El a fost motivul fugii moștenitorului tronului în păduri și, după ce a uzurpat tronul, sa declarat rege. Copiii trebuie să salveze din nou Narnia și să-i ajute pe narnieni să returneze tronul conducătorului de drept, Caspian.
(1952)
a fost finalizat în 1950 și publicat în 1952. În partea a treia, Edmund și Lucy Pevensie, împreună cu vărul Eustace Wreed, se alătură călătoriei lui Caspian, care vrea să-i găsească pe cei șapte lorzi alungați de Miraz. În drum spre țara Aslan, se întâlnesc față în față cu minunile și pericolele marii Mări de Est.
Fotoliu argintiu (1953)
Carte Fotoliu argintiu a fost finalizat în 1951 și publicat în 1953. În ea, Eustace și colega sa de clasă Jill Pole, fugind de școlari, ajung în Narnia. Aslan îi cere să-l găsească pe fiul lui Caspian - Prințul Riliane, care a fost răpit acum 10 ani. Eustace și Jill, împreună cu Wakle Gloomy, pleacă în căutarea prințului pe ținuturile nordice locuite de giganți.
Calul și băiatul lui (1954)
Finalizată în primăvara anului 1950 și publicată în 1954, Calul și băiatul lui- prima carte care nu este o continuare directă a celei precedente. Cadrul romanului este perioada domniei lui Pevensie la Narnia, perioadă care începe și se termină în carte. Leul, vrăjitoarea și garderoba. Povestea este despre un cal vorbitor, Igogo (Brie), și un băiețel pe nume Shasta. Ambele personaje principale au căzut în sclavie în Tarchistan, o țară din sudul Narniei. Din întâmplare se întâlnesc și decid să se întoarcă în Narnia. În timp ce călătoresc, ei descoperă că Calormenii sunt pe cale să invadeze Orlandia și decid să ajungă mai întâi acolo și să-l avertizeze pe regele Lum.
Nepotul vrăjitorului (1955)
Finalizată în iarna lui 1954 și publicată în 1955, Nepotul vrăjitorului este o preistorie. Îl duce pe cititor înapoi la nașterea Narniei, când Aslan a creat lumea și spune cum răul a intrat prima dată în ea. Digory Kirk și iubita lui Polly Plummer intră în alte lumi ca urmare a experimentului unchiului Digory, o întâlnesc pe Jadis (Vrăjitoarea Albă) și sunt martorii la crearea Narniei. Cartea oferă răspunsuri la multe întrebări despre Narnia pe care cititorul le poate avea în timp ce citește cărțile anterioare.
ultima lupta (1956)
Finalizată în primăvara anului 1953 și publicată în 1956, ultima lupta descrie sfârșitul lumii din Narnia. Gil și Eustace se întorc la chemarea ultimului rege al Narniei, Tyrian, pentru a salva Narnia de maimuța Curning, care îmbracă măgarul Brusture într-o piele de leu și se prezintă celorlalți ca Aslan și începe să conducă în numele lui și cooperează cu Calormenes, dușmanii de multă vreme ai Narniei. Curning anunță, de asemenea, că Tash și Aslan sunt unul și același, și îl cheamă pe Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Situația se transformă într-o luptă între cei care cred în Aslan și cei care sunt de partea impostorului...
Ordinea de citire
| Ordinul exterior | comanda interna |
|---|---|
| 1. Leul, vrăjitoarea și garderoba () | 1. Nepotul vrăjitorului () |
| 2. Prințul Caspian: Întoarce-te la Narnia () | 2. Leul, vrăjitoarea și garderoba () |
| 3. Călătoria zorilor sau înotul până la sfârșitul lumii () | 3. Calul și băiatul lui () |
| 4. Fotoliu argintiu () | 4. Prințul Caspian: Întoarce-te la Narnia () |
| 5. Calul și băiatul lui () | 5. Călătoria zorilor sau înotul până la sfârșitul lumii () |
| 6. Nepotul vrăjitorului () | 6. Fotoliu argintiu () |
| 7. ultima lupta () | 7. ultima lupta () |
Versiunea rusă a fost publicată în următoarea ordine: „Leul, vrăjitoarea și garderoba”, „Nepotul vrăjitorului”, „Calul și băiatul său”, „Prințul Caspian”, „Călătorul zorilor”, „Scaunul de argint”. ", "Ultima bătălie". Povestea a fost schimbată în așa fel încât cartea ulterioară să descrie fenomenele sau evenimentele menționate în cea anterioară. De exemplu, din Nepotul magicianului devine clar ce relație are profesorul Kirk cu Narnia din cartea Leul, vrăjitoarea și garderoba.
Influențe geografice
Potrivit unor rapoarte, Lewis și-a bazat descrierea lumii „Narnia” pe baza peisajelor din munții Morne, County Down, situat în Irlanda de Nord natală.
Potrivit altor surse, acesta este un district din Italia.
Paralele creștine
Există puncte de vedere diferite dacă numeroasele imagini creștine sunt un accident. Începând cu adresa biblică de la începutul romanului: „fiicele Evei”, la învierea leului Aslan, asemănătoare cu învierea lui Iisus. Mulți cred că, spre deosebire de prietenul său John Tolkien, Lewis a decis să scrie o carte pentru copii creată pe bază creștină, în timp ce Tolkien folosește în mod activ simboluri păgâne. Lewis comentează despre atribuirea creștinismului în alte lumi:
Unii par să creadă că am început prin a mă întreba cum să-i învăț pe copii despre creștinism; apoi, folosind basmul ca instrument și bazându-mă pe informații despre psihologia copilului, m-am hotărât pentru ce grupă de vârstă voi scrie; apoi a alcătuit o listă de adevăruri creștine de bază și a elaborat alegorii pentru a le descrie. Toate acestea sunt pură fantezie. Nu puteam să scriu așa. Totul a început cu imagini: un faun care poartă o umbrelă, o regină pe o sanie, un leu magnific. Inițial nu a fost planificat nimic legat de creștinism, acest element a apărut ca de la sine.
text original(Engleză)
Unii oameni par să creadă că am început prin a mă întreba cum aș putea spune copiilor ceva despre creștinism; apoi m-am concentrat pe basm ca instrument, apoi am colectat informații despre psihologia copilului și am decis pentru ce grupă de vârstă voi scrie; apoi a întocmit o listă de adevăruri creștine de bază și a creat „alegorii” pentru a le întruchipa. Toate acestea sunt pură lumină de lună. Nu puteam să scriu în felul ăsta. Totul a început cu imagini; un faun care poartă o umbrelă, o regină pe sanie, un leu magnific. La început nu era nimic creștin la ei; acel element s-a împins de la sine.
Lewis, în calitate de expert în alegorii, a susținut că cărțile nu erau alegorii și a preferat să se refere la aspectele creștine din ele drept „speculative”. Ca și în ceea ce numim istorie alternativă (ficțiune). După cum scria într-o scrisoare către doamna Hook în decembrie 1958:
Dacă Aslan ar reprezenta o zeitate imaterială în același mod în care Disperarea uriașă reprezintă disperarea, atunci ar fi un personaj alegoric. În realitate, el este o invenție, parcă ar da un răspuns la întrebarea „Cum ar putea fi Hristos dacă ar exista o lume ca Narnia și s-ar hotărî să se întrupeze, să moară și să învie în această lume, așa cum a făcut în a noastră. ?” Aceasta nu este deloc o alegorie.
text original(Engleză)
Dacă Aslan ar reprezenta Zeitatea imaterială în același mod în care Disperarea uriașă reprezintă disperarea, el ar fi o figură alegorică. În realitate, totuși, el este o invenție care oferă un răspuns imaginar la întrebarea: „Cum ar putea deveni Hristos dacă ar exista cu adevărat o lume ca Narnia și El a ales să se încarneze și să moară și să învie din nou în acea lume așa cum a făcut-o de fapt. făcut la noi?” Aceasta nu este deloc alegorie.
Cartea The Treader of the Dawn are o mulțime de imagini din cărțile medievale timpurii despre călătorii fantastice pe mare, în special din Călătoria Sfântului Brendan. Este destul de logic că Lewis, care a trăit în Irlanda, nu ar fi putut să nu fie conștient de călătoriile sfântului irlandez.
Critică
Clive Staples Lewis și The Chronicles of Narnia au fost criticate în numeroase ocazii, mai ales de alți autori.
Discriminarea femeilor
Vine un moment în care Susan, care a devenit o fată mare, este deja pierdută în fața Narniei pentru că este interesată de ruj. A devenit o necredincioasă pentru că a descoperit problemele de gen și asta nu-mi place deloc.
Susan, ca și Cenușăreasa, trece printr-o tranziție de la o fază a vieții ei la alta. Lewis nu aprobă acest lucru. Fie nu-i plăceau femeile în general, fie pur și simplu era respins de sexualitate, cel puțin în perioada în care scria cărți despre Narnia. Era îngrozit și îngrozit de ideea de a dori să crească. […] Moartea este mai bună decât viața; băieții sunt mai buni decât fetele; oamenii de culoare deschisă sunt mai buni decât cei de culoare închisă și așa mai departe. Există mai mult decât suficiente astfel de prostii urâte în Narnia dacă te uiți cu atenție.
text original(Engleză)
Susan, ca și Cenușăreasa, trece printr-o tranziție de la o fază a vieții ei la alta. Lewis nu a fost de acord cu asta, nu-i plăceau deloc femeile în general sau sexualitatea, cel puțin în stadiul vieții sale când a scris cărțile Narnia. Era speriat și îngrozit de ideea de a dori să crească. […] Moartea este mai bună decât viața; băieții sunt mai buni decât fetele; oamenii de culoare deschisă sunt mai buni decât cei de culoare închisă; si asa mai departe. Nu lipsește o asemenea prostie greață în Narnia, dacă poți face față.
În multe dintre lucrările lui Lewis, de exemplu, The Foulest Power, maturizarea unei femei (și a unui bărbat de asemenea) ca o evadare de la infantilism și o atitudine superficială față de viață, apariția unei maturități a judecăților și acțiunilor se exprimă în adopție. a motivației comportamentale și a valorilor morale, legate în mod specific de problemele de gen, asociate cu percepția spirituală, nu materialistă, seculară a universului.
Apărătorii lui Lewis susțin că o mare parte din criticile aduse scrierii sale provin de la cei care nu se convertesc la creștinism. niste [OMS?] cred că aspectul religios al cărților lui Lewis interferează cu o analiză cu adevărat obiectivă a Cronicilor din Narnia ca o carte obișnuită pentru copii. Fanii lui Lewis îl susțin, argumentând că este complet inutil să scrii cărți pentru copii respectând cu strictețe toate standardele etice occidentale moderne. Dacă criticii literari consideră că alte lucrări clasice sunt în conformitate cu normele sociale moderne, ei nu ar trebui să-l critice pe Lewis. Apologeții lui Lewis citează, de asemenea, personaje feminine pozitive în cărțile sale, precum Lucy Pevensie și Aravita, eroinele din The Lion, the Witch and the Wardrobe și, respectiv, The Horse and His Boy, precum și Jill Pole din The Silver Chair și „The Ultima bătălie”. Esența faptului că Susan a încetat să mai fie prietenă cu Narnia nu se află în „șorapi, rujuri” și alte manifestări de narcisism, ci mai profund, bazat pe chestiuni de credință, în viziunea creștină asupra lumii a lui C.S. Lewis, care este cel mai clar dezvăluită. tocmai în „Trilogia spațiului”, mai ales în partea a treia a acesteia - „Cea mai proastă putere”.
Rasism
Henscher și Pullman au acuzat, de asemenea, The Chronicles of Narnia de incitare la rasism. Baza a fost prezentarea negativă a altor rase și religii, în special a Calormenilor, ca dușmani ai lui Aslan și Narnia. Calormenele sunt descrise de Lewis ca fiind un popor gras și cu pielea închisă la culoare, care poartă turbane, pantofi ascuțiți și sunt înarmați cu scimitar. Această descriere este o comparație alegorică cu ținuta tradițională a musulmanilor și sikhilor. Turbanele sunt purtate de clericii musulmani și de majoritatea bărbaților adulți sikh. Scimitars își au originea în Orientul Mijlociu și sunt asociate cu Islamul. Calormenes se închină unui „zeu fals” - zeița Tash, care are o imagine stereotipă a lui Baal, care cere fapte rele și sacrificii de la adepții săi. Calormenea lui Lewis este similară din punct de vedere contextual și istoric cu Imperiul Otoman, motiv pentru care Henscher și Pullman cred că Calormenii sunt reprezentați ca sarazini, iar narnianii ca cruciați medievali. Balticii cu slavi și balți și nu sunt reprezentați în cele mai bune culori. Multe dintre realitățile telmarine amintesc de cuceritorii normanzi ai Angliei și de baronii anglo-normanzi.
