un mod de existență, a devenit una dintre componentele principale ale caracterului național. Raiduri asupra Rusiei s-au repetat periodic până la sfârșitul jugului tătarilor în secolul al XV-lea, au avut loc și după răsturnarea Hoardei cu scopul de a nu mai pacifica rușii, ci jaful lor. În cadrul Hoardei însăși, grupurile de ulus în război s-au intensificat. Islamul, adoptat de Hoardă ca religie națională, nu putea deveni nucleul unificării Hoardei și baza reconcilierii dintre Genghiziții în război. Iar oamenii, purtătorii unei asemenea spiritualități, nu numai că s-ar putea dezvolta, ci chiar s-ar putea menține la același nivel. În Rusia, dimpotrivă, procesul de întărire a forțelor interne pe baza credinței ortodoxe era în continuă creștere. Păstrarea Ortodoxiei ca nucleu spiritual a asigurat continuitatea păstrării independenței poporului. Pe o bază religioasă, o națiune a fost formată cu un scop moral dincolo de limitele existenței pământești.

În termeni spirituali, în relațiile dintre Rusia și Hoardă, nu a existat o alianță, ci o confruntare între două sisteme complet opuse - Rusia creștină și Hoarda păgână (și apoi musulmană). Prima s-a bazat pe învățătura Evangheliei despre iubire, iar a doua a subliniat cruzimea ridicată la gradul de vitejie.

Pentru începutul perioadei „mongoleze” a istoriei Rusiei, era caracteristic că principiul statului în viața țării a fost complet slăbit. Dar poporul rus, în ciuda tuturor neajunsurilor din perioada Kievană, era deja un popor ortodox. De aceea, lipsa statalității a fost compensată de importanța tot mai mare a Bisericii Ortodoxe în viața poporului rus. Biserica a fost forța care a împiedicat prăbușirea completă a țării devastate. Și tocmai Biserica o datorează în primul rând faptului că până în secolul al XV-lea a fost capabilă, în ciuda pierderii ținuturilor occidentale, să se unească din nou și să arunce de pe jugul Hoardei.

Mitropoliții ruși, care s-au succedat, dând dovadă de unanimitate și continuitate uimitoare, au pus bazele liniei politice, care a fost ulterior adoptată și dezvoltată de către Marii Duci de la Moscova. Nici prințul Mihail de Tverskoy, nici prințul Oleg Ryazansky nu s-au putut ridica deasupra intereselor feudale înguste până la nivelul gândirii statului Moscova, al cărei purtător s-a dovedit a fi Dimitri Donskoy. După moartea lui Dimitri Ioannovici, toți succesorii săi - Vasily I, Vasily II cel Întunecat, Ivan III - au condus invariabil cursul pentru eliberarea completă de dependența Hoardei. Tătarii au încercat însă să semene dușmănie între Moscova și Tver, Moscova și Ryazan, Moscova și Lituania. Dar rolul principal în procesul de centralizare a ținuturilor rusești a aparținut în continuare Bisericii, iar un moment important în întărirea autorității ei a fost transferul scaunului mitropolitan de la Vladimir la Moscova. Biserica a acționat întotdeauna ca o forță unificatoare decisivă. Datorită ei, conștiința unității poporului rus a fost păstrată și a devenit posibilă restabilirea tuturor aspectelor vieții sale, în ciuda presiunii Hoardei, care, în agonia decăderii, a încercat cu toată puterea să mențină puterea. peste afluentul său vechi de aproape trei sute de ani. Sfânta Rusia, înăbușită de un dușman exterior, s-a concentrat asupra vieții spiritului, care s-a cristalizat în adâncul sufletului poporului și a strălucit cu o lumină clară în vremea când visul poporului de eliberare de sub jugul tătar s-a împlinit și când „Dumnezeu a schimbat Hoarda”.

Este posibil în acest caz să fim de acord cu celebra teză a lui Karamzin că „... Moscova își datorează măreția hanului?” Se poate susține că Rusia modernă a devenit regatul-moștenitor al Hoardei de Aur și a preluat de la ea ștafeta hegemoniei în statul eurasiatic?

„Moscova, ca simbol național-religios rus, nu a fost alimentată de mulțimea tătară, indiferent de ce spun oameni atât de diferiți precum Herzen și Belinsky, Fedotov și eurasiaticii despre asta. Moscova ... este rodul rugăciunilor și privegherilor Sfântului Serghie, este o experiență conștientă și chiar mai inconștientă de către toți moscoviții a soartei Patriei lor ca dăruită și ocrotită de Dumnezeu ”, a spus. Mitropolitul Ioan (Snychev), pământul rusesc îndurerat.

Domnul a permis ca spiritul rus să se formeze în creuzetul opresiunii Hoardei, punând adesea poporul ruși înaintea alegerii între dreptul de naștere spiritual și bunăstarea pământească. El a condus Rusia pe o cale îngustă, astfel încât cele mai înalte valori spirituale să fie stabilite în mintea poporului rus, pentru care binecuvântările temporare pot și ar trebui să fie sacrificate. După ce a trecut un test dificil, Rusia și-a dat în sfârșit seama de necesitatea unui management unificat centralizat. Ea a adoptat unele trăsături ale Hoardei, cum ar fi tradiția autoritara de a conduce într-un sistem social rigid centralizat, disciplina în afacerile militare și toleranța religioasă. Dar Orientul nomad era străin de natura slavă, iar jugul Hoardei în mintea populară era perceput ca violență și o povară. Cronicarii ruși, fiind primii reprezentanți ai istoriografiei ruse, au fost unanimi în a aprecia invazia tătarilor drept o catastrofă teribilă care a cauzat daune ireparabile culturii Rusiei. Prin urmare, după ce au adoptat unele elemente de construcție a statului din Hoardă, rușii le-au îmbrăcat în forme creștine, bizantine.

Să ne amintim că prima Roma, moștenitoarea imperiului mondial al Romei păgâne, și-a pierdut semnificația spirituală, căzând în mândria catolicismului. Iar capturarea Constantinopolului de către turci a urmat la doar 14 ani după ce elita ierarhică a Bisericii din Constantinopol a semnat o unire cu catolicii în 1439 la Sinodul de la Florența. Grecii i-au șocat pe ruși cu trădarea Ortodoxiei. A fost un compromis politic, cu ajutorul căruia s-a încercat găsirea unui aliat în Occident pentru a salva statul, care pierea sub asaltul turcilor. Bizanțul a sacrificat puritatea Bisericii de dragul unor beneficii politice de moment și a fost dat de Dumnezeu pentru a fi călcat în picioare de către neamuri. A avut loc o tragedie de natură spirituală și ideologică, iar Sfânta Sofia a devenit goală. Motivul căderii în 1453 a glorioasei cetăți Constantinopol, conform cuvântului patriarhului Ghenadie Scholaria, a fost trădarea spirituală a Împăratului și a celor mai înalți demnitari ai Ortodoxiei. Există un slogan cunoscut de atunci, rostit de șeful flotei grecești, Luca Notara, care a condus grecii care îi urau pe latini: „Ar fi mai bine să știm că turbanul turcesc domină orașul decât șapca latină. .”

O alegere similară a stat cândva în fața Rusiei. Dar, învingând această ispită, ea a luat calea smereniei, care, două secole mai târziu, a ridicat-o drept succesoarea Bizanțului, paznicul și apărătorul credinței ortodoxe nevătămate. După ce și-a păstrat spiritualitatea sub protectoratul mongol, Rusia o datorează Ortodoxiei pentru consolidarea sa în marele Imperiu Ortodox, succesorul celei de-a doua Rome, moștenitorul statului Imperiului Bizantin. Nu este o coincidență că eliberarea Rusiei de sub jugul Hoardei a coincis cronologic cu căderea Bizanțului - a doua Roma. Într-o perioadă în care turcii au distrus toate monarhiile ortodoxe din Orient și au capturat toate Patriarhiile, Moscova unește Rusia într-un stat puternic. În Rusia, prin veghea lui Dumnezeu, a trecut primatul politic în lumea ortodoxă. După apostazia grecilor la Sinodul de la Florența, Rusia s-a recunoscut drept succesorul Bizanțului, singurul păzitor al Adevărului, ceea ce a dus în viitorul apropiat la afirmarea autocefaliei Bisericii Ruse. Prin providența lui Dumnezeu, s-a hotărât de acum înainte și până în veac să se păstreze și să mențină puritatea Ortodoxiei, nu numai în Rusia, ci mai târziu și în spațiul post-Hordă și în întreaga lume.

Procesul de formare a unei noi ideologii ruse, a unei noi idei de stat s-a încheiat cu crearea formulei clasice „Moscova – a treia Roma”. Ioan al III-lea urmărea deja în mod conștient acest gând. Cea mai importantă este căsătoria sa cu nepoata ultimului, ucisă în timpul asaltului turcesc asupra Constantinopolului, împăratul bizantin Constantin al XI-lea Sophia Paleologus (1472) - după suprimarea tuturor descendenților Paleologului, ea a rămas singura moștenitoare a Regatul Bizantin. Astfel, Ioan al III-lea a întemeiat o dinastie, în spirit și sânge urcând la monarhii bizantini. El a adoptat stema Bizanțului - vulturul cu două capete (Sophia Paleolog a adus-o cu ea în Rusia pe regalii ei) și atributele puterii: sakkos, barmas și așa mai departe. Rusia a devenit succesorul cu drepturi depline al Bizanțului, statutul de singura mare putere ortodoxă a trecut la Moscova. Sub Ioan al III-lea, a început proiectarea titlului complet al Marelui Duce al „Întregii Rusii”.

În 1480, Ioan al III-lea se rupe în cele din urmă de Hoarda. Rus moscovită devine independentă și se declară ca un stat nou, puternic, capabil să-și apere demnitatea spirituală. Ioan Vasilievici al III-lea începuse deja să fie scris de țar și autocrat: „Prin harul lui Dumnezeu, țarul întregii Rusii”. Până atunci, doar împăratul bizantin și Hanul Hoardei erau numiți „regi” în Rusia.

Atunci călugărul din Pskov Filoteu a exprimat o idee binecunoscută de manual despre semnificația universală a Moscovei și a „împărăției” ei într-un mesaj (1524-1526) către fiul lui Ioan al III-lea, marele duce Vasily al III-lea: „Al treilea nou Roma - domnia ta suverană - Sfânta Biserică Apostolică Catolică - în tot sub cer mai mult decât strălucește soarele. Și să știe puterea ta, cuvios rege, că toate împărățiile credinței ortodoxe s-au adunat în împărăția ta. Tu ești singurul rege din toată împărăția cerească pentru creștini... Două Rome au căzut, iar al treilea stă în picioare și nu va mai fi al patrulea: împărăția ta creștină nu va fi dată altora. În aceeași epistolă, Filoteu adaugă: „Îți se cuvine, rege, să păstrezi aceasta cu frica de Dumnezeu. Teme-te de Dumnezeu, care ți-a dat, nu te încrede în aur, bogăție și slavă, tot Dumnezeu este adunat aici și rămâne pe pământ aici. Mitropolitul Zosima, exprimând o părere comună, în „Expoziția Pașaliei” (1492) îl caracterizează pe Ioan al III-lea drept „noul țar Constantin către noul oraș Konstantinov – Moscova și întregul pământ rusesc”.

În același timp, ideea originii divine a puterii Suveranului devine din ce în ce mai răspândită și recunoscută. Unul dintre primii care a vorbit despre asta a fost Joseph Volotsky. În scrisorile sale către Marele Duce Vasily al III-lea, el l-a numit constant „autocrat”, „rege” și „suveran al întregului pământ rusesc”. Mai mult, Joseph Volotsky a asemănat misiunea pământească a suveranului rus cu Providența lui Dumnezeu: „La urma urmei, țarul este asemănător ca natură cu Dumnezeul cel mai înalt”, pentru că „a primit sceptrul împărăției de la Dumnezeu”. Dar deși Ioan al III-lea și Vasili al III-lea s-au numit „regi”, iar mulți ierarhi ai Orientului ortodox îi numeau „regi” în mesajele lor, ei nu au fost încoronați rege după ritul bizantin și nu au fost recunoscuți în demnitatea regală de către alte puteri.

Astfel, până la sfârșitul stăpânirii Hoardei, a fost determinată slujirea poporului rus ca gardian al Adevărului. Așa l-a înțeles și l-a acceptat, aducând toate aspectele vieții oamenilor în acord cu această înțelegere.

SFÂRȘITUL DOMINĂȚII HOARDEI.

Odată cu întărirea principatului Moscovei și slăbirea dependenței de tătari, călătoriile prinților ruși la hanii din Hoardă devin din ce în ce mai rare. Ultima mențiune despre călătoria prințului rus la Hoardă datează din 1443, când Vasily Yurievich Kosoy „a evadat de la Moscova în Hoardă”.

