Expresie caesar-cezarian origine biblică, ca multe alte expresii, dar aceasta nu este atât o origine divino-filozofică, cât o origine domestică. Potrivit sfintelor scripturi, fariseii (în învățătura creștină timpurie cuvântul farisei a devenit echivalent cu definiția ipocriților, ipocriților), oponenții lui Isus, i-au pus o întrebare pur fariseică: este necesar să plătească impozite lui Cezar (adică , împăratul roman), sub a cărui autoritate se afla la vremea aceea Iudeea?
Ipocrizia întrebării fariseilor era evidentă: dacă spunea că trebuie, atunci s-a vândut romanilor; dacă ar răspunde nu, ar fi posibil să-l declare dușman al Romei și să-l predea colonialiștilor. Oricum ar fi, Isus ar fi rănit. Dar ei nu L-au cunoscut pe Isus prea bine - nu era deloc un deget. Luând o monedă romană cu imaginea lui Cezar (Cezar) Augustus, el a răspuns adversarilor săi, după obiceiul poporului, cu o întrebare la o întrebare:
A cui imagine este bătută pe monedă?
cezariană.
Atunci dă ce este al Cezarului Cezarului și ce este al lui Dumnezeu lui Dumnezeu.
Acest răspuns poate fi interpretat ca spunând că fiecăruia a lui. Și tocmai în acest sens este folosită această expresie în timpul nostru. Cezarului, Cezarului, iar lăcătușului, lăcătușului.
Și cum să câștigi primele monede pe internet pentru un începător - citește.
Pe drum pentru cei mai curioși curioși
Să încercăm să ajungem la capătul cuvântului Cezar. Provine de la numele lui Iulius Caesar. Este evident că sunetul literei latine C în diferite limbi a sunat ca Ts, apoi ca K. Aceasta este o asimilare complet naturală din punctul de vedere al științei lingvistice.
Cezar ( Caesar), Gaius Julius, 100-44 î.Hr., celebrul comandant și om de stat roman, al unei vechi familii patriciene. (Dicționare Yandex)
După ce și-a ucis toți dușmanii interni și a câștigat o serie de victorii externe și a ademenit cu desăvârșire poporul roman, Cezar a primit o dictatură pe viață, un consulat timp de 10 ani cu titlul de împărat, cea mai înaltă putere militară, judiciară și administrativă. Adică a devenit de fapt dictator într-o țară cu o formă de guvernământ inițial republicană. Această concentrare fără precedent a puterii într-o singură mână a făcut ca numele lui Cezar să fie un nume de familie, a devenit titlul pe care diverși conducători și-au numit după el.
Potrivit unei versiuni, cuvântul rusesc ţar există o pronunție prescurtată a cuvântului Cezar. Înainte de Ivan cel Groaznic, toate primele persoane ale statului rus erau numiți Mari Duci, dar Ivan al IV-lea, ca și Cezar, a reușit să-și concentreze puterea nelimitată în mâinile sale și pur și simplu un prinț, deși unul mare, a început să nu fie numit. la fata lui.
Cuvântul german Kaiser provine și direct din cuvântul Caesar.
Interesant, chiar cuvântul caesar = Cezartradus din latină, înseamnă „păros” și a fost un „șofer” pentru întreaga familie Gaev, deși Cezar însuși a devenit complet chel odată cu vârsta.
Cezareea (Faptele IX, 30 etc.) - un oraș din Palestina, pe coasta de est a Mării Mediterane, între Dora și Jaffa, construit de Irod cel Mare și numit Cezareea în cinstea împăratului roman Cezar Augustus.
Alte expresii interesante din vorbirea rusă:
Tămâie este numele comun pentru tămâie care afumat nu numai în faţa altarelor
O expresie interesantă ţap ispăşitor. Fraza este nespusă, dar totul este în regulă
O expresie interesantă este să cumperi un porc într-o picătură. Poate fi clasificat drept intuitiv
Privighetoarea este cea mai plăcută pasăre cântătoare care trăiește în vastitatea Rusiei. De ce din toate
mama lui Kuzka(sau arată-i mamei lui Kuz'kin) - o frază stabilă de indirectă
Expresie responsabilitate reciprocă este o expresie a sensului direct, adică înseamnă că
Din cele mai vechi timpuri, multe popoare au crezut că crocodilul plânge când
Toghie- această expresie este de obicei asociată cu capturarea de către Petru cel Mare a suedezului
expresia ca un fir roșu nu are nimic de-a face cu ideologia. A este înrudit
patriotism dospit - o definiție ironică scurtă, care lovește direct pe țintă pentru
Marele Zid Chinezesc - cea mai mare lucrare de arhitectura si constructii
Expresie caesar-cezarian origine biblică, ca multe altele
Nu vă lăsați dezamăgiți de această formulare idioată făcută special pentru
ceremonii chinezești - folosim adesea această unitate frazeologică în conversație. Cum
Prin expresie toarnă clopote este absolut imposibil de ghicit ce altceva este sensul
Verstă- măsura rusă a lungimii, care exista în Rusia înainte de introducerea metricii
Colos cu picioare de lut este un fel de caracteristică sau evaluare a ceva
Despre originea expresiei ou columbian diferite surse raportează despre
O expresie interesantă este să cumperi un porc într-o picătură. Poate fi clasificat drept intuitiv
Dacă această expresie eliberează un cocoș roșu citit de un străin care studiază
Expresie fără oase de adunat căci urechea noastră rusă este destul de familiară. A lui