Deși Lewis este din Irlanda, este clar că este un autor distinct britanic, la fel ca contemporanii săi Tolkien, Charles Williams și alții. Prin urmare, stilul său poate avea o senzație victoriană britanică, care poate părea de modă veche sau conservatoare.
Adaptări de ecran și drame radiofonice
Radio
- La postul de radio al Mitropoliei Sankt Petersburg, Radio Grad Petrov, a fost lansată o emisiune radio din întreaga serie de cărți „Cronicile din Narnia” (citită de Alexander Krupinin).
- La radioul BBC și Focus on the Family ( Familia în atenție) a fost lansată o piesă radiofonica bazată pe Cronici.
O televiziune
- În „Leul, vrăjitoarea și garderoba” a fost prezentat pentru prima dată pe ecranele unui serial de televiziune. Spre deosebire de adaptările de film ulterioare, în prezent este dificil de obținut pentru vizionare acasă.
- „Leul, vrăjitoarea și garderoba” a fost lansat ca desen animat. Această lucrare a fost distinsă cu premiul Emmy pentru cel mai bun proiect animat.
- The Chronicles of Narnia a fost filmat de BBC în serialul de televiziune The Chronicles of Narnia în -. Au fost filmate doar Leul, vrăjitoarea și garderoba, Prințul Caspian, Călătoria zorilor, sau Înotând până la sfârșitul lumii și Scaunul de argint. Restul nu a fost filmat.
- Cele patru părți ale acestei serii au fost ulterior editate în trei lungmetraje (combinând Prince Caspian a lui Alex Kirby și The Dawn Treader sau Swimming to the End of the World) și lansate pe DVD.
Cinema
Primul film din The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe - o versiune cinematografică a cărții „Leul, vrăjitoarea și garderoba”, realizată la studioul de film Walden Media cu asistența lui Walt Disney, a fost lansat in decembrie. Lider de proiect - Andrew Adamson. Scenariul: Anne Peacock. Filmările au avut loc în principal în Cehia și Noua Zeelandă. Al doilea film The Chronicles of Narnia: Prince Caspian a fost lansat în 2008. L-au făcut pe Prince Caspian al doilea film, pentru că altfel actorii ar fi avut timp să crească. Chiar înainte de a fi luată decizia finală cu privire la filmarea celei de-a doua părți, producătorul Mark Johnson a spus:Al treilea film The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Dawn Treader a fost lansat în decembrie 2010. Filmul are un nou regizor, cu Michael Apted ca nou regizor. Andrew Adamson lucrează la film, dar ca producător. Walt Disney încetează să mai fie partener al Walden Media, 20th Century Fox devine un nou partener. Al patrulea film La 1 octombrie 2013, pe rețea a apărut un anunț despre începerea lucrărilor la cel de-al patrulea film. Titlul preliminar al casetei este The Chronicles of Narnia: The Silver Chair. Proiectul implică C.S. The Lewis Company, reprezentată de moștenitorii creatorului Narnia Clive Staples Lewis și Mark Gordon Film Company în asociere cu eOne. Scenariul filmului este încă în dezvoltare, iar data de lansare a filmului în sine este încă necunoscută.Cred că ar fi îndrăzneț să spun că vom face un alt film - dar, bineînțeles, mi-aș dori să fie următorul prințul Caspian, deoarece este singurul lucru în care sunt prezenți toți cei patru copii. Și dacă nu o filmăm imediat, nu o vom filma niciodată, pentru că copiii vor fi prea bătrâni pentru poveste. Această „cronică” are loc la un an după cea precedentă, așa că copiii pot fi puțin mai mari.
Influență asupra altor lucrări
Scrieți o recenzie despre articolul „Cronicile din Narnia”
Note
Legături
Literatură
- Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 p. - ISBN 9781418573119.
| Nepotul vrăjitorului (1955) |
Leul, Vrăjitoarea și Dulapul (1950) |
Calul și băiatul lui (1954) |
Prințul Caspian (1951) |
„Călătoria zorilor” sau Înot până la sfârșitul lumii (1952) |
Fotoliu argintiu (1953) |
ultima lupta (1956) |
|
Un fragment care caracterizează Cronicile din Narnia
La ora trei, nimeni nu adormise încă, când a apărut sergentul-major cu ordin de a mărșălui spre orașul Ostrovna.Toți cu același accent și râsete, ofițerii au început să se adune în grabă; pune din nou samovarul pe apa murdară. Dar Rostov, fără să aștepte ceaiul, s-a dus la escadrilă. Era deja lumină; Ploaia s-a oprit, norii s-au împrăștiat. Era umed și frig, mai ales într-o rochie umedă. Ieșind din taverna, Rostov și Ilyin, amândoi în amurgul zorilor, s-au uitat în cortul de piele al doctorului, lucios de ploaie, de sub șorțul căruia ieșeau picioarele doctorului și în mijlocul căruia se vedea boneta doctorului pe pernă. și s-a auzit respirație adormită.
„Serios, e foarte drăguță!” îi spuse Rostov lui Ilin, care pleca cu el.
- Ce femeie drăguță! Ilyin a răspuns cu seriozitate de șaisprezece ani.
O jumătate de oră mai târziu, escadrila aliniată stătea pe drum. S-a auzit porunca: „Stai jos! Soldații și-au făcut cruce și au început să se așeze. Rostov, călare înainte, porunci: „Martie! - și, întinzându-se până la patru oameni, husarii, răsunând cu plesnirea copitelor pe drumul umed, zbârnâit de sabii și glas scăzut, au pornit de-a lungul drumului mare mărginit de mesteacăni, urmând infanteriei și bateria care mergea înainte. .
Norii albastru-liliac sparți, înroșiți la răsărit, au fost împinși rapid de vânt. A devenit din ce în ce mai strălucitor. Se vedea limpede iarba aceea cret care sta mereu de-a lungul drumurilor de tara, inca uda de ploaia de ieri; ramurile agățate ale mesteacănilor, ude și ele, se legănau în vânt și scăpau picături de lumină în lateral. Fețele soldaților deveneau din ce în ce mai clare. Rostov a călărit cu Ilyin, care nu a rămas în urmă, pe marginea drumului, între un dublu rând de mesteceni.
Rostov în campanie și-a permis libertatea de a călăre nu pe un cal de primă linie, ci pe un cazac. Atat cunoscator, cat si vanator, si-a luat recent un Don strident, cal jucaus mare si amabil, pe care nimeni nu l-a sarit. Călărea pe acest cal a fost o plăcere pentru Rostov. Se gândea la cal, la dimineața, la soția doctorului și nu se gândi niciodată la pericolul iminent.
Înainte, Rostov, intrând în afaceri, îi era frică; acum nu mai simțea nici cel mai mic sentiment de teamă. Nu pentru că nu i s-a temut că este obișnuit cu focul (nu se poate obișnui cu pericolul), ci pentru că învățase să-și stăpânească sufletul în fața pericolului. Era obișnuit, intrând în afaceri, să se gândească la toate, cu excepția ceea ce părea a fi mai interesant decât orice altceva - la pericolul iminent. Oricât de mult s-a străduit, sau și-a reproșat lașitatea în timpul primei slujbe, nu a putut realiza acest lucru; dar de-a lungul anilor a devenit acum de la sine înțeles. Călărea acum lângă Ilyin printre mesteceni, smulgând din când în când frunze din ramurile care îi veneau la îndemână, uneori atingând cu piciorul vintrele calului, alteori dând, fără să se întoarcă, pipa sa afumată husarului care călărea în spate, cu așa ceva. privire calmă și lipsită de griji, de parcă ar fi călărit. I-a fost păcat să privească chipul agitat al lui Ilyin, care vorbea mult și neliniștit; știa din experiență acea stare agonizantă de așteptare a fricii și a morții în care se afla cornetul și știa că nimic altceva decât timpul nu-l va ajuta.
De îndată ce soarele a apărut pe o fâșie limpede de sub nori, vântul se stingea, de parcă n-ar fi îndrăznit să strice această dimineață fermecătoare de vară după o furtună; picăturile încă cădeau, dar deja abrupte, și totul era liniștit. Soarele a ieșit complet, a apărut la orizont și a dispărut într-un nor îngust și lung care stătea deasupra lui. Câteva minute mai târziu, soarele a apărut și mai strălucitor pe marginea superioară a norului, rupându-i marginile. Totul s-a luminat și sclipea. Și odată cu această lumină, de parcă ar fi răspuns, s-au auzit împușcături de arme în față.
Rostov nu avusese încă timp să se gândească și să stabilească cât de departe erau aceste împușcături, când adjutantul contelui Osterman Tolstoi a urcat în galop de la Vitebsk cu ordin să trapească pe drum.
Escadrila a ocolit infanteriei și bateria, care se grăbea și ea să meargă mai repede, a coborât la vale și, trecând prin vreun sat pustiu, fără locuitori, a urcat din nou pe munte. Caii au început să se avânte, oamenii au roșit.
- Oprește-te, egalează! - s-a auzit înainte comanda divizionarului.
- Umărul stâng înainte, pas marș! porunci înainte.
Iar husarii de-a lungul liniei de trupe au mers pe flancul stâng al poziției și au stat în spatele lăncirilor noștri, care se aflau în prima linie. În dreapta, infanteria noastră stătea într-o coloană densă - acestea erau rezerve; Deasupra lui pe munte, în aerul limpede, curat, dimineața, oblic și strălucitor, iluminare, chiar la orizont, se vedeau tunurile noastre. Coloanele și tunurile inamice erau vizibile în față, dincolo de gol. În gol ne auzeam lanțul, deja în acțiune și rupându-se vesel cu inamicul.
Rostov, ca din sunetele muzicii celei mai vesele, se simțea vesel în suflet din aceste sunete, care nu se mai auzeau de mult. Trap ta ta tap! - bătu din palme brusc, apoi repede, unul după altul, mai multe lovituri. Totul a tăcut din nou și din nou au părut să trosnească biscuiți, pe care a mers cineva.
Husarii au stat aproximativ o oră într-un loc. A început canonada. Contele Osterman și alaiul lui au călărit în spatele escadronului, s-au oprit, au vorbit cu comandantul regimentului și au plecat spre tunurile de pe munte.
În urma plecării lui Osterman, s-a auzit o comandă de la lancieri:
- În coloană, aliniați-vă pentru atac! „Infanteria dinaintea lor s-a dublat în plutoane pentru a lăsa cavaleriei să treacă. Lăncierii au pornit, legănându-se cu cotelele de vreme ale vârfurilor lor, și s-au dus la trap în jos spre cavaleria franceză, care a apărut sub munte în stânga.
De îndată ce lăncii au coborât la vale, husarii au primit ordin să se deplaseze în sus, să acopere bateria. În timp ce husarii luau locul uhlanilor, gloanțe îndepărtate, dispărute, zburau din lanț, țipând și șuierând.
Acest sunet, care nu a fost auzit de multă vreme, a avut un efect și mai vesel și mai interesant asupra Rostov decât sunetele anterioare ale împușcăturii. El, îndreptându-se, a privit câmpul de luptă care se deschidea din munte și a participat din toată inima la mișcarea lăncirilor. Lăncierii au zburat aproape de dragonii francezi, ceva încurcat în fum de acolo, iar după cinci minute lăncierii s-au repezit înapoi nu în locul în care stăteau, ci spre stânga. Între lancieri portocalii pe cai roșii și în spatele lor, într-o grămadă mare, se vedeau dragoni francezi albaștri pe cai gri.
Rostov, cu ochiul său ager de vânătoare, a fost unul dintre primii care i-au văzut pe acești dragoni francezi albaștri urmărind lăncii noștri. Din ce în ce mai aproape, uhlanii se mișcau în mulțimi dezordonate, iar dragonii francezi urmărindu-i. Era deja posibil să vedem cum acești oameni, care păreau mici sub munte, se ciocneau, se depășeau și fluturau brațele sau sabiile.
Rostov s-a uitat la ce se întâmplă în fața lui de parcă ar fi fost persecutat. A simțit instinctiv că, dacă ar ataca acum dragonii francezi cu husarii, ei nu ar rezista; dar dacă lovi, era necesar acum, chiar în acest moment, altfel ar fi prea târziu. S-a uitat în jurul lui. Căpitanul, stând lângă el, își ținea ochii pe cavaleria de jos în același fel.
„Andrey Sevastyanych”, a spus Rostov, „la urma urmei, ne îndoim de ei...
„Ar fi o chestie atrăgătoare”, a spus căpitanul, „dar de fapt...
