Sunt locuri în lume în care epocile se intersectează într-un mod uimitor, se creează și pierd imperii, unde s-a petrecut istoria biblică și se simte suflarea celor mai mari evenimente evanghelice. Toate acestea se pot spune despre Decapolis, unde Mântuitorul Hristos a descoperit lumii minunile Sale.

Gadara sau Geras?

În vremurile Noului Testament, Decapolis, sau în greacă Decapolis, era numită regiunea Iordaniei de Nord, care unia zece orașe mari din regiune. Evangheliştii Matei, Marcu şi Luca relatează că Iisus Hristos a umblat pe acest pământ cu ucenicii-apostoli, aici a învăţat şi a săvârşit mari minuni.

Din cele zece orașe din Decapolis enumerate în scrierile istoricului antic Pliniu, șase sunt situate pe teritoriul Iordaniei moderne. Aceasta este Philadelphia, care a devenit astăzi capitala Iordaniei Amman, Rafan, Dion, Pella, Gadar și Geras. Ultimele două nume la toți oamenii familiarizați cu istoria Noului Testament evocă amintirea miracolului vindecării de către Domnul a unui demoniac care trăiește în morminte (peșteri de înmormântare). Evangheliştii Marcu şi Luca numesc locul acestei minuni ţara lui Gadarene, iar apostolul Matei - Gergese. Deși niciuna dintre Evanghelii nu vorbește despre orașele Gadara și Geras (Gerges), este destul de evident că se înțelege zona de pe malul de sud-est al Lacului Ghenesaret, numită după cele două orașe cele mai mari ale Decapolei.

Din cele zece orașe din Decapolis enumerate în scrierile istoricului antic Pliniu, șase sunt situate pe teritoriul Iordaniei moderne. Aceasta este Philadelphia, care a devenit astăzi capitala Iordaniei Amman, Rafan, Dion, Pella, Gadar și Geras.

Pentru posteritate

Pictograma „Vindecarea demoniacului”

Aceste locuri au devenit pentru totdeauna renumite pentru miracolul vindecării unei persoane posedate de spirite necurate. După cum spun evangheliștii, când Domnul și ucenicii Săi au navigat din Galileea pe malul opus al lacului Ghenesaret, un demonic a fugit să-l întâmpine pe Isus. Acest bărbat s-a ascuns în peșteri funerare și era într-o continuă frenezie, și-a rupt hainele, a rupt lanțurile și lanțurile cu care era obligat să aline suferința. Hristos a poruncit spiritelor necurate să părăsească nefericitul și să intre într-o turmă de porci care se afla în apropiere. Animale înnebunite, dintre care, conform mărturiei apostolului Marcu, erau vreo două mii, s-au repezit de pe stâncă în mare. Aflând acest lucru, păgânii din jur, îndurerați de pierderea unei turme atât de mari de porci și cuprinsi de teama unor pierderi și mai mari, au început să-i ceară lui Isus să părăsească orașul.

Amintirea acestei minuni a Domnului este deosebit de oportună pentru noi, oamenii secolului XXI, care ne cufundăm rapid în abisul consumului. Nu suntem oare ca locuitorii din țara Gadarene, când ne dăm toată puterea pentru a obține bogăția materială, îndepărtându-ne de Hristos și uitând de scopul principal al existenței noastre pământești - mântuirea sufletului.

Orașul cu o mie de coloane

O poveste despre aceste locuri sfinte, și cu atât mai mult o vizită la ele, este, fără îndoială, importantă și benefică din punct de vedere spiritual pentru fiecare persoană. Așadar, să începem cu Gerasa, actualul Jerush, inclus în lista capodoperelor mondiale ale culturii și istoriei de către UNESCO. Acest oraș, situat la o oră de mers cu mașina de capitala Iordaniei, a fost mult timp ascuns de ochii oamenilor: timp de multe secole nisipurile au domnit aici. Doar vârfurile câtorva coloane ieșeau deasupra suprafeței, iar beduinii singuratici rătăceau printre ei. Datorită săpăturilor arheologice recente, sub dune a fost descoperit cel mai bun ansamblu arhitectural greco-roman din lume. Aici s-au păstrat teatre antice, arcade magnifice, mai multe temple din epoca bizantină și străzi întregi cu colonade, motiv pentru care Gerasu-Ierush a fost numit Orașul celor O Mie de Coloane.

Biserica lui Cosma și Damian este cunoscută pentru mozaicul său unic de pe podea, care a supraviețuit în mod miraculos iconoclasmului. Biserica lui Ioan Botezătorul a fost și ea decorată cu mozaicuri. Biserica Sf. Gheorghe a devenit biserica catedrala din Gerasa in perioada islamica cand alte biserici erau inchise. Oricine ar dori să-și imagineze cu ochii lor toate evenimentele uimitoare asociate cu minunile săvârșite de Hristos va fi extrem de interesat de Curtea Fântânii. Aici, în timpul Imperiului Bizantin, era sărbătorită anual transformarea miraculoasă a apei în vin de către Isus. O serie de izvoare dedicate acestui miracol numit Curtea Fântânilor a devenit una dintre atracțiile preferate ale tuturor pelerinilor moderni.

Martori ai marilor evenimente

Gadara biblică a schimbat multe nume de-a lungul istoriei sale de secole - Ton Gaderon, Antiochea, Seleucia, iar astăzi se numește Umm-Qais. Ca și în vremurile biblice, oferă o priveliște pitorească a zonei înconjurătoare. Nu departe de Umm Qais, există multe peșteri antice săpate în stânci. Judecând după ruinele descoperite recent de arheologi în timpul săpăturilor, vechiul Gadara a fost cândva un oraș bogat și înfloritor, cu alei întregi de coloane de marmură, băi și amfiteatre. Oamenii de știință consideră ruinele unui templu bizantin unic - o bazilică rară cu cinci nave - ca fiind principala lor descoperire.

