Cosmismul lui Alexander Chizhevsky sau de ce lumea a înnebunit

Vadim Gorelik (Frankfurt pe Main)

sau De ce lumea a luat-o razna

Pentru diversitatea lui de talente a fost numit « Leonardo din secolul al XX-lea » . Pentru dedicarea sa pentru studiul Soarelui și radiația solară - „omul soare”. Pentru o viziune neconvențională a marxismului-leninismului - « un inamic deghizat în om de știință”. Lucrările lui sunt încă puțin cunoscute. Dar toată lumea i-a auzit numele - Alexander Chizhevsky. Vrem să ne amintim astăzi de el și de teoria lui despre erele spațiale.

Mulți oameni își pun întrebarea: „Ce se întâmplă astăzi în lume? Se pare că toată lumea tocmai a înnebunit”. Dezastre naturale neobișnuite (tornade, inundații, tsunami, cutremure, epidemii) și dezastre provocate de om (avioane prăbușite, scufundarea navelor, accidente la instalații nucleare), agresivitate monstruoasă în timpul protestelor (mașini arse, geamuri sparte, vandalism pe stadioane), politicieni se comportă precum cocoșii de luptă, demonstrându-se unul altuia care dintre ei este mai cool cu ​​ajutorul „jucăriilor” nucleare și de rachete. Frenezia maselor largi atinge punctul culminant: oamenii sunt uciși pentru un cuvânt sau o caricatură. Cruzimea este în afara topurilor. Politologii numesc în mod inteligent aceasta o perioadă de turbulențe în care a intrat lumea. Dar puțini oameni se gândesc la motivele unui astfel de fenomen global.

Soarele este totul pentru noi. Faptul că viața de pe Pământ își datorează originea Soarelui este scris în manualele școlare. Dar faptul că viața noastră este într-o măsură mai mare un fenomen cosmic decât unul pământesc, iar toate procesele care au loc pe Pământ și în societatea noastră sunt puternic dependente de procesele care au loc pe Soare (Fig. 1), a devenit cunoscut nu cu mult timp în urmă. .

Și acest lucru a fost descoperit de Alexander Chizhevsky, unul dintre cei mai mari oameni de știință ai secolului trecut, fondatorul cosmo- și heliobiologiei, omul care a propus o nouă înțelegere filozofică a proceselor globale ale pământului. Din simplul adevăr că energia solară stă la baza a tot ceea ce se întâmplă pe Pământ, el a dedus și a demonstrat matematic influența ciclurilor de activitate solară (SAC) asupra frecvenței și intensității fenomenelor naturale (cutremure, tsunami, epidemii) și sociale (războaie, revoluții) ale pământului. , rebeliuni, crize financiare) cataclisme care sunt foarte costisitoare pentru umanitate.

Drumul dificil al unui geniu. S-a născut la 26 ianuarie 1897 în familia unui general-maior din armata rusă. După Școala Reală Kaluga, și-a continuat studiile la Institutele Arheologice și Comerciale din Moscova și la facultățile de Fizică, Matematică și Medicină ale Universității de Stat din Moscova. În 1918, Chizhevsky și-a susținut teza de doctorat la Universitatea de Stat din Moscova „Despre periodicitatea procesului istoric mondial”, în care, folosind o mare cantitate de material faptic, el demonstrează influența CSA asupra tuturor proceselor care au loc pe Pământ. Principala realizare a descoperirii sale a fost monografia „Pământul în îmbrățișarea soarelui”, scrisă de Chizhevsky în franceză (Paris, 1938). Această carte a fost publicată în limba rusă abia în 1973, după moartea sa, sub titlul „Ecou terestră al furtunilor solare”.

Descoperirea lui Chizhevsky a primit imediat recunoaștere. A fost membru cu drepturi depline a 18 academii din întreaga lume, profesor onorific la multe universități din Europa, America și Asia. În 1939, la New York, primul congres internațional de fizică biologică și biologie spațială l-a ales pe Chizhevsky președinte de onoare și l-a nominalizat pentru Premiul Nobel.

Dar deja în 1940, a început „procesul medieval” al lui Chizhevsky. Este acuzat că se abate de la principiile marxism-leninismului. Cazul Chizhevsky este supravegheat de Vyshinsky. În Pravda apare un articol devastator „Inamicul cu masca unui om de știință”.

Chizhevsky a fost exclus din toate posturile, dar rămâne liber deocamdată. A fost arestat în 1942 sub acuzația de denigrare a puterii sovietice. Acest lucru l-a costat pe Alexander Leonidovici 8 ani în lagăre și încă 8 ani ca colonist special.

A fost reabilitat abia în 1962, iar doi ani mai târziu a dispărut.

Esența descoperirii lui Cijevski. Chizhevsky a analizat o cantitate mare de material istoric și a descoperit o corelație între maximele CSA (un număr mare de pete solare) și cataclismele de masă de pe Pământ. S-a constatat că periodicitatea valorilor CSA maxime variază în intervalul de la 8 la 16 ani, cu o medie de 11 ani (Fig. 2). Chizhevsky a arătat că în perioadele de creștere a activității solare, pe Pământ apar războaie, revoluții, dezastre naturale, catastrofe și epidemii. Din aceasta, s-a tras o concluzie despre influența CSA de 11 ani asupra proceselor climatice, geologice și sociale de pe Pământ.

„Un astronom care citește epidemiologia holerei”, scrie Chizhevsky, „este involuntar uimit de faptul că binecunoscuții ani de furtuni solare și uragane provoacă fenomene atât de mari dezastruoase și, dimpotrivă, anii calmului solar și păcii coincid cu ani de eliberare a omului de oroarea nemărginită a acestui dușman invizibil invincibil.”

Esențial importantă din punctul de vedere al situației actuale din lume este dependența de CSA descoperită de Chizhevsky a activității mentale nu numai a unei persoane, ci și a maselor, provocând agresivitatea acestora, impactul CSA asupra psihicului. de înalți oficiali ai statelor și a echipelor acestora, probabilitatea ca aceștia să ia decizii neconstructive la diferite niveluri de guvernare care să conducă la perturbări economice și conflicte militare.

Odată cu aceasta, omul de știință a avertizat împotriva unei înțelegeri simplificate a teoriei sale. Soarele nu este cauza apariției anumitor cataclisme pământești. Ele ar putea apărea fără influența furtunilor solare, sub influența factorilor socio-economici și geologici, dar momentul apariției lor și, cel mai important, intensitatea lor sunt strâns legate de vârfurile CSA. Activitatea solară este un declanșator al proceselor care au loc pe pământ și în societate. Prin urmare, studiul furtunilor solare este necesar pentru a prezice probabilitatea dezastrelor naturale, biologice și sociale.

Teoria lui Cijevski azi. În ultimii ani, teoria lui Chizhevsky nu numai că a fost confirmată, ci a devenit și populară. O triadă de rău augur: comunicarea virtuală, care formează cu ușurință o mulțime în câteva ore, propaganda televizată agresivă, zombificarea acestei mulțimi și progresul tehnologic în slujba barbarilor, sporesc atât de mult efectul CSA încât a devenit deja o problemă globală. . Cu cât mergem mai departe, cu atât mai mulți oameni se implică în aventurile liderilor instabili mental, iar lumea înnebunește din ce în ce mai mult.

Cele mai recente evenimente de la Frankfurt, în martie 2015 (ciclul de vârf 24) din timpul deschiderii noii clădiri a Băncii Europene, când mulțimile brutale de protestatari au ars mașini de poliție și au rănit 89 de polițiști, sunt o confirmare clară a acestui lucru.

Acum îmbogățiți cu cunoștințe, să încercăm să folosim Fig. 2 înțeleg de ce lumea înnebunește. Rețineți că nivelul mediu de CSA crește constant, iar în prezent este de două ori mai mare decât în ​​1800. Astăzi au fost studiate 23 de cicluri solare, iar din 2008 a început cel de-al 24-lea ciclu, care a atins maximul în 2013-2014. Conform prognozelor NASA, ciclul 24 va avea un vârf dublu și va provoca furtuni magnetice puternice.

Acum să comparăm unele dintre cele mai semnificative dezastre sociale și naturale cu maximele CSA. În acest caz, este necesar să se țină cont de decalajul de timp (abatere de 1-2 ani) evenimentelor de la maximele CSA din cauza inerției proceselor globale.

15 ciclu (1913-1923, maxim în 1917). Primul Război Mondial și revoluțiile din Rusia și Germania.

Ciclul 17 (1933-1944, maxim în 1937) Al Doilea Război Mondial.

Ciclul al XIX-lea (1954-1964, maxim în 1958) Criza de la Suez 1956-1957 și invazia sovietică a Ungariei în 1956.

20 ciclu (1964-1976. maxim în 1968) Război 1967-1968 între Israel și Egipt, Siria, Iordania, Irak, Algeria și invazia sovietică a Cehoslovaciei în 1968.

Ciclul 22 (1986-1996, maxim în 1989) Cutremur în Armenia care a distrus orașul Spitak (1988), prăbușirea URSS (1990).

Ciclul 23 (1996-2008, maxim în 2000). Prăbușirea Iugoslaviei, însoțită de războaie civile.

Și în sfârșit, ultimul ciclu de 24 (2008-2019, maxim în 2013-2014). Criza financiară globală. Cel mai mare cutremur din Japonia, care a dus la accidentul de la centrala nucleară de la Fukushima, apariția Statului Islamic, al doilea Maidan în Ucraina, anexarea Crimeei și războiul hibrid din Donbass, confruntarea dintre Rusia-Ucraina și Rusia -STATELE UNITE ALE AMERICII.

