CONTRACTUL 907.

În 907, împărații bizantini „au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și și-au jurat credință unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor. , și de Perun, zeul lor, și de Volos, zeul vitelor, și au făcut pace”. Acest pasaj spune că statul lui Oleg avea propriile legi, conform cărora oamenii trăiau, Rusia era încă o țară păgână, așa că atât rușii, cât și bizantinii aveau propriul text al acestui acord, cel mai probabil a fost conceput sub forma unui chrisovul. . Premiul imperial, unde erau stipulate unele condiții specifice, dovadă fiind urmele pasajelor documentare trasate în Povestea anilor trecuti și marcate cu anul 907.

De fapt, acest tratat a fost un acord politic interstatal care reglementa principalele probleme ale relațiilor dintre cele două state, relațiile pașnice dintre țări, cu privire la plata unui tribut monetar anual către Rusia și scutirea comercianților ruși de taxe comerciale în capitală. piețele din Bizanț. Acest acord a reglementat întregul complex al relațiilor dintre supușii Rusiei și Bizanțului, de care ambele state aveau nevoie urgentă.

Rusia cu pași încrezători a intrat pe arena internațională. S-a declarat ca o forță serioasă, independentă, care își urmărește propria politică externă. De ceva vreme s-a stabilit pacea între cele două state.

După tratatul din 907 încheiat de Rusia cu Bizanțul, a existat o pauză în relațiile dintre cele două state timp de patru ani, în orice caz, așa arată după Povestea Anilor Apuse. Da, iar istoricii care au scris pe această temă au fost unanim de acord că între evenimentele din 907 și mențiunea analistică ulterioară între Rusia și Bizanț, nu au avut loc fenomene remarcabile.

CONTRACTUL 911

În 911, Oleg s-a gândit să-și trimită ambasadorii la Tsargrad, pentru ca aceștia să încheie un acord scris.

„Suntem din familia rusă, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutryan, Lidulfost, Stemid, trimiși de Oleg, Marele Duce al Rusiei și de toți Boierii Luminoși care sunt sub mâna lui către tine, Leu, Alexandru și Constantin „(fratele și fiul întâiului)” Marii regi ai Greciei, să păstreze și să înștiințeze de mulți ani dragostea de odinioară dintre creștini și Rusia, prin voia domnilor noștri și toți cei care există sub mâna lui Oleg, capitolele următoare nu mai sunt verbale, ca înainte, dar au afirmat această dragoste în scris și au jurat că conform legii ruse cu armele lor.

1. În primul cuvânt, să facem pace cu voi, grecilor! Da, ne iubim din toată inima și nu lăsați niciunul dintre Prinții noștri Strălucitori care există sub mâna noastră să vă jignească; dar să ne străduim, pe cât putem, să observăm mereu și imuabil această prietenie! La fel, voi, grecilor, păstrați întotdeauna o dragoste neclintită pentru Prinții noștri strălucitori ai Rusiei și pentru tot ce există sub mâna lui Bright Oleg. În cazul infracțiunii și vinovăției, să acționăm după cum urmează:

II. Vinovația este dovedită prin probe; iar când nu sunt martori, atunci nu reclamantul, ci pârâtul înjură - și fiecare să jure după Credința lui." Injuriile și certurile reciproce între greci și ruși la Constantinopol i-au silit, după cum s-ar putea crede, pe împărați și prinț. Oleg să includă articole de legi penale într-un tratat de stat de pace.

III. "Fie că un Rusyn ucide un creștin sau o Rusina creștină, să moară la locul crimei. Când ucigașul ține casa și se ascunde, atunci moșia lui este dată rudei apropiate a celui ucis; dar soția ucigașului nu pierde. partea ei juridică.Când infractorul pleacă fără a părăsi moșia, se consideră în judecată până când îl găsesc și îl pun la moarte.

IV. Cine lovește pe altul cu o sabie sau cu vreun vas, să plătească cinci litri de argint după legea rusă; dar cel imobil să plătească cât poate; să-și dezbrace chiar hainele în care umblă și să jure pe Credința sa că nici vecinii, nici prietenii nu vor să-l răscumpere din vinovăție: atunci este demis de la pedeapsa ulterioară.

V. Când un rusin fură ceva de la un creștin sau un creștin de la un rusin, iar cel prins furând vrea să reziste, stăpânul lucrurii furate îl poate ucide fără să fie pedepsit, și să ia înapoi ceea ce este al lui; dar nu trebuie să lege decât pe hoț, care, fără împotrivire, este dat în mâinile lui. Dacă un rus sau un creștin, sub pretextul unei percheziții, intră în casa cuiva și ia cu forța averea altcuiva în loc de a lui, va plăti de trei ori.

VI. Când vântul aruncă corabia greacă pe o țară străină, unde noi, Rusia, ne întâmpinăm, o vom păzi împreună cu încărcătura ei, o vom trimite în țara grecească și o vom duce prin orice loc teribil către cei neînfricat. Când nu se poate întoarce în patria ei din cauza unei furtuni sau a altor obstacole, atunci îi vom ajuta pe vâslași și vom aduce barca la cel mai apropiat debarcader rusesc. Mărfurile, și tot ce va fi în nava pe care am salvat-o, să fie vândută în mod liber; iar când Ambasadorii noștri merg în Grecia la țar sau la oaspeți să cumpere, ei vor aduce cu onoare barca acolo și vor da înapoi intact ceea ce s-a primit pentru bunurile ei. Dacă unul dintre ruși ucide un om pe această barcă sau fură ceva, vinovat să accepte execuția menționată mai sus.

