Se pare că conceptele de educație, decență, noblețe spirituală – tot ceea ce obișnuiam să asociem cu cuvintele „intelectual” și „inteligență” sunt estompate în fața ochilor noștri. Un critic curajos a recunoscut odată în presă: înainte de a citi orice lucrare pe internet sau pe o dischetă, verifică cu un computer dacă există blasfemie. Dacă nu, nu vor citi niciodată: apă roz!

Scrisul

Orice concept și termen „se estompează” cu timpul și se schimbă inevitabil, iar dacă nu dispare complet, atunci, în orice caz, își pierde componentele morale și ideologice stabilite inițial. Din păcate, este imposibil de evitat acest lucru, însă, pentru unele concepte, cheie și fundamentale, devine deosebit de alarmant. În textul său, I. Fonyakov ridică problema reală a inteligenței.

Mulți publiciști, filologi și oameni de știință s-au certat și au argumentat pe această temă. I. Fonyakov ne atrage atenția asupra faptului că conceptele care alcătuiesc însuși termenul de „inteligentie”, precum „educație”, „decență”, „noblețe spirituală”, sunt estompate și își pierd semnificația și, în același timp, pierd. sensul şi sensul lor şi chiar cuvântul „intelectual”. Scriitorul citează ca exemplu un reprezentant tipic al „inteligenței creative” moderne, care a considerat cu toată seriozitatea lucrările care nu folosesc un vocabular obscen drept „apă roz”, exprimându-și astfel aprobarea încrezătoare față de abundența în literatura rusă a înjurăturii și a altora. cuvinte care erau considerate încă ieri inacceptabile și interzise. Spre deosebire de acest „intelectual”, I. Fonyakov citează și personalități atât de mari precum autorul Povestea campaniei lui Igor, Mitropolitul Ilarion, Nestor și alți călugări cronicari, a căror contribuție la istorie este, fără îndoială, de neînlocuit, și se concentrează asupra faptului că atât acești indivizi și cei care, pe baza termenului, sunt „reprezentanți ai unui strat social care a apărut în anumite circumstanțe” sunt de asemenea considerați a fi „intelligentsia rusă”, ceea ce este fundamental greșit.

Un intelectual este o persoană care are decență mentală și libertate intelectuală. Autorul consideră că inteligența nu este doar un strat social care a apărut în secolele XV-XVI. Aceștia sunt, în primul rând, oameni educați și gânditori, ghidați de categorii morale și libertate intelectuală necondiționată, iar principalul cârmaci în acest caz ar trebui să fie conștiința și simțul responsabilității față de generația viitoare. Intelectualii sunt indivizi independenți, conduși doar de propriile convingeri și capabili să aducă o contribuție demnă la istoria patriei lor și cei care sunt capabili să sacrifice valorile culturale în căutarea profitului, modei, inovației dubioase sau oricare dintre acestea. propriile prejudecăți, sunt numiți intelectuali în sensul deplin al acestor cuvinte sunt greșite și proști.

Sunt de acord cu punctul de vedere al lui I. Fonyakov și, de asemenea, cred că inteligența nu este doar un strat social sau o mulțime de oameni care se consideră „cunoscători” și „educați”. Intelectualii în sensul deplin al cuvântului sunt indivizi care sunt eliberați de tot ceea ce contrazice convingerile lor, dar, în același timp, scopul lor nu poate fi decât o contribuție la viitorul țării lor și la dezvoltarea ei cuprinzătoare și numai conștiința poate servi drept linii directoare pentru adevărații „intelectuali ruși” și moralitate.

În romanul lui B.L. Pasternak „Doctorul Jivago” descrie soarta dificilă a unui intelectual adevărat care s-a confruntat cu un element atât de inuman și inuman precum războiul. Protagonistul a încercat cu disperare să se dovedească atât ca medic, cât și ca poet, totuși, confruntat cu lumea reală, și-a dat seama că era mai profitabil să „fii ca toți ceilalți” și să te mulțumești cu valorile și bucuriile filistei. Pe parcursul întregii lucrări, Yuri Zhivago se confruntă cu contradicții morale și morale - lumea reală, plină de crime, ipocrizie, minciuni și vicii, s-a dovedit a fi atât de străină pentru el, dar eroul însuși, fiind un pur moral, gânditor, intelectual rus adevărat, nu putea să se cufunde în această atmosferă și să preia obiceiurile și proprietățile a tot ceea ce îl înconjura și nu putea decât să se mulțumească cu propria sa creativitate și cu singurătatea profundă, ascunzând în adâncul sufletului său speranța unui fericit. viitor.

O problemă similară a fost ridicată în comedia sa „Vai de înțelepciune” și A.S. Griboedov. Personajul principal, Chatsky, fiind un reprezentant al unei noi generații de intelectuali, s-a confruntat cu respingerea și neînțelegerea din partea conservatorilor conduși de Famusov. Protagonistul, mânat de aspirațiile revoluționare și de dorința de a-și ridica țara „din genunchi”, a vrut să-și transmită ideile unui număr mare de oameni și a plecat de la societatea în care trebuia să rămână mult timp – dar acolo a era considerat nebun. Societății Famus se temea de gândire liberă și de schimbări - reprezentanților săi nu le păsa de starea țării și de dezvoltarea ei ulterioară, toți erau îngrijorați doar de propria lor bunăstare și, prin urmare, încercările lui Chatsky de a ajunge la conștiința și moralitatea lor nu au putut. inițial să fie încununat de succes. Oamenii orașului au câștigat în număr, iar Chatsky a trebuit doar să dispară cât mai curând posibil, în așteptarea unor oameni cu gânduri asemănătoare.

În concluzie, aș dori să remarc încă o dată că problema inteligenței ruse constă în primul rând în „mânjirea” conceptelor cheie și interpretarea incorectă a termenului. Din secol în secol, diferite personalități politice și culturale exprimă atitudini diferite față de această „pătură socială”, dar opinia nimănui nu ar trebui și nu poate influența în vreun fel interpretarea termenului „intelectual”.

(1) Ce este literatura clasică? (2) Ce este muzica clasică rusă? (3) Ce este pictura rusă, în special Rătăcitorii? (4) Și aceasta, printre altele, este și inteligența și inteligența rusă, din care au venit creatorii care au putut să exprime mentalitatea, aspirațiile și tot ceea ce numim lumea spirituală a oamenilor.

(5) Persoană care se autointitulează intelectual, asumându-și astfel obligații morale foarte clare. (6) Măsura inteligenței nu a fost doar credințele și moralitatea și creativitatea ca atare, ci și acțiunile.

