Data general acceptată pentru apariția scrisului în rândul slavilor este 863, dar unii cercetători susțin că au știut să scrie înainte în Rusia.

Subiect închis

Tema scrierii precreștine în Rusia antică a fost considerată în știința sovietică, dacă nu interzisă, atunci destul de închisă. Abia în ultimele decenii au apărut o serie de lucrări dedicate acestei probleme.

De exemplu, în monografia fundamentală „Istoria scrisului” N.A. Pavlenko oferă șase ipoteze pentru originea alfabetului chirilic și glagolitic și susține că atât alfabetul glagolitic, cât și cel chirilic au fost printre slavi în vremurile precreștine.

Mit sau realitate

Istoricul Lev Prozorov este sigur că există dovezi mai mult decât suficiente ale existenței scrisului înainte de apariția alfabetului chirilic în Rusia. El susține că strămoșii noștri îndepărtați nu puteau doar să scrie cuvinte individuale, ci și să întocmească documente legale.

Ca exemplu, Prozorov atrage atenția asupra încheierii unui acord cu Bizanțul de către Profetul Oleg. Documentul tratează consecințele morții unui negustor rus la Constantinopol: dacă comerciantul moare, atunci cineva ar trebui să „trateze cu proprietatea sa așa cum a scris în testamentul său”. Adevărat, în ce limbă au fost scrise astfel de testamente nu este specificat.

În „Viețile lui Metodiu și Chiril”, compilate în Evul Mediu, se scrie despre cum Chiril a vizitat Chersonesos și a văzut acolo Cărțile Sfinte scrise cu „litere rusești”. Cu toate acestea, mulți cercetători tind să critice această sursă. De exemplu, Viktor Istrin consideră că cuvântul „rus” ar trebui înțeles ca „acru” – adică scripturi siriace.

Cu toate acestea, există și alte dovezi care confirmă că slavii păgâni aveau încă o limbă scrisă. Acest lucru poate fi citit în cronicile autorilor occidentali - Helmold din Bosau, Titmar din Merseburg, Adam din Bremen, care, când descriu sanctuarele slavilor baltici și polabieni, menționează inscripții pe bazele statuilor zeilor.

Cronicarul arab Ibn-Fodlan a scris că a văzut cu ochii săi înmormântarea Rusului și cum a fost pus un semn memorial pe mormântul său - un stâlp de lemn pe care însuși numele defunctului și numele regelui Rusului. au fost sculptate.

Arheologie

Indirect, prezența scrisului în rândul slavilor antici este confirmată de săpăturile de la Novgorod. Pe locul vechii așezări s-au găsit scrieri - tije cu care se aplica inscripția pe lemn, lut sau ipsos. Descoperirile datează de la mijlocul secolului al X-lea, în ciuda faptului că creștinismul a pătruns în Novgorod abia la sfârșitul secolului al X-lea.

Aceeași scriere a fost găsită în Gnezdovo în timpul săpăturilor din vechiul Smolensk, în plus, există dovezi arheologice ale utilizării tijelor pentru scris. Într-o movilă de la mijlocul secolului al X-lea, arheologii au dezgropat un fragment de amforă, unde au citit inscripția realizată în chirilic: „Câine de mazăre”.

Etnografii cred că „Mazăre” este un nume protector care a fost dat de strămoșii noștri pentru ca „durerea să nu fie atașată”.

De asemenea, printre descoperirile arheologice ale vechilor așezări slave se numără și rămășițele de săbii, pe lamele cărora fierarii și-au gravat numele. De exemplu, pe una dintre săbiile găsite în apropierea satului Foshchevata, se poate citi numele „Ludot”.

„Caracteristici și tăieturi”

Dacă apariția mostrelor de scris chirilic în vremurile precreștine poate fi încă contestată, în special, explicată prin datarea incorectă a descoperirii, atunci scrierea cu „trăsături și tăieturi” este un semn al unei culturi mai vechi. Această metodă de scriere, încă populară în rândul slavilor chiar și după botez, a fost menționată în tratatul său „Despre scrisori” (începutul secolului al X-lea) de către călugărul bulgar Chernorizets Brave.

Sub „trăsături și tăieturi”, potrivit oamenilor de știință, ele însemnau cel mai probabil un fel de scriere pictografic-tamga și numărătoare, cunoscută și printre alte popoare în stadiile incipiente ale dezvoltării lor.

Încercările de descifrare a inscripțiilor făcute în funcție de tipul de „trăsături și tăieturi” au fost făcute de decriptorul amator rus Gennady Grinevich. În total, a examinat aproximativ 150 de inscripții găsite pe teritoriul așezării slavilor orientali și occidentali (secolele IV-X d.Hr.) La studiul atent al inscripțiilor, cercetătorul a identificat 74 de semne de bază, care, în opinia sa, au format baza scrierii silabice antice slave.

Grinevich a sugerat, de asemenea, că unele mostre din silabarul proto-slav au fost făcute folosind pictograme. De exemplu, imaginea unui cal, câine sau suliță înseamnă că trebuie să utilizați primele silabe ale acestor cuvinte - „lo”, „so” și „ko”.
Odată cu apariția alfabetului chirilic, silabarul, conform cercetătorului, nu a dispărut, ci a început să fie folosit ca scriere secretă. Așadar, pe gardul de fontă al Palatului Sloboda din Moscova (acum clădirea Universității Tehnice de Stat din Moscova numită după Bauman), Grinevici a citit cum „Hasidul Domenico Gilardi îl are în putere pe bucătarul Nicolae I”.

„runele slave”

O serie de cercetători sunt de părere că scrierea slavonă veche este un analog cu scrierea runică scandinavă, care se presupune că confirmă așa-numita „Scrisoare de la Kiev” (un document datând din secolul al X-lea), emisă lui Yaakov Ben Hanukkah de către evrei. comunitatea de la Kiev. Textul documentului este scris în ebraică, iar semnătura este făcută cu caractere runice care nu au putut încă să citească.
Istoricul german Konrad Schurzfleisch scrie despre existența scrierii runice în rândul slavilor. Teza sa din 1670 se referă la școlile slavilor germani, unde copiii erau învățați cu runele. Ca dovadă, istoricul a citat o mostră din alfabetul runic slav, asemănător runelor daneze din secolele XIII-XVI.

Scrierea ca martor al migrației

Grinevich, menționat mai sus, consideră că cu ajutorul vechiului alfabet silabic slav se pot citi și inscripțiile cretane din secolele XX-XIII. î.Hr., inscripții etrusce din secolele VIII-II. î.Hr., rune germanice și inscripții antice din Siberia și Mongolia.
În special, potrivit lui Grinevich, el a putut citi textul celebrului „Disc Phaistos” (insula Creta, secolul XVII î.Hr.), care povestește despre slavii care și-au găsit o nouă casă în Creta. Cu toate acestea, concluziile îndrăznețe ale cercetătorului provoacă obiecție serioasă din partea comunității academice.

Grinevici nu este singurul în cercetările sale. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, istoricul rus E.I.Klassen scria că „rușii slavi, ca popor educat mai devreme decât romanii și grecii, au lăsat multe monumente în toate părțile lumii vechi, mărturisind șederea lor acolo și la cea mai veche scriere.”

Filologul italian Sebastiano Ciampi a arătat în practică că există o anumită legătură între vechile culturi slave și europene.

Pentru a descifra limba etruscă, omul de știință a decis să încerce să se bazeze nu pe greacă și latină, ci pe una dintre limbile slave pe care o vorbea fluent - poloneză. Imaginează-ți surpriza cercetătorului italian când unele texte etrusce au început să se preteze traducerii.