VII. Dacă sunt ruși în Grecia printre sclavii cumpărați sau greci din Rusia, atunci eliberează-i și ia pentru ei cât au costat negustorii, sau prețul real și binecunoscut al sclavilor: să fie înapoiați și prizonierii în patrie, iar pentru fiecare să se plătească 20 de aur. Dar soldații ruși care, din cinste, vin să slujească țarului, pot, dacă vor ei înșiși, să rămână în țara grecească.

VIII. Dacă sclavul rus pleacă, este furat sau luat sub pretextul unei achiziții, atunci proprietarul poate căuta peste tot și să-l ia; iar cine se opune perchezitiei este considerat vinovat.

IX. Când Rusin, care slujește țarul creștin, moare în Grecia, fără a dispune de moștenirea lui, și nu vor mai fi rude cu el: atunci trimite-i moșia în Rusia dragilor săi vecini; iar când face ordin, apoi dă moșia moștenitorului indicat în spiritual.

X. Dacă între negustori și alți ruși din Grecia sunt vinovați și dacă îi cer în patrie pentru pedeapsă, atunci țarul creștin trebuie să trimită acești criminali în Rusia, chiar dacă nu au vrut să se întoarcă acolo.

Da, rușii fac la fel în raport cu grecii!

Pentru împlinirea fidelă a acestor condiții între noi, Rusia și greci, am poruncit să fie scrise cu cinabru pe două hărți. Regele Greciei i-a pecetluit cu mâna sa, a jurat pe crucea sfântă, pe Treimea dătătoare de viață indivizibilă a singurului Dumnezeu și a dat hrisovul Înălțimii noastre senine; iar noi, Ambasadorii Rusiei, i-am dat altul si am jurat, dupa legea noastra, pentru noi si pentru toti rusii, sa indeplinim capitolele aprobate de pace si dragoste intre noi, Rusia si greci. Septembrie în săptămâna a 2-a, în vara a 15-a (adică Indicta) de la crearea lumii..."

Analiza ulterioară a acordului din 911 confirmă ideea că avem în față un acord interstatal obișnuit.

În primul rând, acest lucru este evidențiat de caracteristicile partenerilor care participă la negocieri: pe de o parte, acesta este „Rus”, pe de altă parte, „greci”. Cronicarul a remarcat că Oleg și-a trimis ambasadorii la Constantinopol „să construiască un rând și să pună pace” între Rusia și Bizanț. În aceste cuvinte, natura acordului este clar definită: pe de o parte, este „pace”, iar pe de altă parte, „rând”. Tratatul vorbește despre „reținerea” și „notificarea” „fostei iubiri” între cele două state. Primul articol al tratatului, care vine după partea de protocol, este consacrat direct complotului politic general: « În primul cuvânt, să facem pace cu voi, grecilor! Da, ne iubim din toată inima și nu vom permite niciunuia dintre Prinții noștri Strălucitori care există sub mână să vă jignească; dar să ne străduim, pe cât putem, mereu și fără greș să respectăm această prietenie...”. și apoi vine texul, care spune că ambele părți jură că vor păstra pacea pentru anii următori. Acest angajament politic este formulat în capitole separate, dintre care unul vorbește despre promisiunea Rusiei de a păstra această pace, iar celălalt reflectă același angajament din partea grecilor. „La fel și voi, greci, păstrați întotdeauna dragostea neclintită pentru Prinții noștri strălucitori ai Rusiei...” .Această parte politică generală este separată de articolele ulterioare dedicate unor subiecte specifice ale relaţiilor dintre cele două state. În același timp, dacă în 907 acordul a fost oficializat sub forma unui khrisovul, atunci în 911 rușii ar putea insista asupra unei forme diferite de acord - pe un acord bilateral egal.

Pe de altă parte, acordul nu a fost doar un contract de „pace și iubire”, ci și „în apropiere”. Această „serie” se referă la parcelele specifice ale relației dintre două state (sau subiecții acestora) în sfera economică și politică.

Primul articol vorbește despre modalitățile în care sunt tratate diverse atrocități și despre pedepsele pentru acestea; al doilea - cu privire la răspunderea pentru omor, și în special asupra răspunderii patrimoniale; a treia - despre răspunderea pentru bătăi intenționate; al patrulea - despre răspunderea pentru furt și despre pedepsele corespunzătoare pentru acesta; a cincea - privind răspunderea pentru tâlhărie; al șaselea - despre procedura de ajutorare a negustorilor de ambele părți în timpul călătoriei lor cu mărfuri, ajutorarea naufragiaților; al șaptelea - despre ordinea de răscumpărare a rușilor și grecilor capturați; al optulea - despre asistența aliată a grecilor din Rusia și despre ordinea de serviciu în armata imperială; al nouălea, despre practica răscumpărării oricăror alți captivi; al zecelea - despre procedura de întoarcere a servitorilor fugăți sau furați; al unsprezecelea - despre practica moștenirii proprietății rușilor care au murit în Bizanț; al doisprezecelea - despre ordinea comerțului rusesc în Bizanț (articolul este pierdut); al treisprezecelea - despre răspunderea pentru datoria luată și despre pedepse pentru neplata debitului.

Astfel, o gamă largă de probleme care reglementează relația dintre două state și subiecții lor, în domeniile cele mai vitale și tradiționale pentru acestea, este acoperită și reglementată de articole specifice care alcătuiesc cuvintele „rând”. Din toate acestea rezultă că tratatul ruso-bizantin din 911 a fost un „rând de pace” interstatal complet independent. Executarea acestui acord a avut loc după toate canoanele practicii diplomatice de atunci privind încheierea unui acord între două state suverane egale. Acest tratat a fost un alt pas în dezvoltarea diplomației antice ruse.