Cum să trăiești mai departe? Pentru a răspunde la eterna întrebare rusă „Cine este de vină?” am încercat să răspundem cu ajutorul lui Cijevski. Dar pentru a răspunde la a doua întrebare eternă rusă: „Ce să faci?” - este mai greu de răspuns. Nu putem găsi controlul asupra Soarelui. Dar pentru oamenii expuși la radiația solară - destul de. În celebra sa carte „Ecoul terestru al furtunilor solare”, A. L. Chizhevsky a scris: „ Autoritatea de stat trebuie să cunoască starea Soarelui în orice moment dat. Înainte de a lua o decizie, guvernul trebuie să se intereseze despre starea stelei: este strălucitoare, este fața limpede sau întunecată de pete? Soarele este un mare indicator militar-politic: citirile sale sunt inconfundabile și universale ». Teoretic corect, dar cum rămâne cu liderii înșiși, care sunt și oameni? Acolo, Chizhevsky a propus protejarea saloanelor pacienților grav bolnavi în timpul vârfurilor CSA. Ar fi interesant să ne imaginăm situația din lume dacă pălăriile și birourile politicienilor, managerilor și figurilor financiare inadecvate ar fi protejate în acest fel?

Există multe propuneri de la fizicieni și psihologi pentru testarea liderilor care iau decizii. Astăzi există testarea abilităților mentale folosind coeficientul IQ. Poate că merită să introducem un coeficient obligatoriu de inadecvare (CI) similar pentru testarea abilităților psihomotorii ale liderilor? Și cu o valoare limită a CT, limitați accesul unor astfel de oameni la funcții de conducere?

Astronom, fizician, medic, biolog, istoric... Și totodată poet și pictor și Om...

Petele solare, eclipsele, apropierea cometelor rătăcitoare îngrijorează mințile unora dintre concetățenii noștri, se pare, cu aceeași forță ca și cealaltă parte - posibilitatea unei noi implicite și creșterea prețurilor la benzină. Adevărat, există un al treilea grup (poate cel mai mare), care nu poate fi speriat de nimic. „Ar trebui să-mi fac griji pentru unele pete?”

Alexander Chizhevsky în anii 20. a descoperit că activitatea solară influențează evenimentele pământești extreme - epidemii, războaie, revoluții... Înainte de aceasta, astrologii timp de două milenii au încercat să demonstreze că stelele controlează soarta oamenilor și a statelor. Uneori predicțiile lor s-au adeverit - oamenii sunt sugestibili...

Unul dintre marii filozofi spunea: „Stelele sunt conduse de proști”. Fraza poate fi continuată:

„... și proștii stăpânesc stelele.” Adică comportamentul stupid și gândurile stupide ale unor mase mari de oameni (agresiune, ură) provoacă cutremure, inundații, aceleași pete pe Soare... Care, la rândul lor, provoacă... etc. Aceasta este „dezvoltarea” modernă a lui Chizhevsky.

Anii de activitate solară sunt ceea ce este la suprafață. Și în interior... Poate că Soarele este același ocean Solaris, o oglindă „activă” în care toate lucrurile noastre rele sunt reflectate de proeminențe uriașe?

Și dacă da, atunci „nu are rost să dai vina pe oglindă!...”

Acesta este un nume aflat la orizontul științei secolului al XX-lea. strălucește ca o stea de prima magnitudine. Nu cea care este listată în volume academice groase, ci una vie, reverentă, care va străluci indiferent de „evaluarea” științifică oficială. Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897–1964) a devenit Copernic al secolului al XX-lea, eliminând geocentrismul în ultimul său refugiu. Pământul nu numai că se învârte în jurul Soarelui, dar toată viața de pe planeta noastră pulsează în ritmurile activității solare, a stabilit el. Toată viața s-a uitat la Soare și a privit prin el la contemporanii săi.

La Primul Congres Internațional de Biologie Spațială, desfășurat acum 30 de ani la New York, Chizhevsky a fost numit Leonardo da Vinci al secolului XX. Om de știință: astronom, fizician, medic, biolog, istoric. Și, de asemenea, poet și pictor.

Istoricul și sociologul francez Hippolyte Tarde a numit poezia PREZENTARE A ADEVĂRULUI. În 1919, un tânăr rezident din Kaluga, Alexander Chizhevsky, a scris o poezie în care și-a prevăzut soarta. A fost dedicat lui Galileo Galilei:

Și iar și iar s-au ridicat

pete solare pe soare,

Și mințile sobre s-au întunecat,

Și tronul a căzut și au fost irevocabile

Foametea și ororile ciumei

Și chipul vieții s-a transformat într-o grimasă:

Busola se răsturna, oamenii se revoltau,

Și deasupra Pământului și deasupra masei umane

Soarele făcea mișcarea de drept.

O, tu care ai văzut pete solare

Cu îndrăzneala lui magnifică,

Nu știai cum vor fi clare pentru mine

Și durerile tale sunt aproape, Galileo!

Mulți ani mai târziu, inchizitorii timpului nostru îl vor învinovăți pe Chizhevsky pentru faptul că a îndrăznit să asocieze întunericul în treburile umane cu aceste „pete” - catastrofe epidemice și sociale, scăderi de recolte, pestile... În mizeria sângeroasă și noroioasă a sfârşitul secolului vedem o confirmare clară a ideilor sale. Și în serviciile de informații din diferite țări, departamente întregi sunt acum angajate în analiza activității solare...

Strămoșii săi din partea mamei sale erau din Nevyan - olandezii care au ajuns în Rusia sub Petru I și au slujit cu credință noua patrie. Un amestec de sânge polonez curgea prin partea tatălui său. În 1915–1916, în timp ce monitoriza ceea ce se întâmpla pe frontul ruso-german, unde se afla tatăl său cu divizia sa de artilerie, Alexandru Chijevski a făcut o descoperire care i-a uimit pe contemporanii săi. Creșterea activității solare, înregistrată printr-un telescop, a coincis cu intensificarea ostilităților. Devenit interesat, a efectuat un studiu statistic între rude și prieteni pentru o posibilă legătură între reacțiile neuropsihice și fiziologice cu apariția erupțiilor și petelor solare. După ce a procesat matematic tabletele rezultate, el a ajuns la o concluzie uimitoare: Soarele ne influențează întreaga viață mult mai subtil și profund decât ne-am imaginat anterior.

Este lumina noastră conducătorul proceselor spontane de pe Pământ? Revolte, războaie, revoluții, „epidemii” mentale în masă - totul este supus unui fel de „voință” din exterior? A fost mai mult decât curajos să recunosc asta. Nu este o coincidență că Ciolkovski, după ce l-a ascultat pe Cizhevsky, și-a bătut cu accent pe coroana capului: „Cum vei ține cont de asta?”

CHIZHEVSKY NU A IGNORAT rolul personalității, economic, politic și al altor „motoare” ale istoriei, pe care i l-au atribuit ulterior răiștii. Nu a fost un fatalist și neo-astrolog, despre care a fost acuzat că a făcut spumă la gură toată viața. A fost un om de știință care a studiat faptele. Și astfel viitorul istoric-arheolog, care își pregătea teza de master pe tema „Poezia lirică rusă a secolului al XVIII-lea”, se îngroapă în cronici și anale istorice. Se pare că din timpuri imemoriale oamenii au simțit influența Soarelui cu o claritate uimitoare, reflectând acest lucru în mituri și religii. „Am pus gândul antic sub formă de tabele și grafice și am arătat posibilitatea de a prezice evenimente naturale pe Pământ”, a spus omul de știință. În ciuda subiectului controversat, în 1918 a reușit să-și susțină teza de doctorat despre istorie generală la Universitatea de Stat din Moscova și să deschidă prima pagină a istoriometriei. Calea aleasă a necesitat confirmare științifică naturală - iar Chizhevsky a absolvit și facultățile de fizică și medicină ale Universității din Moscova. Când a fost întrebat la ce s-a dedicat de fapt, omul de știință a răspuns cu o provocare: „Electricitatea vieții!”

DETINUL LUI CHIZEVSKI nu poate fi numit simplu. În jurul vieții lui sunt țesute multe fabule, deși există pagini cu adevărat misterioase în ea. Ei spuneau, de exemplu, că bolșevicii îl urau și se temeau de el și de aceea l-au ascuns în lagăre. De altfel, a fost arestat în timpul războiului în evacuare pe baza unui banal denunț intern. După cum a spus el însuși, anchetatorii NKVD, simpatizând cu el, au încercat să facă totul pentru ca el să primească pedeapsa minimă - 8 ani. În sharashka și lagărele în care a slujit, erau comandanți care i-au permis să efectueze lucrări de cercetare. Într-adevăr, el a fost aruncat cu noroi în presă toată viața, dar de multe ori acest lucru a fost făcut nu de ideologii de partid, ci de colegii de știință.

Chizhevsky nu s-a încadrat în cadrul breslei „mare știință”.

După primele publicații din anii 20 despre influența ciclurilor solare asupra evenimentelor pământești la întâlniri științifice, el a început să fie catalogat drept „adorator al soarelui” și „obscurantist”... „Au cerut să renunț oficial la mulți ani de cercetare. , pocăința și profanarea publică a propriilor mele lucrări…. Acest lucru a fost chiar înregistrat în protocoalele Academiei Ruse de Științe Agricole”, a spus ulterior omul de știință.

K.E. a ieșit hotărât în ​​apărarea prietenului său. Ciolkovski. În decembrie 1926, în SUA, profesorul de la Universitatea Columbia, Vladimir de Smith, a raportat colegilor săi despre munca lui Chizhevsky. Mesajele au făcut furori, iar multe societăți științifice au început să aleagă savantul rus ca membru cu drepturi depline și de onoare. Acest lucru nu a făcut decât să aducă bilă adversarilor săi din URSS. L-am tratat cu simpatie pe A.L. Chizhevsky Comisarul Poporului pentru Sănătate N.A. Semashko, care a provocat nemulțumirea lui Stalin. Dar apoi Semashko se întâlnește personal cu „liderul popoarelor” - și chestiunea este soluționată! Ei spun că, după război, ca răspuns la încercările „bine-doritorilor” de a-l aduce pe Cijevski la un nou mandat, Stalin a spus: „Încă trebuie să vedem dacă este un inamic”. Se pare că Soarele i-a fost favorabil lui Cijevski în acel moment...