Rostov, fără să-l asculte, a împins calul, a galopat înaintea escadrilei și, înainte de a avea timp să comandă mișcarea, toată escadrila, trăind același lucru ca și el, a pornit după el. Rostov însuși nu știa cum și de ce a făcut-o. Toate acestea le-a făcut, așa cum a făcut la vânătoare, fără să se gândească, fără să înțeleagă. Văzu că dragonii erau aproape, că săreau, supărați; știa că nu vor suporta, știa că nu mai era decât un minut care nu se va întoarce dacă îl rata. Gloanțele țipăiau și fluierau atât de încântat în jurul lui, calul a implorat înainte cu atât de nerăbdător, încât nu a putut să suporte. Atinse calul, porunci și în aceeași clipă, auzind zgomotul zgomotului escadrilului său desfășurat în spatele lui, în trap plin, începu să coboare către dragoni la vale. De îndată ce coborau la vale, mersul lor de râs s-a transformat involuntar într-un galop, devenind din ce în ce mai iute pe măsură ce se apropiau de lăncii lor și de dragonii francezi care galopau după ei. Dragonii erau aproape. Cei din față, văzând husarii, au început să se întoarcă, cei din spate să se oprească. Cu sentimentul cu care s-a repezit peste lup, Rostov, eliberându-și fundul în plină desfășurare, a galopat peste rândurile frustrate ale dragonilor francezi. Un lancer s-a oprit, unul pe jos ghemuit la pământ ca să nu fie strivit, un cal fără călăreț s-a amestecat cu husarii. Aproape toți dragonii francezi au galopat înapoi. Rostov, alegând unul dintre ei pe un cal gri, porni după el. Pe drum a dat peste un tufiș; un cal bun l-a purtat peste el și, abia reușindu-se pe șa, Nikolai văzu că în câteva clipe îl va ajunge din urmă pe dușmanul pe care-l alesese drept țintă. Acest francez, probabil ofițer – după uniforma lui, aplecat, a galopat pe calul său gri, îndemnându-l cu o sabie. O clipă mai târziu, calul lui Rostov a lovit calul ofițerului cu pieptul, aproape dărâmându-l și, în aceeași clipă, Rostov, fără să știe de ce, a ridicat sabia și l-a lovit cu ea pe francez.
În același moment în care a făcut acest lucru, toată renașterea lui Rostov a dispărut brusc. Ofițerul a căzut nu atât dintr-o lovitură cu sabie, care i-a tăiat doar ușor brațul deasupra cotului, cât din împingerea unui cal și de frică. Rostov, ținându-și calul, și-a căutat cu ochii dușmanul pentru a vedea pe cine învinsese. Un ofițer dragon francez a sărit la pământ cu un picior, celălalt prins în etrier. El, închizând ochii de frică, de parcă s-ar fi așteptat la fiecare secundă la o nouă lovitură, s-a strâmbat, și-a ridicat privirea spre Rostov cu o expresie de groază. Fața lui, palidă și împrăștiată de noroi, blondă, tânără, cu o gaură în bărbie și cu ochi albaștri strălucitori, nu era cea mai bună pentru un câmp de luptă, nu o față de inamic, ci cea mai simplă față a unei încăperi. Chiar înainte ca Rostov să fi hotărât ce va face cu el, ofițerul a strigat: „Je me rends!”. [Renunț!] În grabă, voia și nu putea să-și dezlege piciorul de etrier și, fără să-și dezlipească ochii albaștri înspăimântați, se uită la Rostov. Husarii au sărit în sus și i-au eliberat piciorul și l-au pus pe șa. Husari din diferite părți erau ocupați cu dragonii: unul era rănit, dar, cu fața plină de sânge, nu a renunțat la cal; celălalt, îmbrățișând pe husar, s-a așezat pe spatele calului său; al treilea se urcă, sprijinit de un husar, pe calul său. În față alerga, trăgând, infanteria franceză. Husarii au galopat înapoi cu prizonierii lor. Rostov a revenit în galop împreună cu ceilalți, trăind un fel de sentiment neplăcut care i-a strâns inima. Ceva obscur, confuz, pe care nu-și putea explica în niciun fel, i s-a dezvăluit prin prinderea acestui ofițer și prin lovitura pe care i-a dat-o.
Contele Osterman Tolstoi s-a întâlnit cu husarii reveniți, numiți Rostov, i-a mulțumit și i-a spus că îi va prezenta suveranului fapta sa vitejică și va cere Crucea Sfântului Gheorghe pentru el. Când Rostov a fost cerut contelui Osterman, acesta, amintindu-și că atacul său fusese lansat fără ordine, era pe deplin convins că șeful îl cere pentru a-l pedepsi pentru fapta sa neautorizată. Prin urmare, cuvintele măgulitoare ale lui Osterman și promisiunea unei recompense ar fi trebuit să-l lovească cu atât mai mult pe Rostov; dar același sentiment neplăcut și vag îl îmbolnăvi moral. „Ce naiba mă deranjează? se întrebă el în timp ce se îndepărta de general. - Ilyin? Nu, e întreg. M-am făcut de rușine cu ceva? Nu. Totul nu este în regulă! Altceva îl chinuia, ca remușcarea. „Da, da, ofițerul ăla francez cu gaura. Și îmi amintesc bine cum mi s-a oprit mâna când am luat-o.
Rostov a văzut prizonierii luați și a mers în galop după ei să-și vadă francezul cu o gaură în bărbie. El, în ciudata lui uniformă, stătea pe un cal husar mecanic și se uita neliniștit în jur. Rana de pe mână nu era aproape o rană. Și-a prefăcut un zâmbet către Rostov și și-a fluturat mâna sub forma unui salut. Rostov era încă stânjenit și oarecum rușinat.
Toate acestea și a doua zi, prietenii și tovarășii lui Rostov au observat că nu este plictisitor, nici supărat, ci tăcut, gânditor și concentrat. A băut fără tragere de inimă, a încercat să rămână singur și s-a tot gândit la ceva.
Rostov s-a tot gândit la această ispravă strălucitoare a lui, care, spre surprinderea lui, i-a cumpărat Crucea Sf. Gheorghe și i-a făcut chiar o reputație de om curajos - și nu a putut înțelege ceva. „Deci le este și mai frică de ai noștri! el a crezut. „Deci asta e tot ce există, ceea ce se numește eroism?” Și am făcut-o pentru patrie? Și pentru ce este de vină cu gaura lui și ochii albaștri? Și cât de speriat era! A crezut că îl voi omorî. De ce să-l ucid? Mâna mi-a tremurat. Și mi-au dat Crucea George. Nu înțeleg nimic!”
Dar, în timp ce Nikolai procesa aceste întrebări în sine și încă nu și-a dat o explicație clară despre ceea ce l-a stânjenit atât de mult, roata fericirii în serviciu, așa cum se întâmplă adesea, s-a întors în favoarea lui. A fost împins înainte după cazul Ostrovnensky, i-au dat un batalion de husari, iar când a fost necesar să folosească un ofițer curajos, i-au dat instrucțiuni.
După ce a primit vești despre boala Natasha, contesa, încă nu tocmai sănătoasă și slabă, a venit la Moscova cu Petya și toată casa, iar întreaga familie Rostov s-a mutat de la Maria Dmitrievna la casa lor și s-a stabilit complet la Moscova.
Boala Natasha a fost atât de gravă încât, spre fericirea ei și spre fericirea rudelor ei, gândul la tot ceea ce i-a provocat boala, fapta ei și ruptura cu logodnicul ei a trecut pe plan secund. Era atât de bolnavă încât era imposibil să se gândească cât de mult era de vină pentru tot ce s-a întâmplat, în timp ce nu mânca, nu dormea, slăbește vizibil, tușește și era, așa cum o făceau medicii să simtă, în pericol. Tot ce trebuia să se gândească era să o ajute. Medicii au mers la Natasha atât individual, cât și în consultații, au vorbit mult în franceză, germană și latină, s-au condamnat unul pe altul, i-au prescris cele mai diverse medicamente pentru toate bolile cunoscute de ei; dar nici unul dintre ei nu a venit cu gândul simplu că nu ar putea fi conștienți de boala pe care a suferit-o Natasha, așa cum nu putea fi cunoscută nicio boală de care să fie posedat o persoană vie: căci fiecare persoană vie are propriile caracteristici și are întotdeauna specială și proprie nouă, complexă, necunoscută medicinii, nu o boală a plămânilor, ficatului, pielii, inimii, nervilor etc., înregistrată în medicină, ci o boală constând dintr-unul dintre nenumărații compuși în suferința acestora. organe. Acest gând simplu nu putea veni la medici (la fel cum gândul nu poate veni la un vrăjitor pe care să nu-l evoce) pentru că munca vieții lor era să vindece, pentru că au primit bani pentru asta și pentru că și-au petrecut cei mai buni ani din viața lor în asta. Afaceri. Dar principalul lucru este că acest gând nu a putut veni la medici, deoarece au văzut că sunt, fără îndoială, utili și au fost cu adevărat folositori pentru toți Rostovii de acasă. Ele erau utile nu pentru că obligau pacientul să înghită substanțe preponderent nocive (acest rău nu era foarte sensibil, deoarece substanțele nocive se administrau în cantități mici), ci erau utile, necesare, inevitabile (motivul este pentru care există și vor exista întotdeauna fii vindecători imaginari, ghicitori, homeopati și alopati) pentru că au satisfăcut nevoile morale ale bolnavilor și ale oamenilor care iubesc bolnavii. Ei au satisfăcut acea nevoie umană eternă de speranță pentru alinare, nevoia de simpatie și activitate pe care o trăiește o persoană în timpul suferinței. Ei au satisfăcut acea nevoie eternă, umană, care se observă la un copil în cea mai primitivă formă, de a freca locul învinețit. Copilul se va sinucide și va alerga imediat în mâinile mamei, bona pentru a fi sărutat și frecat pe locul dureros și îi devine mai ușor atunci când locul dureros este frecat sau sărutat. Copilul nu crede că cei mai puternici și mai înțelepți dintre el nu au mijloacele pentru a-și ajuta durerea. Iar speranța de ușurare și expresia de simpatie în timp ce mama îi freacă cucuiul îl consolează. Medicii i-au fost de folos Natasha prin faptul că au sărutat și frecat bobo-ul, asigurând că va trece acum dacă coșerul ar merge la farmacia Arbat și ar lua șapte grivne de pulberi și pastile într-o cutie frumoasă pentru o rublă și dacă aceste pulberi ar fi sigure. sa fie in doua ore, nici mai mult nici mai putin, pacientul va lua in apa fiarta.
Ce ar face Sonya, contele și contesa, cum s-ar uita la Natasha slabă, topită, fără să facă nimic, dacă nu ar fi aceste pastile la oră, să bea cotlet calde de pui și toate detaliile vieții prescrise de doctor, observând care a fost o lecție și o mângâiere pentru alții? Cu cât aceste reguli erau mai stricte și mai complexe, cu atât cazul era mai reconfortant pentru cei din jur. Cum ar suporta contele boala iubitei sale fiice, dacă n-ar ști că boala Natașei l-a costat mii de ruble și că nu va cruța cu alte mii pentru a-i face bine: dacă n-ar ști că dacă ea nu se va vindeca, n-ar vrea, el va cruța alte mii și o va duce în străinătate și va ține consultări acolo; dacă nu ar fi fost în stare să spună detalii despre cum Metivier și Feller nu au înțeles, dar Freeze a înțeles și Wise a definit boala și mai bine? Ce ar face contesa dacă nu s-ar putea certa uneori cu bolnava Natasha pentru că nu a respectat în totalitate prescripțiile medicului?
„Nu vă veți recupera niciodată”, a spus ea, uitându-și durerea de supărare, „dacă nu vă supuneți medicului și vă luați medicamentul la momentul nepotrivit!” La urma urmei, nu poți glumi despre asta când poți face pneumonie ”, a spus contesa, iar în pronunția acestui cuvânt, de neînțeles pentru mai mult decât ea, a găsit deja o mare consolare. Ce ar face Sonya dacă nu ar avea conștiința veselă că nu s-a dezbrăcat trei nopți la început pentru a fi gata să îndeplinească exact toate indicațiile medicului și că acum nu doarme noaptea pentru a nu sa ratezi ceasul in care este necesar sa dai pastile inofensive dintr-o cutie de aur? Chiar și Natasha însăși, care, deși spunea că niciun medicament nu o poate vindeca și că toate astea sunt o prostie - și s-a bucurat să vadă că s-au făcut atâtea donații pentru ea încât trebuie să ia medicamente la anumite ore și chiar și ea era fericită a fost că ea, neglijând îndeplinirea prescrisului, a putut să arate că nu crede în tratament și nu-și prețuia viața.
Doctorul mergea în fiecare zi, simțea pulsul, se uita la limbă și, nefiind atent la fața ei moartă, glumea cu ea. Dar, pe de altă parte, când a ieșit într-o altă cameră, contesa l-a urmat în grabă și, luând o privire serioasă și clătinând gânditor din cap, a spus că, deși era pericol, spera în efectul acestui ultim remediu. , și că a trebuit să așteptăm și să vedem. că boala este mai morală, dar...