Pella este un alt oraș al Decapolei, unde există și multe obiective din vremurile Vechiului și Noului Testament. Potrivit oamenilor de știință, Pella este locul descris în Cartea Genezei, unde Iacov s-a luptat toată noaptea cu Dumnezeu, care a luat forma unui om sau a unui înger (GENEZA, 32:24-30). În vremurile Noului Testament, primii creștini și-au găsit refugiu sigur în acest oraș când, din cauza persecuțiilor, au fost forțați să fugă din Ierusalim.

Cititorii revistei noastre vor găsi multe alte povești despre sanctuarele creștine ale Iordanului, țara în care Avraam, Moise, Iacov, Ilie, Ioan Botezătorul, Sfânta Fecioară Maria și Însuși Iisus Hristos au trăit sau au oprit în rătăcirile lor.

Traseul popular nu va crește până la ea,
El a urcat mai sus ca cap al rebelilor
Stâlpul Alexandriei.

Cenușa mea va supraviețui și degradarea va fugi -

Cel puțin un piit va trăi.

Zvonul despre mine se va răspândi în toată Rusia mare,
10 Și fiecare limbă care este în ea mă va chema,

Tunguz și un prieten calmuc al stepelor.

Că în vârsta mea crudă am glorificat Libertatea

Prin porunca lui Dumnezeu, muză, fii ascultător,

Lauda și calomnia au fost acceptate indiferent,
20 Și nu te certa cu un prost.

SS 1959-1962 (1959):

Mi-am ridicat un monument care nu este făcut de mână,
Traseul popular nu va crește până la el,
El a urcat mai sus ca cap al rebelilor
Stâlpul Alexandriei.

Nu, nu voi muri toți - sufletul este în lira prețuită
Cenușa mea va supraviețui și degradarea va fugi -
Și voi fi glorios atâta timp cât în ​​lumea sublunară
Cel puțin un piit va trăi.

Zvonul despre mine se va răspândi în toată Rusia mare,
10 Și fiecare limbă care este în ea mă va chema,
Și nepotul mândru al slavilor, și finlandezul, și acum sălbatic
Tungus și un prieten calmuc al stepelor.

Și pentru mult timp voi fi bun cu oamenii,
Că am stârnit sentimente bune cu lira,
Că în vârsta mea crudă am glorificat Libertatea
Și a cerut milă pentru cei căzuți.

Prin porunca lui Dumnezeu, muză, fii ascultător,
Fără frică de resentimente, nu cere o coroană,
Laudele și calomnia au fost acceptate indiferent
20 Și nu te certa cu un prost.

Variante și discrepanțe

„EU SUNT UN MONUMENT PENTRU MINE, O ÎMBUNĂTĂȚIRE”

(pag. 424)

Zvonurile despre mine [se vor răspândi] în toată Marea Rusie
Și fiecare limbă care există în ea mă va numi -
Și [nepotul slavilor], și Fin și acum podeauasălbatic
[Tunguz] [Kirghiz] și Kalmyk -

Și pentru mult timp voi fi amabil cu oamenii
Ce sunete noi pentru melodii am găsit
Că în urma lui Radișciov am glorificat libertatea
[Și despreiluminare>]

O, muză, chemarea ta, fii ascultătoare
Nu se teme de resentimente, nu cere o coroană
Mulțimile de laude și [abuzuri] au acceptat indiferent
Și nu te certa cu prostul

B. Variante ale unui autograf alb.

(LB 84, fol. 57v.)

3 A început: O <н>

5 Nu, nu voi muri - sufletul este într-o liră nemuritoare

6 Îmi va supraviețui și decăderea va fugi -

9 Se vor răspândi zvonuri despre mine în toată Rusia

12 Tunguz și fiul kalmuc al stepelor.

14-16 Ce sunete noi pentru melodii am găsit
Că după Radișciov am glorificat libertatea
Și mila cânta

14 Că am trezit sentimente bune în cântece

17 Chemării tale, muză, fii ascultător

18 Nu vă temeți de resentimente, de a nu cere o coroană;

19 Laudele și calomnia au fost acceptate indiferent

Sub text: 1836

aug.<уста> 21
Kam.<енный>acut<ов>

Note

Datat 21 august 1836. Nu a fost publicat în timpul vieții lui Pușkin. Publicat pentru prima dată în 1841 de Jukovski într-o ediție postumă a lucrărilor lui Pușkin, vol. IX. p. 121-122, cenzurat: 4 stâlp napoleonian; 13 Și pentru mult timp voi fi amabil cu acești oameni; 15 Că prin farmecul poeziei vie am fost de folos.

Textul original restaurat a fost publicat de Bartenev în nota „Despre poemul lui Pușkin „Monument”” - „Arhiva Rusă” 1881, carte. I, nr. 1, p. 235, cu facsimil. Versiunile originale au fost publicate de M. L. Hoffman în articolul „Poemele postume ale lui Pușkin” – „Pușkin și contemporanii săi”, nr. XXXIII-XXXV, 1922, pp. 411-412 și D. P. Yakubovich în articolul „Proiect de autograf al ultimelor trei strofe ale Monumentului” - „Pușkin. Vremnik al Comisiei Pușkin, vol. 3, 1937, p. 4-5. (publicare parțială preliminară - în „Leningradul literar” din 11 noiembrie 1936 Nr. 52/197) Vezi publicația în

Insula Buyan: Pușkin și Geografie Trube Lev Ludwigovich

„Și un prieten calmuc al stepelor”

„Și un prieten calmuc al stepelor”

Fiecare națiune este unică. A. S. Pușkin a încercat să explice acest lucru prin influența climatului, a formei de guvernare, a credinței, care conferă „fiecărui popor o fizionomie aparte, care se reflectă mai mult sau mai puțin în oglinda poeziei”. „Există un mod de a gândi și de a simți, există un întuneric al obiceiurilor, credințelor și obiceiurilor care aparțin exclusiv unor oameni”, a scris el în articolul „Despre naționalitatea în literatură”.