O ALĂ LEGENDĂ atribuie participarea lui Cizhevsky la un anumit laborator special sovietic închis, a cărui sarcină principală a fost să dezvolte un algoritm pentru controlul psihicului unor mase mari de oameni. De fapt, la sfârșitul anilor 20, omul de știință a lucrat ca consultant la laboratorul de psihologie animală din Colțul lui Durov, unde Bekhterev și Kazhinsky au efectuat experimente privind influența telepatică asupra animalelor. Chizhevsky a fost acolo angajat în a doua sa direcție științifică preferată - ionizarea aerului și, apropo, a dublat viața iubitei maimuțe a lui Durov.

DUPĂ EXIL, vizitând Moscova mai întâi ilegal și apoi revenind oficial în 1961, Alexander Leonidovici a încercat să asigure continuarea activității sale științifice la un institut. Dar în zadar. Vremurile s-au schimbat. Acum Chizhevsky nu a fost persecutat, ca în anii 30 (mai multe articole abuzive el

,cu toate acestea, era încă „demn”). Pur și simplu l-au tăcut, l-au concediat impunător. Au zâmbit ironic la spate și, în același timp, au folosit activ ideile și dezvoltările lui.

A existat și sprijin privat din partea unor oameni de știință, dar oficial Chizhevsky a rămas un nebun excentric pentru academie și puteri. Inofensiv, dar suspect.

A început să lucreze ca manager. laborator într-unul dintre trusturi, și-a continuat cercetările pe aeroionizatoare. Dându-și seama că din asta se pot face bani, directorul trustului a încercat să „promoveze” producția imediată de dispozitive încă „brute”. Chizhevsky a refuzat: „Nu vreau să lucrez cu escroci”. S-a pensionat și, aproape închis în micul său apartament de pe bulevardul Zvezdny, a continuat să lucreze singur. A scris memorii, picturi, poezii. Mă gândeam la Spațiu.

NU PĂREA CA un om de știință clasic. Era în formă, părea mult mai tânăr decât vârsta lui, dar cel mai important, prietenos, răspândind lumină în jurul său cu întreaga sa înfățișare. Curios, rezervat în aprecierile sale, dar neobișnuit de reactiv în orice dezacord - așa își amintesc de el toți cei care au comunicat cu el în ultimii ani ai vieții sale...

„Ce om de știință este - până la urmă, scrie poezie”, a vorbit un anume academician despre Chizhevsky. Însuși Alexander Leonidovici a fost extrem de timid cu privire la experimentele sale poetice, deși Valery Bryusov și Vyacheslav Ivanov, Maximilian Voloshin și Pavel Florensky au vorbit cu aprobare despre ele la vremea lor...

„În 1916”, a spus Chizhevsky, „am publicat o colecție a versurilor mele în Kaluga... Apoi, mulți ani mai târziu, am furat copia stocată acolo de la Biblioteca Lenin și am ars-o”. „Ai fi un poet bun dacă ai fi mai puțin interesat de știință”, i-a spus Mayakovski. „Poezia și știința sunt foarte geloase: nu recunosc amante.”

„Căsătoria” lui Chizhevsky a fost, fără îndoială, încheiată cu știință - și, în ciuda tuturor, a fost o căsătorie fericită.

CHIZHEVSKY A MORIT într-o bună zi de decembrie în 1964. A fost înmormântat la cimitirul Pyatnitskoye din Moscova (nu departe de pasajul superior Riga). Exista doar un cerc restrâns de prieteni și adepți. Cineva a adus un număr din „Viața de petrecere” care a apărut exact în ziua înmormântării, unde un anume borzopist și-a luat joc de „un șarlatan ieșit din minte pe nume Chizhevsky”.

Soarele a strălucit puternic și solemn în acea zi.

Leonid Golovanov, Andrei Samokhin

Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897–1964) este una dintre figurile marcante ale timpului nostru, „Leonardo al secolului al XX-lea”, așa cum a fost numit uneori. Un mare om de știință, poet, artist, autoritate morală impecabilă, a fost și un profund gânditor cosmist. El deține numeroase idei ideologice. Importanța fundamentală a multora dintre ele era evidentă înainte. În anii '30, pentru viziunea sa neconvențională asupra proceselor socio-istorice, A.L. Chizhevsky a fost etichetat „un inamic sub prefața unui om de știință” și a petrecut mulți ani în închisoare. Unele dintre reflecțiile ideologice ale lui Cijevski au fost atât de înaintea timpului lor, încât abia acum începem în sfârșit să ne dăm seama de puterea lor euristică, devenind din ce în ce mai convinși că ar trebui să devină linii directoare pentru știința și cultura modernă, deși într-o formă nouă, modernizată. Astăzi, când cultura, inclusiv filozofia, este în criză, când spiritualul este înlocuit cu materialul, când cultura de masă domină asupra culturii autentice, când interesul pentru știință slăbește, cunoștințele moderne despre lume au nevoie în special de noi sensuri. În acest context, rolul viziunii cosmice asupra lumii devine din ce în ce mai important. " Cosmosul îndrumă lumea către stăpânirea Frumuseții ". Cosmismul a fost tija călăuzitoare care l-a condus pe A.L. Chizhevsky la o serie de descoperiri remarcabile. Una dintre ele este dezvoltarea unor piese cheie ale unui domeniu interdisciplinar de cercetare care se numește acum „mare istorie”. Această direcție include evoluția biologică și socială a omului în cadrul evoluționismului universal - de la fluctuațiile de vid care au dat naștere Universului nostru până la problemele globale ale civilizației moderne.