Se știe că în 1476 Ahmad, Hanul Marii Hoarde, care de ceva vreme a fost succesorul Hoardei de Aur, a trimis o ambasadă la Marele Duce Ioan al III-lea la Moscova, cerând ca relațiile tributare să fie pe deplin restabilite. Dându-și seama că un răspuns negativ însemna război, Marele Duce a jucat pentru timp. Dar a fost nevoit să ia o decizie fermă sub influența soției sale, prințesa bizantină Sophia Paleolog, care i-a spus soțului ei: „M-am căsătorit cu Marele Duce al Rusiei, și nu cu un iobag al Hoardei”. La o întâlnire cu ambasadorii Hoardei, Ioan al III-lea a rupt scrisoarea hanului și a călcat în picioare basma. Prințul a ordonat să fie uciși ambasadorii, cu excepția unuia, pe care l-a eliberat cu cuvintele: „Du-te, anunță-l pe han: ce s-a întâmplat cu basma lui și cu ambasadorii, i se va întâmpla dacă nu mă lasă în pace. ”

Ahmad Khan, după ce a primit un astfel de răspuns, a început să se pregătească pentru o campanie împotriva Rusiei. A stat în fruntea trupelor Hoardei și a făcut o alianță cu regele polono-lituanian Cazimir al VI-lea. Ioan al III-lea l-a atras de partea sa pe hanul din Crimeea Mengli Giray, ale cărui trupe au atacat posesiunile lui Cazimir al VI-lea, perturbând campania acestuia împotriva Moscovei. În 1480, regimentele lui Khan Ahmad s-au grăbit la Moscova. Trupele ruse au venit să-i întâmpine. Două armate s-au întâlnit pe râul Ugra - afluentul stâng al Oka (între regiunile Tula și Kaluga). În primele rânduri ale trupelor ruse, războinicii țineau icoana Maicii Domnului din Vladimir. Au fost încălcări, dar ambele trupe - atât rusești, cât și tătare - și-au ocupat în continuare pozițiile pe diferite maluri. Multă vreme și încordate, părțile au așteptat un atac și o luptă decisivă, dar niciunul dintre adversari nu a vrut să atace primul. Rușii s-au îndepărtat ușor de râu, dând posibilitatea tătarilor să înceapă să traverseze, dar tătarii au început să se retragă. Armata rusă s-a oprit, iar tătarii au continuat să se îndepărteze. Deodată, formidabilii călăreți ai Hoardei s-au repezit în panică, deși nimeni nu i-a atacat sau urmărit. Acest eveniment a fost interpretat de soldații ruși ca un patronaj clar al Doamnei Țării Cerești Ruse. Râul Ugra a fost numit de ei „brâul Preasfintei Maicii Domnului”. „Să nu se laude frivolii cu frica de arme”, scria cronicarul, „Nu! Nu arme și nu înțelepciune umană, dar Domnul a salvat acum Rusia.

Astfel, fără nicio bătălie, jugul mongolo-tătar s-a încheiat în Rusia. Aceasta a fost urmată de finalizarea procesului de centralizare a statului rus, care în istoria bisericii a coincis cu perioada de formare ulterioară a Bisericii Ortodoxe Ruse Locale autocefale, care, începând cu domnia Mitropolitului Fotie (1408 - 1431), a ieșit de sub influența khanilor Hoardei de Aur. Această perioadă s-a încheiat la sfârșitul secolului al XVI-lea odată cu înființarea Patriarhiei Moscovei.

Hoarda de Aur s-a prăbușit în cele din urmă în 1502, incapabil să reziste ciocnirii cu Hanatul Crimeei. Atunci conducătorul Crimeei, Mengli Giray, a atacat-o pe Saray și i-a ucis pe toți locuitorii săi. Capitala Batu s-a transformat în ruine. Ultimul conducător al Sarai, Ahmad Khan, cu câțiva susținători, a fugit în stepă, unde a fost ucis de trupele ulusilor Tyumen, împreună cu Nogai Murzas, care au capturat întreaga Hoardă fără luptă. În 1521, tătarii din Crimeea și Kazan s-au mutat din nou în Rusia sub conducerea hanului din Crimeea Muhammet Giray. Dar mijlocirea Maicii Domnului și de data aceasta Moscova a fost salvată de dușmani. Aceste evenimente au pus capăt istoriei Hoardei de Aur.

Membrii hoardei în slujba țarilor ruși.

După cum sa menționat deja, interacțiunea istorică dintre Rusia și Hoarda a lăsat o amintire de sine sub forma numeroaselor familii princiare ruse de origine turcă, a căror influență asupra istoriei Rusiei cu greu poate fi supraestimată. Originile formării elitei turcice de serviciu nu datează doar din timpul subjugării Hoardei. În procesul prăbușirii Imperiului Hoardei de Aur, una dintre formele de atracție reciprocă dintre Rusia și Hoardă a fost plecarea aristocraților turci în posesiunile Moscovei. Suveranii Moscovei le-au oferit foștilor lor conducători orașe pentru a se hrăni și au cerut îndeplinirea serviciului militar. Sub nobilii turci, echipele lor au fost lăsate, migranților nenăscuți din stepă li sa permis să se stabilească în destinele lor. În diferite momente, Kashira și Serpukhov, Zvenigorod și Yuryev-Polsky au fost repartizați Hoardei. Romanov a fost repartizat imigranților din Hoarda Nogai, iar fiul lui Khan Ulu-Muhammed Kasim în 1446 a fost transferat în serviciul Marelui Duce al Moscovei Vasily II Vasilyevich Dark. Kasim Khan în 1449-1450 l-a sprijinit activ pe Vasily al II-lea împotriva prințului Dimitri Shemyaki, iar în 1449 a învins armata Hoardei de Aur Khan Seid-Ahmed pe râul Pakhra. În 1467, Kasim Khan a întreprins o campanie fără succes împotriva Kazanului. Pentru serviciul tronului rus, Kasim l-a primit pe Gorodets-Meshchersky ca moștenire de la Vasily al II-lea, care a devenit cunoscut sub numele de Kasimov. Orașul cu terenuri adiacente (partea de nord-est a regiunii moderne Ryazan) s-a transformat în regatul Kasimov, în care au început să se stabilească iochizii - imigranți din hanate: kazahi, siberieni pe Tobol și Crimeea. Toți au mers în slujba prinților Moscovei. Fiind în slujba Marelui Duce al Moscovei, Kasim Khan a continuat să practice islamul.Cu această ocazie, ambasadorul lui Ivan cel Groaznic le-a scris otomanilor în 1570: „Suveranul meu nu este un dușman al credinței musulmane. Slujitorul său, țarul Sein - Bulat domină la Kesimov, Kaibulla la Yuriev, Ibak la Surozhik, prinții Nogai la Romanov. Toți îl slăvesc solemn pe Mahomed în moscheile lor.” „Regii” și „prinții” regatului Kasimov au fost numiți la discreția guvernului de la Moscova dintre nobilimea tătară care acceptase cetățenia rusă. Toți conducătorii tătari ai Kasimovului au fost genghizizi, adică descendenți direcți ai lui Genghis Khan și ai fiului său cel mai mare Jochi. Unii dintre ei au jucat un rol proeminent în viața politică a statului rus, mai ales în timpul luptei împotriva Hanatului Kazan. Țarii și prinții lui Kasimov au luat „shertul” - un jurământ de credință - suveranului Moscovei. Anturajul regelui Kasimov era alcătuit din beks și murzas. Conducătorul lui Kasimov avea o armată de tătari în serviciu, cărora le-a acordat moșii pe teritoriul hanatului. La prima chemare a Marelui Duce al Moscovei, Kasimov Khan a trebuit să-și adune armata și să plece în campanii împotriva dușmanilor Moscoviei.

Existența Hanatului Kasimov, condus de conducători musulmani, a arătat tuturor țărilor vecine că statul moscovit era destul de loial neamurilor. Nobilimea migranților turci le-a permis să revendice locurile cele mai înalte în structura statului rus, pentru a fi considerate „onoarea boierilor este mai mare”. În picturile murale ale guvernatorilor de pe regimente, „regi în slujbă” și „prinți” au fost întotdeauna menționați după suveranul rus și fiii săi și alături de cei mai înalți reprezentanți ai nobilimii moscovite.

Regimentele de militari ale Hoardei au jucat un rol decisiv în victoria țarului Moscovei Ioan al III-lea asupra Novgorodului, ultimul rival al Moscovei. Când ambasadorii tătari s-au apropiat de Moscova, Ioan al III-lea a ieșit în afara orașului și i-a ascultat stând în picioare, în timp ce stăteau.

Nativii aristocrației Hoardei au devenit chiar „suverani ai întregii Rusii”. Printre acestea se numără descendentul Hoardei Chet-Murza - țarul rus Boris Godunov (1552 - 1605) - „Tătar, necreștin, ginerele lui Malyuta”, așa cum a scris Pușkin despre el. Iar primul țar rus, Ioan al IV-lea cel Groaznic, a fost Genghisides de către mama sa, Elena Glinskaya. Această împrejurare a fost folosită de el în cucerirea Kazanului, în lupta pentru tronul Kazanului.

În cercul imediat al lui Ivan cel Groaznic erau multe Hoarde botezate, care slujeau cu zel tronul Rusiei. Se presupune că au inclus personalități politice proeminente ale acelei epoci, tată și fiu - Alexei și Fedor Basmanov, șeful oprichninei și „mâna dreaptă” a țarului Malyuta Skuratov.

La curtea lui Ioan al IV-lea, până la sfârșitul zilelor sale, a locuit ultimul Kazan Khan Ediger (Yadygar), la botezul Simeon, unde a avut propria curte și a fost înmormântat în 1565 în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Chudov. Fapte istorice cunoscute legate de activitățile descendenților biyilor Hoardei Nogai - prinții Urusovs și Yusupovs. Deci, de la vârsta de șapte ani, prințul Nogai Utyamysh-Girey a fost la curtea lui Ivan cel Groaznic. Țarul i-a scris despre asta bunicului său Yusup, prințul Nogai, că își ținea nepotul pentru fiul său. Utyamysh-Girey a murit la vârsta de douăzeci de ani și a fost înmormântat în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova cu numele de creștin Alexandru. Prințul Peter Urusov, fiul lui Murza Ismail, a condus o conspirație împotriva impostorului False Dmitri al II-lea, iar prințul Felix Yusupov este infam ca participant la uciderea lui Grigory Rasputin. Există o ipoteză despre originea turcească (Kerait sau Sybyr) a cuceritorului Siberiei Ermak. În favoarea ei, se argumentează că numele Ermak este turcesc și încă mai există printre tătari, bașkiri și kazahi, dar este pronunțat ca Yermek. Această versiune este confirmată de legenda păstrată printre turcii din Rusia și Kazahstan că Yermak a fost botezat, din care a devenit un proscris (cazacul). De aceea a reușit să conducă victorios trupele ruse prin teritoriile hanatelor turcești.

FORMAREA HANATULUI KAZAH.

Din punct de vedere istoric, Hoarda de Aur - un semi-stat gigant, semi-nomad - nu a rezistat mult. Căderea ei, accelerată de bătălia de la Kulikovo și de campaniile crude ale lui Tamerlan, a fost la fel de rapidă ca și nașterea ei. Hoarda de Aur nu a fost un stat care a crescut pe baza dezvoltării normale a oricărui popor. Era o formațiune de stat himerică, artificială, formată prin sechestrarea forțată a pământurilor străine. Teritoriile sale au fost în întregime locuite de popoare cucerite, cultural mult superioare cuceritorilor lor. Puterea în Hoardă se baza în esență numai pe violență, iar un astfel de stat nu putea exista altfel decât prin violență și jaful popoarelor cucerite. „Hoarda de Aur”, a scris Gumiliov, „a fost o himeră, în timp ce Hoarda Albă a devenit nucleul formării unui nou grup etnic independent – ​​kazahii”.

La sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, pe teritoriul Hoardei de Aur s-au format noi formațiuni statale, care au fost moștenitorii acesteia: Marea Hoardă, Hoarda Nogai, uzbecă, Crimeea, Kazan, Siberia și alte hanate. . Cele mai mari au fost Hoarda Nogai cu centrul său în orașul Saraichik (a ocupat zona dintre râurile Yaik (Ural) și Volga) și Hanatul Uzbek, unind principalele regiuni ale Kazahstanului - de la Marea Aral până la Yaik până la Vest. , la Tobol la Nord și la Irtysh la Est. Din punct de vedere etnic, Hoarda Nogai și Hanatul Uzbek au unit triburile locale vorbitoare de turcă care nu se formaseră încă într-o singură naționalitate.

La mijlocul secolului al XV-lea, conducătorul ulusului uzbec, Khan Abulkhair (1428-1468), a întemeiat un stat vast care a unit uzbecii, Kipchak și alte triburi nomade și a acoperit teritoriul din Siberia până în Syr Darya. În 1447, Abulkhair s-a înrădăcinat în Syrdarya, cucerind fosta capitală a Ak-Orda, Sygnak, Uzgend și alte orașe.

După moartea lui Abulkhair în 1469, când Girey Khan și Janibek Khan, descendenții lui Urus Khan, au preluat puterea în țară, cazacii (kazahii) s-au separat de hanatul uzbec. În 1470-1471, Girey și Dzhanibek au întemeiat dinastia sultanilor kazahi și au pus bazele statului kazah. Partea nomazilor care s-au alăturat lui Giray și Dzhanibek a fost numită cazaci (kazah). Cuvântul „cazac”, neavând nici înțeles politic, nici conținut etnic, desemna orice persoană liberă care s-a separat de poporul și tribul său și a dus o viață liberă. Numele „cazac” a fost transferat pentru prima dată în hanat, iar din primele decenii ale secolului al XVI-lea, numele Kazakstan a fost atribuit posesiunilor cazacilor (kazahilor). Apoi numele „cazac” a devenit numele naționalității. De atunci, indigenii acestei țări vaste se numesc „cazaci”. Astfel, s-a format o nouă ramură a dinastiei Chinggisid, care a condus în stepele kazahe timp de mai bine de 350 de ani ca o nouă comunitate etno-politică care s-a format - poporul kazah. În literatura rusă, pentru o lungă perioadă de timp, populația indigenă din Kazahstan a fost numită Kaisaks, Kirghiz, Kirghiz-Kaisaks.

Ca parte a naționalității kazahe, s-au dezvoltat istoric trei grupuri de triburi, fiecare dintre ele unite de interesele comune ale economiei nomadice și separate teritorial. Au fost numiți „zhuz” sau „hoardă”. Zhuzul Senior a fost localizat în Semirechie, Zhuzul Mijlociu - în regiunile centrale ale stepelor kazahe și Zhuzul Tânăr - în vestul Kazahstanului. La începutul secolului al XVIII-lea, taberele de nomazi ale kazahilor din Micul Zhuz, sub presiunea invaziei dzungariene, s-au apropiat de Yaik.

ULUSES ALE RUSIEI.