Tratatul a fost scris în greacă și slavonă. Condițiile păcii urmau să fie înțelese atât de greci, cât și de varangi: primii nu cunoșteau limba normanzilor, dar slava era cunoscută de amândoi.

De remarcat, de asemenea, că printre numele celor paisprezece nobili folosiți de Marele Duce pentru a încheia termeni de pace cu grecii, nu există nici unul slav. Numai varangii, se pare, au înconjurat primii noștri suverani și și-au folosit procura, participând la treburile guvernamentale.

Împăratul, după ce i-a înzestrat pe Ambasadori cu aur, haine și țesături prețioase, a poruncit să le arate frumusețea și bogăția templelor (care, mai puternice decât dovezile mintale, puteau prezenta imaginației oamenilor grosolani măreția Dumnezeului creștin) și i-au eliberat onorabil la Kiev, unde i-au dat socoteală Prințului despre succesul ambasadei.

Acest tratat ne prezintă pe noi, rușii, nu ca niște barbari sălbatici, ci ca oameni care cunosc sfințenia onoarei și condițiile solemne ale poporului; au propriile legi care afirmă securitatea personală, proprietatea, dreptul de moștenire, forța de voință; au comerț intern și extern.

Pentru prima dată, ideea unei reprezentări la nivel național, integral rusesc, a unei misiuni diplomatice a fost formulată în 911.

Cronicarul a remarcat că Oleg și-a trimis ambasadorii la Constantinopol „pentru a construi pacea și a pune o dispută” între Rusia și Bizanț. Aceste cuvinte definesc clar natura acordului din 911: pe de o parte, este „pace”, iar pe de altă parte, „rând”. Aceste concepte nu sunt echivalente pentru cronicar. Judecând după textul tratatului, „pace” înseamnă tocmai partea sa politică generală. Și aceasta nu este doar „stilistică”, „maximă morală”, protocol formal, așa cum au scris despre asta D. M. Meichik și A. V. Longinov, ci o reflectare a realităților istorice existente, care într-adevăr au fost depuse în fraze protocolare stereotipe luate cu mult timp în urmă despre armament. prin serviciile diplomatice de stat ale multor ţări din Evul Mediu timpuriu.

Tratatul din 911 vorbește despre „reținerea” și „notificarea” „fostei iubiri” dintre cele două state. Primul articol al acordului, care vine după partea de protocol, este consacrat direct acestui complot politic general: suflet și dorință...”, iar apoi vine textul, care spune că ambele părți jură „a păstra alți ani și mereu” , „imuabil întotdeauna și în toți anii” pentru a observa „dragostea este imuabilă și nerușinată”. Această obligație politică este formulată tocmai sub forma unor capitole separate, dintre care unul vorbește despre promisiunea Rusiei de a păstra această lume, iar celălalt reflectă aceeași obligație din partea grecilor: „La fel este valabil și pentru voi, grecilor. , dar păstrați aceeași dragoste pentru strălucitul nostru prinț rus... »

Tratatul din 911 revine din nou la aceeași idee care este exprimată în protocol și în primele articole ale acordului - la ideea de pace între cele două state: „fostul pacificator...”, „jurăm ... nu încrucișați ... capetele stabilite ale păcii și iubirii”, „astfel scris de dahom... pentru aprobarea și sesizarea păcii dintre voi” 3. Aici conceptul de „pace și iubire”, deja formulat în o formă generalizată, se referă la întregul contract, la toate acestea au legătură directă cu problema „păstrării” păcii sau sunt dedicate unor probleme mai specifice.

Se pune firesc întrebarea: de ce atât Rusia, cât și Bizanțul au trebuit să revină patru ani mai târziu la această idee politică generală, exprimată în tratatul din 907?

Răspunsul la acesta este cuprins în însuși tratatul din 911. Nicăieri nu spune că „dragostea și pacea” sunt încheiate din nou între state - după pacea din 907, acest lucru ar fi lipsit de sens. Tratatul notează doar că ambasadorii sunt trimiși „să mențină și să notifice” „pacea și iubirea”, adică. pentru a consolida ceea ce a fost deja realizat. Amintim că după conflictele militare din 941 și 970-971. „Pacea și iubirea” au fost încheiate din nou și au fost considerate ca o întoarcere la „vechea”, „prima” lume, prin care, după cum sa menționat mai sus, înțelegem tratatul din 907.

Primul articol vorbește despre modalitățile în care sunt tratate diverse atrocități și despre pedepsele pentru acestea;

al doilea - cu privire la răspunderea pentru omor, și în special pe răspunderea patrimonială;

al treilea - privind răspunderea pentru bătăi intenționate;

al patrulea - despre răspunderea pentru furt și despre pedepsele corespunzătoare pentru acesta;

a cincea este despre răspunderea pentru tâlhărie;

al șaselea - despre procedura de ajutorare a negustorilor ambelor țări în timpul călătoriei lor cu mărfuri, ajutorarea naufragiaților;

al șaptelea - despre ordinul de izbăvire a prizonierilor - ruși și greci;

al optulea - despre asistența aliată a grecilor din Rusia și despre ordinea de serviciu a rușilor în armata imperială;

al nouălea, despre practica răscumpărării oricăror alți captivi;

al zecelea - despre procedura de întoarcere a servitorilor fugăți sau furați;

al unsprezecelea - despre practica moștenirii proprietății rușilor care au murit în Bizanț;

al doisprezecelea - despre ordinea comerțului rusesc în Bizanț (articolul este pierdut);

al treisprezecelea este despre răspunderea pentru datoria luată și despre pedepse pentru neplata datoriei.