Nu este un secret pentru nimeni că formarea literaturii bisericești rusești antice a început după un proces precum creștinizarea. Potrivit unor date, alfabetizarea în Rusia a apărut datorită Bulgariei, după ce cunoscutul act religios a avut loc în 998. Această versiune nu era în întregime corectă. Istoricii au dovedit că literele rusești vechi, precum și scrierea rusă veche, au apărut datorită lui Chiril și Metodiu.

Mulți oameni știu că în Rusia înainte de 988 deja trebuiau să scrie, iar acesta este un fapt recunoscut. Unii cercetători susțin că scrisul a început să apară încă din epoca bronzului. Potrivit tratatului Chernorizets Viteazul, care este dedicat apariției scrierii slave antice, acest proces a avut mai multe etape principale. Una dintre etapele principale a fost adoptarea literelor alfabetului grec și latin. De aceea literele rusești vechi au origini binecunoscute.

http://artgarmony.ru/

Caracteristicile dezvoltării scrisului în Rusia

Semnele multor popoare locale au influențat și dezvoltarea scrisului. Dacă vorbim despre numărul total de astfel de semne de bază, atunci au fost aproximativ două sute. Potrivit istoricilor, purtătorii așa-numitei culturi Cerniahov au întreținut relații destul de bune cu grecii și romanii. Mulți reprezentanți ai acestei culturi au vizitat adesea orașe antice, unde au dobândit anumite abilități de scris.

În Catedrala Sf. Sofia a fost descoperit alfabetul sofian, care a fost desenat pe perete cu suficientă calitate și cu litere mari expresive. Potrivit unor cercetători, acest alfabet este un alfabet chirilic obișnuit. Principala diferență poate fi numită doar că alfabetul Sofia este neterminat. Apropo, literele rusești vechi sunt descrise destul de frumos aici. Acest lucru sugerează că alfabetul Sofia merită tot dreptul să fie numit pre-chirilic, reflectând perfect stadiul inițial al apariției scrisului slav.

Crearea primei biblioteci

Este de remarcat faptul că, în secolul al XI-lea, Iaroslav cel Înțelept a creat un centru cultural și educațional la Kiev, unde a apărut prima bibliotecă. În această bibliotecă, conform istoricilor,
s-au păstrat documente politice foarte importante, diverse texte de tratate etc. Tot aici puteți vedea un număr mare de cărți, majoritatea traduceri alfabetizate ale literaturii creștine, documentație bisericească etc.

Cercetările moderne au aflat că scrierea slavă de est a apărut numai datorită misiunilor lui Chiril.

http://hvrax.ru/

Surse ale scrierii rusești vechi

Sursa principală a apariției scrierii antice rusești a servit totuși drept surse grecești. Vechile simboluri rusești au contribuit și ele la aceasta. Primul alfabet chirilic avea mai multe variante. O versiune consta din 38 de litere, iar cealaltă 43 de litere. Mulți istorici încearcă să răspundă la următoarea întrebare: care a fost exact alfabetul pe care l-a inventat Chiril?

Dacă vorbim despre alfabetul glagolitic, atunci aceasta este una dintre cele mai misterioase probleme ale întregii perioade de formare a scrierii rusești vechi. Apropo, originea alfabetului glagolitic este încă necunoscută. Astăzi, vechiul alfabet rusesc, inscripția și lectura, este, de asemenea, un fel de mister pentru cercetători.

Cel mai important, oamenii de știință au demonstrat că Cyril a depus mult efort pentru apariția în Rusia a primului alfabet, a primului alfabet și a scrierii. Desigur, acest subiect a fost discutat suficient de multe decenii, deoarece, din păcate, nu există multe fapte despre originea scrierii Rusiei Antice.

Video: Istoria nașterii scrisului slav

Citeste si:

• 

  Monumentele culturii artistice a Rusiei Antice sunt o colecție de arhitectură uimitoare, care se distinge prin frumusețea sa deosebită, precum și prin modelele uimitoare. Este de remarcat faptul că monumentele culturale din vremurile Rusiei antice, care vor fi discutate în articolul nostru, sunt cele mai

• 

  Nu este un secret pentru nimeni că civilizațiile antice au existat de câteva mii de ani, timp în care au influențat semnificativ dezvoltarea științifică și culturală a omenirii. Este demn de remarcat faptul că moștenirea culturală a civilizațiilor antice este destul de bogată, precum și cultura materială. Dacă vorbesc despre

• 

  Rusia antică este un stat în care au apărut și s-au dezvoltat diverse tipuri de artă, despre care vor fi discutate în articolul nostru. Vom încerca să spunem care a fost arta aplicată a Rusiei antice, care sunt trăsăturile ei etc.

Oficial, se consideră istoric că scrierea în Rusia a apărut în perioada botezului Rusiei Kievene în 988. Potrivit acestei versiuni, scrisul a fost introdus de frații Chiril și Metodiu din Bulgaria. Această teorie a originii scrisului este confirmată de numeroase înregistrări de pe monedele prințului Vladimir, precum și de pe pereții Catedralei din Kiev. Perioada de apariție a acestor înregistrări este atribuită sfârșitului secolului al X-lea.

În ciuda faptului că perioada precreștină nu ne oferă astfel de fapte ale existenței scrisului, mulți cercetători aderă la punctul de vedere al apariției anterioare a scrisului pe teritoriul Rusiei antice. Conform acestei versiuni, scrisul în Rusia a apărut înainte de creștinizarea populației Rusiei Kievene. Dovadă în acest sens sunt instrumentele de scris din acea vreme - „a scris”. De asemenea, în favoarea acestei versiuni sunt datele din cronicile rusești. Scrierea de atunci era disponibilă doar unui număr limitat de persoane. Desigur, nu are sens să vorbim despre vreo cultură a cărții a secolului al IX-lea, pe motiv că nicio carte din acea vreme nu a supraviețuit până în vremea noastră.

Studiile lui Chudinov Valery Alexandrovich sunt foarte curioase. Potrivit căruia, scrierea în Rusia a apărut cu mult înaintea lui Chiril și Metodie și a fost numită runică. Dar după botezul Rusiei Kievene, ei au încercat să distrugă toate scrierile runice. Și una dintre cele mai vechi rune din Rusia a fost runele Sortului. Dar știința oficială nu recunoaște existența Runelor, cu atât mai puțin le clasifică drept scris. În cel mai bun caz, Runele vor fi atribuite ornamentelor din acea vreme.

Candidat la Critică de Artă R. BAIBUROVA

La începutul secolului XXI, este de neconceput să ne imaginăm viața modernă fără cărți, ziare, indexuri, fluxul de informații, și trecutul fără o istorie ordonată, religie fără texte sacre... Apariția scrisului a devenit una dintre cele mai importante descoperiri fundamentale pe calea lungă a evoluției umane. În ceea ce privește semnificația, acest pas poate fi comparat cu aprinderea focului sau cu trecerea la cultivarea plantelor în loc de un timp îndelungat de strângere. Formarea scrisului este un proces foarte dificil care a durat milenii. Scrierea slavă, al cărei moștenitor este scrierea noastră modernă, a stat în acest rând în urmă cu mai bine de o mie de ani, în secolul al IX-lea d.Hr.

DE LA DESENAREA DE CUVINTE LA SCRISOARE

Miniatura din Psaltirea Kiev din 1397. Acesta este unul dintre puținele manuscrise vechi care au supraviețuit.

Fragment din Arcul Facial cu o miniatură înfățișând duelul lui Peresvet cu eroul tătar pe câmpul Kulikovo.

Un exemplu de scriere pictografică (Mexic).

