Otton III Otton 3 Carieră: conducători
Naștere: Italia, 980 - 23.1
Rege din 983, împărat din 996. Fiul lui Otto al II-lea. Până la majoratul lui Otto Ill (995), mama lui Theophano (până în 991) și bunica Adelgeyda au fost regenți sub el. Încercând să pună în aplicare un plan utopic de a recrea imperiul mondial roman cu centrul său la Roma, Otto al III-lea a fost constant în Italia.

Vestea morții lui Otto al II-lea a venit la Aachen într-un moment în care doi episcopi, un german și un italian - Willigis de Mainz și Ioan de Ravenna - l-au încoronat sublim pe pruncul Otto cu o coroană regală de Crăciunul anului 983. Nimeni nu s-a certat în privința dreptului. a moşteni: unitatea statală stabilită în ultimele trei domnii, era în strânsă legătură cu interesele foarte multor; nu era uşor să-l scuture. Singura întrebare era cine ar trebui să fie gardianul și regent în timpul copilăriei lui Otto - mama lui Theophano sau cea mai apropiată rudă a regretatului împărat. După unele ezitări și intrigi din partea uneia dintre cele mai apropiate rude ale casei regale, partidul împărătesei văduve s-a impus cu ajutorul unuia dintre cei mai importanți demnitari spirituali ai imperiului - Willigis, arhiepiscop de Mainz [Willigis a fost fiul lui un simplu țăran din Saxonia Inferioară; perspicactul Otto I a reușit să-l distingă în rândul clerului, iar Otto al II-lea a contribuit la ridicarea lui la cea mai înaltă demnitate spirituală.] iar Teofan a fost numit conducător până în epoca regelui Otto.

Theophano a condus cu înțelepciune, iar regența lui Theophano, care a procedat suficient de pașnic și blând, merită tactului și instinctului politic subtil al acestei tinere prințese grecești. Creșterea bebelușului regal a fost oarecum influențată de bunica sa, stareța Matilda de Quedlinburg. Acolo unde ocupația privea interesele dinastiei, aceste femei convergeau ușor între ele, deși altfel nu trăiau întotdeauna în armonie departe. Principalul lider în afacerile statului a fost arhiepiscopul de Mainz Willigis, iar principalul educator al tânărului rege a fost episcopul de Hildesheim Bernward, una dintre cele mai energice personalități politice ale timpului său.

Una dintre sarcinile importante ale regenței în timpul copilăriei regelui Otto al III-lea a fost menținerea relațiilor pașnice cu statul franc de vest, unde a avut loc o schimbare de dinastie. În 986, Lothair al III-lea a murit, iar în anul următor, moștenitorul său Ludovic al V-lea. Singurul descendent al casei carolingiene a fost Carol, căruia Otto al II-lea i-a dat Lorena de Jos drept feudă în 977. Această robie leneșă a împăratului german l-a făcut pe Charles să fie urât de nobilimea francă de vest, cu atât mai mult că era căsătorit cu fiica unui simplu militar. De aceea, majoritatea nobilimii l-a ales ca rege pe cel mai puternic dintre nobilii franci occidentali, Hugh, Ducele Franței, în alt mod - Hugh Capet (987).

Dar Charles și-a avut adepții și a urmat o luptă lungă între rivali, care s-a încheiat cu faptul că Charles a fost prins cu trădătoare, predat lui Capet și, în scurt timp, a murit în arest. Noul rege avea propriile sale motive să fie precaut în raport cu statul franc de est și datorită faptului că relațiile dintre vecini erau extrem de satisfăcătoare pentru Theophano. Mai mult decât atât, într-o oarecare măsură s-a dovedit a fi benefic pentru ea faptul că episcopii franci occidentali din partidul lui Hugo Capet au devenit într-o oarecare opoziție față de tronul papal: acest lucru a întărit legătura dintre Roma, Italia și dinastia sașilor, care a avut grijă stabil. despre susţinerea unităţii bisericii. Dar tânărul și inteligent domnitorul nu a trăit mult: în 991 a murit, iar împărăteasa văduvă Adelheida s-a grăbit din Italia, unde era angajată în afaceri administrative, pentru a-l înlocui pe domnitor. Patru ani mai târziu, tânărul rege, care avea 15 ani, a luat parte la una dintre campaniile împotriva slavilor și apoi a intrat în administrarea afacerilor.

Otto I și-a încununat domnia lungă și de succes prin căsătoria fiului său Otto al II-lea (r. 973–983) cu o prințesă bizantină. Otto al II-lea și fiul său Otto al III-lea (983-1002) au murit tineri și nu au avut timp să-și dezvolte propriile politici. Otto al II-lea a fost nevoit să-i liniștească pe prinții germani timp de câțiva ani, iar în sudul Italiei a suferit o înfrângere zdrobitoare din partea sarazinilor. Cu toate acestea, monarhia otoniană era deja suficient de puternică pentru a supraviețui perioadei lungi de minoritate a lui Otto al III-lea. Acest conducător înalt educat, jumătate grec, jumătate german, a pus pe sigiliul său inscripția Renovatio imperii Romanorum(„Renașterea Imperiului Roman”). Desigur, era menit imperiul creștin, în care, totuși, biserica și papa urmau să servească drept instrumente ascultătoare ale puterii împăratului. Otto a demis și a numit papi, ghidat de nevoile politicii imperiale. În 999, a inițiat alegerea pe tronul papal a prietenului său, om de știință și matematician, Herbert de Aurillac (care a luat numele de Silvestru al II-lea), pe tronul papal, considerând că ar fi mai potrivit decât alții pentru rolul de aliat al împărat, a cărui figură urma să întrupeze imaginea celui de-al doilea Constantin. Alegerea de către Herbert a numelui Sylvester a avut o semnificație simbolică: se spune că Papa Sylvester I (314–335) l-a convertit la creștinism pe împăratul Constantin cel Mare (312–337).

