Semne ale societății ca sistem integral în dezvoltare dinamică?

Societate - acesta nu este orice set mecanic de oameni, ci o astfel de asociație în cadrul căreia există o influență și interacțiune reciprocă mai mult sau mai puțin constantă, stabilă și destul de strânsă a acestor oameni.

Societatea este eterogenă și are propria sa structură și compoziție internă, inclusiv o mare numărul de ordine diferită și diverse fenomene și procese sociale.

Elementele constitutive ale societății sunt oamenii, legăturile și acțiunile sociale, interacțiunile și relațiile sociale, instituțiile și organizațiile sociale, grupurile sociale, comunitățile, normele și valorile sociale și altele. Fiecare dintre ei se află în relație mai mult sau mai puțin strânsă cu ceilalți, ocupă un loc anume și joacă un rol unic în societate. Sarcina sociologiei în acest sens este, în primul rând, de a determina structura societății, de a da o clasificare științifică a elementelor sale cele mai importante, de a clarifica interconectarea și interacțiunea acestora, locul și rolul lor în societate ca sistem social.

Tocmai datorită structurii sale societatea se deosebește calitativ atât de o acumulare arbitrară, haotică de oameni, cât și de alte fenomene sociale care au propria lor structură ordonată și, în consecință, o altă certitudine calitativă. Structura socială determină în mare măsură sustenabilitatea și stabilitatea întregii societăți ca sistem. Și întrucât, așa cum am menționat deja, societatea nu este o simplă sumă de indivizi, conexiunile și acțiunile, interacțiunile și relațiile acestora, ci un sistem integral, o astfel de asociere dă naștere unei noi calități, integrale, sistemice, care nu se poate reduce la o calitate calitativă. caracteristice indivizilor sau suma lor. Societatea ca sistem social este un organism social care funcționează și se dezvoltă conform propriilor legi.

unele dintre cele sistemice semne ale societatii :

·integritate (această calitate internă coincide cu producția socială);

stabilitate (reproducere relativ constantă a ritmului și modului de interacțiuni sociale);

·dinamism (schimbarea generațiilor, schimbarea substratului social, continuitate, încetinire, accelerare);

deschidere (sistemul social se păstrează datorită schimbului de substanțe cu natura, care este posibil și numai dacă este în echilibru cu mediul și primește o cantitate suficientă de materie și energie din mediul exterior);

·dezvoltare de sine (sursa ei este în societate, este producția, distribuția, consumul bazat pe interesele și stimulentele comunităților sociale);

spațio-temporal forme și metode de existență socială (masele de oameni sunt conectate spațial prin activități comune, scopuri, nevoi, norme de viață; dar trecerea timpului este inexorabilă, generațiile se schimbă și fiecare nouă găsește forme de viață deja consacrate, se reproduce și se schimbă). lor).

Astfel, societatea ca sistem social în sociologie este înțeleasă ca un set larg ordonat de fenomene și procese sociale care sunt mai mult sau mai puțin strâns interconectate și interacționează între ele și formează un singur întreg social.

În sociologia însăși, structura societății este considerată din diverse unghiuri. Deci, în cazul în care se dezvăluie un determinist (relație cauzală) a fenomenelor și proceselor sociale, subordonarea acestora, societatea este de obicei considerată (de exemplu, în sociologia marxistă) ca un sistem integral care cuprinde patru domenii principale - economic, social, politic. și spiritual (ideologic). În raport cu societatea în ansamblu, fiecare dintre aceste sfere ale vieții sociale acționează ca subsistemul său, deși într-o legătură diferită ea însăși poate fi considerată ca un sistem special. Mai mult, fiecare dintre aceste sisteme anterioare are o influență decisivă asupra celor ulterioare, care, la rândul lor, au un efect opus asupra celor anterioare.

Într-o altă legătură, când caracterul, tipul legăturilor sociale iese în prim-plan, societatea ca sistem social include următoarele subsisteme: comunități sociale (grupuri), instituții și organizații sociale, roluri sociale, norme și valori. Fiecare dintre ele aici este un sistem social destul de complex, cu propriile sale subsisteme.

