Conceptul de societate. Cu cuvântul „societate” ne întâlnim constant în viața de zi cu zi. În mass-media, în discursurile oamenilor de știință și ale publiciștilor, este adesea menționată societatea belarusă, chineză, americană. În lecțiile de istorie, se vorbește despre societățile antice, medievale, burgheze, moderne etc.

Cuvântul „societate” are multe semnificații. Este derivat din cuvântul „general”, care înseamnă „comun”, „același sau obligatoriu pentru toți”, „unit, integral”. Societatea în acest sens este înțeleasă ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități. Aici cuvântul „societate” poate fi înlocuit cu cuvintele „organizație”, „unire”, „asociație” (societate de iubitori de carte, societate pentru protecția monumentelor istorice și culturale, societate pentru protecția animalelor, societăți pe acțiuni, etc.).

Având în vedere o etapă specifică în dezvoltarea istorică a omenirii, ei vorbesc despre societatea primitivă, societatea iluminismului, societatea modernă. Aproape de aceasta este utilizarea conceptului de „societate” pentru a caracteriza originalitatea calitativă a unei anumite organizări a vieții sociale („societate tradițională”, „societate de consum”, „societate informațională”).

În sensul cel mai larg, societatea este o parte a lumii materiale care s-a separat de natură și interacționează cu ea. Înțeles în acest fel societate este un ansamblu de relații între oameni care se dezvoltă istoric, care se dezvoltă în procesul activităților lor comune. Când discutăm despre societate, este foarte important să clarificăm sensul în care este folosit acest concept.

În procesul de dezvoltare a cunoștințelor științifice despre societate, s-au dezvoltat mai multe abordări principale care sunt folosite pentru a le studia și explica. Prima abordare - naturalist. Este asociat cu dezvoltarea științelor naturale în secolele XVII-XVIII. Pe baza opiniilor științelor naturale, mulți gânditori din trecut au susținut că societatea și structura ei este un fel de continuare a naturii. Tipul de structură socială a fost considerat rezultatul influenței mediului geografic și a altor factori naturali asupra vieții oamenilor. În secolul al XVIII-lea acest punct de vedere a fost apărat de gânditorul francez C. Montesquieu (1689-1755). În vremurile moderne, astfel de opinii au fost susținute, de exemplu, de istoricul rus L.N. Gumilyov (1912-1992). Această abordare se manifestă și în înțelegerea societății ca organism viu special.

Cultural și istoric abordarea studiului societății este utilizată pe scară largă la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Formarea sa este legată de dezvoltarea unor științe precum istoria, studiile culturale, antropologia. În cadrul acestei abordări, sunt relevate diferențe între procesele naturale și sociale. Viața societății este considerată aici ca o zonă de influență a valorilor morale, estetice și a altor valori spirituale care stau la baza culturii. Omul de știință rus N.Ya.Danilevsky (1822-1855) a fost creatorul teoriei tipurilor cultural-istorice de viață socială.

De o importanță deosebită este problema integrității societății. Unii gânditori credeau că o societate este pur și simplu suma oamenilor care trăiesc în ea. Societatea se formează în acest caz ca urmare a adăugării de abilități, comportament, acțiuni ale multor atomi individuali. Această abordare își are originea în filosofia timpurilor moderne. Așa au crezut, de exemplu, filozofii englezi din secolul al XVII-lea T. Hobbes, J. Locke.

Alți savanți au văzut societatea ca un întreg și au susținut că ea nu poate fi redusă doar la suma indivizilor. Această viziune asupra societății este mai fructuoasă pentru că oamenii nu sunt niciodată „atomi” separați. Dar această abordare a dat naștere la o altă întrebare dificilă: ce este această unitate a oamenilor, care este baza integrității societății?

Mulți gânditori (filozoful german din secolul al XIX-lea G. Hegel și alții), răspunzând la această întrebare, căutau baza integrității și unității societății în viața sa spirituală. Această abordare a înțelegerii societății poate fi numită idealist. Istoria este adesea văzută aici ca un proces de mișcare către atingerea unui scop spiritual superior.

De asemenea este si abordare materialistă în înţelegerea fundamentelor vieţii sociale. De exemplu, gânditorii germani ai secolului al XIX-lea, K. Marx și F. Engels, credeau că la baza vieții societății este activitatea oamenilor, asigurând satisfacerea nevoilor lor materiale. Această activitate este producția de materiale. Fără a nega existența unor motive ideologice sau spirituale în viața socială, abordarea materialistă se bazează pe faptul că viața materială reală a oamenilor determină conștiința acestora.

Abordările materialiste și idealiste ale înțelegerii fundamentelor vieții sociale nu sunt doar opuse, ci se completează în multe feluri una pe cealaltă, deoarece în viața noastră există într-adevăr atât aspecte materiale, cât și spirituale, cauze motivante ale activității și sunt strâns legate între ele.

Principalele forme ale relației dintre om și societate. Societatea este formată din oameni care sunt interconectați.Aceștia intră în anumite relații între ei și desfășoară diverse activități necesare vieții societății în ansamblu. Activitatea de producție vizează în primul rând crearea de obiecte necesare vieții, schimbarea mediului natural și conferirea acestuia de calități utile oamenilor. Se mai numește și activitate economică. Angajându-se în producție, o persoană contribuie la bunăstarea economică a altor persoane. În același timp, bunăstarea fiecărei persoane depinde în mare măsură de eficiența generală a economiei. Pentru a-l asigura, se formează o diviziune a muncii în societate, se desfășoară multe procese de producție diferite, care sunt deservite de sisteme bancare, de transport și alte sisteme.

Și știința joacă aici un rol important, fără de care progresul tehnic și, în general, economic este imposibil astăzi. Activitatea economică modernă se bazează pe cunoștințe obținute în primul rând prin mijloace științifice. Cercetarea științifică produce valoare spirituală - cunoaștere, dar fără ea astăzi nu mai este posibilă producerea eficientă a bogăției materiale. Intrăm în esență în stadiul „societății cunoașterii”, când educația oamenilor și capacitatea lor de a crea ceva nou, util oamenilor, devine principala resursă economică.

Știința este o activitate spirituală. Alte tipuri de activitate spirituală sunt arta, religia, morala. Rezultatele acestor activități nu sunt lucruri, ci cunoștințe, imagini artistice, idealuri morale, idei despre sacru, despre principiile superioare ale vieții. Fiecare om nu este doar o ființă materială, ci și o ființă spirituală. El este inclus inseparabil în viața spirituală a societății din care face parte.

Omul în procesul vieții face parte din diferite comunități de oameni. Este membru al unei familii, al unei echipe de producție sau al unei asociații de creație; el aparține unei anumite grupe de vârstă, unui grup de oameni cu o anumită educație, unei comunități naționale. El poate aparține și unei anumite comunități religioase. Zona vieții publice asociată cu relația dintre grupuri mici și mari de oameni se numește sferă socială.

Viața societății trebuie gestionată de instituțiile statului. Acțiunile oamenilor sunt supuse normelor legale pe care statul le stabilește. Fiecare persoană este cetățean al statului său și este inclusă în viața politică și juridică a țării. Aceasta este o altă sferă a societății - politică și juridică.

Toate numite aici sfere ale vieții sociale - economic, spiritual, social, politic și juridic sunt importante pentru fiecare persoană. Toți oamenii participă într-un fel sau altul la funcționarea lor. Desigur, o persoană nu poate fi simultan profesionist în multe tipuri de activități specializate. Dar pentru a fi un membru cu drepturi depline al societății, este necesar, pe lângă stăpânirea unei anumite specialități, să cunoaștem și organizarea generală a vieții comune a oamenilor, normele și regulile sale, legile.

Socializarea individului. Cu socializare numit procesul de asimilare de către o persoană a unui corp de cunoștințe, norme de comportament, obiceiuri care îi permit să trăiască în societate sau, după cum se spune, să fie membru cu drepturi depline al societății.

Comunicarea publică pătrunde întreaga viață a fiecărei persoane, începând de la naștere. Un nou-născut este o creatură neputincioasă, iar părinții îl îngrijesc cu dragoste și grijă. Aceasta este și datoria lor publică - până la urmă, societatea continuă să existe datorită faptului că părinții sunt înlocuiți de copiii lor. Aceasta înseamnă că copiii trebuie să fie educați și instruiți, pentru a le insufla cunoștințele, abilitățile și abilitățile necesare pentru o viață independentă în conformitate cu regulile, cerințele și tradițiile culturale ale societății. Familia și școala sunt primele forme inițiale de comunicare între o persoană și societate. Ele corespund copilăriei și uceniciei ca etape inițiale ale vieții umane. Desigur, legătura cu familia nu se rupe în viitor, iar studiile nu se limitează de obicei la școală. O persoană trebuie să primească o profesie și calificări pentru a se putea alătura procesului social de producție, a deveni un participant deplin la viața publică.

Certându-ne despre alți oameni ca indivizi, de obicei „încercăm” evaluările sau cerințele exprimate pentru noi înșine. Înțelegându-se, evaluându-și calitățile personale, o persoană conturează acțiuni pentru a-și dezvolta calitățile sau punctele forte pozitive, pentru a elimina deficiențele. Se uită la cineva, dar nu vrea deloc să fie ca cineva. Ceilalți oameni sunt ca o oglindă în care încercăm să ne vedem propriile trăsături. Este foarte important, însă, modul în care relaționăm cu ceilalți oameni și cu noi înșine. Scriitor englez din secolul al XIX-lea W. Thackeray deține cuvintele: „Lumea este o oglindă și îi întoarce fiecărei persoane reflectarea propriei sale fețe. Brăzdați-vă sprâncenele și vă va redă un aspect neprietenos, râdeți cu ea și vă va fi tovarășul vesel și amabil.