NEVOIA DE O VIZIUNE ŞTIINŢIFICĂ A LUMII

A.L. Chizhevsky a văzut creativitatea în primul rând în natură. Dragostea de creativitate, manifestându-se sub diferite forme, „ cu siguranță inerente „și persoanei. Filosofie, știință, artă, poezie - fiecare dintre aceste cele mai înalte manifestări creative ale spiritului uman l-a atras pe Chizhevsky și și-a adus propria contribuție la fiecare. Era interesat în special de „ la probleme de cea mai mare importanţă „următoarele probleme ideologice:”... vom putea vreodată să cunoaștem natura așa cum este, și nu așa cum ni se pare? Haosul sau armonia guvernează tot ce se întâmplă în lume; dacă substanța care creează lumea vizibilă este omogenă sau diversă și ceea ce reprezintă; dacă viața organică este muritoare sau nemuritoare, dacă este întâmplătoare sau omniprezentă; dacă lumea este muritoare sau nemuritoare; spațiu finit sau infinit". La fel ca V.I. Vernadsky, care a insistat asupra necesității unei „viziuni științifice asupra lumii”, el a subliniat că știința ar trebui să joace un rol uriaș și chiar dominant în rezolvarea acestor probleme fundamentale ale viziunii asupra lumii. Chizhevsky și-a numit poziția filozofică „realism critic” sau „realism științific”, care este sinonim cu materialismul. Această poziție se bazează pe „ încrederea că imaginea fizică a lumii creată de știință, și numai știința, reprezintă nu numai capacitatea creatoare a minții noastre, ci reflectă procesele naturii cu adevărat existente și independente de noi." În opinia sa, acest lucru este necesar”o abordare a înțelegerii științifice a lucrului în sine, care urmărește să elibereze imaginea științifică a lumii de orice antropomorfism". Tendința materialistă este trăsătura dominantă și definitorie a viziunii despre lume a lui Chizhevsky. În contextul înțelegerii sale a realismului critic sau științific, Chizhevsky a exprimat gânduri interesante despre procesul de înțelegere a lumii. De exemplu, atunci când discutăm despre natura principiilor filosofice care transcend granițele atât ale cercetării experimentale, cât și ale cercetării teoretice (al cărei scop este „ dezvăluie esența interioară a lucrurilor și a cerului "), el a observat că descoperirea acestor principii este facilitată de imagini care apar fie cu participarea unor factori externi, fie " exclusiv prin gândire aprofundată și imaginație creativă " La nașterea imaginii"intuiția creativă este evident de mare importanță „, a subliniat Chizhevsky. Printre descoperirile făcute în acest fel, el a inclus o serie de concepte filozofice care au găsit mai târziu o justificare științifică strălucitoare - atomismul lui Lucretius, „premonițiile” figurative ale alchimiștilor medievali despre posibilitatea transformării elementelor chimice și altele. Imaginile contribuie la căutarea legăturilor între diverse fenomene naturale și oferă posibilitatea de a „ consideră invizibil sub imaginea vizibilului ", cercetare "fenomene care nu pot fi experimentate ". Interpretarea conceptului de materie din conceptul filozofic al lui Chizhevsky este complet lipsită de ambiguitate. El consideră materia ca o manifestare a principiului energetic: „ Lumea materială este o arenă de combinații și vibrații consistente și naturale ale unui singur substrat mondial - electricitatea. Materia se formează din electricitate...". În dezvoltarea ulterioară a gândirii sale filozofice, Cijevski exprimă o idee pe care el însuși o numește pitagorean-platonică. Aceasta este ideea unei singure legi mondiale, sau principiu, care se află de cealaltă parte a fenomenelor naturale. " Dacă acceptăm viziunea electro-atomistă asupra lumii, conform căreia materia nu există, dar există doar una sau două electricitate imaterială, noi, conform celor de mai sus, trebuie să ajungem fără să vrea la convingerea că există doar unul sau două principii de bază, care, acționând folosind cutare sau cutare „electricitate”, creează atât materia, cât și întreaga lume exterioară vizibilă. În acest fel, întreaga diversitate a lumii sensibile, atât de complicată și variată ca caracter, va fi unită și redusă la descoperirea unei singure legi fizice care acționează pe un singur principiu fizic.". Chizhevsky a interpretat realizările științelor naturale contemporane astfel: „Ideea neoplatoniștilor despre un singur substrat mondial și ideea pitagoreică despre un singur principiu de conducere sunt smulse treptat din adâncul timpului și sunt pregătite pentru o viață mai intensă în viitor. ". Când a luat în considerare problemele de simetrie din natură, el s-a înclinat spre ceea ce se numește uneori „misticismul pitagoreic al numerelor”. De exemplu, simetria în structura frunzelor pe un copac sau a solzilor pe un con de pin este supusă unor modele numerice stricte de tipul cărora descoperirea este atribuită pitagoreenilor. Chizhevsky a acordat o mare importanță „Secțiunii de Aur” a pitagoreenilor, care în Renaștere a fost numită și Proporția Divină, văzând în ea o măsură de armonie mondială. El a asociat toate aceste considerații cu existența unei „legi cosmice exacte, veșnic existente” care determină fenomenele naturale pe care le studiem. Pe lângă ideile materialiste, energeticiste, pitagorice, neoplatonice, ideile astrologice ocupă un loc semnificativ în conceptul lui Chizhevsky, dar radical regândite din punctul de vedere al științei contemporane. Apelările lui Chizhevsky la înțelepciunea antică a Orientului sunt, de asemenea, numeroase. De exemplu, una dintre ideile centrale ale conceptului său - ideea de ritm în evoluția cosmică - își are sursa atât în ​​gândirea filozofică antică, cât și în cea orientală. Ideile și imaginile caracteristice unei mari varietăți de tradiții filozofice modelează conceptul lui Chizhevsky, dar acesta nu este în niciun caz un semn al vreunei inconsecvențe sau eclectism. În acest sens, să ne amintim celebrele cuvinte ale lui Albert Einstein conform cărora un om de știință naturală nu poate, atunci când își construiește lumea de concepte, să se limiteze prea mult la principiile oricărui sistem filozofic. El va părea un realist, spunea Einstein, întrucât obiectul cercetării sale este lumea exterioară, un idealist, întrucât consideră conceptele științifice ale teoriei drept „creații libere ale spiritului uman” care nu decurg direct din experiență, un Platonist și pitagoreean, pentru că el consideră simplitatea logică un instrument necesar și eficient de cercetare etc. Cu mare sinceritate, această afirmație dezvăluie atitudinea marelui om de știință naturală față de viziunea asupra lumii și fundamentele filozofice ale cercetării științifice. Incapacitatea de a extrage cunoștințe fundamental noi din ceea ce era deja cunoscut l-a forțat să treacă dincolo de nivelul empiric și teoretic al științei, în sfera ideologică - pentru a-și forma noi idealuri și norme de cunoaștere, o nouă imagine științifică a lumii. Și aceasta nu a fost singura cale a lui Einstein. Și Copernic, și Kepler, și Newton, și Bohr și A.A. Friedman, creatorul teoriei Universului în expansiune, toți au urmat o cale similară. Munca lor a fost inspirată de acele idei filozofice și de viziune asupra lumii care erau cel mai în consonanță cu propriile lor probleme științifice și, de regulă, opiniile diferiților gânditori erau combinate mai mult sau mai puțin organic. Viziunea lui Chizhevsky asupra lumii a fost, de asemenea, cu mai multe fațete. A apărut la intersecția diferitelor tradiții - filozofice și ezoterice. Toate acestea nu sunt doar complet firești, ci și inevitabile la întorsăturile bruște ale cunoașterii umane, mai ales în epoca modernă a dialogului dintre culturile din Occident și din Orient.

„COSMISM ENERGETIC” de A.L. CHIZHEVSKY

Cijevski este pe bună dreptate clasificat ca un cosmist rus. Și într-adevăr, toată opera sa - ideologică, științifică, artistică și poetică - este literalmente pătrunsă de imagini, metafore, idei ale conexiunii dintre om și cosmos. Această conexiune umple înțelegerea lui A.L. Chizhevsky a „istoriei mari” cu semnificații diverse. Specificul cosmismului lui Chizhevsky a fost că, deși arăta un mare interes pentru problemele expansiunii spațiale a omenirii, precum și pentru „abordarea evolutivă activă”, el însuși nu a dezvoltat aceste probleme. Mai mult, din unele dintre declarațiile sale rezultă că el a dezaprobat apelurile pentru „cucerirea naturii”. El a scris, de exemplu, că antropogeografia trebuie să renunțe la vechea concepție, „ parcă odată cu creșterea culturii omul subjugă natura și se eliberează treptat de ea ". El a văzut mult adevăr în vechiul gând exprimat de Bacon: „Natura poate fi comandată doar ascultând-o " În același timp, el nu putea încă să vadă pe deplin aspectele negative ale procesului tehnologic, crezând că dacă o persoană „ ia de la natură tot ce are nevoie pentru a-și susține propria viață, atunci acest fapt arată clar că agregatele umane reprezintă o anumită parte integrantă a naturii, dar în niciun caz complet opusul ei...". Accentul în reflecțiile ideologice ale lui Chizhevsky este pus pe unitatea naturii cosmice și terestre și a omului: „ ...trebuie să ne imaginăm omul și unitățile, comunitățile și colectivitățile sale ca un produs al naturii, ca parte a acesteia, supuse legilor sale generale". Cu alte cuvinte, el era interesat în primul rând de aspectele cosmismului legate de înțelegerea unității lumii și a omului ca parte integrantă a acestei lumi. Chizhevsky și-a formulat înțelegerea principiului de bază al cosmismului astfel: „ În lumina viziunii științifice moderne asupra lumii, soarta umanității, fără îndoială, depinde de soarta Universului.". Iată o altă afirmație a lui care explică sensul acestui principiu: „Omenirea care locuiește pe Pământ se află sub influența constantă, puternică și complexă a Cosmosului, pe care doar învățăm să-l înțelegem și să-l înțelegem cu dificultate. Dar pentru noi nu mai există nicio îndoială că activitatea de viață atât a unei persoane individuale, cât și a întregii umanități este în strânsă legătură cu activitatea de viață a întregului Univers.<…> Această viziune științifică, care îmbrățișează pe deplin conjecturile filozofice ale anticilor, conține unul dintre cele mai mari adevăruri științifice despre procesul mondial ca fenomen unic și integral. Acoperind toate aspectele evoluției anorganice și organice, este un fenomen complet natural și interdependent în toate sentimentele și manifestările sale.". Aceste gânduri coincid practic cu ideile altor cosmiști ruși, în special ale lui Ciolkovski. Dar interpretarea lui Chizhevsky a principiului cosmismului, sensul specific pus în el, se distinge printr-o mare originalitate. El a fundamentat în detaliu o viziune pe care nu o găsim printre alți cosmiști și care în anii 20 și 30 ai secolului trecut părea „eretică”. Cu toate acestea, este perceput nu mai puțin „eretic” chiar și acum. Vorbim despre influența astrologiei ca fenomen sociocultural asupra științei. " Poate că prima persoană care a privit cerul înstelat, întins deasupra lui în tăcerea nopții albastre închise, și-a dat seama că corul luminarilor care se mișcă în înălțimi are ceva în comun cu baza sa - cu Pământul și, prin urmare, nu poate decât să aibă o relație directă cu acesta, deși conexiune invizibilă. Dintr-o observație atât de elementară, susținută de argumentele celei mai nepretențioase logici, s-a născut acea știință „imaginară”, care se numește astrologie.". Astrologia, potrivit lui A.L. Chizhevsky, a părut a fi un fenomen influent al culturii mondiale de mii de ani, apoi a fost îngropată, dar, după cum sa dovedit, prematur. După ce a experimentat o serie de transformări profunde, gândirea umană a revenit la acele „ conceptele filozofice originale care bântuiau zorii istoriei omenirii „, inclusiv astrologia. Chizhevsky a fost impresionat în special de ceea ce se dezvoltase în mintea astrologilor, chiar cu milenii înainte de începerea studiului experimental al naturii, „ cea mai profundă convingere că viața este doar un tremur al forțelor cosmice, un flux de energie cosmică direcționat de sus în jos" La aceasta a adăugat că, „explicând procesul lumii prin vibrația forțelor cosmice, astrologia a eliberat astfel gândirea de asuprirea dogmei bisericești și a împrospătat-o ​​cu suflarea celor mai largi întinderi, a mers înaintea tuturor științelor ca cea mai bună concluzie filozofică a lor, ca un luptător de frunte pentru libertate. a spiritului uman". Desigur, Chizhevsky nu vorbea despre renașterea unor superstiții antice. A avut în vedere doar câteva idei ideologice care ghidează cercetarea științifică modernă. " În același timp, este clar pentru toată lumea că între concluziile noastre și astrologie există aceeași prăpastie ca între chimia electrică și știința pietrei filozofale.“, a subliniat el cu tărie. Cea mai caracteristică trăsătură a cosmismului lui Chizhevsky, care dezvăluie legăturile sale profunde cu ezoterismul, este orientarea sa energetică. Semnificația versiunii cosmismului pe care a dezvoltat-o ​​este principiul transformării energiei cosmice, în primul rând solare, în energia proceselor mentale ale oamenilor și ale comunităților umane, ceea ce determină, potrivit lui Chizhevsky, unele dintre cele mai importante trăsături ale proceselor socio-istorice. După cum se știe, alți cosmiști, în special K.E. Ciolkovsky, au vorbit despre influența energiei spațiale asupra umanității. El credea că „voința cosmosului”, adică energia mentală a „forțelor inteligente superioare”, este transmisă umanității și determină multe aspecte ale vieții sale. Dar în filosofia spațială a lui Tsiolkovsky această idee nu este fundamentală, în timp ce în ideea lui Chizhevsky despre impactul energiei spațiale asupra energiei proceselor pământești este principala și cea mai originală. Și trebuie spus că în epoca modernă, când explorarea spațiului profund rămâne un vis nerealizat, aspectul cosmismului dezvoltat de Chizhevsky, asociat cu studiul rolului factorilor cosmici în procesele biologice, psihologice și socio-istorice, devine cea mai semnificativă pentru cultura modernă.