După nivelul de generalizare a materialului, studiul sociologic al societății ca sistem social include trei aspecte interdependente:

a) studiul „societății în general”, acestea. alocarea de proprietăți universale, conexiuni și stări ale societății (în strânsă legătură cu filosofia socială și cu rolul ei de conducere);

b) studiul unor tipuri istorice specifice de societăți, etapele dezvoltării civilizației;

în) studiul societăților specifice individuale, acestea. societăți din țări și popoare din viața reală.

În general, luarea în considerare a societății din punctul de vedere al unui anumit sistem social este determinată în mare măsură de sarcinile care sunt stabilite pentru cercetarea sociologică corespunzătoare.

Având în vedere principiile de bază ale unei abordări sistematice a societății, definim conceptul principal al acesteia.

Sistem- acesta este un anumit mod ordonat set de elemente interconectate și formând o unitate integrală. Natura internă, partea de conținut a oricărui sistem integral, baza materială a organizării acestuia este determinată de compoziția, de setul de elemente.

Sistemul social este o formațiune holistică, al cărei element principal sunt oamenii, conexiunile, interacțiunile și relațiile lor. Aceste legături, interacțiuni și relații sunt stabile și sunt reproduse în procesul istoric, trecând din generație în generație.

Conform literaturii de specialitate, există mai multe principale parametri, semne, caracteristici societatea ca sistem social.

1. Auto-reglare. Capacitatea sistemului de a-și ajusta activitățile, ținând cont de influența inversă a mediului. Aceasta înseamnă că fiecare nouă etapă a activității umane care dorește să schimbe relațiile sociale ia în considerare eforturile anterioare de a transforma structura societății. Autoreglementarea se realizează printr-un mecanism spontan de reproducere și dezvoltare a structurii societății. Și poate fi realizat și printr-un management conștient și sistematic.

Din punct de vedere al autoreglementării, pentru ca o societate să funcţioneze cu succes, aceasta trebuie să îndeplinească cerinţele funcţionale de bază: adaptare, atingerea scopului, integrarea, păstrarea modelului (controlul asupra mediului său, în primul rând economic); să aibă un scop spre care se îndreaptă activitatea socială, prin dreptul de a eficientiza relațiile dintre elementele sistemului: indivizi, instituții, pentru a încerca să păstreze și să mențină valorile societății.

2. deschidere. Aceasta este capacitatea sistemului de a exista datorită schimbului cu mediul, natura, cu alte sisteme ale societății, informații, energie, materie. Se desfășoară sub forma unei activități deschise a oamenilor pentru a crea și păstra condițiile de viață, a dezvolta schimbul de activități, a crea valori materiale și spirituale.

3. continutul informativ. Aceasta este capacitatea societății de a utiliza informațiile sociale care oferă experiența generațiilor. Vă permite să faceți un diagnostic către societate, precum și să preziceți dezvoltarea viitoare, folosind programe complexe și direcționate în management.

4. determinism. Este predestinare, condiționalitate, dependență. Înseamnă că societatea în dezvoltarea sa este dependentă de stările anterioare. Forțele productive și metodele activității umane de astăzi vor afecta cu siguranță viețile generațiilor viitoare în direcția generală a dezvoltării lor. Iar formele, metodele, ratele de dezvoltare specifice sunt determinate de condiții specifice.

5. Ierarhieînseamnă că societatea este un sistem cu mai multe fațete, caracterizat printr-o combinație de diferite niveluri și legături de organizare și subordonare, subordonare, dependență între ele.

6. Centrarea. Înseamnă că se anunță un element și activitate în dezvoltarea societății, care alcătuiesc clădirea, baza ei, fundamentul societății. Mulți oameni de știință declară ca centru al societății - metoda de producție a bunurilor materiale, munca, religia, proprietatea privată, cunoașterea, pacea.

7. Integritate- aceasta este o atitudine obiectivă față de o persoană, grupuri, comunități de oameni, datorită căreia se creează condiții și se organizează activitatea lor de viață. Semne de integritate:

a) integritatea socială nu are părți și elemente;

b) spațiul social nu are fleacuri, iar timpul social este ireversibil;

c) abilitățile fiecăruia dintre subiecții activității umane sunt inimitabile și unice.