Fără îndoială, Otto al III-lea a gândit în termeni imperiali. A vizitat Polonia, unde prințul local Bolesław Viteazul și-a recunoscut suzeranitatea și a întemeiat o nouă episcopie la Gniezno, unde mormântul prietenului său, episcopul ceh și coroana regală a Sfântului său rege creștin, Ștefan. Este semnificativ faptul că călătoria lui Otto al III-lea în Europa de Est s-a încheiat la Aachen, unde a deschis mormântul lui Carol cel Mare și i-a scos crucea de aur de pe gât, după care rămășițele, după cum relatează cronicarul, au fost „îngropate din nou cu multe rugăciuni”.

Ce-a fost asta? O risipă nerezonabilă a resurselor germane? Vise care erau sortite să se spulbere chiar dacă împăratul nu ar fi murit la o vârstă fragedă? Nu știm. Dar contemporanii lui Otto nu aveau astfel de îndoieli. Statele-națiune în acele vremuri nu erau imaginate nici măcar teoretic. Pe de altă parte, ideea unui imperiu creștin, care a avut un precedent real în timpul domniei lui Carol cel Mare, a dominat mințile și părea practic realizabilă. În același timp, a existat o conștientizare a realității familiare, în special a fragilității organizării politice, care depinde aproape exclusiv de calitățile personale și de sănătatea fizică a domnitorului. Această realizare a venit în același timp că clima italiană începea să-și exercite efectul devastator notoriu asupra trupelor din nord.

Europa de Est

La estul Europei carolingiene și la nordul Imperiului Bizantin se întindea o vastă câmpie joasă. Partea sa de sud era ocupată de pășuni ierboase deschise, stepe largi eurasiatice care se întindeau spre est până în Siberia. Stepele au oferit un spațiu ideal pentru nomazii care călătoreau călare, conducând vite, terorizând și exploatând comunitățile agricole așezate. Mai la nord era o centură largă de păduri, care trecea de la mixte la conifere (pin) și se desprindea în fața întinderilor deșertice de tundra și permafrost, marginea de nord a continentului eurasiatic. Clima acestei regiuni a fost și rămâne puternic continentală, cu diferențe mari de temperatură, care într-o anumită măsură seamănă cu Vestul Mijlociu american, și un sezon de vegetație scurt. În același timp, aici numeroase râuri care curgeau spre nord și spre sud au facilitat foarte mult circulația oamenilor și a mărfurilor.

Acestea sunt condițiile geografice care au determinat în mare măsură istoria Europei de Est în timpul Evului Mediu. În comparație cu Marea Mediterană și Europa de Vest, așezările țărănești de acolo erau mici, împrăștiate pe spații largi și izolate. Comerțul era condus de mici grupuri de negustori profesioniști și aventurieri care au călătorit pe distanțe mari de la Marea Baltică până la Marea Neagră sau Caspică și până la Constantinopol sau Persia. Ei au făcut comerț în principal cu bunuri de lux și doar câteva posturi comerciale permanente în apropierea trecerilor convenabile ale râurilor sau la confluența râurilor s-au transformat în orașe mari.

Astfel, Europa de Est era deschisă invadatorilor, care au cucerit zone vaste aici la fel de ușor pe cât le-au controlat cu greu și i-au protejat de invazii. Abia atunci când comunitățile țărănești așezate au putut să-și organizeze apărarea politică și militară, adică să-și creeze propriile state, au putut să facă față incursiunilor continue ale nomazilor. Dar a fost un proces lung care a durat aproape o mie de ani.

Pământul principal al împăraților, în orașul apostolilor și martirilor, unde papa și împăratul, în deplină armonie și înțelegere reciprocă, urmau să-și ocupe posturile. „Jocul copiilor” – contemporanii au numit deja o astfel de ambiție, controlul lumii chiar din centru. Încercând să pună în aplicare un plan utopic de a recrea „imperiul mondial” roman cu centrul său la Roma, Otto al III-lea a fost constant în Italia.

Regența împărătesei Theophano

Vestea morții lui Otto al II-lea a venit la Aachen într-un moment în care doi episcopi, un german și un italian - Willigis de Mainz și Ioan de Corb - l-au încoronat solemn pe pruncul Otto cu o coroană regală în ziua de Crăciun. dreptul la moștenire: unitatea de stat, care a fost instituită în ultimele trei domnii, era în strânsă legătură cu interesele multora; nu era uşor să o ignori. Singura întrebare era cine ar trebui să fie gardianul și regent în timpul copilăriei lui Otto - mama lui Theophano sau cea mai apropiată rudă a regretatului împărat. După o oarecare ezitare și proskukiv din partea uneia dintre cele mai apropiate rude ale casei regale, partidul împărătesei a câștigat avantajul cu ajutorul unuia dintre cei mai importanți demnitari spirituali ai imperiului - Willigis, Arhiepiscopul Maine (Willigis era fiul). a unui simplu țăran din Saxonia Inferioară; vicleanul Otto a reușit să-l distingă în rândul clerului, iar Otto al II-lea a contribuit la ridicarea sa la cel mai înalt rang spiritual) iar Teofan a fost numit conducător până la epoca regelui Otto. Theophanes Domnește cu înțelepciune, iar regența lui Theophano, care a trecut pașnic și suficient de calm, merită astfel tactului politic subtil și flerului acestei tinere prințese grecești. Bunica lui, stareța Matilda Kvedlinburgska, a luat parte la creșterea copilului regal. Acolo unde era vorba de interesele dinastiei, aceste femei convergeau cu ușurință între ele, deși altfel nu se înțelegeau întotdeauna. Principalul lider în afacerile statului a fost arhiepiscopul de Mainz Willigs, iar principalul educator al tânărului rege a fost episcopul de Hildesheim Bernward, unul dintre cei mai energici politicieni ai timpului său.