Din cele mai vechi timpuri, chiar înainte de apariția geometriei, oamenii legau măsurile de lungime de părți ale lor
Părea o expresie binecunoscută, nu vei călăre pe o capră strâmbă . Înseamnă că
Orfan Kazan
Orfan Kazan este o expresie foarte interesantă. Orfan - de înțeles, dar de ce exact
Rezultă că apariția acestei unități frazeologice este direct legată de religie, mai exact cu
A primit ca puii în supă de varză spun ei când se trezesc dintr-o dată într-o situație extrem de neplăcută
Ca laptele de capră (obține) - vorbesc despre o persoană de la care nu are niciun folos,
rege pentru o zivorbiți despre lideri sau șefi care sunt la putere
Expresie scufunda în zbor familiar și de înțeles tuturor. Înseamnă să dispari din memorie,
Nume oraș-stat Cartagina știm din cărțile de istorie
Scoateți castane de pe foc - această expresie va deveni complet clară dacă adăugăm la
Această expresie - la pătratul cercului trebuie să fi văzut pe undeva. Și asta este
Cum să privești în apă - o expresie clară în sens, dar nu imediat clară în
Expresia din toată Ivanovo, mai precis, țipete în toate Ivanovo, este foarte cunoscută
O expresie, sau o frază și există pete pe soare, subliniază asta în lume
Expresia chiar și la o femeie bătrână este o gaură vorbește de la sine. Conform dicționarului
Și tu Brut! - o expresie familiară aproape oricărei persoane educate, chiar și
Ivan, care nu-și amintește de rudenie, este o expresie pur rusă, înrădăcinată în a noastră
Cuvânt lumânăriîn rusă are mai multe semnificații: în primul rând, acestea sunt lumânări pentru
Expresie a face munți din molehills complet clar, nu conține niciuna
Înregistrați Izhitsa- o expresie din categoria celor care ne-au părăsit viața de zi cu zi în trecut. Dar
pe litera G
Ce este un Cezar? Semnificația și interpretarea cuvântului kesar, definiția termenului
1) Cezar- - Transmiterea în slavonă veche și în rusă veche a numelui roman și a titlului imperial (Cezar) prin cuvântul grecesc „monarh”, „domnic”.
2) Cezar- - numele comun al tuturor împăraților romani, derivat din numele primului și mai glorios dintre ei, Cezar, întemeietorul monarhiei romane. (Vezi puterea)
3) Cezar- - unul dintre cele mai înalte titluri romano-bizantine. Sub Dioclețian, din secolul al IV-lea, a fost dăruită împăratului „mai tânăr” - co-conducător, iar din secolul al V-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea - rudelor cele mai apropiate ale împăratului, presupușilor moștenitori ai tronului, sau cuiva ca semn de distincție excepțională. A servit adesea ca o piatră de temelie în atingerea puterii regale. Cezar avea privilegii foarte însemnate, inclusiv dreptul de a fi alături de împărat în timpul ieșirilor ceremoniale solemne, de a împărți masa regală, de a face extrădari din vistierie etc.
4) Cezar- forma greacă a cuvântului latin Caesar, numit după fondatorul monarhiei romane, Iulius Caesar. După ce a primit frâiele guvernării în propriile mâini, el a refuzat cu prefăcută modestie să accepte titlul de rege, dar a fost mulțumit de titlul de împărat, adică. lider militar. Numele „Cezar” a fost însușit de succesorii săi și a devenit treptat un titlu care a devenit mai important decât titlul regal. În statele care au adoptat titlul de „împărat” din limba latină, el a primit același înțeles ca și Cezarul Palestinei și evreii din vremea Noului Testament se aflau în puterea Cezarilor romani. Istoria Noului Testament coincide cu domnia primilor cinci Cezari: Augustus - 14 d.Hr. (Luca 2:1); Tiberias - 14-37 ani. (Luca 3:1; Ioan 19:12); Caligula - 37-41 ani; Claudius - 41-54 ani (Fapte 11:28) și Nero - 54-68 de ani. (Fapte 25:8 și urm.; Fil. 4:22). Cezarii romani au mai fost numiți de greci „sebastos” (Fapte 25:21,25), adică. venerabil (lat. Augustus). Același nume „sebaste” sau „august” avea regimentul în care Iulius era centurion (Fapte 27:1) – „regimentul august”. Probabil că era regimentul pus la dispoziție procuratorului Festus, poate așa-numita gardă imperială sau regimentul de gardă imperială.
Cezar
Transmiterea în slavonă veche și în rusă veche a numelui roman și a titlului imperial (Cezar) prin cuvântul grecesc „monarh”, „domnic”.
Numele comun al tuturor împăraților romani, derivat din numele primului și mai glorios dintre ei, Cezar, fondatorul monarhiei romane. (Vezi puterea)
Unul dintre cele mai înalte titluri romano-bizantine. Sub Dioclețian, din secolul al IV-lea, a fost dăruită împăratului „mai tânăr” - co-conducător, iar din secolul al V-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea - rudelor cele mai apropiate ale împăratului, presupușilor moștenitori ai tronului, sau cuiva ca semn de distincție excepțională. A servit adesea ca o piatră de temelie în atingerea puterii regale. Cezar avea privilegii foarte însemnate, inclusiv dreptul de a fi alături de împărat în timpul ieșirilor ceremoniale solemne, de a împărți masa regală, de a face extrădari din vistierie etc.