Astfel, o gamă largă de probleme care reglementează relația dintre două state și subiecții lor în domeniile cele mai vitale și tradiționale pentru acestea este acoperită și reglementată de aceste treisprezece articole specifice, care constituie conținutul cuvântului „rând”.

Tratatul ruso-bizantin din 911 nu a fost nici o completare la acordul din 907, nici un act formal scris în comparație cu acordul oral anterior, nici o „nouă” pace în raport cu pacea din 907. Era o interstatală complet independentă. „Rândul de pace” egal, care nu numai că cuprindea principalele prevederi ale „pacii și dragostei”, proclamate în 907, dar le-a completat și cu articole specifice din „serie”.



tratat ruso-bizantin 907 d. Tratat ruso-bizantin Încheiat după campania de succes a principelui Oleg împotriva Constantinopolului. Principalele sale prevederi au fost restabilirea relațiilor pașnice și de bună vecinătate între cele două țări. Bizanţul s-a angajat să plătească un tribut anual Rusiei în sume substanțiale și să plătească o indemnizație unică în bani, aur, lucruri, țesături etc., prevede mărimea răscumpărării pentru fiecare războinic și alocația lunară pentru comercianții ruși.

LA Povești din anii trecuti Acest acord spune:

Regii Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și au jurat unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Volos, zeul. de vite și a aprobat lumea.

Tratatul ruso-bizantin din 911 Articol de referință

tratat ruso-bizantin 911 d. Partea sa politică generală a repetat prevederile tratatele din 860 și 907. Spre deosebire de tratatele anterioare, în care conținutul său a fost adus în atenție ca un „premiu imperial” către prințul rus, acum era un tratat egal sub toate formele între doi participanți egali la procesul de negociere. Primul articol a vorbit despre modalitățile de a face față diverselor atrocități și pedepsele pentru acestea. Al doilea este despre responsabilitatea pentru crimă. Al treilea este despre răspunderea pentru bătăi intenționate. A patra este despre răspunderea pentru furt și pedepsele corespunzătoare pentru acesta. Al cincilea este despre responsabilitatea pentru jaf. Al șaselea este despre procedura de ajutorare a comercianților din ambele țări în timpul călătoriei lor cu mărfuri. Al șaptelea este despre procedura de răscumpărare a prizonierilor. Al optulea - despre asistența aliată a grecilor din Rusia și despre ordinea de serviciu Russîn armata imperială. Al nouălea este despre practica răscumpărării oricăror alți captivi. Al zecelea este despre procedura de returnare a servitorilor fugiți sau furați. Al unsprezecelea este despre practica de a moșteni proprietatea Rusului care a murit în Bizanț. Al doisprezecelea este despre ordinea comerțului rusesc Bizanţul . Al treisprezecelea este despre responsabilitatea pentru o datorie luată și despre pedeapsa pentru neplata unei datorii.

LA Povești din anii trecuti Acest acord spune:

În anul 6420 ( 912 ). trimis Oleg soții lor să facă pace și să stabilească o înțelegere între greci și ruși, spunând astfel: „O listă din acordul încheiat sub aceiași regi Leo și Alexandru. Suntem din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - trimis de la Oleg , Marele Voievod al Rusiei, și de la toți cei ce sunt sub mâna lui - prinți strălucitori și mari, și marii săi boieri, vouă, Leon, Alexandru și Constantin, mari autocrați în Dumnezeu, regi ai Greciei, să întăriți și să certificați îndelung -prietenie pe termen, care a fost între creştini şi ruşi, la cererea marelor noştri duce şi la poruncă, de la toţi ruşii de sub mâna lui. Harul nostru, dorind mai presus de toate în Dumnezeu să întărească și să certifice prietenia care a existat constant între creștini și ruși, a judecat corect, nu numai în cuvinte, ci și în scris, și cu un jurământ ferm, jurând pe armele lor, să afirme o asemenea prietenie. și certificați-o prin credință și după legea noastră.

Aceasta este esența capitolelor legământului cărora ne-am angajat în credința și prietenia lui Dumnezeu. Cu primele cuvinte ale înțelegerii noastre, să facem pace cu voi, grecilor, și să începem să ne iubim unii pe alții din toată inima și cu toată bunăvoința noastră și să nu îngăduim să se întâmple vreo înșelăciune sau crimă, căci este în puterea noastră, de la prinții noștri strălucitori care sunt la îndemână; dar vom încerca, pe cât putem, să păstrăm alături de voi, grecilor, în anii următori și pentru totdeauna o prietenie de nealterată și neschimbată, prin exprimarea și tradiția unei scrisori cu confirmare, atestată printr-un jurământ. La fel, voi greci, observați aceeași prietenie de nezdruncinat și neschimbată față de strălucitorii noștri prinți ruși și față de toți cei care sunt sub mâna strălucitului nostru prinț mereu și în toți anii.

Iar despre capitolele referitoare la posibile atrocități, vom fi de acord în felul următor: acele atrocități care vor fi certificate clar, să fie considerate indiscutabil săvârșite; și de cine nu vor crede, să jure partea care se străduiește să nu creadă această atrocitate; iar când acea parte va înjura, să existe o astfel de pedeapsă cum va fi crima.