Soarta ulterioară a tuturor formațiunilor post-Hordă s-a dovedit a fi strâns legată de soarta fostului afluent al Hoardei de Aur - Rusia - Rusia, care în secolul al XVI-lea își creștea constant puterea. Ioan al III-lea în timpul lungii sale domnii (1462 - 1505) a reușit să ducă războaie victorioase cu toți vecinii săi. În același timp, el a returnat vastele teritorii ale vechii Rusii Kievene, și-a prezentat pretențiile asupra întregii ei moșteniri. Toate fostele aparații au fost lichidate și principatele Iaroslavl (1463), Rostov (1474), Republica Novgorod (1477), Marele Ducat de Tver (1485), pământul Vyatka (1489) au fost anexate la Marele Ducat Moscova. Dacă Ioan al III-lea în 1462 a primit de la tatăl său Marele Ducat al Moscovei, care avea o suprafață de aproximativ 430 de metri pătrați. km (aproximativ jumătate din Ucraina modernă), apoi în 1505 a transferat Rusia fiului său Vasily al III-lea, a cărui suprafață depășea 2 milioane de metri pătrați. km (ca Kazahstanul modern).

În spațiul post-Hordă, în secolele XV-XVII, s-a conturat un nou echilibru de forțe politice în lupta pentru moștenirea Jochi ulus. S-a exprimat sub forma a doi „poli” principali ai acestei lupte - statul rus și iurta Crimeea, în spatele cărora se afla puternicul Imperiu Otoman de atunci și spre care gravitau Hoarda Nogai, Kazan, Astrahan, Hanatele siberiene și kazahe. Dar peste două sute de ani de contact cu Hoarda au predeterminat mișcarea ulterioară a Rusiei spre Est. Interacțiunea Rusiei cu moștenitorii politici ai statului Hoarda de Aur a dus la faptul că toți, fiecare odată, au devenit parte a acesteia.

La 2 octombrie 1552, după un asediu de două luni, trupele ruse conduse de Ioan al IV-lea au ocupat Kazanul. Zidurile orașului au căzut de sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Apoi Ioan a dobândit porecla Teribil - adică teribil pentru neamuri, dușmani și urătorii Rusiei. În urma acestei campanii, Hanatul Kazan a căzut, a fost asigurată securitatea granițelor de est și a fost deschisă drumul către Asia pentru poporul rus. După cum mărturisesc cronicile, numai în Kazan au fost eliberați zeci de mii de ruși care au fost ținuți în postura de sclavi.

În august 1556, armata rusă a luat Astrahanul, distrugând în cele din urmă speranțele tătarilor de a-și restabili statul și puterea militară în Est.

În 1570, orașul Saraichik, capitala Hanatului Nogai, situat la gura râului Yaik (Ural), a fost învins de detașamentele de cazaci ruși.

În septembrie 1581, un detașament de cazaci condus de Yermak a mers în Siberia de Vest la râurile Tur, Tobol, Irtysh în posesia Hanului siberian Kuchum. Împotriva lui Yermak, Kuchum a trimis o armată sub comanda fiului său, prințul Mametkul, care a fost învinsă de Yermak pe malul Tobolului. În următoarea bătălie de trei zile de pe malul Irtysh, în perioada 23-25 ​​octombrie 1582, Yermak a învins armata principală a lui Khan Kuchum. Un descendent al lui Shiban, fiul lui Jochi - ultimul "tătar" Khan al Siberiei Kuchum - a fugit spre sud, în stepele Ishim.

La 26 octombrie 1582, Yermak a intrat în capitala Hanatului Siberian, Kashlyk (Siberia), abandonată de tătari. Captura lui Kashlyk s-a dovedit a fi cea mai importantă frontieră în dezvoltarea Siberiei: Khanty, Mansi și unii uluși tătari doreau să accepte cetățenia rusă.

În vara anului 1583, Yermak a întreprins cucerirea așezărilor tătare de-a lungul Irtysh și Ob. El a luat și capitala Khanty Nazym.

În septembrie 1583, întorcându-se la Kashlyk, Yermak a trimis un ambasador, ataman Koltso, țarului Ivan cel Groaznic cu cuvintele: „El l-a detronat pe mândru rege Kuchum și i-a cucerit toate orașele și diverși prinți și murzele tătari, vogul și ostyak. cu alte popoare sub suveran a adus mâna (voastra)...”.

Ca urmare a acestor cuceriri victorioase, realizate sub primul țar rus Ioan al IV-lea, Rusia a început să se transforme într-o putere uriașă, care includea ținuturi de la Oceanul Arctic până la Marea Caspică.

REGE BIZANTIN PE TRONUL MOSCOVEI.

Personalitatea țarului Ivan Vasilyevici cel Groaznic (1530 - 1584) și epoca domniei sale au încununat perioada de formare a conștiinței de sine religioase ruse. În acest moment, opiniile poporului rus asupra rolului lor în istorie, asupra scopului și sensului existenței, asupra formelor statale ale existenței oamenilor, au luat în sfârșit contur.

La 16 ianuarie 1547, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, Mitropolitul Macarie al Moscovei l-a încoronat solemn pe Marele Duce Ioan al IV-lea, în vârstă de șaisprezece ani. „A fost încoronat cu o cruce, o coroană și o diademă (barmas) trimise de împăratul bizantin marelui duce Vladimir Monomakh, cu care Mitropolitul Neofit al Efesului a încununat aceste ustensile. Sceptrul a fost predat țarului și a fost pus pe el un lanț de aur arab.... Mitropolitul Macarie i-a așezat țarului coroana și barma; i-a întins sceptrul”. Ioan Vasilievici a devenit primul suveran rus, asupra căruia, la nunta cu împărăția, după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, s-a săvârșit Taina Bisericească a Crismației. Pentru prima dată la sfârşitul ceremoniei de nuntă, arhidiaconul a proclamat: „Celui cuvios şi iubitor de Hristos şi ales de Dumnezeu şi cinstit de Dumnezeu şi iubit de Dumnezeu şi numit şi numit Mare Voievod, binecuvântatului Ţar Ivan Vasilevici şi Autocrat al Toată Rusia, mulți ani.”

S-a trimis o scrisoare Patriarhilor Constantinopolului și altor Patriarhi Răsăriteni despre tot ce s-a întâmplat la Moscova. Titlul regal trebuia acceptat și confirmat de întreaga Biserică Universală. O scrisoare specială de recunoaștere a demnității regale pentru Ioan și descendenții săi a fost înmânată la Moscova în septembrie 1562 de către mitropolitul Ioasaf de Evgrypsky, exarh patriarhal. Scrisoarea scria: „Către țarul rostit, domnule Ioan, să fie și să fie numit de el țarul, legitim și evlavios, încununat și de la noi în mod corect, împreună și bisericesc, ca el provine din Familie și din sângele Regal, așa cum am spus deja, și acest lucru este util întregului creștinism, pretutindeni este legal și corect pentru afirmarea și folosul întregii plinătăți a creștinismului... Nu numai într-o singură biserică Constantinopolitană, ci în toate bisericile mitropolitane, vom roagă-te lui Dumnezeu pentru numele tău, ca și tu să fii printre Regi, ca Egalul-a-apostolilor și pururea glorios Constantin.

Carta a fost semnată de Patriarhul Ioasaf al II-lea al Constantinopolului și Consiliul Patriarhilor tuturor Bisericilor Locale (36 de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene). Din acel moment, țarul rus - singurul dintre toți conducătorii ortodocși - a început să fie comemorat de Patriarhi ca patron al Ortodoxiei Universale.

Astfel, lumea ortodoxă a recunoscut în cele din urmă că s-a născut regatul moscovit, succezându-i pierit Bizanțului. Însuși Ioan al IV-lea a împărtășit pe deplin punctul de vedere asupra continuității țaratului rus. El a scris despre sine: „Suveranul nostru îl numește pe rege pentru că: progenitorul său, Marele Duce Vladimir Sviatoslavovici, cum a fost botezat el însuși și a botezat țara rusă, iar țarul Greciei și Patriarhul l-au încoronat împărăția și i s-a scris țar. .”

Ioan Vasilievici a lucrat pentru gloria Patriei, străduindu-se să creeze un Mare Stat Ortodox Rus. Oamenii erau conștienți de acest lucru și nu numai că îl „tolerau” pe Ioan, ci îl admirau și îl iubeau. Slujitor al lui Dumnezeu, tată al poporului, milostiv cu dușmanii personali și Îngrozitor cu dușmanii Patriei. „Nu este posibil ca regele să existe fără furtună”, a scris un autor modern. „Ca un cal sub un rege fără căpăstru, așa este un regat fără furtună.” Poporul rus a văzut în țar un purtător de cuvânt al unității naționale și un simbol al independenței naționale.

Sub Ivan cel Groaznic, Marea Rusie a fost reunită, erezia iudaizatorilor a fost spulberată în Biserică și au fost create condițiile pentru accesul la Marea Baltică și la Marea Neagră. A fost creată o armată profesionistă obișnuită, care a purtat un război de succes cu aproape toată Europa catolică și Orientul musulman. Moscova a devenit centrul de deținere fără îndoială al lumii, a treia Roma, Biserica Rusă a devenit gardianul evlaviei străvechi. În ciuda subordonării oficiale față de Patriarhul Constantinopolului, catedrala din Moscova, ca principală în Biserica Rusă, devine centrul spiritual al Ortodoxiei Ecumenice. Această înființare a fost confirmată și oficializată prin acte speciale de canonizare a sfinților ruși, a căror faptă a stat la temelia Bisericii Ruse și a Regatului Ortodox al Moscovei.

Într-un an, un Conciliu bisericesc, primul dintr-o serie de așa-numitele Sinoade Makariev, a fost convocat prin nunta lui Ioan al IV-lea în Regat. Următorul astfel de Consiliu a avut loc în 1549. Ambele Sinoade au fost dedicate slăvirii noilor sfinți ruși, printre care s-au numărat prinții canonizați Alexandru Nevski și Mihail de Tverskoy, Vsevolod de Pskov, Mitropolitul Iona al Moscovei, Sfinții Nikita și Nifont de Novgorod, Sfântul Ștefan de Perm și un număr de alţi mari asceţi.

Sinoadele din 1547 și 1549 au avut o semnificație incomensurabilă pentru viața Bisericii, a poporului și a statului rus. Pe lângă componenta spirituală a fiecărei canonizări, ei au contribuit la crearea vieții bisericești, la creșterea evlaviei și la ridicarea spirituală a poporului rus.

În 1551, la Moscova a avut loc celebrul Sinod bisericesc, numit „Stoglavia”, care a protejat vechile tradiții ortodoxe bizantine care s-au păstrat în Rusia de noile tendințe religioase care pătrundeau dinspre vest.

În 1584, Ioan al IV-lea s-a odihnit pașnic în Domnul, prezicându-i în mod profetic moartea. În ultimele ore ale vieții sale pământești, de mâna Mitropolitului Dionisie, a primit tonsura monahală cu numele Iona.

La cinci ani de la moartea primului Suveran, în 1589, Patriarhia Rusă a fost înființată canonic de Patriarhul Constantinopolului ca urmare a reformelor bisericești efectuate de Ioan Vasilievici. În Carta Legislativă, care a legitimat Patriarhia Rusă, semnată de Patriarhul Constantinopolului (Ecumenic) Ieremia al II-lea, în propriile sale cuvinte, este menționat în mod special „marele regat rus, a treia Roma”.

Astfel, rezultatul a aproape 40 de ani pe tronul lui Ioan al IV-lea a fost formarea unui stat rus centralizat - un regat egal cu marile imperii din trecut. Teritoriul statului a crescut la 5,4 milioane de metri pătrați. km - aceasta este puțin mai mult decât restul Europei. Din acel moment Rus a început să se numească Rusia, iar țara a devenit o putere multinațională.

La începutul secolului al XVII-lea, semnificația politică a Hoardei Nogai a fost pusă capăt. În același timp, Rusia își extinde granițele de vest, incluzând Rusia Mică, Belarus, Țările Baltice și Karelia. Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei țarului Petru I, care a transformat statul moscovit în Imperiul Rus - o comunitate a mai multor state.

Ca urmare a războiului ruso-turc din 1768-1774, trupele ruse au ocupat Crimeea. La sfârșitul lunii februarie 1783, ultimul han din Crimeea din familia Girey - Shahin Giray - și-a semnat abdicarea și a părăsit Bakhchisaray. La 8 aprilie 1783, împărăteasa rusă Ecaterina a II-a a emis un manifest, conform căruia Crimeea, Taman și Kuban au devenit regiuni rusești. O parte semnificativă a populației musulmane a emigrat în Turcia.

În mai 1791, Ecaterina a II-a a intrat solemn în Crimeea, însoțită de împăratul austriac Iosif al II-lea, de ambasadorii englezi și francezi și de reprezentanți ai altor puteri. Sosirea împărătesei la Bakhchisaray a fost punctul culminant al unei călătorii întreprinse pentru a arăta puterilor străine Taurida nou dobândită, puterea militară a Imperiului Rus, flota sa victorioasă la Marea Neagră. Anexarea Crimeei a pus capăt luptei veche a Rusiei pentru accesul la Marea Neagră și, în cele din urmă, a asigurat granițele de sud ale statului rus.

KANATUL KAZAH CA PARTE A IMPERIULUI RUS.

Includerea hanatelor Hoardei în Imperiul Rus a fost un eveniment istoric important care a determinat relațiile ulterioare dintre Rusia și statul sultanilor kazahi, care au durat mai mult decât toate hanatele post-hordiene.