PRINCIPII DE LEGALITATE, UNIFORMITATE SI DETERMINISM

Un loc cheie în conceptul filozofic al lui Chizhevsky este ocupat de ideea existenței unei singure legi a tuturor lucrurilor. Cijevski a înțeles unitatea lumii ca uniformitate. " Universul, care este guvernat de o singură lege, ale cărei părți le cunoaștem cu atâta dificultate, nu poate fi eterogen și inegal pe toată întinderea sa. Atât aici, pe Pământ, cât și la o distanță de miliarde de ani lumină, domnește același model, aceeași oportunitate și armonie.". Chizhevsky a justificat principiul uniformității în contextul „cosmismului său energetic” după cum urmează: „ Lumea materială este o arenă de combinații consistente și, prin urmare, logice ale unui singur substrat - electronul. Prin urmare, vom argumenta că imaginea fizică a lumii îndepărtate este similară cu a noastră! Dar îndrăznim să afirmăm că dacă materia există, atunci manifestarea ei este similară cu ceea ce observăm. De asemenea, putem afirma că unicul principiu care creează lumea noastră este același și se manifestă în cele mai îndepărtate părți ale Universului cu aceeași succesiune și în aceeași ordine de acțiune. Astfel, ajungem la afirmarea Unității legii fizice formative în tot Universul". Din această uniformitate a lumii derivă, în consecință, „unitatea gândirii logice”, deoarece se dezvoltă în legătură inextricabilă cu lumea exterioară. Pentru Chizhevsky, un alt argument care confirma uniformitatea lumii a fost armonia mondială. Ideea de uniformitate și ordine a vieții în tot universul „b cu siguranță rezultă din oricare dintre proprietățile sale de bază, legile sale de bază " Această proprietate este armonia lumii. "Rasa umană care locuiește pe glob poate servi ca un exemplu al influenței creatoare care este răspândită asupra Universului în virtutea armoniei sale celei mai perfecte.”Afișarea constantă a acestei armonii mondiale de către creierul uman„numai ar putea da naștere sistemului de gândire cu care sunt acum înzestrați reprezentanții raselor culturale ". Astfel, în conceptul filozofic al lui Chizhevsky se realizează unitatea diferitelor imagini ale lumii. Dar dacă " Pământul și toate viețuitoarele care îl locuiesc reprezintă un sistem organic, zoon - Platon, ar trebui să se presupune că perturbările puternice care au loc uneori în mediul fizic și chimic al Pământului ar trebui să provoace perturbări puternice în regnul său organic.Astfel, a trebuit să presupunem că cele mai mari mișcări din lumea umană au loc simultan cu orice fluctuații sau modificări ale forțelor naturii înconjurătoare.". Suntem din nou convinși că principiile ideologice ale lui A.L. Chizhevsky acționează într-adevăr ca o tijă de ghidare pentru dezvoltarea conceptului său științific. Principiul uniformității spațiului stă la baza abordării adoptate de Chizhevsky în studiul problemelor relației dintre factorii cosmici și terești, care era tipic reducționistă1. Dacă proprietățile cosmosului sunt determinate de principiul uniformității, atunci „ Metodele și principiile fizicii și matematicii nu ar trebui aplicate la studiul procesului istoric și al evoluției sociale? Domeniul fizicii este întregul Univers, întregul lucru și, prin urmare, fizica trebuie să își spună cuvântul atunci când are în vedere orice problemă din lume.Ea trebuie să lumineze fața istoriei cu legile ei despre materie, să conecteze omul cu omul, umanitatea cu natura prin stabilirea unor legi pentru ființele organice asemănătoare cu legile lumii anorganice... Știința exactă modernă pornește, încetul cu încetul, deja pe această cale. , voința umană devine accesibilă experienței, iar omul este transferat din sfera miracolelor la o serie de fenomene fizice și chimice naturale ale naturii.". Desigur, această abordare este controversată. Încercările de a reduce cele mai înalte manifestări ale activității mentale umane la factori fizici și chimici au fost făcute în mod repetat, dar nu au avut succes, deși reducționismul este una dintre cele mai populare și recunoscute metode ale științei moderne. Să fim totuși atenți la întregul context al raționamentului citat. Principalul lucru în ele este recunoașterea unei singure legi a lumii. Astăzi, această gândire a lui Chizhevsky este foarte în acord cu căutarea fizicii moderne, care vizează construirea unei „teorii unificate a tuturor”. În ciuda raționamentului direct, aparent reducționist, în conceptul său Chizhevsky implică derivarea proprietăților diferitelor niveluri structurale ale lumii din această lege încă nedescoperită a unei teorii fizice care nu a fost încă creată, o lege care determină strict toate procesele din spațiu. , conectându-le cu un singur lanț. Principiul pandeterminismului, adică relația cauză-efect a totul cu totul, este și nucleul semantic al acestui concept, conectând diverse imagini ale lumii. Determinismul este o formă de manifestare a unei singure legi fizice care stă la baza cosmosului. Potrivit lui Cijevski, „ în viața naturii, totul este secvenţial și totul este conectat co-cazual unul cu celălalt. Lumea este un sistem complex de variabile dependente, și nu un muzeu al fenomenelor individuale, nu o listă de fapte fixe.". De aceea activitatea de viață a umanității este determinată cauzal de activitatea de viață a Universului. Principiul determinismului se realizează în spațiul lui A.L. Chizhevsky cu o rigiditate excepțională și fără modificări. Toate procesele energetice îi sunt subordonate, printre care un loc special este ocupat de tranzițiile energiei cosmice în energia mentală a indivizilor și comunităților umane. " Forțele naturii exterioare leagă și eliberează potențiala esență spirituală inerentă unei persoane și forțează intelectul să acționeze sau să devină stagnant.". Analizând înțelegerea lui Chizhevsky a principiului cauzalității în contextul gândirii științifice și filozofice moderne, suntem convinși că el a dat uneori acestui principiu un sens oarecum extins. Conform înțelegerii obișnuite a principiului cauzalității, un fenomen (cauză) în anumite condiții este capabil să genereze un altul (efect). În același timp, suntem distrași de la conexiunile fenomenelor studiate cu ceilalți, și cu atât mai mult cu cosmosul în ansamblu. Dacă cauza și efectul sunt considerate în contextul lumii ca întreg, determinismul pare să se dizolve în imaginea interacțiunii universale. Specificul cercetării lui Chizhevsky constă însă tocmai în faptul că a rezolvat problema complexă a interacțiunii multor factori cosmici și terestre, în care se împletesc diferite verigi ale lanțurilor cauză-efect, adică nivelurile cauzelor. care dau naștere unor influențe cosmice asupra proceselor terestre. Dar, în același timp, în conceptul său, A.L. Chizhevsky a considerat aceste relații cauză-efect în sensul obișnuit, adică mai restrâns. Trebuie remarcat faptul că, în conceptele moderne, multe niveluri de realitate (de exemplu, cele studiate de fizica subatomică) sunt descrise nu prin relații stricte cauză-efect, ci prin modele statistice, probabilistice. Ele sunt considerate acum nu ca o cunoaștere aproximativă a legilor exacte cauza-efect (care era în conceptul lui A.L. Chizhevsky), ci ca o trăsătură independentă și, poate, chiar mai fundamentală a cosmosului. Ideea conform căreia cel mai profund factor cosmic nu este determinismul, ci, dimpotrivă, spontaneitatea (schimbări spontane, fără cauză) își croiește activ și ea drum. Cu toate acestea, este foarte posibil ca toate aceste principii și idei să nu se excludă reciproc, ci să se dovedească în cele din urmă a fi complementare, descriind diferite aspecte ale procesului mondial.