În operele lui Pușkin există nume ale multor popoare, atât cunoscute, cât și puțin cunoscute; unele dintre aceste popoare apar sub denumirile care se mai păstrează, iar altele sub cele vechi care existau în vremuri trecute. Și mai presus de toate, acestea sunt numele popoarelor, surprinse în „Monumentul” său lung-vizoare:

Zvonul despre mine se va răspândi în toată Rusia mare,

Și fiecare limbă care este în ea mă va chema,

Și nepotul mândru al slavilor, și finlandezul, și acum sălbatic

Tungus și un prieten calmuc al stepelor.

Alegerea de către poet a numelor popoarelor date în „Monument” nu este întâmplătoare, așa cum se întâmplă cu alți poeți pentru rimă, ci este profund gândită. În cele patru nume de popoare, în esență, este acoperit întregul vast teritoriu al Rusiei. „Mândrul nepot al slavilor” reprezintă ruși, ucraineni și belaruși; Finn - un reprezentant al popoarelor care trăiesc pe vastul teritoriu din nordul țării; Tungus - popoarele din Siberia și Kalmyks - din sud și sud-est, popoare mongolo-turce. Adevărat, în timp ce lucra la această poezie, poetul nu a identificat imediat cele patru popoare indicate. După cum arată proiectul, doar două nume care apar în toate versiunile poeziei erau incontestabile pentru el - acestea sunt „rus” și „finlandez”. „Tungus” și „Kalmyk”, incluse în versiunea inițială, au fost apoi înlocuite și astfel de opțiuni au fost conturate: „și un finlandez, un georgian, un kirghiz”, și „un finlandez, un georgian și acum un cercasian sălbatic”. Aparent, poetul s-a stabilit pe numele popoarelor cele mai reprezentative, mai precis, pe numele popoarelor care au locuit vastul teritoriu al țării - de la țărmurile Mării Baltice până la Marea Ohotsk, de la Oceanul Arctic până la Marea Caspică. Acest lucru subliniază doar conștientizarea etnologiei lui A. S. Pușkin, cunoștințele sale despre istoria diferitelor popoare și el cunoștea bine istoria kalmukilor din manuscrisul lui N. Ya. (Bichurin. - L. T.) un fragment din cartea sa încă nepublicată despre kalmuci. În același timp, Pușkin, conform cercetătorului A. I. Surzhok, „aderă la conceptul său, complet independent despre plecarea tragică a kalmucii din Rusia” 1: „uzați de răbdare, au decis să părăsească Rusia...” din cauza hărțuire. Ea a mers în patria ei inițială, în Dzungaria, doar o parte din Kalmyks. După ce și-au pierdut mulți colegi de trib pe drum, au ajuns la Dzungaria. „Dar lanțul de graniță de paznici chinezi le-a blocat în mod amenințător intrarea în fosta lor patrie, iar kalmucii nu au putut pătrunde în ea decât cu pierderea independenței lor” (note la Istoria lui Pugaciov).

Nu este nevoie să vorbim mult despre „mândru nepot al slavilor”: poetul i-a dedicat multe rânduri în lucrările sale.

A. S. Pușkin era mândru de poporul său, omul rus, în primul rând țăranul, care a stat la baza poporului rus. „Uitați-vă la țăranul rus”, a scris el, „există măcar o umbră de umilință sclavă în pașii și în vorbirea lui? Nu este nimic de spus despre curajul și inteligența lui. Este cunoscută receptivitatea lui. Agilitatea și dexteritatea sunt uimitoare. Călătorul călătorește din regiune în regiune în Rusia, neștiind un singur cuvânt de rusă, și oriunde este înțeles, cerințele îi sunt îndeplinite, iar condițiile sunt încheiate cu el. Nu vei întâlni niciodată în poporul nostru ceea ce francezii numesc un badaud; nu vei observa niciodată în el nici surpriză grosolană, nici dispreț ignorant pentru altcineva ”(„ Călătorie de la Moscova la Sankt Petersburg ”).

Finn A. S. Pușkin are un nume clar colectiv, adică se referă nu numai la finlandezii înșiși (suomi, așa cum se numesc ei înșiși), care alcătuiesc principala populație a Finlandei, ci și la rudele lor, carelieni, estonieni și alte popoare ale Finlandei. grup de limba finlandeză. Mai devreme, în vremurile pre-revoluționare, ei erau numiți și Chukhons (populația finlandeză înconjurată de Sankt Petersburg):

Chukhonochka ta, ea-ea,

Grecele lui Byron sunt mai dragi,

Și Zoil-ul tău este un Chukhonets drept.

„Către Baratynsky”

În țara noastră, popoarele grupului finlandez (Karels, Estonieni, Maris, Mordvins, Udmurts, Komi) alcătuiesc peste 4 milioane de oameni, iar suprafața republicilor formate de aceste popoare este de 1375 mii de metri pătrați. kilometri, adică peste 1/4 din teritoriul european al URSS.