Forma greacă din cuvântul latin Caesar, după fondatorul monarhiei romane, Iulius Caesar. După ce a primit frâiele guvernării în propriile mâini, el a refuzat cu prefăcută modestie să accepte titlul de rege, dar a fost mulțumit de titlul de împărat, adică. lider militar. Numele „Cezar” a fost însușit de succesorii săi și a devenit treptat un titlu care a devenit mai important decât titlul regal. În statele care au adoptat titlul de „împărat” din limba latină, el a primit același înțeles ca și Cezarul Palestinei și evreii din vremea Noului Testament se aflau în puterea Cezarilor romani. Istoria Noului Testament coincide cu domnia primilor cinci Cezari: Augustus - 14 d.Hr. (Luca 2:1); Tiberias - 14-37 ani. (Luca 3:1; Ioan 19:12); Caligula - 37-41 ani; Claudius - 41-54 ani (Fapte 11:28) și Nero - 54-68 de ani. (Fapte 25:8 și urm.; Fil. 4:22). Cezarii romani au mai fost numiți de greci „sebastos” (Fapte 25:21,25), adică. venerabil (lat. Augustus). Același nume „sebaste” sau „august” avea regimentul în care Iulius era centurion (Fapte 27:1) – „regimentul august”. Probabil că era regimentul pus la dispoziție procuratorului Festus, poate așa-numita gardă imperială sau regimentul de gardă imperială.
Ați putea fi interesat să cunoașteți sensul lexical, direct sau figurat al acestor cuvinte:
Yaroslavl - centrul orașului din regiunea Yaroslavl (din 1936), pe...
Urmăriți videoclipul - http://youtu.be/jTllnbuV644
Astăzi vom lua în considerare un domeniu atât de important al vieții umane precum politica sau structura politică a societății. Cum se afirmă adevărul în politică în lupta împotriva răului? Politica este sfera puterii, sfera controlului social. În sfera politică, adică în sfera puterii, confruntarea dintre Dumnezeu și diavol se dezvăluie în confruntarea dintre Împărăția lui Dumnezeu și Împărăția lui Cezar. Și în timp ce Împărăția lui Dumnezeu pe pământ nu a învins împărăția Cezarului, principiul pe care l-a exprimat Isus Hristos funcționează pentru o persoană: dă-i lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu și Cezarului ceea ce este al Cezarului. (Dând de înțeles în același timp că în niciun caz să nu dăruiești Cezarului – al lui Dumnezeu: sufletul tău, conștiința ta curată, demnitatea ta de Fiu al lui Dumnezeu).
Ce este Împărăția lui Cezar și Împărăția lui Dumnezeu? Caesar este o imagine colectivă, un substantiv comun, veche slavonă și veche rusă transfer al numelui roman și al titlului imperial Caesar (Cezar) prin grecescul kaisar - monarh, conducător [.
Acest cuvânt provine de la Gaius Iulius Caesar (lat. Gaius Iulius Caesar; 13 iulie, sau, conform altor surse, 12 iulie 100 sau 102 î.Hr. - 15 martie 44 î.Hr.) - un vechi om de stat roman și figur politic, dictator, comandant , scriitor.
Voi vorbi puțin despre asta pentru ca esența să fie clară. Odată cu cuceririle sale în Europa, Cezar a extins puterea romană până la țărmurile Atlanticului de Nord și a subjugat teritoriul Franței moderne influenței romane și, de asemenea, a lansat o invazie a Insulelor Britanice. Activitățile lui Cezar au schimbat radical fața culturală și politică a Europei de Vest și au lăsat o amprentă de neșters în viața următoarelor generații de europeni. Gaius Julius Caesar, având abilități strălucitoare ca strateg și tactician militar, a câștigat bătăliile războiului civil și a devenit singurul conducător al lumii romane. Alături de Gnaeus Pompei a început reforma societății romane și a statului, care, după moartea sa, a dus la înființarea Imperiului Roman. Cezar dorea să centralizeze guvernul republicii. Limbi rele spuneau că el se străduiește pentru puterea regală. Cu toate acestea, Cezar, amintindu-și de practica nereușită a domniei primilor șapte regi, a mers pe direcția inversă: a devenit un dictator pe viață. A insistat să fie numit simplu - Cezar. Asasinarea lui a dus la reluarea războaielor civile, declinul Republicii Romane și nașterea Imperiului, care a fost condus de Octavian Augustus, adoptat de acesta.
Mai târziu, mulți monarhi au vrut să se asocieze cu legendarul Cezar. Așa s-a întâmplat. Kaiser („kaiser”), precum și conceptul rusesc de „țar”, care este un termen legat de cuvântul „Cezar”.
Astfel, cuvântul Cezar a început să simbolizeze puterea autoritară, adică puterea concentrată în mâinile unei singure persoane. Și în acest sens, fiecare rege sau rege era Cezar, ca să nu mai vorbim de dictatori. De asemenea, Regatul Cezarului înseamnă orice stat cu orice guvern, inclusiv democrațiile moderne, precum și statele teocratice.
De ce chiar și teocrația, care se traduce prin puterea lui Dumnezeu (theo - Dumnezeu, kratos - putere), de fapt, nu este așa, ci doar puterea preoției, a clerului, așa cum este acum în Arabia Saudită sau Iranul sau chiar Vaticanul. Desigur, aici există o înlocuire a conceptelor, pentru că în aceste țări teocratice nu Dumnezeu este cel care guvernează deloc, ci oamenii, presupus în numele lui Dumnezeu. Și aceasta este o mare diferență, ca între cer și pământ. Mai mult decât atât, statul teocratic este chiar în vârful opoziției față de Împărăția lui Dumnezeu. Și pentru a dovedi această idee, puteți lua orice exemplu, puterea talibanilor din Afganistan, unde au fondat Emiratul Islamic al Afganistanului și în teritoriul sub controlul lor au introdus legea Sharia: respectarea strictă a legilor religioase și tot felul de tabuuri. , pentru încălcarea căruia o persoană poate fi ucisă prin aruncarea cu pietre. În plus, talibanii susțin terorismul și au devenit faimoși pentru distrugerea monumentelor budiste, adică se comportă ca niște barbari. Acțiunile talibanilor au fost condamnate de public, o serie de țări musulmane.