Despre asta: dacă cineva ucide – un creștin rus sau un creștin rus – să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge, dar se dovedește a fi proprietar, atunci ruda persoanei ucise să ia acea parte din proprietatea acestuia care i se cuvine prin lege, dar soția ucigașului să păstreze și ceea ce i se cuvine prin lege. Dar dacă ucigașul fugar se dovedește a fi indigen, atunci lăsați-l să rămână judecat până va fi găsit și apoi lăsați-l să moară.

Dacă cineva lovește cu o sabie sau bate cu o altă armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint conform legii ruse; dacă cel care a săvârșit această greșeală este sărac, atunci să dea cât poate, ca să-și dezbrace chiar hainele în care umblă, iar pe suma rămasă neplătită să jure pe credința lui că nimeni poate să-l ajute, și să nu-l strângă de la el.

Despre asta: dacă un rus fură de la un creștin sau, dimpotrivă, un creștin de la un rus, iar hoțul este prins de victimă chiar în momentul în care comite furtul, sau dacă hoțul se pregătește să fure și este ucis , atunci moartea lui nu va fi cerută nici de la creștini, nici de la ruși; dar să ia nenorocit ceea ce este al lui pe care a pierdut. Dar dacă hoțul se predă de bunăvoie, atunci să fie luat de cel de la care a furat și să fie legat și să dea înapoi ce a furat în trei ori.

Despre asta: dacă vreunul dintre creștini sau ruși, prin bătăi, încercări (la tâlhărie) și evident cu forța ia ceva ce aparține altuia, atunci să-l returneze într-o sumă triplă.

Dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe o țară străină și unul dintre noi, rușii, este acolo și ajută să salveze barca cu încărcătura ei și să o trimită înapoi în țara grecească, atunci o vom conduce prin fiecare loc periculos până când va veni. într-un loc sigur; dacă această barcă este întârziată de o furtună sau eșuată și nu se poate întoarce la locurile ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și îi vom scoate cu bunurile sănătoși. Dacă, totuși, aceeași problemă se întâmplă și cu barca rusească în apropiere de pământul grecesc, atunci o vom conduce pe pământul rusesc și îi vom lăsa să vândă marfa acelei bărci, astfel încât dacă este posibil să vândă ceva din acea barcă, atunci haideti noi, rusi, sa o luam (la coasta greceasca). Iar când (noi, rușii) venim pe pământul grecesc pentru comerț sau ca ambasadă la regele tău, atunci (noi, grecii) lăsăm să treacă cu cinste bunurile vândute ale bărcii lor. Dacă ni se întâmplă vreunuia dintre noi, rușii, care au sosit cu barca, să fie uciși sau se ia ceva din barcă, atunci vinovații să fie condamnați la pedeapsa de mai sus.

Despre acestea: dacă un prizonier dintr-o parte sau alta este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut în țara lor și dacă, de fapt, se dovedește a fi rus sau grec, atunci lăsați-i să răscumpere și să returneze persoana răscumpărată la țara lui și să ia prețul cumpărăturii lui, sau să-i fie oferit un preț pentru el, care se datorează unui slujitor. De asemenea, dacă este luat de acei greci în război, să se întoarcă oricum în propria sa țară și i se va da prețul obișnuit pentru el, așa cum am menționat deja mai sus.

Dacă, totuși, există o recrutare în armată și aceștia (rușii) vor să-l onoreze pe regele tău și indiferent câți dintre ei vin la ce oră și vor să rămână cu regele tău din propria voință, atunci așa fii aceasta.

Mai multe despre ruși, despre prizonieri. Cei care au venit din orice țară (creștini captivi) în Rusia și sunt vânduți (de ruși) înapoi în Grecia sau creștini captivi aduși în Rusia din orice țară - toți aceștia ar trebui vânduți pentru 20 de monede de aur și să se întoarcă pe pământul grecesc.

Despre asta: dacă un servitor rus este furat, ori fuge, ori este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, să demonstreze asta despre slujitorul lor și să-l ducă în Rusia, dar și pe negustori, dacă îl pierd pe slujitor. și să facă apel, să ceară o instanță și, când vor găsi - o vor lua. Dacă cineva nu permite efectuarea unei anchete, atunci nu va fi recunoscut drept.

Și despre rușii care slujesc în țara grecească cu regele grec. Dacă cineva moare fără a dispune de proprietățile sale și nu are proprietățile sale (în Grecia), atunci lăsați proprietatea sa să fie returnată în Rusia celor mai apropiate rude mai tinere. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a scris să-și moștenească proprietatea va lua ceea ce i s-a lăsat moștenire și îl va lăsa să moștenească.

Despre comercianții ruși.

Despre diverși oameni care merg pe pământul grecesc și rămân în datorii. Dacă răufăcătorul nu se întoarce în Rusia, atunci lăsați rușii să se plângă regatului grec, iar el va fi capturat și returnat cu forța în Rusia. Lasă rușii să facă același lucru cu grecii dacă se întâmplă la fel.

Ca un semn al forței și imuabilității care ar trebui să existe între voi, creștini și ruși, am creat acest tratat de pace scriind pe Ivan pe două carte - țarul vostru și cu propria noastră mână - l-am sigilat cu un jurământ prin crucea cinstită prezentând-o. și Sfânta Treime consubstanțială a unicului tău Dumnezeu adevărat și dăruită ambasadorilor noștri. Am jurat împăratului tău, desemnat de Dumnezeu, ca făptură divină, după credința și obiceiul nostru, să nu ne încălcăm pe noi și pe nimeni din țara noastră niciunul dintre capitolele stabilite ale tratatului de pace și prietenie. Și această scriere a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să devină baza pentru stabilirea și certificarea păcii care există între noi. Luna 2 septembrie, indicția 15, în anul de la crearea lumii 6420”.