Tungus , sau, așa cum sunt numiți acum după numele propriu al poporului, Evenks, deși reprezintă un popor mic (doar 28 de mii de oameni), formând un district autonom ca parte a Teritoriului Krasnoyarsk, ei sunt stabiliți nu numai pe teritoriul districtului, dar și mult dincolo de granițele sale - în cea mai mare parte a Siberiei, de la Ob până la Marea Okhotsk. Așezarea pe scară largă a Evenki din cele mai vechi timpuri este evidențiată, în special, de numeroasele nume geografice Evenki, în primul rând o serie de râuri mari - Yenisei, Lena, Yana, care se bazează pe cuvântul Evenki. ene adică „râu mare”. Evenk este într-adevăr un reprezentant al popoarelor din toată Siberia și nu a mai fost de mult un reprezentant „sălbatic” al acesteia, dar nu mai puțin luminat decât alte popoare.

Dar în trecutul prerevoluționar, Evenks, ca multe alte popoare mici, nu aveau o limbă scrisă proprie și erau, s-ar putea spune sincer, complet analfabeți, duceau un stil de viață nomad, ciume conice în lagăre le serveau drept locuințe.

DIN kalmucii poetul a comunicat direct, a fost un oaspete al familiei Kalmyk într-un vagon de stepă, a gustat preparatul național, însă lui, care era obișnuit cu bucătăria rusă, nu i-a plăcut. Iată cum descrie A. S. Pușkin vizita sa la o familie kalmucă în drum spre Caucaz în 1829: „Zilele trecute am vizitat un cort kalmuc (un gard în carouri acoperit cu pâslă albă). Toată familia urma să ia micul dejun; la mijloc se fierbea ceaunul, iar fumul ieşea printr-o gaură făcută în vârful vagonului. O tânără kalmucă, foarte arătosă, coasea, fuma tutun. M-am asezat langa ea. "Cum te numești?" "***" - "Cati ani ai?" - „Zece și opt”. - "Ce coasi?" - Porta. - "La care?" - "Eu insumi". Mi-a întins pipa ei și a început să ia micul dejun. Ceaiul era preparat într-un ceaun cu grăsime de oaie și sare. Mi-a oferit căruciorul ei. Nu am vrut să refuz și am luat o înghițitură, încercând să nu trag aer în piept... Am cerut ceva să mănânc. Mi-au dat o bucată de iapă uscată; M-am bucurat și pentru asta. Cochetariile calmuk mă înspăimânta; Am coborât repede din căruță și am condus din stepa Circe ”(„Călătorie la Arzrum”).

Judecând după proiectul de intrare, sfârșitul acestei vizite la vagonul Kalmyk arăta oarecum diferit. Conform versiunii originale a intrării, poetul a înghițit cu mare plăcere bucata de iapă uscată. „După această ispravă, am crezut că am dreptul la o recompensă. Dar frumusețea mea mândră m-a lovit în cap cu un instrument Musiki asemănător cu balalaica noastră. Iată un mesaj pentru ea care probabil nu va ajunge niciodată la ea...”

La revedere, dragă Kalmyk!

Doar puțin, pentru a-mi ciudă și trucurile,

eu un obicei laudabil

Nu dus printre stepe

Urmându-ți căruța.

Ochii tăi sunt, desigur, îngusti

Și nasul este plat, iar fruntea este largă,

Nu bolborosești în franceză

Nu-ți strângi picioarele cu mătase,

În engleză înainte de samovar

Nu sfărâma pâinea cu un model.

Nu-l admira pe Saint-Mar

Nu-l apreciezi puțin pe Shakespeare,

Nu cădea într-un vis

Când nu există niciun gând în cap,

Nu cânta: Madov'?,

Nu galopi în adunare...

Ce nevoi? - Exact o jumătate de oră,

În timp ce caii erau înhămați la mine,

Mintea și inima mea ocupate

Privirea ta și frumusețea sălbatică.

Prieteni! nu totul este la fel:

Uită-te de tine cu sufletul leneș

Într-o sală strălucitoare, într-o cutie la modă,

Sau într-o kibitka nomade?

Este interesant de observat că A. Blok „a pornit” de la această poezie, creând un portret al unei egiptene: „Toate trăsăturile unei femei egiptene sunt departe de orice fel de „canon” de frumusețe. Fruntea pare a fi prea mare, nu degeaba a acoperit-o cu parul. E ceva mongol în ovalul obrajilor, aproape ceea ce l-a făcut pe Pușkin „să uite de sine cu un vis pătimaș” într-un „căruță nomade” și să taie visător manuscrisele poeziilor cu profile.

Popor nomad în trecut, kalmucii își formează acum propria republică autonomă în cadrul Federației Ruse, în cadrul căreia 4/5 din cei peste 170.000 dintre ei trăiesc în țară. Acum, kalmucii, care au atins aceleași culmi în educație ca și alte popoare ale țării noastre multinaționale, nu sunt străini de toate realizările culturii umane. În capitala republicii, Elista, a fost ridicat un monument lui A. S. Pușkin, marele poet internaționalist, la ale cărui poezii se îndreaptă fiecare kalmuc.

În lucrările sale apar multe popoare.

Poetul a dedicat o poezie întreagă ţiganii care „... cutreieră în jurul Basarabiei într-o mulţime zgomotoasă”. A petrecut două săptămâni într-o tabără de țigani.

„Pe când locuia în Basarabia”, scrie V. A. Manuilov, „Pușkin a învățat limba țigănească, s-a familiarizat cu cântecele țigănești, a scris vechi legende și cântece moldovenești... Şalul negru este o reelaborare artistică a unui cântec moldovenesc...” 3 .