În procesul de socializare, o persoană învață să joace diferite roluri - în familie, la școală, în comunicarea cu străinii etc. O persoană se respectă pe sine în funcție de modul în care îl tratează alți oameni care au autoritate pentru el. Acest respect trebuie câștigat printr-un comportament corect, îndeplinirea responsabilă a îndatoririlor cuiva și maturitatea calităților personale pozitive. Fiecare persoană nu este indiferentă față de ceea ce este personal, adică. ce fel de persoană este. Gândind și acționând, acumulând experiență de viață, o persoană se schimbă ca persoană. A fi persoană înseamnă a fi conștient de ceea ce se întâmplă și a fi responsabil pentru ceea ce se întâmplă.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

RELATII SOCIALE

Capitolul 1. Structura socială a societăţii

1.1 Structura socială și instituțiile sociale

În sociologie, conceptul de structură socială (părți separate ale societății ordonate într-un singur întreg) este interpretat într-un sens larg și restrâns.

În sens restrâns, structura socială este stratificarea socială, adică distribuția într-o ordine ierarhică a grupurilor și straturilor identificate în funcție de o trăsătură (economică, politică, profesională etc.).

Într-un sens larg, structura socială este un ansamblu de instituții sociale, relații de statut, grupuri, straturi, clase ale unei societăți date.

O instituție socială este un sistem organizat de conexiuni și norme sociale care combină valori și proceduri sociale semnificative care satisfac nevoile de bază ale societății. Cu alte cuvinte, o instituție socială este interacțiunea oamenilor după anumite reguli pentru a satisface nevoi semnificative. Exemple de astfel de interacțiuni sunt statul, familia, proprietatea, biserica etc.

Semne ale unei instituții sociale

1. Un tip special de reglementare. În mod ideal, funcționarea unei instituții sociale se caracterizează prin regularitate, mare claritate, predictibilitate și fiabilitate. Funcționarea unei instituții sociale este asociată cu mecanismul de control social.

2. O distribuție clară a funcțiilor, drepturilor și obligațiilor participanților la interacțiunea instituționalizată. Fiecare trebuie să-și îndeplinească funcția, alții se așteaptă ca el să o îndeplinească.

3. Cerințe impersonale. În cadrul unei instituții sociale, drepturile și obligațiile trebuie depersonalizate. Adică, pentru a spune simplu, oamenii din structura institutului se pot schimba, dar fiecare dintre noii veniți va îndeplini aceeași funcție pe care a îndeplinit-o predecesorul său.

4. Diviziunea muncii și profesionalizarea.

5. Instituții sociale (parte formală, „de hârtie” a unei instituții sociale.)

1.2 Clasificarea instituţiilor sociale

1. Instituțiile economice sunt cele mai stabile, supuse unei reglementări stricte. Ele reglementează relațiile sociale în sfera activității economice.

2. Instituții politice - instituții asociate luptei pentru putere, implementarea și distribuirea acesteia.

3. Institutele de cultură, socializare și susținere a vieții - cuprind cele mai stabile, clar reglementate forme de interacțiune privind consolidarea, crearea și diseminarea culturii, socializarea tinerei generații, stăpânirea acestora asupra valorilor culturale ale societății (familie). , educație, știință, instituții de artă), funcționarea sistemelor de susținere a vieții care nu este direct legată de economie.

1.3 Rolul social și statutul social

Fiecare persoană este simultan membră a mai multor grupuri sociale. În grup, el ocupă o anumită poziție, o poziție care implică anumite drepturi și obligații și se numește statut social. O persoană are mai multe statusuri sociale De regulă, poziția unei persoane în societate este determinată de un statut social principal (integral). Un anumit statut social dă naștere unui comportament uman caracteristic acestui statut social (rol social). Deoarece o persoană aparține unor grupuri sociale diferite, el activează diferite statusuri sociale în diferite situații. Rolul social - norma de comportament a unei persoane cu un anumit statut într-o anumită societate, comunitate, grup. Comportamentul de rol este comportamentul așteptat al unei persoane care ocupă un anumit statut social. Comportamentul de rol în societate este structurat astfel - o societate, o comunitate, un grup social se confruntă cu implementarea unui anumit rol, în urma căruia îndeplinirea acestui rol este standardizată. Ca rezultat, se așteaptă ca fiecare „jucător de rol” următor să se comporte în limitele standardelor stabilite. Dar gradul de standardizare a diferitelor roluri în diferite situații este diferit.

Totalitatea tuturor rolurilor umane se numește set de roluri. Varietatea rolurilor sociale și combinarea lor dă naștere individualității individului. Dar, în același timp, varietatea rolurilor sociale dă naștere la conflicte interne ale personalității - așa-numitul conflict de rol apare în structura personalității. Conflictul de rol este o manifestare a unei contradicții acute între roluri sau părți diferite, elemente ale unui rol, atunci când aceste roluri sau părți acționează ca incompatibile, excluzându-se reciproc. De exemplu, o femeie care își construiește propria carieră este nevoită să dedice mai puțin timp familiei sale, ceea ce este perceput negativ în unele comunități și societăți deoarece încalcă atitudinile sociale ale acestei societăți (comunități) față de un sistem de priorități, în cadrul căruia o femeie ar trebui să petreacă mult timp cu familia ei... Al doilea exemplu: o persoană care ocupă o poziție înaltă la locul de muncă, în familie „umblă pe linie” în fața soției sale. Rezolvarea conflictului de rol constă în armonizarea structurii de rol a personalității, precum și într-o anumită structurare a sistemului de valori personale, care să permită crearea mai clară a unui sistem de priorități la nivelul unui anumit individual. De exemplu, o femeie alege să-și construiască o carieră ca prioritate, întâlnind înțelegerea de la soțul ei, care o descarcă parțial în gospodărie.

1.4 Tipuri de statusuri sociale

1. Statutul social atins este statutul pe care îl primește o persoană în cursul vieții, fie prin alegere liberă, fie prin noroc și noroc.

2. Statutul social atribuit este statutul în care se naște o persoană sau care i se atribuie în timp.

3. Stare mixtă - apare atunci când statutul atins se transformă în cele din urmă în atribuit.

1.5 Inegalitatea socială și stratificarea socială

Inegalitatea socială (diferențierea socială) - se referă la diferențele generate de factorii sociali: diviziunea muncii, modul de viață, caracteristicile profesiei etc. Dar societatea nu este doar diferențiată și este formată din multe grupuri sociale, ci și ierarhizată (o ierarhie este formată din aceste grupuri). Ierarhiile pe diverse temeiuri stau la baza stratificării sociale.Stratificarea socială este diferențierea unui set de oameni într-o ordine ierarhică în cadrul unei anumite baze (economice, politice, profesionale etc.). Există multe motive pentru stratificarea socială. Deci, P. Sorokin identifică 3 dintre ele: economice, politice, profesionale; M. Weber a subliniat o astfel de bază (tip) de stratificare socială drept prestigiu. Au fost propuse și o serie de alte motive (tipuri) de stratificare socială: etnice, religioase, stil de viață etc.

1.6 Mobilitatea socială

Stratificarea socială presupune circulația mai mult sau mai puțin liberă a indivizilor de la un grup social la altul. Această mișcare se numește mobilitate socială. Deci, mobilitatea socială este orice tranziție a unui individ de la o poziție socială la alta. Cu cât este mai ușor să faci o astfel de tranziție, cu atât mai deschisă („transparentă”) este baza dată a stratificării sociale. Există două tipuri principale de mobilitate socială: verticală și orizontală. Prin mobilitate socială orizontală, sau mișcare, se înțelege trecerea unui individ sau obiect social de la un grup social la altul, situat la același nivel în sistemul ierarhic; sub mobilitate verticală - deplasarea unui individ sau a unui obiect social dintr-o strat socială în alta. În funcție de direcția de mișcare, există 2 tipuri de mobilitate verticală: în sus și în jos, adică coborâre socială și ascensiune socială. P. Sorokin identifică următoarele canale de mobilitate socială: armată, biserică, școală, grupuri guvernamentale, organizații și partide politice, organizație profesională, întreprinderi, familie etc.

1.7 Tipuri istorice de sisteme de stratificare

Se pot distinge mai multe tipuri istorice de stratificare socială. Deci, E. Giddens evidențiază sclavia, castele, moșiile, clasele. În această ordine, oportunitatea pentru mobilitatea socială verticală crește în aceste tipuri de stratificare socială.

1.8 Locul clasei de mijloc în societatea modernă

Structura societății moderne occidentale seamănă cu o lămâie alungită în formă. Baza principală pentru umplerea structurii sociale în țările occidentale o reprezintă straturile de mijloc. Când este necesar să se sublinieze rolul deosebit al păturilor mijlocii în structura socială a societății occidentale, se folosește termenul de „clasa de mijloc”. În ciuda faptului că clasa de mijloc din societatea vest-europeană și americană este garantul stabilității, aceasta variază foarte mult ca mărime în diferite țări occidentale. Foarte diferit în țările occidentale și așa-numitul coeficient decil (raportul dintre nivelul veniturilor de 10% dintre cei mai bogați și 10% dintre cei mai săraci.).

De regulă, coeficientul decil și ponderea clasei de mijloc sunt indicatori care se suprapun foarte mult. Cu cât coeficientul decilului este mai mic, cu atât ponderea clasei de mijloc în societate este mai mică și invers. Cel mai mic coeficient decilă a fost observat în țările nordice - Suedia, Finlanda, Norvegia. Cea mai mare dintre țările dezvoltate din SUA, Portugalia. Prin urmare, în ciuda celei mai bune dezvoltări economice a Statelor Unite în rândul țărilor dezvoltate, ponderea clasei de mijloc în Statele Unite este semnificativ mai mică decât în ​​Suedia, Finlanda și o serie de alte țări europene (în țările nordice, ponderea clasa de mijloc depăşeşte adesea 90%).