Una dintre sarcinile importante ale regenței în timpul copilăriei regelui Otto al II-lea a fost menținerea relațiilor pașnice cu statul franc de vest, unde a avut loc schimbarea dinastiei. Lotario al III-lea a murit în oraș, iar în anul următor a murit și fiul său Ludovic V. Singurul descendent al casei carolingiene a fost Carol, căruia Otto al II-lea i-a dat Lorena de Jos drept feudă în oraș. Această dependență servilă de împăratul german l-a făcut pe Carol să fie urât de nobilimea francă de vest, mai ales că era căsătorit cu fiica unui simplu militar. De aceea, majoritatea nobilimii l-a ales ca rege pe cel mai puternic dintre nobilii franci occidentali, Hugh, Ducele Franței, în alt mod - Hugh Capet (g.).

Dar Charles și-a avut susținătorii și a urmat o lungă luptă între rivali, care s-a încheiat cu faptul că Charles a fost capturat cu trădătoare de Capeta și a murit curând în arest. Noul rege avea motivele sale să fie precaut în raport cu statul est franc și, prin urmare, relațiile dintre vecini s-au dezvoltat pentru Feofano destul de satisfăcător. Chiar și într-o oarecare măsură s-a dovedit a fi benefic pentru ea faptul că episcopii franci occidentali din partidul lui Hugo Capet au intrat în opoziție față de tronul papal: acest lucru a întărit legăturile dintre Roma, Italia și dinastia sașilor, preocupat constant de sprijinirea bisericii. unitate. Însă tânărul și inteligent domnitorul nu a trăit mult: a murit în oraș, iar împărăteasa văduvă Adelheida s-a grăbit din Italia, unde era responsabilă, să-l înlocuiască pe domnitor. Patru ani mai târziu, tânărul rege, care avea 15 ani, a participat la una dintre campaniile împotriva slavilor și apoi a intrat în administrarea afacerilor.

Ani de guvernare independentă

Este greu de spus ceva remarcabil despre acest tânăr nefericit care a urcat pe tron ​​la 15 ani și a murit la 22. Avea o înfățișare plăcută, avea abilități rare și a primit o educație excelentă pentru acele vremuri. După ce a început să conducă statul de la o vârstă destul de fragedă, a fost supus rapid entuziasmului tinereții, arătându-se ca atare, bazându-se exorbitant pe puterea sa imperială, apoi a trecut brusc la autodistrugere. Era prea tânăr pentru a-și lua poziția în mod natural și a depăși nesiguranța la care era supus diferitelor influențe.

Prima sa călătorie la Roma a avut succes. Papa tocmai murise, iar ambasadorii romani l-au întâlnit pe Otto al III-lea la Ravenna. El, probabil ascultând sfaturile cuiva, i-a îndreptat către ruda lui apropiată Bruno, fiul ducelui de Carintia, drept candidat, iar acest tânăr de 26 de ani a fost ales papă sub numele de Grigore al V-lea. L-a încoronat pe Otto împărat la Roma , după care s-a întors în Germania. În timpul călătoriei spre casă, s-a predat influenței unuia dintre asceții de atunci, episcopul Adelbert de Praga (era încă foarte tânăr - originar din Cehia, dintr-o familie nobiliară. Înainte de a se alătura călugărilor, Iona era numit Vojtech), care și-a petrecut viața în post și rugăciune și s-a luptat cu chinul și suferința pentru credința lui Hristos. Curând după aceea, el a fost într-adevăr torturat de către prusacii păgâni, pe care i-a propovăduit cu încăpățânare creștinismul. Otto al III-lea, chiar și după moartea sa, l-a tratat cu respect sincer și a construit temple în cinstea lui Adelbert, care a fost canonizat de Biserica Apuseană în diferite părți ale statului. Puțin mai târziu, un alt demnitar spiritual a apărut printre apropiații tânărului împărat, exact opusul lui Adelbert. Era arhiepiscopul Herbert de Reims, francez, om de înaltă religie la acea vreme, care era mereu ocupat cu planuri fantastice de reforme ecleziastice și politice, pe care a reușit să le transmită tânărului împărat. Între timp, tânărul Papă Grigore al V-lea a început reforme în structura internă a Bisericii Occidentale în spiritul ideilor pe care partidul religios le-a urmărit cu încăpățânare în societate, care a reușit să se stabilească bine în mănăstirea Aquitania Cluniac, fondată în 910. Papa Grigore al V-lea. a luptat cu insistență împotriva episcopilor francezi și împotriva regelui Robert, care a urcat pe tron ​​după moartea lui Hugh Capet, pentru că Robert nu dorea să rupă o căsătorie care nu era permisă de legile bisericești. Cu acțiuni atât de energice, tânărul papă a stârnit împotriva lui una dintre partidele nobilimii romane, care, ajungând la putere, a ales un nou papă în timpul vieții lui Grigore al V-lea.