Contesa, încercând să-și ascundă acest act de ea însăși și de medic, îi împinge o bucată de aur în mână și de fiecare dată se întorcea la bolnavă cu inima liniștită.
Semnele bolii Natasha au fost că ea a mâncat puțin, a dormit puțin, a tușit și nu s-a mai animat niciodată. Medicii au spus că pacienta nu trebuie lăsată fără ajutor medical și, prin urmare, au ținut-o în aerul înfundat din oraș. Și în vara anului 1812, Rostovenii nu au plecat în sat.
În ciuda numărului mare de pastile, picături și pulberi înghițite din borcane și cutii, din care doamna Schoss, vânătoarea acestor obiecte, a strâns o colecție mare, în ciuda absenței vieții obișnuite de sat, tinerețea și-a făcut tributul: durerea Natașei a început să să fie acoperită cu un strat de impresii ale vieții ei, atunci când o astfel de durere chinuitoare a încetat să se afle pe inima ei, a început să treacă și Natasha a început să-și revină fizic.
Natasha era mai calmă, dar nu mai veselă. Ea nu numai că a evitat toate condițiile exterioare de bucurie: baluri, patinaj, concerte, teatru; dar nu a râs niciodată pentru ca lacrimile ei să nu se audă din cauza râsului ei. Ea nu putea să cânte. De îndată ce a început să râdă sau a încercat să cânte singură cu ea însăși, lacrimile o sufocau: lacrimi de remușcări, lacrimi de amintiri ale acelui timp irevocabil, pur; lacrimi de supărare că așa, degeaba, și-a stricat viața tânără, care ar fi putut fi atât de fericită. Râsul și cântatul i se păreau în special o blasfemie împotriva durerii ei. Nu s-a gândit niciodată la cochetărie; nici măcar nu trebuia să se abțină. Ea a spus și a simțit că la vremea aceea toți bărbații erau pentru ea exact la fel ca bufonul Nastasia Ivanovna. Garda interioară i-a interzis ferm orice bucurie. Și ea nu avea toate interesele anterioare ale vieții din acel mod de viață de fetiță, fără griji și plin de speranță. Cel mai adesea și cel mai dureros, își amintea de lunile de toamnă, de vânătoare, de unchiul ei și de sărbătorile de Crăciun petrecute cu Nicolas la Otradnoe. Ce ar da ea să aducă înapoi chiar și într-o zi din acel moment! Dar s-a terminat pentru totdeauna. Presumul nu a înșelat-o atunci că acea stare de libertate și deschidere către toate bucuriile nu se va mai întoarce niciodată. Dar trebuia să trăiesc.
Era mângâietor pentru ea să creadă că nu era mai bună, așa cum crezuse înainte, ci mai rea și mult mai rea decât toată lumea, toată lumea, care există doar pe lume. Dar acest lucru nu a fost suficient. Ea știa asta și și-a întrebat: „Ce mai departe? Și apoi nu a mai fost nimic. Nu era bucurie în viață, iar viața a trecut. Natasha, se pare, a încercat doar să nu fie o povară pentru nimeni și să nu interfereze cu nimeni, dar pentru ea însăși nu avea nevoie de nimic. S-a îndepărtat de toată lumea de acasă și numai cu fratele ei Petya i-a fost ușor. Îi plăcea să fie cu el mai mult decât cu ceilalți; iar uneori, când era cu el ochi în ochi, râdea. Abia a ieșit din casă, iar dintre cei care veneau să-i vadă, s-a bucurat doar de Pierre. Era imposibil să o tratezi mai tandru, mai atent și, în același timp, mai serios decât a tratat-o contele Bezuhov. Natasha Osss a simțit în mod conștient această tandrețe a tratamentului și, prin urmare, a găsit o mare plăcere în compania lui. Dar ea nici măcar nu-i era recunoscătoare pentru tandrețea lui; nimic bun din partea lui Pierre nu i se părea un efort. Părea atât de firesc pentru Pierre să fie amabil cu toată lumea, încât nu avea niciun merit în bunătatea lui. Uneori, Natasha observa jena și stinghereala lui Pierre în prezența ei, mai ales când voia să facă ceva plăcut pentru ea sau când îi era teamă că ceva din conversație o va aduce pe Natasha în amintiri dureroase. Ea a observat acest lucru și a atribuit-o bunătății și timidității sale generale, care, potrivit ei, la fel ca și cu ea, ar fi trebuit să fie cu toată lumea. După acele cuvinte neatenționate pe care, dacă ar fi liber, i-ar cere mâinile și dragostea în genunchi, spuse într-un moment de atât de mare emoție pentru ea, Pierre nu a spus niciodată nimic despre sentimentele lui pentru Natasha; și pentru ea era evident că acele cuvinte, care atunci o mângâiau atât de mult, erau rostite, așa cum se rostesc tot felul de cuvinte fără sens pentru a mângâia un copil care plânge. Nu pentru că Pierre era un bărbat căsătorit, ci pentru că Natasha simțea între ea și el în cel mai înalt grad acea forță a barierelor morale - a căror absență o simțea cu Kyragin - nu i-a trecut niciodată prin minte că ar putea ieși din relația cu Pierre. nu numai iubirea din partea ei, sau cu atât mai puțin din partea lui, ci chiar și acel fel de prietenie tandră, mărturisită, poetică dintre un bărbat și o femeie, din care știa câteva exemple.
În specialitatea sa principală, Lewis a fost istoric literar. A predat cea mai mare parte a vieții sale istoria literaturii din Evul Mediu și Renaștere la Oxford, iar în cele din urmă a condus un departament creat special pentru el la Cambridge. Pe lângă cinci cărți științifice și un număr uriaș de articole, Lewis a publicat opt cărți din genul apologeticii creștine (emisiunile despre religie la BBC în timpul celui de-al Doilea Război Mondial l-au făcut celebru în toată Marea Britanie, iar Letters of the Troublemaker - în Europa și SUA), o autobiografie spirituală, trei pilde, trei romane științifico-fantastice și două colecții de poezie. Ca și în cazul lui Lewis Carroll, John R. R. Tolkien și mulți alți scriitori „pentru copii”, cărțile pentru copii care i-au adus lui Lewis faima mondială erau departe de a fi cea mai importantă scriere a sa.
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950
© John Chillingworth/Getty Images
Principala dificultate a Narniei constă în eterogenitatea incredibilă a materialului din care sunt asamblate. Acest lucru este remarcabil mai ales pe fundalul cărților de ficțiune ale lui John Tolkien, cel mai apropiat prieten și tovarăș al lui Lewis din comunitatea literară Inklings, un perfecționist extrem de atent la puritatea și armonia temelor și motivelor. Tolkien a lucrat la cărțile sale ani și decenii (majoritatea nu au fost niciodată terminate), lustruind stilul cu atenție și asigurându-se că influențele străine nu pătrund în lumea lui atent gândită. Lewis a scris rapid (Narnia a fost creat de la sfârșitul anilor 1940 până în 1956), i-a păsat puțin de stil și a adunat diferite tradiții și mitologii. Lui Tolkien nu i-a plăcut Cronicile din Narnia, văzând în ele o alegorie a Evangheliei, iar alegorismul ca metodă i-a fost profund străin (nu s-a săturat să riposteze de la încercările de a prezenta Stăpânul Inelelor ca o alegorie, în care Războiul pentru Inel este al Doilea Război Mondial, iar Sauron este acesta este Hitler). Alegorismul nu este într-adevăr străin lui Lewis și totuși a vedea Narnia ca o simplă repovestire a poveștilor biblice înseamnă a le simplifica până la extrem.
În prima parte a ciclului, sunt Moș Crăciun (Moș Crăciun), Regina Zăpezii din basmul lui Andersen, fauni și centauri din mitologia greacă antică, iarnă nesfârșită - din mitologia scandinavă, copii englezi - direct din romanele lui Edith Nesbit. , iar complotul despre execuția și renașterea leului Aslan dublează Evanghelia povestea trădării, execuției și învierii lui Isus Hristos. Pentru a înțelege ce este Cronicile din Narnia, să încercăm să le descompunem materialul complex și divers în diferite straturi.
Confuzia începe deja cu succesiunea în care ar trebui citite Cronicile din Narnia. Cert este că nu sunt publicate deloc în ordinea în care au fost scrise. Nepotul vrăjitorului, care povestește despre crearea Narniei, despre apariția Vrăjitoarei Albe acolo și despre originea garderobei, a fost penultima carte, urmată de Leul, vrăjitoarea și garderoba, care păstrează o mare parte din farmecul lui. povestea originală. În această secvență, a fost publicată în cea mai eficientă ediție rusă - volumele al cincilea și al șaselea din operele adunate în opt volume ale lui Lewis - și majoritatea adaptărilor cinematografice ale cărții încep cu aceasta.
Leul, vrăjitoarea și garderoba este urmat de Calul și băiatul său, apoi Prințul Caspian, Călătorul în zori sau Înotând până la sfârșitul lumii, Scaunul de argint, apoi prequelul Nepotul magicianului și, în sfârșit, „Ultima luptă”. ".
Coperta de carte pentru Leul, vrăjitoarea și garderoba. 1950
Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții pentru The Horse and His Boy. 1954
Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „Prințul Caspian”. 1951
Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții The Dawn Treader sau Sailing to the End of the World. 1952
Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „Silver Chair”. 1953
Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții Nepotul magicianului. 1955
The Bodley Head, Londra
Coperta cărții pentru Ultima bătălie. 1956
The Bodley Head, Londra
Exploziile de interes pentru Cronicile din Narnia din ultimii ani sunt asociate cu adaptările de la Hollywood ale serialului. Orice adaptare cinematografică îi încurcă inevitabil pe fanii sursei literare, dar aici respingerea noilor filme de către fani s-a dovedit a fi mult mai accentuată decât în cazul Stăpânului Inelelor. Iar chestiunea, destul de ciudat, nu este nici măcar în calitate. Adaptarea cinematografică a cărților despre Narnia este împiedicată de însuși alegorismul, sau, mai exact, parabolă, a țării lui Aslan. Spre deosebire de Stăpânul Inelelor, unde piticii și elfii sunt în primul rând pitici și spiriduși, eroii din Narnia arată adesea în mod clar al doilea plan (când un leu nu este doar un leu) și, prin urmare, o adaptare realistă la ecran transformă o pildă plină de indicii. într-unul plat.acţiune. Mult mai bune sunt filmele BBC realizate în 1988-1990 - cu Aslan de pluș și animale fabuloase care vorbesc: Leul, vrăjitoarea și garderoba, Prințul Caspian, Călătorul zorilor și Scaunul de argint.
O scenă din Cronicile din Narnia. 1988
© BBC / IMDb
De unde a venit
Lui Lewis îi plăcea să spună că Narnia a început cu mult înainte de a fi scris. Imaginea unui faun care se plimbă printr-o pădure de iarnă cu o umbrelă și mănunchiuri sub braț îl bântuia încă de la vârsta de 16 ani și i-a venit la îndemână atunci când Lewis, nu fără oarecare teamă, s-a întâlnit față în față cu copiii cu care a făcut. nu stiu sa comunice. În 1939, în casa lui de lângă Oxford locuiau mai multe fete evacuate din Londra în timpul războiului. Lewis a început să le spună basme: așa că imaginile care trăiau în capul lui au început să se miște, iar după câțiva ani și-a dat seama că povestea care se naște trebuia notă. Uneori, comunicarea dintre profesorii de la Oxford și copii se termină într-un mod similar.
Fragment din coperta cărții „Leul, vrăjitoarea și garderoba”. Ilustrație de Paulina Baines. 1998
Coperta de carte pentru Leul, vrăjitoarea și garderoba. Ilustrație de Paulina Baines. 1998
Editura Collins. Londra
Prototipul lui Lucy Pevensie este June Flewett, fiica unui profesor de limbi antice la St. Paul's School (a absolvit de la Chesterton), care a fost evacuată de la Londra la Oxford în 1939 și a ajuns în casa lui Lewis în 1943. June avea șaisprezece ani și Lewis era autorul ei creștin preferat. Cu toate acestea, abia după ce a petrecut câteva săptămâni în casa lui, ea și-a dat seama că celebrul apologe C. S. Lewis și proprietarul casei Jack (cum îi spuneau prietenii lui) erau una și aceeași persoană. June a urmat o școală de teatru (și plătită de Lewis), a devenit o actriță și regizor faimoasă de teatru (numele ei de scenă este Jill Raymond) și s-a căsătorit cu nepotul celebrului psihanalist Sir Clement Freud, scriitor, prezentator radio și membru al parlamentului.
Lucy Barfield la vârsta de 6 ani. 1941
© Owen Barfield Literary Estate
Narnia este dedicată fiicei lui Lewis, Lucy Barfield, fiica adoptivă a lui Owen Barfield, autor de cărți despre filosofia limbajului și unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Lewis.