Termenul „clasa de mijloc” este interpretat în sociologia rusă în moduri diferite. Incertitudinea terminologică a apărut în mare parte din cauza utilizării acestui concept în relație cu societatea rusă. Ce este considerată clasa de mijloc în Rusia? Răspunsurile la această întrebare sunt diametral opuse.

Punctele de vedere extreme sunt următoarele:

1. Clasa de mijloc din URSS a fost și este în Rusia modernă majoritatea populației. Deși s-a „scufundat” oarecum în structura socială, i.e. poziţia sa în structura socială a devenit mai scăzută decât era în URSS. În acest caz, clasa de mijloc este înțeleasă ca sinonim pentru păturile mijlocii (straturile care alcătuiesc majoritatea populației).

2. Nu exista clasa de mijloc in URSS. Nici în Rusia nu există, întrucât situația economică a reprezentantului occidental al clasei de mijloc și a candidatului rus la acest „titlu” este incomparabilă.

Structura socială poate fi studiată atât într-o poziție statică, fixată la un moment dat în timp, cât și în dinamică, i.e. în ceea ce priveşte schimbarea sa în timp şi spaţiu. Dacă vorbim despre structura socială în termeni de dinamică, atunci este necesar să acordăm atenție următoarelor concepte: acțiune socială, interacțiune socială și schimbare socială.

1.9 Acțiune socială

Dinamica proceselor sociale începe cu acțiunea socială. Acțiunea socială este cea mai simplă unitate a activității sociale, concept introdus în sociologie de M. Weber pentru a desemna acțiunea unui individ, care are ca scop rezolvarea problemei sale de viață și se concentrează în mod conștient asupra comportamentului celorlalți. Nu orice acțiune este socială. O acțiune devine socială atunci când este orientată către alte persoane. Acțiunea socială este condusă de o anumită nevoie umană, care ia forma unui scop ideal. Aici este impulsul intern al acțiunii, sursa lui de energie. M. Weber a evidențiat 4 tipuri de acțiune socială - orientată spre obiective, valori-rațională, afectivă, tradițională.

1 Acțiunea rațională intenționată se realizează pe baza scopului pe care individul și-a propus. El acționează în acest fel pentru că este sigur că acțiunea lui îl avansează spre scopul urmărit.

2 Într-o acțiune valoro-rațională, un individ acordă în primul rând atenție ierarhiei sale de valori și acelor valori pe care le consideră importante. El construiește acțiunea pe baza lor.

3 Acțiune afectivă - o acțiune care nu decurge din motive raționale, ci ca rezultat al experiențelor senzuale, emoționale.

4 Acțiune tradițională - o acțiune care are loc datorită faptului că o persoană nu gândește înainte de a o face. O face în mod tradițional, din obișnuință.

Acțiunea socială dă naștere interacțiunii sociale.

1.10 Interacțiune socială

Interacțiune socială - acțiuni sistematice, regulate ale oamenilor direcționate unii către alții și care vizează provocarea unui răspuns așteptat, după care se așteaptă reluarea acțiunii.Este interacțiunea oamenilor și comunităților care dă naștere societății și relațiilor sociale.

Interacțiunea socială poate fi subdivizată în contact social și interacțiune socială propriu-zisă. Contactul social diferă de interacțiunea socială cu drepturi depline prin durata scurtă și impersonalitatea sa. De exemplu, când venim la vestiar, dăm haina însoțitorului de la vestiar, luăm un număr și îi spunem „mulțumesc”. Ar fi procedat la fel dacă în locul nostru ar fi fost o altă persoană. Interacțiunea socială în sensul deplin al cuvântului are loc atunci când, în primul rând, contactele devin sistematice, pe termen lung și direcționate către o anumită persoană. Interacțiunile sociale dau naștere la relații sociale cu drepturi depline.

Dinamica relațiilor sociale duce la faptul că în societate apar schimbări sociale.

1.11 Schimbarea socială

Schimbare socială - orice modificare a organizării sociale a societății în oricare dintre instituțiile sale sociale, precum și în structura socială a societății în ansamblu. Schimbarea socială poate fi revoluționară și evolutivă. Depinde de profunzimea și viteza schimbării sociale. O revoluție socială presupune schimbări profunde și rapide în structura socială. Dezvoltarea evolutivă a societății presupune o schimbare lină și prelungită în timp, o atitudine atentă față de elementele de bază ale structurii sociale și inadmisibilitatea răsturnărilor sociale.

În Rusia contemporană, perioada schimbărilor revoluționare pare să se încheie. Structura socială a Rusiei, care a suferit schimbări colosale în 1986-1993, s-a stabilizat. Baza economică a stratificării sociale este dominată de păturile inferioare, situate lângă pragul sărăciei și puțin sub pragul sărăciei. Dar, în același timp, nu sunt atât de mulți oameni complet săraci. Nu sunt de așteptat schimbări majore în acest sens. Numeroase reforme implementate de ultimele guverne de dreapta, liberale, nu pot schimba această situație și, aparent, nu vor putea face acest lucru în viitor, întrucât guvernele de dreapta, liberale, nu au o sarcină prioritară - lupta împotriva sărăcie. Această situație este tipică nu numai pentru Rusia, ci este tipică pentru aproape toate statele. Acest lucru se datorează faptului că forțele, diferiți ca vectori de dezvoltare, se bazează pe diferite segmente ale populației. În mod tradițional, dreapta se sprijină pe burghezia mare și mijlocie, stânga - pe muncitorii angajați. În același timp, orice schimbări revoluționare în Rusia modernă, atât „de sus”, cât și „de jos”, sunt cu greu posibile.

Întrebări pentru autocontrol

1 Ce este o instituție socială? Dați exemple de instituții sociale.

2 Care sunt principalele caracteristici ale instituțiilor sociale?

3 Ce ​​tipuri istorice de stratificare a evidențiat E Giddens?

4 Ce este mobilitatea socială?

5 Ce tipuri de mobilitate socială a evidențiat P. Sorokin?

Capitolul 2. Grupuri sociale și comunități sociale

2.1 Conceptele de grup social și comunitate socială

Conceptele de grup social și comunitate socială sunt cele mai controversate în comunitatea sociologică. Există diferite puncte de vedere cu privire la interpretarea ambelor concepte, dintre care 2 dintre cele mai comune pot fi distinse:

1. Comunitățile sunt desemnate ca sinonime pentru grupuri sociale. În acest caz, sociologii, de regulă, nu consideră comunitatea ca atare, limitându-se la o analiză detaliată a definiției unui grup social.

2. Conceptele de grup social și de comunitate socială sunt destul de diferite. În acest caz, ce înțeleg specialiștii prin grup social și comunitate socială?

O comunitate socială este o colecție de indivizi care se distinge prin integritate relativă și acționează ca subiect independent al acțiunii și comportamentului social. Comunitățile sociale se caracterizează prin cel mai general caracteristici unificatoare.

Comunitățile sociale se disting printr-o mare varietate de tipuri și forme. Ele variază considerabil atât ca compoziție cantitativă, cât și ca durată de existență. De regulă, o comunitate poate fi distinsă prin caracteristici care formează sistemul: teritoriale, etnice, demografice și altele. Diferitele comunități joacă roluri diferite în dezvoltarea istorică a unei anumite societăți. Există comunități care practic nu au nicio influență asupra dezvoltării istorice a societății. Ele apar, există pentru o perioadă scurtă de timp și se dezintegrează. De exemplu, vizitatorii cinematografului la o anumită sesiune, pasagerii de autobuz. Alte comunități care au fost active de o perioadă suficient de lungă pot influența societatea într-o măsură mult mai mare. De exemplu, studenții.

2.2 Comunitatea etnică

O comunitate etnică, de exemplu, este înțeleasă ca o comunitate socială care se distinge prin etnie, i.e. Aceștia sunt oameni dintr-o anumită națiune sau naționalitate cu obiceiuri, tradiții și mod de viață caracteristic acestei națiuni sau naționalități. Comunitățile etnice pot juca un rol semnificativ în dezvoltarea istorică a societății - cucerirea pământurilor, apărarea propriului teritoriu - de foarte multe ori aceste evenimente sunt asociate cu acțiunile active ale uneia sau altei comunități. În plus, comunitățile etnice sunt întotdeauna vizibile dacă sunt situate în afara teritoriului ocupat istoric de această comunitate. Apoi formează o comunitate conform principiului unei anumite „părtășii” etnice într-un anumit teritoriu.

Cu astfel de „comunități” în cazul în care sunt mari și puternice, de regulă, principalele comunități etnice ale teritoriului dat sunt obligate să ia în considerare și ele. O comunitate etnică stabilită istoric într-un anumit teritoriu este numită și etnos. 4 Principalele forme istorice ale existenței unei comunități etnice: clan, trib, naționalitate, națiune. Gen - un grup de rude de sânge care își conduc originea prin linia maternă sau paternă.

Trăsăturile caracteristice ale clanului au fost colectivismul primitiv, absența proprietății private, diviziunea în clasă și o familie monogamă. Un trib este un tip de comunitate etnică de oameni și organizare socială a unei societăți preclase. Principala trăsătură distinctivă (semn) este rudenia dintre membrii săi. Trăsăturile caracteristice ale tribului sunt - prezența unui teritoriu tribal, autoconștiința tribală, autoguvernarea tribală. Naționalitatea este o formă de comunitate socială și etnică de oameni, urmând istoric comunitatea tribală. Dacă asociațiile tribale se caracterizează prin legături de sânge și de familie, atunci pentru naționalitate - teritorială. O națiune este un tip de etnie în curs de dezvoltare istorică, o comunitate istorică de oameni caracterizată printr-o integritate stabilă a vieții economice, limbă, teritoriu, unele trăsături ale culturii și vieții, alcătuirea psihologică și conștiința de sine etnică (națională). O națiune apare atunci când o națiune trece la un nivel calitativ superior.