Otto a trebuit să intre în campanie prin Alpi a doua oară în 997. L-a întors pe Papa Grigorie la Roma, forțând rebelii să predea cetatea St. Angel, s-au refugiat și au executat 12 organizatori ai rebeliunii. Grigorie a convocat un consiliu local, în prezența căruia, la ordinele sale, antipapa a fost smuls de hainele episcopale, apoi l-au pus pe spate pe un măgar și l-au gonit pe străzile Romei spre ridicol și rușine. La scurt timp după aceea, Papa Grigorie a murit, împăratul l-a ales pe Herbert drept succesor, cu puțin timp înainte de aceasta el a fost numit Arhiepiscop de Ravensk. Sub numele de Silvestri al II-lea, Herbert a urcat pe tronul papal. În timpul celui de-al doilea ședere în Italia, Otto s-a încăpățânat să se complace în tortura cărnii în spiritul Sfântului Adelbert și al numeroșilor săi adepți italieni. Cu un asemenea exercițiu religios, el a combinat planuri politice fantastice. Astfel, de exemplu, a vorbit despre restaurarea „Republicii Romane” și, ca împărat roman, a rămas pe Dealul Aventin din Roma. Chiar în acel moment, el s-a înconjurat de un ceremonial pur bizantin, s-a îmbrăcat în haine de lux, a purtat o mantie brodată cu imagini apocaliptice și semne ale zodiacului, a introdus guvernarea Romei într-un mod nou și a dat tuturor titluri noi și și-a însușit titlul de „rege al regilor” pentru sine. Erau vestiari și protivostairii, logoteți și arhilogoți, episcopul Bernvard de Hildesheim a fost înălțat prin titlul bizantin de „primiscrinia”. Atât împăratul, cât și papa, evident, au alimentat ideea de a construi Roma în sensul unei capitale mondiale și au putut acționa împreună în această direcție: se pare că acești oameni, foarte gânditori doar la ei înșiși, au avut deja ideea. de eliberare a Sfântului Mormânt de sub puterea necredincioșilor.

La sfârșitul anului 999, Otton s-a întors în Germania la scurt timp după moartea bunicii sale, văduva împărătesei Adelheid. S-a dus imediat la Gniezno, unde rămășițele Sf. Adalbert, care își merită aproape greutatea în aur cumpărat de la prusaci. Cu aceste vizite la Gniezno, organizația ecleziastică a Poloniei a fost strâns legată, unde au fost înființate o arhiepiscopie și șapte episcopii. Ducele Boleslav, care a înțeles cum să-l primească pe acest tânăr împărat, a aranjat o întâlnire excelentă și nu s-a zgârcit cu lingușiri. Împăratul a venit și cu un titlu clasic pentru el, numindu-l „prieten și aliat al poporului roman.” În același timp, și-a dezlegat mâinile pentru acțiuni active în treburile bisericești, în care prințul polonez a încercat să scape. de influență germană, înlocuind locurile preoților fie cu italieni, fie cu cehi.

Din Polonia, Otto a plecat la Aachen și aici a coborât în ​​mormântul ilustrului său predecesor, Carol cel Mare. A luat cu el doar un dinte de Karl de acolo sub forma unei relicve, iar șase luni mai târziu s-a grăbit din nou în Italia. Principatele lombarde, după cum vedea el, îl scăpau din ce în ce mai mult; la Roma, a fost în pericol de o populație violentă care s-a răzvrătit împotriva lui Otto pentru că nu a luat partea lui în luptele civile cu orașul Tibur (Tivoli), cu care romanii erau de multă vreme dușmăniți. Reconciliat solemn cu rebelii, Otto a plecat la Ravenna, pe drum trecând de la pregătirile militare la exerciții evlavioase și conversații cu caracter educativ. În mai 1001, a reapărut sub zidurile Romei, unde vântul a reușit să se întoarcă invers, dar nu a intrat în oraș, ci a mers la Benevento, care i-a ascultat, și s-a mutat înapoi la Ravenna, în vecinătatea căreia un mică comunitate de evlavioși pustnici stabilită pe o mică insulă. . Unul dintre ei, St. Romuald, căruia Otto îi vorbea mai ales des, a căutat să-l forțeze pe tânărul împărat să renunțe la lume. Cu toate acestea, tânărul a visat la altceva - a trimis ambasadori la Constantinopol pentru a cere mâna uneia dintre prințesele grecești. În prezent, planurile politicii italiene ale lui Otto au stârnit nemulțumiri în rândul nobilimii germane: prinții au început să se adune și să intre în negocieri unii cu alții care erau periculoase pentru împărat. Nici măcar slujitorul devotat al Casei de Saxonia, arhiepiscopul Willigis, nu și-a ascuns iritația extremă. Între el și Bernward de Hildesheim a urmat o nesfârșită dispută cu privire la mănăstirea Gandersheim, situată la granița diecezelor Mainz și Hildesheim. Bernwarda, fostul tutore al lui Otto, era acum puternic fascinat de ideile sale, pe care Willigis le privea din punctul de vedere al politicii publice sănătoase. Împăratul a hotărât să transfere discordia episcopilor germani la discuția conciliului, pe care a hotărât să-l convoace în vecinătatea Spoleto. Consiliul nu a avut loc însă, arătând în ce măsură s-a generat importanța puterii imperiale. Respectul general pentru papă nu a fost mai puțin zdruncinat, iar în Germania politica papal-imperială a lui Sylvester a fost condamnată deschisă în cler. Treptat, tipul s-a convins că și-a pierdut în sfârșit legătura interioară cu oamenii. S-a dus din nou la Roma și, întrucât porțile Cetății Eterne, din nou cuprinse de indignare, nu i s-au deschis, s-a stabilit în vecinătatea Romei, în castelul Paterno, pe muntele Sorakt (Monte Sorato).