PRINCIPIUL RITMULUI COSMIC. EVOLUȚIONISMUL UNIVERSAL LUI A.L.CHIZHEVSKY

Principiul evoluției a fost exprimat de A.L. Chizhevsky într-o formă care anticipează în esență conceptul modern de evoluționism universal. Spațiul, credea el, „ nu cunoaște epuizarea, se caracterizează prin viața veșnică, condiționată de ritmul bătut de un colosal pendul cosmic". În spiritul învățăturilor înțelepciunii orientale, Chizhevsky a reflectat că armonia lumii este determinată de ritmurile evoluției cosmice. Una dintre principalele sarcini ale științei este, în opinia sa, de a crea o „teorie evolutivă” a legilor naturii. În acest context, Chizhevsky a vorbit despre legătura inerentă fenomenelor naturii, exprimată în imaginea caracteristică a acestora, pe care o ridică „ la gradul de principiu al naturii, adică un astfel de principiu care călăuzește natura în toate manifestările ei. Unitatea de principiu aduce Armonia în lume, iar Armonia este cea mai importantă piatră de încercare a probabilității oricărei învățături. Acest principiu este – principium universale circulationis – așa-numitul. principiul universal al circulației" Conceptul filozofic al lui Chizhevsky este pătruns de „ideea generală: Paligenesis, Eternal Revival, Eternal Cycle - Nemurirea Cosmosului! " Pot fi, "Acest principiu, dus la îndeplinire de natură în toate manifestările ei, este acea simplitate uimitoare ascunsă în temeliile ascunse ale universului, despre care anticii au prevăzut, despre care au cântat poeții și despre care ne-au vorbit filosofii.Sau poate aceasta este acea mare Armonia lumii, care în egală măsură spiritualizează, mișcă, după legi imuabile, pe căi imuabile, atât cele mai grandioase, cât și cele mai neînsemnate, procese abia perceptibile.". A.L. Chizhevsky a considerat un lanț nesfârșit de evenimente cauza-efect determinat de o „lege fizică unică”, care determină nu numai proprietățile fundamentale ale cosmosului și structura sa, ci și procesele evoluționismului universal. A ajuns la concluzia: ideea de haos apare deoarece fiecare fenomen fizic " se dovedește a fi rezultatul unui număr infinit de cauze ”, a cărui totalitate determină anumite aspecte ale acesteia. "Adică, nici un singur fenomen accesibil observării noastre directe nu este cauza și consecința acțiunii simultane a aceleiași legi fizice, ci este, într-o anumită măsură, rezultatul unor factori care se dezvoltă istoric și al unui complex al tuturor circumstanțelor locale. şi condiţiile implicate în manifestarea ei". Dar cercetătorul ia în calcul de obicei doar pe unele dintre ele, neglijând altele. Aici apar imaginile haosului în cogniție. Dacă noi, studiind natura, din care, potrivit lui Chizhevsky, societatea face parte, trecem de la o verigă la alta în lanțul general de fenomene, atunci vom vedea în ele " consistență și regularitate și, prin urmare, o anumită armonie „, care, spre deosebire de haos, este astfel o trăsătură fundamentală a ființei. Ce se poate spune despre aceste reflecții? Din punctul de vedere al științei moderne, ele prezintă un interes incontestabil, dar necesită anumite clarificări. În primul rând, sinergetica, adică teoria auto-organizării, nu consideră haosul ca pe ceva complet lipsit de structură, neorganizat și, parcă, neregulat. Haosul conține un set de atractori – tendințe de evoluție ulterioară; ele determină direcţia proceselor cosmice de formare. În al doilea rând, sinergetica a abandonat imaginea lumii, procesele în care sunt determinate de lanțuri rigide cauză-efect. Procesele evolutive au „puncte de bifurcație”; în aceste puncte, un sistem de auto-organizare într-un mod imprevizibil selectează posibile căi pentru evoluția ulterioară. Aceasta indică faptul că mișcarea cunoștințelor către „primele cauze ale tuturor cauzelor” nu poate urma logica determinismului rigid. În al treilea rând, procesele ritmice întâlnite în spațiu, din punctul de vedere al fizicii și sinergeticii moderne, se dovedesc a fi doar un aspect al modificărilor ireversibile ale structurilor cosmice. În al patrulea rând, fizica modernă a descoperit într-adevăr o serie de simetrii fundamentale în lumea subatomică, dar au fost descoperite și procese ale ruperii lor spontane, care nu sunt prevăzute de conceptul lui Chizhevsky. În general, imaginea evoluționismului universal, anticipată de Chizhevsky, a intrat în paradigma științei moderne, dar într-o formă diferită, probabilistă.

DESPRE FACTORII SPAȚIALI AI PROCESELOR GEOFIZICE, BIOLOGICE ȘI SOCIO-ISTORICE

Ideile de viziune asupra lumii ale lui A.L. Chizhevsky au jucat rolul de bază care a direcționat intenționat dezvoltarea conceptului său despre influența factorilor cosmici asupra proceselor geofizice, biologice și sociale. Intrarea în sfera ideologică a fost dictată de natura sintetică a acestei probleme, de necesitatea îmbinării cunoștințelor științelor naturale și umane. Pentru a le combina într-un sistem, au fost necesare principii de un grad înalt de generalitate. Chizhevsky a găsit aceste principii, care i-au predeterminat succesul științific. Investigand cursul proceselor geofizice, biologice și socio-istorice folosind vastul material statistic pe care l-a colectat, Chizhevsky a arătat legătura strânsă dintre schimbările ritmice ale acestor procese cu ciclurile activității cosmice, în special solare. El a stabilit că în structura aparent haotică a proceselor pământești este posibil să se identifice ritmuri determinate de energia cosmică. El a plasat astfel de factori geofizici ca fiind dependenți cauzal de activitatea solară, cum ar fi, de exemplu, puterea câmpului magnetic al pământului, frecvența aurorelor, fluctuațiile climatice, cutremure și multe altele. În plus, fluctuațiile periodice ale activității solare s-au dovedit a fi un factor cauzal care are un impact vizibil asupra proceselor de naștere și mortalitate, dezvoltarea epidemilor și pandemiilor etc. Aceste studii ale lui Chizhevsky au primit cea mai largă recunoaștere și sunt acum. fiind intens continuat în multe ţări. O atitudine diferită s-a dezvoltat față de cele mai impresionante rezultate obținute de Chizhevsky în timp ce studia factorii cosmici ai proceselor socio-istorice. " Studierea principalelor puncte statistice ale procesului istoric mondial, - el a scris,am ajuns la concluzia despre influența puternică a factorilor solari asupra comportamentului maselor umane, aparent datorită unui mecanism energetic. Această concluzie ne-a permis să includem procesul istoric mondial într-un număr de fenomene naturale și să îl considerăm ca un fenomen cosmic.". După cum se știe, emisia de lumină de la Soare rămâne constantă până la câteva procente de-a lungul istoriei sociale a omenirii. Dar activitatea corpusculară a Soarelui, care constă în emisia de mase de particule încărcate, este periodică. Ciclul său acoperă o medie de 11,2 ani. Analiza statistică a procesului istoric a relevat schimbări periodice ale acestuia, care s-au dovedit a fi aproape simultane cu fluctuațiile activității corpusculare a Soarelui. Războaiele, revoluțiile, tulburările în masă, inclusiv cele religioase, răspândirea ereziilor, conspirațiile politice și așa mai departe coincid strict cu maximele activității solare. Acest lucru este valabil și pentru diferite epidemii (holeră, gripă, febră recidivă, poliomielita etc.). Pe baza acestui fapt, Chizhevsky formulează prevederi care caracterizează cursul istoriei umane: „ 1. Pe diferite continente ale Pământului, în diferite țări, între diferite popoare, dependente sau independente unele de altele politic sau economic, precum și în raport cu teritoriul pe care îl ocupă, principalele momente ale vieții lor istorice, asociate mișcării. de mase mari, tind să fie sincrone; Numărul de evenimente istorice care au loc simultan în diferite părți ale Pământului crește treptat pe măsură ce activitatea solară se apropie de maxim, atingând cel mai mare număr în perioadele de maxim și scade pe măsură ce se apropie de minim. Acest lucru ne permite să considerăm ca universal fiecare ciclu de evenimente istorice ale procesului istoric mondial.2. În fiecare secol, ciclul general al evenimentelor istorice se repetă de exact 9 ori. De-a lungul întregii istorii a omenirii, începând cu anul 500 î.Hr. și până astăzi, în fiecare secol am descoperit 9 concentrări clar vizibile ale momentelor inițiale ale evenimentelor istorice.Astfel, putem presupune că fiecare ciclu al activității generale istorice, militare sau sociale a omenirii este egal, în medie, cu 11 ani.3. Epocile de concentrare a evenimentelor istorice sunt separate unele de altele prin epoci în care numărul evenimentelor istorice nou apărute scade la minimum.4. Epocile de concentrare a evenimentelor istorice coincid cu epocile de maximă activitate solară; epocile rarefierii coincid cu epocile minimelor.Pentru perioada de după 1610, aceste din urmă dispoziții ar trebui considerate pe deplin stabilite, datorită cantității semnificative de date istorice, și apoi acurateței observațiilor activității solare.5. Evenimentele istorice mai mult sau mai puțin de lungă durată, care durează câțiva ani și care primesc o manifestare decisivă în epoca activității solare maxime, precum și evoluția însoțitoare a ideologiilor, sentimentelor de masă etc., decurg de-a lungul ciclului istoric general, parcurgând următoarele etape clar detectabile:

PERIOADĂ ETAPE DE EXCITABILITATE eu excitabilitate minimă II creșterea excitabilității III excitabilitate maximă IV scăderea excitabilității