Ca exemplu de teocrație, se poate lua Vaticanul, Papa Romei, care a dominat Europa în Evul Mediu și a fost „renumit” pentru monstruoasa inchiziție și intriga politică. Ca exemplu de teocrație, se poate lua statul Israel din Vechiul Testament, care, împreună cu regele, era condus de Sinedriul, un consiliu religios de înțelepți condus de Marele Preot. Regimul teocratic al Israelului nu a făcut nimic pentru a-l împiedica să respingă Voința lui Dumnezeu și să-l omoare pe Yeshua Ha-Mashiach, Mesia promis de Dumnezeu, Mesia pe care-l cunoaștem cu toții ca Isus Hristos. Statul teocratic, ascunzându-se în spatele numelui lui Dumnezeu, înșală de fapt, induce în eroare oamenii care nu cunosc adevărata voință a lui Dumnezeu.
Există o profeție în Biblie despre omul păcatului, Antihrist, care se opune lui Hristos. Nimeni să nu vă înșele în vreun fel: [pentru ziua aceea (Ziua lui Hristos, biruința binelui asupra răului) care] [vine] până când va veni mai întâi apostazia și se va descoperi omul păcatului, fiul pierzării, care se opune și se înalță mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau sfânt pentru ca în templul lui Dumnezeu să stea ca Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu. Căci taina fărădelegii este deja la lucru, numai [nu se va desăvârși] până când cel care înfrânează acum va fi luat din mijloc.
(2 Tes. 2 cap.)
Prin urmare, în țările moderne avansate, există o separare a statului de religie, având în vedere simbioza teribilă pe care o pot crea, ducând la totalitarism. Totalitarismul – adică complet, întreg, este gradul extrem de autocrație, regatul lui Cezar, adus la concluzia sa logică. Totalitarismul din punctul de vedere al științei politice este o formă de relație între societate și putere, în care puterea politică ia societatea sub control complet (total), formând cu ea un singur tot, controlând complet toate aspectele vieții umane. Manifestările de opoziție sub orice formă sunt suprimate sau suprimate cu cruzime și fără milă de către stat. O altă trăsătură importantă a totalitarismului este crearea iluziei de aprobare deplină de către popor a acțiunilor acestui guvern. Toată plinătatea puterii este concentrată în mâinile Cezarului și, cu cât această putere pătrunde mai adânc în toate sferele, cu atât este mai totală, adică atotcuprinzătoare. Faraonii egipteni, împărații romani, șeful Bisericii Catolice, Papa Romei în Evul Mediu, aveau o asemenea putere, în vremea noastră dictatorii Hitler, Stalin și Mussolini, liderul poporului chinez Mao Tse Tung, liderul Coreei de Nord Kim Il Sung, avea o asemenea putere, și liderul Jamahiriya libiană Muammar Gaddafi și mulți alți dictatori. Puterea acestor oameni a pătruns în subcortexul conștiinței unei persoane sub forma fricii și chiar și soților din pat le era frică să-și spună ceva rău unul altuia despre această putere, deoarece le era teamă că cealaltă parte se va informa. Celebrul roman distopic al scriitorului englez George Orwell „1984” arată o societate totalitară.
Cum se opun statele teocratice, precum și toate celelalte tipuri de putere de stat, puterii lui Dumnezeu? Cert este că în Împărăția lui Dumnezeu, puterea Sa necondiționată nu se manifestă sub forma violenței împotriva unei persoane, spre deosebire de împărăția lui Cezar. Împărăția lui Dumnezeu este prezentă printre noi, dar marea majoritate a oamenilor nu o simt sau nu o văd. De ce? Pentru că nu se manifestă într-un mod violent. Spre deosebire de Regatul Cezarului, care îi dictează unei persoane ce să facă, cum să se comporte, îi cere să plătească taxe, îl bagă în închisoare, îl cheamă la armată și la război și așa mai departe. Împărăția lui Dumnezeu funcționează într-o manieră pur voluntară. Legea puterii Împărăției lui Dumnezeu și Împărăția Cezarului este diametral opusă: dacă în Împărăția lui Dumnezeu puterea funcționează după principiul: cine este mai mare între voi, să fie slujitor celorlalți. Apoi, în Împărăția Cezarului, cel mai puternic, cu atât mai mare este asupritorul celor slabi.
De îndată ce o persoană îl alege pe Dumnezeu și se supune Lui în mod voluntar, acceptând Voia Sa, el devine cetățean al Împărăției Sale. Dacă o persoană iese din voia lui Dumnezeu, el pierde Împărăția. Totul este hotărât de către persoana însăși în mod voluntar. Dumnezeu nu este un violator. Prin urmare, fiecare persoană care începe să domine o altă persoană devine, în sensul strict al cuvântului, Cezar, întrucât pretinde ceea ce aparține lui Dumnezeu - puterea asupra unei persoane. Înrobește o persoană pentru sine.