Țarul Leon, în schimb, i-a onorat pe ambasadorii ruși cu daruri - aur, mătase și țesături prețioase - și le-a încredințat pe soții săi să le arate frumusețea bisericii, camerele de aur și bogățiile depozitate în ele: a o mulțime de aur, perdele, pietre scumpe și patima Domnului - o cunună, cuie, stacojiu și moaștele sfinților, învățându-le credința lor și arătându-le adevărata credință. Și așa i-a lăsat să plece în țara lui cu mare cinste. Ambasadorii au trimis Oleg , s-a întors la el și i-a spus toate discursurile ambilor regi, cum au făcut pace și au pus o înțelegere între țara grecească și ruși și au stabilit să nu încalce jurământul - nici grecilor, nici Rusiei.

La 2 septembrie 911 a fost semnat un tratat ruso-bizantin - unul dintre primele acte diplomatice ale Rusiei Antice.

Acordul a fost încheiat după campania de succes a trupei prințului Oleg împotriva Bizanțului și a continuat reglementarea ulterioară a relațiilor ruso-bizantine, prevăzută de acordul din 907.

Partea politică generală a acordului din 911 a repetat prevederile acordurilor din 860 și 907. Textul acordului a fost precedat de o înregistrare analistică, care indica că prințul Oleg și-a trimis soții „să construiască pacea și să pună o linie” între Rusia și Bizanț.

Articolele tratatului ruso-bizantin din 911 vorbeau despre modalitățile de a considera diferite atrocități și pedepsele pentru acestea; asupra răspunderii pentru omor, pentru loviri intenționate, pentru furt și tâlhărie, precum și pedepsele corespunzătoare pentru aceasta; privind procedura de ajutorare a comercianților din ambele țări în timpul călătoriei cu mărfuri; privind procedura de răscumpărare a prizonierilor; despre asistența aliată a grecilor din Rusia și despre ordinea de serviciu a rușilor în armata imperială; practica răscumpărării oricăror alți captivi; privind procedura de returnare a servitorilor fugă sau furați; despre practica moștenirii proprietății rușilor decedați în Bizanț; despre ordinea comerțului rusesc în Bizanț; asupra răspunderii pentru o datorie luată și asupra pedepsei pentru neplata unei datorii.

Spre deosebire de acordurile anterioare, în care conținutul a fost adus în atenție ca un „premiu imperial” către prințul rus, acum era un acord egal în toate formele între doi participanți egali la procesul de negociere. Partea principală a articolelor tratatului era de natură bilaterală: ambele părți trebuie să păstreze „pacea și iubirea”, atât rușii, cât și grecii trebuie să poarte responsabilitatea crimei etc., ceea ce a reprezentat o mare victorie diplomatică pentru tânărul stat rus.

Contractul a fost întocmit în două exemplare absolut identice în greacă și rusă. Numai în textul rus, grecilor li s-a adresat în numele Marelui Duce rus, al principilor și boierilor săi, iar în greacă - în numele împăraților bizantini și „toți grecii”. Părțile au schimbat aceste scrisori: rușii au primit textul grecesc, iar grecii - rus. Dar fiecare parte a păstrat o copie a textului său, care a fost dat celeilalte părți. Ulterior, originalul grecesc și copia rusă au pierit; tratatul din 911 și alte documente similare au fost păstrate ca parte a Povestea anilor trecuti.

Înainte de a pleca în patria lor, ambasadorii ruși au fost primiți de împăratul Leon al VI-lea, care le-a oferit cadouri scumpe: aur, țesături de mătase, vase prețioase, apoi le-a atribuit „soți” imperiali pentru a arăta „frumusețea bisericii și camerele de aur și există o mulțime de bogăție reală de aur în ele.” și perdele și temple și camere prețioase din piatră ... „, și apoi lăsați-l să plece” în țara lui cu mare cinste. La Kiev, ambasada a fost primită solemn de prințul Oleg, care a fost informat despre progresul negocierilor, despre conținutul noului tratat și despre „cum creați pacea și puneți ordine între țara grecească și Rusia...”.

Lit.: Bibikov M.V. Rusia în diplomația bizantină: tratatele Rusiei cu grecii X în. // Rusia antică. Întrebări ale studiilor medievale. 2005. Nr. 1 (19). pp. 5-15; Același [Resursă electronică]. URL: http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s1_19_1.pdf ; Pashuto V. T., Politica externă a Rusiei antice, M., 1968; Monumente ale dreptului rus. Problema. 1. M., 1952; Povestea anilor trecuti. Ch. 1-2, M.; L., 1950; Saharov A.N. Diplomația Rusiei Antice. M., 1987.

Vezi și în Biblioteca Prezidențială:

Barats G. M. Analiza critică și comparativă a tratatelor dintre Rusia și Bizanț. Kiev, 1910 ;

Bibliotecă istorică rusă care conține cronici antice și tot felul de note care contribuie la explicarea istoriei și geografiei timpurilor antice și de mijloc rusești. SPb., 1767. Partea 1: [Cronica lui Nestorov cu succesori conform listei Koenigsberg, până în 1206] ;

Anul 907 din istoria Rusiei a fost marcat de legendara campanie împotriva Constantinopolului (sau, cum se mai spunea, Tsargrad), care a fost condusă de prințul Oleg de Novgorod. Acest eveniment este asociat cu multe speculații și îndoieli din partea istoricilor, dintre care mulți nu cred în autenticitatea sa din mai multe motive. În acest articol, vom spune în detaliu despre campania lui Oleg împotriva Țargradului (rezumat) și vom încerca să ne dăm seama dacă acest eveniment s-a întâmplat într-adevăr așa cum îl descriu cronicile antice rusești.