Aici, la 23 ianuarie 1002, Otto al III-lea a murit după o scurtă boală. Demnitarii spirituali și seculari care au fost prezenți în același timp au acceptat ultima sa voință. Au fost nevoiți să-i ascundă moartea până când și-au adus mica lor armată la castel: a fost necesar să transporte trupul împăratului Otto în Germania prin zone agitate de răscoală și pline de spirit rebel. Acest lucru nu a fost realizat fără dificultate. În Germania, la ordinul împăratului, rămășițele sale au fost îngropate la Aachen. Un an mai târziu, a murit și Sylvester, fiind instalat ca papă de Otto și, după moartea lui Otto, a reușit să facă pace cu populația Romei.

Faptul că Otto al III-lea avea doar trei ani când a fost încoronat pe tronul Germaniei și încă adolescent când a început să domnească ca împărat, a stârnit interesul contemporanilor săi, dar rezultatele domniei sale sunt cele mai surprinzătoare. Scurta dar fructuoasă domnie de șase ani a schimbat fața imperiului în ochii europeni - în loc de un instrument de dominație germană, statul a început să semene cu o federație care onora drepturile țărilor negermane din Europa Centrală și de Est. .

Pentru societatea europeană medievală cu principiile sale morale înalte, regi foarte tineri, înconjurați de curteni și consilieri la fel de tineri, nu erau noi. Nu era neobișnuit ca aristocrații să ocupe cele mai înalte poziții la o vârstă fragedă, ca urmare a morții predecesorilor lor. Și tocmai din acest motiv, nici ei nu puteau conta pe o ședere lungă la putere. Majoritatea împăraților proaspăt aleși ai Sfântului Roman aveau mai puțin de douăzeci și cinci de ani în momentul în care au preluat tronul, ceea ce era egal pentru curs, deoarece trebuiau să fie într-o formă fizică bună și să se adapteze rapid circumstanțelor. Acești conducători itineranți și-au petrecut viața în șa, încercând să se țină de pământurile lor care se întindeau de la Marea Nordului până la țărmurile Mediteranei.

Ottonide

Otto aparținea dinastiei Ottonide, conducătoare de sași. Aristocrații germani și-au ales tatăl, Otto I, Duce de Saxonia, rege german în 936, iar în 962, de la care începe istoria Sfântului Imperiu Roman, a fost încoronat și a devenit împărat. Saxonia a devenit bogată când au fost descoperite zăcăminte de argint în Harz la începutul secolului al X-lea. În plus, acolo curgeau plăți de chirie, tribut, iobagi și sclavi din triburile slave cucerite. Bogăția le-a permis Ottonizilor, prima dinastie germanică, care s-a transformat în cele din urmă într-o putere imperială de proporții europene, să dezvolte o politică unică de putere regală. Călătoriile lor prin domeniile lor au fost însoțite de ceremonii elaborate, procesiuni solemne și festivaluri. Armata săsească, îmbrăcată cu coifuri și armuri, era bine înarmată, ceea ce a contribuit la operațiunile ofensive. Nu era nicio urmă de soldați stângaci în pălării de paie, iar în lupta cu sabia sașii erau de neegalat.

Victoria decisivă a lui Otto I asupra maghiarilor în bătălia de la Lech (955) i-a asigurat dreptul la coroana imperială. După succesele militare din Lombardia, puterea sa s-a extins în sudul Italiei. Apariția germanilor de acolo a dus la o ciocnire cu Constantinopolul: împărații bizantini și-au apărat încă drepturile asupra acestei regiuni. În 972, cu un an înainte de moartea sa, Otto I a aranjat căsătoria fiului său și moștenitoarea prințesei grecești Theophano, nepoata împăratului Ioan Tzimiskes. Acest lucru a calmat puțin Bizanțul, dar în timpul domniei lui Otto al II-lea, confruntarea armată a reluat în sudul Italiei. S-a întâmplat că fiul născut din această căsătorie a arătat o înțelegere profundă atât a rădăcinilor sale bizantine, cât și a celor săsești.

Copilăria lui Otto al III-lea și a regenților săi

În copilărie, Otto al III-lea i-a cerut profesorului său francez Herbert de Aurillac să-i insufle „subtilitatea greacă care strălucește ca un jar sub cenușa imaturității mele saxone”. Ceilalți mentori ai săi, grecul John Philagthos și sașul Bernward, au completat educația tânărului rege cu un amestec de idei grecești și romane, saxone și france despre lume. Când Otto avea doar trei ani, tatăl său, în vârstă de douăzeci și opt de ani, a murit după o domnie de zece ani (973-983), iar arhiepiscopii de Ravenna și Mainz l-au încoronat imediat pe băiat cu coroana germană - asta s-a întâmplat de Crăciun. Ziua 983. Visele lui Carol cel Mare au avut o influență deosebit de puternică asupra lui Otto al III-lea, iar carolingienii asupra Imperiului Creștin European. Theophano a condus imperiul în numele lui Otto până la moartea acestuia în 991. Ea a fost urmată de Adelheida, bunica lui Otto al III-lea și văduva lui Otto I, care a domnit până când băiatul a crescut și a stat la cârma puterii. În adolescență, Otto a încercat să împace tradițiile bizantine răsăritene cu cele catolice occidentale și să reformeze instituția papalității, la sfârșitul secolului al X-lea. trecând prin momente grele. Papa Ioan al XII-lea, care l-a încoronat pe Otto I, a fost un voluptuar ignorant care a murit în brațele amantei sale, iar Papa Ioan al XV-lea a fost numit slujbașul cu voință slabă al Crescenților, o familie romană de aristocrați.