Statul moscovit a fost unul dintre primele state europene, care, încă din secolul al XVI-lea, în timpul domniei Marelui Duce Vasily al III-lea (1505-1531), a manifestat interes politic pentru Hanatul kazah. La acea vreme, Rusia nu avea granițe comune cu Kazahstanul, dar era separată de aceasta de Hoarda Nogai, regatele Kazan și Astrakhan. Când Hoarda Nogai s-a destrămat și hanatele Kazan și Astrakhan au căzut sub presiunea trupelor ruse, Hanatul Kazah a devenit cel mai apropiat vecin al Rusiei din sud-est. De atunci, rușii au început să se apropie rapid de granițele nomazilor kazahi - din vest, de-a lungul râului Ural și din nord, de-a lungul Irtysh. Astfel, de la sfârșitul secolului al XVI-lea au început relații regulate între Rusia și Hanatul kazah, care au fost atât pașnice, cât și ostile - atacuri frecvente asupra fortărețelor și avanposturilor rusești au fost efectuate din partea stepei cu un scop de prădător. Dar, învecinat cu Rusia Ortodoxă, Kazahstanul s-a trezit în același timp înconjurat de un inel de popoare nomade ostile: bașkiri, kalmuci, nogaii, dzhungari, popoare turcice din Khiva, Bukhara și Kokand.

Odată cu domnia lui Petru I, a început o nouă eră în relațiile Rusiei cu lumea musulmană. Petru cel Mare în politica sa răsăriteană a acordat o mare importanță stepei polovtsiene și, potrivit generalului său-maior contemporan Alexei Ivanovici Tevkelev, el a spus următoarele: lands onaya-de horde key and doors; și din acest motiv, ea de horde trebuie să fie sub patronajul rusesc, astfel încât numai prin intermediul lor în toate țările asiatice să poată avea comunicare și să ia măsuri utile și necesare părții ruse.

Dar în 1725, Petru I a murit, iar în Sultanatul kazah, împărțit în trei zhuze, fiecare cu propriul conducător, a avut loc o descentralizare a puterii de stat, care a slăbit grav puterea kazahilor.

Dacă încercați să explorați istoria hanatului kazah în această perioadă, se va descoperi că conținutul său a fost doar ciocniri militare constante între clanuri individuale kazahe și popoare externe din jurul Kazahstanului. Erau raiduri simple, neorganizate - „berbeci”, cu scopul de a fura animale, de a jefui și de a captura prizonieri. Desigur, astfel de atacuri au provocat un răspuns. Nomazii kazahi au fost atacați din diferite părți: din vest - kalmucii din Volga, din nord - bașkirii și din est - dzhungarii. În cadrul zhuzes kazahi au existat lupte intestine în lupta pentru pășuni.

Conflictele externe și interne constante i-au forțat pe kazahi să caute un patron puternic între statele vecine, dintre care cel mai de încredere era în acel moment Rusia. Acum, Hoarda însuși avea nevoie de protecția foștilor lor afluenți. Hanul Hoardei Mici Abulkhair a trimis o delegație la Sankt Petersburg în 1730, cerând cetățenia rusă pentru zhuz-ul său.

Trebuie remarcat faptul că în perioada existenței sale istorice independente, Hanatul kazah nu a putut urca treptele dezvoltării politice și sociale. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, mediul nomad a fost dominat de sistemul patriarhal-tribal, puterea hanilor și sultanilor „osului alb” a devenit esențial nominală și a fost limitată de autoritatea aksakalilor, biy și batyrs. a „osului negru”. În cazul unei încercări a hanului de a-și exercita puterile, nomazii, împreună cu turmele lor, pur și simplu l-au lăsat pe khan adânc în stepa nemărginită. Hanul era necesar doar în cazul marilor întreprinderi militare de natură defensivă sau ofensivă, când o masă de oameni s-a unit sub conducerea sa. În restul timpului, hanii – urmașii lui Genghis – trăiau înconjurați de sclavi și telenguti și își pășteau turmele, ca orice alți kazahi bogați și onorabili.

Ambasada Hanului Hoardei Mici Abulkhair din 1730 a fost primită cu bunăvoință la Sankt Petersburg. S-a întors cu o diplomă de la împărăteasa Anna Ioannovna, însoțită de ambasada Rusiei. Dar ambasadorii ruși aveau o amară dezamăgire când au ajuns în granițele noilor supuși ai Rusiei. Oamenii i-au întâmpinat cu o ostilitate extremă și a existat un pericol pentru viața nu numai a ambasadorilor ruși, ci și a lui Khan Abulkhair însuși - ceea ce era o dovadă clară a slăbiciunii puterii hanului. Dar, după ce au trăit în Hoarda Mică în postura de prizonieri de aproximativ doi ani, ambasadorii au reușit, cu ajutorul unor aksakal influenți, să convingă oamenii să jure credință Rusiei.

În 1734, la Sankt Petersburg a sosit o nouă ambasadă din stepă, cu care s-au negociat condițiile cetățeniei. Ei au fost exprimați după cum urmează: „să păzească granițele rusești, să păzească caravanele comerciale rusești, să asiste trupele ruse în lupta împotriva altor nomazi și să plătească yasak cu piei de animale”.

În 1742, hanii Hoardelor Mici și Mijlocii au jurat din nou credință împărătesei Elisabeta Petrovna. Din când în când, hani și sultani apăreau la Orenburg, depuneau solemn un jurământ de loialitate față de Rusia, făceau promisiuni că nu-i vor jefui granițele, apoi, după ce primise tratații și cadouri de la conducătorii nobili ruși, s-au întors în stepă. Și stepa a continuat să-și trăiască propria viață. Raidurile și berbecii nomazilor unii împotriva altora și împotriva așezărilor rusești au continuat ca înainte. Toate măsurile luate de ruși pentru a pacifica stepa și a fluidiza viața poporului ei au rămas în zadar: școlile și moscheile înființate de guvernul rus erau goale și nu erau vizitate, casele construite pentru cartierele de iarnă ale hanilor din apropierea orașelor de graniță ruse au fost. se destramă. Și nu au avut loc schimbări semnificative în această perioadă în viața nomazilor. Au rămas la fel de războinici și au continuat, fără ezitare, să-și jefuiască patronii ruși. Prin urmare, în primii 90 de ani (1730-1822) Rusia a trebuit să-și protejeze intens granițele și caravanele comerciale de noii săi supuși.

În 1822, a fost adoptată „Carta asupra Kirghizului Siberian”, care a desființat puterea hanului, care își pierduse de mult semnificația. În urma acesteia, în sistemul de management al nomadului au fost șterse treptat urme ale sistemului moșiar și tribal, întregul popor, indiferent de împărțirea lui în „oase albe” și „oase negre”, fiind egalat în drepturi și obligații cu întreaga populație rurală a Imperiul Rus.

Dar calmul în stepa polovtsiană a venit abia la mijlocul secolului al XIX-lea, când dzungarii au fost subjugați de China, bașkirii și kalmucii, care au ruinat stepele, au fost supuși de Rusia, rebeliunea sultanului Kenisary, care a stârnit întregul Desht-i-Kipchak, a fost pacificat, iar kazahii din trei părți (vest, nord și nord-est) au fost acoperiți de linii defensive ridicate de detașamentele ruse. Apoi, în 1846, seniorul Zhuz a acceptat cetățenia rusă, sultanii, biii și maiștrii cărora au jurat solemn pe alcoran cetățenia rusă pentru ei înșiși și pentru oamenii supuși lor. Acest lucru a pus capăt procesului de alăturare a Hanatului kazah cu Rusia, care a durat multe decenii. Teritoriul vechiului Ak-Orda a fost împărțit în guvernatori generali cu o puternică putere militară și civilă, urmașii Hoardei războinice au pierdut ocazia de a ataca și, vrând-nevrând, s-au transformat în crescători pașnici de vite și fermieri.

În perioada ulterioară, din 1864 până în 1868, Rusia a cucerit ultimele fragmente ale Hoardei de Aur - posesiunile lui Tamerlan. Hanatul din Kokand a fost cucerit, iar Hanatul din Bukhara a fost pus în vasalitate. În 1876, Khiva a fost luată și, în cele din urmă, Tratatul de la Petersburg din 1881 a determinat posesiunile Rusiei, la granița cu China.

Sfânta Rusia, după ce a câștigat putere spirituală, a absorbit în mod organic popoarele Hoardei de Aur în natura sa și, protejându-le de dușmanii externi, a putut să le ofere posibilitatea de a se dezvolta pe deplin în ei înșiși, păstrând în același timp identitatea lor națională.

ISLAMIZAREA STEPEI POLOVETSKY.

În secolul al XIV-lea, când Hoarda de Aur a adoptat islamul ca religie de stat, stepa nomadă a fost doar superficial afectată de islam, iar locuitorii săi au continuat să fie păgâni. La începutul secolului al XV-lea, Emirul Edigei a încercat să islamizeze forțat populația nomadă din stepa polovtsiană. Dar metodele puternice de rezolvare a problemelor religioase nu au condus la victoria completă a islamului în Desht-i-Kipchak, ai cărui locuitori au continuat să adere în principal la credințele păgâne. Trebuie remarcat faptul că și în secolul al XVI-lea, kazahii, al căror nucleu etnic era alcătuit din triburile Kipchak, deși considerați nominal musulmani suniți de convingere hanafi, au continuat de fapt să adere la păgânism. Predicatorii islamului au pătruns aici și în timpurile ulterioare din hanatele vecine din Asia Centrală - Khiva, Bukhara și Kokand. Dar kazahii alegeau din învățăturile musulmane doar acele locuri care corespundeau conceptelor familiare păgânilor și le amestecau cu vechile lor rituri. În rândul kazahilor, islamul nu a provocat ascensiunea fanatică pe care a produs-o la alte popoare care profesau această religie, iar locuitorii stepei polovtsiene au rămas multă vreme fani loiali ai burcanilor.

O nouă etapă în răspândirea islamului în rândul kazahilor a fost asociată cu activitățile guvernului rus. Când hanatele Kazan, Astrahan și Siberia au fost anexate la Imperiul Rus, rușii s-au familiarizat cu popoarele care le locuiesc ca și cu musulmanii. În Rusia s-a dezvoltat o viziune părtinitoare conform căreia întreaga populație a fostei Hoarde de Aur este musulmani devotați, iar islamul este singura sursă a viziunii lor asupra lumii. Din acest punct de vedere eronat, trecutul, prezentul și viitorul popoarelor nomade de limbă turcă din Marea Stepă, în special al kazahilor, au fost discutate în guvernul rus. De aceea, ambasadorul împărătesei Anna Ioannovna Tevkelev, trimis în 1731 în stepele kazahe la Hanul Abulkhair pentru a-i accepta pe kazahii din Tanarul Zhuz în cetățenie rusă, a avut întocmite instrucțiuni stricte între zidurile Colegiului de Afaceri Externe. Conform acestei instrucțiuni, Tevkelev a trebuit să încerce, „ca despre cel mai important lucru, astfel încât, în supunere față de Majestatea Sa Imperială, Abu-l-Khair, cu toți ceilalți hani și cu maistrul și cu restul tuturor Kirghiz-kaisaki, au depus un jurământ de credință asupra Alkoranului și că au semnat cu propriile mâini și i l-au dat lui, Tefkelev.

Dar se știe cu încredere că în prima jumătate a secolului al XVIII-lea islamul nu era religia kazahilor, cerințele islamului le erau puțin cunoscute, riturile religioase erau îndeplinite în cazuri rare. Dar credințele păgâne au continuat să fie foarte stabile. Și, în ciuda tranziției oficiale la mahomedanism, islamul în viața nomazilor kazahi a avut doar o semnificație nominală.

Cu toate acestea, deja la începutul procesului de intrare a celor trei zhuze kazahi în Rusia, guvernul rus a contribuit în mod deliberat la răspândirea islamului și la întărirea poziției sale în teritoriile cucerite. Rusia a aderat la o astfel de politică după încercări nereușite de a creștiniza popoarele fostelor hanate asiatice, care au provocat revolte ale „străinilor estici”. Apoi, printr-un decret special, guvernul țarist a ordonat construirea de moschei. În special, în 1755, i s-a permis înființarea Seitovsky Posad lângă Orenburg cu o moschee magnifică, care a devenit un nou centru al culturii musulmane la granița cu Kazahstanul. De aici, cu cunoștințele autorităților ruse, au fost trimiși predicatori musulmani în stepele kazahe. Și oricât de paradoxal ar părea, dar instaurarea islamului în stepele Kazahstanului a avut loc tocmai după ce kazahii au acceptat protectoratul rus și cu asistența energică a rușilor înșiși - creștinii ortodocși.

FORMAREA EPIOCEZEI TURKESTAN.

Extinderea sferei statului rus a fost însoțită de un flux puternic de migrație a populației ortodoxe ruse către noi țări - expediții ale trupelor ruse și cazaci au fost efectuate în limitele fostei Hoarde de Aur. În același timp, primele sate cazaci au fost întemeiate pe teritoriile Zhuzes Mici și Mijlocii. Continuând dezvoltarea treptată a pământurilor kazahe, rușii în 1854 în cadrul Seniorului Zhuz, la poalele Zailiysky Alatau, pe râul Almatinka, au construit fortificația Vernoye. A fost un avanpost al Rusiei în țara asiatică și în 1867 a primit statutul de oraș de importanță regională.

Dar nu numai administrativ, Hanatul Kazah a devenit parte a Imperiului Rus, Sfânta Rusia a pășit în stepa Polovtsiană, afirmând Adevărul universal în Hoardă.

Pe măsură ce dezvoltarea Desht-i-Kipchak, unde, împreună cu fortificațiile militare, au crescut așezările țăranilor ruși, răspândirea credinței creștine a continuat treptat. În cetățile de graniță și satele nou formate s-au înființat parohii ortodoxe și au fost ridicate biserici.