Libertatea domnește în Împărăția lui Dumnezeu și, prin urmare, se dezvăluie întregul potențial, întreaga lume interioară cea mai bogată a unei persoane, pusă în el de Dumnezeu. În regatul Cezarului, dimpotrivă, nu legea libertății operează, ci legea necesității: omul este obligat să nu facă ceea ce vrea, ci ceea ce i se cere: de multe ori lucrează la o slujbă neiubită, se supune poliția, superiorii și așa mai departe. Și de foarte multe ori, în loc să-și dezvolte talentele, o persoană este forțată să nu facă ceea ce își dorește, ci munca care este. În griji legate de pâinea de zi cu zi, de multe ori nu se gândește la vocația sa și trece pe lângă ea. Prin urmare, Împărăția lui Cezar este nearmonioasă, în timp ce Împărăția lui Dumnezeu este armonioasă.
De fapt, Împărăția lui Dumnezeu nu a fost încă înființată pe pământ, deoarece mulți oameni nu și-au ales încă de bunăvoie această Împărăție și nu s-au supus lui Dumnezeu. Mulți nu-L cunosc încă pe Dumnezeu, iar cei care îl cunosc sunt departe de ceea ce ar trebui să fie. Prin urmare, acum oamenii se supun în mare parte lui Cezar. Oamenii încă trec, ca să spunem așa, prin ascultare de împărăția răului, împărăția Prințului acestei lumi, diavolul, a cărui expresie politică este împărăția lui Cezar. Și chiar și buni regi și domnitori buni care fac voia lui Dumnezeu, din cauza imperfecțiunii naturii umane, sunt nevoiți să recurgă la violență, iar statul, vă reamintesc, este un aparat de violență: poliția, armata, servicii de securitate și așa mai departe. Și, prin urmare, orice regat, stat în timp ce pe pământ este împărăția lui Cezar. Cum se va schimba împărăția lui Cezar în Împărăția lui Dumnezeu? Vom vorbi despre asta în următoarea conversație.
Astăzi vom lua în considerare un domeniu atât de important al vieții umane precum politica sau structura politică a societății. Cum se afirmă adevărul în politică în lupta împotriva răului? Politica este sfera puterii, sfera controlului social. În sfera politică, adică în sfera puterii, confruntarea dintre Dumnezeu și diavol se dezvăluie în confruntarea dintre Împărăția lui Dumnezeu și Împărăția lui Cezar. Și în timp ce Împărăția lui Dumnezeu pe pământ nu a învins împărăția Cezarului, principiul pe care l-a exprimat Isus Hristos funcționează pentru o persoană: dă-i lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu și Cezarului ceea ce este al Cezarului. (Dând de înțeles în același timp că în niciun caz să nu dăruiești Cezarului – al lui Dumnezeu: sufletul tău, conștiința ta curată, demnitatea ta de Fiu al lui Dumnezeu).
Ce este Împărăția lui Cezar și Împărăția lui Dumnezeu? Caesar este o imagine colectivă, un substantiv comun, veche slavonă și veche rusă transfer al numelui roman și al titlului imperial Caesar (Cezar) prin grecescul kaisar - monarh, conducător [.
Acest cuvânt provine de la Gaius Iulius Caesar (lat. Gaius Iulius Caesar; 13 iulie, sau, conform altor surse, 12 iulie 100 sau 102 î.Hr. - 15 martie 44 î.Hr.) - un vechi om de stat roman și figur politic, dictator, comandant , scriitor.
Voi vorbi puțin despre asta pentru ca esența să fie clară. Odată cu cuceririle sale în Europa, Cezar a extins puterea romană până la țărmurile Atlanticului de Nord și a subjugat teritoriul Franței moderne influenței romane și, de asemenea, a lansat o invazie a Insulelor Britanice. Activitățile lui Cezar au schimbat radical fața culturală și politică a Europei de Vest și au lăsat o amprentă de neșters în viața următoarelor generații de europeni. Gaius Julius Caesar, având abilități strălucitoare ca strateg și tactician militar, a câștigat bătăliile războiului civil și a devenit singurul conducător al lumii romane. Alături de Gnaeus Pompei a început reforma societății romane și a statului, care, după moartea sa, a dus la înființarea Imperiului Roman. Cezar dorea să centralizeze guvernul republicii. Limbi rele spuneau că el se străduiește pentru puterea regală. Cu toate acestea, Cezar, amintindu-și de practica nereușită a domniei primilor șapte regi, a mers pe direcția inversă: a devenit un dictator pe viață. A insistat să fie numit simplu - Cezar. Asasinarea lui a dus la reluarea războaielor civile, declinul Republicii Romane și nașterea Imperiului, care a fost condus de Octavian Augustus, adoptat de acesta.
Mai târziu, mulți monarhi au vrut să se asocieze cu legendarul Cezar. Așa s-a întâmplat. Kaiser („kaiser”), precum și conceptul rusesc de „țar”, care este un termen legat de cuvântul „Cezar”.
Astfel, cuvântul Cezar a început să simbolizeze puterea autoritară, adică puterea concentrată în mâinile unei singure persoane. Și în acest sens, fiecare rege sau rege era Cezar, ca să nu mai vorbim de dictatori. De asemenea, Regatul Cezarului înseamnă orice stat cu orice guvern, inclusiv democrațiile moderne, precum și statele teocratice.