2.3 Relații interetnice

Relațiile interetnice se manifestă în interacțiunea diferitelor națiuni pe un anumit teritoriu de reședință. Frecarea în aceste relații poate fi o condiție prealabilă pentru conflictele interetnice.

Conflictele etnice sunt similare ca natură cu conflictele dintre alte comunități. Prin urmare, modalitățile de soluționare a conflictelor interetnice diferă puțin de modalitățile universale de rezolvare a acestora (a se vedea mai multe despre aceasta în secțiunea „Conflict social” a acestei publicații).

Conflictele etnice, într-o măsură mai mare sau mai mică, se bazează pe pământul naționalismului și separatismului.

Naționalismul este o ideologie bazată pe ideile de superioritate națională și exclusivitate națională și pe interpretarea națiunii ca principală formă de comunitate.

Separatismul este o ideologie bazată pe dorința unei anumite comunități (cel mai adesea etnice) de a separa, separa și crea propriile state sau alte formațiuni național-teritoriale în cadrul statelor.

2.4 Politica națională a statului rus

Politica națională a societății ruse moderne are ca obiectiv principal minimizarea și localizarea conflictelor sociale.

Pe baza acestui obiectiv, politica rusă încearcă să rezolve 2 sarcini principale:

2) să minimizeze conflictele etnice dintre populația indigenă a teritoriilor și coloniștii altor naționalități.

În societatea rusă modernă, principalele motive pentru conflictele etnice sunt următoarele:

1) Factorii de opoziție etnică între grupurile etnice ruse și naționale Procesele perestroika într-un număr de republici naționale au adus la putere o elită cu minte naționalistă. Reprezentanții acestei elite s-au opus comunităților etnice de ruși din acest teritoriu. Ca urmare, o situație destul de similară a apărut într-un număr de republici, care în cea mai mare parte nu au ieșit din starea de conflict latent (ascuns), dar în acest fel s-a creat o tensiune decentă. Mult mai clar această situație a fost văzută în exemplul prăbușirii URSS și pe baza ei apariția mai multor state independente. În mai multe state, etnia rusă și rusofonă a fost practic alungată de pe teritoriul acestor state independente. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Factori economici, exprimați în inegalitatea socio-economică a regiunilor. Cele mai sărace republici ruse sunt republicile din Caucazul de Nord. Situația economică extrem de dificilă din Caucazul de Nord, unul dintre indicatorii căruia este o rată foarte mare de scădere a producției în anii perestroika și post-perestroika, un număr mare de șomeri, complicat de multietnia ridicată a republicilor. și competiția elitelor caucaziene înseși, a contribuit la formarea unei zone de înaltă tensiune interetnică.

La aceasta ar trebui adăugată mentalitatea popoarelor caucaziene. (Mentalitatea - trăsături ale conștiinței individuale și sociale a oamenilor, pozițiile lor de viață, cultura, modelele de comportament, datorate mediului social, tradițiilor naționale etc.).

Unul dintre momentele de bază ale mentalității popoarelor caucaziene este asigurarea necondiționată a familiilor lor departe de a fi mici, de regulă, cu mijloace de existență. Acest lucru poate fi evidențiat ca un factor suplimentar de tensiune interetnică. Toți acești factori asigură un grad mare de tensiune interetnică în republicile din Caucazul de Nord (Dagestan, Karachay-Cherkessia).

3) Factorii de extremism social ai elitei naţionale. (Extremismul este un angajament față de opinii și măsuri extreme, precum și dorința de a atinge obiective folosind cele mai radicale metode, inclusiv toate tipurile de violență, teroare).

Un exemplu de manual al dezvoltării acestui tip de conflict este conflictul din Cecenia. Elita națională cecenă, susținută într-un anumit stadiu de elita rusă, și-a propus să construiască o Cecenie independentă. Folosind metode extremiste, elita națională cecenă a început să împingă populația de limbă rusă din republică. În același timp, structura conflictului ruso-cecen a fost o încurcătură uriașă de probleme etnice, economice și politice. Ca urmare, situația din Cecenia a scăpat de sub controlul autorităților federale. A existat un conflict etnic deschis, la scară largă. În același timp, etnosul cecen în sine nu este deloc unit în a se opune etnosului rus. Etnia cecenă este puternic divizată. Odată cu prezența unui conflict interetnic, există în mod clar un conflict intra-etnic - între unele comunități cecene și alte comunități cecene.

2.5 Clasificarea comunităților sociale și a grupurilor sociale

Clasificarea comunității:

Masa

1) sunt formațiuni amorfe nedivizate structural, cu limite destul de extinse, cu o compoziție calitativă și cantitativă nedefinită;

2) pot fi caracterizate printr-un mod situaţional de existenţă;

3) sunt inerente eterogenității compoziției, naturii intergrupale;

4) pot fi caracterizate prin asociere pe orice bază sau bază.

Grup (grupuri sociale)

Grup social - ansamblu de indivizi care interacționează între ei într-un anumit mod, conștienți de apartenența lor la acest grup și recunoscuți ca membri ai acestui grup din punctul de vedere al altora (R. Merton).

Grupurile sociale, spre deosebire de comunitățile de masă, se caracterizează prin:

1) interacțiune stabilă, care contribuie la forța și stabilitatea existenței lor în spațiu și timp;

2) un grad relativ ridicat de coeziune;

3) o uniformitate clar exprimată a compoziției, i.e. prezența semnelor inerente tuturor indivizilor incluși în grup;

4) intrarea în comunități mai largi ca formațiuni structurale.

Clasificarea grupurilor sociale:

I.1. Mic - prezența contactului personal direct, a relațiilor interpersonale.

1 Un grup mic este o comunitate destul de stabilă de oameni în care relațiile sociale acționează sub forma comunicării personale directe. Acesta este, de regulă, un grup de persoane, de la 3 la 15 persoane, care sunt unite printr-un domeniu comun de activitate: muncă, comunicare și cunoaștere, sunt în contact direct, relații emoționale, contribuie la dezvoltarea normelor de grup și dinamica proceselor de grup. Cu mai multe persoane, grupul este împărțit în subgrupuri.

Trăsături distinctive ale unui grup mic: un număr limitat de membri, stabilitatea compoziției, interactivitatea și saturația informațională a comunicării, un nivel informal de percepție a unei persoane de către o persoană, structură internă, un sentiment de apartenență la un grup.

pentru un grup mic, modelele comune sunt caracteristice:

Prezența unui scop pentru activități comune;

Interacțiunea fiecăruia cu fiecare;

Prezența în grup a unui principiu organizatoric în persoana unui lider, lider sau a unei structuri informale de relații;

Numărul de conexiuni crește exponențial, în timp ce numărul de subiecți crește aritmetic;

Prezența relațiilor interpersonale emoționale;

Dezvoltarea unei culturi speciale de grup - tradiții, norme, reguli, standarde, comportament care determină așteptările membrilor grupului în relație unul cu celălalt; abaterea de la standardele grupului este în general permisă numai liderului.

2. Mari - grupuri care nu indeplinesc conditiile grupurilor mici.

Un grup social mare este structurat, de regulă, ca o organizație socială.

II. 1. Formală - cu o structură strict definită, reguli și reglementări ale acțiunilor membrilor acestui grup în cazul în care această activitate este asociată cu statutul oficial de membru al grupului. Un grup formal se caracterizează prin prezența unei structuri, raționalizarea funcțiilor și împărțirea responsabilităților. În ceea ce privește forma de organizare, un grup social formal este o instituție socială. Prin urmare, toate caracteristicile unei instituții sociale (funcții, caracteristici etc.) se aplică unui grup social formal (vezi secțiunea „Structura socială a societății” din tema „Instituții sociale” din această ediție).

2. Informal – neavând o structură și tot ce este enumerat în caracteristicile grupurilor formale. Interacțiunea dintre membrii grupului se construiește pe baza relațiilor interpersonale inițiate de indivizi înșiși, a comunității intereselor acestora etc.

2.6 Rolul grupurilor și comunităților sociale în istorie

Rolul grupurilor sociale și al comunităților în societate este complet diferit. Majoritatea grupurilor și comunităților sociale nu lasă urme semnificative în istoria societăților. Excepție fac grupurile și comunitățile de elită, grupurile și comunitățile care afectează direct dezvoltarea politică a societății, precum și unele grupuri și comunități în momentul revoltelor revoluționare sau al crizelor grave, când factorii aleatorii influențează uneori puternic evoluția situației. În această situație, comunitățile și grupurile sociale pot „întoarce” situația într-o direcție sau alta prin acțiunile lor. De exemplu, în timpul dezvoltării crizei economice din URSS la sfârșitul anilor 80, o astfel de comunitate precum minerii a jucat un rol important. Marea majoritate a minelor de cărbune sovietice nu transportau cărbune mai departe de regiunea lor, așa că a izbucnit o gravă criză energetică, care, la rândul său, a dus la creșterea instabilității politice în țară.

2.7 Norme și sancțiuni de grup

În grupurile sociale există valori și norme de grup. Valorile de grup sunt convingerile împărtășite de un grup social (sau societate în ansamblu, dacă vorbim despre valori sociale) despre obiectivele care trebuie atinse și acele modalități și mijloace de bază care conduc la aceste obiective. Cu alte cuvinte, valorile sociale ajută să răspundă la întrebarea cum să ne raportăm la ceea ce există deja și ce poate fi.