8. Anti-entropie. Înseamnă că un indicator calitativ al progresului societății este reducerea costurilor forței de muncă pe cap de locuitor. Și asta înseamnă că ponderea activității economice în viața publică în ansamblu este în scădere din cauza creșterii productivității muncii, a eficienței managementului și a creșterii nivelului de cultură. Aceasta duce la o creștere a rolului și a importanței principiului spiritual, timpul liber în viața oamenilor. Totodata, munca este orice activitate care are ca scop satisfacerea nevoilor sociale. El se opune antimuncii. Amenință existența societății. Ea întruchipează procesele de dezorganizare socială, degradare, decădere socială. Se manifestă prin gândire unidimensională, îngustimea intereselor, miopia acțiunilor, unidimensionalitatea sentimentelor.

Orice clasificare universală a societății, conform oamenilor de știință, este dificilă, deoarece este o formațiune extrem de complexă, pe mai multe niveluri.

Potrivit unui număr de sociologi autohtoni, criteriile societății ar trebui să includă următoarele:

prezența unui singur teritoriu, care este baza materială a legăturilor sociale care se nasc în cadrul acestuia;

universalitate (caracter general);

autonomie, capacitatea de a exista independent și independent de alte societăți;

Integrativitate: societatea este capabilă să-și mențină și să-și reproducă structurile în noile generații, să includă tot mai mulți indivizi noi într-un singur context al vieții sociale.

Unii sociologi consideră definiția sistemică a lui R. Koenig ca fiind semnele optime ale societății, conform cărora societatea este înțeleasă ca:

1. Tip specific de stil de viață.

2. Unităţi sociale concrete formate din popoare.

3. Asociații economice și ideologice bazate pe tratate.

4. Întreaga societate, adică totalitatea indivizilor și a grupurilor.

5. Tip de societate specific istoric.

6. Realitatea socială - relațiile indivizilor și structurile și procesele sociale bazate pe aceste relații.

Procesele istorice ale dezvoltării societății sunt determinate de mulți analiști după diverse criterii.

Așadar, remarcabilul om de știință german, filozoful G. Hegel, prezintă apariția mondială și dezvoltarea societății în patru perioade: lumea răsăriteană, lumea greacă, lumea romană, lumea germană.

Omul de știință francez C. Fourier credea că omenirea a trecut prin perioade de dezvoltare: primitivitate „sclavă”, sălbăticie, barbarie și a intrat într-o perioadă de civilizație. În viitor, umanitatea va trece prin „garantism”, „socialism”, „armonism”.

Omul de știință american W. Rostow a numit etapele dezvoltării societății „stadii de creștere”.

Primul stagiu- o societate traditionala, care era o societate agrara cu tehnologie primitiva, cu structura de clasa si puterea marilor proprietari.

A doua faza- aceasta este o „societate de tranziție”, o perioadă de tranziție către capitalism.

A treia etapă- aceasta este epoca „decolării”, ascensiunii, adică perioada revoluțiilor industriale în țările din Occident.

a patra etapă- aceasta este perioada „maturității”, adică o societate industrială.

Etapa a cincea Aceasta este o perioadă de „consum mare de masă”.

Gânditorul francez J. Condorcet a împărțit procesul de formare a societății în zece ere: prima epocă- epoca statului primitiv; al doilea- epoca trecerii de la statul pastoral la agricultura; al treilea- aceasta este epoca specializării și a diviziunii muncii între oameni; a patra-a cincea- acestea sunt epocile Greciei Antice și Romei Antice; al șaselea și al șaptelea- Aceasta este epoca Evului Mediu; Al optulea- aceasta este epoca tiparului și a înfloririi științei; nouălea- aceasta este epoca care a precedat formarea Republicii Franceze; al zecelea Aceasta este epoca societății burgheze.

Sociologul american N. Smelser a identificat patru tipuri de societate: societăți de vânătoare și culegere, societăți horticole, societăți agrare și societăți industriale.

Sociologul francez R. Aron a împărțit întreaga istorie a societății umane în două epoci: preindustrială și industrială.

A. Toynbee, un celebru om de știință englez, luând religia drept criteriu de evaluare a etapelor istorice ale dezvoltării societății umane, a identificat cinci civilizații vii majore:

1) Societatea ortodox-creștină, sau bizantină, situată în Europa de Sud-Est și Rusia;

2) o societate islamică centrată într-o zonă aridă care traversează în diagonală Africa de Nord și Orientul Mijlociu de la Oceanul Atlantic până la Marele Zid Chinezesc;

3) Societatea hindusă din India tropicală și subcontinentală la sud-estul zonei aride;

4) Societatea din Orientul Îndepărtat din regiunile subtropicale și temperate dintre zona aridă și Oceanul Pacific;

5) Societatea creștină occidentală (țări din Europa de Vest, America, Australia, unde catolicismul și protestantismul sunt răspândite).