De ce chiar și teocrația, care se traduce prin puterea lui Dumnezeu (theo - Dumnezeu, kratos - putere), de fapt, nu este așa, ci doar puterea preoției, a clerului, așa cum este acum în Arabia Saudită sau Iranul sau chiar Vaticanul. Desigur, aici există o înlocuire a conceptelor, pentru că în aceste țări teocratice nu Dumnezeu este cel care guvernează deloc, ci oamenii, presupus în numele lui Dumnezeu. Și aceasta este o mare diferență, ca între cer și pământ. Mai mult decât atât, statul teocratic este chiar în vârful opoziției față de Împărăția lui Dumnezeu. Și pentru a dovedi această idee, puteți lua orice exemplu, puterea talibanilor din Afganistan, unde au fondat Emiratul Islamic al Afganistanului și în teritoriul sub controlul lor au introdus legea Sharia: respectarea strictă a legilor religioase și tot felul de tabuuri. , pentru încălcarea căruia o persoană poate fi ucisă prin aruncarea cu pietre. În plus, talibanii susțin terorismul și au devenit faimoși pentru distrugerea monumentelor budiste, adică se comportă ca niște barbari. Acțiunile talibanilor au fost condamnate de public, o serie de țări musulmane.
Ca exemplu de teocrație, se poate lua Vaticanul, Papa Romei, care a dominat Europa în Evul Mediu și a fost „renumit” pentru monstruoasa inchiziție și intriga politică. Ca exemplu de teocrație, se poate lua statul Israel din Vechiul Testament, care, împreună cu regele, era condus de Sinedriul, un consiliu religios de înțelepți condus de Marele Preot. Regimul teocratic al Israelului nu a făcut nimic pentru a-l împiedica să respingă Voința lui Dumnezeu și să-l omoare pe Yeshua Ha-Mashiach, Mesia promis de Dumnezeu, Mesia pe care-l cunoaștem cu toții ca Isus Hristos. Statul teocratic, ascunzându-se în spatele numelui lui Dumnezeu, înșală de fapt, induce în eroare oamenii care nu cunosc adevărata voință a lui Dumnezeu.
Există o profeție în Biblie despre omul păcatului, Antihrist, care se opune lui Hristos. „Nimeni să nu vă înșele în vreun fel: [căci ziua aceea (Ziua lui Hristos, biruința binelui asupra răului) nu va veni până când va veni mai întâi apostazia și nu se va dezvălui omul păcatului, fiul pierzării, care se opune și se înalță mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau sfânt, pentru ca în templul lui Dumnezeu să stea ca Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu, căci taina fărădelegii este deja la lucru, numai [nu se va desăvârși] până la cel care acum se înfrânează este luat din mijloc.
(2 Tes. 2 cap.)
Prin urmare, în țările moderne avansate, există o separare a statului de religie, având în vedere simbioza teribilă pe care o pot crea, ducând la totalitarism. Totalitarismul – adică complet, întreg, este gradul extrem de autocrație, regatul lui Cezar, adus la concluzia sa logică. Totalitarismul din punctul de vedere al științei politice este o formă de relație între societate și putere, în care puterea politică ia societatea sub control complet (total), formând cu ea un singur tot, controlând complet toate aspectele vieții umane. Manifestările de opoziție sub orice formă sunt suprimate sau suprimate cu cruzime și fără milă de către stat. O altă trăsătură importantă a totalitarismului este crearea iluziei de aprobare deplină de către popor a acțiunilor acestui guvern. Toată plinătatea puterii este concentrată în mâinile Cezarului și, cu cât această putere pătrunde mai adânc în toate sferele, cu atât este mai totală, adică atotcuprinzătoare. Faraonii egipteni, împărații romani, șeful Bisericii Catolice, Papa Romei în Evul Mediu, aveau o asemenea putere, în vremea noastră dictatorii Hitler, Stalin și Mussolini, liderul poporului chinez Mao Tse Tung, liderul Coreei de Nord Kim Il Sung, avea o asemenea putere, și liderul Jamahiriya libiană Muammar Gaddafi și mulți alți dictatori. Puterea acestor oameni a pătruns în subcortexul conștiinței unei persoane sub forma fricii și chiar și soților din pat le era frică să-și spună ceva rău unul altuia despre această putere, deoarece le era teamă că cealaltă parte se va informa. Celebrul roman distopic al scriitorului englez George Orwell „1984” arată o societate totalitară.
Cum se opun statele teocratice, precum și toate celelalte tipuri de putere de stat, puterii lui Dumnezeu? Cert este că în Împărăția lui Dumnezeu, puterea Sa necondiționată nu se manifestă sub forma violenței împotriva unei persoane, spre deosebire de împărăția lui Cezar. Împărăția lui Dumnezeu este prezentă printre noi, dar marea majoritate a oamenilor nu o simt sau nu o văd. De ce? Pentru că nu se manifestă într-un mod violent. Spre deosebire de Regatul Cezarului, care îi dictează unei persoane ce să facă, cum să se comporte, îi cere să plătească taxe, îl bagă în închisoare, îl cheamă la armată și la război și așa mai departe. Împărăția lui Dumnezeu funcționează într-o manieră pur voluntară. Legea puterii Împărăției lui Dumnezeu și Împărăția Cezarului este diametral opusă: dacă în Împărăția lui Dumnezeu puterea funcționează după principiul: cine este mai mare între voi, să fie slujitor celorlalți. Apoi, în Împărăția Cezarului, cel mai puternic, cu atât mai mare este asupritorul celor slabi.
De îndată ce o persoană îl alege pe Dumnezeu și se supune Lui în mod voluntar, acceptând Voia Sa, el devine cetățean al Împărăției Sale. Dacă o persoană iese din voia lui Dumnezeu, el pierde Împărăția. Totul este hotărât de către persoana însăși în mod voluntar. Dumnezeu nu este un violator. Prin urmare, fiecare persoană care începe să domine o altă persoană devine, în sensul strict al cuvântului, Cezar, întrucât pretinde ceea ce aparține lui Dumnezeu - puterea asupra unei persoane. Înrobește o persoană pentru sine.