Cine este prințul Oleg?

Oleg a fost prințul Novgorodului și marele din 882 până în 912, care a fost anul morții sale. După ce a primit puterea asupra pământului Novgorod (ceea ce s-a întâmplat după moartea lui Rurik) ca regent pentru minorul Igor, a capturat Kievul antic. Acest oraș era destinat la acea vreme să devină capitala și simbolul unificării celor două centre principale pentru slavi. De aceea, istoricii îl consideră adesea fondatorul vechiului stat rus. Și campania ulterioară a lui Oleg împotriva țargradului a devenit motivul pentru care a fost numit „profetic”.

De ce a fost numit Oleg profetic?

După cum ne spune Povestea anilor trecuti, campania lui Oleg împotriva țargradului a avut loc în 907. Analele vorbesc despre felul în care orașul a fost asediat și luat și se cântă curajul și mintea ascuțită a prințului, care i-a întrecut pe bizantini. Potrivit acestei surse, acesta a refuzat să le ia mâncare otrăvită, motiv pentru care a fost supranumit „Profetic”. Oamenii din Rusia au început să-l numească astfel pe Oleg, care i-a învins pe greci. La rândul său, numele său provine din Scandinavia, iar atunci când este tradus înseamnă „sfânt”.

Excursie spre Tsargrad

După cum am menționat deja mai sus, conținutul campaniei și al războiului ruso-bizantin este descris în PVL (Povestea anilor trecuti). Aceste evenimente s-au încheiat cu semnarea unui tratat de pace în 907. Aceasta a devenit celebră în rândul oamenilor datorită următoarelor cuvinte: „Profetul Oleg și-a bătut în cuie scutul pe porțile Constantinopolului”. Dar, cu toate acestea, această campanie nu este menționată în sursele grecești și, de asemenea, în general, nu este menționată nicăieri, decât în ​​legendele și cronicile rusești.

În plus, deja în 911, rușii au semnat un nou document. Mai mult, niciunul dintre istorici nu se îndoiește de autenticitatea încheierii acestui acord.

Bizanţ şi Rus

De remarcat că după campania Rusului împotriva Constantinopolului din 860, sursele bizantine nu indică niciun conflict cu aceștia. Cu toate acestea, există unele dovezi circumstanțiale care arată contrariul. De exemplu, instrucțiunile împăratului Leon al IV-lea deja la începutul secolului al X-lea conține informații că „sciții din nord” ostili folosesc nave mici care navighează cu viteză mare.

Excursia lui Oleg în Povestea anilor trecuti

După cum spune legenda despre campania lui Oleg, țargradul a fost luat nu numai cu implicarea slavilor, ci și a triburilor finno-ugrice, care sunt enumerate în vechiul monument scris rusesc de la începutul secolului al XII-lea - Povestea anilor trecuti. Potrivit analelor, unii războinici au călătorit călare de-a lungul coastei, în timp ce alții au călătorit pe mare cu ajutorul a două mii de corăbii. Mai mult, mai mult de treizeci de persoane au fost plasate în fiecare vas. Istoricii încă ezită dacă să creadă „Povestea anilor trecuti” și dacă datele despre campanie indicate în anale sunt autentice.

Legende în descrierea campaniei

Legenda despre campania prințului Oleg împotriva Constantinopolului conține un număr mare de legende. De exemplu, narațiunea indică faptul că navele se mișcau pe roți, pe care au fost puse de Oleg. Bizantinii s-au speriat de rusii care se îndreptau spre Constantinopol și au cerut pace. Cu toate acestea, au purtat vasele otrăvite, pe care prințul le-a refuzat. Atunci grecii nu au avut de ales decât să-și dea acordul la ceea ce a oferit Oleg. Potrivit legendei, ei au trebuit să plătească 12 grivne tuturor soldaților, precum și o sumă separată prinților din Kiev, Pereyaslavl, Cernigov, Rostov și alte orașe, cu excepția Novgorodului. Dar victoriile prințului nu s-au încheiat aici. Pe lângă o plată unică, grecii din Bizanț au trebuit să plătească un tribut permanent Rusului și, de asemenea, să accepte să încheie un acord (vorbim chiar despre acordul semnat în 907), care trebuia să reglementeze condițiile. de ședere, precum și desfășurarea comerțului de către negustorii ruși în orașele grecești. Părțile au depus jurământ reciproc. Iar Oleg, la rândul său, a comis actul foarte faimos care l-a făcut legendar, conform legendei, în ochii oamenilor de rând. A atârnat un scut pe porțile capitalei bizantine Constantinopol ca simbol victorios. Grecii au primit ordin să coasă pânze pentru armata slavă. Cronicile spun că, după încheierea campaniei lui Oleg împotriva țargradului, în 907, prințul a devenit cunoscut în rândul poporului drept „profetic”.

Cu toate acestea, dacă poveștile vechiului cronicar rus despre raidul Rus la Constantinopol din 860 se bazează doar pe cronici bizantine, atunci narațiunea despre acest raid se bazează pe informații obținute din legende care nu au fost înregistrate. Mai mult, mai multe intrigi coincid cu altele similare din saga scandinave.