În ultimele decenii, sociologii au vorbit despre apariția unui tip complet nou de societate. Principala tendință a societăților industriale avansate de astăzi este de a muta accentul de la sfera producției pe sfera serviciilor. SUA a fost prima țară în care mai mult de 50% din forța de muncă a fost angajată în industriile de servicii. Exemplul Americii a fost urmat curând de Australia, Noua Zeelandă, Europa de Vest și Japonia. Acum societate postindustrială se referă la o societate bazată pe informații, servicii și înaltă tehnologie, mai degrabă decât pe materii prime și producție.

Un cip de informare este o invenție care transformă societatea și, odată cu ea, relațiile sociale.

Lista acestor schimbări este aproape nesfârșită.

Dintre teoriile moderne, un loc proeminent îl ocupă conceptul de societate post-economică, propus de V.L. Inotsemtsev.

Societatea post-economică, în opinia sa, o urmează pe cea post-industrială. Caracteristica sa principală este apariția intereselor umane individuale dintr-un plan pur material, complicarea colosală a realității sociale, multiplicarea diversității modelelor de viață socială și chiar opțiuni pentru dezvoltarea acesteia în timp.

V.L. Inozemtsev, în acest sens, identifică trei epoci pe scară largă: pre-economică, economică și post-economică. O astfel de periodizare se bazează pe două criterii: tipul activității umane și natura relației dintre interesele indivizilor și societate.În primele etape ale istoriei, motivul activității a fost explicat prin impulsuri instinctive, ca la toate ființele biologice. Mai mult, natura conștientă a activității avea un scop - crearea și consumul produsului material al muncii. O nouă rundă de dezvoltare a dus la orientarea individului spre a se îmbunătăți pe sine, abilitățile, calitățile sale.

În acest caz, există o tipologie de forme de activitate: activitate instinctivă pre-muncă; muncă; creare.

Cât privește al doilea criteriu - natura subordonării intereselor indivizilor și societății, apoi V.L. Străinii notează:

1) în primele perioade, interesul colectiv al grupului sau comunității domină puternic individul

2) într-o societate economică bazată pe muncă, câștigul personal, interesul material personal domină interesele comunității, concurența se dezvoltă.

3) societatea post-economică se caracterizează prin absența unei lupte a intereselor personale, dorința de succes material nu este principalul lucru. Lumea devine polivariantă și multidimensională, interesele personale ale oamenilor se împletesc și intră în combinații inedite, nu se mai opune, ci completând arcurile unui prieten.

Aceasta înseamnă că societatea post-economică are o activitate economică intensivă și complexă, dar nu mai este determinată de interese materiale, de oportunitatea economică. Proprietatea privată în ea este distructivă, societatea revine la proprietatea personală, la starea de neînstrăinare a muncitorului de instrumentele de producție. Un nou tip de confruntare este inerent în societatea post-economică: confruntarea dintre elita informațională și intelectuală și toți oamenii care nu sunt incluși în aceasta, angajați în sfera producției de masă și, din această cauză, forțați la periferia societatii.

Sarcini de testare în științe sociale pentru secțiunea „Omul și societatea” pentru 10kl.

1.Opțiune.