Soarta neobișnuită a țiganilor l-a determinat pe A. S. Pușkin să dea note poemului, în care scrie: „De multă vreme în Europa nu au cunoscut originea țiganilor; i-a considerat a veni din Egipt – până acum în unele ţări şi le numesc egipteni. Călătorii englezi au rezolvat în cele din urmă toate nedumeririle - se dovedește că țiganii aparțin unei caste proscrise de indieni numită pariu. Limbajul și ceea ce se poate numi credința lor - chiar și trăsăturile feței și modul de viață - sunt dovezi adevărate în acest sens. Atașamentul lor față de libertatea sălbatică asigurată de sărăcie s-a săturat pretutindeni de măsurile luate de guvern pentru a transforma viața inactivă a acestor vagabonzi – ei cutreieră în Rusia, ca și în Anglia; bărbații sunt angajați în meșteșugurile necesare primelor nevoi, comerțul cu cai, mâna urși, înșală și fură, femeile vânează ghicitori, cântă și dansează.

În Moldova, țiganii formează majoritatea populației...”

Ultima afirmație a poetului, care nu avea date statistice, este greșită (țiganii nu constituiau majoritatea populației Moldovei). Nu întâmplător a făcut o completare în însemnarea sa despre Basarabia: „Basarabia, cunoscută din cea mai profundă antichitate, ar trebui să fie deosebit de interesantă pentru noi.

Ea este cântată de Derzhavin

Și plin de glorie rusească.

Dar până acum această zonă ne este cunoscută din descrierile eronate a doi-trei călători.

În 1833, Basarabia avea o populaţie de 465.000 de oameni 6 . În următoarea jumătate de secol a crescut la 1,6 milioane de oameni, dintre care în 1889 aproximativ jumătate erau moldoveni și 18,8 mii țigani.

În prezent, în Moldova, din 4 milioane de oameni, moldovenii alcătuiesc aproximativ 2/3 din populația sa, și sunt puțin mai mult de zece mii de oameni, iar printre alte naționalități ale acestei republici multinaționale se află pe locul opt în ceea ce privește numere (după moldoveni, ucraineni, ruși, găgăuzi), bulgari, evrei, belaruși). Doar 1/20 din toți romii din URSS trăiesc în Moldova (conform recensământului din 1979, în țară erau 209.000).

Și iată remarca potrivită a poetului despre numeroasele bazar vechi din Chișinău:

Evreul iubitor de bani se înghesuie printre mulțimi,

Sub mantie, un cazac, conducătorul Caucazului,

Un grec vorbăreț și un turc tăcut,

Și un persan important și un armean viclean.

„Strângerea printre mulțime...”

Popoarele din Caucaz nu sunt ocolite de atenția poetului. După ce a vizitat Georgia, a vorbit despre georgieni : „Georgienii sunt un popor războinic. Ei și-au dovedit curajul sub bannerele noastre. Facultățile lor mentale se așteaptă la mai multă educație. Sunt în general veseli și sociabili” („Călătorie la Arzrum”). În patru fraze laconice, este dată o descriere amplă a oamenilor cu potențialitățile sale, care au fost dezvăluite pe deplin abia un secol mai târziu - în vremea sovietică.

Trecând prin țara Armeniei antice, A.S. Pușkin s-a oprit pentru noapte alături de oameni cu totul necunoscuti lui, care l-au primit cu multă amabilitate, asupra cărora îi atrage atenția: „Ploaia a căzut peste mine. În cele din urmă, un tânăr a ieșit dintr-o casă din apropiere armean și, după ce a vorbit cu turcul meu, m-a chemat la el, vorbind într-o rusă destul de curată. M-a condus pe o scară îngustă până în al doilea sfert al casei lui. În camera, mobilată cu canapele joase și covoare ponosite, stătea o bătrână, mama lui. S-a apropiat de mine și mi-a sărutat mâna. Fiul ei i-a spus să aprindă un foc și să-mi gătească cina. M-am dezbrăcat și m-am așezat în fața focului... În curând bătrâna mi-a gătit carne de oaie cu ceapă, ceea ce mi s-a părut culmea artei de a găti. Ne-am culcat cu toții în aceeași cameră; M-am întins lângă șemineul stins și am adormit...”. Aceasta este o mică schiță etnografică care arată viața oamenilor obișnuiți din Armenia.

Pe când se afla în statele baltice, eroul lucrării neterminate de poet („În 179* mă întorceam...”) notează: „De la distanță un cântec trist al unui tânăr. estonieni ».

Desigur, A. S. Pușkin era familiarizat cu vecinii Boldino - mordovenii , precum și ceilalți vecini ai noștri - civaș și cheremis (acum Mari). În „Istoria lui Pugaciov” scrie: „Mordovenii, chuvașii, Cheremis au încetat să se supună autorităților ruse”. În armata lui Pugaciov existau „... până la zece mii de kalmuci, bașkiri, tătari yasak...”. Cele de mai sus a fost despre kirghiz-kaisakakh (kazahi).

Peste două duzini de nume ale popoarelor țării noastre se regăsesc în operele poetului.

În lucrările lui A.S. Pușkin sunt menționate și diverse popoare din străinătate: arvaniți, bosniaci, dalmați, vlahi, otomani, adekhi, sarazini (sarachines) și altele, ceea ce indică cunoștințele geografice vaste ale poetului.

arvaniti - numele turcesc al albanezilor, sub care apar în povestea „Kirdzhali”: „... Arnauții în ținuta lor zdrențuită și pitorească, moldovenești zvelte, cu băieți cu fața neagră în brațe, înconjurau karutsa” (karutsa - un cărucior din răchită).

bosniaci (Bosniaci) - locuitori ai Bosniei, în trecut o provincie turcească, iar acum o republică în Iugoslavia: „Beglerbey cu bosniacii săi au venit împotriva noastră...” („Bătălia de la Zenica cea Mare” - din „Cântecele Occidentului” slavi”).