(7) O persoană care a jignit un servitor, un trecător necunoscut, un țăran venit la piață, un cerșetor, un cizmar, un dirijor, nu a fost acceptat într-un mediu inteligent, s-au întors de la el, dar la fel persoana care a batjocorit autoritățile a trezit deplină încredere.

(8) Carierismul nu era încurajat în niciun fel, dar în unele cazuri era tolerabil: dacă un carierist „nu-i uita pe săraci și demnitatea lui” – așa ceva era regula.

(9) Îmbogățirea a fost disprețuită, mai ales în cazurile în care cel bogat nu a acordat asistență materială nimănui. (10) Nu era rușinos să vii la un bogat, dacă nu cu o cerere, atunci cu o cerere insistentă de a dona la așa și așa nevoi sociale și bune.

(11) Tocmai pentru că inteligența prevedea moralitatea unui act și a unui mod de viață, nu era o moșie, iar contele Tolstoi era un intelectual, iar un artizan.

(12) Codul de inteligență nu a fost scris niciodată nicăieri, dar era de înțeles pentru toți cei care doreau să-l înțeleagă. (13) Cel care l-a înțeles știa ce este bine și ce este rău, ce este posibil și ce nu.

(După S. Zalygin)

Introducere

Uneori este dificil să definești clar ce este un comportament inteligent și ce este opusul acestuia. Cum este o persoană inteligentă diferită de masa generală? Există reguli speciale pentru ca o persoană să devină inteligentă? Scriitorii, sociologii și filozofii se gândesc la asta de mai mult de o generație.

Problemă

Problema inteligenței este pusă și de scriitorul și publicistul rus S. Zalygin. El încearcă să coreleze însuși conceptul de inteligență și întruchiparea ei în viața societății.

cometariu

Autorul se întreabă ce sunt literatura rusă, muzica, pictura, legând indisolubil aceste concepte cu inteligența și inteligența, care i-au ajutat pe maeștrii cuvântului și picturii să exprime trăsăturile lumii din jurul lor, aspirațiile interioare ale oamenilor de rând.

Mai mult, autorul vorbește despre înalta responsabilitate morală a unei persoane care se autointitulează intelectual. Principala măsură a inteligenței nu sunt doar credințele, moralitatea sau creativitatea, ci și acțiunile. O persoană care jignește pe cei defavorizați și nevoiași nu a fost acceptată într-un mediu inteligent. În același timp, cel care a țipat la autorități a stârnit respect confidențial.

Setea de profit și creșterea carierei nu au fost binevenite, mai ales dacă, în același timp, persoana nu a ajutat persoanele defavorizate. Era foarte important să nu-și piardă propria demnitate și să donezi pentru nevoi publice.

Poziția autorului

S. Zalygin spune că codul inteligenței nu a fost niciodată scris, dar este de înțeles de toată lumea. Oricine a înțeles însăși esența inteligenței știe ce este bine, ce este rău, ce se poate face și ce nu se poate face.

Inteligența nu depinde de apartenența socială a unei persoane, este o calitate interioară deosebită.

propria pozitie

Sunt de acord cu autorul că inteligența nu este educație, talent sau moralitate. Acestea sunt toate caracteristicile enumerate, care într-un mod special s-au dezvoltat într-o singură stare internă care nu permite unei persoane să-și piardă propria demnitate și să umilească demnitatea celorlalți.

Argumentul 1

Inteligența înconjurătoare este estimată prin capacitatea unei persoane de a se comporta în diverse situații, într-o societate de oameni. Un alt criteriu important al inteligenței este spiritualitatea. L.N. Tolstoi în romanul „Război și pace” ne prezintă inteligența adevărată în persoana unuia dintre personajele principale - Andrei Bolkonsky.

Prințul Andrei este un om puternic, voinic, inteligent, educat, cu profunde sentimente patriotice, milă și spiritualitate. Înalta societate cu cinismul și minciunile sale îl respinge pe Bolkonsky. Abandonând treptat regulile după care trăiește înalta societate, Andrey încearcă să-și găsească fericirea în operațiunile militare.

După ce a parcurs un drum dificil pe câmpurile de luptă, eroul afirmă în suflet compasiune, dragoste și bunătate. Aceste trăsături îl fac un adevărat intelectual. Mulți tineri moderni ar putea lua un exemplu de la el.

Argumentul 2

Într-o altă lucrare, scriitorul, dimpotrivă, susține lipsa de inteligență în rândul eroilor săi. A.P. Cehov în comedia „Livada de cireși” reflectă asupra memoriei și arată viața nobililor sărăciți de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care, prin propria prostia, își pierd moșia familiei, livada de cireși dragă amintirilor lor și oamenii cei mai apropiați. .

Nu vor să facă nimic, nu sunt adaptați la muncă, nu le place să citească sau să înțeleagă științele, nu înțeleg nimic despre artă. Cu alte cuvinte, în eroii comediei, cititorul observă o absență completă a muncii spirituale și mentale. Prin urmare, în ciuda originii lor înalte, este greu să-i numim intelectuali. Potrivit lui A.P. Cehov, oamenii sunt obligați să se perfecționeze, să muncească din greu, să-i ajute pe cei care au nevoie, să se străduiască pentru cea mai înaltă manifestare a moralității.

Concluzie

După părerea mea, a fi o persoană reală, un Om cu majusculă, înseamnă a fi un intelectual. Inteligența este capacitatea de a-și subordona viața legilor milei, bunătății și dreptății.

Destul de des, cetățenii moderni folosesc expresia „persoană inteligentă”, dar puțini oameni sunt nedumeriți de întrebarea legată de adevăratul sens al acestui concept. Avem tendința de a confunda „inteligența” cu „educația”, iar aceste două concepte au denumiri complet diferite.

Un cetățean cu adevărat inteligent, Dmitri Sergeevich Likhachev, încearcă să-și ajute cititorii să recunoască diferențele dintre inteligența falsă și cea adevărată. Astăzi, problema imaginarului și autenticității culturii, moralității adevărate și inteligenței este deosebit de relevantă.

Adesea masca integrității exterioare ascunde golul spiritual. Likhachev susține că „inteligența... în capacitatea de a înțelege...” a oamenilor din jurul tău, și nu doar în prezența cunoașterii. Potrivit autorului, inteligența este susceptibilă de dezvoltare și antrenament, așa că este necesar să o educați în sine. De asemenea, pare interesant că există o legătură între starea psihică a unei persoane și sănătatea sa fizică.