Libertatea domnește în Împărăția lui Dumnezeu și, prin urmare, se dezvăluie întregul potențial, întreaga lume interioară cea mai bogată a unei persoane, pusă în el de Dumnezeu. În regatul Cezarului, dimpotrivă, nu legea libertății operează, ci legea necesității: omul este obligat să nu facă ceea ce vrea, ci ceea ce i se cere: de multe ori lucrează la o slujbă neiubită, se supune poliția, superiorii și așa mai departe. Și de foarte multe ori, în loc să-și dezvolte talentele, o persoană este forțată să nu facă ceea ce își dorește, ci munca care este. În griji legate de pâinea de zi cu zi, de multe ori nu se gândește la vocația sa și trece pe lângă ea. Prin urmare, Împărăția lui Cezar este nearmonioasă, în timp ce Împărăția lui Dumnezeu este armonioasă.
De fapt, Împărăția lui Dumnezeu nu a fost încă înființată pe pământ, deoarece mulți oameni nu și-au ales încă de bunăvoie această Împărăție și nu s-au supus lui Dumnezeu. Mulți nu-L cunosc încă pe Dumnezeu, iar cei care îl cunosc sunt departe de ceea ce ar trebui să fie. Prin urmare, acum oamenii se supun în mare parte lui Cezar. Oamenii încă trec, ca să spunem așa, prin ascultare de împărăția răului, împărăția Prințului acestei lumi, diavolul, a cărui expresie politică este împărăția lui Cezar. Și chiar și buni regi și domnitori buni care fac voia lui Dumnezeu, din cauza imperfecțiunii naturii umane, sunt nevoiți să recurgă la violență, iar statul, vă reamintesc, este un aparat de violență: poliția, armata, servicii de securitate și așa mai departe. Și, prin urmare, orice regat, stat în timp ce pe pământ este împărăția lui Cezar. Cum se va schimba împărăția lui Cezar în Împărăția lui Dumnezeu? Vom vorbi despre asta în următoarea conversație.
Ediția I: Împărăția Duhului și Împărăția Cezarului. Paris: YMCA-Press, 1949. 167 p.
Reproducere din publicația: N. Berdyaev. Împărăția Duhului și Împărăția Cezarului. M.: Republica, 1995. S. 288-356. Numerele paginilor pentru această ediție sunt între paranteze drepte, numărul paginii precede textul de pe ea.
Capitolul IV. OMUL SI CEZAR. PUTERE
Cezarul este simbolul etern al puterii, al statului, al regatului acestei lumi. Există două puncte de vedere principale asupra relației Cezarului, puterea, starea, împărăția acestei lumi și spiritul, viața spirituală a omului, împărăția lui Dumnezeu. Această relație este înțeleasă fie dualist, fie monistic. S-a spus deja despre adevărul relativ al dualismului în condițiile lumii noastre. Monismul are întotdeauna o tendință tiranică, fie că //312//
este religios sau antireligios. Corect înțeles, dualismul împărăției lui Cezar și împărăția lui Dumnezeu, spirit și natură, spirit și societate organizată de stat, poate justifica libertatea. Cuvintele Evangheliei au fost înțelese și interpretate în mod fals: „Dați ce este al Cezarului Cezarului și ce este al lui Dumnezeu lui Dumnezeu”, iar cuvintele Sf. Pavel: „Căci nu este putere, dar nu de la Dumnezeu”. Interpretarea acestor cuvinte a fost de natură sclavă. „Dă-i Cezarului ceea ce este al Cezarului” nu înseamnă deloc o definiție religioasă a Cezarului și a regatului său, nu înseamnă nicio evaluare a lui. Este doar distincția între două sfere diferite, prevenirea confuziei. Cuvintele „nu există putere, dacă nu de la Dumnezeu”, care aveau un sens fatal, însemnau de foarte multe ori servilism și oportunism în raport cu puterea de stat și sacralizarea formelor de putere care nu au nicio legătură cu creștinismul. Ap cuvinte. Pavel nu au semnificație religioasă, caracterul lor este pur istoric și relativ, cauzat de poziția creștinilor în Imperiul Roman. Ap. Pavel se temea că creștinismul s-ar putea transforma într-o sectă anarhistă, revoluționară. El a vrut să introducă creștinismul în istoria lumii. În plus, trebuie amintit că după ceva timp, în timpul domniei lui Domițian, puterea de stat a fost caracterizată ca o fiară care ieșea din abis. Întrebarea este mult mai complicată decât se crede de obicei, referindu-se la cuvintele an. Paul. Creștinismul a dezvăluit deja suficient servilismul în raport cu împărăția lui Cezar. Mai mult, de obicei se întâmpla așa: orice schimbare – revoluționară sau reformatoare – în împărăția lui Cezar a stârnit la început rezistență din partea bisericii, condamnarea inovației ca manifestare a spiritului lui Antihrist. Dar când noua putere a lui Cezar a fost stabilizată și întărită, biserica a observat brusc că aceasta este puterea care este tot de la Dumnezeu și a consacrat-o. Astfel, s-a dovedit că biserica a sancționat doar ceea ce făceau alte forțe non-bisericești și necreștine și nu avea propriul ideal de societate și stat. Când se pare că a avut-o - în teocrațiile creștine din trecut - a fost și mai rău, căci aceste teocrații erau creștine numai în nume și le refuzau libertatea. Teocrația a fost una dintre ispitele prin care a trecut umanitatea creștină. Tentația nu a fost doar teocrația în sensul medieval al cuvântului, ci și statele creștine, care au fost întotdeauna creștine doar simbolic, și nu cu adevărat, și au compromis creștinismul. Profunzimea problemei constă în faptul că spiritul nu poate depinde de natură și societate și nu poate fi determinat de acestea. Spiritul este libertate, dar în obiectivarea spiritului în istorie s-au creat o serie de mituri, care au întărit autoritatea puterii. Este mitul suveranității în domeniul religios, este mitul infailibilității papale sau mitul consiliului episcopilor. În viața statelor și a societăților, acestea sunt: mitul monarhiei este despre suveranitatea puterii monarhului, mitul democrației este despre suveranitatea puterii poporului (volonte generale), mitul comunismului este despre suveranitatea puterii proletariatului. Toate aceste mituri erau în esență de natură mistică, deși acest lucru nu a fost recunoscut în mod deschis, iar aceste mituri, de regulă, nu însemnau un mit nou înțeles al suveranității, ci o negare a însăși ideea de suveranitate. Suveranitatea nu aparține nimănui. Este doar una dintre iluziile obiectivării.