Vaiet rătăcitor
Rătăcitorul kwakle Gloomy din The Silver Chair este eliminat din grădinarul în exterior sumbru, dar bun din interiorul Lewis, iar numele său este o aluzie la linia Seneca tradusă de John Studley (în engleză numele lui este Puddleglum - „sullen goo”, avea Studley. „Stygian gloomy sludge” despre apele Styxului): Lewis analizează această traducere în cartea sa groasă dedicată secolului al XVI-lea.
Kwakl-rădăcină Hmur. O scenă din Cronicile din Narnia. 1990
© BBC
narnia
Lewis nu a inventat Narnia, ci a găsit-o în Atlasul lumii antice când a studiat latină, pregătindu-se să intre la Oxford. Narnia este numele latin al orașului Narni din Umbria. Fericita Lucia Brocadelli, sau Lucia din Narnia, este considerată patrona cerească a orașului.
Narnia în Micul Atlas latin al lumii antice al lui Murray. Londra, 1904
Institutul de Cercetare Getty
Harta Narnia. Desen de Paulina Bays. anii 1950
© CS Lewis Pte Ltd. / Universitatea Bodleian Libraries din Oxford
Prototipul geografic care l-a inspirat pe Lewis este cel mai probabil în Irlanda. Lewis a iubit nordul comitatului Down încă din copilărie și a călătorit acolo de mai multe ori cu mama sa. El a spus că „raiul este Oxford transportat în mijlocul comitatului Down”. Potrivit unor relatări, Lewis chiar și-a numit fratele locul exact care a devenit pentru el imaginea Narniei - acesta este satul Rostrevor din sudul comitatului Down, mai exact, versanții Munților Morne, cu vedere la glaciarul Carlingford Lough. fiord.
Vedere asupra fiordului Carlingford Lough
Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Vedere asupra fiordului Carlingford Lough
Anthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Vedere asupra fiordului Carlingford Lough
Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
Prototipul bătrânului Digory din The Lion and the Witch a fost tutorele lui Lewis, William Kirkpatrick, care îl pregătea să intre la Oxford. Dar cronica „Nepotul magicianului”, în care Digory Kirk rezistă tentației de a fura mărul vieții veșnice pentru mama sa bolnavă terminal, este legată de biografia lui Lewis însuși. Lewis a supraviețuit morții mamei sale la vârsta de nouă ani, iar aceasta a fost o lovitură grea pentru el, ducând la pierderea credinței în Dumnezeu, pe care a putut-o recâștiga abia la vârsta de treizeci de ani.
Digory Kirk. O scenă din Cronicile din Narnia. 1988
© BBC
Cum se raportează Cronicile din Narnia la Biblie?
Aslan și Isus
Stratul biblic din Narnia a fost cel mai important pentru Lewis. Creatorul și conducătorul Narniei, „fiul împăratului de dincolo de mare”, este înfățișat ca un leu, nu numai pentru că aceasta este o imagine naturală pentru regele țării animalelor vorbitoare. Leul din tribul lui Iuda din Apocalipsa lui Ioan Teologul este numit Iisus Hristos. Aslan creează Narnia cu un cântec - și aceasta este o referire nu numai la povestea biblică a creației prin Cuvânt, ci și la creație ca întruchipare a muzicii Ainurului din Silmarillion-ul lui Tolkien.
Aslan apare în Narnia în ziua de Crăciun, își dă viața pentru a-l salva pe „fiul lui Adam” din captivitatea Vrăjitoarei Albe. Forțele răului îl omoară, dar el învie, pentru că magia străveche care a existat înainte de crearea Narniei spune: „Când, în loc de trădător, intră de bunăvoie cineva care nu se face vinovat de nimic, care nu a comis nicio trădare. Masa de jertfă, Masa se va sparge și moartea însăși se va retrage înaintea lui.”
Aslan pe Masa de Piatră. Ilustrație de Pauline Baines pentru Leul, vrăjitoarea și garderoba. anii 1950
La sfârșitul cărții, Aslan le apare eroilor sub forma unui miel, simbolizând pe Hristos în Biblie și în arta creștină timpurie și îi invită să guste pește prăjit - aceasta este o aluzie la apariția lui Hristos la ucenicii de pe Lacul Tiberiade.
Shasta și Moise
Intriga cărții „Calul și băiatul său”, care povestește despre zborul băiatului Shasta și al calului vorbitor din țara Tarkhistanului, condus de un tiran și unde sunt venerați zei falși și cruzi, pentru a elibera Narnia, este o aluzie la povestea lui Moise și a ieșirii evreilor din Egipt.
Dragon-Eustace și Botez
Cartea The Dawn Treader, sau Sailing to the End of the World descrie renașterea internă a unuia dintre eroi, Eustace Vred, care, cedând lăcomiei, se transformă într-un dragon. Transformarea sa inversă în om este una dintre cele mai strălucitoare alegorii ale botezului din literatura mondială.
Ultima rezistență și Apocalipsa
„Ultima bătălie”, cartea finală a seriei, povestește despre sfârșitul vechiului și începutul noii Narnia, este o aluzie la Revelația lui Ioan Teologul sau Apocalipsa. În Maimuța insidioasă, care seduce locuitorii din Narnia, forțându-i să se închine în fața falsului Aslan, se poate ghici povestea paradoxală despre Antihrist și Fiară.
Surse pentru Cronicile din Narnia
mitologia antică
Cronicile din Narnia nu sunt doar pline de personaje din mitologia antică - fauni, centauri, driade și silvane. Lewis, care a cunoscut și a iubit bine antichitatea, nu se teme să împrăștie referințe la ea la diferite niveluri. Una dintre scenele memorabile ale ciclului este procesiunea lui Bacchus, menadele și Silenus, eliberate de asuprirea forțelor naturale, conduse de Aslan în Prince Caspian (o combinație destul de riscantă din punctul de vedere al tradiției bisericești, care consideră zei păgâni). a fi demoni). Și în cel mai sublim moment din finalul din Ultima bătălie, când eroii văd că în afara vechiului Narnia se deschide unul nou, raportat la primul ca prototip la o imagine, profesorul Kirk mormăie în sinea lui, privind surpriza. a copiilor: „Platon are toate astea, totul e de la Platon... Doamne, ce se învață numai în școlile astea!
Procesiune cu menade. Ilustrație de Paulina Baines pentru Prince Caspian. anii 1950
© CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Utilizare corectă
literatura medievală
Lewis cunoștea și iubea Evul Mediu – și chiar se considera un contemporan al autorilor antici mai degrabă decât al altora noi – și a încercat să folosească tot ce știa și iubea în cărțile sale. Nu este surprinzător că în Narnia există multe referiri la literatura medievală. Iată doar două exemple.
Căsătoria filologiei și a lui Mercur, o lucrare a scriitorului și filozofului latin din secolul al V-lea Marcianus Capella, povestește cum fecioara Filologie navighează spre sfârșitul lumii pe o corabie cu un leu, o pisică, un crocodil și un echipaj de șapte. marinari; Pregătindu-se să bea din paharul Nemuririi, Filologia aruncă cărți la fel cum Reepicheep, întruchiparea cavalerismului, în Călătorul zorilor, își aruncă sabia în pragul țării lui Aslan. Iar trezirea naturii în scena creării de către Aslan a Narniei din Nepotul vrăjitorului seamănă cu scena apariției fecioarei Natura din Plângerea naturii, o lucrare alegorică latină a lui Alan de Lille, poet și teolog al secolului al XII-lea.
literatură engleză
Lewis s-a specializat în istoria literaturii engleze și nu și-a putut refuza plăcerea de a se juca cu subiectul său preferat. Principalele surse ale lui Narnia sunt două dintre lucrările sale cel mai bine studiate: The Faerie Queene a lui Edmund Spenser și Paradise Lost a lui John Milton.
Vrăjitoarea albă seamănă foarte mult cu Duessa Spencer. Ea încearcă să-l seducă pe Edmund cu dulciuri orientale, iar pe Digory cu mărul vieții, în același mod în care Duessa l-a sedus pe Cavalerul Crucii Stacojii cu un scut de cavaler (chiar și detaliile coincid - a pus clopotele pe trăsura Albei). Vrăjitoarea din Duessa și Vrăjitoarea Verde de pe Scaunul de Argint, ca și Lie, sunt decapitate de prizoniera ei.)
Maimuța care îl îmbracă pe măgarul Burdock ca Aslan este o referire la vrăjitorul Archmage din cartea lui Spencer, creând o Florimella falsă; Calormenes - către „Saracenii” spencerieni care atacă personajul principal, Cavalerul Crucii Stacojii și doamna sa Una; și căderea și răscumpărarea lui Edmund și Eustace până la căderea și răscumpărarea Cavalerului Crucii Stacojii; Lucy este însoțită de Aslan și de faunul Tumnus, precum Una a lui Spencer - un leu, un unicorn, fauni și satiri.
Una și leul. Poză cu Brighton Riviera. Ilustrație pentru poezia lui Edmund Spenser „The Fairy Queen”. 1880
Colecție privată / Wikimedia Commons
Scaunul de argint este tot de la The Fairy Queen. Acolo, Proserpina stă pe un tron de argint în lumea interlopă. Deosebit de interesantă este asemănarea scenelor de creație a lumii prin cântec din Paradisul pierdut și Nepotul vrăjitorului - mai ales că acest complot nu are paralele biblice, dar este aproape de intriga corespunzătoare din Silmarillionul lui Tolkien.
Codul Narniei sau cum sunt unite cele șapte cărți
În ciuda faptului că Lewis a recunoscut în repetate rânduri că nu a planificat seria când a început să lucreze la primele cărți, cercetătorii încearcă de multă vreme să dezlege „codul Narniei”, ideea care unește toate cele șapte cărți. Ele sunt văzute ca corespunzând celor șapte sacramente catolice, celor șapte grade de inițiere în anglicanism, celor șapte virtuți sau celor șapte păcate capitale. Omul de știință și preotul englez Michael Ward a mers cel mai departe pe această cale, sugerând că cele șapte Narnias corespund celor șapte planete ale cosmologiei medievale. Iată cum:
„Leul, vrăjitoarea și garderoba” - Jupiter
Atributele lui sunt regalitatea, o întoarcere de la iarnă la vară, de la moarte la viață.
„Prințul Caspian” - Marte
Această carte este despre războiul de eliberare purtat de nativii din Narnia împotriva Telmarinilor care i-au înrobit. Un motiv important al cărții este lupta împotriva uzurpatorului zeităților locale și trezirea naturii. Unul dintre numele lui Marte este Mars Silvanus, „pădure”; „Acesta nu este doar zeul războiului, ci și patronul pădurilor și al câmpurilor și, prin urmare, pădurea care se duce la război împotriva inamicului (motivul mitologiei celtice folosit de Shakespeare în Macbeth) este de două ori din partea lui Marte.
„Călătorul zorilor” - Soarele
Pe lângă faptul că sfârșitul lumii, unde răsare soarele, este scopul rătăcirii eroilor cărții, este plin de simbolism solar și legat de soare; leul Aslan apare și în strălucire ca ființă solară. Principalii antagoniști ai cărții sunt șerpii și dragonii (în carte sunt cinci), dar zeul soarelui Apollo este câștigătorul dragonului Typhon.
„Scaun de argint” – Luna
Argintul este un metal lunar, iar influența lunii asupra fluxului și refluxului l-a asociat cu elementul apă. Paloarea, lumina reflectată și apa, mlaștini, mări subterane - elementul principal al cărții. Locuința Vrăjitoarei Verzi este un regat fantomatic locuit de „nebuni” care și-au pierdut orientarea în spațiul lumii mari.
„Calul și băiatul lui” - Mercur
Intriga se bazează pe reunirea gemenilor, dintre care există mai multe perechi în carte, iar constelația Gemeni este condusă de Mercur. Mercur este patronul retoricii, iar vorbirea și dobândirea ei este, de asemenea, una dintre cele mai importante teme ale cărții. Mercur este patronul hoților și al înșelatorilor, iar personajele principale ale cărții sunt un cal care a fost răpit de un băiat sau un băiat care a fost răpit de un cal.
„Nepotul vrăjitorului” - Venus
Vrăjitoarea albă amintește foarte mult de Ishtar, omologul babilonian al lui Venus. Ea îl seduce pe unchiul Andrew și încearcă să-l seducă pe Digory. Crearea Narniei și binecuvântarea animalelor pentru a o locui este triumful principiului productiv, strălucitoarea Venus.
„Ultima rezistență” - Saturn
Este planeta și zeitatea evenimentelor nefericite, iar prăbușirea Narniei are loc sub semnul lui Saturn. În final, uriașul Timp, care în schițe se numește direct Saturn, se ridică din somn și suflă un corn, deschizând calea către o nouă Narnia, cum se termină cercul timpurilor din a patra eclogă a lui Vergiliu, care se încheie, aduce regatul eshatologic de Saturn mai aproape?