Timp de secole, a fost tipic pentru inteligența rusă să fie angajată în crearea bogăției spirituale pentru a umple viața cu sens moral, și asta în ciuda tuturor umilințelor și persecuțiilor. Exemplul eroilor literari devine dovada corectitudinii unei astfel de judecati. Profesorul Preobrazhensky, a cărui imagine a fost creată de Bulgakov, și-a dedicat viața științei. Nu i-a fost greu să înțeleagă că puterea era acaparata de boieri care nu aveau nevoie de știință și cultură. Furia este condusă de astfel de bile și similare, și anume de cei care nu sunt înzestrați cu capacitatea de a construi ceva, deoarece tind doar să distrugă.

Cuvintele finale ale lui Lihaciov, folosite în articol, sunt mai degrabă un apel către fiecare individ: „Datoria socială... este să fii inteligent... datoria... față de sine”. Merită o atenție specială.

Actualizat: 25-02-2017

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Material util pe tema

Mulți oameni de știință, sociologi și publiciști cred că mita și necinstea domnesc în lumea modernă și că inteligența și-a pierdut adevărul, așa că scriitorul sovietic F.A.Abramov atinge problema esenței inteligenței.

În articolul său, F. Abramov ne spune că cei care de obicei sunt numiți mentori și păstori spirituali nu pot discuta decât despre arbitrariul birocratic, fără să protesteze sau să se indigneze deloc.

De asemenea, criticul literar Fedor Alexandrovici vrea să ne transmită ideea că chiar și o poștașă obișnuită, simplă, are cea mai prețioasă bogăție - onestitatea și incoruptibilitatea unei persoane muncitoare, spre deosebire de mituitorii superiori și funcționarii corupți.

Autorul consideră că esența inteligenței adevărate este să fii o persoană educată, alfabetizată și cinstită. Este necesar să se dezvolte în sine calități precum conștiinciozitatea, decența, demnitatea. Nu uitați că simplitatea, receptivitatea și bunătatea sunt, de asemenea, deosebit de apreciate de oamenii din jur.

Sunt de acord cu autorul, pentru că în lumea modernă au rămas foarte puțini oameni cu adevărat inteligenți, oameni care sunt interesați de nivelul de educație și dezvoltare spirituală din țara noastră, nu se opresc din învățat și iubesc să învețe constant ceva nou, încearcă să înțelegeți și acceptați fiecare persoană, tratați uman cu toți oamenii și animalele. Cred că acum este foarte important ca fiecare să se dezvolte din diferite părți și să cultive în sine calități pozitive demne.

În povestea sa „Masca”, A.P. Cehov ne arată întreaga esență și adevărul „inteligentiei”, când un om necunoscut în mască a apărut la un bal mascat de caritate și a început să se comporte exigent și obrăzător cu cei din jur.

Intelectualii care se aflau acolo au înjurat, i-au cerut să plece, l-au amenințat cu protecție doar până în momentul în care bărbatul și-a dat jos masca și s-a dovedit a fi un milionar local cunoscut pentru scandalurile sale. Și apoi toți cei din jur s-au speriat, s-au liniștit, au început să-și ceară scuze unei persoane influente. Astfel, Anton Pavlovici ne arată inteligența greșită și necinstită.

În romanul lui Boris Vasiliev „Nu împușca lebedele albe”, profesoara Nonna Yuryevna îl admiră pe Yegor Polushkin, un om simplu, needucat, dar foarte simpatic, care își dedică întreaga viață muncii sale iubite, dezvoltării creative și ajutându-i pe ceilalți. Potrivit Nonnei Yurievna, Yegor este mult mai inteligent decât cineva cu trei diplome.

În concluzie, aș dori să spun că inteligența este o calitate care este inerentă doar oamenilor demni, iar pentru a intra în rândurile intelectualității, trebuie să te dezvolți cultural, să citești și să înveți mai mult, să iubești natura și oamenii, să cultivi responsabilitatea. , dreptate și conștiinciozitate.

Acum doi ani, eu și studenții mei am compilat aceste argumente pentru Opțiunea C.

1) Care este sensul vieții?

1. Autorul scrie despre sensul vieții, iar Eugen Onegin îi vine în minte în romanul cu același nume de A.S. Pușkin. Amară este soarta celui care nu și-a găsit locul în viață! Onegin - un bărbat talentat, unul dintre cei mai buni oameni ai vremii, dar nu a făcut altceva decât răul - a ucis un prieten, a adus nenorocire lui Tatyana care l-a iubit:

A trăit fără un scop, fără muncă

Până la vârsta de douăzeci și șase de ani

Lânguind în lenevia liberului,

Fără serviciu, fără soție, fără afaceri

Nu am putut face nimic.

2. Oamenii care nu au găsit scopul vieții sunt nefericiți. Pechorin din „Eroul timpului nostru” al lui M.Yu.Lermontov este activ, inteligent, plin de resurse, observator, dar toate acțiunile sale sunt aleatorii, activitatea este inutilă și el este nefericit, niciuna dintre manifestările voinței sale nu are un scop profund. Eroul se întreabă cu amărăciune: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?

3. De-a lungul vieții sale, Pierre Bezukhov și-a căutat neobosit pe sine și adevăratul sens al vieții. După încercări dureroase, a devenit capabil nu numai să reflecteze asupra sensului vieții, ci și să realizeze acțiuni specifice care necesită voință și determinare. În epilogul romanului lui Lev Tolstoi îl întâlnim pe Pierre, care se lasă purtat de ideile decembristului, protestează împotriva sistemului social existent și luptă pentru viața justă a oamenilor din care se simte parte. Potrivit lui Tolstoi, în această combinație organică a personalului și a naționalului, există atât sensul vieții, cât și fericirea.

2) Tații și copiii. Cresterea.

1. Se pare că Bazarov este un personaj pozitiv în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Deștept, îndrăzneț, independent în judecată, o persoană avansată a vremii sale, dar cititorii sunt derutați de atitudinea lui față de părinții săi, care își iubesc la nebunie fiul, dar el este în mod deliberat nepoliticos cu ei. Da, Eugene practic nu comunică cu bătrânii. Ce tristi sunt! Și numai lui Odintsova i-a spus cuvinte frumoase despre părinții săi, dar bătrânii nu le-au auzit ei înșiși.

2. În general, problema „părinților” și „copiilor” este tipică literaturii ruse. În drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”, ea capătă un sunet tragic, deoarece tinerii care vor să trăiască prin propria minte ies de sub supunerea oarbă față de construcția casei.