În 1871, dieceza Bisericii Ortodoxe Ruse a reapărut în limitele fostei Hoarde de Aur, care a primit numele de „Turkestan și Tașkent”, care includea fragmente din Dzhuchiev ulus, inclusiv Maverannahr of Tamerlane, și cea mai mare parte din Ak-Orda din Tokhtamysh. Verny a fost ales ca oraș catedrală, iar cel mai învățat ierarh al Bisericii Ruse, Vladyka Zephanius (Sokolsky), care a primit titlul de Arhiepiscop al Turkestanului și al Tașkentului, a condus departamentul. La preluarea controlului noii eparhii asiatice în 1872, în ziua Rusaliilor, Vladyka Zephanius, după ce a slujit prima Liturghie la Catedrala Militară din Tașkent, s-a adresat oamenilor cu un discurs de bun venit, în care a spus că „... înfățișarea și stabilirea în orice. Era țara Bisericii lui Hristos cea care se bucura și se bucură de spiritul creștin. Dar ce se poate spune despre apariția Bisericii lui Dumnezeu într-o țară care a condus cândva Rusia tânără, sfântă cu toate bisericile ei ortodoxe, iar acum este condusă de foștii ei afluenți? Într-o țară de oameni care nu numai că nu ne sunt străini conform amintirilor istorice, dar care s-au alăturat deja familiei multimilionare a nemăsurabilului regat rus? Nu este oare uimitoare o asemenea catastrofă, care până pe vremea eroului nostru Donskoi nu ar fi putut fi concepută pentru nimeni și care a fost văzută doar de ochiul atotvăzător al țarului tuturor hanilor și prinților și regilor pământului? ?... Și ce inimă rusă, ortodoxă nu ar răspunde sinceră bucurie, la simplul gând că nu numai Sfânta Rusie, ci și Sfânta Biserică Rusă și-a lărgit limitele, nu pentru" caut pe soul tau"(Filipeni 2:21), dar în numele adevărului Evangheliei și al adevărului internațional? Extindeți, mărșăluiți, unul și altul, din putere în putere și din glorie în glorie.

Astfel, cursul istoriei, ghidat de Providența Divină, a condus la faptul că eparhia Sarai, formată prin eforturile sfântului prinț Alexandru Nevski, și-a pierdut semnificația odată cu căderea Hoardei de Aur, a fost predecesorul canonic al eparhia de Tașkent și Turkestan, care, la rândul său, a pus bazele curentului pe teritoriul Kazahstanului modern și al Asiei Centrale la patru eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse: Astana și Almaty, Chimkent și Akmola, Ural și Guryev, Tașkent și Asia Centrala.

SFÂNTA RUSIE ÎN STEPA POLOVETSKY.

Dar povestea nu se termină aici. Rusia, găsindu-și idealul, a făcut mari eforturi pentru a aprinde flacăra credinței creștine în cele mai pustii colțuri ale fostei Hoarde de Aur, unde vârtejele catastrofelor sociale au aruncat poporul rus.

Începutul secolului trecut a fost marcat de desergerea poporului rus, de sărăcirea credinței. Dar societatea rusă, încrezătoare în indestructibilitatea celui mai puternic stat, privea nepăsător la pierderea comuniunii vie cu Dumnezeu. Acesta a fost motivul care a dus la prăbușirea Imperiului Rus și la pierderea conducerii caritabile. Degeaba au făcut apel sfinții asceți la poporul rus: „Apusul ne-a pedepsit și Domnul ne va pedepsi”, a scris Sfântul Teofan, reclusul Vișenski, „dar nu suntem băgați în seamă. Ne-am blocat în noroiul din vest până la urechi și totul este bine. Sunt ochi, dar noi nu vedem; Avem urechi, dar nu auzim și nu înțelegem cu inima. Doamne, miluiește-ne pe noi!... Inhalând acest fum infernal, ne învârtim ca nebunii, fără a ne aminti de noi înșine...». Rusia a fost ținută de Duhul lui Dumnezeu, iar sărăcirea acestui spirit a condus-o la nenumărate nenorociri.

Dar, în același timp, secolul al XX-lea a deschis o nouă pagină în viața spirituală a stepei polovțene și a marcat începutul unui nou proces sacru de formare a Sfintei Rusii. În perioada persecuției ateiste, floarea Bisericii Ruse, potențialul spiritual al Rusiei, fondul său genetic a fost trimis la Desht-i-Kipchak. Cei mai devotați clerului Bisericii, cei mai credincioși lui Hristos, călugări și călugărițe, mireni iubitori de Dumnezeu - fiind aici în exil și închisoare, au purtat focul binecuvântat al credinței vii și pline de râvnă prin toate încercările și chinurile. Datorită suferințelor Noilor Mucenici și Mărturisitori, pământul kazah a dobândit în adâncul său un potențial spiritual colosal - sângele de martir care strigă către cer și moaștele lor cinstite ascunse în adâncurile stepei și abisurilor muntilor. Iar în satele cerești, o mulțime de sfinți kazahi s-au arătat la tronul Domnului, întinzând o acoperire de rugăciune peste limita suferinței lor pământești. Fapta lor de a sta în Adevăr s-a adăugat la isprava prinților ruși, care au suferit chinuri în Hoardă pentru că au mărturisit numele lui Hristos.

Iar când la sfârșitul secolului al XX-lea corpul statului ateu numit Uniunea Sovietică s-a prăbușit (și motivul căderii sale stă și în decreștinizare și lipsă de credință), Sfânta Rusia și-a păstrat unitatea. Acest lucru a devenit posibil datorită faptului că Biserica Rusă a aruncat hoarda bolșevică, care a trădat rușinos ideea creștină creativă și s-a eliberat de opresiunea ei. Apoi, din nou, din surse spirituale inepuizabile, credința în sufletul oamenilor a început să strălucească. Când, în urma unor jocuri politice iresponsabile, milioane de ruși, fără a-și părăsi pământurile strămoșești, s-au trezit brusc în afara granițelor Patriei, Biserica Rusă s-a conectat spiritual și îi leagă în continuare de Rusia. Și indiferent unde locuiește poporul rus, în orice situație s-ar afla, ei sunt, în primul rând, chemați să păstreze Sfânta Rusie și viziunea rusă asupra lumii, care timp de secole s-a bazat pe înțelegerea vieții ca o datorie religioasă. , ca un serviciu comun universal pentru idealurile Evangheliei de bunătate, iubire, sacrificiu și compasiune. Ei sunt chemați să fie moștenitorii Romei a Treia, ceea ce înseamnă să păstreze Ortodoxia în toată puritatea ei și să păstreze marea tradiție ortodoxă a vieții spirituale și morale.

Spre deosebire de Europa „civilizată”, Biserica Ortodoxă Rusă coexistă pașnic în spațiul post-Hordă cu lumea islamică. Nu au existat niciodată războaie religioase interne, dar până și relațiile s-au menținut mereu. Biserica își îndeplinește pe deplin slujirea ei sfântă în limitele fostului Dzhuchiev ulus, dând aici mărturie despre Adevărul etern.

ALEGEREA CIVILIZATIEI.

Vocația spirituală a Rusiei a contribuit la crearea unei civilizații rusești diferite de cea occidentală. Deși ambii sunt creștini la origine, civilizația rusă de-a lungul secolelor s-a format ca o reținere creștină, în timp ce cea occidentală - ca apostat creștin, adică îndepărtându-se din ce în ce mai mult de Adevăr și purtând în sine. „misterul fărădelegii”. Dacă în primele secole creștinismului s-a opus păgânismului, apoi ereziei, atunci odată cu sfârșitul Evului Mediu, drama istoriei lumii este deja lupta dintre aceste două civilizații creștine, care este pusă în mișcare prin culise. motoare.

Mișcarea Rusiei în Asia, spre deosebire de mișcarea Angliei, a fost dictată de necesitatea istorică și nu i-a adus nicio bogăție, ci doar poveri și sacrificii, cu excepția răsplătirii securității granițelor de la jafurile și raidurile stepelor. Multe popoare asiatice s-au alăturat voluntar statului rus, pur național și ortodox. Imperiul Rus a făcut posibil ca popoarele incluse în el să „se roage zeilor lor”, dar în același timp aparțin întregului și să fie o sursă de valoare. Și aceste popoare au văzut că în Rusia și-au găsit un loc demn. După ce s-a format într-o putere gigantică în care Asia și Europa existau în liniște, Rusia a pacificat confruntarea dintre spiritul asiatic și cel european.

Spre deosebire de țările Europei, Rusia nu a avut niciodată colonii. Aceasta este o realizare istorică a lumii ruse. Toate națiunile din Rusia aveau drepturi egale. Imperiul Catedralei a oferit protecție grupurilor etnice, a ajutat la păstrarea identității acestora. Nu întâmplător, în timpul Marilor Necazuri, când Occidentul, în persoana polonezilor, s-a răsculat în catedralele Kremlinului, bătrânii tătarilor din Kazan, care își aminteau încă de cucerirea Kazanului de către Ivan cel Groaznic, au strâns totuși bani pentru miliţia şi i-a trimis pe Minin şi Pojarski.

Rusia și-a extins constant granițele geografice în Eurasia în măsura în care a făcut-o spațiul axial al politicii mondiale, motiv pentru care s-a găsit în centrul dramei istorice mondiale a timpurilor moderne. Occidentul, salvat la un moment dat de inundațiile estice de către coridorul rusesc, nu a suportat ușor cuceririle geopolitice ale Rusiei. Achizițiile lui Petru cel Mare au bântuit Europa timp de mai bine de două secole, până când au fost predați de către adepții școlii Saharov-Gorbaciov.

După ce a suferit o evoluție spre eurocentricitate în ultima epocă, îndepărtându-se de căutarea culturală, civilizația occidentală s-a concentrat pe dobândirea de valori pur materiale. Dacă unii oameni rămân diferiți mental de ea, acest popor este inclus în categoria barbarilor. Dacă statul nu îndeplinește criteriile după care, din punctul de vedere al liberalilor, ar trebui aranjat, acest stat poate fi urât.

Acum, din nou, Rusia și statele din spațiul post-Hordă, legate spiritual și istoric de Sfânta Rusie, se confruntă cu o alegere civilizațională: să accepte valorile străine cosmopolit-materialiste, ideologia liberalismului occidental, să fuzioneze cu educația „universală”. și își pierd suveranitatea spirituală. Sau, bazându-vă pe tradiții de lungă durată, intrați în ascultare față de Providența lui Dumnezeu, păstrați valoarea de sine națională, chipul interior original și încrederea în sine în istoria lumii.

Lista literaturii folosite:

Talberg N. „Istoria Bisericii Ruse”, Ed. Mănăstirea Sretensky, 1997

Malyshev A. B. „Relațiile politice ale Hanilor Hoardei de Aur și Biserica Ortodoxă Rusă”. „Lumea Ortodoxiei” Vol. 4, Volgograd, 2002

Malyshev A. B. „Creștinismul Hoardei de Aur”, Saratov, 2000

Petrushko V.I., „Istoria Bisericii Ruse”.

Platonov S.F. „Un curs complet de prelegeri despre istoria Rusiei”.

Nasonov A.N., „Mongoli și Rusia”, M. - L., 1940

Mitropolitul Ioan (Snychev), „Autocrația Spiritului”.

Ilyin Ivan, "De ce credem în Rusia?"

Ivanov V. A., Yaminov A. F., „Istoria Hoardei de Aur”, Sterlitamak, 1999

Batysh-Kamensky D.N., „Istoria Micii Rusii”. Kiev, 1993, Editura Chas.

Egorov V.L., „Hoarda de Aur: mituri și realitate”, editura „Cunoașterea”, Moscova, 1990.

Egorov V. L., „Hoarda de Aur”, M, 2005

Egorov V.L., „Geografia istorică a Hoardei de Aur în secolele XIII-XIV”.

Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu., „Hoarda de Aur și căderea ei” Moscova, 1950, Editura Academiei de Științe a URSS.

Gumilyov L.N., „Rusia antică și marea stepă”. Moscova, 1992.

Gumilyov L. N. „Din Rusia în Rusia”. Moscova, 1992.

Kadyrbaev A.Sh., „Hoarda de Aur și moștenitorii săi eurasiatici”. Almaty, Kazahstan - Spectrul.

Mitropolitul Macarie, „Istoria Bisericii Ruse”.

Mitropolitul Pitirim (Nechaev) Istria.

Kliucevski. „Curs de istorie a Rusiei”.

Klyashtorny S. G., Sultanov T. I., Sankt Petersburg, 2000

Vernadsky G. V. „Jugul mongol în istoria Rusiei”.

Vernadsky G.V. „Două fapte ale lui Alexander Nevsky”.

Grigoriev A.P. „Hanii Hoardei de Aur din anii 60-70 ai secolului XIV; cronologia domniilor.

Grigoriev A.P., „Colecția de etichete ale lui Khan pentru mitropoliții ruși”, ed. S-Sat al Universității, 2004

Colecția „Istoriografie și studii sursă ale țărilor asiatice și africane”, vol. VII. L., 1983

Vladimir Makhnach, „Sfântul Fericit Principe”, „Imperiile în istoria lumii”, „Întemeierea Episcopiei Sarai (Krutitsy): Motive uitate”.

Kuchkin V.A., „Hanii Hoardei Mamaeva”, din colecția „Nouăzeci de ani de Baskakov”. M., 1996.

Safargaliev M. G., Colapsul Hoardei de Aur, Saransk, 1960.

Levshin A. I. „Descrierea hoardelor și stepelor Kirghiz-Cazaci sau Kirghiz-Kaisak”.

Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse.

Tihomirov M.N. „Moscova antică secolele XII – XV”.

Penzev Constantin. „Compoziția națională a Hoardei de Aur”.

Poluboyarinova, „Rușii din Hoarda de Aur” M., 1997.

Ivan Belozerov, „Mitropoliții și hanii ruși ai Hoardei de Aur: un sistem de relații”. „Buletinul Universității de Stat din Moscova”, Ser. 8, Istorie, 2003, nr. 3.

Plano Carpini, „Istoria mongolilor”, Almaty, „Gylym”, 1993, p.70.

Guillaume de Rubruk, „Călătorie în țările din Est”, Almaty, „Gylym”, 1993, p. 108.