După moartea lui Ioan al XV-lea, Otto l-a numit papă pe mărturisitorul său Bruno, de asemenea nepotul lui Otto I. Bruno a domnit sub numele de Grigore al V-lea, iar după el Otto l-a numit papă pe mentorul său Herbert, care a luat numele Silvestru al II-lea. . Ambii papi împărtășeau dorința patronului lor de reînnoire intelectuală și spirituală, un proces care era deja în desfășurare în vestul continentului, unde o mișcare de reformă condusă de monahale câștiga sprijin. Cu toate acestea, Otto credea că papalitatea avea nevoie de o mână de ghidare fermă pentru a atinge aceste obiective. Și-a amintit de Iustinian, împăratul bizantin din secolul al VI-lea, care a condus renașterea Imperiului Roman de Răsărit și a recâștigat provinciile italice pierdute în timpul invaziei barbare.

Prin urmare, Otto s-a înfățișat pe sigiliile imperiale sub forma unui bashpeus grec, un rege cu barbă mare, înțelegând perfect importanța iconografiei și a simbolismului. Pantofii lui Otto erau împânziți cu imagini simbolice cu vulturi, dragoni și lei, adică animale asociate cu puterea imperială. La marile sărbători bisericești, purta o dalmatică, veșmânt bisericesc, de obicei din mătase, brocart sau catifea. Dalmatica lui Otto era brodata cu vulturi aurii. Pe ținuta sa de sărbătoare erau 365 de clopote, câte unul pentru fiecare zi a ciclului anual al mișcării corpurilor cerești, de când Otto domnea în numele armoniei cosmice. Aceste inovații mărturisesc influența asupra ceremoniilor bizantine asupra lui Otto, cu atracția lor către o desemnare rituală clară a rangului unei persoane. Urmând exemplul său, aceeași respectare strictă a ritualurilor a fost introdusă la curtea papală, iar veșmintele și simbolurile au primit acum o mare importanță.

Noi titluri Otto

Înțelegând importanța titlurilor, Otto în anul 1000 începe să se numească „slujitorul lui Isus Hristos”, un an mai târziu schimbând acest titlu în „slujitorul apostolilor”. Schimbarea a fost semnificativă, dacă ne amintim că Constantin și-a ales titlul de Egal cu Apostolii. Cu alte cuvinte, acum Otto s-a declarat vicar al Sf. Petru și, prin urmare, conducătorul legitim al țărilor supuse tronului papal. În spatele acestuia s-a aflat publicarea unui document fals din secolul al VIII-lea, cunoscut sub numele de „Darul lui Constantin”, în care împăratul ar fi conferit papilor drepturi la pământ și putere spirituală și seculară. În mod semnificativ, acest document a fost folosit pentru a susține pretențiile papale pentru numirea conducătorilor seculari în Europa de Vest. Otto a oferit papalității un serviciu important, returnându-i unele dintre țările nordice ale Italiei menționate în Dar. Cu toate acestea, acest act a fost doar o favoare personală pentru Herbert. Otto a declarat fără echivoc că, în calitate de împărat, el era conducătorul suprem nu numai al acestor pământuri, ci și al oricăror altora pe care Constantin le-ar putea da moștenitorilor Sf. Petru. Papalitatea, a subliniat el, și-a stăpânit pământurile în mod inutil și, ca urmare, după ce și-a pierdut majoritatea posesiunilor ereditare, a recurs la fals pentru a pune mâna pe pământurile imperiale.

Ideile idealizate ale lui Otto despre Roma ca „capitala lumii” au fost înlocuite cu viziuni realiste: el părea să-și deschidă ochii asupra dezordinei care domnea acolo în jurul anului 1000. El credea că Roma ar trebui să fie orașul împăraților, nu al papilor. Stăpânirea asupra Italiei, o Roma reînviată și controlul papalității - asta a constituit politica lui Otto în Italia. Cu toate acestea, nu mai puțin ambițioase erau planurile sale pentru nucleul german al imperiului și rolul Bisericii.

biserica imperială germană

Biserica imperială germană a fost creația lui Otto și a folosit-o pentru a-și consolida puterea asupra nobilimii adesea capricioase. În plus, a servit ca unealtă pentru expansiunea estică a Ottonidelor. Eparhiile misionare formate în Polonia, Boemia, Moravia și Ungaria au fost avanposturi ale centrelor bisericești din Mainz și Magdeburg, Salzburg și Passau. Ele făceau parte din politica de germanizare forțată, precum și centrele de colonizare a ținuturilor estice sub stăpânirea otonizilor. Patronatul imperial al bisericii din Răsărit a servit drept imbold pentru renașterea arhitecturii și a artelor aplicate și, în plus, a avut scopul de a relua încercările lui Carol cel Mare de a face față slavilor, care nu au oprit raidurile la granițele de est. a imperiului de-a lungul râului Elba.