Și în romanul lui I.S. Turgheniev, generația de copii în persoana lui Evgheni Bazarov își merge deja cu hotărâre pe drumul său, măturând autoritățile consacrate. Iar contradicțiile dintre cele două generații sunt adesea dureroase.

3) Insolența. Grosolănie. comportamentul în societate.

1. Incontinența umană, atitudinea lipsită de respect față de ceilalți, grosolănia și grosolănia sunt direct legate de creșterea necorespunzătoare în familie. Prin urmare, Mitrofanushka în comedia lui D.I. Fonvizin „Undergrowth” spune cuvinte de neiertat, grosolane. În casa doamnei Prostakova, abuzurile grosolane, bătăile sunt o întâmplare obișnuită. Aici mama îi spune lui Pravdin: „... acum certa, acum mă lupt; Așa rezistă casa”.

2. Famusov apare în fața noastră ca un om grosolan, ignorant în comedia lui A. Griboedov „Vai de înțelepciune”. Este nepoliticos cu oamenii dependenți, vorbește morocănos, nepoliticos, cheamă servitorii în toate felurile posibile, indiferent de vârsta lor.

3. Poți aduce imaginea primarului din comedia „Inspectorul Guvernului”. Un exemplu pozitiv: A. Bolkonsky.

4) Problema sărăciei, inegalității sociale.

1. Cu un realism uluitor, F.M.Dostoievski înfățișează lumea realității rusești în romanul „Crimă și pedeapsă”. Ea arată nedreptatea socială, deznădejdea, impasul spiritual care au dat naștere teoriei absurde a lui Raskolnikov. Eroii romanului sunt oameni săraci, umiliți de societate, săracii sunt peste tot, suferința este peste tot. Împreună cu autorul, simțim durere pentru soarta copiilor. Pentru a susține cei dezavantajați - asta se coace în mintea cititorilor atunci când se familiarizează cu această lucrare.

5) Problema milei.

1. Se pare că din toate paginile romanului lui F.M.Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, oamenii defavorizați ne cer ajutor: Katerina Ivanovna, copiii ei, Sonechka... Imaginea tristă a imaginii unei persoane umilite apelează la mila noastră. și compasiune: „Iubește-ți aproapele...” Autorul crede că o persoană trebuie să-și găsească drumul „spre tărâmul luminii și al gândirii”. El crede că va veni vremea când oamenii se vor iubi. El susține că frumusețea va salva lumea.

2. În păstrarea compasiunii față de oameni, a unui suflet milos și răbdător, înălțimea morală a unei femei este dezvăluită în povestea lui A. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”. În toate încercările degradante, Matryona rămâne sinceră, simpatică, gata să ajute, capabilă să se bucure de fericirea altcuiva. Aceasta este imaginea celor drepți, păstrătorul valorilor spirituale. Aceasta este fără el, conform proverbului, „nu există sat, oraș, tot pământul nostru”

6) Problema onoarei, datoriei, feat.

1. Când citești despre cum a fost rănit de moarte Andrei Bolkonsky, experimentezi groază. Nu s-a repezit înainte cu stindardul, pur și simplu nu s-a întins pe pământ ca ceilalți, ci a continuat să stea în picioare, știind că miezul va exploda. Bolkonsky nu s-a putut abține. El, cu simțul său al onoarei și datoriei, curaj nobil, nu a vrut să facă altfel. Întotdeauna există oameni care nu pot să fugă, să tacă, să se ascundă de pericole. Ei mor înaintea altora, pentru că sunt mai buni. Iar moartea lor nu este lipsită de sens: dă naștere ceva în sufletele oamenilor, ceva foarte important.

7) Problema fericirii.

1. L.N.Tolstoi în romanul „Război și pace” ne aduce pe noi, cititorii, la ideea că fericirea nu se exprimă în bogăție, nu în noblețe, nu în glorie, ci în dragoste, atotconsumătoare și atotcuprinzătoare. O asemenea fericire nu poate fi predată. Prințul Andrei înainte de moartea sa își definește starea ca „fericire”, care se află în influențele intangibile și exterioare ale sufletului, - „fericirea iubirii”... Eroul pare să se întoarcă la vremea tinereții pure, la veșnicie. -izvoare vii ale fiintei naturale.

2. Pentru a fi fericit, trebuie să-ți amintești cinci reguli simple. 1. Eliberează-ți inima de ură – iartă. 2. Eliberează-ți inima de griji – majoritatea nu se împlinesc. 3. Du-te o viață simplă și apreciază ceea ce ai. 4. Dă mai mult înapoi. 5. Așteptați-vă la mai puțin.

8) Lucrarea mea preferată.

Ei spun că fiecare persoană din viața lui ar trebui să crească un fiu, să-și construiască o casă, să planteze un copac. Mi se pare că în viața spirituală nimeni nu se poate lipsi de romanul Război și pace al lui Lev Tolstoi. Cred că această carte creează în sufletul unei persoane acel fundament moral necesar pe care se poate construi deja un templu al spiritualității. Romanul este o enciclopedie a vieții; destinele și experiențele eroilor sunt relevante până în ziua de azi. Autorul ne încurajează să învățăm din greșelile personajelor din lucrare și să trăim o „viață reală”.

9) Tema prieteniei.

Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” sunt oameni cu „suflet de cristal cinstit, de cristal”. Ei constituie elita spirituală, nucleul moral al „măduvei oaselor” unei societăți putrede. Aceștia sunt prieteni, sunt legați de caracterul și sufletul plini de viață. Ambii urăsc „măștile de carnaval” ale înaltei societăți, se completează și devin necesare unul altuia, în ciuda faptului că sunt atât de diferite. Eroii caută și învață adevărul - un astfel de obiectiv justifică valoarea vieții și prietenia lor.

10) Credința în Dumnezeu. Motive creștine.

1. După chipul Soniei, F.M. Dostoievski personifică „Omul lui Dumnezeu”, care în lumea crudă nu și-a pierdut legătura cu Dumnezeu, dorința pasională de „Viața în Hristos”. În lumea terifiantă a Crimei și pedepsei, această fată este o rază de lumină morală care încălzește inima criminalului. Rodion își vindecă sufletul și revine la viață alături de Sonya. Se dovedește că fără Dumnezeu nu există viață. Așa a crezut Dostoievski, așa că Gumiliov a scris mai târziu:

2. Eroii romanului lui F.M.Dostoievski „Crimă și pedeapsă” au citit pilda învierii lui Lazăr. Prin Sonya, fiul risipitor - Rodion se întoarce la viața reală și la Dumnezeu. Abia la sfârșitul romanului vede „dimineața”, iar sub perna lui zace Evanghelia. Poveștile biblice au devenit baza lucrărilor lui Pușkin, Lermontov, Gogol. Poetul Nikolai Gumiliov are cuvinte minunate:

Acolo este Dumnezeu, acolo este lumea, ei trăiesc pentru totdeauna;

Și viața oamenilor este instantanee și mizerabilă,

Dar totul este conținut de o persoană,

Care iubește lumea și crede în Dumnezeu.