Se poate spune că punctul meu de vedere este dominat de mitul anarhist, dar nu este adevărat. Mie îmi este străină utopia unei existențe fericite, apatride. Funcțiile statului rămân în condițiile acestei lumi. Dar statul are doar o semnificație funcțională și subordonată. Ceea ce trebuie negat este suveranitatea statului. Statul a avut întotdeauna tendința de a-și depăși granițele. //312//
Și a devenit o sferă autonomă. Statul vrea să fie totalitar. Acest lucru se aplică nu numai comunismului și fascismului. Și în perioada creștină a istoriei are loc o revenire la înțelegerea păgână a statului, adică. înțelegere totalitară, monistă. Una dintre principalele obiecții clasice ale lui Celsus față de creștini este că creștinii sunt cetățeni răi, neloiali ai statului, că simt că aparțin altui regat. Acest conflict încă există. Există un conflict etern între Hristos Dumnezeu-omul și Cezar, om-zeu. Tendința de a diviniza Cezarul este o tendință eternă, se regăsește în monarhie și se regăsește în democrație și comunism. Nicio suveranitate a puterii pământești nu poate fi împăcată cu creștinismul: nici suveranitatea monarhului, nici suveranitatea poporului, nici suveranitatea clasei. Singurul principiu conciliabil cu creștinismul este afirmarea drepturilor inalienabile ale omului. Dar statul este reticent în a accepta acest lucru. Și principiul însuși al drepturilor omului a fost denaturat, nu a însemnat drepturile spiritului împotriva arbitrariului Cezarului, a fost inclus în împărăția lui Cezar și însemna nu atât drepturile unei persoane, cât ale unei ființe spirituale, ci drepturile unui cetățean, adică ființe ale parțialului. Există o luptă între monism și dualism. Monismul este întotdeauna o întoarcere la înțelegerea păgână a puterii de stat, în timp ce dualismul are origine creștină, este întărit de sângele martirilor. Relația dintre monism și dualism este paradoxală. Tema revoluției sociale conține atât un element extrem de monist, cât și un element dualist. Este dualist în a împărți lumea în două părți, pentru revoluția socială și împotriva ei, și monist în afirmarea noului său regat. Revoluția socială conține un element mesianic și chiliastic, ea aspiră necondiționat la împărăția lui Dumnezeu pe pământ, deși fără credință în Dumnezeu. Și aceasta duce la monism, care neagă diferența dintre împărățiile Duhului și împărăția lui Cezar. Împărăția care vine a Cezarului și împărăția veșnică a Duhului. Dualitatea din psihologia revoluționarilor sociali arată doar că monismul, unitatea, nu pot fi gândite decât escatologic. Este posibilă o escatologie secularizată, care idolatrizează nu viața veșnică, ci viața viitorului. Relația dintre biserică și stat este una dintre formele relației dintre spirit și Cezar, dar deja sub forma obiectivizării istorice. Biserica în istorie a acceptat cu ușurință împărăția lui Cezar, adică. tărâmul obiectivizării, dar a existat întotdeauna un alt element în el. Cezarul aparține lumii obiectivate, el este supus necesității. Spiritul aparține tărâmului libertății. Relația dintre biserică și stat a fost și va fi contradictorie și insolubilă. Conflictul nu poate fi eliminat nici măcar atunci când biserica se adaptează oportunist la stat. Politica bisericii a fost cea mai adaptată regatului lui Cezar. În acest sens, cazul lui Constantin a avut o importanță deosebită. Imperiul a devenit creștin în simbolismul său. Dar ceea ce este și mai important este că biserica a devenit imperială. Părinții și dascălii bisericii au încetat să mai fie apărătorii libertății de conștiință, ceea ce obișnuiau să fie. Spiritul este încălcat de Cezar, are loc o contopire a celor două regate. Cezarul este sacralizat de biserică. Sinoadele ecumenice sunt adunate de împărații bizantini, care sunt considerați un rang bisericesc. Se formează creștinismul de tip răsăritean și occidental, cu înclinații către cezaropapism și papocezarism. Puterea Cezarului primește consacrare bisericească. Se poate spune chiar că se formează un sacrament special, sacramentul puterii regale. Și asta a fost pentru a pregăti o revoltă revoluționară. Dar recunoașterea sacrului //313//