Normele de grup sunt derivate din și se bazează pe valorile grupului. Ele nu mai răspund la întrebarea atitudinilor față de fenomene și procese care au loc în cadrul grupului și în societate, ci la întrebarea ce și cum să faceți cu ele. Dacă valorile grupului determină componenta generală, strategică a comportamentului grupului, atunci normele de grup sunt atitudini specifice ale comportamentului unui membru individual al grupului care determină limitele comportamentului dorit și permis al unui individ într-o anumită situație, de la punctul de vedere al acestui grup. Deci, normele de grup sunt reguli de conduită, așteptări și standarde care reglementează comportamentul uman în conformitate cu valorile acestui grup particular. În același timp, este clar că valorile diferitelor grupuri sunt diferite. Respectarea acestor norme este asigurată în grup prin aplicarea de pedepse și recompense. Forme de încurajare, precum și forme de pedeapsă, fiecare grup are propriile sale. Încurajarea poate fi o creștere a statutului unui membru de grup, abordarea grupului distins „altare”, recunoașterea de grup a meritelor speciale ale unui membru de grup etc. Formele de pedeapsă sunt opuse. O formă extremă de pedeapsă intra-grup este excluderea unui membru al grupului din componența acestui grup.

Dacă vorbim despre societate în ansamblu, atunci, în mod similar valorilor de grup și normelor de grup, există norme și valori sociale care reglementează relațiile în societate în ansamblu.

Întrebări pentru autocontrol

1. Ce este o comunitate socială și un grup social? Care sunt cele două puncte de vedere extreme asupra definiției acestor concepte existente?

2. Ce tipuri de grupuri sociale pot fi distinse?

3. De ce există valori și norme de grup?

4. Ce este o comunitate etnică?

5. Ce stă la baza ideologiei naționalismului și separatismului?

Capitolul 3. Personalitatea ca subiect al relaţiilor sociale

3.1 Conceptul de personalitate

personalitate - unul dintre conceptele centrale în sociologie. Studiul personalității în sociologie este influențat semnificativ de conceptele filozofice și teoriile psihologice. Filosofia operează mai mult cu un concept încapator de „om”, care include atât natura biologică, cât și rațională și culturală. Filosofii vorbesc despre o persoană „în general”, despre sensul vieții sale, despre rolul său în Univers etc. Când filozofii spun „personalitate”, ei înseamnă cel mai adesea „persoană”.

Psihologia atrage atenția asupra diferențelor individuale ale oamenilor - asupra temperamentului, caracterului, comportamentului. Prin personalitate, psihologii înțeleg individualitatea.

În sociologie, personalitatea este integritatea proprietăților sociale ale unei persoane. Personalitatea este un produs al dezvoltării sociale și al includerii individului în sistemul de relații sociale.

Personalitatea ca subiect de relaţii publice caracterizat printr-un anumit grad de independență față de societate, capacitatea de a se opune acesteia. Independența personală este asociată cu capacitatea de a-și controla comportamentul, ceea ce este imposibil fără conștiința de sine, stima de sine.

Când considerăm personalitatea ca obiect al relaţiilor publice se pune accent pe influența societății asupra acurateței, pe dependența acesteia de așteptările sociale și culturale, atitudinile sociale ale mediului în care se formează personalitatea.

3.2 Socializare personală

Socializarea este procesul de asimilare a normelor culturale și de dezvoltare a rolurilor sociale. Datorită socializării, o persoană devine un membru capabil al societății.

Multe creaturi se nasc complet pregătite pentru viața independentă, adică se nasc adulți (de exemplu, insecte). Alte creaturi au nevoie de ceva timp pentru a se adapta la lume. Această perioadă se numește copilărie. Vine în lungimi diferite: la păsări - 1 sezon, la tigri, maimuțe și elefanți - câțiva ani

Dar nimeni, cu excepția unei persoane, nu are socializare - o perioadă în care o persoană învață să trăiască în societate, în lumea relațiilor sociale (și nu numai în nișa sa ecologică, ca animalele). Nicio proprietate socială nu este înnăscută. Simțul conștiinței, responsabilitatea, onoare etc. nu sunt transmise genetic.

Socializarea nu este doar formare la școală, institut. O astfel de pregătire este doar o dobândire formală de cunoștințe. Școala nu poate învăța o persoană să fie un soț bun, partener de afaceri, părinte atent, fiu etc. Trebuie să înveți asta toată viața în condiții reale, nu de laborator. Fiecare rol social include multe reguli, norme culturale, stereotipuri de comportament care trebuie stăpânite. Crescând, o persoană dobândește noi roluri (de exemplu, tată, șef) și trebuie să le stăpânească. Prin urmare, socializarea continuă pe tot parcursul vieții.

Este clar că se poate învăța cum să trăiască în societate doar trăind în societate. Există mai multe cazuri reale când puii de oameni au fost izolați de societate și au fost crescuți de animale (astfel de „mowglis” sunt numiți oameni sălbatici). Mowgli s-a comportat ca niște animale - nu s-au mișcat pe patru membre, au experimentat o frică puternică de foc, nu au râs. Când s-au întors în societatea umană, au dobândit doar cele mai elementare abilități, dar nu au învățat să gândească abstract, să-și facă prieteni, să zâmbească. Ei au stăpânit vorbirea, constând din cel mult 30 de cuvinte și au trăit în societatea umană nu mai mult de 10 ani.

Adică, starea într-un mediu social și socializarea joacă un rol decisiv în transformarea unei ființe biologice într-una socială. Acest proces înseamnă și transformarea unei persoane într-un individ și într-o personalitate.

Procesul de socializare trece prin etape care coincid cu principalele cicluri de viață. Aceasta este copilăria, tinerețea, maturitatea, bătrânețea.

Etapele socializării. Copilăria și tinerețea - socializare inițială, maturitate și bătrânețe - socializare continuă. Cea mai importantă este prima etapă, copilăria, când se pune bazele socializării și se formează personalitatea în proporție de 70%. Prin urmare, copiii izolați de societate pier (ca ființe sociale), în timp ce adulții nu.

Procesul de socializare nu are loc fără ajutor din exterior. Este asistat de oameni și instituții. Oamenii specifici responsabili de socializare sunt numiți agenți ai socializării. Instituțiile care influențează și direcționează socializarea sunt instituțiile de socializare. Când oamenii vorbesc despre familie într-un mod general, o numesc „instituție” a socializării. Și când se referă la membri anumiți ai familiei, folosesc conceptul de „agenți”.

Distinge între socializarea primară și cea secundară.

Există două interpretări ale socializării primare și secundare.

Prima interpretare este următoarea. Există agenți ai socializării primare - părinți, frați, surori, rude, prieteni de familie, profesori, lideri în grupuri de tineret etc. Adică cei care direct afectează o persoană. În etapa de socializare secundară, instituțiile de socializare - administrația orașului, districtului, școlilor, universităților și armatei - încep să influențeze personalitatea în mare măsură.

A doua interpretare este următoarea. Socializarea primară este socializare „curată”. O astfel de socializare are loc mai ales în copilărie, în cazul în care, în procesul de socializare, modelele de comportament, valorile sunt complet noi, adică. parcă „întins” pe o foaie de hârtie goală. Socializarea secundară este la fel cu resocializarea - restructurarea tiparelor de comportament, a valorilor, a percepției anumitor procese. Socializarea secundară începe în timp mai târziu decât primară și are loc de obicei la vârsta adultă. Cu toate acestea, este greșit să legați strict două tipuri de socializare de vârstă - adică să spunem că socializarea primară are loc în copilărie, iar socializarea secundară la adulți este greșită, deoarece anumite valori ale copiilor și adolescenților se pot schimba. și, invers, un adult poate primi o experiență nouă la o vârstă deja matură.

3.3 Socializarea și educarea individului

Procesul de socializare depinde de organizarea socială a societății, de valorile față de care se angajează societatea. De exemplu, în societățile cu o economie de tip vânătoresc și pescuit, creșterea copiilor are ca scop să-i facă independenți și autonomi. Și tipurile de agricultură și creșterea animalelor subliniază responsabilitatea și ascultarea. Și acest lucru este justificat - la urma urmei, succesul vânătorii și pescuitului depinde mai mult de manifestarea inițiativei individuale, de capacitatea de a acționa în funcție de situație, de independență. Și în agricultură, răbdarea și responsabilitatea sunt importante.

Pe baza creșterii unui copil, se disting 4 tipuri de societate:

1) disciplină slabă atât în ​​copilăria timpurie, cât și în cea târzie;

2) disciplină strictă atât în ​​copilăria timpurie, cât și în cea târzie;

3) disciplina este strictă în copilăria timpurie, slabă în copilăria ulterioară;

4) în copilăria timpurie disciplina este slabă, în copilăria târzie este strictă.

De exemplu, japonezii aparțin celui de-al patrulea tip de societate - le oferă copiilor mici libertate maximă și practic nu îi pedepsesc. Severitatea apare mai târziu, pe măsură ce îmbătrânesc. Copiii mai mari sunt crescuți de japonezi în spiritul unei morale confucianiste stricte și ascultătoare.

Societățile europene până în secolul al XVIII-lea au practicat o disciplină strictă la toate vârstele. Se credea că voința de sine a copiilor stă la baza tuturor viciilor.

După secolul al XVIII-lea, Europa se transformă într-un al treilea tip, deoarece. există concepte de demnitate umană, dreptul unui tânăr la alegerea independentă a unui drum de viață etc.

Modelul de creștere este condiționat de procese socio-culturale (într-o societate totalitară este imposibil să se creeze un model liberal de socializare). Interpreții specifici, de regulă, nu pot schimba acest model la propria discreție.

Procesul de socializare este strâns legat de etapele dezvoltării morale a individului.