11) Patriotism.

1. Adevărații patrioți din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” nu se gândesc la ei înșiși, ei simt nevoia de propria contribuție și chiar de sacrificiu, dar nu se așteaptă recompense pentru aceasta, pentru că poartă în suflet un adevărat sentiment sfânt al Patriei Mame. .

Pierre Bezukhov își dă banii, vinde moșia pentru a echipa regimentul. Adevărații patrioți au fost și cei care au părăsit Moscova, nedorind să se supună lui Napoleon. Petya Rostov se repezi pe front, pentru că „patria este în pericol”. Țăranii ruși, îmbrăcați în haine de soldat, rezistă cu înverșunare inamicului, pentru că sentimentul de patriotism este sacru și inalienabil pentru ei.

2. În poezia lui Pușkin găsim izvoare ale celui mai pur patriotism. „Poltava”, „Boris Godunov”, toate apelurile la Petru cel Mare, „calomnitorii Rusiei”, poemul său dedicat aniversării lui Borodino, mărturisesc profunzimea sentimentului popular și puterea patriotismului, luminat și sublim.

12) Familia.

Noi, cititorii, suntem în mod deosebit simpatici familiei Rostov în romanul lui L.N.Tolstoi „Război și pace”, al cărui comportament demonstrează o înaltă noblețe a sentimentelor, bunătate, chiar generozitate rară, naturalețe, apropiere de oameni, puritate morală și integritate. Sentimentul familiei, pe care Rostovii îl iau cu sfințenie în viața pașnică, se va dovedi a fi semnificativ din punct de vedere istoric în timpul Războiului Patriotic din 1812.

13) Conștiința.

1. Probabil că noi, cititorii, mai puțin de toate ne așteptam de la Dolokhov în romanul lui L.N.Tolstoi „Război și pace” o scuze lui Pierre în ajunul bătăliei de la Borodino. În momentele de pericol, într-o perioadă de tragedie generală, în această persoană dură se trezește conștiința. Acest lucru l-a surprins pe Bezukhov. Noi, parcă, îl vedem pe Dolokhov de dincolo și încă o dată vom fi surprinși când el, împreună cu alți cazaci și husari, eliberează un grup de prizonieri, unde va fi Pierre, când cu greu va vorbi când o va vedea pe Petya mincind. nemişcat. Conștiința este o categorie morală, fără ea este imposibil să ne imaginăm o persoană reală.

2. Conștiincios – înseamnă o persoană decentă, cinstită, înzestrată cu simțul demnității, dreptății, bunăvoinței. Cel care trăiește în armonie cu conștiința sa este calm și fericit. De neinvidiat este soarta celui care a ratat-o ​​de dragul unui câștig de moment sau a renunțat la el din egoism personal.

3. Mi se pare că problemele de conștiință și onoare pentru Nikolai Rostov din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” sunt esența morală a unei persoane decente. După ce a pierdut mulți bani în fața lui Dolokhov, el își promite că îi va întoarce tatălui său, care l-a salvat de la dezonoare. Și odată Rostov m-a surprins când a intrat într-o moștenire și a acceptat toate datoriile tatălui său. Acest lucru este făcut de obicei de oameni de onoare și datorie, oameni cu un simț al conștiinței dezvoltat.

4. Cele mai bune trăsături ale lui Grinev din povestea lui A.S.Pușkin „Fiica Căpitanului”, datorită creșterii, apar în momente de încercări grele și îl ajută să iasă cu cinste din situații dificile. În condițiile răzvrătirii, eroul își păstrează umanitatea, onoarea și loialitatea față de sine, își riscă viața, dar nu se abate de la dictaturile datoriei, refuzând să-i jure loialitate lui Pugaciov și să facă compromisuri.

14) Educație. Rolul său în viața umană.

1. A.S. Griboyedov, sub îndrumarea unor profesori cu experiență, a primit o bună educație inițială, pe care a continuat-o la Universitatea din Moscova. Contemporanii scriitorului au fost frapați de nivelul de educație al acestuia. A absolvit trei facultăți (catedra verbală a facultății de filosofie, facultăți de natural-matematică și drept) și a primit titlul academic de candidat al acestor științe. Griboyedov a studiat greacă, latină, engleză, franceză și germană și vorbea fluent arabă, persană și italiană. Alexander Sergeevich era pasionat de teatru. A fost unul dintre cei mai buni scriitori și diplomați.

2.M.Yu.Lermontov, ne referim la numărul marilor scriitori ai Rusiei și a inteligenței nobile progresiste. A fost numit un romantic revoluționar. Deși Lermontov a părăsit universitatea pentru că conducerea i-a găsit șederea acolo nedorită, poetul s-a remarcat printr-un nivel ridicat de autoeducație. A început să scrie poezie devreme, a desenat frumos, a cântat muzică. Lermontov și-a dezvoltat constant talentul și a lăsat descendenților săi o bogată moștenire creativă.

15) Oficialii. Putere.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin în lucrările lor i-au ridiculizat pe acei oficiali care își umilesc subalternii și îi plac superiorilor. Scriitorii îi condamnă pentru grosolănie, indiferență față de oameni, delapidare și mită. Nu e de mirare că Shchedrin este numit procuror al vieții publice. Satira lui era plină de conținut jurnalistic ascuțit.

2. În comedia Inspectorul general, Gogol le-a arătat oficialilor care locuiesc în oraș - întruchiparea pasiunilor rampante în el. A denunțat întregul sistem birocratic, a înfățișat o societate vulgară scufundată în înșelăciune generală. Funcționarii sunt departe de oameni, sunt ocupați doar cu bunăstarea materială. Scriitorul nu numai că își expune abuzurile, ci arată și că au dobândit caracterul unei „boli”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry și alte personaje sunt gata să se umilească în fața autorităților, dar nu îi consideră pe petiționarii obișnuiți oameni.