Ce înseamnă toate acestea
Există multă întindere în acest tip de reconstrucție (mai ales că Lewis a negat că există un singur plan), dar popularitatea cărții lui Ward - și chiar a făcut un documentar bazat pe ea - sugerează că căutarea referințelor în Narnia la tot ceea ce Lewis cu am fost angajat într-un hobby uriaș ca om de știință - o ocupație extrem de plină de satisfacții și de incitantă. Mai mult, un studiu atent al legăturilor dintre studiile academice ale lui Lewis și scrierile sale fictive (și pe lângă poveștile din Narnia, el a scris o alegorie în spiritul lui John Bunyan, un fel de roman cu litere în spiritul lui Erasmus din Rotterdam). , trei romane fantastice în spiritul lui John Milton și Thomas Malory și un roman pildă în spiritul Măgarului de Aur al lui Apuleius) și apologetica arată că amestecul atât de vizibil în Narnia nu este un defect, ci o parte organică a metodei sale.
Lewis nu a folosit doar imaginile culturii și literaturii europene ca detalii pentru a-și decora construcțiile intelectuale, nu a umplut doar basmele cu aluzii pentru a surprinde cititorii sau a le face cu ochiul colegilor. Dacă Tolkien în cărțile sale despre Pământul de Mijloc construiește o „mitologie pentru Anglia” pe baza limbilor germanice, Lewis în Narnia reinventează mitul european. Cultura și literatura europeană au fost pentru el o sursă vie de încântare și inspirație și un material natural de construcție din care a creat tot ce a scris - de la prelegeri și cărți științifice până la predici și science fiction.
Ușă hambar. Ilustrație de Paulina Baines pentru The Last Stand. anii 1950
© CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Utilizare corectă
Efectul unei posesiuni atât de libere și entuziaste a materialului este capacitatea de a vorbi în limba unui basm despre un număr imens de lucruri destul de serioase - și nu doar despre viață și moarte, ci despre ceea ce este dincolo de linia morții. și despre ce misticii și teologii atât de iubiți de Lewis au decis să vorbească în Evul Mediu...
Surse
Kuraev A. Legea lui Dumnezeu și Cronicile din Narnia. C. S. Lewis. "Cronicile din Narnia". Scrisori către copii. Articole despre Narnia. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Depășit de bucurie. Thomas. Nu?11 (127). 2013.
Epple N. Dinozaurul dansator. C. S. Lewis. Lucrări alese despre istoria culturii. M., 2016.
Hardy E. B. Milton, Spenser și Cronicile din Narnia. Surse literare pentru romanele C. S. Lewis. McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis. Macmillan, 1979.
Ward M. Planeta Narnia: Cele șapte ceruri în imaginația lui C. S. Lewis. Oxford University Press, 2008.
Ward M. Codul Narnia: C. S. Lewis și secretul celor șapte ceruri Tyndale. House Publishers, 2010.
Williams R. Lumea leului: o călătorie în inima Narniei. Oxford University Press, 2013.
Pământul începe, după cum știți, de la stâlp. Dacă locuitorii din Narnia ar avea nevoie de un „kilometru zero”, cu siguranță ar fi Stâlpul, care crește chiar în inima unui tărâm magic. În toate direcțiile lumii, pentru multe zile de călătorie, de aici se răspândesc ținuturi uimitoare, locuite de popoare pestrițe și pline de priveliști ciudate. Unele sunt descrise, altele sunt doar denumite, altele nu sunt menționate nicăieri - putem doar ghici despre ele.
Clive S. Lewis este adesea comparat cu John R. R. Tolkien, iar Cronicile din Narnia este adesea comparată cu analele Pământului de Mijloc, dar există cel puțin o diferență fundamentală în abordarea scriitorilor față de lumile pe care le-au inventat. Tolkien și-a dedicat aproape întreaga viață elaborării universului său, schițele și schițele sale publicate ocupă o duzină de volume și jumătate - cu perseverența cuvenită, putem cunoaște Arda în toate detaliile sale. Pentru Lewis, nu autenticitatea și completitudinea decorului este mai importantă, ci conținutul ideologic al cărților, simbolismul lor neevident. Lumea Narniei nu poate fi numită detaliată. Cel mai simplu exemplu: toți locuitorii locali (precum și vrăjitoarea Jadis, sosită din alt univers) vorbesc aceeași engleză, înțelegându-se perfect. Prin urmare, atunci când vorbim despre universul Lewis, ar trebui să ne străduim să nu descriem în detaliu țările și popoarele care există aici, ci să ne dăm seama ce înseamnă ele în termeni ideologici.
Lumea Narniei este aranjată altfel decât a noastră. Este plat și acoperit cu o cupolă cerească, de-a lungul căreia se mișcă discul de foc al soarelui și al lunii. Există viață în soare: păsările albe, florile, fructele de pădure sunt menționate în cărți. Stelele sunt creaturi umanoide care dansează pe cer, formând constelații și prefigurand viitorul. Continentul, cel mai probabil, este doar unul și ocupă partea de vest a lumii. Oceanul de est este ridicat de-a lungul marginii discului de un val de zece metri, care apare pe creasta unei cascade. În spatele ei se vede țara Aslan, care, însă, nu mai aparține lumii Narnia.
Contrar așteptărilor, această descriere nu corespunde deloc ideilor creștine medievale despre structura universului. Deja în zorii erei noastre, cei mai mulți europeni educați erau convinși de sfericitatea Pământului. Mitul potrivit căruia în Evul Mediu planeta noastră era considerată plată a apărut abia în secolul al XIX-lea, iar până când a fost scrisă Cronica, aceasta a fost dezmințită în mod repetat. Cel mai probabil, plasând Narnia pe disc, Lewis a vrut să arate cât de divers poate fi Multiversul, creat de Creator, care nu este absolut limitat în propriile sale capacități.
narnia
Țara, al cărei nume este de obicei extins la întreaga lume, întregul ciclu și, în general, tot ceea ce este legat de cele șapte povești ale lui Lewis, ocupă un loc foarte modest pe continent. Narnia poti traversa de la capat la cap in cateva zile pe jos, iar pentru un calaret, distantele locale sunt complet de jucarie. Țara este situată pe o câmpie deluroasă împădurită, pe ambele maluri ale râului Mare. De la est, Narnia este mărginită de coasta Oceanului de Est, de la nord de râul Shribble și de pustiul Ettinsmoor, de la vest de o creastă masivă, iar de la sud trece în munții Orland. Partea de nord-vest a țării diferă puternic de restul teritoriului: la sud de Shribble se întind mlaștini nemărginite, unde locuiesc oamenii posomorâți de wakels.
Principalele atracții din Narnia sunt concentrate de-a lungul râului Mare. În cursul său superior este câmpie de lampă- un punct de plecare nu numai în sens geografic, ci și cronologic. Aici, oaspeții de pe Pământ au urmărit crearea Narniei (iar Jadis a aruncat în Aslan o bucată de stâlp, din care a crescut în cele din urmă felinarul), aici a fost plantat un copac care protejează țara de toate necazurile, aici Lucy Pevensie și faunul Tumnus. întâlnit în Iarna de o sută de ani, aici s-a desfășurat ultima bătălie. Edmund Pevensie purta titlul de Duce de Lamppost Plain.
Acolo unde Râul Mare se varsă în Oceanul de Est, există un castel Care Paravel. Aparent, a fost fondată ca capitală de prima dinastie regală a Narniei, iar de atunci a căzut în paragină de două ori: în timpul Iernii de o sută de ani și a stăpânirii Telmarine. În Prince Caspian, castelul este numit unul dintre cele trei locuri magice din Narnia, împreună cu Lamparul și Movila lui Aslan. În timpul domniei lui Caspian X, un oraș a crescut lângă zidurile lui Cair Paravel. Pe lângă această așezare, sunt menționate alte trei, de-a lungul râului Mare: Beruna, Beaver Dam și Chippingford. Cei mai mulți oameni trăiesc în orașe: animalele inteligente și creaturile magice, care alcătuiesc partea leului din Narnieni, preferă pădurile, râurile și gropile caselor de piatră.
Închide primele trei locuri de putere din Narnia masa de piatra- o structură megalitică la prânz pe drumul de la Beruna, unde Aslan s-a sacrificat și a eliberat astfel oamenii din Narnia de Iarna de o sută de ani și de puterea Vrăjitoarei Albe. De-a lungul timpului, peste Masa de Piatră a fost ridicată o movilă, presărată cu cămine și peșteri. Nu departe de ea se află Poiana Dansului - un loc tradițional pentru festivități și adunări. Simbolismul Lampalului (lumina credinței?) și Cair Paravel (Camelot?) nu este atât de evidentă, dar movila lui Aslan se „citește” fără dificultate – aceasta este, desigur, Golgota.
La nord de Râul Mare, nu departe una de cealaltă, se află încă două cetăți: reședința Vrăjitoarei Albe, construită din piatră de gheață, și castelul Regelui Miraz. Acesta din urmă a fost ridicat de stră-străbunicul lui Caspian X și a fost capitala în perioada finală a cuceririi Telmarine. În adaptarea cinematografică a prințului Caspian, există un oraș lângă castel, dar această așezare nu este menționată în cărțile lui Lewis.
Simbolul Narniei este leul stacojiu, monedele se numesc „lei” și „stejari”. Sistemul de stat de la însăși crearea lumii până la sfârșitul lumii rămâne același - este o monarhie absolută. Aici au fost perioade de „despotism sălbatic” – sub Vrăjitoarea Albă, Telmarinii – dar majoritatea regilor erau oameni luminați, corecti, nobili. Și anume oamenii: doar o persoană din lumea noastră poate deveni adevăratul conducător al Narniei. Cu toate acestea, cu toate calitățile pozitive, regii nici nu s-au gândit să renunțe la drepturile lor exclusive, ci din când în când declarau război vârcolacilor, vrăjitoarelor, uriașilor malefici - de fapt, aceleași creaturi magice, s-au găsit doar pe cealaltă parte a baricadelor. Aparent, așa i-a văzut Lewis pe suveranii creștini ideali.
| Sub întuneric |
Ca orice lume fantastică care se respectă, universul din Narnia a crescut nu numai în lățime, ci și în profunzime. Vastul sistem de caverne interconectate descris în Scaunul de argint este cunoscut sub numele de Underdark. Aceasta include temnițe puțin adânci, cum ar fi sala în care doarme Tatăl Timp, precum și tărâmul Bism, situat la doi kilometri de suprafață. Râuri de foc curg în Bisma, unde salamandrele stropesc, iar rubinele și diamantele sunt vii acolo, sucul poate fi stors din ele. În ciuda faptului că în „Scaunul de argint” Întuneric este desenat în principal în culori plictisitoare (o paralelă cu întunericul necredinței sugerează ea însăși), locuitorii săi nu sunt creaturi mai puțin vesele decât restul narnieilor. |
Orlandia
Statul, numit și Archenland, este cel mai apropiat vecin și adevărat prieten al Narniei. Orlandia situat în munții de-a lungul graniței de sud a Narniei. Printre munți se remarcă Vârful Furtunilor, care străjuiește trecătoarea spre nord, și Vârful Olvin cu două capete. Se spune că Olwyn a fost odată un uriaș cu două capete care a fost învins de regele din Orland și transformat în piatră. Un râu rapid și rece curge de-a lungul versantului sudic al munților, iar dincolo de acesta începe Marele Deșert, care desparte Orlandia de Tarhistan.
În esență, Orlandia este aceeași Narnia, doar mai mică și nu cu o istorie atât de tulbure. Majoritatea locuitorilor de aici sunt formați și din ființe non-umane, în timp ce regii și nobilimea sunt din tribul uman. Dintre așezări este menționată doar capitala. Anvard- un castel nu departe de Vârful Furtunilor - și o locuință de pustnic lângă granițele sudice ale țării. Orlandia este condusă de descendenții celui de-al doilea fiu al primului rege narnian și, spre deosebire de Narnia, dinastia nu a fost întreruptă aici cel puțin până la evenimentele din povestea „Calul și băiatul său”.
Tarkhistan
Cel mai mare dintre statele lumii Narnia cunoscut la noi, numit și Calormen. Tarkhistanul este de multe ori mai mare decât Narnia și Orland; se spune că aceste state, chiar luate împreună, nu depăşesc cea mai mică dintre provinciile Calormene. Din fericire pentru nordici, între Orlandia și Tarkhistan se află Marele Deșert, impracticabil pentru o armată mare. Altfel, imperiul sudic și-ar fi înghițit vecinii cu mult timp în urmă: armatele sale sunt numeroase și în permanență la lucru. Acest lucru sugerează că există și alte țări în lume, poate la sud sau la vest de Tarkhistan, cu care este în război.