1. În copilăria timpurie, copilul este ghidat de motive egoiste. Se supune pentru a evita pedeapsa sau în schimbul unor beneficii și recompense specifice.

2. În etapa următoare, copiii sunt ghidați după modelul „copilului bun” și se străduiesc să câștige încrederea celor pe care îi iubesc. Treptat, se creează o atitudine: „ceea ce este bine este ceea ce corespunde regulilor”. În această etapă, se formează conștiința morală. Oamenii sunt conștienți de regulile de comportament în societate, de necesitatea lor. O persoană începe să efectueze acțiuni, concentrându-se în mod independent pe valorile deja acceptate, asimilate.

3. Dar libertatea reală a comportamentului și autoreglementării vin (și adesea nu vin) mult mai târziu, când o persoană realizează convenționalitatea regulilor morale (relativismul) și caută să găsească principii superioare, cărora le subordonează - propriile sale. liberul arbitru – comportamentul lui.

3.4 Relații interpersonale și conflicte în relațiile interpersonale

Relațiile interpersonale apar prin fenomenele de interacțiune. Interacțiunea socială este influența reciprocă a fenomenelor și proceselor, persoanelor sau comunităților, desfășurată prin activități sociale. Două niveluri principale de interacțiuni: 1) interacțiune interpersonală și 2) interacțiune inter-rol. 1) Interacțiunea interpersonală este o interacțiune în care legătura socială a oamenilor este determinată de interesele lor comune, prietenie, afecțiune, adică relațiile se construiesc la nivel personal. 2) Interacțiunea inter-rol este o interacțiune care se construiește pe baza statusurilor sociale, a persoanelor implicate în interacțiunea socială, a rolurilor lor sociale. După un anumit timp, interacțiunea inter-rol poate trece la nivel interpersonal, dacă oamenii au interese comune care nu sunt legate de structura statutului.

Conflict interpersonal - conflict între indivizi. Nu există o specificitate specială a conflictului interpersonal, în contrast cu conflictul social. Prin urmare, putem vorbi despre tipicitatea conflictului interpersonal ca conflict social. Vedeți mai multe despre structurarea și rezolvarea conflictului în secțiunea „Conflict social”

Întrebări pentru autocontrol

1. Ce este socializarea? De ce este necesar? Prin ce etape trece ea?

2. Ce este socializarea primară și secundară?

3. Cum depinde socializarea de tipul de societate?

4. Cum este legată socializarea de creșterea și etapele dezvoltării morale a individului?

Capitolul 4. Familia în structura socială a societăţii

4.1 Familia ca instituție socială

Familie - un grup de persoane înrudite prin rudenie sau căsătorie, care asigură creșterea copiilor și satisface alte nevoi semnificative.

Familia este principalul purtător al tiparelor culturale moștenite din generație în generație. În familie, o persoană învață roluri sociale, primește elementele de bază ale educației și abilități de comportament.

În majoritatea societăților primitive (triburile din Africa Centrală, multe popoare din Nord), familia este singura instituție socială care funcționează cu adevărat. Nu există guvernanți, legi formale, profesii specializate. Familia umple toată viața acestor oameni. Toate problemele legate de distribuția puterii, a produselor și a altor valori sunt rezolvate în cadrul familiilor individuale sau la sfatul mai multor familii.

Familia este una dintre principalele instituții sociale din societate. Pe măsură ce triburile cresc în dimensiune, este nevoie de organizare politică formală. Există noi instituții care preiau o parte din funcțiile familiei.

Ca toate instituțiile societății, familia este un sistem de norme și proceduri acceptate pentru implementarea unor funcții importante pentru societate.

4.2 Structura socio-demografică a societăţii

În sociologie și demografie, se obișnuiește să se împartă familiile după numărul de copii în trei tipuri: familiile cu puțini copii sunt cele în care sunt puțini copii din punct de vedere socio-psihologic. Pentru că apariția relațiilor primare de grup între doi copii nu este suficientă, doi sunt doar un cuplu. O familie cu doi copii este o familie formată din două cupluri - soți și copii; relațiile de pereche în cadrul acestora nu pot fi considerate strict relații de grup, deoarece. Inițial se formează relații, începând cu trei membri ai grupului. Pe de altă parte, într-o familie pot fi puțini copii din punct de vedere al reproducerii populației (demografice) - pentru ca generațiile anterioare să fie înlocuite cu altele ulterioare, aproximativ 2,5 copii pe familie sau un sfert din familiile cu doi copii și un treime din familiile cu trei copii, 20% din patru copii și 7% din cinci copii și mai mult și 14% din cele fără copii și cu un singur copil. Structura actuală a familiilor după numărul de copii din Rusia, unde natalitatea a scăzut sub 16 nașteri la 1.000 de locuitori - limita reproducerii simple a populației - și a ajuns la 11,5 la 1.000 în 1992, corespunde unei medii de 1,59 copii pe familie. Aceasta înseamnă o predominare excesivă a familiilor mici de la 1 la 16 ani - aproximativ 90% dintre cele din Federația Rusă.

Familiile numeroase cu 5 sau mai mulți copii - unde sunt mult mai mulți copii care să înlocuiască generațiile - sunt mai puțin de 1%. Familiile mijlocii cu 3-4 copii, unde sunt suficienți copii pentru o reproducere ușor extinsă, sunt de aproximativ 9%. Astfel, structura familiilor după numărul de copii este puternic distorsionată: sunt de peste 15 ori mai puține familii cu mulți copii decât ar trebui, de 5 ori mai multe familii cu copii mijlocii, în timp ce sunt de 5 ori mai multe familii cu un singur copil, deci natalitatea nu compensează rata mortalității. Mai mult decât atât, în 1992, rata mortalității de 12,6 la 1.000 de locuitori a depășit natalitatea, relevând procesul de depopulare (degenerarea națiunii), care constă în răspândirea familiilor mici care a început în Rusia în anii 1960 și o creștere accelerată a mortalitate de la mijlocul anilor '70.

O mare varietate de structuri familiale se formează atunci când se pune sarcina de clasificare a familiilor, ținând cont de schimbarea familiei în timp de la începutul până la sfârșitul vieții de familie. Introducerea parametrului duratei, duratei căsătoriei și familiei, schimbările familiei în cursul vieții au condus la conceptul de ciclu de viață de familie sau ciclu de viață de familie. Poate că cuvântul ciclu este inexact aici, pentru că. numai atunci când se schimbă generațiile familiale, se repetă aceleași etape de formare și dezintegrare a familiei ca și integritate socio-psihologică. Însă, spre deosebire de dinamica relațiilor dintre membrii familiei, de schimbările rapide ale stării atmosferei familiale, termenul de ciclu de viață al familiei este aplicabil pentru a caracteriza repetabilitatea proceselor care au loc în timpul unei schimbări succesive a etapelor de funcționare a familiei.

Dezvoltarea schemelor ciclului familial este o sarcină independentă a sociologiei familiei (pe baza datelor statistice privind prevalența anumitor etape ale ciclului în structura familială a populației.) Ciclul familial este determinat de etapele parentale în funcție de evenimentele familiale. de la început până la încetarea căsătoriei. Ciclul familial poate fi format din diverse motive: Jan Szczepanski identifică, în absența divorțului, trei faze: înainte de nașterea unui copil, socializarea înainte de separarea de părinții copiilor adulți și faza dezintegrarii treptate a căsătoriei, alte oamenii de știință măresc numărul de faze și conținutul acestora.

Funcțiile familiei în majoritatea societăților diferă puțin unele de altele.

1. Funcția de reglare sexuală. Cu ajutorul familiei, societatea organizează și reglează nevoile sexuale naturale ale oamenilor. Adesea, după întemeierea unei familii, o viață intimă haotică se transformă într-o relație conjugală stabilă.

2. Funcția reproductivă. Una dintre sarcinile principale ale oricărei societăți este reproducerea noilor generații. Este important ca copiii să fie sănătoși fizic și psihic.

3. Funcția de socializare. Familia este esențială în procesul de socializare. Familia pentru copil este grupul primar, cu ea începe dezvoltarea personalității. O persoană păstrează pentru totdeauna modelele de bază de comportament insuflate în copilăria timpurie.

4. Funcția de satisfacție emoțională. Multe nevoi umane includ comunicarea cu cei dragi. Medicii consideră că un motiv important al dificultăților de comunicare și chiar al bolii este lipsa de dragoste și căldură în familie. Infracțiunile sunt mai des săvârșite de cei care au fost lipsiți de îngrijire în familie.

5. Funcția de stare. Fiecare persoană crescută într-o familie primește ca moștenire statusuri apropiate de statutul membrilor familiei sale. Aceasta este apartenența la o anumită pătură socială, naționalitate etc. Familia realizează pregătirea pe rol a copilului pentru statusuri, insuflându-i interesele, valorile, stilul de viață adecvat.

6. Funcția de protecție. Familia realizează protecția fizică, economică, psihologică a membrilor săi (deși în societăți diferite cu intensitate diferită). Suntem obișnuiți cu faptul că, lezând interesele unei persoane, rănim interesele familiei sale.

7. Funcția economică. Membrii familiei conduc o gospodărie comună. Normele vieții de familie includ ajutorul și sprijinul obligatoriu al fiecărui membru al familiei în cazul în care acesta are dificultăți economice.

4.3 Familia ca grup mic

În orice societate, familia are un caracter dublu. Pe de o parte, este o instituție socială, iar pe de altă parte, un grup mic. Familia are toate caracteristicile unui grup mic. Are un număr limitat, bine definit de membri, stabilitatea compoziției, un sentiment de apartenență al fiecărui membru al familiei la un anumit grup, utilitatea comunicării în cadrul grupului, un nivel informal de percepție a unei persoane de către o persoană din cadrul grupului. familie, și există și o structură internă în familie.