1. Numărul de subsisteme ale societății ca sistem include:

A. economie

B. sindicat

B. clasa antreprenorilor

G.biserică

2. Dintre cele enumerate, cele mai importante instituții ale societății nu includ:

A. habitat natural

B.moral

B. economie

G. familie

3. Nu aparțin societății de științe care studiază:

A. sociologie

B. geografie

B. filozofie

D. genetică

4. Criteriile de adevăr includ:

A. durata existenţei unei hotărâri judecătoreşti

B. numărul de persoane care aderă la această hotărâre

C. posibilitatea confirmării în practică a hotărârii

D. coerența judecății cu toate anterioare

5. Reflectarea corectă și fiabilă a obiectelor și fenomenelor realității de către o persoană cunoscătoare se numește:

A. cunoștințe

B. adevărul

B.experienta

d.supunere

6. Caracteristicile cunoștințelor științifice includ:

A. străduindu-se pentru obiectivitate și dovezi

B. continuitatea procesului cognitiv

B. orientarea cunoştinţelor către sfera activităţii practice a oamenilor

D. baza pe bunul simţ

7. Cunoașterea senzorială a lumii include:

A. abstractizare

B. percepţia

B. generalizare

D.comparaţie

8. O caracteristică comună a societății și a naturii nu este:

A. prezenţa semnelor sistemului

B. procesul de schimbare constantă

B. Acționând ca un creator de cultură

D. ciclicitatea ca bază a existenţei

9. O manifestare a activității caracteristice unei persoane, exprimată în transformarea lumii exterioare:

A. activitate

B. dialectica

B. fapta

G. atitudine

10. Un semn al activității umane care îl deosebește de comportamentul animalelor este:

A. manifestare de activitate

B. stabilirea obiectivelor

B. adaptarea lumii din jur

D. interacţiunea cu natura

11 Capacitatea unei persoane de a opera cu imagini ale lumii înconjurătoare, care îi orientează comportamentul, se numește:

A. constiinta

B. cunoștințe

B. reflexie

D. senzaţie

12. Rezultatul activității cognitive confirmat de practică se numește:

A. cunoștințe

b.sentiment

B. concept

D. judecata

13. Cunoașterea de sine se caracterizează prin capacitatea de a:

A. Pune-te în locul altuia

B. tratați-vă obiectiv

B. înțelegeți pe cei dragi

D. fii curios

14. Setul de norme care determină comportamentul uman în societate și bazat pe opinia publică se numește:

A. moralitatea

Luminos

V.cult

G.dogma

15. Comunitățile etnice stabilite istoric includ:

A. clase

B. afirmă

B. naţionalitate

G. proscrişi

Opțiunea 2.

1. Principalele caracteristici ale societății ca sistem includ:

A. condiţii naturale

B. nicio schimbare

B. relaţii publice

D. stadiul dezvoltării istorice

2. Științele care studiază societatea includ:

A. anatomie

B. filozofie

B. genetică

G.matematică

3. Conceptul de „societate” nu include prevederile:

A. parte a lumii materiale

B. sistem

În forme de reunire a oamenilor

D. habitat natural

4. Termină fraza:

„În filozofie, cunoașterea de încredere, corectă se numește...”.

5. Cunoașterea rațională a lumii caracterizează:

Un sentiment

B. percepţia

B. performanţă

D. judecata

6. O caracteristică comună a societății și a naturii nu este:

A. acţionând ca creator de cultură

B. prezenţa semnelor sistemului

B. activitate conştientă şi volitivă

D. capacitatea de a exista independent unul de celălalt.

7. Raportul sferelor vieții publice se caracterizează prin:

A. rolul definitoriu al sferei sociale

B. dominarea sferei economice

B. independenţa sferelor vieţii publice

D. relaţii complexe şi influenţă reciprocă a tuturor sferelor.

8. Relațiile dintre natură și societate sunt următoarele:

A. societatea și natura sunt interconectate

B. societatea nu depinde de natură

B. natura este complet dependentă de societate

D. societatea nu afectează natura.

9. Termină afirmația:

„Spre deosebire de acțiunile unui animal, manifestarea activității umane transformă și subjugă lumea exterioară și se numește...”.

10. Care știință este de prisos în lista științelor care au ca subiect imediat problema omului:

A. sociologie

B. psihologie socială

B. antropologie filosofică

D. economie

11. Care semn nu reflectă trăsăturile „activității umane”:

A. stabilirea obiectivelor

B. motiv

B. adaptarea la lumea exterioară

D. transformarea lumii din jur

12 Cunoștințe în contrast cu munca:

A. presupune un scop

B. necesită pregătire specială de la subiect

B. îndreptată către un obiect necunoscut

G. are un caracter util

13. Cunoașterea rațională, spre deosebire de cunoașterea senzuală, implică:

Un sentiment

B. percepţia

B. performanţă

D. abstractizare

14. Terminați afirmația „Un set de valori etice bazate pe anumite norme și porunci se numește...”.

15. Proprietatea specifică a religiei ca fenomen cultural este:

A. credinta

B. credinţa în supranatural

B. legătura cu lumea experiențelor umane

D. atitudine deosebită

Răspunsuri

1.Opțiune 2.Opțiune.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-adevărat