Dalmatia - locuitori din Dalmația, fostă provincie austriacă de lângă Marea Adriatică, iar acum o regiune în Iugoslavia: „Și dalmații, văzând armata noastră, și-au răsucit mustața lungă, și-au pus pălăria în piept și au spus: „ Luați-ne cu voi: Noi doresc să lupte împotriva Busurmanilor „” („Bătălia de la Zenitsa cea Mare” - din „Cântecele slavilor occidentali”).

valahi - locuitori ai principatului Țării Românești, aflat sub stăpânire turcească; apoi, după eliberare, au devenit parte a națiunii române, iar Țara Românească a devenit parte a României. Eroul poveștii „Kirdzhali”, după care poartă numele, spune: „Pentru turci, pentru moldoveni, pentru vlahi, desigur, sunt un tâlhar, dar pentru ruși sunt un oaspete”. Și originea lui Kirdzhali „au fost bulgarii”.

otomani - numele antic al turcilor (după sultanul turc din secolul al XVI-lea Osman I - fondatorul Imperiului Otoman).

Am fost printre Doni,

Am condus și o bandă de otomani;

În amintirea bătăliei și a corturilor

Am adus un bici acasă -

așa își amintește poetul de participarea sa la bătălia de lângă Arzrum, despre care tăce în Călătoria la Arzrum, plasând doar un desen pe care s-a înfățișat pe un cal cu o știucă. Aceasta este mărturia unui martor ocular N. A. Ushakov: „Lupta de foc din 14 iunie 1829 este remarcabilă, deoarece gloriosul nostru poet A. S. Pușkin a participat la ea... Apucând știuca unuia dintre cazacii uciși, s-a repezit împotriva călăreților inamici. Se poate crede că oamenii noștri Don au fost extrem de uimiți când au văzut în fața lor un erou necunoscut, cu o pălărie rotundă și o mantie. A fost primul și ultimul debut al favoritei muzelor din Caucaz” 7 . Apropo, după ce a primit de la autor o carte în care este descris acest episod, A. S. Pușkin i-a răspuns în iunie 1836: „Am văzut cu uimire că și tu mi-ai acordat nemurirea - cu un rând din condeiul tău”.

Acest episod a inspirat poezia lui Pușkin „Delibash”. Iată începutul lui:

Scarmuță în spatele dealurilor;

Se uită la tabăra lor și a noastră;

Pe dealul dinaintea cazacilor

Un delibash roșu bate.

Adehi - de la autonumele „Adyge” a trei popoare înrudite - kabardieni, circasieni, adighenii, care mai devreme erau numiți și circasieni.

Nu pentru conversații și jubilații,

Nu pentru întâlniri sângeroase

Nu pentru întrebări kunak,

Nu pentru distracția de jaf

Deci adekhi devreme s-a adunat

Spre curtea lui Gasub batranul.

Sarachinii (pentru poet în formă de magpie), sau sarazini, inițial (pentru istoricii antici) numele triburilor nomade din Arabia, și apoi în general al tuturor arabilor, și uneori al musulmanilor. Sarachinii propriu-zis sunt cumani occidentali.

Frați într-o mulțime prietenoasă

Ieșire la plimbare

Împuşcă raţe cenuşii

Amuză mâna dreaptă

Sorochina grăbește-te în câmp...

„Povestea prințesei moarte și a celor șapte bogatiri”

De remarcată este și explicația lui A. S. Pușkin despre „arabi” și „arapi” într-o scrisoare către P. A. Vyazemsky (a doua jumătate a anilor 1835-1836): „Arab (nu are gen feminin) locuitor sau originar din Arabia, arab. Caravana a fost jefuită de arabii de stepă.

arap, Femeie arapki, așa numite în mod obișnuit negrii și mulații. Palatul araps, Negri care servesc la palat. Pleacă cu trei negri deștepți».

Numele diferitelor popoare de A.S. Pușkin sunt țesute organic în țesătura lucrărilor, în care sunt date caracteristici și definiții adecvate, creând imaginile lor vizibile în unul sau două cuvinte: „Moldova în mustață și pălărie de berbec”.

A. S. Pușkin a fost un campion înflăcărat al egalității popoarelor, al prieteniei lor și, desigur, nu considera rușinos ca o persoană să aparțină unuia sau altuia, dacă ar fi decent.

Nu este că ești polonez:

Kosciuszko Lyakh, Mitskevich Lyakh!

Poate fii tu însuți tătar, -

Și aici nu văd nicio rușine;

Fii evreu – și nu contează;

Problema este că ești Vidok Figlyarin.

"Nu asta e problema..."

Poetul era mândru de strămoșul său (pe partea maternă) - Hannibal, originar din Africa, „Arapul” lui Petru cel Mare:

Hotărî Figlyarin, stând acasă,

Bunicul acela negru este Hannibalul meu

A fost cumpărat pentru o sticlă de rom

Și a căzut în mâinile căpitanului.

Acest căpitan a fost acel comandant glorios,

Prin cine s-a mișcat pământul nostru,

Care a dat o fugă suverană puternică

Cârma navei natale.

Acest căpitan era disponibil bunicului meu.

Și la fel a cumpărat arap

A devenit zelos, incoruptibil,

Regele este un confident, nu un sclav.

Și el a fost tatăl lui Hannibal,

In fata cui printre adancurile Chesmei

Masa de nave a izbucnit

Și Navarin a căzut pentru prima dată...