Natura Tarhistanului este foarte diversă. Pe lângă deșertul din nord, sunt menționate lacuri, munți, inclusiv un vulcan - „muntele în flăcări din Lagora”, minele de sare, chiar și un loc atât de exotic precum „Valea O Mie de Mirosuri”. Evident, țara are suficient pământ fertil pentru a hrăni o populație destul de mare. Capitala Tashbaan, situat la granița de sud a Marelui Deșert, pe o insulă din mijlocul râului. De aici sunt doar două zile de călătorie până la Orlandia, dar vor dura câteva săptămâni călare pentru a ajunge în provinciile periferice Calormene. Tashbaan este de multe ori mai mare decât oricare dintre orașele statelor din nord. El este îngropat în grădini, clădirile sale se înalță în corturi de-a lungul versanților dealului, încununate cu palatul regal și templul lui Tash. Pe marginea deșertului de lângă Tashbaan se află mormintele conducătorilor antici. Un alt oraș care este menționat în Cronici este Azim-Balda în partea centrală a imperiului, unde converg toate drumurile principale ale țării și se află sediul serviciului poștal. Din alte așezări, nu cunoaștem decât numele: Tekhishbaan, Tormunt.
Tarkhistanul este patrimoniul oamenilor. Se crede că a fost fondată de exilații din Orlandia, dar unii cercetători admit că alți coloniști din lumea noastră nu ar fi putut face aici. Aproape că nu există animale inteligente și creaturi magice aici: Calormenii le tratează pe primii ca pe niște simple animale, pe cei din urmă le este frică. Locuitorii din Calorhistan au pielea închisă la culoare și ochii deschisi la culoare, poartă haine cu volan și vorbesc într-o limbă ornamentată. În fruntea statului se află Tisrok, care se bazează pe nobilii Tarkhans și pe armată. În partea de jos a scării sociale se află sclavii. În nord, se crede că Calormenes sunt inteligenți, leneși, lacomi și perfid; în Tarkhistan, nordicii sunt considerați barbari needucați care se întâlnesc cu non-oameni. Calormenes sunt singurii oameni din această lume care au o religie cu drepturi depline: panteonul este condus de patronul morții Tash la care se fac sacrificii umane; printre alți zei, sunt amintiți Azaroth și Zardina, „stăpâna întunericului și a fecioriei”; mai sunt şi alte cereşti.
Acest politeism este cel care ne permite să presupunem că prin Calormene Lewis este posibil să nu însemne islam. Într-adevăr, religia locală seamănă mai mult cu credințele locuitorilor din Cartagina sau Fenicia. Cu toate acestea, descrierile - aspectul, îmbrăcămintea, obiceiurile, armele, orașele Calormenilor, chiar și semilunele lor de bani - spun contrariul. Strict vorbind, Tarkhistan este o expresie a stereotipurilor occidentale, în mare parte creștine, despre o lume arabă străină și ostilă.
Insulele
Există multe insule împrăștiate în Oceanul de Est - ambele cunoscute în Narnia și Tarkhistan de mult timp și descoperite de Caspian X în călătoria sa pe Dawn Treader. Cea mai apropiată insulă de coasta Narniană este Galma faimos pentru marinari. La sud-est de el se află Terebinthia unde cresc copaci care par stejari. Dacă navigați de la Galma spre nord-est, puteți ajunge sapte insule, dintre care, însă, doar două sunt cunoscute după nume: Muil și Brenn, unde se află principalul port al arhipelagului, Scarlet Harbour. În cele din urmă, la est de coasta Calorhistan sunt insule singuratice- cel mai aglomerat din tot oceanul. Capitala locală este Portul îngust de pe Insula Dorne. Aici este reședința guvernatorului și există, de asemenea, un comerț vioi între insulari, Narnieni și Calormenes. Insula Avra este cunoscută pentru podgoriile sale, în timp ce cea mai mare parte a Felimat este rurală. Toate aceste pământuri alcătuiesc cele Douăsprezece Insule - posesiunile de peste mări ale regilor Narniani. Când navigația în Narnia a scăzut ca urmare a cuceririi Telmarine, cele Douăsprezece Insule au devenit efectiv independente, dar au fost readuse sub conducerea coroanei de către Caspian X.
Celelalte insule vizitate de echipajul lui Dawn Treader sunt foarte diferite de cele Doisprezece. Pe insula dragonului există o peșteră cu comori, cel care le dorește devine un monstru. Una dintre cele două surse insule de apă moartă transformă toate obiectele în aur. Pe Insula interlopilor locuit de puternicul vrăjitor Koriakin, prietenul lui Aslan. Pe insulă întunecată visele devin realitate - cele mai groaznice coșmaruri. Ultima dintre insulele descrise este posesiunea stelei retrase Ramandu, iar în spatele acestei bucăți de pământ, până la marginea lumii, se întinde. ultima mare. Fiecare dintre insulele îndepărtate devine locul uneia sau altei lecții de morală, care, în tradiția romanelor moralizatoare, prezintă cititorilor Lewis.
| Țara lui Aslan |
Acesta nu este doar un loc în care Leul se odihnește între vizitele la Narnia și nu doar un alt colț al Multiversului. Țara lui Aslan - un pământ înfloritor și vesel pe vârful celor mai înalți munți - acestea sunt toate lumile deodată, aduse la un ideal absolut, la perfecțiunea imaculată. Cine știe: dacă răul nu ar fi pătruns în Narnia la momentul creării, poate că așa s-ar fi dovedit, ideal? Când Narnia se termină, Aslan își judecă locuitorii, iar cei demni câștigă viața veșnică în țara sa. Regatul raiului? Da, dar nu numai. „Toate țările reale sunt doar pinteni ai Marilor Munți din Aslan”. Țara Leului este și lumea platoniciei a ideilor, unde sunt adunate idei despre tot ceea ce există atât în lumea noastră fizică, cât și în realitatea mitologică din Narnia. |
nordul sălbatic
Dincolo de râu începe Shribble ettinsmoor- mlaștini neospitaliere care se întind pentru multe zile de călătorie spre nord. Aici locuiesc uriași - uriași proști, prost manierați, a căror principală distracție este să arunce cu bolovani și să se bată unii pe alții cu ciocanele de piatră. Sălbatici, într-un cuvânt. Și mai la nord, dincolo de un alt râu, într-un castel de munte Harfang giganții deja civilizați trăiesc. Au un rege și o regină, recepții, excursii de vânătoare și sărbători, unde oamenii joacă rolul principalei delicatese. Sau kvakli - giganții sunt pretențioși. Morala este simplă: un ticălos educat și fermecător este mult mai periculos decât un barbar primitiv, nepoliticos.
* * *
După cum știți, bestiarele medievale erau mai degrabă cărți spirituale decât zoologice. Animalele uimitoare adunate în ele au servit ca ilustrații ale anumitor standarde morale și etice, ale anumitor aspecte ale creștinismului. Cărțile lui Clive S. Lewis ar trebui descifrate într-un mod similar. Aceste povești pentru copii sunt departe de a fi atât de simple pe cât par - mai ales de pe ecranul de argint. Philip Pullman, de exemplu, consideră Cronicile din Narnia o literatură șovină și reacționară. Și dacă cărțile lui Lewis corespund valorilor tradiționale creștine nu este deloc o întrebare inactivă. La urma urmei, dacă sensul poveștilor ar rămâne la suprafață, am citi noi astăzi, la peste cincizeci de ani de la apariția lor, basmele acestor copii?
Narnia este o lume fantastică creată de autorul anglo-irlandez Clive Staples Lewis ca decor pentru Cronicile lui Narnia, o serie de șapte basme pentru copii.
În Narnia, animalele pot vorbi, creaturile mitice trăiesc, iar magia este în ordinea lucrurilor. Serialul spune povestea Narniei de la începuturi până la sfârșit. Personajele principale sunt oameni (de obicei copii) care ajung acolo din „lumea noastră”.
Geografie
Narnia este atât întreaga lume izolată, cât și țara din centrul ei, care este cea mai potrivită acestei lumi. Pentru prima dată în această lume, viața a apărut pe teritoriul acestei țări. Toate celelalte teritorii au fost locuite de oameni din Narnia sau extratereștri de pe Pământ.
narnia
Numele „Narnia” este asociat nu numai cu lumea Narnia, ci mai ales cu țara Narnia din această lume, pe care creatorul Aslan - Marele Leu - a umplut-o cu animale vorbitoare și creaturi mitice. Narnia este o țară de munți și câmpii, în cea mai mare parte acoperită cu pădure. La est, țara este mărginită de Oceanul de Est, la vest de munți uriași, la nord de râul Shribble și la sud de diviziunea continentală.
Inima economică a țării este Marele Râu Narnia, care intră în țară în nord-vest și se varsă în Oceanul de Est la est-sud-est. Sediul guvernului este Cair Paravel, la gura Marelui Râu. Alte orașe de pe râu (de la est la vest) sunt Beruna, Weir Dam și Chippingford.
Archenland sau Orlandia
Archenland este o țară muntoasă la sud de Narnia. La nord este delimitată de diviziunea continentală, iar la sud de râul Windy. Sediul guvernului din Anvard, în inima țării. Anvard este atât numele capitalei, cât și castelul capitalei. Nu sunt menționate alte orașe sau sate în Archenland. Archenland este în relații bune cu Narnia.
Locuit de fiul cel mic al unuia dintre regii Narnienilor.
Kalormen sau Tarkhistan
Calormen (literal Țara Coloratilor) este un Imperiu din sudul lumii Narniane. Cea mai mare parte a țării are un climat arid. Cele mai notabile caracteristici geografice sunt vulcanul Marele Munte Lagura și Marele Deșert. Marele Deșert este situat în nordul țării și este o barieră naturală care a protejat Archenland și Narnia de Calormenienii agresivi timp de secole. Centrul cultural al orașului Calormen este râul Calormen, care curge de la vest la est de-a lungul marginii sudice a Marelui Deșert. Capitala - Tashbaan - este situată pe o insulă din delta fluviului. Orașul Azim Balda este situat la răscrucea principalelor drumuri ale țării și este centrul comerțului și al comunicațiilor.
Fondat de un grup de fugari veniți din Orlandi.
Telmar
Zona de la vest de Narnia. În anul 300 au fost stăpâniți de Tarkhistan. În 460, teritoriul este ocupat de pirații care au căzut pe Pământ pe o insulă nelocuită și au descoperit o trecere între lumi. În 1998, de la crearea Narniei, Telmar preia regatul Narniei. Descendenții împăraților Telmar încep o nouă dinastie de regi Narniani.
Oceanul de Est
Multe insule și arhipelaguri punctează Oceanul de Est. Cele mai semnificative dintre ele sunt: Galma, Seven Islands și Lonely Islands. Toate cele de mai sus aparțin Coroanei Narniane. Există și Terebinthia, o insulă independentă. La capătul îndepărtat al Oceanului de Est, geografia devine fantastică (lumea Narnia este plată) și cerul se întâlnește cu pământul. Se crede că în aceste locuri se află calea către țara Aslan.
Alte terenuri
La nord de Narnia se află Ettinsmoor și Wildlands of the North, locuite de giganți. Cea mai importantă așezare este Casa Harfang, o comunitate de giganți care trăiesc în ruinele unui oraș odată mare. Terenurile de la vest de Narnia sunt nelocuite. Temnita este situată în peșteri adânci de sub Narnia. Țara lui Bism se află sub aceste peșteri.
locuitori
oameni
Fiii lui Adam și Fiicele Evei au intrat în Narnia de mai multe ori din propria lor lume. Ei și descendenții lor locuiesc în țările lumii Narniane.
gnomi
Piticii sunt o rasă narniană. Aslan i-a numit „Fiii Pământului”, spre deosebire de oameni - „Fiii lui Adam” și „Fiicele Evei”. Printre gnomi există cel puțin două rase: Piticii Negri și Piticii Roșii; diferența dintre ele este culoarea părului. Gnomii roșii îl susțin pe Aslan, cei negri sunt mai mândri și mai războinici. Toți piticii menționați sunt bărbați, deși se știe că o femeie umană poate concepe de la ei.
De unde au venit gnomii nu se știe. Cu toate acestea, când Aslan a convocat primul consiliu, când lumea „nu avea nici măcar cinci ore”, i-a cerut Stăpânului Piticilor să se prezinte („Nepotul Vrăjitorului”, cap. 10).
animale vorbitoare
Multe dintre animalele lumii noastre pot fi găsite și în Narnia. În plus, există multe specii vorbitoare ale acestor animale. Când Aslan a respirat pe primele perechi de animale, unele dintre ele nu numai că au câștigat inteligență și vorbire, ci și-au schimbat și dimensiunea. Animalele mici (rozătoare, păsări și mamifere mici) sunt mai mari decât rudele lor necuvântătoare, în timp ce animalele mai mari sunt puțin mai mici. Fiarele vorbitoare se împart în patru categorii principale: păsări, ungulate, mamifere și reptile. Speranța lor de viață este aceeași cu cea a unui om. Nu există pești sau insecte care vorbesc.