3.Societatea noastră a trecut la o nouă rundă de management, așa că ordinea s-a schimbat în țară, lupta împotriva corupției, se fac verificări. Este trist să recunoaștem în mulți oficiali și politicieni moderni un gol acoperit de indiferență. Tipurile lui Gogol nu au dispărut. Ele există într-o formă nouă, dar cu același gol și vulgaritate.

16) Inteligență. Spiritualitate.

1. Evaluez o persoană inteligentă după capacitatea sa de a se comporta în societate și spiritualitate. Andrei Bolkonsky din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este personajul meu preferat, care poate fi imitat de tinerii generației noastre. Este inteligent, educat, inteligent. El are astfel de trăsături de caracter care alcătuiesc spiritualitatea, cum ar fi simțul datoriei, onoarei, patriotismului, milei. Andrey este dezgustat de lume cu meschinăria și falsitatea ei. Mi se pare că isprava prințului nu este doar că s-a repezit cu stindard la inamic, ci și că a abandonat în mod deliberat valorile false, alegând compasiunea, bunătatea și iubirea.

2. În comedia „Livada de cireși” A.P.Cehov neagă inteligența oamenilor care nu fac nimic, nu sunt capabili de muncă, nu citesc nimic serios, vorbesc doar despre științe, dar înțeleg puțin în artă. El crede că omenirea ar trebui să-și îmbunătățească puterea, să muncească din greu, să-i ajute pe cei care suferă, să lupte pentru puritatea morală.

3. Andrei Voznesensky are cuvinte minunate: „Există o intelectualitate rusă. Crezi că nu? Există!"

17) Mama. Maternitate.

1. Cu teamă și entuziasm, A.I. Soljenițîn și-a amintit de mama sa, care a sacrificat mult de dragul fiului ei. Persecutată de autorități din cauza „Gărzii Albe” a soțului ei, a „fostei averi” a tatălui ei, nu putea lucra într-o instituție în care se plăteau bine, deși cunoștea foarte bine limbi străine, studia stenografia și dactilografia. Marele scriitor îi este recunoscător mamei sale pentru faptul că a făcut totul pentru a-i insufla interese versatile, pentru a-i oferi studii superioare. În memoria lui, mama sa a rămas un model al valorilor morale universale.

2. V.Ya.Bryusov conectează tema maternității cu dragostea și compune o glorificare entuziastă a unei femei-mamă. Aceasta este tradiția umanistă a literaturii ruse: poetul crede că mișcarea lumii, a umanității vine de la o femeie - un simbol al iubirii, sacrificiului de sine, răbdării și înțelegerii.

18) Munca este lene.

Valery Bryusov a creat un imn la muncă, care conține, de asemenea, astfel de versuri pasionale:

Și locul potrivit în viață

Numai celor ale căror zile sunt în travaliu:

Numai muncitorilor - glorie,

Numai pentru ei - o coroană de secole!

19) Tema iubirii.

De fiecare dată când Pușkin a scris despre dragoste, sufletul lui era luminat. În poezia: „Te-am iubit...” sentimentul poetului este tulburător, dragostea nu s-a răcit încă, ea trăiește în el. Tristețea ușoară este cauzată de un sentiment puternic neîmpărtășit. El îi mărturisește iubitei sale și cât de puternice și nobile sunt impulsurile sale:

Te-am iubit în tăcere, fără speranță,

Fie timiditatea, fie gelozia chin...

Noblețea sentimentelor poetului, colorată cu ușoară și subtilă tristețe, se exprimă simplu și direct, călduros și, ca întotdeauna la Pușkin, fermecător muzical. Aceasta este adevărata putere a iubirii, care se opune deșertăciunii, indiferenței, plictisirii!

20) Puritatea limbajului.

1. De-a lungul istoriei sale, Rusia a trecut prin trei ere de înfundare a limbii ruse. Primul s-a întâmplat sub Petru 1, când existau mai mult de trei mii de termeni marini de cuvinte străine numai. A doua eră a venit odată cu revoluția din 1917. Dar cea mai întunecată perioadă pentru limba noastră este sfârșitul secolului al XX-lea - începutul secolului al XXI-lea, când am asistat la degradarea limbii. Ceea ce valorează doar o singură frază care sună la televizor: „Nu încetini - râsesc!” Americanismele ne-au copleșit discursul. Sunt sigur că puritatea vorbirii trebuie monitorizată cu strictețe, este necesară eradicarea clericalismului, a jargonului, a abundenței de cuvinte străine care îndepărtează discursul literar frumos, corect, care este standardul clasicilor ruși.

2. Pușkin nu a avut șansa să salveze Patria de dușmani, dar i s-a dat pentru a-și decora, înălța și glorifica limba. Poetul a extras sunete nemaiauzite din limba rusă și „a lovit inimile” cititorilor cu o forță necunoscută. Secolele vor trece, dar aceste comori poetice vor rămâne pentru posteritate în tot farmecul frumuseții lor și nu își vor pierde niciodată puterea și prospețimea:

Te-am iubit atât de sincer, atât de tandru,

Cât ferește Dumnezeu să fii iubit să fii diferit!

21) Natura. Ecologie.

1. Pentru poezia lui I. Bunin este caracteristică o atitudine atentă față de natură, el se îngrijorează de conservarea ei, de puritate, de aceea există multe culori strălucitoare, suculente de iubire și speranță în versurile sale. Natura îl hrănește pe poet cu optimism, prin imaginile ei el își exprimă filosofia de viață:

Primăvara mea va trece și ziua aceasta va trece,

Dar este distractiv să te plimbi și să știi că totul trece

Între timp, deoarece fericirea de a trăi pentru totdeauna nu va muri...

În poezia „Drumul pădurii” natura este o sursă de fericire și frumusețe pentru o persoană.

2. Cartea lui V. Astafiev „Peștele țar” este formată din multe eseuri, povestiri și nuvele. Capitolele „Dream of the White Mountains” și „King-Fish” descriu interacțiunea omului cu natura. Scriitorul numește cu amărăciune motivul distrugerii naturii - aceasta este sărăcirea spirituală a omului. Lupta lui cu peștele are un rezultat trist. În general, în raționamentul său despre om și lumea din jurul său, Astafyev concluzionează că natura este un templu, iar omul este o parte a naturii și, prin urmare, este obligat să protejeze această casă comună pentru toate ființele vii, pentru a-i păstra frumusețea.