"Pedigree-ul meu"

A. S. Pușkin, ca gânditor, s-a gândit la soarta nu numai a popoarelor țării sale, ci și a lumii. Și această amploare imensă a intereselor, adâncimea de pătrundere a geniului său în toate aspectele vieții lumii contemporane a fost apreciată de marele poet polonez Adam Mickiewicz: „... Nimeni nu îl poate înlocui pe Pușkin. O singură dată îi este dat unei țări să reproducă o persoană care într-un grad atât de înalt combină calități atât de diferite și aparent se exclud reciproc. Pușkin, al cărui talent poetic a surprins cititorii, a captivat, a uimit ascultătorii cu vivacitatea, subtilitatea și claritatea minții sale, era înzestrat cu o memorie extraordinară, o judecată corectă, un gust rafinat și excelent. Când a vorbit despre politică externă și internă, s-ar putea crede că asculți un om care a devenit experimentat în treburile de stat și era saturat de citirea zilnică a dezbaterilor parlamentare. Și-a făcut mulți dușmani cu epigrame și ridicol mușcător. S-au răzbunat pe el cu calomnii. Pe poetul rus îl cunoșteam destul de îndeaproape și de destul de mult timp; Am găsit în el un personaj prea impresionabil, și uneori frivol, dar întotdeauna sincer, nobil și capabil de revărsări cordiale. Erorile lui păreau a fi rodul împrejurărilor în care trăia; tot ce era bun în el curgea din inimă.

Iar inima poetului bătea neliniștită în neliniști pentru soarta națiunilor mari și mici, pentru viitorul omenirii.

Prietenia popoarelor libere este pacea pe Pământ, pe care A. S. Pușkin și-a dorit cu pasiune, prevăzând-o în viitor. Într-o notă despre „Proiectul de pace perpetuă” a ababetului Saint-Pierre, referindu-se la timpul șederii sale la Chișinău, acesta a scris:

"unu. Este imposibil ca, în timp, ridicola cruzime a războiului să nu devină clară oamenilor, la fel cum le-au devenit clare sclavia, regalitatea etc.... Ei vor fi convinși că destinul nostru este să mâncăm, să bem și să fim liberi.

2. Întrucât constituțiile – care reprezintă un mare pas înainte al gândirii umane, pas care nu va fi singurul – au neapărat tendința de a reduce numărul de trupe, întrucât principiul forței armate este direct opus oricărei idei constituționale, este posibil ca în mai puţin de 100 de ani să nu existe o armată permanentă.

3. Cât despre marile pasiuni și marile talente militare, ghilotina va rămâne pentru aceasta, pentru că societatea nu este deloc înclinată să admire marile planuri ale generalului învingător: oamenii au destule alte griji și numai pentru aceasta se supun. protecția legilor ”(„Despre pacea veșnică”).

Se poate presupune că dezvoltarea opiniilor iubitoare de libertate ale poetului cu privire la problema „păcii eterne” a fost influențată de conaționalul nostru A. D. Ulybyshev. Academicianul M.P. Alekseev scrie despre asta: „Chiar și la Sankt Petersburg, printre membrii Lampii Verzi, la sfârșitul anului 1819, a putut auzi o lectură a unei scurte lucrări a prietenului său A.D. Ulybyshev numită „Visul”, acest decembrist timpuriu. „utopie”, care tratează viitorul Rusiei, eliberată după răsturnarea revoluționară de sub opresiunea regimului feudal-absolut” 9 . A fost un document al gândirii politice avansate în Rusia.

A. S. Pușkin, împreună cu marele poet polonez A. Mickiewicz, era convins că va veni vremea

Când popoarele, uitând de ceartă,

Alătură-te unei familii grozave.

„A trăit între noi...”

„Să sperăm că Pușkin a avut dreptate și de data aceasta”, își încheie deputatul Alekseev studiul „Pușkin și problema păcii eterne”.

Din cartea Rat Fight with a Dream autor Arbitmanul Roman Emilievici

Și nu un prieten, nu un inamic, ci Wolfgang Holbein. Dușman al rasei umane. Smolensk: Rusich („Tezaurul fanteziei și aventurii de luptă”) Un nume de detectiv bine ales este deja jumătate din succes. Scriitorul german Wolfgang Holbein, inventând titlul său

Din cartea Succesele clarviziunii autor Lurie Samuil Aronovici

Dacă a apărut brusc un prieten Dedicat lui Boris Paramonov Imperiul s-a prăbușit, îngropându-l pe Erich Maria Remarque sub dărâmături. Este clar că nici una dintre aniversările „semicirculare” asociate numelui scriitorului nu va fi celebrată anul acesta: 95 de ani (de la data nașterii), 55 (de la publicarea

Din cartea Adevărata poveste a monstrului din Baskerville autor Schepetnev Vasily Pavlovici

Din cartea Portrete literare: din memorie, din înregistrări autor Bakhrah Alexandru Vasilievici

Dragul prieten al familiei Baskerville, „Hound of the Baskervilles” este un detectiv cu adevărat genial. Principalul răufăcător apare în fața noastră încă din primele pagini, iar cititorul rămâne în întuneric până în ziua de azi. Dar a venit ziua! Așadar, „de ce avea nevoie omul de știință, dr. James Mortimer, de la detectiv

Din cartea Pasărea invizibilă autor Cervinskaia Lidia Davydovna

Din cartea Dead Yes autor Steiger Anatoly Sergheevici

„Du-te, prietene. Domnul este cu tine...” Du-te, prietene. Domnul este cu tine. Îmi pare rău. Mergi pe drumul tău. Voi rămâne cu o soartă insolubilă. Cât timp acum... Cerul albastru a fulgerat cu un zâmbet înaintea ploii și a dispărut... Nu pot număra pierderile. Nu considera speranțele și inspirațiile volubile, ca

Din cartea The Case of Bluebeard, sau istoria oamenilor care au devenit personaje celebre autor Makeev Serghei Lvovici