Aceste patru etape (să le numim perioade) tind să fie complet simultane cu epocile corespunzătoare de activitate solară: minim de pete solare, creștere în maxim, maxim și scădere în maxim cu trecerea la minim.". De unde trag masele umane energia enormă pe care o cheltuiește în procesele activității socio-istorice? Din punctul de vedere al lui A.L. Chizhevsky, mișcările în masă ale grupurilor și comunităților umane nu sunt altceva decât un proces de transformare a energiei solare primite de Pământ. Este, totuși, necesar să urmărim mecanismele acestei transformări. După cum sa menționat deja, A.L. Chizhevsky a redus energia proceselor sociale la energia psihofizică a organismelor umane. În opinia sa, mișcările sociale sunt ca epidemiile mentale. Ele se dezvoltă pe aceeași bază ca isteria, adică pe baza încălcării nevoilor instinctive. Agenții lor cauzali sunt „zonele întunecate” ale psihicului uman, care controlează anumite mecanisme ale comportamentului nostru. Studiul reacțiilor mentale individuale ne va permite să abordăm o înțelegere mai profundă a reacțiilor colective care apar în rândul maselor sub influența condițiilor care împiedică identificarea deplină a intereselor acestora. Puntea de la reacțiile individuale la cele colective reprezintă ceea ce, potrivit lui A.L. Chizhevsky, poate fi numită „constituția neuropsihică” a maselor sociale. Căci oricine este capabil de isterie, deoarece există forme străvechi de instincte ascunse în el, ascunse de o serie de straturi ulterioare. De îndată ce aceste straturi dispar, o persoană și colectivul uman se trezesc la cheremul instinctelor străvechi. În acest sens, apare un gând paradoxal: „ Vreau să spun că istoria ar trebui studiată de psihiatri și neurologi, iar istoricii ar trebui să studieze psihiatrie. Ca urmare a unui astfel de schimb de cunoștințe, masca care îi distorsionează trăsăturile zoologice dincolo de recunoaștere ar trebui să fie smulsă de pe fața istoriei. Dumnezeul istoriei este un instinct, o reacție fiziologică a umanității la influența continuă a lumii exterioare. ". Studiul acestor influențe, determinate de factori cosmici, va conduce omenirea la stăpânirea treptată a puterilor sale psihice, ceea ce îi va schimba radical condițiile de viață. Conceptul de factori cosmici ai proceselor biologice și sociale dezvoltat de A.L. Chizhevsky este, fără îndoială, una dintre cele mai semnificative realizări valorice ale gândirii științifice ale secolului al XX-lea, comparabilă cu crearea mecanicii cuantice sau a geneticii. Se referă direct la problema soartei omenirii, care este atât de inevitabil confruntă de civilizația modernă. S-ar părea că conceptul de factori cosmici ai procesului istoric ar trebui să provoace o explozie imediată a interesului pentru cultura modernă, cel puțin nu mai puțin decât aspectul ei cosmobiologic. Dar acest lucru nu s-a întâmplat încă. Încă o dată, a apărut o situație cea mai paradoxală - la fel ca multe alte realizări ale gândirii științifice care au fost înaintea timpului lor, aspectul socio-istoric al conceptului lui A.L. Chizhevsky nu a fost observat de multe decenii. De ce? Desigur, se poate doar ghici despre motive nerostite, dar totuși vom risca să identificăm unele dintre ele. Fără îndoială, într-o oarecare măsură, familiaritatea insuficientă cu acest aspect al conceptului lui A.L. Chizhevsky, care a fost publicat în Kaluga în anii 20 ai secolului trecut într-o ediție mică și apoi a căzut în contextul „științei reprimate”, a jucat un rol. Acum interdicțiile ideologice au fost ridicate, dar și-au făcut treaba, înconjurând conceptul A.L. Chizhevsky timp de multe decenii cu un văl de neîncredere, frică și uitare, împingându-l mult timp din cultură. Atitudinea inertă față de ideile socio-istorice remarcabile ale lui A.L.Chizhevsky se explică, în plus, printr-un complex de factori de natură socioculturală și științifică complet înțeleși. În acest sens, vom evidenția trei puncte principale, în opinia noastră. În primul rând, în cultura modernă există un număr mare de concepte influente ale procesului socio-istoric, cu care ideile lui A.L. Chizhevsky sunt fie slab compatibile, fie chiar antagonice cu ele. În al doilea rând, percepția conceptului lui Chizhevsky în contextul științific însuși este complicată de faptul că acesta se află, așa cum sa menționat deja, la intersecția multor discipline științifice. Doar o persoană educată enciclopedică, cum ar fi Alexander Leonidovich Chizhevsky, ar putea prezenta un astfel de concept, dar este necesară și o perspectivă largă pentru a înțelege și a evalua conceptul său. Din păcate, timpul nostru este caracterizat de o specializare îngustă; nu dă naștere la noi Lomonosov. În al treilea rând, când discutăm despre conceptul de A. L. Chizhevsky a exprimat adesea obiecții „principale” față de esența sa. Să remarcăm următoarele: – elaborarea matematică insuficientă a conceptului bazată pe metode statistice și probabilistice moderne; – reducerea problemelor socio-istorice la cele psihologice, cu accent deosebit pe fenomenul de isterie de masă. Astfel, contribuția lui A.L. Chizhevsky la rezolvarea problemelor „marii istorii” a fost în general refuzată. Afirmațiile de acest fel nu fac decât să sublinieze nevoia urgentă de dezvoltare ulterioară a conceptului lui A.L. Chizhevsky la nivelul științei moderne, analiza simplificărilor prezente în el și respingerea aspectelor învechite inerente acestuia, ca orice concept științific. La urma urmei, vorbim despre problemele cu cea mai mare prioritate ale culturii moderne. Biosfera și sociosfera Pământului sunt sisteme deschise, a căror autoorganizare este determinată nu numai de factorii terestri, ci și de factori cosmici (în mare parte de mecanisme cuantice). Paradigma sinergetică modernă fie acordă o atenție insuficientă acestor factori în contextul istoriei umane, fie chiar îi ignoră. Dar există motive destul de întemeiate să credem că conceptul de Univers auto-organizat nu poate ignora aceste influențe. Având o natură puternic neliniară, aceste influențe se dovedesc în multe cazuri a fi decisive. Concluziile finale ale lui A.L. Chizhevsky depind de premisele învechite pe care le-a acceptat (pandeterminismul) numai în forma lor, dar nu și în conținut. Ele pot fi incluse în știința modernă post-non-clasică. Relația cauză-efect a proceselor spontane non-staționare asupra Soarelui cu activitatea de viață a biosferei și sociosferei poate fi înțeleasă în contextul unei metode probabilistice de descriere și explicație. Conceptul lui Chizhevsky este un fragment necesar al scenariului unui Univers auto-organizat. Este de o importanță capitală pentru dezvoltarea problemelor „Marea Istorie”, incluzând direct evenimente socio-istorice în cadrul proceselor de auto-organizare cosmică. Manifestările spontane ale activității erupțiilor solare joacă rolul de declanșatori care provoacă periodic consecințe terestre care sunt de natură neliniară. Mecanismele influenței activității solare asupra procesului socio-istoric identificate de A.L.Chizhevsky coincid în esență cu cele formulate de G.-C.Jung în psihologia sa analitică. Chizhevsky a descoperit influența activității solare asupra sferei inconștientului colectiv și, prin aceasta, asupra istoriei umane. Această influență este probabilistică, de natură stocastică. Astfel, epidemiile, războaiele și revoluțiile nu au loc simultan în toate țările, dar erupțiile solare cresc neliniar influența factorilor terestre. Rezultă că conceptul de factori cosmici ai proceselor biologice și sociale este, contrar indiferenței larg răspândite, una dintre cele mai valoroase realizări ale gândirii științifice ale secolului XX, comparabilă cu dezvoltarea mecanicii cuantice sau a geneticii. Ea afectează direct perspectivele umanității în contextul creșterii problemelor globale ale civilizației tehnogene. Să sperăm că cosmismul rus, care a deschis calea înțelegerii viitorului, inclusiv conceptul lui A.L. Chizhevsky, va ajuta omenirea și Patria noastră, Rusia, să găsească o cale de ieșire din impasul temporar în care se află civilizația modernă.

2.2. Cosmismul religios și filozofic.

„Și iar și iar pete s-au ridicat pe Soare,
Și mințile sobre s-au întunecat,
Și tronul a căzut și au fost irevocabile
Foametea și ororile ciumei.
Și zidul mării a fiert de vibrații.
Iar Nordul a scânteit, iar tornadele s-au mișcat.
Iar fanatici, eroi, călăi s-au născut în domeniul concursurilor...”

A.L. Cijevski

Pe baza cercetărilor statistice A.L. Cijevskiîn anii 20 ai secolului XX, a descoperit relația dintre petele solare și 11 ciclu istoric de vară (înainte de acesta, acest ciclu a fost identificat la începutul secolului al XIX-lea).

„La începutul secolului XX, pe baza prelucrării materialelor statistice privind istoria a peste 50 de state (din 500 î.Hr. până în 1914 d.Hr.), a ajuns la concluzia că fenomenele de masă - războaie, rebeliuni și revoluții - asociate cu Cicluri de 11 ani de activitate solară […]

în care A.L. Cijevski au identificat patru intervale ale densității evenimentelor asociate cu apariția petelor solare: primii 3 ani - 5% din evenimente, al doilea 2 ani - 20% dintre evenimente, următorii 3 ani - 60% dintre evenimente și, în final, ultimul. 3 ani - 15% din evenimente. El a prezis că în perioada de creștere a activității solare din 1927 până în 1929 ar trebui să se producă evenimente socio-istorice care ar putea schimba harta politică a lumii. Acum știm că la sfârșitul anilor 20 în secolul trecut a izbucnit într-adevăr o criză economică majoră, un regim totalitar câștiga putere în Rusia, iar în Germania situația era pregătită pentru apariția fascismului. Deși este puțin probabil ca rezultatele lui A.L. Chizhevsky poate fi interpretat ca lipsit de ambiguitate. Este ușor să faci greșeli atunci când organizezi evenimente de-a lungul unei cronologie.”

Ivanitsky G.R., Ciclul societății și științei, M., „Știința”, 2005, p. 235-236.

„Ciclul principal al soarelui este de numai aproximativ 11 ani. În realitate, durata sa ajunge uneori la 16 și alteori la 17 ani. Maturarea maximului, durata și declinul acestuia nu sunt determinate de date specifice, ci variază de fiecare dată din motive încă necunoscute. Prin urmare, atunci când stabilim, și cu atât mai mult atunci când încercați să preziceți, starea Soarelui în orice moment al perioadei, este necesară prudență extremă. Punctele de cotitură ale activității Soarelui, care marchează punctele de cea mai mare creștere și cea mai mică cădere, pot fi denumite cu acuratețe doar câteva luni și uneori ani mai târziu, prin comparație cu datele despre activitatea solară pentru o perioadă mai mult sau mai puțin lungă. […]

... ar fi complet incorect să presupunem că bolile sau decesele sunt cauzate de fenomene cosmice sau atmosferico-telurice. Acest lucru, desigur, nu poate fi permis. Putem vorbi despre acea împingere a factorilor externi indicați, care, căzând asupra unui organism pregătit, duce la moartea acestuia. Dacă luăm acest punct de vedere, va deveni clar că timpul de creștere a mortalității este determinat de factori cosmici, iar numărul deceselor este determinat de disponibilitatea organismului de a percepe influențele externe, în acest caz radiațiile cosmice de natură nocivă.