Inscripție hieroglifică egipteană pe stela „Mare Administrator al Palatelor” (secolul XXI î.Hr.).

Scrisul asiro-babilonian este un exemplu de scriere cuneiformă.

Unul dintre primele alfabete de pe Pământ este fenicianul.

Inscripția greacă veche demonstrează direcția în două sensuri a liniei.

Exemplu de script runic.

Apostolii slavi Chiril și Metodie cu studenți. Fresca mănăstirii „Sf. Naum”, situată lângă Lacul Ohrid din Balcani.

Alfabetul chirilic și glagolitic în comparație cu carta bizantină.

Pe un ulcior cu două mânere, găsit lângă Smolensk, arheologii au văzut inscripția: „Goroukhsha” sau „Goroushna”.

Cea mai veche inscripție găsită în Bulgaria: este realizată în glagolitic (sus) și chirilic.

O pagină din așa-numitul Izbornik din 1076, scrisă în scrierea rusă veche, care se bazează pe chirilic.

Una dintre cele mai vechi inscripții rusești (sec. XII) pe o piatră de pe Dvina de Vest (principatul Polotsk).

O inscripție nedescifrată precreștină rusă Alekanov găsită de A. Gorodtsov lângă Ryazan.

Și semne misterioase pe monedele rusești din secolul al XI-lea: semne personale și generice ale prinților ruși (după A. V. Oreshnikov). baza grafică a semnelor indică familia princiară, detaliile - personalitatea prințului.

Cel mai vechi și mai simplu mod de a scrie a apărut, după cum se crede, încă din paleolitic – „poveste în imagini”, așa-numita scriere pictografică (din latinescul pictus – desenat și din grecescul grapho – scriu). Adică „desenez și scriu” (unii indieni americani mai folosesc scrierea pictografică în vremea noastră). Această scrisoare, desigur, este foarte imperfectă, pentru că poți citi povestea în imagini în diferite moduri. Prin urmare, apropo, nu toți experții recunosc pictografia ca formă de scriere ca început al scrierii. În plus, pentru cei mai vechi oameni, orice astfel de imagine era animată. Deci „povestea în imagini”, pe de o parte, a moștenit aceste tradiții, pe de altă parte, necesita o anumită abstracție din imagine.

În mileniile IV-III î.Hr. e. în Sumerul antic (Asia anterioară), în Egiptul antic, apoi, în II, și în China antică, a apărut un alt mod de a scrie: fiecare cuvânt era transmis printr-un tipar, uneori specific, alteori condiționat. De exemplu, când era vorba despre mână, ei desenau mâna, iar apa era înfățișată cu o linie ondulată. O casă, un oraș, o barcă era, de asemenea, desemnată printr-un anumit simbol... Grecii numeau astfel de desene egiptene hieroglife: „hiero” - „sacru”, „glife” - „cioplite în piatră”. Textul, compus în hieroglife, arată ca o serie de desene. Această scrisoare poate fi numită: „Scriu un concept” sau „Scriu o idee” (de unde și denumirea științifică a unei astfel de litere - „ideografică”). Cu toate acestea, câte hieroglife trebuiau amintite!

O realizare extraordinară a civilizației umane a fost așa-numita silabară, a cărei inventare a avut loc în perioada mileniului III-II î.Hr. e. Fiecare etapă a formării scrisului a înregistrat un anumit rezultat în avansarea omenirii pe calea gândirii logice abstracte. În primul rând, aceasta este împărțirea frazei în cuvinte, apoi utilizarea liberă a desenelor-cuvinte, următorul pas este împărțirea cuvântului în silabe. Vorbim în silabe, iar copiii sunt învățați să citească în silabe. Pentru a aranja înregistrarea în silabe, s-ar părea că ar putea fi mai firesc! Da, și sunt mult mai puține silabe decât cuvintele compuse cu ajutorul lor. Dar au fost nevoie de multe secole pentru a ajunge la o astfel de decizie. Scrierea silabică era deja folosită în mileniul III-II î.Hr. e. în estul Mediteranei. De exemplu, celebra scriere cuneiformă este predominant silabică. (Ei încă mai scriu într-un mod silabic în India, în Etiopia.)

Următoarea etapă pe calea simplificării scrisului a fost așa-numita scriere sonoră, când fiecare sunet al vorbirii are propriul său semn. Dar să te gândești la un mod atât de simplu și natural s-a dovedit a fi cel mai dificil. În primul rând, a fost necesar să ghicească pentru a împărți cuvântul și silabele în sunete separate. Dar când acest lucru s-a întâmplat în sfârșit, noua metodă a arătat avantaje incontestabile. A fost necesar să memoreze doar două sau trei duzini de litere, iar acuratețea în redarea vorbirii în scris este incomparabilă cu orice altă metodă. De-a lungul timpului, a fost litera alfabetică care a început să fie folosită aproape peste tot.

PRIMUL ALFABET

Niciunul dintre sistemele de scriere nu a existat aproape niciodată în forma sa pură și nu există nici acum. De exemplu, majoritatea literelor din alfabetul nostru, cum ar fi a B C iar altele, corespunde unui sunet specific, dar în semne-litere eu, tu, eu- deja mai multe sunete. Nu ne putem lipsi de elemente de scriere ideografică, să zicem, în matematică. În loc să scriem cuvintele „doi plus doi egal cu patru”, folosim semne convenționale pentru a obține o formă foarte scurtă: 2+2=4 . La fel - în formule chimice și fizice.

Și încă un lucru pe care aș dori să subliniez: apariția scrierii sonore nu este deloc consecventă, următoarea etapă în dezvoltarea scrisului în rândul acelorași popoare. A apărut în rândul popoarelor mai tinere din punct de vedere istoric, care, totuși, au reușit să absoarbă experiența anterioară a omenirii.

Una dintre primele litere sonore alfabetice a început să fie folosită de acele popoare în a căror limbă sunetele vocale nu erau la fel de importante ca consoanele. Deci, la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. alfabetul provine de la fenicieni, vechii evrei, arameeni. De exemplu, în ebraică, când se adaugă la consoane La - T - L vocale diferite, se obține o familie de cuvinte cu o singură rădăcină: KeToL- a ucide KoTeL- criminal, KaTuL- ucis, etc. Este întotdeauna clar după ureche că vorbim despre crimă. Prin urmare, în literă erau scrise doar consoane - sensul semantic al cuvântului era clar din context. Apropo, vechii evrei și fenicieni au scris rânduri de la dreapta la stânga, de parcă stângacii ar fi venit cu o astfel de scrisoare. Acest mod străvechi de a scrie se păstrează printre evrei până în zilele noastre, în același mod în care toate popoarele care folosesc alfabetul arab scriu astăzi.

De la fenicieni - locuitorii coastei de est a Mării Mediterane, comercianți maritim și călători - scrierea alfabetică-sunet a trecut la greci. De la greci, acest principiu al scrierii a pătruns în Europa. Iar din scrierea aramaică, conform cercetătorilor, aproape toate sistemele de scriere alfabetică-sunet ale popoarelor din Asia își conduc originea.

Alfabetul fenician avea 22 de litere. Erau în ordine de la `alef, pariu, gimel, dalet... inainte de tav(Vezi tabelul). Fiecare literă avea un nume semnificativ: `Alef- bou, pariu- casa, gimel- cămilă și așa mai departe. Numele cuvintelor, parcă, vorbesc despre oamenii care au creat alfabetul, raportând cel mai important lucru despre acesta: oamenii locuiau în case ( pariu) cu uși ( Dalet), în construcția cărora s-au folosit cuie ( wav). A cultivat cu puterea boilor ( `Alef), creșterea vitelor, pescuitul ( eu eu- apa, călugăriţă- peste) sau ratacit ( gimel- cămilă). A făcut schimb tete- încărcătură) și luptat ( zayn- armă).