Rumyantsev P.P. „Eseu despre istoria poporului kârgâz” Sankt Petersburg, 1910

Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. „State și popoare din stepele eurasiatice. Antichitatea și Evul Mediu, Sankt Petersburg, 2000

Belozerov I. V. „Politica religioasă a Hoardei de Aur în Rusia în secolele XIII-XIV”. M. 2002

G. A. Fedorov-Davydov, „Religie și credințe în orașele Hoardei de Aur”.

Preotul Ilya Solovyov, „Compusul Krutitsy în trecut și în prezent”, Moscova, 2007

Nadinsky P. N. „Eseuri despre istoria Crimeei”. Partea 1. - Simferopol, 1951

Tikhomirov M.N., „Moscova antică secolele XII - XV”.

Pokhlebkin V. V. „Tătarii și Rusia, 360 de ani de relații. 1238 - 1538”.

Protopresbiter George Metallinos, „Biserică și stat”, Perm, „Panagia”, 2003.

Manyagin V. G. „Apologea Țarului Teribil”. Revizuire critică a literaturii despre țarul Ivan Vasilievici cel Groaznic, ediția a II-a, revizuită și completată de Editura Russkiy Vestnik.

Colecția „Rusia înainte de a doua venire”, volumul I, M., „Societatea Sfântului Vasile cel Mare”.

T. M. Fadeeva, „Peste Crimeea muntoasă” M., „Arta”, 1987.

„Istoria Bizanțului”, vol. 3, M., 1967, cap. 3-4.

Narochnitskaya Natalia, „Lumea rusă”, Sankt Petersburg, „Aletheia”, 2007.

Protopresbiter George (Metalinos) „Biserica și Stat”, Perm, 2003

Krivoshein Yu. V. „Ordynsky Tsarevich Peter și familia sa ...”, almanah „Istoricul universitar” nr. 1, 2002, istorie. Facultatea de la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg.

Orlova M. L. „Dieceza Sarayskaya (Sarskaya) și Podonskaya din secolele XIV-XVIII”, Lecturi Makarievsky, Mozhaisk-Terra 2005, voi. XII.

Seleznev Yu. I. „Temnik Mamai - adversarul Marelui Duce al Moscovei Dmitri Ivanovici Donskoy”, „Dmitri Donskoy și epoca renașterii Rusiei”, Tula, 2001, lucrările conferinței științifice aniversare.

Belozerov I. V., „Politica religioasă a Hoardei de Aur în Rusia în secolele XIII – XIV”. (Rezumat), M., 2002

Malyshev A. B. „Creștinismul Hoardei de Aur” (Rezumat), Saratov, 2000

Krivtsov D. Yu., „Rutele de călătorie ale metropolitanilor ruși către Hoarda de Aur în secolele XIII-XIV”, „Probleme de geografie istorică și demografie în Rusia”, voi. 1, M, 2007

Bulatov M. P. „Secretele Hoardei de Aur și ale Bizanțului”, Tver, 2005

Mitropolitul Ciprian a condus Mitropolia Moscovei din 1380 până în 1385; apoi a doua oară din 1390 până în 1406.

În amintirea eliberării miraculoase a pământului rus de la Tamerlan, pe câmpul Kuchkov, unde s-a întâlnit icoana, a fost construită Mănăstirea Sretensky, iar la 26 august (conform noului stil - 8 septembrie), o sărbătoare integrală rusească. a fost înființată în cinstea întâlnirii icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului.

După cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), Sofia, împreună cu tatăl ei, și-au găsit refugiu la Papa. El a crescut-o pe prințesă în regulile Bisericii Catolice și ulterior a oferit-o ca soție lui Ioan al III-lea, care rămăsese recent văduv. Totodată, papa spera, cu ajutorul prințesei, să subjugă Biserica Rusă. Ioan a fost de acord cu căsătoria, a trimis ambasadori pentru Sofia și, la sosirea ei la Moscova, s-a căsătorit cu ea conform ritului ortodox. Speranța papei de supunere față de Biserica Rusă nu era justificată, iar Sofia însăși a început să mărturisească Ortodoxia.

În onoarea lui Yermak din Kazahstan, a fost numit un oraș din regiunea Pavlodar, care a fost numit „Yermak” până în 1993. În centrul orașului Yermak în vremea sovietică, un monument maiestuos de granit a fost ridicat în onoarea cuceritorului Siberiei. După prăbușirea URSS, în 1993, orașul Yermak a fost redenumit orașul Aksu, monumentul lui Yermak a fost demontat și transportat de cazaci în Rusia.

Primul țar rus este succesorul direct al țarilor ortodocși ai Greciei, din care a descins atât prin bunica sa Sofya Fominichna Paleolog, cât și prin strămoșul ei Anna, soția Egalului-a-apostolilor Vladimir. A amestecat sângele grecilor paleologilor, al rurikovicilor din Moscova și al lui Litvin Glinsky, care coborau din Hoarda Mamai.

Tevkelev Alexey Ivanovich - general-maior, proprietar de fabrică și proprietar de teren. Tătar de origine (nume tătar Kutlu-Mukhammed-Murza), la începutul anilor 1730. convertit la ortodoxie, a slujit mulți ani în regiunea Orenburg, a fost responsabil de relațiile diplomatice cu conducătorii zhuze-urilor kazahe și a statelor din Asia Centrală. În timpul serviciului său, Tevkelev a devenit proprietarul unor mari proprietăți din regiunea Orenburg.

La mijlocul secolului al XIII-lea, Rusia a fost supusă uneia dintre cele mai dificile încercări din istoria existenței sale - invazia mongolo-tătarilor. Hoarda de Aur este o formațiune statală creată de mongoli-tătari, al cărei scop era exploatarea popoarelor cucerite. Dar nu toate națiunile s-au resemnat cu blândețe jugului greu. Eliberarea Rusiei de sub Hoarda de Aur va fi subiectul studiului nostru.

Prima intalnire

Genghis Khan a fost fondatorul Imperiului Mongol. Marele mongol a reușit să adune triburile tătare împrăștiate într-un singur stat puternic. În doar câteva decenii, statul său a crescut de la un mic ulus la dimensiunea celui mai mare imperiu din lume. El a cucerit China, statul Tangut, Khorezm și triburile și popoarele mai mici. Istoria lui Genghis Khan a fost o serie de războaie și cuceriri, victorii strălucitoare și mari triumfuri.

În 1223, comandanții Marelui Han Subudai-bagatur și Jebe-noyon, ca parte a recunoașterii în luptă în stepele Mării Negre de pe țărm, au învins complet armata ruso-polovtsiană. Dar din moment ce cucerirea Rusiei nu a fost inclusă în planurile mogolilor, aceștia s-au întors acasă. Pentru anul viitor a fost planificată o campanie de amploare. Dar Cuceritorul Universului a murit brusc, lăsând moștenitorilor săi cel mai mare imperiu din lume. Într-adevăr, Genghis Khan este un mare mongol.

Campania lui Batu

Au trecut anii. Istoria lui Genghis Khan, marile sale fapte i-au inspirat pe urmași. Unul dintre nepoții săi a fost Batu Khan (Batu). A fost un mare războinic care să se potrivească cu gloriosul său bunic. Batu aparținea Ulus din Jochi, numit după tatăl său, și lui i-a fost lăsată moștenirea marea campanie vestică, pe care Genghis Khan nu a reușit niciodată să o facă.

În 1235, în Karakorum a fost convocat un kurultai pan-mongol, la care s-a hotărât organizarea unei mari campanii spre vest. Dzhihangir, sau comandantul principal, după cum era de așteptat, Batu a fost ales.

Armata mongolă în 1238-1240 a mărșăluit prin ținuturile Rusiei cu foc și sabie. Prinții specifici, între care existau lupte constante, nu se puteau aduna într-o singură forță pentru a-i respinge pe cuceritori. După ce au cucerit Rusia, hoardele mongole s-au repezit în Europa centrală, ardând sate și orașe din Polonia, Ungaria, Cehia și Bulgaria pe drum.

Formarea Hoardei de Aur

După moartea lui Batu, ulus-ul lui Jochi a trecut în mâinile fratelui său mai mic, Berke. El a fost, în mare, cel care a fost adevăratul creator al Hoardei de Aur ca stat. El a fondat orașul Sarai, care a devenit capitala acestui imperiu nomad. De aici a condus statul, a pornit în campanii împotriva triburilor recalcitrante și a colectat tribut.

Hoarda de Aur este un stat multinațional, cu un aparat de oprimare dezvoltat, format din multe triburi și popoare, care au fost unite prin puterea armelor mongole.

jugul mongolo-tătar

Pământurile Hoardei de Aur se întindeau de la stepele Kazahstanului modern până în Bulgaria, dar Rusia nu făcea direct parte din aceasta. Pământurile rusești erau considerate principate vasale și afluenți ai statului Hoardă.

Printre mulți prinți ruși, a fost unul pe care hanii Hoardei de Aur l-au numit mare, înmânându-i o etichetă. Acest lucru însemna că acest prinț trebuia să se supună micilor conducători ai apanajului. Începând cu Ivan Kalita, marea domnie a fost aproape întotdeauna în mâinile prinților Moscovei.

Inițial, mongolii înșiși au colectat tribut de pe pământurile rusești cucerite. Așa-numitul Baskak, care era considerat șeful administrației mongole din Rusia, era însărcinat cu colectarea taxelor. Avea propria sa armată, prin care a afirmat puterea Hoardei de Aur în ținuturile cucerite. Baskak trebuia să asculte de toți prinții, inclusiv de cel mare.

Vremurile bascilor au fost cele mai grele pentru Rusia. La urma urmei, mongolii au primit nu numai un tribut greu, ci au călcat în picioare pământul rus cu copitele cailor și i-au ucis pe recalcitranti sau i-au dus în captivitate.

Sfârșitul bascilor

Dar rușii nici măcar nu s-au gândit să suporte arbitrariul guvernatorilor mongoli. Au ridicat o rebeliune după alta. Cea mai mare revoltă a avut loc în 1327 la Tver, în timpul căreia a fost ucis fratele lui uzbec Khan Chol Khan. Hoarda de Aur nu a uitat acest lucru, iar în anul următor a fost trimisă o campanie punitivă împotriva tveriților. Tver a fost jefuit, dar pozitiv este că, văzând rebeliunea poporului rus, administrația mongolă a fost nevoită să abandoneze instituția bascismului. Din acel moment, tributul adus hanului a fost colectat nu de mongoli, ci de marii prinți. Prin urmare, de la această dată ar trebui să se ia în calcul începutul unui astfel de proces precum eliberarea Rusiei de sub puterea Hoardei de Aur.

Mare zamyatnya

Timpul a trecut și acum înșiși hanii Hoardei de Aur au început o ceartă între ei. Această perioadă din istorie se numește Great Jam. În această perioadă de timp, care a început în 1359, peste 25 de khans au fost înlocuiți în 20 de ani. Iar unii dintre ei au domnit doar câteva zile.

Acest fapt a influențat slăbirea în continuare a jugului. Hanii succesivi au fost pur și simplu obligați să dea o etichetă celui mai puternic prinț, care, în semn de recunoștință pentru aceasta, a continuat să trimită tribut, deși nu în aceeași cantitate ca înainte. Cel mai puternic, ca și înainte, a rămas prințul Moscovei.

Bătălia de la Kulikovo

Între timp, puterea din Hoarda de Aur a fost uzurpată de Temnik Mamai, care nu era Genghisides prin sânge. Prințul Moscovei Dmitri Ivanovici a considerat acest fapt o ocazie de a arunca în cele din urmă jugul tătar. El a refuzat să plătească tribut, invocând faptul că Mamai nu este un han legitim, dar controlează Hoarda prin protejații săi.

Furios, Mamai a început să adune o armată pentru o campanie împotriva prințului recalcitrant. Pe lângă tătarii înșiși, armata sa includea și genovezi din Crimeea. În plus, prințul lituanian Jagiello a promis că va oferi asistență.

Nici Dmitri nu a pierdut timpul și, știind că Mamai nu-și va ierta refuzul, și-a adunat propria armată. Prinții Suzdal și Smolensk i s-au alăturat, dar prințul Ryazan a preferat să stea laș.

Bătălia decisivă a avut loc în 1380 pe câmpul Kulikovo. Înainte de bătălie, a avut loc un eveniment semnificativ. Conform vechii tradiții, eroii părților adverse se întâlneau într-un duel pe teren. Din tătari a venit faimosul războinic Chelubey, armata rusă era reprezentată de Peresvet. Duelul nu a dezvăluit câștigătorul, deoarece eroii și-au străpuns simultan inimile unul altuia.

Curând a început bătălia. Cântarul s-a înclinat mai întâi într-o parte, apoi în cealaltă, dar, cu toate acestea, în cele din urmă, prințul Dmitri a câștigat o victorie strălucitoare, învingând complet armata lui Mamai. În cinstea acestui triumf, el a fost supranumit Donskoy.

Răzbunarea lui Tokhtamysh

În acest moment, în stepele răsăritene, cu ajutorul marelui Lame Timur, care era un chingizid ereditar, a fost întărit semnificativ. El a reușit să adune o armată suficient de mare pentru a-i supune în sfârșit întreaga Hoardă de Aur. Epoca Marii Amintiri se terminase.

Tokhtamysh i-a trimis un mesaj lui Dmitri că îi era recunoscător pentru victoria asupra uzurpatorului Mamai și aștepta un tribut din partea Rusiei ca hanul legitim al Hoardei de Aur. Desigur, prințului Moscovei, care a câștigat victoria pe terenul Kulikovo cu atâta dificultate, nu i-a plăcut deloc această stare de lucruri. A refuzat cererea de tribut.