Vizita lui Otto la Aachen

Pentru a onora memoria lui Carol cel Mare, în 1000 Otto vizitează Aachen. El era conștient de faptul că Carol cel Mare nu reușise să asimileze populația slavă și că nucleul german al imperiului nu dispunea de resurse pentru un impuls final spre Est. De asemenea, credea că din punct de vedere strategic, aceasta a fost o greșeală, deoarece popoarele ostile cucerite puteau obține sprijinul Bizanțului. Prin urmare, Otto a abandonat munca misionară și a început să urmeze o politică de federalizare în teritoriile estice. Încă se aștepta la respect pentru titlul său imperial de la aceste pământuri și conducătorii lor, dar acum ei se bucurau de drepturi de autonomie internă, iar imperiul a început să fie o structură mai lejeră decât modelul rigid al lui Otto I, care cerea o supunere neîndoielnică.

generozitatea lui Otto față de Polonia

În Polonia, Otto a creat o arhiepiscopie autonomă la Gniezno și trei eparhii sufragane la Kolberg, Cracovia și Breslau. Generozitatea sa s-a extins chiar în măsura în care a restituit conducătorilor polonezi tributul pe care ei îl plătiseră anterior împăratului. Aceste gesturi i-au convins pe polonezi că se pot alătura Occidentului latin fără a deveni germani și l-au influențat profund pe prințul maghiar Ștefan, care la acea vreme era absorbit într-o luptă pentru puterea supremă cu alți aristocrați maghiari. Stefan s-a casatorit cu Gisela, sora unui duce bavarez, pentru a aduce Ungaria mai aproape de Occident. Sprijinit de Otto, el a ales să se supună Romei când era vorba de botezul unei țări care fusese recent păgână. Deloc surprinzător, în decembrie 1000, a urcat pe tron ​​sub numele de Ştefan I, primul rege al Ungariei, şi a acceptat coroana trimisă de Papă. K Otto se considera guvernatorul lui Petru, iar acest lucru a schimbat atât punctul de vedere al papalității, cât și al puterii imperiale. Când a murit la vârsta de 21 de ani, imperiul său era o sinteză a culturilor europene. Rezultatele domniei sale au avut un impact asupra loialității religioase, fidelității față de principiile dinastice și asupra voinței politice a viitoarelor generații de europeni.

Prima sa călătorie la Roma a avut succes. Papa tocmai murise, iar ambasadorii romani l-au întâlnit pe Otto al III-lea la Ravenna. El, probabil la sfatul cuiva, le-a arătat drept candidat pe ruda lui apropiată Bruno, fiul ducelui de Carintia, iar acest tânăr de 26 de ani a fost ales papă sub numele de Grigore al V-lea. L-a încoronat împărat pe Otto la Roma. , după care s-a întors în Germania. Aici, în timpul călătoriei de întoarcere, a cedat influenței unuia dintre asceții de atunci, episcopul Adalbert de Praga [Era încă foarte tânăr - ceh prin naștere, dintr-o familie nobiliară. Înainte de a intra în monahism, i s-a numit Vojtech.], care și-a petrecut viața în post și rugăciune și s-a străduit pentru martiriu și suferință pentru credința lui Hristos. Curând după aceea, a fost într-adevăr torturat de către prusacii păgâni, cărora le-a propovăduit cu zel creștinismul. Chiar și după moartea sa, Otto al III-lea l-a tratat cu respect sincer și a ridicat temple și mănăstiri în diferite locuri ale statului în cinstea lui Adalbert, care a fost canonizat de Biserica Apuseană. Puțin mai târziu, un alt demnitar spiritual a apărut printre apropiații tânărului împărat, exact opusul lui Adalbert. Era arhiepiscopul Herbert de Reims, un francez, un om foarte învățat la acea vreme, un curtean subtil și un om neliniștit ambițios, mereu ocupat cu planuri fantastice de reforme ecleziastice și politice, la care a reușit să-l cucerească pe tânărul împărat. Între timp, tânărul Papă Grigore al V-lea a început reforme în structura internă a Bisericii Occidentale în spiritul ideilor care au fost duse cu zel în societate de către un partid religios care și-a construit un cuib puternic în mănăstirea Aquitaine Cluniac, fondată în 910. Papa Grigore al V-lea a condus cu insistență lupta împotriva episcopilor francezi și împotriva regelui Robert, care a urcat pe tron ​​după moartea lui Hugh Capet, deoarece Robert nu dorea să desființeze o căsătorie care nu era permisă de legile bisericești. Prin astfel de acțiuni energice, tânărul papă a stârnit împotriva lui una dintre partidele nobilimii romane, care, luând puterea în mâinile lor, a ales un nou papă în timpul vieții lui Grigore al V-lea.

Otto a trebuit să intre în campanie prin Alpi a doua oară în 997. L-a întors pe Papa Grigorie la Roma, ia forțat pe rebeli să predea cetatea St. Angel, unde s-au refugiat, și au executat 12 instigatori ai revoltei. Grigorie a convocat un consiliu local, în prezența căruia, la ordinele sale, antipapa i s-a smuls veșmintele episcopale, apoi l-au pus cu spatele pe un măgar și l-au gonit pe străzile Romei spre ridicol și rușine. La scurt timp după aceasta, Papa Grigorie a murit, iar împăratul l-a ales ca succesor pe Herbert, care cu puțin timp înainte fusese numit arhiepiscop de Ravenna. Sub numele de Silvestru al II-lea, Herbert a urcat pe tronul papal.