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-activitate

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-morala

15-3 15-2

Testul 2

Opțiunea 1

1. În procesul de dezvoltare, societatea:

A. s-a izolat de natură, dar a rămas indisolubil legat de ea;

B. s-a izolat de natură și a devenit independent de ea;

V. a rămas o parte a naturii;

G. a încetat să o influențeze;

2. O trăsătură caracteristică a proceselor evolutive din viața publică este:

A. modificare spasmodică;

B. caracterul revoluționar al schimbărilor;

B. procese graduale;

D. ireversibilitatea proceselor;

3. O persoană diferă de un animal prin faptul că:

A. are instincte naturale;

B. are o dimensiune mare a creierului;

V. nu depinde de condiţiile naturale;

G. are vorbire articulată;

4. O persoană ca persoană se caracterizează prin:

A. caracteristici ale structurii corpului;

B. activitate socială;

B. trăsături ale temperamentului;

D. starea de sănătate;

5 Formele de cunoaștere senzorială includ:

A. judecăţi;

B. observatie;

B. senzații;

D. concluzii;

6. Crearea unei imagini artistice este neapărat prezentă în activitate:

A. regizor de film;

B. politică;

B. om de știință;

G. profesor;

7. Cultura în sensul cel mai general înseamnă:

A. nivelul de studii;

B. toată activitatea umană transformatoare;

B. producerea și utilizarea uneltelor;

D. respectarea regulilor de etică;

8. Poziția unei persoane în societate este:

A. statutul social;

B. rol social;

B. mobilitate socială;

D. adopția socială;

9. Comportamentul deviant este:

A. orice schimbare în viața unei persoane;

B. deplasarea unei persoane în cadrul grupului său;

B. nerespectarea normelor de comportament acceptate în societate;

D. schimbarea statutului unei persoane;

10. Triburi și naționalități sunt:

A. comunități etnice;

B. tipuri istorice de societate;

B. pături sociale;

D. grupuri demografice;

11. Funcțiile partidelor politice într-o societate democratică includ:

A. participarea la activități comerciale;

B. controlul vieții private a cetățenilor;

B.crearea de grupuri armate;

D. participarea la campania electorală;

12. Filosoful rus A.F.Losev a scris: „Pentru ca știința să fie o știință, este nevoie doar de o ipoteză și nimic mai mult. Esența științei pure este doar de a înainta o ipoteză și de a o înlocui cu alta, mai perfectă, dacă există temeiuri pentru aceasta. Ce este o ipoteză? Ce sunt testele de ipoteză?

13. Economie. „Bogăția nu este în posesia comorilor, ci în capacitatea de a le folosi.”

(Napoleon-1).

În răspuns, ar trebui să folosim conceptele relevante ale științelor sociale și, pe baza faptelor vieții sociale și a propriei experiențe de viață, să dea argumentele necesare pentru a fundamenta această poziție.

Opțiunea 2.

1.Natura:

A. face parte din societate;

B. determină dezvoltarea societăţii;

B. are impact asupra societății;

G. nu depinde de societate;

2. Ce sferă a vieții sociale include atitudinile oamenilor față de putere:

A. economice;

B. politică;

B. sociale;

G. spiritual;

3. Atât oamenii, cât și animalele au nevoi inerente pentru:

A. activitate socială;

B. activitate cu scop;

B. îngrijirea urmașilor;

D. schimbarea habitatului;

4. Rezultatul cunoașterii senzoriale, spre deosebire de cunoașterea rațională, este:

A. o judecată generalizată asupra subiectului;

B. o imagine specifică a subiectului;

B. explicarea motivelor schimbării subiectului;

D. conceptul de subiect;

5. Comportamentul deviant are:

A. numai consecinţe pozitive;

B. numai consecinte negative;

B.consecințe pozitive și negative;

Consecințe care nu afectează dezvoltarea societății;

6. Varietățile istorice ale unui grup etnic sunt:

Un stat;

B. triburi;

B. comunitate;

G. clase;

7. Activitatea partidelor politice se caracterizează prin:

A. protejarea intereselor anumitor segmente ale populaţiei;

B. satisfacerea nevoilor spirituale ale populatiei;

B. colectarea impozitelor;

D. dezvoltarea problemelor științifice fundamentale;

8. Activitatea care este asociată cu transformarea obiectelor naturii se numește:

A. spiritual;

B. consumator;

B. orientat spre valoare;

G.practic;