Vrăjitoare
Doar două vrăjitoare sunt menționate în cărțile din Narnia - sunt „Vrăjitoarea Albă” (cunoscută și sub numele de Jadis, Împărăteasa din Charn) și „Vrăjitoarea Verde”. Jadis - ultimul reprezentant al familiei regale din Harn; se mai spune (în Leul, vrăjitoarea și garderoba) că strămoșul ei a fost prima soție a lui Adam, Lilith, și că sângele Geniului și al Uriașului îi curge în vene. În ciuda faptului că arată ca o femeie înaltă, nu are sânge uman în ea.
Doamna Verde este capabilă să se transforme într-un vierme asemănător șarpelui și o face de două ori în Scaunul de argint. Prima dată o ucide pe mama Prințului Riliane, cealaltă dată încearcă să-l omoare pe Riliane însuși și pe tovarășii lui. Nimeni nu știe de unde vine, singurul lucru care se menționează este că este Jadis (), din „aceeași gașcă de vrăjitoare din Nord”.
Există, de asemenea, vrăjitoare mai puțin atractive (cum ar fi cea pe care Nikabrik a adus-o la consiliu pe Ținuturile lui Eslan din Prince Caspian) și ființe mai răuvoitoare care ar putea fi clasificate drept vrăjitoare în conștiința noastră culturală. Ele sunt cu siguranță vrăjitoare de rang inferior în comparație cu Vrăjitoarea Albă.
Creaturi mitice
Alți locuitori ai Narniei se bazează pe creaturi mitice celebre: Brownie, Centauri, Fierce, Dragoni, Dryade, Gnomi, Ifriți, Ettini, Fauni, Ghouls, Grifoni, Vrăjitoare, Hamadriade, Groaze, Demoni, Menade, Minotauri, Naiade, Orknii, Ogres, , Pegas , Toadstools, Phoenixes, Satiri, Șerpi de mare, Goblin, Spirite, Zâne, Star Star, Unicorni, Vârcolaci, Vai și Fantome.
Alte creaturi și locuitori
Narnia este locuită de Quacks-Wanderers și One-Stops (creaturi inventate de Lewis). Există și personaje singure care se întâlnesc sau locuiesc în Narnia, cum ar fi Asop, Dionysius, Moș Crăciun, Father Time, Pomona, Silenius și Tash.
Cosmologie
caracteristici generale
Lumea Narnia este o lume plată într-un univers geocentric. Cerul lui este o cupolă dincolo de care niciun muritor nu poate pătrunde.
Stelele din Narnia sunt ființe umanoide în flăcări. Constelațiile sunt rezultatul unui dans magic în ceruri executat de stele pentru a proclama lucrările lui Aslan, creatorul Narniei.
Soarele este un disc în flăcări care se învârte în jurul lumii în fiecare zi. Soarele are propriul ecosistem, locuit de păsări albe uriașe. Plantele la soare au proprietăți medicinale. De exemplu, un extract dintr-una dintre florile de foc care se găsesc în munți poate vindeca orice boală sau rănire, iar boaba de foc (boca de foc) găsită în văi, atunci când este consumată, acţionează împotriva efectelor îmbătrânirii.
Țara Narniei (adică cea de sub picioarele tale) este un organism viu. Suprafața pământului este acoperită cu pământ „mort” (la fel cum pielea sau pielea ființelor vii este acoperită cu un strat keratinizat de celule moarte), dar straturile mai adânci de rocă trăiesc viață și multe dintre ele sunt chiar comestibile. Piticii din Narnia sunt numiți „Fiii Pământului”.
Multi-lume
Lumea Narnia este una dintre nenumăratele lumi care include atât lumea noastră, cât și lumea Harn. Aceste lumi sunt conectate prin intermediul unei meta-lumi, sau cameră de legătură, cunoscută și sub numele de Pădurea Între Lumi. Nu se știu multe despre această pădure, dar este ca un loc (un efect secundar al sistemului multidimensional de lumi) care ia forma unei păduri dese cu iazuri. Cu ajutorul magiei (sau a unui dispozitiv, de exemplu, inele făcute din copaci care cresc în acest loc), se poate ajunge prin rezervoare în alte lumi.
Timp
Vizitatorii britanici din Narnia au observat că curgerea timpului în timp ce sunt departe de dimensiunea lor este complet imprevizibilă. De obicei, timpul în lumea Narnia curge mai repede decât în lumea lor natală, dar acest lucru nu este întotdeauna necesar. Pe baza faptului că Aslan este capabil să creeze tranziții între Pământ și Narnia, cel mai probabil toate celelalte portaluri sunt supuse lui și le poate controla direcțiile și trecerea timpului. Aceasta înseamnă că timpul trebuie să curgă în ambele lumi independent unul de celălalt.
Poveste
Crearea Narniei
Lumile fantastice au fost create de mulți scriitori. De obicei, erau atât de pătrunși de urmașii lor încât au apărut mai multe cărți care povesteau povestea unui pământ magic de la început până la sfârșit. Așa a fost și cu Narnia. Știi ce este Narnia? Oh, atunci ai totul înainte! Descoperiri și aventuri incredibile sunt în fața ta, dar deocamdată vom încerca doar să-ți spunem ce vei întâlni în vastitatea acestei țări unice de basm.
Cu siguranță ați auzit despre această țară, chiar dacă nu ați citit cărți care descriu istoria ei. Pe baza motivelor lor, au fost filmate mai multe filme colorate. Dar dacă chiar nu știți ce este Narnia, atunci vom fi bucuroși să vă dezvăluim acest secret.
O țară unică a fost creată în paginile cărților sale de scriitorul Clive Lewis. A scris o serie întreagă de lucrări care descriu pe deplin istoria fantasticului Narnia de la crearea sa până la moarte. Încă de la primele rânduri, cartea cufundă cititorul într-un basm. Într-un sens mai larg, Narnia este înțeleasă nu ca o țară separată, ci ca o lume întreagă creată de un Creator care a populat-o cu creaturi uimitoare. Fanii lui Lewis susțin că șapte cărți sunt literalmente citite dintr-o singură respirație. Sunt capabili nu numai să capteze imaginația publicului copiilor, pentru care au fost destinate, ci și să uimească adulții care s-au săturat de viața de zi cu zi gri.
Câteva despre apariția Narniei
Este imposibil să vorbim despre o țară fabuloasă fără a-i remarca creatorul. a fost o persoană uimitoare. Este suficient să menționăm că autorul Narniei a fost teolog și a devenit celebru pentru predicile sale la radio. Născut în Irlanda, Lewis a fost un om profund religios, dar în adolescență și-a pierdut credința în Dumnezeu și s-a întors la biserică doar sub presiunea prietenului său JRR Tolkien.
În această perioadă au apărut primele cărți despre lumea fantastică. Mulți fani ai lui Lewis au încercat să găsească sensul special al cuvântului „narnia” comparându-l cu viața autorului însuși și făcând paralele cu diverse exemple din predicile sale. Dar autorul însuși a recunoscut că numele țării s-a născut după vizualizarea unui vechi atlas geografic. Acolo, pe harta Italiei, este marcat orășelul Narni, care a devenit prototipul unor regiuni ale țării magice.
Evreii văd în Narnia o consonanță cu cuvântul, care în ebraică înseamnă „lumânarea lui Dumnezeu”. Nu se știe după ce s-a ghidat autorul atunci când a început să scrie cartea, dar nimeni nu poate nega că conținutul ei poartă cel mai profund sens sacru, despre care vreau să vorbesc mai detaliat.
Descrierea Narniei
Pentru a înțelege ce este Narnia, fotografiile cu imagini din cărți nu vor fi suficiente. Va trebui să pătrunzi în această lume însăși, plină de dragoste și ură, rău și bine. Mulți critici literari cred că atunci când și-a creat lumea, Lewis a făcut o paralelă cu lumea noastră și a încercat în opera sa să spună povestea vieții și a morții pe care o trăim fiecare dintre noi într-un limbaj simplu și plin de culoare.
Este greu de dat o definiție în câteva cuvinte care să caracterizeze ceea ce este Narnia. Semnificația acestei lucrări a lui Lewis în literatura mondială este neprețuită. Se află în fruntea listei cărților recomandate copiilor să le citească. Dacă descrii lumea în stil fantastic, atunci merită menționat că autorul a acordat o mare atenție poveștii creării sale în cărți. Narnia a fost creată de marele Creator, apărând sub forma leului Aslan. El a creat lumea, plantele și toate creaturile vii care au locuit pe pământurile acestei țări unice.
Narnia este destul de dens populată - aici trăiesc animale obișnuite, animale vorbitoare inteligente aparținând unei specii speciale, creaturi mitice și descendenți ai oamenilor care au căzut cândva în Narnia. Creându-le pe toate, Aslan a stabilit regulile pe care Narnienii trebuie să le respecte. Din când în când apare în viața diferitelor popoare și intervine în evenimentele aflate în derulare. Dar Aslan îndeplinește mai degrabă funcția de mentor - înțelept și corect.
Narnia și creștinismul
I se pare incredibil pentru omul obișnuit că o carte fantezie poate fi strâns asociată cu religia creștină, dar de fapt este. Nu trebuie uitat că Lewis a fost teolog și și-a pierdut la un moment dat încrederea în Creator, citind o mulțime de cărți religioase care prezentau materialul sec și fără emoție. Autorul cărții Narnia credea că copiii care studiază literatura creștină obișnuită își pierd credința vie. Ei devin credincioși convenționali, având cunoștințe teoretice bune despre religie, dar absolut lipsiți de „foc” religios în inimile lor. Acest fapt l-a inspirat pe Lewis să creeze Narnia. El și-a pus toate ideile despre Dumnezeu în ea și a reușit să le transmită într-o formă pe înțelesul copiilor.
Ce înseamnă Narnia în termeni de creștinism?
Pentru cei care sunt familiarizați cu Biblia, nu va fi greu să discerne asemănarea cu ea în povestea Narniei. Care este valoarea lui Aslan singur, care apare ca un bun Creator al tuturor viețuitoarelor! Este întotdeauna gata să îndrume și să mângâie, dar nu își protejează favoriții de dificultăți și necazuri. Aslan conduce fiecare personaj din carte în felul lui, la sfârșitul căruia este dificil să rămână același. La urma urmei, depășind dificultățile, eroii se îmbunătățesc, noi sentimente și emoții se trezesc în sufletele lor.
În mod surprinzător, autorul epopeei despre Narnia a reușit nu doar să descrie creația lumii și locul Creatorului în ea, ci și să povestească despre bucuria profundă care îi îmbrățișează pe toți cei care îl întâlnesc pe acest Creator. Mai mult, toate acestea sunt citite discret în aproape fiecare rând al unei opere literare. Lewis a fost capabil să vorbească în termeni simpli despre lupta împotriva răului, sacrificiu și înviere. În unele cărți, chiar și o paralelă clară este făcută între lupta veșnică a lui Dumnezeu și Satana pentru sufletele oamenilor. Acest rol este jucat de Aslan și de cultul zeiței Tash. Ea simbolizează moartea, durerea și minciunile, în timp ce Aslan aduce pace, iubire și lumină.
Fiecare dintre cele șapte cărți despre Narnia dezvăluie anumite etape ale dezvoltării acestei lumi, de-a lungul existenței cărora răul încearcă să învingă. Și la fel ca în Biblie, povestea se termină la sfârșitul lumii, sau Apocalipsa. Dar sfârşitul lumii este începutul ei, pentru că întotdeauna există speranţă.
Copii moderni și Narnia: merită să citești epopeea despre lumea magică
Fenomenul cărților lui Lewis este că clerul, care este întotdeauna extrem de negativ în ceea ce privește literatura fantastică, recomandă Narnia pentru lectură copiilor moderni. La urma urmei, cartea învață bunătatea și îi poate oferi copilului primele idei despre cum funcționează lumea spirituală subtilă. Mai mult, merită să citești cartea cu părinții tăi, care pot face discret o paralelă între evenimentele din Narnia și povestea biblică. În acest caz, copilul va înțelege mai bine tot ce se întâmplă și va adapta mai ușor povestea la realitățile lumii moderne. Acest lucru este cu atât mai relevant acum, când atât adulții, cât și copiii au puține oportunități de a-și îmbunătăți spiritualitatea și de a face alegerea corectă între lumină și întuneric.
Desigur, s-ar putea să nu vezi toată această semnificație profundă în poveștile despre Narnia. Dar, în orice caz, vă sfătuim să faceți cunoștință cu această lume uimitor de amabilă, care amintește de o înghițitură de apă proaspătă de izvor într-un deșert pârjolit de soare.