Acum Tokhtamysh a adunat o armată uriașă și a mutat-o ​​în Rusia. Slăbite după bătălia de la Kulikovo, pământurile rusești nu s-au putut opune acestei armate. Dmitri Donskoy a fost forțat să fugă de la Moscova. Tokhtamysh a început asediul orașului și l-a luat prin înșelăciune. Dmitri nu a avut de ales decât să accepte să plătească din nou tribut. Eliberarea de sub Hoarda de Aur a trebuit să fie amânată la infinit, în ciuda victoriei grandioase de pe câmpul Kulikovo.

Curând, Tokhtamysh a devenit mândru de victoriile sale într-o asemenea măsură încât a îndrăznit să intre în război împotriva binefăcătorului său Timur. Marii Khromeți l-au învins complet pe prezumtosul han, dar acest fapt nu a eliberat ținuturile rusești de plata tributului, deoarece un alt candidat la tronul Hoardei de Aur a venit să-l înlocuiască pe Tokhtamysh.

Slăbirea Hoardei

Prinții Moscovei nu au reușit să arunce complet jugul tătar, dar acesta s-a slăbit invariabil pe măsură ce Hoarda însăși și-a pierdut puterea. Desigur, au existat încă vremuri dificile pentru Rusia, de exemplu, asediul Moscovei de către emirul tătar Edigey. Dar s-a întâmplat adesea ca prinții ruși să nu poată plăti tribut timp de câțiva ani, iar hanii Hoardei de Aur nu au avut timp și putere să-l ceară.

Hoarda de Aur a început să se destrame în fața ochilor noștri. Crimeea, Kazanul, Astrahanul și Hoarda de Aur au căzut din ea în bucăți - nu mai era acel stat puternic care a îngrozit multe popoare cu ajutorul uriașei sale armate, adunând tribut exorbitant de la ei. În general, până atunci a încetat să mai existe, așa că rămășițele acestei mari puteri odată în istoriografia modernă sunt de obicei numite Marea Hoardă. Puterea acestei formațiuni asupra Rusiei, unită și atunci de principatul Moscovei, a fost redusă la ficțiune.

Stând pe Ugra

Eliberarea finală a Rusiei de sub Hoarda de Aur este de obicei asociată cu așa-numita Standing on the Ugra, care a avut loc în 1480.

Până la momentul acestui eveniment, Rusia, unită de dinastia prinților Moscovei, devenise unul dintre cele mai puternice state din Europa de Est. Prințul Ivan al III-lea l-a anexat recent pe recalcitrantul Novgorod la pământurile sale, iar acum a condus cu stăpânire autocratică asupra întregului teritoriu aflat sub controlul său. De fapt, el a fost mult timp un conducător complet independent, în niciun fel inferior regilor europeni, dar a rămas nominal un vasal al Marii Hoarde.

Cu toate acestea, Ivan al III-lea a încetat complet să plătească în 1472. Și acum, opt ani mai târziu, Hanul Akhmat a simțit puterea în sine pentru a restabili dreptatea și a forța prințul recalcitrant să plătească tribut.

Trupele ruse și tătare au ieșit să se întâlnească. Au mers pe țărmurile opuse, care mergeau chiar de-a lungul graniței Hoardei și Rusiei. Niciunul dintre adversari nu s-a grăbit să centreze, întrucât au înțeles că echipa care a îndrăznit să facă acest lucru se va afla într-o situație mai dezavantajoasă în bătălia viitoare.

După ce au stat astfel mai bine de o lună, armatele ruse și ale Hoardei au decis în cele din urmă să se împrăștie fără a începe o bătălie decisivă.

Aceasta a fost ultima încercare a Hoardei de a forța Rusia să plătească din nou tribut, prin urmare, anul 1480 este considerat data răsturnării jugului mongolo-tătar.

Cucerind rămășițele Hoardei

Dar aceasta nu a fost ultima pagină a relațiilor interstatale ruso-tătare.

Curând, Crimeea a învins rămășițele Marii Hoarde, după care a încetat complet să mai existe. Dar, pe lângă Hanatul Crimeei însuși, Kazan, Astrakhan și Siberia au acționat ca moștenitori ai Hoardei de Aur. Acum Rusia a început să-i trateze ca pe teritorii subordonate, punându-și pe tron ​​acoliții.

Cu toate acestea, Ivan al IV-lea cel Groaznic, care până atunci luase titlul de țar, a decis să nu mai joace hanate vasale și, în urma mai multor campanii de succes, a anexat în cele din urmă aceste pământuri regatului rus.

Doar Hanatul Crimeei a rămas singurul moștenitor independent al Hoardei de Aur. Cu toate acestea, în curând a trebuit să recunoască vasalajul de la sultanii otomani. Dar Imperiul Rus a reușit să cucerească Crimeea doar sub împărăteasa Ecaterina a II-a, care în 1783 l-a îndepărtat de la putere pe ultimul han Shahin Giray.

Deci rămășițele Hoardei au fost subjugate de Rusia, care a suferit cândva un jug din partea mongolo-tătarilor.

Rezultatele confruntării

Astfel, Rusia, în ciuda faptului că timp de câteva secole a fost nevoită să îndure jugul mongolo-tătar debilitant, și-a găsit puterea în sine, cu ajutorul politicii înțelepte a prinților moscoviți, de a arunca jugul urat. Mai târziu, ea însăși a intrat în ofensivă și a înghițit toate rămășițele puternicei Hoarde de Aur.

Punctul decisiv a fost stabilit în secolul al XVIII-lea, când Hanatul Crimeei a cedat Rusiei în baza unui tratat de pace cu Imperiul Otoman.

Hoarda de Aur a fost unul dintre cele mai puternice state, care controla teritorii vaste. Și totuși, la începutul secolului al XV-lea, țara a început să-și piardă puterea și, mai devreme sau mai târziu, toate crizele de putere au trebuit să se încheie cu prăbușirea statului.

Oamenii de știință încă studiază cu atenție motivele unei astfel de descompunere rapidă a sistemului de stat al Hoardei de Aur și consecințele acestui eveniment pentru Rusia Antică. Înainte de a compila un eseu istoric despre procesul de descompunere a statului mongoli, este necesar să vorbim despre motivele prăbușirii viitoare a Hoardei de Aur.

De altfel, criza din țară a fost observată încă de la mijlocul secolului al XIV-lea. Atunci au început războaiele regulate pentru tron, iar numeroșii moștenitori ai lui Khan Janibek s-au certat asupra puterii. Ce motive au influențat viitoarea distrugere a sistemului de stat?

• Absența unui conducător puternic (cu excepția lui Tokhtamysh), capabil să țină țara de crize interne.
• De la sfarsitXIV secolul, s-a observat descompunerea statului și mulți khani s-au grăbit să-și formeze propriile ulus independente.
• Teritoriile supuse mongolilor au început și ele să se revolte, simțind slăbirea Hoardei de Aur.
• Războaiele interne regulate au dus la faptul că a fost observată o criză economică foarte gravă în țară.

După ce Tokhtamysh a predat tronul moștenitorilor săi, o criză dinastică a reluat în țară. Pretendenții la tron ​​nu puteau decide care dintre ei era obligat să conducă statul. Dacă, totuși, tronul era încă ocupat de unul dintre moștenitori, el nu putea garanta alfabetizarea reformelor politice și economice în curs. Toate acestea au afectat starea statului.

Procesul de distrugere a Hoardei de Aur

Istoricii sunt siguri că pentru feudalismul timpuriu, procesul de dezintegrare este o realitate inevitabilă. O astfel de dezintegrare a avut loc și cu Rusia Antică, iar în secolul al XV-lea a început să se manifeste clar în exemplul Hoardei de Aur. Hanii și moștenitorii lor au căutat de mult timp modalități de a se separa și de a-și lauda propria putere. De aceea, de la începutul anilor 1400, multe teritorii care aparțineau Hoardei de Aur și-au atins independența. Ce hanate au apărut în această perioadă?

• Hanatul siberian și uzbec (1420).
• Hoarda Nogai (1440)
• Kazan și Hanatul Crimeei (1438, respectiv 1441).
• Hanatul kazah (1465).

Desigur, fiecare hanat a aspirat la o independență deplină, dorind să-și atingă drepturile și libertățile. În plus, problema economică a împărțirii tributului venit din Rusia Antică a devenit importantă.

Kichi-Mohammed este considerat ultimul conducător cu drepturi depline al Hoardei de Aur. După moartea sa, statul a încetat de fapt să mai existe. Multă vreme, Marea Hoardă a fost considerată statul dominant, dar a încetat să mai existe și în secolul al XVI-lea.

Consecințele prăbușirii Hoardei de Aur pentru Rusia antică

Desigur, prinții Rusiei Antice visau de mult să devină independenți de Hoarda de Aur. Când țara trecea printr-o perioadă de mare confuzie, prinții ruși aveau o șansă excelentă de a obține independența.

În acel moment, Dmitri Donskoy a putut să apere drepturile prinților ruși pe câmpul Kulikovo și să obțină independența. În perioada 1380-1382, prinții ruși nu plăteau tribut, dar odată cu invadarea lui Tokhtamysh au reluat plățile umilitoare.

După moartea lui Tokhtamysh, Hoarda de Aur a început din nou să experimenteze o criză, iar Rusia Antică s-a încurajat. Mărimea tributului a început să scadă ușor, iar prinții înșiși nu au căutat să-l plătească cu atâta sârguință ca înainte.

Ultima lovitură pentru Hoardă a fost că pe tărâmurile rusești a apărut un prinț, capabil să unească toate trupele sub steagul său. Ivan al III-lea a devenit un astfel de prinț. Imediat după dobândirea puterii, Ivan al III-lea a refuzat să plătească tribut.

Și dacă Hoarda de Aur a experimentat doar criza feudalismului timpuriu, atunci Rusia Antică ieșea deja din această etapă de dezvoltare. Treptat, teritorii separate s-au unit sub steaguri comune, realizând puterea puterii lor împreună, și nu separate. De fapt, Rusia Antică a avut nevoie de exact 100 de ani (1380-1480) pentru a obține independența finală. În tot acest timp, Hoarda de Aur a fost foarte „febră”, ceea ce a dus la slăbirea sa finală finală.

Desigur, Khan Akhmat a încercat să returneze teritoriile aflate sub controlul său, dar în 1480 Rusia Antică și-a câștigat independența mult așteptată, care a fost ultima lovitură pentru statul cândva puternic.

Desigur, nu orice țară poate rezista crizei economice și politice interne. Hoarda de Aur și-a pierdut fosta putere din cauza conflictelor interne și în curând a încetat să mai existe. Cu toate acestea, acest stat a avut un impact uriaș asupra cursului istoriei internaționale și, în special, asupra cursului istoriei Rusiei Antice.