Tipuri și forme istorice de relații familiale:

1) Familiile, în funcție de reprezentarea diferitelor generații în ele, sunt nucleare (prezența în familie a doar două generații: părinți și copii) și extinse (cuplu căsătorit, copii, părinți ai soților, alte rude). Procesele de urbanizare din lumea modernă au dus la predominarea familiei nucleare.

2) După tipul de conducere și repartizarea responsabilităților familiale se disting 3 tipuri de familii:

1. Familie tradițională sau patriarhală. Cel puțin trei generații trăiesc sub același acoperiș, rolul de lider fiind atribuit bărbatului mai în vârstă. Familia tradițională se caracterizează prin:

1) dependența economică a unei femei de soțul ei;

3) consolidarea îndatoririlor femeilor și bărbaților - soțul este susținătorul de familie, soția este amanta.

2. Familie neotradițională. Ea păstrează atitudini față de conducerea masculină și delimitarea îndatoririlor, dar, spre deosebire de familiile de primul tip, fără temeiuri obiective suficiente. Acest tip de familie se numește exploatare, deoarece alături de dreptul de a câștiga bani, o femeie primește un „drept exclusiv” la munca casnică.

3. Familia egalitară (familie de egali). O familie de acest tip se caracterizează printr-o împărțire echitabilă a responsabilităților gospodărești, adoptarea comună a unor decizii importante pentru familie (în țările vest-europene, există cazuri frecvente în care un bărbat își ia concediul pentru creșterea copilului).

3) După criteriul importanței puterii:

1. Patriarhal - tatăl ocupă poziția de vârf în structura puterii.

2. Matriarhal - poziția superioară este ocupată de mamă.

4) După statutul social al soților înainte de căsătorie:

1. Omogen - soti din paturi sociale apropiate sau identice.

2. Eterogene - soți din diferite paturi sociale.

5) Prin principiul moștenirii:

1. Patrilineal. Drepturile de moștenire se transmit prin linie paternă.

2. Matrilinie. Drepturile de moștenire se transmit prin linie maternă.

6) După numărul de copii:

1) Familii numeroase,

2) copii mici,

3) Fără copii.

4.4 Tendințe în schimbarea și dezvoltarea familiei în societatea modernă

Familia este o instituție socială destul de schimbătoare. Schimbările în relațiile de familie pe o perioadă lungă de timp sunt foarte vizibile. Există diferite clasificări ale acestor modificări. De exemplu, sociologul rus A.G. Efendiev folosește următoarea clasificare.

În primul rând, familia trece de la tradițional la modern. Sub tradiționalism, în primul rând, atrage atenția principiul rudenie-familie de organizare a vieții sociale, preponderența valorilor de rudenie asupra maximizării beneficiilor individului și asupra eficienței economice. Modernismul, dimpotrivă, separă rudenia de viața social-economică și politică, înlocuiește interesele de rudenie cu scopurile economice ale individului.

În al doilea rând, o societate agrară are gospodăria familială ca unitate economică principală, de regulă, toți adulții lucrează acasă și nu pentru plată, ci pentru ei înșiși.

Modelul modernist este asociat cu separarea locuinței și muncii, munca salariată apare în întreprinderile mari cu salarii individuale, indiferent de statutul în rețelele familiale. Este important de subliniat că producția familială nu dispare deloc (deși se observă o astfel de tendință), ci încetează să mai fie elementul conducător, principal al economiei, iar în regiunile urbanizate se răspândește tipul de familie consumator, unde familia- activitățile largi, pe lângă procesele genetice și fiziologice, sunt completate de consumul de servicii din instituțiile nefamiliale în contul salariului câștigat de membrii familiei în afara casei. Cu toate acestea, din cauza diviziunii socio-culturale a responsabilităților familiale, femeile implicate în muncă salariată în afara familiei continuă să conducă gospodăria.

Documente similare

Forme de interacțiune socială, semne ale instituțiilor sociale, schimbări în societate. Procesul de pătrundere culturală reciprocă, în urma căruia se afirmă o cultură comună. Fazele apariției unei noi mișcări sociale în societatea modernă.

test, adaugat 04.08.2013


Conceptul de instituție socială. Funcționarea și tipologia familiei în societatea modernă, ciclul ei de viață. Caracteristicile și tendințele unei familii tinere. Metodologie de elaborare a unui program de studiere a orientării tinerilor către familie, analiza rezultatelor sondajului.

lucrare de termen, adăugată 07.03.2011


Originea familiei și evoluția ei în societatea tradițională. Dezvoltarea instituţiei familiale în stadiul actual. Jurisprudență și căsătorie. Impactul instituțiilor sociale moderne ale societății ruse asupra stării instituției familiei. Problema viitorului familiei.

lucrare de termen, adăugată 26.06.2015


Analiza teoretică a semnificației instituției familiale pentru diverse grupuri de oameni. Caracteristicile tipurilor de familie. Caracteristici și metode de potrivire între o solicitare pentru un tip de familie și o implementare. Problemele sociale ale familiei moderne. Familie în situație demografică.

test, adaugat 26.04.2010


Instituția socială în învățăturile filozofice. Ordinea instituțională a societății și a vieții publice. Rolul instituțiilor sociale în societatea modernă. Norme și reglementări sociale care guvernează comportamentul oamenilor în cadrul unei instituții sociale.

lucrare de termen, adăugată 01.10.2015


Conflicte sociale în societatea rusă modernă. Formarea de noi grupuri sociale, creșterea inegalității sunt cauzele conflictelor în societate. Caracteristicile conflictelor sociale, cauze, consecințe, structură. modalități de a le rezolva.

lucrare de termen, adăugată 22.01.2011


Principii universale de organizare a cunoștințelor științifice. Legături și relații sociale. Definiția și proprietățile proceselor sociale. Descrierea procesului social. Comunicarea globală: fluxul de informații. Schimbări sociale care au loc în societate.

test, adaugat 20.01.2011


Definirea rolului clasei de mijloc în societate și stat. Principalele mecanisme de realizare a stabilității politice în societate, stabilitatea puterii, bunăstarea statului. Principiile diviziunii societății și problema clasei de mijloc în Rusia modernă.

lucrare de termen, adăugată 03/07/2011


Semne și funcții ale familiei. Etapele istorice ale dezvoltării sale. Criza instituției familiei în societatea modernă. Principii, forme și sarcini de protecție socială a familiei. Conducerea instituției de servicii sociale pentru familii și copii. Structura și ordinea muncii lor.

lucrare de termen, adăugată 04/01/2012


Conceptul de grup mic, caracteristicile și limitele sale. Definirea unui grup social, tipologia grupurilor sociale. Conceptul și clasificarea regimurilor politice, caracteristicile și principalele lor trăsături. Definirea și caracteristicile principalelor tipuri de comunități sociale.

Relatii sociale - acesta este un sistem de interacțiuni normalizate între parteneri cu privire la ceva care îi leagă (subiect, interes etc.). Spre deosebire de interacțiunea socială, relațiile sociale sunt un sistem stabil limitat de anumite normelor(formale și informale).

Relațiile sociale sunt împărțite în unilaterale și reciproce. Relațiile sociale unilaterale se caracterizează prin faptul că participanții lor le pun înțelesuri diferite.

De exemplu, iubirea din partea unui individ se poate împiedica de dispreț sau de ură din partea obiectului iubirii sale.

Motivul pentru care uneori interacțiuni similare diferă între ele în conținut este valorile. Valoarea în acest context poate fi definită ca un eveniment dorit dorit.

Faptul că subiectul X valorează obiectul Y înseamnă că X acționează în așa fel încât să ajungă la nivelul lui Y, sau cel puțin să se apropie de acest nivel.

De exemplu, cazul în care Alexandru cel Mare, care avea putere, bogăție și prestigiu, i-a oferit filozofului Diogene din Sinop să folosească aceste valori. Regele i-a cerut filosofului să numească o dorință, să prezinte orice cerință pe care o va îndeplini imediat. Dar Diogene nu avea nevoie de valorile oferite și și-a exprimat singura dorință: ca regele să se îndepărteze și să nu blocheze soarele. Relația de respect și recunoștință, pe care a contat Macedonsky, nu a apărut, Diogene a rămas independent, ca, într-adevăr, rege.

În sistemul de relații pot fi distinse următoarele elemente:

elemente ale sistemului de relații:

· subiecte ale comunicării- doi indivizi, două grupuri sociale, sau un individ și un grup social;

· link-ul lor, care poate fi vreun obiect, interes, valoare comună, care creează baza relației;

· un anumit sistem de îndatoriri sau funcții stabilite pe care partenerii trebuie să le îndeplinească în mod necesar unul în raport cu celălalt.

Dintre toată varietatea de relații sociale, există cele care sunt prezente în toate celelalte relații și stau la baza lor. Acestea sunt, în primul rând, relații de dependență socială și putere.

De exemplu, dacă luăm în considerare relația de iubire, este evident că iubirea a doi oameni unul față de celălalt implică obligații reciproce și dependența unei persoane de motivele și acțiunile celeilalte. Același lucru se poate spune despre prietenie, respect, management și leadership, unde relația de dependență și putere este cea mai evidentă.

Relațiile sociale sunt relații între grupuri sociale sau membrii acestora.

Relațiile sociale sunt împărțite în unilaterale și reciproce. Relațiile sociale unilaterale se caracterizează prin faptul că participanții lor le pun înțelesuri diferite.

De exemplu, iubirea din partea unui individ se poate împiedica de dispreț sau de ură din partea obiectului iubirii sale.

Tipuri de relații sociale: industriale, economice, juridice, morale, religioase, politice, estetice, interpersonale

Relațiile industriale sunt concentrate într-o varietate de roluri profesionale și de muncă-funcții ale unei persoane (de exemplu, un inginer sau un muncitor, un manager sau un executant etc.).