Cercetătorul, care a acordat atenție acestui lucru, notează: dintre cele 22 de litere ale alfabetului fenician, nu există nici una al cărui nume să fie asociat cu marea, navele sau comerțul maritim. Această împrejurare l-a determinat să creadă că literele primului alfabet nu au fost în niciun caz create de fenicieni, marinari recunoscuți, ci, cel mai probabil, de vechii evrei, de la care fenicienii au împrumutat acest alfabet. Dar oricum ar fi, ordinea literelor, începând cu `alef, a fost stabilită.

Scrisoarea greacă, așa cum am menționat deja, provine de la fenician. În alfabetul grecesc, există mai multe litere care transmit toate nuanțele sonore ale vorbirii. Dar ordinea și denumirile lor, care adesea nu mai aveau niciun sens în limba greacă, au fost păstrate, deși într-o formă ușor modificată: alfa, beta, gamma, delta... În primul rând, în monumentele grecești antice, literele din inscripții, ca și în limbile semitice, erau aranjate de la dreapta la stânga, iar apoi, fără întrerupere, linia „încrețită” de la stânga la dreapta și din nou de la dreapta la stânga. Timpul a trecut până când varianta scrisului de la stânga la dreapta a fost în sfârșit stabilită, răspândindu-se acum pe cea mai mare parte a globului.

Literele latine provin din greacă, iar ordinea lor alfabetică nu s-a schimbat fundamental. La începutul primului mileniu d.Hr. e. Greaca și latina au devenit principalele limbi ale vastului Imperiu Roman. Toate clasicele antice, la care încă ne întoarcem cu teamă și respect, sunt scrise în aceste limbi. Greaca este limba lui Platon, Homer, Sofocle, Arhimede, Ioan Gură de Aur... Cicero, Ovidiu, Horațiu, Vergiliu, Fericitul Augustin și alții au scris în latină.

Între timp, chiar înainte ca alfabetul latin să se răspândească în Europa, unii barbari europeni aveau deja propria lor limbă scrisă într-o formă sau alta. O scrisoare destul de originală dezvoltată, de exemplu, printre triburile germanice. Aceasta este scrierea așa-numită „runic” („rună” în limba germanică înseamnă „mister”). A apărut nu fără influența scrisului deja existent. Și aici, fiecărui sunet al vorbirii îi corespunde un anumit semn, dar aceste semne au primit un contur foarte simplu, zvelt și strict - doar din linii verticale și diagonale.

NAȘTEREA SCRIERII slave

La mijlocul primului mileniu d.Hr. e. Slavii au stabilit teritorii vaste în Europa Centrală, de Sud și de Est. Vecinii lor din sud erau Grecia, Italia, Bizanț - un fel de standarde culturale ale civilizației umane.

Tinerii „barbari” slavi au încălcat în mod constant granițele vecinilor lor din sud. Pentru a le înfrâna, atât Roma, cât și Bizanțul au început să încerce să-i convertească pe „barbari” la credința creștină, subordonându-le bisericile fiice celei principale - latină la Roma, greacă la Constantinopol. Misionarii au fost trimiși la „barbari”. Printre trimișii bisericii, fără îndoială, s-au numărat mulți care și-au îndeplinit sincer și cu convingere datoria spirituală, iar slavii înșiși, trăind în strânsă legătură cu lumea medievală europeană, au fost tot mai înclinați spre nevoia de a intra în sânul Biserica Crestina. La începutul secolului al IX-lea, slavii au început să accepte creștinismul.

Și atunci a apărut o nouă provocare. Cum să punem la dispoziția noilor convertiți un strat uriaș al culturii creștine mondiale - scrieri sacre, rugăciuni, epistole ale apostolilor, lucrările părinților bisericii? Limba slavă, diferită în dialecte, a rămas multă vreme aceeași: toată lumea se înțelegea perfect. Cu toate acestea, slavii nu aveau încă o limbă scrisă. „Înainte, slavii, când erau păgâni, nu aveau litere”, spune Povestea Chernorizetului Khrabr „Despre litere”, dar [numărau] și ghiceau cu ajutorul trăsăturilor și tăierilor. Cu toate acestea, în tranzacțiile comerciale, când se ține cont de economie, sau când era necesar să se transmită cu acuratețe un mesaj, și cu atât mai mult într-un dialog cu lumea veche, era puțin probabil ca „trăsăturile și tăierile” să fie suficiente. Era nevoie să se creeze o scriere slavă.

„Când [slavii] au fost botezați”, a spus Chernoryets Khrabr, „au încercat să scrie fără ordine vorbirea slavă în litere romane [latine] și grecești”. Aceste experimente au supraviețuit parțial până astăzi: rugăciunile principale care sună în slavă, dar au fost scrise cu litere latine în secolul al X-lea, sunt comune în rândul slavilor occidentali. Sau un alt monument interesant - documente în care textele bulgare sunt scrise cu litere grecești, de altfel, din acele vremuri în care bulgarii vorbeau limba turcă (mai târziu bulgarii vor vorbi slavă).

Și totuși, nici alfabetul latin, nici alfabetul grec nu corespundeau paletei de sunet a limbii slave. Cuvinte, al căror sunet nu poate fi transmis corect în litere grecești sau latine, au fost deja citate de Chernorite Brave: burtă, biserică, aspirație, tinerețe, limbă alte. Dar a apărut și o altă latură a problemei, cea politică. Misionarii latini nu au căutat deloc să facă noua credință de înțeles pentru credincioși. A existat o credință larg răspândită în Biserica Romană că existau „doar trei limbi în care se cuvine să lăudăm pe Dumnezeu cu ajutorul unor scripturi (speciale): ebraică, greacă și latină”. În plus, Roma a aderat ferm la poziția conform căreia „secretul” învățăturii creștine ar trebui să fie cunoscut doar de cler, iar creștinii obișnuiți au nevoie de foarte puține texte special prelucrate - chiar începuturile cunoașterii creștine.

În Bizanț, au privit toate acestea, aparent, într-un mod ușor diferit, aici au început să se gândească la crearea literelor slave. „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții i-au căutat și nu i-au găsit”, îi va spune împăratul Mihail al III-lea viitorului creator al alfabetului slav Constantin Filosoful. A fost Konstantin pe care l-a sunat când, la începutul anilor 860, o ambasadă din Moravia (parte a teritoriului Republicii Cehe moderne) a venit la Constantinopol. Vârfurile societății morave adoptaseră deja creștinismul cu trei decenii în urmă, dar printre ei era activă biserica germanică. Aparent, încercând să câștige independența completă, prințul morav Rostislav i-a cerut „profesorului să ne spună credința corectă în limba noastră...”.

„Nimeni nu poate face asta, doar tu”, l-a avertizat Cezarul pe Constantin Filosoful. Această misiune grea, onorabilă, a căzut simultan pe umerii fratelui său, egumen (rector) al mănăstirii ortodoxe Metodie. „Voi sunteți tesalonicenii și toți tesalonicenii vorbesc slavă pură”, a fost un alt argument al împăratului.

Constantin (în tonsura Chiril) și Metodie (numele său secular este necunoscut) sunt doi frați care au stat la originile scrierii slave. Au venit cu adevărat din orașul grecesc Thessalonic (numele său modern este Thessaloniki) din nordul Greciei. Slavii de Sud locuiau în cartier, iar pentru locuitorii Tesalonicului, limba slavă, se pare, a devenit a doua limbă de comunicare.