BĂTRÂN MEU PRIETEN QUIJOTE Îmi este sortit: să plec, apoi să mă întorc, Să plec fără să mă bucur, să mă întorc fără mâhnire. M-am săturat puțin de războaie, de revoluții Și, poate, de mine însumi. Pleacă, cerșind de pomană de la viață, Întoarce-te fără să-i cunoști darul, Cum s-a întors cavalerul din La Mancha, Don naiv,

Din cartea DE TĂRĂ LITERATURII autor Dmitriev Valentin Grigorievici

Din cartea Shishkov autor Eselev Nikolai Hrisanfovici

Din cartea Insula Buyan: Pușkin și geografie autor Trube Lev Ludwigovich

UN PRIETEN AL ILUMINII Platon Petrovici Beketov (1761-1836) este unul dintre oamenii care au adus o contribuție semnificativă culturii ruse. Era dintr-o familie veche și bogată de origine răsăriteană (nume - de la titlul „bek” - prinț). După un scurt timp militar și civil

Din cartea Cititor universal. 1 clasa autor Echipa de autori

Din cartea Literatura Clasa a VII-a. Cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 autor Echipa de autori

Mentor și prieten al scriitorilor din Siberia La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, scriitorii și poeții din regiunile și periferiile îndepărtate ale Rusiei au intrat în literatură. Grupul de scriitori siberieni care s-au autointitulat „Literatura tânără siberiană” s-a remarcat în special prin lucrările lor. In ea

Din cartea Pe drumuri literare autor Şmakov Alexandru Andreevici

„Și un prieten Kalmyk al stepelor” Fiecare popor este original. A. S. Pușkin a încercat să explice acest lucru prin influența climatului, a formei de guvernare, a credinței, care conferă „fiecărui popor o fizionomie aparte, care se reflectă mai mult sau mai puțin în oglinda poeziei”. „Există un mod de a gândi și de a simți, există întuneric

Din cartea autorului

Prieten din copilărie Când aveam șase sau șase ani și jumătate, nu aveam absolut nicio idee cine voi fi în cele din urmă pe această lume. Mi-au plăcut foarte mult toți oamenii din jur și toată munca. Atunci am avut o confuzie groaznică în cap, eram cam confuz și nu puteam

Din cartea autorului

Prietenul meu! Știi câte cărți sunt în lume? Vă jur că sunt chiar mai multe decât insule și recife subacvatice în oceane. Nici un singur căpitan cel mai curajos nu își va naviga pe nava dacă nu știe despre toate insulele, bancurile și recifele aflate pe drum. Imagina

Comparați versurile Monumentul lui Pușkin, Derzhavin, Horațiu

VERSE PUSHKIN
Mi-am ridicat un monument care nu este făcut de mână,
Traseul popular nu va crește până la el,
El a urcat mai sus ca cap al rebelilor
Stâlpul Alexandriei.

Nu, nu voi muri toți - sufletul este în lira prețuită
Cenușa mea va supraviețui și degradarea va fugi -
Și voi fi glorios atâta timp cât în ​​lumea sublunară
Cel puțin un piit va trăi.

Zvonul despre mine se va răspândi în toată Rusia mare,
Și fiecare limbă care este în ea mă va chema,
Și nepotul mândru al slavilor, și finlandezul, și acum sălbatic
Tungus și un prieten calmuc al stepelor.

Și pentru mult timp voi fi bun cu oamenii,
Că am stârnit sentimente bune cu lira,
Că în vârsta mea crudă am glorificat Libertatea
Și a cerut milă pentru cei căzuți.

Prin porunca lui Dumnezeu, muză, fii ascultător,
Fără frică de resentimente, nu cere o coroană,
Laudele și calomnia au fost acceptate indiferent
Și nu te certa cu prostul.

VERSE DERZHAVIN

1 Monument
Mi-am ridicat un monument minunat, etern,
Este mai dur decât metalul și mai înalt decât piramidele;
Nici vârtejul lui, nici tunetul nu va sparge trecătorul,
Și timpul nu-l va zdrobi.
Asa de! - Nu toți din mine vor muri, dar o mare parte din mine,
Fugând de putrezire, după moarte va trăi,
Și gloria mea va crește fără să se stingă,
Cât timp îi va onora universul pe slavi?
Zvonul despre mine va trece de la Apele Albe la cele Negre,
Acolo unde Volga, Don, Neva, Uralii se varsă din Rife;
Toată lumea își va aminti că printre nenumărate popoare,
Cum din obscuritate am devenit cunoscut pentru asta,
Că am fost primul care a îndrăznit într-o silabă amuzantă rusă
Proclamă virtuțile lui Felitsa,
În simplitatea inimii să vorbești despre Dumnezeu
Și spuneți adevărul regilor cu un zâmbet.
O muză! fii mândru de meritul drept,
Și oricine te disprețuiește, disprețuiește-le și tu însuți;
Cu o mână lejeră, negrabită
Încoronează-ți fruntea cu zorii nemuririi.

HORAȚIE VERIT

Am ridicat un monument mai etern decât cuprul solid
Și clădiri regale deasupra piramidelor;
Nu e nici ploaie caustică, nici Aquilon de la miezul nopții,
Nu o serie de ani nenumărați nu va distruge.

Nu, nu voi muri toți, iar viața este mai bună
Voi evita înmormântările și coroana mea glorioasă
Totul va fi verde atâta timp cât Capitoliul
Marele preot merge cu fecioara tăcută.

Și vor spune că s-a născut, unde Aufid este vorbăreț
Aleargă rapid, unde printre țările fără apă
De pe tronul de demult oamenii harnici au judecat,
Ce glorie am fost aleasă din neant