3. Accidentele de la centralele nucleare afectează locuitorii de pe continente întregi, chiar și de pe întregul Pământ. Au consecințe pe termen lung. Cu mulți ani în urmă, a avut loc cel mai grav dezastru provocat de om - accidentul de la centrala nucleară de la Cernobîl. Teritoriile din Belarus, Ucraina și Rusia au avut cel mai mult de suferit. Consecințele dezastrului sunt globale. Pentru prima dată în istoria omenirii, un accident industrial a atins o asemenea amploare încât consecințele sale pot fi găsite oriunde în lume. Mulți oameni au primit doze groaznice de radiații și au murit de o moarte dureroasă. Poluarea de la Cernobîl continuă să provoace o creștere a mortalității în rândul populației de toate vârstele. Cancerul este una dintre manifestările tipice ale consecințelor expunerii la radiații. Accidentul de la centrala nucleară a dus la o scădere a natalității, o creștere a mortalității, tulburări genetice... Oamenii ar trebui să-și amintească de Cernobîl de dragul viitorului, să fie conștienți de pericolul radiațiilor și să facă totul pentru ca astfel de dezastrele nu se mai întâmplă niciodată.

22) Rolul art.

Contemporanul meu, poet și prozator Elena Takho-Godi, a scris despre influența artei asupra unei persoane:

Și poți trăi fără Pușkin

Și fără muzica lui Mozart -

Fără tot ce este mai drag spiritual,

Fără îndoială că poți trăi.

Și mai bine, mai calm, mai ușor

Fără pasiuni și anxietăți absurde

Și mai sigur, desigur,

Dar cum să faci acest termen?...

23) Despre frații noștri mai mici.

1. Mi-am amintit imediat de povestea uimitoare „Îmblânziți-mă”, în care Yulia Drunina vorbește despre un nefericit, tremurând de foame, frică și frig, un animal nenecesar din piață, care s-a transformat cumva imediat într-un idol domestic. A fost venerat cu bucurie de întreaga familie a poetesei. Într-o altă poveste, al cărei titlu este simbolic, „Ca răspuns la toți pe care ea i-a îmblânzit”, ea va spune că atitudinea față de „frații noștri mai mici”, față de creaturile care sunt complet dependente de noi, este o „piatră de atingere” pentru fiecare dintre noi.

2. În multe lucrări ale lui Jack London, omul și animalele (câinii) trec prin viață cot la cot și se ajută reciproc în toate situațiile. Când pentru sute de kilometri de tăcere de zăpadă ești singurul reprezentant al rasei umane, nu există un asistent mai bun și mai devotat decât un câine, în plus, spre deosebire de o persoană, nu este capabil de minciuni și trădare.

24) Patria-mamă. Mica Patrie.

Fiecare dintre noi are propria noastră mică patrie - locul din care începe prima noastră percepție asupra lumii, înțelegerea dragostei pentru țară. Poetul Serghei Esenin are cele mai prețioase amintiri asociate cu satul Ryazan: cu albastrul care a căzut în râu, câmpul de zmeură, plantația de mesteacăn, unde a experimentat „melancolia lacului” și tristețea dureroasă, unde a auzit strigătul oriol, conversația vrăbiilor, foșnetul ierbii. Și mi-am imaginat imediat acea frumoasă dimineață plină de rouă pe care poetul a întâlnit-o în copilărie și care i-a dat un sfânt „sentiment al patriei”:

Tesut peste lac

Lumina stacojie a zorilor...

25) Memoria istorică.

1.A. Tvardovsky a scris:

Războiul a trecut, suferința a trecut,

Dar durerea cheamă oamenii.

Haideți oameni niciodată

Să nu uităm de asta.

2. Lucrările multor poeți sunt dedicate isprăvii poporului în Marele Război Patriotic. Amintirea experienței nu moare. A.T.Tvardovsky scrie că sângele celor căzuți nu a fost vărsat în zadar: supraviețuitorii trebuie să păstreze pacea pentru ca urmașii să trăiască fericiți pe pământ:

Moștenesc în acea viață

esti fericit sa fii

Datorită lor, eroii războiului, trăim în pace. Flacăra Eternă arde, amintindu-ne de viețile date pentru patria-mamă.

26) Tema frumuseții.

Serghei Esenin în versurile sale cântă tot ce este frumos. Frumusețea pentru el este pace și armonie, natură și dragoste pentru patrie, tandrețe pentru iubita lui: „Ce frumos este Pământul și omul de pe el!”

Oamenii nu vor putea niciodată să depășească simțul frumuseții în ei înșiși, pentru că lumea nu se va schimba la nesfârșit, dar va exista întotdeauna ceva care va face plăcere ochiului și emoționează sufletul. Înghețăm de încântare, ascultând muzică veșnică născută din inspirație, admirând natura, citind poezie... Și iubim, ne închinăm, visăm la ceva misterios și frumos. Frumusețea este tot ceea ce dă fericire.

27) Filistinismul.

1. În comediile satirice „Klop” și „Bath” V. Mayakovsky ridiculizează vicii precum filistinismul și birocrația. În viitor, nu mai este loc pentru protagonistul piesei „Ploșnița”. Satira lui Mayakovsky are un accent ascuțit, dezvăluie deficiențele care există în orice societate.

2. În povestea cu același nume de A.P.Cehov, Iona este personificarea pasiunii pentru bani. Vedem sărăcirea spiritului său, „renunțarea” fizică și spirituală. Scriitorul ne-a vorbit despre pierderea personalității, pierderea ireparabilă a timpului - cel mai de preț bun al vieții umane, despre responsabilitatea personală față de sine și societate. Amintiri din documentele de credit el cu atâta plăcere îl scoate seara din buzunare, stingând în el sentimente de iubire și bunătate.

28) Oameni grozavi. Talent.

1. Omar Khayyam este o persoană grozavă, strălucit educată, care a trăit o viață bogată din punct de vedere intelectual. Rubaiyat-ul lui este povestea ascensiunii sufletului poetului la înaltul adevăr al ființei. Khayyam nu este doar un poet, ci și un maestru al prozei, un filozof, o persoană cu adevărat grozavă. A murit, iar steaua lui strălucește în „firmamentul” spiritului uman de aproape o mie de ani, iar lumina ei, ademenitoare și misterioasă, nu se stinge, ci, dimpotrivă, devine mai strălucitoare:

Fii Eu Creatorul, Conducătorul înălțimilor,

Ar incinera vechiul firmament.

Și aș trage unul nou, sub care

Invidia nu ustură, mânia nu se năpustește.