Konstantin și fratele său s-au născut într-o familie bogată, cu șapte copii. Ea aparținea unei familii nobile grecești: șeful familiei pe nume Leo era venerat ca o persoană importantă în oraș. Konstantin a crescut mai tânăr. În copilărie de șapte ani (așa își spune „Viața”), a văzut un „vis profetic”: trebuia să-și aleagă soția dintre toate fetele din oraș. Și a arătat spre cea mai frumoasă: „se numea Sophia, adică Înțelepciunea”. Memoria fenomenală și abilitățile excelente ale băiatului - în predare i-a depășit pe toată lumea - i-au uimit pe cei din jur.

Nu este de mirare că, auzind despre talentul deosebit al copiilor nobilului din Tesalonic, conducătorul Cezarului i-a chemat la Constantinopol. Aici au primit o educație strălucitoare pentru acea vreme. Cu cunoștințe și înțelepciune, Konstantin și-a câștigat onoare, respect și porecla de „filozof”. A devenit celebru pentru multe dintre victoriile sale verbale: în discuțiile cu purtătorii de erezii, la o dispută în Khazaria, unde a apărat credința creștină, cunoașterea multor limbi și citirea inscripțiilor antice. În Chersonez, într-o biserică inundată, Constantin a descoperit moaștele Sfântului Clement, iar prin eforturile sale au fost transferate la Roma.

Fratele Metodiu îl însoțea adesea pe Filosof și îl ajuta în treburile sale. Dar frații au primit faimă mondială și recunoștință recunoscătoare de la urmașii lor prin crearea alfabetului slav și prin traducerea cărților sacre în limba slavă. Mare lucrare, care a jucat un rol epocal în formarea popoarelor slave.

Așadar, în anii 860, o ambasadă a slavilor morav a venit la Constantinopol cu ​​o cerere de a crea un alfabet pentru ei. Cu toate acestea, mulți cercetători cred pe bună dreptate că au început să lucreze la crearea scriptului slav în Bizanț, se pare, cu mult înainte de sosirea acestei ambasade. Și iată de ce: atât crearea unui alfabet care reflectă cu exactitate compoziția sonoră a limbii slave, cât și traducerea în slavonă a Evangheliei - o operă literară complexă, multistratificată, ritmată în interior, care necesită o selecție atentă și adecvată a cuvintelor - este o lucrare colosală. Pentru a-l îndeplini, chiar și Constantin Filosoful și fratele său Metodie „cu acoliții săi” ar avea nevoie de mai mult de un an. Prin urmare, este firesc să presupunem că tocmai această lucrare o făceau frații în anii 50 ai secolului al IX-lea într-o mănăstire de pe Olimp (în Asia Mică, pe coasta Mării Marmara), unde , conform Vieții lui Constantin, ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, „angajându-se în cărți doar”.

Și în 864, Constantin Filosoful și Metodiu au fost deja primiți cu mari onoruri în Moravia. Ei au adus aici alfabetul slav și Evanghelia tradusă în slavonă. Dar mai era de lucru. Elevii au fost desemnați să-i ajute pe frați și să se antreneze cu ei. „Și curând (Konstantin) a tradus tot ritul bisericesc și i-a învățat atât utrenia, cât și orele, și Liturghia, și Vecernia, și Complete și rugăciunea secretă”.

Frații au rămas în Moravia mai mult de trei ani. Filosoful, suferind deja de o boală gravă, cu 50 de zile înainte de moarte, „îmbrăcă un sfânt chip monahal și... și-a dat numele Chiril...”. Când a murit în 869, avea 42 de ani. Chiril a murit și a fost înmormântat la Roma.

Cel mai mare dintre frați, Metodiu, a continuat munca pe care au început-o. După cum relatează „Viața lui Metodie”, „... după ce a plantat scriitori de stenografie de la studenții săi, a tradus rapid și complet toate cărțile (biblice), cu excepția macabeilor, din greacă în slavonă”. Timpul dedicat acestei lucrări este indicat ca fiind incredibil - șase sau opt luni. Metodiu a murit în 885.

Apariția cărților sacre în limba slavă a avut o rezonanță puternică în lume. Toate sursele medievale cunoscute care au răspuns la acest eveniment relatează cum „unii oameni au început să huleze cărțile slave”, susținând că „nicio națiune nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor”. În dispută a intervenit chiar și Papa, recunoscător fraților care au adus la Roma moaștele Sfântului Clement. Deși traducerea într-o limbă slavă necanonizată era contrară principiilor Bisericii latine, papa i-a condamnat totuși pe detractori, spunând, presupus, citând Scriptura, astfel: „Toate popoarele să-L laude pe Dumnezeu”.

CE A FOST PRIMUL - GLAGOLIC SAU CHRILIC?

Chiril și Metodie, după ce au creat alfabetul slav, au tradus aproape toate cele mai importante cărți și rugăciuni bisericești în limba slavă. Dar nu un alfabet slav a supraviețuit până astăzi, ci două: glagolitic și chirilic. Ambele au existat în secolele IX-X. În ambele, pentru a transmite sunete care reflectă caracteristicile limbii slave, au fost introduse semne speciale, și nu combinații de două sau trei de bază, așa cum se practica în alfabetele popoarelor vest-europene. Alfabetul glagolitic și chirilic aproape coincid în litere. Ordinea literelor este, de asemenea, aproape aceeași (vezi tabel).

Ca și în primul astfel de alfabet - fenician, apoi în greacă, literele slave au primit și nume. Și sunt aceleași în glagolitic și chirilic. Prima literă DAR numit az, care însemna „eu”, al doilea B - fagii. Rădăcina cuvântului fagii se întoarce la indo-european, de la care provin numele copacului „fag” și „carte” - o carte (în engleză) și cuvântul rusesc „scrisoare”. (Sau poate, în vremuri îndepărtate, fagul era folosit pentru a aplica „trăsături și tăieturi” sau, poate, în vremurile preslave exista un fel de scris cu propriile „litere”?) Conform primelor două litere al alfabetului, a fost compilat, după cum știți, numele este „alfabet”. Literal, acesta este același cu grecescul „alphabeta”, adică „alfabetul”.

A treia scrisoare LA-conduce(de la „a ști”, „a ști”). Se pare că autorul a ales numele pentru literele din alfabet cu sens: dacă citești primele trei litere „az-buki-vedi” la rând, rezultă: „Cunosc literele”. Puteți citi alfabetul în acest fel în continuare. În ambele alfabete, literelor li s-au atribuit și valori numerice.

Cu toate acestea, literele în glagolitic și chirilic aveau forme complet diferite. Literele chirilice sunt simple din punct de vedere geometric și convenabile pentru scris. 24 de litere ale acestui alfabet sunt împrumutate din litera legală bizantină. Le-au fost adăugate scrisori, care transmiteau trăsăturile sonore ale vorbirii slave. Literele adăugate au fost construite pentru a menține stilul general al alfabetului.

Pentru limba rusă a fost folosit alfabetul chirilic, care a fost transformat de multe ori și este acum bine stabilit în conformitate cu cerințele timpului nostru. Cea mai veche înregistrare în chirilică a fost găsită pe monumente rusești datând din secolul al X-lea. În timpul săpăturilor din movile de lângă Smolensk, arheologii au găsit cioburi dintr-un ulcior cu două mânere. Pe „umerii” săi se află o inscripție clar lizibilă: „MĂZARE” sau „MAZARE” (se citi: „mazăre” sau „mazăre”), care înseamnă fie „sâmbure de muștar”, fie „muștar”.