Prin urmare, în mod natural, este necesar să se separe strict: 1) influența externă asupra corpului și 2) disponibilitatea corpului de a o percepe. Acestea sunt două lucruri cu semnificații complet diferite.

Cu toate acestea, presupunerea nu este lipsită de probabilitate că, dacă radiația cosmică de o anumită natură se repetă frecvent sau are o durată prea lungă, atunci poate zgudui atât de mult corpul încât devine un factor de pregătire, adică se transformă dintr-un factor predispozant în un factor cauzator, provocator... Cu alte cuvinte, influența chiar și a celor mai slabe impulsuri electrice, care durează multe zile, ar fi poate suficientă pentru a provoca în cele din urmă o dereglare în economia electrică a organismului bolnav.”

Chizhevsky A.L., Ecoul terestru al furtunilor solare, M., „Mysl”, 1976, p. 29 și 323.

A. Chizhevsky, cu sprijinul rudelor sale, a efectuat primele sale experimente pe aerul „viu și mort”. Cercetările sale au arătat că aerul ionizat negativ crește vitalitatea oricărui organism și, în cantități adecvate, poate servi ca un remediu eficient. Prezența sarcinilor electrice în aer este una dintre condițiile necesare vieții și dezvoltării normale a organismelor.

Până în 1926–1927, se convinsese în sfârșit că fluctuațiile funcțiilor vitale ale oamenilor și ale altor organisme vii sunt strâns legate de perturbările din spațiul din jurul lor, iar virulența microorganismelor este direct dependentă de unele radiații solare. Rezultatele cercetării au deschis noi căi în dezvoltarea multor științe, dar în 1942, în urma unui denunț absurd, a fost arestat și pus în închisoare.

Dar șansa m-a ajutat să-mi continu cercetările. Când Chizhevsky a fost în închisoare, acolo a început o epidemie a bolii, care a fost localizată datorită sfatului său valoros. De atunci, administrația închisorii a făcut tot posibilul pentru a-și susține activitățile științifice. L-au dotat cu un laborator și i-au permis să aleagă asistenți de înaltă calificare dintre prizonieri pentru munca sa. Când s-a apropiat data lansării, Chizhevsky a cerut să rămână acolo încă ceva timp pentru a finaliza o serie de experimente privind studiul proprietăților electrice ale globulelor roșii. După pedeapsa închisorii, s-a confruntat cu deportarea într-un lagăr. Odată ajuns acolo, aproape că nu a mai existat nicio șansă de supraviețuire din cauza condițiilor dificile de viață, dar din nou șansa l-a ajutat. În tabără a cunoscut-o pe Nina Vadimovna Endelgardt. Reprezentantă a unei familii străvechi, sănătoasă, obișnuită cu viața satului, ea și-a câștigat existența pe ea și pe el din meșteșuguri. Chizhevsky, pentru a lumina atmosfera acelei vieți, a pictat și a scris poezie. (4) Rămânând împreună, ajutându-se unul pe altul, au reușit să supraviețuiască. După tabără s-au căsătorit. După eliberare, au locuit la Moscova, iar micul lor apartament cu o cameră a devenit un loc de adunare pentru cercetătorii biosferei din întreaga Uniune. Alianța cu N.V. Endelgardt a jucat un rol uriaș în conservarea lucrărilor științifice ale lui A.L. Chizhevsky. Când profesorul a murit, însăși Nina Vadimovna și-a împachetat cu grijă toate arhivele, le-a cusut în mape și le-a predat arhivelor Academiei de Științe a URSS. (4) De asemenea, ea a ajutat la pregătirea și efectuarea lecturilor în memoria lui A.L. Chizhevsky, care au fost organizate la inițiativa secției de fizică a MOIP (Societatea Oamenilor de Științe Naturale din Moscova). În februarie 1968, la Institutul de IP din Moscova au avut loc primele lecturi în memoria omului de știință. Pentru o lungă perioadă de timp, au fost centrul de atracție pentru prietenii și adepții lui Alexander Chizhevsky și au fost conferințe ale Uniunii la care au participat reprezentanți ai diferitelor științe. Nina Vadimovna a trebuit să îndure și cele mai recente atacuri la adresa heliobiologiei. În ziua morții lui Chizhevsky, 22 decembrie 1964, a fost publicat un număr al revistei „Party Life”, în care a fost publicat un articol ideologic calomnios despre activitățile și moștenirea științifică a lui A. Chizhevsky. (1) După aceasta, tabăra de cercetători solari s-a împărțit în 2 grupe. Reprezentanții unuia au preferat să accepte poziția autorităților. Un alt grup a preferat adevărul, aducând liste cu lucrările științifice ale lui A. Chizhevsky și diplomele de la academii străine la redacția revistei ca o respingere. A fost trimisă o scrisoare Comitetului Central al PCUS și a fost creată o comisie de anchetă. Drept urmare, în numărul din martie a revistei, editorii au publicat concluzia comisiei, menționând că „în acest fel corectând greșeala făcută”. (1)

Chizhevsky a înțeles rolul activității periodice a Soarelui ca rol de regulator al proceselor Pământului în timp și puterea manifestărilor lor, dar nu a negat în niciun caz rolul oamenilor în ele. După ce a observat mai întâi modelele generale de interacțiune dintre biosferă și activitatea solară, el a căutat să înțeleagă mecanismul proceselor în desfășurare de interacțiune între natura vie și mediul extern. El a investigat efectele biologice ale ionilor încărcați pozitiv și negativ, a stabilit reactivitatea puternică a microorganismelor la perturbațiile solare și a descoperit posibilitatea de a prezice perturbații în Soare folosind anumite microorganisme. El a pus bazele analizei structurale a sângelui, a descoperit ordinea celulelor roșii din sânge în fluxul sanguin și a conturat teoria interacțiunii electrice și magnetice a elementelor structurale ale sângelui. El a considerat toate acestea ca pe un singur sistem de interacțiune între organism și mediul său. (2) Teoria sa a făcut posibil să se considere microorganismele drept rezonatoare electrice reglate pentru a primi unde de o anumită frecvență și a făcut posibilă prezicerea proceselor epidemice pe Pământ. Una dintre proprietățile ionilor de aer încărcați este capacitatea de a purifica aerul de microorganisme și particule mici. În practică, aceasta a fost folosită în agricultură, din păcate nu pentru mult timp. Lampa Chizhevsky este folosită în medicină.

După primele lecturi ale numelui său, multe institute științifice au început să studieze problema activității solare. În 1970, la o ședință specială a Biroului Departamentului de Fizică Generală și Astronomie al Academiei de Științe a URSS, a fost discutată problema ridicată de Chizhevsky încă din 1925, „Despre dezvoltarea cercetării privind conexiunile heliobiologice”. În 1973, cartea „Ecuul pământesc al furtunilor solare”, care a fost publicată la un moment dat în franceză, a fost publicată pentru prima dată în rusă.

Recent, cercetările privind influența activității solare asupra mediului de viață al Pământului s-au desfășurat în două direcții: 1) căutarea zonelor de corelare (conectare) a activității solare cu procesele terestre și 2) prin ce factori fizici ai mediului extern. mediu are loc influenţa Soarelui asupra organismelor biologice. Prima direcție este în esență pur ilustrativă, deoarece Astăzi nimeni nu se îndoiește de rolul activității solare. A doua direcție este mai puțin studiată, dar continuă să fie dezvoltată de oamenii de știință. Rezultatele unor astfel de studii pot fi deja găsite. Literatura de specialitate (3, p.5) indică faptul că reproducerea fagilor (structuri vii asemănătoare virușilor) se accelerează în timpul trecerii unei furtuni, în timpul perturbărilor câmpului magnetic al Pământului. Radiația radio la o frecvență de 200 MHz are și un efect stimulator. Sub influența factorilor cosmici, bacteriile pot dezvolta rezistență la medicamente și pot crește toxicitatea. Virușii se dezvoltă (mutează) în noi forme împotriva cărora organismele nu au dezvoltat încă protecție. În unele experimente, o cultură bacteriană a fost expusă la un câmp magnetic atât de schimbător, cum se întâmplă în timpul furtunilor magnetice. Agresivitatea bacteriilor tifos murin a crescut de 3 ori, tulpinile de stafilococ sub influența unui câmp magnetic și-au crescut rezistența de 300 de ori. Datorită activității solare, compoziția salivei și a sucului gastric la om se modifică, adică chiar și în acest fel este reglată rezistența la boli.

Înțelegerea din ce în ce mai profundă a conexiunii cu spațiul cosmic ne obligă să rezolvăm întrebări din ce în ce mai serioase - cum îi afectează câmpurile fizice din jurul nostru pe oameni. Ce se întâmplă cu o persoană cu radiații electromagnetice din ce în ce mai mari, precum și cu expunerea la ultrasunete și la zgomot. Această problemă trebuie rezolvată urgent.

Activitatea solară este acum percepută ca una dintre forțele care ne unesc inevitabil cu Universul.

Marianna Dotsenko(ENT)

(Master în științe biologice)

2008

Literatură:

1) A.L. Cijevski. Inedit, bibliografie, reflecții, dezvoltare de idei. Moscova, RANS, 1998.

2) A.L. Cijevski. „Ecou pământesc al furtunilor solare”. Moscova, Mysl, 1973.

3) Yu.V.Mizun, Yu.G.Mizun „Secretele viitorului” Moscova, Veche, 2000.

4) N. Cimahovica. „Heliobiologijas likloci” Zvaigznota debess, Nr.177, Riga, 2002.