Relațiile economice sunt implementate în sfera producției, proprietății și consumului, care este o piață pentru produse materiale și spirituale. Aici o persoană acționează în două roluri interdependente - un vânzător și un cumpărător.Relațiile economice sunt planificate-distributive și de piață.

Raporturile juridice în societate sunt stabilite prin legislație. Ele stabilesc măsura libertății individuale ca subiect al relațiilor industriale, economice, politice și de altă natură socială.

Relațiile morale sunt fixate în ritualurile, tradițiile, obiceiurile și alte forme corespunzătoare de organizare etno-culturală a vieții oamenilor. În aceste forme se află norma morală de comportament

Relațiile religioase reflectă interacțiunea oamenilor, care se formează sub influența ideilor despre locul unei persoane în procesele universale ale vieții și morții etc. Aceste relații cresc din nevoia unei persoane de autocunoaștere și auto-îmbunătățire, din conștiința sensului superior al ființei.

Relațiile politice sunt centrate în jurul problemei puterii. Aceasta din urmă duce automat la dominarea celor care o posedă și la subordonarea celor cărora le lipsește.

Relațiile estetice apar pe baza atractivității emoționale și psihologice a oamenilor unii pentru alții și a reflectării estetice a obiectelor materiale ale lumii exterioare. Aceste relații sunt foarte subiective.

Printre relațiile interpersonale se regăsesc relațiile de cunoștință, prietenoase, de camaradeză, de prietenie și relații care se transformă în relații personale intime: dragoste, conjugală, familială.

18. Grup social

Social un grup, conform lui Merton, este o colecție de oameni care interacționează între ei într-un anumit mod, sunt conștienți de apartenența lor la acest grup și sunt considerați membri ai acestui grup din punctul de vedere al altora.

Semne ale unui grup social:

Conștientizarea apartenenței

Modalități de interacțiune

Conștientizarea unității

Cooley a împărțit grupurile sociale în primare și secundare:

Familia, grupul de egali, pentru că îi oferă individului cea mai timpurie și mai completă experiență a unității sociale

Format din oameni între care aproape nu există legături emoționale (datorită atingerii anumitor obiective)

Grupurile sociale sunt împărțite în reale și cvasi-grupuri, mari și mici, condiționate, experimentale și referențiale.

Grupuri reale- o comunitate de oameni restrânși ca mărime, uniți prin relații sau activități reale

Cvasigrupuri se caracterizează prin aleatorie și spontaneitate a formării, instabilitate a relațiilor, durată scurtă a interacțiunii. De regulă, ele există pentru o perioadă scurtă de timp, după care fie se dezintegrează, fie se transformă într-un grup social stabil - o mulțime (de exemplu, fani) - un interes comun, un obiect de atenție

Malaya grup - un număr relativ mic de indivizi care interacționează direct între ei și uniți prin scopuri, interese, orientări valorice comune. Grupurile mici pot fi formale sau informale

Formal grupuri - pozițiile membrilor grupului sunt reflectate clar, interacțiunile dintre membrii grupului sunt definite pe verticală - departamentul de la universitate.

informal grupul ia naștere și se dezvoltă spontan, nu are nici poziții, nici statusuri, nici roluri. Nu există o structură a relațiilor de putere. Familie, grup de prieteni, colegi

Mare un grup este o comunitate reală, semnificativă ca mărime și complex organizată de oameni implicați în activități sociale și un sistem de relații și interacțiuni relevante. Personalul universității, întreprinderilor, școlilor, firmelor. Norme de comportament de grup etc.

Referinţă grup - un grup în care indivizii nu sunt cu adevărat incluși, dar cu care se raportează ca la un standard și sunt ghidați în comportamentul lor de normele și valorile acestui grup.

Condiţional grup - un grup unit dupa anumite caracteristici (sex, varsta, nivel de educatie, profesie) - sunt creati de sociologi pentru a efectua analize sociologice (elevii altai).

varietate condiţional grupul este experimental, care este creat pentru a efectua experimente socio-psihologice.

Relațiile sociale reprezintă un sistem stabil de interacțiune între parteneri, care se remarcă prin faptul că relațiile se stabilesc într-o gamă largă de fenomene și au o natură regulatorie de lungă durată, sistematică, auto-reînnoibilă. Această caracteristică se aplică atât relațiilor interpersonale, cât și intergrupurilor. Când vorbim, de exemplu, despre relații interetnice, ne referim la legătura stabilită, recurentă, între subiecții etnici într-o gamă destul de largă de interacțiuni (de regulă, vorbim de legături politice, economice și culturale).

Există mai multe caracteristici semnificative ale relațiilor sociale:

• 1. Prezența multor interacțiuni. De exemplu, relațiile din cadrul unei familii se ocupă de o varietate de probleme: finanțe, gătit, renovarea unui apartament, creșterea copiilor, planificarea vacanțelor sau vacanțelor etc.
• 2. Puterea. Relațiile sociale sunt cu atât mai eficiente, cu atât mai stabile, pe termen lung. Să revenim la relațiile de familie. Un bărbat și o femeie care se căsătoresc se așteaptă ca viața lor împreună să fie lungă. Și deși acest lucru este departe de a fi întotdeauna cazul, totuși, chiar și speranța pentru stabilitatea relațiilor conjugale afectează comportamentul acestora unul față de celălalt, față de rudele și prietenii ambilor soți.
• 3. Reglementare de reglementare. În cea mai mare parte, relațiile sociale sunt rezultatul faptului că partenerii urmează anumite tipare, exemple care sunt obligatorii pentru ei. Unele reguli ne spun ce ar trebui să facem noi înșine, altele - la ce ne putem aștepta sau chiar ce putem cere de la un partener. Adică, o astfel de împărțire a regulilor este, parcă, două fețe ale monedei. Prin urmare, putem vorbi despre reciprocitatea drepturilor și obligațiilor.

Amintiți-vă că totalitatea acestor reguli, modele de comportament constituie esența etichetei. Rolul etichetei în societate a fost întotdeauna foarte mare - istoria sa lungă mărturisește acest lucru. Semnificația socială a etichetei se manifestă prin faptul că reflectă egalitatea și inegalitatea indivizilor și grupurilor, ierarhia socială care s-a dezvoltat în societate, democrația sau conservatorismul relațiilor sociale. Eticheta permite oamenilor să navigheze în situații socio-culturale repetitive ( salutări, cunoștințe, comportament în locuri publice etc.). Amintiți-vă, de exemplu, regulile de comportament pentru „oaspete” și „gazdă”.

Cu toate acestea, partenerii sunt ghidați de respectarea reciprocă a regulilor nu numai în cadrul formelor de interacțiune a etichetei: de exemplu, în cadrul unei familii tradiționale, soțul era obligat, în primul rând, să obțină un mijloc de trai pentru familie, la rândul ei, trebuia să aibă grijă de gospodărie.

4. Interacțiunea statut-rol. Când vorbim despre drepturile și obligațiile care leagă partenerii în relațiile sociale, aceasta înseamnă că aceștia sunt „legați” de o anumită poziție socială ocupată de o anumită persoană. Cu alte cuvinte, regulile de conduită obligatorii sunt determinate nu de indivizi, ci de pozițiile sociale și pot fi ocupate de persoane diferite.

De exemplu, multe școli organizează așa-numitele „Zile guvernamentale” când elevii devin profesori. Dacă ați participat la astfel de activități, amintiți-vă că, de îndată ce un elev devine profesor, își schimbă tipul de comportament: el conduce o lecție, poate chema un alt elev la tablă, poate da teme etc. Acest lucru devine posibil doar atunci când el ocupă o altă poziție socială, un alt statut social.

Întrucât relațiile sociale sunt extrem de diverse, pot fi propuse mai multe opțiuni pentru clasificarea lor.

Relațiile sociale sunt diferențiate după tipul de activitate. Ele pot fi de mediu, juridice, economice, politice, informaționale etc.

De obiective relaţiile sociale pot fi împărţite în instrumentale şi valoroase intrinsec (autotelice). Relațiile instrumentale sunt relații în care participarea este considerată de oameni ca o modalitate de a obține un fel de beneficiu, beneficiu, în timp ce soarta în sine nu reprezintă nicio valoare pentru parteneri. Cel mai adesea, relațiile economice sunt de această natură: cumpărare și vânzare, angajare forță de muncă, angajare etc. În calitate de cumpărător, de exemplu, o persoană intră într-o relație de cumpărare și vânzare cu un vânzător doar pentru a obține produsul potrivit. Totuși, există un alt tip de relație în care oamenii intră doar de dragul satisfacției pe care o aduc aceste relații, fără să se gândească la vreun beneficiu sau beneficiu. Dragostea, prietenia, jocul sunt exemple de relații intrinsec valoroase (autotelice).

De natura reglementării relaţiile sociale pot fi diferenţiate în formale şi informale. În primul caz, relațiile dintre parteneri sunt reglementate de reguli, reglementări stricte, adesea stabilite în scris sub formă de carte, fișe de post etc. În ele, regulile de comportament ale partenerilor în relație unul cu celălalt sunt descrise în detaliu, cu scrupulozitate, iar încălcarea lor poate duce la sancțiuni grave și chiar distruge relația în sine. În al doilea caz, normele care determină natura interacțiunii partenerilor sunt mai blânde, mai puțin obligatorii. Comparați normele relațiilor dintre un elev și un profesor și normele relațiilor dintre prieteni.

Opțiunile de clasificare propuse nu epuizează întreaga varietate a relațiilor sociale, totuși, această listă arată deja cât de complexe sunt rețelele sociale în care este implicată fiecare persoană.