Dar literele glagolitice sunt incredibil de complicate, cu bucle și ochiuri. Există mai multe texte antice scrise în alfabetul glagolitic printre slavii de vest și de sud. Destul de ciudat, uneori ambele alfabete au fost folosite pe același monument. Pe ruinele Bisericii Simeon din Preslav (Bulgaria), a fost găsită o inscripție datând din aproximativ 893. În ea, linia de sus este în glagolitic, iar cele două de jos sunt în chirilic.

Întrebarea este inevitabilă: care dintre cele două alfabete a creat Constantin? Din păcate, nu a fost posibil să răspund definitiv. Cercetătorii au reconsiderat, se pare, toate opțiunile posibile, folosind de fiecare dată un sistem de dovezi aparent convingător. Iată opțiunile:

• Constantin a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic este rezultatul îmbunătățirii sale ulterioare pe baza grafiei statutare grecești.
• Konstantin a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic exista deja în această perioadă.
• Konstantin a creat alfabetul chirilic, pentru care a folosit glagoliticul deja existent, „îmbrăcându-l” după modelul cartei grecești.
• Constantin a creat alfabetul chirilic, iar glagoliticul s-a dezvoltat ca „scriere secretă” atunci când clerul catolic a atacat cărțile scrise în chirilic.
• Și, în sfârșit, chirilicul și glagoliticul au existat printre slavi, în special printre răsăriteni, chiar și în perioada lor precreștină.

Poate că nu a fost discutată doar varianta conform căreia ambele alfabete au fost create de Konstantin, ceea ce, de altfel, este și destul de probabil. Într-adevăr, se poate presupune că el a creat prima dată alfabetul glagolitic - când în anii 50, împreună cu fratele și asistenții săi, s-a așezat într-o mănăstire de pe Olimp, „se ocupa doar de cărți”. Atunci putea îndeplini un ordin special al autorităților. Bizanțul complotase de mult să-i lege pe „barbarii” slavi, care deveneau o amenințare din ce în ce mai reală la adresa sa, de religia creștină și prin aceasta să-i aducă sub controlul patriarhatului bizantin. Dar aceasta trebuia făcută subtil și delicat, fără a trezi suspiciunile inamicului și respectând stima de sine a unui tânăr și afirmându-se în oamenii lumii. În consecință, a fost necesar să-i ofere discret propriul său limbaj scris, parcă „independent” de cel imperial. Ar fi o „intrigă bizantină” tipică.

Alfabetul glagolitic a îndeplinit pe deplin cerințele necesare: în conținut era demn de un om de știință talentat, iar în formă exprima o scriere cu siguranță originală. Această scrisoare a fost, aparent, fără acțiuni solemne, parcă treptat „pusă în circulație” și a început să fie folosită în Balcani, în special în Bulgaria, care a fost botezată în 858.

Când, deodată, slavii moravi înșiși s-au îndreptat către Bizanț cu o cerere pentru un profesor creștin, primatul imperiului, care a acționat acum ca un profesor, a putut și chiar a fost de dorit să fie subliniat și demonstrat. Moraviei i s-a oferit curând alfabetul chirilic și traducerea chirilică a Evangheliei. Această lucrare a fost făcută și de Konstantin. La o nouă întorsătură politică, alfabetul slav a apărut (și acest lucru a fost foarte important pentru imperiu) ca „carne de carne” a literei statutare bizantine. Nu este nimic de surprins de datele rapide indicate în Viața lui Constantin. Acum chiar nu a durat mult timp - la urma urmei, principalul lucru a fost făcut mai devreme. Alfabetul chirilic a devenit puțin mai perfect, dar de fapt este o scriere glagolitică deghizată în cartă greacă.

ȘI DIN NOU DESPRE SCRIEREA SLAVA

O lungă discuție științifică în jurul alfabetului glagolitic și chirilic i-a forțat pe istorici să studieze cu mai multă atenție perioada preslavă, să caute și să privească monumentele scrisului preslav. În același timp, s-a dovedit că putem vorbi nu numai despre „trăsături și reduceri”. În 1897, în apropierea satului Alekanovo de lângă Ryazan a fost descoperit un vas de lut. Pe ea - semne ciudate de linii care se intersectează și „germeni” drepti - în mod clar un fel de scris. Cu toate acestea, nu au fost citite până astăzi. Imaginile misterioase de pe monedele rusești din secolul al XI-lea nu sunt clare. Domeniul de activitate al minților curioase este extins. Poate că într-o zi semnele „misterioase” vor vorbi și vom obține o imagine clară a stării scrierii pre-slave. Poate că a continuat să existe de ceva timp împreună cu slavii?

În căutarea răspunsurilor la întrebările despre care dintre alfabetele a creat Constantin (Chiril) și dacă slavii scriseseră limba înainte de Chiril și Metodie, s-a acordat cumva mai puțină atenție semnificației colosale a lucrării lor enorme - traducerea comorilor cărților creștine în slavă. Până la urmă, vorbim de fapt despre crearea limbii literare slave. Înainte de apariția lucrărilor lui Chiril și Metodie „cu acoliți” în limba slavă, pur și simplu nu existau multe concepte și cuvinte care să poată transmite cu acuratețe și pe scurt texte sacre și adevăruri creștine. Uneori, aceste cuvinte noi trebuiau construite folosind baza rădăcinii slave, alteori trebuiau să le părăsească pe cele ebraice sau grecești (cum ar fi „aleluia” sau „amin”).

Când aceleași texte sacre au fost traduse din slavona bisericească veche în rusă, la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost nevoie de un grup de traducători mai mult de două decenii! Deși sarcina lor era mult mai simplă, la urma urmei, limba rusă provenea totuși din slavă. Iar Constantin și Metodiu au tradus din limba greacă dezvoltată și rafinată în slava încă foarte „barbară”! Iar frații au făcut față acestei sarcini cu onoare.

Slavii, care au primit atât alfabetul și cărți creștine în limba lor maternă, cât și limba literară, au avut o creștere bruscă a șanselor de a se alătura rapid vistieria culturală a lumii și, dacă nu de a distruge, apoi de a reduce semnificativ decalajul cultural dintre bizantini. Imperiul și „barbarii”.

Enciclopedia Organismelor.

Enciclopedia slavă electronică

Scrierea în Rusia în secolele IX-X

A.A. Medyntseva

Originea scrierii în Rusia, momentul apariției sale, caracterul său este una dintre cele mai discutabile probleme ale istoriei Rusiei. Multă vreme a dominat punctul de vedere tradițional, conform căruia scrierea a fost adusă în Rusia din Bulgaria în legătură cu adoptarea oficială a creștinismului în 988. Dar deja la mijlocul secolului trecut, oamenii de știință au luat cunoștință de anumite fapte. , în principal de natură literară, indicând prezența creștinismului și a scrisului în Rusia cu mult înainte de botezul oficial. În același timp, pătrunderea scrisului în Rusia este de obicei asociată cu creștinizarea acesteia, care, conform celor mai mulți cercetători, nu a fost un eveniment unic. O.M. Rapova.

Primul set de informații mai sigure este asociat cu epoca patriarhului bizantin Fotie (anii 60 ai secolului al IX-lea), care a fost inițiatorul iluminării slavilor din sud și inspiratorul misiunii lui Chiril și Metodie. În unele surse referitoare la timpul activității sale, există informații separate despre botezul lui „Rus”. O astfel de dovadă este legenda conform căreia împăratul bizantin Vasile Macedoneanul a trimis un arhiepiscop în 866 să boteze rușii. Același arhiepiscop a introdus păgânilor nou convertiți o scriere greacă modificată.