2. Alexandru Isaevici Soljenițîn este onoarea și conștiința erei noastre. A participat la Marele Război Patriotic, a fost premiat pentru eroismul arătat în lupte. Pentru remarci dezaprobatoare despre Lenin și Stalin, el a fost arestat și condamnat la opt ani în lagăre de muncă. În 1967, el a trimis o scrisoare deschisă Congresului Scriitorilor din URSS prin care a cerut încetarea cenzurii. El, un scriitor celebru, a fost persecutat. În 1970 a fost distins cu Premiul Nobel pentru Literatură. Anii de recunoaștere au fost grei, dar s-a întors în Rusia, a scris mult, jurnalismul său este considerat a fi o predică morală. Soljenițîn este considerat pe bună dreptate un luptător pentru libertate și drepturile omului, un politician, un ideolog, o persoană publică care a servit țara cu onestitate, dezinteresat. Cele mai bune lucrări ale sale sunt Arhipelagul Gulag, Matryonin Dvor, Secția Cancerului...

29) Problema suportului material. Bogatie.

Măsura universală a tuturor valorilor multor oameni, din păcate, a devenit recent bani, o pasiune pentru tezaurizare. Desigur, pentru mulți cetățeni aceasta este personificarea bunăstării, stabilității, fiabilității, securității, chiar și un garant al iubirii și al respectului - indiferent cât de paradoxal ar suna.

Pentru ca Cicikov din poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte” și pentru mulți capitaliști ruși, nu a fost dificil la început să „dobească favoarea”, să lingușească, să dea mită, să fie „împinși” pentru a se „împinge” și a lua mită. , trăiesc luxos .

30) Libertate-Nelibertate.

Am citit dintr-o suflare romanul lui E. Zamyatin „Noi”. Aici se poate urmări ideea a ceea ce se poate întâmpla cu o persoană, societate, atunci când ea, supunând unei idei abstracte, renunță în mod voluntar la libertate. Oamenii se transformă într-un apendice al mașinii, în roți dințate. Zamyatin a arătat tragedia depășirii omului într-o persoană, pierderea unui nume ca pierderea propriului „eu”.

31) Problema timpului.

Pe parcursul lungii vieți creative a lui L.N. Tolstoi era mereu fără timp. Ziua lui de muncă începea în zori. Scriitorul a absorbit mirosurile dimineții, a văzut răsăritul, trezindu-se și... creată. El a încercat să fie înaintea timpului, avertizând omenirea împotriva catastrofelor morale. Acest clasic înțelept fie a ținut pasul cu vremurile, fie a fost cu un pas înaintea acesteia. Opera lui Tolstoi este încă solicitată în întreaga lume: Anna Karenina, Război și pace, Sonata Kreutzer...

32) Tema moralei.

Mi se pare că sufletul meu este o floare care mă conduce prin viață, astfel încât să trăiesc conform conștiinței mele, iar puterea spirituală a unei persoane este acea materie luminoasă care este țesută de lumea soarelui meu. Trebuie să trăim conform poruncilor lui Hristos pentru ca omenirea să fie umană. Pentru a fi moral, trebuie să muncești din greu pentru tine:

Iar Dumnezeu tace

Pentru un păcat grav

Pentru că se îndoiau de Dumnezeu

I-a pedepsit pe toți cu dragoste,

Ce ar fi învățat să creadă în agonie.

33) Tema spațială.

Ipostaza lui T.I. Tyutchev este lumea lui Copernic, Columb, o personalitate îndrăzneață, care iese în abis. Acesta este ceea ce îl face pe poet apropiat de mine, un om al epocii descoperirilor nemaiauzite, a îndrăznei științifice și a cuceririi cosmosului. El ne insuflă un simț al infinitului lumii, al măreției și al misterului ei. Valoarea unei persoane este determinată de capacitatea de a admira și de a fi uimit. Tyutchev a fost înzestrat cu acest „sentiment cosmic” ca nimeni altul.

34) Tema capitalei este Moscova.

În poezia Marinei Tsvetaeva, Moscova este un oraș maiestuos. În poezia „Peste albastrul crângurilor de lângă Moscova .....” sunetul clopotelor Moscovei se revarsă ca un balsam pe sufletul orbului. Acest oraș este sacru pentru Tsvetaeva. Ea îi mărturisește dragostea pe care a absorbit-o, se pare, cu laptele mamei sale și le-a transmis-o propriilor ei copii:

Și nu știți că zorii de la Kremlin

Respirați mai ușor decât oriunde altundeva pe pământ!

35) Dragoste pentru Patria Mamă.

În poeziile lui S. Yesenin, simțim unitatea deplină a eroului liric cu Rusia. Poetul însuși va spune că sentimentul Patriei este principalul lucru în opera sa. Yesenin nu se îndoiește de necesitatea schimbărilor în viață. El crede în evenimentele viitoare care vor trezi Rusia adormită. Prin urmare, el a creat lucrări precum „Transfigurarea la față”, „O, Rusia, bate-ți aripile”:

O, Rusia, bate din aripi,

Pune alt suport!

Cu alte nume

Se ridică o altă stepă.

36) Tema memoriei războiului.

1. „Război și pace” de L.N.Tolstoi, „Sotnikov” și „Obelisc” de V. Bykov - toate aceste lucrări sunt unite de tema războiului, izbucnește într-un dezastru inevitabil, târându-se în vârtejul sângeros al evenimentelor. Oroarea și nesimțirea sa, amărăciunea au fost arătate în mod clar de Lev Tolstoi în romanul său „Război și pace”. Eroii preferați ai scriitorului sunt conștienți de nesemnificația lui Napoleon, a cărui invazie a fost doar distracția unui om ambițios care s-a trezit pe tron ​​în urma unei lovituri de stat la palat. În schimb, i se arată imaginea lui Kutuzov, care a fost ghidat în acest război de alte motive. El a luptat nu pentru glorie și bogăție, ci de dragul loialității față de Patrie și al datoriei.

2. 68 de ani de la Marea Victorie ne despart de Marele Război Patriotic. Dar timpul nu reduce interesul pentru acest subiect, atrage atenția generației mele asupra anilor îndepărtați din prima linie, asupra originilor curajului și faptei soldatului sovietic - un erou, un eliberator, un umanist. Când tunurile tuneau, muzele nu au tăcut. În timp ce insufla dragostea pentru Patria Mamă, literatura a insuflat și ura față de inamic. Și acest contrast a purtat cea mai înaltă justiție, umanismul. Fondul de aur al literaturii sovietice a inclus astfel de lucrări create în anii de război precum „Personajul rus” de A. Tolstoi, „Știința urii” de M. Sholokhov, „Invincibilii” de B. Gorbaty...