Tratatul din 907

Care au fost termenii contractului și a fost încheiat? Dacă credeți „Povestea anilor trecuti”, atunci după acțiunile victorioase ale prințului Oleg la Constantinopol, a fost semnat cu grecii un document destul de benefic pentru Rusia. Scopul principalelor sale prevederi este considerat a fi reluarea relațiilor pașnice și de bună vecinătate între aceste popoare și state. Guvernul bizantin s-a angajat să plătească Rusiei o anumită sumă de tribut anual (și dimensiunea sa este destul de substanțială), precum și să plătească o singură plată a indemnizației - atât în ​​bani, cât și în lucruri, aur, țesături rare etc. Contractul prevedea cele de mai sus mărimea răscumpărărilor pentru fiecare războinic și mărimea indemnizației lunare pe care grecii trebuiau să o acorde negustorilor ruși.

Informații despre campania lui Oleg din alte surse

Potrivit Primei Cronici din Novgorod, o serie de evenimente au avut loc într-un mod diferit. În același timp, sub conducere s-au desfășurat campanii împotriva Constantinopolului, în timp ce „Profeticul” era doar un guvernator. Cronica descrie în acest fel campaniile legendare ale lui Oleg împotriva țargradului. În același timp, anul este indicat ca 920, iar datarea următorului raid referă evenimentele la 922. Cu toate acestea, descrierea campaniei din 920 este similară în detaliu cu descrierea campaniei lui Igor din 941, care se reflectă în mai multe documente.

Informațiile conținute în cronicile bizantine scrise de Pseudo-Simeon la sfârșitul secolului al X-lea oferă informații despre Rus. Într-unul dintre fragmente, unii istorici văd detalii care indică predicțiile înțelepților despre moartea viitoare a lui Oleg și în personalitatea lui Ros - prințul însuși. Printre publicațiile de divulgare științifică, se numără o opinie exprimată de V. Nikolaev despre campaniile lui Ross împotriva grecilor, comise în jurul anului 904. Dacă credeți construcțiile lui (care nu au fost menționate în cronicile lui Pseudo-Simeon), atunci roua au fost învinse la Trikefal de către liderul bizantin John Radin. Și doar câțiva au reușit să scape de armele grecești din cauza înțelegerii prințului lor.

A. Kuzmin, în studiul textului cronicii „Povestea anilor trecuti” despre faptele lui Oleg, a sugerat că autorul a folosit texte din surse bulgare sau grecești despre raidurile conduse de prinț. Cronicarul a citat frazele grecilor: „Acesta nu este Oleg, ci Sfântul Dimitrie, care a fost trimis la noi de Dumnezeu”. Astfel de cuvinte indică, potrivit cercetătorului, la momentul evenimentelor din 904 - bizantinii nu au oferit ajutor tesaloniceni. Și Dimitrie din Tesalonic era considerat patronul orașului jefuit. Drept urmare, un număr mare de locuitori ai Tesalonicului au fost măcelăriți și doar câțiva dintre ei au reușit să-i elibereze de pirații arabi. Aceste cuvinte ale grecilor despre Dimitrie, neclare în context, ar putea conține indicii de răzbunare din partea Sfântului Constantinopol, care era indirect vinovat de o asemenea soartă pentru populație.

Cum interpretează istoricii informațiile din cronică?

După cum am menționat mai sus, informațiile despre raid sunt conținute numai în cronicile rusești și nimic nu este indicat în scrierile bizantine despre acest subiect.

Totuși, dacă ne uităm la partea de text a fragmentelor de documente, care este dată în Povestea anilor trecuti, putem spune că, totuși, informațiile despre campania din 907 nu sunt complet fictive. Lipsa datelor din sursele grecești de către unii cercetători se explică prin data greșită, care se referă la războiul din Povestea anilor trecuti. Există o serie de încercări de a-și face legătura cu campania Rus (Dromiților) din 904, în timp ce grecii luptau cu armata de pirați, care era condusă de Leo de Tripoli. Teoria care seamănă cel mai mult cu adevărul aparține paternului lui Boris Rybakov și Conform ipotezei lor, informațiile despre raidul din 907 ar trebui atribuite evenimentelor din 860. Acest război a fost înlocuit cu informații despre campanii nereușite sub conducere, care au fost inspirate de legende despre eliberarea extraordinară a populației creștine de triburile păgâne.

Intalniri in campanie

Nu se știe exact când a fost făcută campania prințului Oleg împotriva țargradului. Anul căruia îi sunt atribuite aceste evenimente (907) este condiționat și a apărut după ce cronicarii își făcuseră propriile calcule. Încă de la început, legendele despre domnia prințului nu au avut o dată exactă, motiv pentru care ulterior informațiile au fost împărțite în etape care au fost atribuite perioadei inițiale și finale a domniei sale.

În plus, Povestea anilor trecuti conține informații despre datarea relativă a raidului. Conține informații că ceea ce a fost prezis de înțelepți (moartea prințului) s-a întâmplat de fapt la cinci ani după ce a fost făcută campania împotriva Constantinopolului. Dacă Oleg a murit nu mai târziu de 912 (acest lucru este dovedit de datele despre sacrificiile din lucrările lui Tatishchev, care au fost efectuate în timpul apariției lui Halle, legendara cometă), atunci autorul a calculat totul corect.

Valoarea campaniei lui Oleg împotriva țargradului

Dacă campania s-a întâmplat cu adevărat, atunci poate fi considerată un eveniment semnificativ. Documentul care a fost semnat ca urmare a campaniei ar trebui privit ca definind relația dintre greci și ruși pentru următoarele decenii. Evenimentele istorice ulterioare, într-un fel sau altul, au fost legate de acele raiduri care au fost efectuate de prințul Oleg, indiferent de datarea lor corectă.