„Epistola districtuală” a Mitropolitului de Răsărit, scrisă de Fotie în 867, spune că rușii au schimbat „credința elenă și fără Dumnezeu... într-o învățătură creștină pură... și au acceptat un păstor și au îndeplinit rituri creștine cu mare grijă”. Nu există un consens cu privire la etnia rușilor, o serie de oameni de știință atribuie aceste informații Rusiei nu a Kievului, ci a Azov-Mării Negre, alții le asociază cu activitățile misionare ale unuia dintre frații Thessalonic, alții numesc Rusia gotică. , Norman, etc. , dar însuși faptul botezului trupei „rusilor” este fără îndoială. În cronica rusă, în legenda prințului Askold, se mai relatează. Că Vasile Macedoneanul a făcut pace cu „Rușii cu prejudecăți și le-a aplicat creștinismului”.

O întreagă discuție care continuă până astăzi a fost cauzată de publicarea unui mesaj despre „scrierile rusești” conținut în capitolul VIII din Viața lui Chiril, care a ajuns până la noi într-o varietate de liste relativ târzii. Potrivit acestei surse, Constantin, în călătoria către khazari, s-a oprit în Crimeea, la Chersonesos, și a găsit acolo Evanghelia și Psaltirea, scrise cu „litere rusești”, precum și o persoană care vorbește rusă, iar de la el a a învățat rapid să citească și să înțeleagă această scrisoare, decît puțin mulți. O serie de oameni de știință au crezut și cred încă că aceste „litere rusești” sunt literele slavilor estici, care au servit drept bază pentru alfabetul inventat mai târziu de Constantin, alții - că înseamnă traducerea Bibliei în limba gotică, alții le definesc drept „Sura” – acelea. Litere siriace etc. . Cea mai recentă versiune este cea mai răspândită astăzi, dar acest loc din Viața lui Constantin rămâne încă misterios, pentru că. Fiecare dintre ipoteze are argumente pro și contra. Totuși, această sursă leagă prezența scrisului în Crimeea (în cersonez) cu creștinismul.

O serie de informații despre scrisul antic din Rusia sunt disponibile de la scriitorii și călătorii arabi și europeni din secolul al X-lea. Mesajul lui Ibn Fadlan, care a călătorit la Volga în 920-921, este cunoscut pe scară largă; care, în povestea despre înmormântarea unui nobil Rus, menționează că după înmormântarea în mijlocul movilei s-a ridicat un stâlp de „plop alb” și s-au făcut numele defunctului și numele regelui Rusului. scris pe ea. Geograful arab Al-Massudi, care a murit în 956, relatează că a văzut o profeție înscrisă într-unul dintre „templele rusești” pe o piatră. Omul de știință arab Ibn el-Nedim, în lucrarea sa „Cartea picturii științelor”, transmite mesajul pe care l-a auzit de la unul dintre prinții caucazieni că rușii au litere sculptate pe lemn și atașează o mostră din această scrisoare în documentul său. schiță. istoric german n. secolul XI. Titmar din Merzenburg scrie că a văzut idoli cu nume înscrise într-un templu păgân slav. E.F. Karsky în 1928, cu mult înainte de descoperirea scoarței de mesteacăn, dar, din păcate, fără o indicație specifică a sursei, a scris că permisele, pașapoartele, conform informațiilor scriitorilor arabi din secolul al X-lea, erau scrise pe scoarța albă de copac.

Din păcate, toate aceste surse literare conțin doar informații fragmentare și nu oferă mostre din această scriere „rusă”, care permite diverse interpretări. Doar Ibn el-Nedim oferă propria sa schiță a inscripției „pe o bucată de lemn alb”, notând în același timp că el însuși nu știe dacă reprezintă cuvinte sau litere individuale. Dar această inscripție este atât de distorsionată, stilizată ca o literă arabă, încât nu a fost încă descifrată. Este imposibil să-l atribui măcar unui anumit sistem grafic. S-au încercat să se găsească trăsături comune ale acestei inscripții cu runele scandinave, să o declare ca model de scriere slavă precreștină sau să o considere o hartă pictografică a rutei. Există o literatură extinsă despre definiția geografică și etnică a „Rus”.

Existența scrierii precreștine în Rusia este cuprinsă și în cronicile rusești. În primul rând, chiar începutul înregistrării meteo din Povestea anilor trecuti începe în 852, ceea ce ne face să presupunem că cronicarul secolului al XI-lea. a folosit unele înregistrări anterioare. Ca parte a cronicii, s-au păstrat și textele tratatelor prinților de la Kiev cu Bizanțul - Oleg (911) și Igor (944) -. Practica formalizării relațiilor interstatale cu ajutorul documentelor scrise indică prezența scrisului. Însele textele tratatelor conțin indicații specifice privind utilizarea scrisului. Conform practicii diplomatice din acea vreme, acordurile au fost încheiate în două exemplare „despre dublu harat”, iar un exemplar a fost certificat de împăratul bizantin și transferat ambasadorilor ruși, celălalt, pe care ambasadorii ruși au jurat, a fost transferat. spre partea bizantină. Într-unul din articolele acordului se indică testamentele scrise pe care negustorii ruși le-au făcut: dacă acestea erau disponibile, moștenitorii negustorului rus care a murit în Bizanț au primit proprietatea: „căruia îi va scrie să-și moștenească moșia. .”

Tratatul lui Igor din 944 se referă la procedura de negociere. Ambasadorii ruși au fost aduși la boierii și demnitarii greci, iar discursurile ambelor părți au fost înregistrate „pe haratya”. Textul tratatului însuși menționează că ambasadorii și comercianții ruși trebuie să prezinte de acum înainte scrisori emise de Marele Duce și adresate împăratului bizantin. Anterior, sigiliile erau folosite ca identificare - aur pentru ambasadori și argint pentru comercianți. În concluzie, este dat textul jurământului, din care rezultă că printre ambasadorii și comercianții ruși nu existau deja doar păgâni, ci și creștini: creștinii jură pe biserica Sf. Ilie și „crucia cinstită” nu încalcă „tot ce este scris”, iar partea păgână a ambasadei jură pe obicei și pe Perun. Astfel, textele tratatelor indică fără echivoc practica dezvoltată de a scrie relații interstatale încă din secolul al X-lea. Dar ce a fost acest scris, în ce limbă au fost scrise contractele? Cronicile tac despre asta. Deoarece textele tratatelor în sine au fost păstrate în liste ulterioare, există o controversă de lungă durată cu privire la momentul includerii lor în anale, limba și alfabetul în care au fost scrise, componența tratatelor și timpul lor. traducerea și chiar autenticitatea lor. La mijlocul secolului al XIX-lea. un astfel de filolog proeminent și cunoscător al limbii ruse vechi precum I.I. Sreznevsky, a ajuns la concluzia că ambele contracte au fost scrise în greacă și apoi traduse în rusă, mai târziu mulți cercetători și-au exprimat îndoieli cu privire la momentul traducerii. De exemplu, V.M. Istrin credea că Rusia barbară și analfabetă nu poate fi un partener egal al Bizanțului. Tratatele au fost traduse din originalul grecesc, dar nu în secolul al X-lea, ci în secolul al XI-lea, probabil la curtea lui Yaroslav Vladimirovici. Argumentând opinia de mai sus, S.P. Obnorsky, ca urmare a studierii limbii tratatelor, a ajuns la concluzia că apariția textelor tratatelor traduse din greacă ar trebui să coincidă aproximativ cu momentul încheierii lor efective. Pe baza analizei trăsăturilor lingvistice ale tratatului din 911, el credea că traducerea din greacă a fost făcută de un bulgar, iar versiunea finală a fost făcută de un scrib rus. Spre deosebire de acest tratat, tratatul lui Igor din 944 este tradus mai eficient, termenii internaționali sunt dați în greacă, fără traducere, elementul de limba bulgară este mai puțin vizibil.