În timpul celei de-a doua șederi în Italia, Otto s-a dedat cu zel în tortura cărnii în spiritul Sf. Adalbert și numeroșii săi adepți italieni. Cu un asemenea exercițiu religios, el a combinat planuri politice fantastice. Astfel, de exemplu, a vorbit despre restaurarea „Republicii Romane” și, ca împărat roman, a rămas pe Dealul Aventin din Roma. În același timp, s-a înconjurat de un ceremonial pur bizantin, s-a îmbrăcat în haine elaborate, a purtat o mantie brodată cu imagini apocaliptice și semne ale zodiacului, a stabilit guvernul Romei într-un mod nou și a dat tuturor titluri noi și și-a însușit numele „rege al regilor” pentru sine. Au aparut Vestiarii si protovestiarii, logoteti si arhilogoti; Episcopul Bernvard de Hildesheim a fost înălțat cu titlul bizantin de „primiscrinia”. Atât împăratul, cât și papa, evident, au alimentat ideea de a construi Roma în semnificația capitalei mondiale și au fost capabili să acționeze împreună în această direcție: se pare că acești oameni, care au visat foarte mult la ei înșiși, au avut deja ideea. de eliberare a Sfântului Mormânt de sub puterea necredincioșilor.

La sfârșitul anului 999, Otto s-a întors în Germania la scurt timp după moartea bunicii sale, împărăteasa văduvă Adelheid. S-a dus imediat la Gniezno, unde rămășițele Sf. Adalbert, care își merită aproape greutatea în aur cumpărat de la prusaci. Această vizită la Gniezno a fost strâns legată de structura ecleziastică a Poloniei, unde au fost înființate o arhiepiscopie și șapte episcopii. Voievodul Boleslav, care a înțeles cum să-l primească pe acest tânăr împărat, i-a dat o întâlnire magnifică și nu s-a zgârcit cu lingușiri. Împăratul a venit cu un titlu clasic pentru el, numindu-l „prieten și aliat al poporului roman”. În același timp, și-a dezlegat mâinile pentru o deplină libertate de acțiune în treburile bisericești, în care prințul polonez a încercat să scape de influența germană, înlocuind locurile preoților fie cu italieni, fie cu cehi.

Din Polonia, Otto a plecat la Aachen și aici a coborât în ​​mormântul ilustrului său predecesor, Carol cel Mare. A luat cu el doar un dinte de Karl de acolo sub forma unei relicve, iar șase luni mai târziu s-a grăbit din nou în Italia. Principatele lombarde, după cum vedea el, îl scăpau din ce în ce mai mult; la Roma, era în pericol din cauza unei populații violente care s-a răzvrătit împotriva lui Otto pentru că nu s-a luat de partea lui în vrăjitura cu orașul Tibur (Tivoli), cu care romanii erau de mult dușmăniți. Solemn împăcat cu rebelii, Otto a plecat la Ravenna, trecând de la pregătirile militare la exerciții evlavioase și discursuri edificatoare pe parcurs. În mai 1001, a apărut din nou sub zidurile Romei, unde vântul a reușit să se întoarcă în cealaltă direcție, dar nu a intrat în oraș, ci s-a dus la Benevent, care i se supusese, apoi s-a mutat înapoi la Ravenna, în în vecinătatea căreia o mică comunitate s-a stabilit pe o mică insulă evlavioşi pustnici. Unul dintre ei, St. Romuald, cu care Otto a vorbit mai ales des, a căutat să-l forțeze pe tânărul împărat să renunțe la lume. Cu toate acestea, tânărul a visat la altceva - a trimis ambasadori la Constantinopol pentru a cere mâna uneia dintre prințesele grecești. În acest moment, planurile lui Otto pentru politica italiană au stârnit nemulțumiri în rândul nobilimii germane: prinții au început să se adune și să intre în negocieri unii cu alții care erau periculoase pentru împărat. Nici cel mai devotat slujitor al Casei de Saxonia, arhiepiscopul Willigis, nu și-a ascuns iritația extremă. Între el și Bernward de Hildesheim a urmat o nesfârșită dispută cu privire la mănăstirea Gandersheim, situată la granița diecezelor Mainz și Hildesheim. Bernward, fostul tutore al lui Otto, în acest moment a fost foarte mult purtat de ideile sale, pe care Willigis le-a privit din punctul de vedere al politicii publice sănătoase. Împăratul a hotărât să trimită feuda episcopilor germani la discuția conciliului, pe care a hotărât să-l convoace în vecinătatea Spoleto. Sinodul nu a avut loc însă, ceea ce arată în ce măsură s-a zdruncinat semnificația puterii imperiale. Respectul general pentru papă nu a fost mai puțin zdruncinat, iar în Germania, politica papal-imperială a lui Sylvester a fost cenzurată deschisă în cler. Treptat, tânărul s-a convins că și-a pierdut în sfârșit legătura interioară cu oamenii. S-a îndreptat din nou spre Roma și, întrucât porțile Cetății Eterne, din nou cuprinse de indignare, nu i s-au deschis, s-a stabilit în vecinătatea Romei, în castelul Paterno, pe Muntele Soract (Monte Soratte).

Aici, la 23 ianuarie 1002, Otto al III-lea a murit după o scurtă boală. Demnitarii spirituali și seculari care au fost prezenți în același timp au acceptat ultima sa voință. Au fost nevoiți să-i ascundă moartea până când și-au adus mica lor armată la castel: a fost necesar să transporte trupul împăratului Otto în Germania prin zone agitate de răscoală și pline de spirit rebel. Acest lucru nu a fost realizat fără dificultate. În Germania, conform voinței împăratului, rămășițele sale au fost îngropate la Aachen. Un an mai târziu, a murit și Sylvester, fiind instalat ca papă de Otto și, după moartea lui Otto, a reușit să facă pace cu populația Romei.