Din 1374, Marele Duce al Moscovei și Vladimir Dmitri Ivanovici au rupt relațiile cu Hoarda, au încetat să plătească tribut și a început o luptă armată cu conducătorul Hoardei Mamai, care s-a încheiat cu înfrângerea zdrobitoare a acestuia din urmă pe câmpul Kulikovo în 1380. Astfel, după aproape o sută și jumătate de ani de jug, Rusia și-a câștigat independența. Cu toate acestea, Hoarda nu avea de gând să renunțe la puterea asupra Rusiei și, imediat după aderarea sa, noul Han Tokhtamysh a început să se pregătească pentru răzbunare, în timp ce Hanul Tătar și-a găsit aliați în persoana unor prinți ruși care erau nemulțumiți de ascensiunea Moscovei și în 1382 Hoarda, cu sprijinul prinților Riazan și Nijni Novgorod, au capturat Moscova. Dmitri Donskoi nu a recunoscut puterea Hoardei de Aur timp de o jumătate de an după invazie, dar situația militaro-politică nefavorabilă Moscovei și anume: slăbirea potențialului militar al principatului Moscovei, din cauza pierderilor grele suferite asupra Câmpul Kulikovo, precum și o tranziție deschisă către partea Hoardei Riazan, Nijni Novgorod și Tver, în urma căreia Moscova a fost lăsată față în față cu o coaliție ostilă, l-au forțat pe Dmitri Donskoy să facă concesii și, în 1383, să fie de acord să o reluare temporară a plăților tributului http://slovenorus14.livejournal.com/199967.html. Este general acceptat că invazia Tokhtamyshev și restabilirea relațiilor tributare care au urmat au împins eliberarea Rusiei încă o sută de ani.Cu toate acestea, această declarație nu corespunde realității istorice: deja la 12 ani de la reluarea temporară a plăților tributului, independența Rusiei moscovite, câștigată în timpul luptei de eliberare națională 1374-1380, a fost complet restaurată pentru o perioadă destul de lungă.
În primul rând, nu ar trebui să supraestimați rezultatele invaziei lui Tokhtamysh și, prin urmare, să slăbiți semnificația Victoriei Kulikovo: în ciuda faptului că Moscova a fost forțată să reînnoiască plata „ieșirii”, vorbiți despre restaurarea tătarilor. -Puterea mongolă asupra Rusiei în întregime, în forma în care a existat înainte de Victoria de la Kulikovo ar fi greșită. După nouă ani de independență, eliberarea finală pentru prinții Moscovei a fost doar o chestiune de timp, ceea ce s-a reflectat în voința lui Dmitri Donskoy. „Și Dumnezeu va schimba Hoarda, copiii mei nu trebuie să dea acces la Hoardă și pe care fiii mei o vor aduce tribut pe oudelul lor, asta este”(Scrisorile spirituale şi contractuale ale marilor prinţi şi apanaşi ai secolelor XIV-XVI. M.-L. - 1950). Cel mai important rezultat și consecință directă a Victoriei de la Kulikovo a fost că vremurile în care hanii Hoardei dețineau puterea supremă în Rusia, pe care o exercitau prin afirmarea puterii prinților cu etichetele lor, dispunând în mod arbitrar atât de masa marelui prinț, cât și de principate specifice, au intrat în trecut. Și aceasta a însemnat încetarea efectivă a dependenței politice a Rusiei de Hoardă. Marele Ducat al Vladimir devine pentru totdeauna posesiunea ereditară a prinților Moscovei, așa că în 1389, după moartea lui Dmitri Donskoy, atât Moscova, cât și Marele Vladimir domnesc, pentru prima dată, jugul, nu prin voința hanului. , dar prin voința lui Dmitri Ivanovici, trece la fiul său Vasily, iar Hanul nu a avut de ales decât să recunoască puterea noului Mare Duce și, prin urmare, noua ordine în relațiile dintre Rusia și Hoarda, stabilită după Victoria de la Kulikovo.
În plus, Hoarda devenise deja complet diferită de ceea ce era sub Batu sau Uzbek: statul tătar-mongol, în ciuda încetării temporare a luptei sub Tokhtamysh, se apropia încet, dar sigur, de sfârșit, ceea ce s-a reflectat în mod natural în Hoarda Rusă. relaţii. Chiar și plătind tribut, Dmitri Donskoy s-a opus din nou Hoardei în 1388, sprijinindu-i pe principii Nijni Novgorod Semyon și Vasily Dmitrievich în lupta împotriva lui Boris Konstantinovich, care a primit o etichetă de la Tokhtamysh la Nijni Novgorod. La doi ani după moartea lui Dmitri Donskoy și urcarea pe marele tron ​​a lui Vasily I Dmitrievich, a avut loc o altă campanie a Ușkuiniki împotriva posesiunilor Hoardei. „În aceeași vară, cetățenii Novogorodtsy Novgorod Velikago și Ustyuzhan au mers la sate și Yushkueh în josul râului Vyatka și l-au luat pe Jukotin și au jefuit tot, și Kazan, și haite au mers la Volga și au jefuit oaspeții de toți și au plecat. ”(Cronica Simeonov, PSRL vol. 18, p. 141). Este de remarcat faptul că la această campanie au luat parte și supușii prințului Moscovei, Ustyugians. La sfârșitul anilor 80 ai secolului al XIV-lea. începe lupta dintre Tokhtamysh și domnitorul din Asia Centrală Tamerlane. În 1391, Tamerlane și-a învins adversarul, iar Tokhtamysh s-a trezit într-o situație destul de dificilă - au fost necesari bani serioși pentru a continua războiul cu un inamic atât de serios precum Tamerlane. Marele Duce de Vladimir și Moscova Vasily Dmitrievich a profitat de acest lucru și în 1392 a cumpărat o etichetă de la Tokhtamysh pentru Nijni Novgorod, Murom și Meshchera.
În 1395, a avut loc bătălia decisivă dintre Tamerlan și Tokhtamysh, care a avut ca rezultat înfrângerea armatei Hoardei, ruinarea Hoardei de Aur și fuga fostului „rege” al Hoardei în Lituania sub protecția aliatului său Vitovt. Din acel moment și până în 1412, principatul Moscovei a încetat să plătească tribut Hoardei, redându-i astfel independența în totalitate. În Hoarda însăși, situația politică a revenit la vremurile lui Mamai - puterea reală a trecut la protejatul lui Tamerlan, Emir Edigei, care în următoarele două decenii a condus Hoarda în numele hanilor Chingizizi dependenți de el. În același timp, Rusia moscovită a fost aproape atacată de trupele lui Timur, dar, după cum știți, lucrurile nu au venit în război cu el. Conform tradiției bisericești ruse, refuzul lui Tamerlan de a mărșălui asupra Moscovei a fost asociat cu mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, necontestând în niciun caz această afirmație, voi observa doar că prințul Moscovei, ca și tatăl său din vremea lui, după ce a pregătit capitală pentru apărare, a pornit cu o armată să întâmpine inamicul și la granița pământului său era gata să dea luptă următorului cuceritor de stepă: „Temir Aksaksha Rakhmansky a venit pe pământul rus. Și marele prinț Vasilei Dmitreevici a mers împotriva armatei și a stat pe Oți, iar prințul Volodimer Andreevici a stat în orașul Moscova sub asediu. Temir Aksak, Yelcha a ajuns, întoarce-te la locul tău..."(Cronica Simeonov, PSRL vol. 18, p. 143).
Până în 1399, nu au existat contacte între Rusia și Hoardă, dar nu putea fi vorba despre Hoardă, așa cum s-ar spune acum, „recunoașterea independenței Rusiei”, dar fără a risca o nouă invazie, Edigey s-a bazat pe incitarea Rusiei interne. lupte civile, folosind prinții Suzdal-Nijni Novgorod împotriva Moscovei. În 1399, Semyon de Suzdal, cu sprijinul tătarilor, a capturat Nijni Novgorod. Ca răspuns, Moscova a lansat o campanie pe scară largă împotriva Hoardei de Aur. „În aceeași toamnă, prințul Semyon Dmitreevich de Suzdal a venit la Nijni Novgorod și cu el prințul Yentyak cu o mie de tătari ... și a luat orașul 25 octombrie; și bysha acele două săptămâni, până au auzit că prințul marii armate a vrut să meargă la ei și a alergat la hoardă. Iar prințul a auzit lucruri mari și a adunat o mulțime de oști, a trimis pe fratele său prințul Iuri Dmitreevici, și cu el pe guvernatorul, și cei mai bătrâni mistreți și multă putere; s-a dus și a luat orașul Marilor Bolgari și orașul Zhyukotin și orașul Kazan și orașul Kermenciuk și toată țara războaielor lor, și mulți Besermeni și tătari au fost bătuți și țara robiei tătarilor. ; și după ce ai mâncat trei luni, te întorci cu mare victorie și cu mult interes personal în țara rusă ”(Cronica Învierii PSRL vol. 8 p. 72). Astfel, Rusia moscovită s-a răzbunat pe Hoardă pentru că a ars Moscova și a ucis zeci de mii de civili în 1382 și a intrat în secolul al XV-lea ca stat complet independent. În 1401, trupele ruse au făcut o altă campanie împotriva Hoardei și au capturat familia lui Semyon Dmitrievich, care s-a predat Marelui Duce al Moscovei un an mai târziu.
La scurt timp după aceste evenimente, în 1403 și 1405. Ambasadele Hoardei au vizitat Moscova și conflictele cu Hoarda au încetat de câțiva ani. Probabil că principalul motiv pentru pacea pe termen scurt care a venit a fost agravarea relațiilor dintre Moscova și Lituania, drept urmare, Rusia moscovită a fost temporar interesată de normalizarea relațiilor cu Hoarda, în primul rând pentru a preveni potențiala amenințare a un război pe două fronturi simultan cu Hoarda și Lituania, care a avut un succes destul de mare. Mai mult, odată (în 1406 lângă Pskov) prințul Moscovei a folosit chiar și un detașament tătar de mercenari în confruntarea cu Vitovt, deși participarea Hoardei nu a adus niciun beneficiu deosebit: după cum a remarcat cronicarul „Mici este un fel de tătari de la marginea pământului, numai în numele eu voi spune ajutor”(Cronica Simeonov. PSRL vol. 18. p. 156) Încheind însă un armistițiu cu Hoarda, principele Moscovei nu a reluat plata tributului: reiese din mesajul lui Edigei trimis în 1409 domnitorului Moscovei, Vasily. Am promis doar că voi relua plata tributului, încercând să folosesc relațiile pașnice cu tătarii în interesul principatului lor: „Și orice jignire vor fi fie din partea prinților Rusiei, fie din Lituania, iar tu ne trimiți scrisori plângătoare și ne ceri scrisori plângătoare și apărare de la ele, și nu este pace pentru noi din partea ta, ci rukucha astfel încât ulusul era obosit și nu avea ce să iasă din captură. Iar înaintea acestui ulu al tău, noi înșine nu ne-am văzut propriii ochi, doar am auzit-o cu urechile noastre; și că ne-ai trimis ordinele și scrisorile tale în Hoardă, apoi ne-ai mințit pe toți: și ce ai avut în drezhava ta din fiecare ulus pentru două ruble și unde se duce argintul?. (Nikon Chronicle PSRL, v.11 p. 210.)
Desigur, această situație nu putea dura mult, iar în 1408 Edigei, la fel ca Tokhtamysh pe vremea lui, a organizat o nouă invazie a Moscovei pentru a restabili dependența politică și tributară a Rusiei de Hoardă. Bruștea atacului a dus la faptul că prințul nu a avut timp să adune trupe și a plecat la Kostroma, încredințând apărarea capitalei eroului câmpului Kulikov, Vladimir Andreevici Serpukhovsky. Între timp, Yedigey, incapabil să cuprindă Moscova ( „Nu îndrăznesc să stau lângă oraș, să mă atașez de dragul orașului și să trag din oraș”), a rămas cu o parte din forțele sale în satul Kolomenskoye și a trimis restul armatei să ruineze principatul Moscovei, drept urmare Pereyaslavl, Rostov, Gorodets, Kolomna și alte câteva orașe au fost luate, jefuite și distruse. Ca întotdeauna, în timpul invaziilor „eurasiatice”, mii de oameni au fost uciși cu brutalitate, alte mii au fost capturate și împinse în sclavie, în plus, Edigey a capturat și Nizhny Novgorod și a restabilit independența principatului Nijni Novgorod. Dar succesele Hoardei s-au încheiat acolo: Moscova nu a cedat, armata tătară a trimis la Kostroma, unde era Marele Duce. „Orice nu a ajuns la el s-a întors”, și chiar și prințul de la Tver a ignorat cererea lui Edigey de a veni la Moscova cu armata și armele sale. Și la trei săptămâni după invazie, Edigei a primit de la khanul său vestea despre o altă rebeliune în Hoardă și a părăsit în grabă Rusia. (Pentru mai multe informații despre invazia din 1408, vezi Cronica Nikon, PSRL v.11, pp. 205-211).
În ciuda faptului că invazia a cauzat pagube foarte importante principatului Moscovei, Vasily I nu a intenționat să reia plata tributului. În ceea ce privește Hoarda, Yedigey a înțeles aparent imposibilitatea de a returna jugul cu forța armelor și a decis din nou să folosească prinții Suzdal-Nijni Novgorod împotriva Moscovei. După cum sa menționat deja, Edigei a restabilit independența principatului Nijni Novgorod, iar în 1410 armata unită Nijni Novgorod-tătără l-a capturat și l-a ruinat brusc pe Vladimir, armata Moscovei trimisă împotriva Nijni Novgorod în anul următor a fost învinsă, în timp ce de partea lui Daniil Borisovich. Nijni Novgorod de data aceasta tătarii au luptat cu trupele.
Până în 1412 (ca și în 1382-83), principatul Moscova a rămas singur în fața Hoardei: Lituania amenințată dinspre vest, Nijni Novgorod, sprijinită de Hoardă, dinspre est, și neutre Tver și Ryazan când situația politică s-a schimbat. , așa cum s-a întâmplat de mai multe ori, s-ar putea transforma în dușmani, de altfel, prinții de Tver, după invadarea Edigei, au reluat relațiile cu tătarii, făcând mai multe călătorii în Hoardă în 1412. În plus, trecerea la controlul Hoardei de la Nijni Novgorod, un important centru geopolitic și economic din nord-estul Rusiei, a fost o problemă serioasă pentru Marele Ducat al Moscovei. Și astfel, după o lungă pauză, prințul Moscovei, rămas din nou fără aliați, în 1412 a fost otrăvit de Hoardă. După cum știți, astfel de călătorii au fost întotdeauna însoțite de plata unui tribut și, astfel, principatul Moscovei, după 17 ani de eliberare de dependența Hoardei, aflându-se într-o situație politică dificilă, a fost nevoit să accepte din nou o reluare temporară a relaţii tributare. Probabil că scopul principal al călătoriei lui Vasily I a fost încercarea de a returna Nijni Novgorod, dar „problema Nijni Novgorod” nu a putut fi rezolvată în acest fel: după ce l-a răsturnat pe Edigei, Khan Jalal-ed-Din a continuat să-i sprijine pe prinții Suzdal în opoziție cu Moscova. Dar, cu toate acestea, în ciuda plății tributului, în toate celelalte privințe, Moscova a urmat o politică în general independentă, de exemplu, în 1414, când au reluat conflictele civile în Hoardă, trupele moscovite l-au eliminat totuși pe Daniil Borisovich, un protejat al Hoardei de Aur, din Nijni Novgorod.
Nu există date exacte dacă Moscova a continuat să plătească tribut după 1412 și până la începutul anilor '30. Se știe doar cu siguranță că relațiile tributare s-au reluat în 1431 (când fiul și fratele lui Vasily I, Vasily al II-lea Vasilyevich și Iuri Dmitrievich, concurând pentru tronul marelui prinț, în efortul de a câștiga hanul de partea lor, au vizitat Horde) și au fost în cele din urmă încetate sub Ivan al III-lea în anul 1472. O confirmare indirectă a faptului că Moscova Rus, cel puțin în a doua jumătate a anilor 20 ai secolului XV. și până în 1431 nu a plătit tribut, pot exista raiduri tătarilor asupra Galich și Kostroma în 1429 și o campanie de răzbunare împotriva trupelor Hoardei Moscovei în 1431. „În aceeași primăvară, Marele Duce Vasily Vasilyevich a trimis o armată la bolgarii din Volojsk și Kamsk, prințul Feodor Davydovich Motley; s-a dus, luptându-se cu ei și cucerind tot pământul lor.”(Cronica Nikon, PSRL v.12, p. 9). Deși este posibil ca aceste atacuri tătarilor să fi putut fi raiduri obișnuite de pradă, efectuate fără sancțiunea hanului, din moment ce sursele nu raportează nicio invazie de amploare similară cu Yedigei sau Tokhtamyshev, care au fost întreprinse de tătari-mongoli în evenimentul refuzului Moscovei de a plăti tribut. Dar, pe de altă parte, este, de asemenea, posibil ca din cauza luptei aproape constante din interiorul Hoardei, hanii pur și simplu să nu fi avut ocazia să organizeze o invazie serioasă și este probabil ca în anii 1413-1430, tributul să fi fost fie nu este plătit deloc sau plătit rar și neregulat.