Acestea sunt principalele dovezi literare ale scrierii „rusești” din secolele IX-X. Fiecare dintre ele a fost deja cunoscută de multe generații de cercetători, iar pentru fiecare dintre informațiile oferite există o literatură extinsă care conține cele mai diverse interpretări ale acestora. Este dincolo de scopul acestei lucrări să le analizăm în mod specific. O scurtă listă de informații literare despre scrierea „rusă” arată o anumită limitare a acestor date, care au apărut în listele ulterioare și permit interpretări diferite, deși complexul lor indică, fără îndoială, utilizarea unui fel de scris în statul feudal timpuriu rus. asociație deja în secolele IX-X.

Aceste fapte separate despre utilizarea scrisului în Rusia precreștină în secolul trecut au fost în general privite ca niște fapte curioase, în afara procesului de dezvoltare istorică. De obicei, apariția scrisului a fost asociată doar cu activitățile bizantinilor sau ale altor misionari de a răspândi creștinismul, izolați de procesele socio-economice care au caracterizat formarea statului feudal timpuriu al Rusiei Antice.

Meritul oamenilor de știință din perioada sovietică este de a ridica problema apariției scrisului în Rusia în legătură cu dezvoltarea socio-economică generală, cu nevoile interne ale statului în curs de dezvoltare. F. Engels în lucrarea sa „Originea familiei, a proprietății private și a statului” notează că nevoia urgentă de scris (adică un scris scris dezvoltat) apare în stadiul de descompunere a sistemului tribal și de trecere la stat. Cercetătorii sovietici au abordat problema apariției scrisului în Rusia din aceste poziții. Pe baza datelor privind dezvoltarea socio-economică a secolelor IX-X. Statul rus feudal timpuriu și izvoarele scrise, au ajuns la concluzia că scrisul în Rusia exista chiar înainte de adoptarea oficială a creștinismului. Lucrările unor oameni de știință precum B.D. Grekov, M.N. Tihomirov, B.A. Rybakov, D.S. Lihaciov, L.V. Cherepnin a aflat că formarea și întărirea principiului statului, formarea statului feudal timpuriu în Rusia avea loc în mod activ deja în secolele IX - X. M.N. Tikhomirov și D.S. Lihaciov. D.S. Lihaciov a legat problema începutului scrisului rusesc cu problema începutului statului rus, considerând apariția scrisului ca unul dintre faptele dezvoltării istorice. Evaluând datele deja cunoscute despre scrierea în Rusia (tratatele cu Bizanțul din 911 și 944, dovezi de la autori estici, date cronice și inscripția lui Gnezdov descoperită recent la acea vreme), D.S. Lihaciov ajunge la concluzia că folosirea scrisului în Rusia a fost folosită pe scară largă pe lângă literatura liturgică bisericească chiar înainte de botezul oficial, care până în secolul al X-lea. scrisul a parcurs deja un drum relativ lung de dezvoltare. El a considerat polialfabetismul o trăsătură caracteristică a celei mai vechi etape de dezvoltare a scrisului. Conform ipotezei lui D.S. Lihachev, chirilic, glagolitic sau litere ale alfabetului grecesc sau oricare altul. M.N. Tikhomirov a presupus că chirilica era deja alfabetul dominant la acea vreme (conform inscripției lui Gnezdov), iar „literele rusești” menționate în Viața lui Chiril, în opinia sa, erau o combinație de litere grecești cu unele semne suplimentare.

În conformitate cu sarcinile generale de politică externă, sunt luate în considerare și acordurile menționate mai sus dintre Rusia și Bizanț. Ca rezultat al analizei și analizei istorice comparative și studiului surselor rusești și străine, A.N. Saharov ajunge la concluzia că în secolele IX-X, la nașterea vechiului stat feudal timpuriu rus, s-a format politica sa externă, reflectând interesele nobilimii feudalizante. Odată cu formarea vechiului stat rus, sistemul diplomatic rus antic a luat contur și s-a dezvoltat. În lumina acestor studii, datele despre scris, care decurg din textele tratatelor din 911 și 944, încetează să ridice îndoieli și nedumerire. Dimpotrivă, momentul scrierii relațiilor diplomatice cu Bizanțul și alte țări ar trebui să fie semnificativ mai vechi, cel puțin până în secolul al IX-lea. (tratat de „pace și dragoste” din 860, încheiat ca urmare a campaniei rușilor împotriva Constantinopolului).

Medyntseva A.A. ()

Literatură:

1. Medyntseva A.A., Alfabetizarea în Rusia antică (Conform monumentelor epigrafice din secolul al X-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea). - M.: Nauka, 2000. - 291 p., ill.
2. Sreznevsky I.I., Scrieri antice slave // ​​ZhMNP. Ch. LIX, sec. II, 1848.
3. Grigorovici V.I., Despre scrierea antică a slavilor // ZhMNP. Ch. LXXIII, sec. II, 1852.
4. Rapov O.M., Biserica Rusă în secolul IX - prima treime a secolului XII. M. 1988.
5. Bodyansky O.M., Despre timpul originii triburilor slave. M. 1855.
6. Saharov A.M., Diplomația Rusiei Antice. M. 1980.
7. Culegere completă de cronici rusești: Letopisețul patriarhal sau Nikon, vol. IX, -M.:, 1965.
8. Lavrov P.A., Materiale despre istoria apariţiei scrierii antice slave // ​​Tr. Comisia slavă. L. T. 1, 1930.
9. Gorsky A.V., Despre St. Chiril și Metodiu // Moscovit. Nr. 6. Partea a III-a, 1843.
10. Florya, Legende despre începutul scrisului slav / Ed. Ed. Korolyuk V.D. Introducere. articol, traducere și comentarii de B.N. Flory, - M.:, 1981.
11. Garkavi A.Ya., Legendele scriitorilor musulmani despre slavi și ruși (din jumătatea secolului al VII-lea până la sfârșitul secolului al X-lea d.Hr.). Sankt Petersburg, 1870.
12. Karsky E.F., Paleografia slavă Kirillov. - M.:, 1979.
13. Istrin V.A., Dezvoltarea scrisului. - M.:, 1961.
14. Povestea anilor trecuti, / Ed. V.P. Adrianova-Peretz. – M.: Ch. I, 1950.
15. Sreznevski I.I., Tratatele cu grecii // Izv. ORAS. T III, 1854.
16. Istrin V.A., Tratatele dintre ruși și greci din secolul al X-lea. // Izv. ORAS. T. XXIX. - M.:, 1924.
17. Obnorsky S.P., Limba acordurilor dintre ruși și greci // Limbă și gândire. - M .: L. Problemă. VI-VII, 1936.
18. Engels F., Originea familiei, a proprietății private și a statului. – M.: 1952.
19. Tikhomirov M.N., Începutul scrierii slave și Rusia antică // Tikhomirov M.N. Relațiile istorice ale Rusiei cu țările slave și Bizanțul. – M.: 1969.
20. Lihachev D.S., Condiții istorice pentru apariția scrierii ruse și a literaturii ruse // Întrebări de istorie. nr. 12, 1951, ill.
21. Lihaciov D.S., Apariția literaturii ruse. – M.:, L., 1952.

Literatură suplimentară:

1. Tyunyaev A.A., Despre crearea alfabetului vechi slavon în carte. Istoria apariției civilizației mondiale, - M .:, 2006 - 2007.
2. Chudinov V.A., Chiril și Metodiu nu sunt iluminatori ai slavilor, Electronic Slavic Encyclopedia, 2006 - 2007.