9 Formele de cunoaștere senzorială includ:

A. judecata;

B. observatie;

B. senzaţie;

D. inferență;

10. Forma de mobilitate socială verticală este:

A. constituirea unei familii;

B. activitate de producție impecabilă;

B. resedinta permanenta in oras;

D. promovare;

11. Normele sociale includ:

A. norme morale;

B. norme tehnologice;

B. standarde medicale;

D. standarde sportive;

12. Meci:

Un joc; A. stăpânirea experienței generațiilor anterioare;

B. munca; B. transformarea lumii înconjurătoare;

B. studiu; B. transformarea informaţiei în procesul de interacţiune;

D. comunicare; D. implementarea unei acţiuni reale prin mijloace imaginare;

13. Exprimați-vă părerile cu privire la problema ridicată de autor. În răspuns, ar trebui să se folosească conceptele relevante ale științelor sociale și, pe baza faptelor vieții sociale și a propriei experiențe de viață, să dea argumentele necesare pentru a-și fundamenta poziția.

A. Filosofie. „Omul are valoare pentru societate numai în măsura în care o servește.” (A. Franţa).

Testul 2

Răspunsuri.

1.Opțiune. Opțiunea 2.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-V

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. Ipoteza – aceasta nu este încă o presupunere confirmată propusă de un om de știință pentru a explica anumite fenomene;

1. construcție teoretică și calcule;

2 observatie;

3.experiment;

4.simulare;

12.G B A V.-2 varianta.

Testul3.

1.Opțiune.

1. Conceptul de „societate” nu include prevederea:

A. parte a lumii materiale;

B. sistem;

B. forme de asociere a persoanelor;

D. habitat natural;

2. Conceptul de „progres social” este definit de semnul:

A. imuabilitatea vieții publice;

B. trecerea de la superior la inferior;

B. revenirea la relaţiile sociale învechite

D. trecerea de la inferior la superior;

3. Termină fraza:

„În filozofie, este mai de încredere, cunoașterea corectă se numește...”

Test

Opțiunea 1.

1. Potriviți evenimentele:

1700-1721 1. Războiul de șapte ani

1757-1762 2. Războiul ruso-turc

1768-1774 3. Răscoala lui Pugaciov

1773-1775 4. Războiul nordic

2. Ce înseamnă cuvintele: „colegiu”, „mandat”, „taxa de votare”, „oficiu secret”, „județ”.

3. Ce rol a jucat Războiul Nordului în reformă?

4. Condițiile de la 1730 pot fi privite ca o încercare de a limita autocrația?

Unul dintre asociații lui Petru I era elvețian în serviciul rus, a comandat flota în campaniile Azov și a condus Marea Ambasada.

6. Aranjați următoarele evenimente în ordine cronologică:

1. „Bătălia Națiunilor”

2. Bătălia de la Austerlitz

3. Captura Plevnei

4. Război caucazian

5. Apărarea Sevastopolului

6.Războiul patriotic

7. Aderarea Asiei Centrale

7. Explicați cuvintele: „așezământ militar”, „mediator mondial”, „otkhodniks”, „okhrana”, „cenzor”.

8. Evenimentele din 14 decembrie 1825 sunt apreciate diferit de istorici. Ce a fost din punctul tău de vedere: rebeliune, răscoală, putsch. Justificați-vă punctul de vedere.

9. De ce Alexandru 2 nu s-a limitat la desființarea iobăgiei, ci a realizat și alte reforme?

Opțiunea 2.

1. Potriviți evenimente și date:

1709 1. Aderarea unei părți din teritoriul Poloniei

1714 2.Bătălia de la Poltava

1762 3.Prima victorie pe mare

1772 4. „Manifestul asupra libertății către nobili”

2. Ce înseamnă aceste cuvinte și expresii: „condiții”, „recrutare”, „politică protecționistă”, „senat”, „revizuire”.

3. Cum au fost interconectate reformele lui Petru I?

4. Pavel 1 a adoptat decrete pentru a limita puterea proprietarilor de pământ asupra țăranilor, dar în istorie are o reputație de tiran. De ce?

5. Stabiliți cine este:

Favoritul Ecaterinei a II-a, unul dintre organizatorii loviturii de stat din 1762, pentru cucerirea Crimeei și dezvoltarea Novorossi a primit porecla „Tauride”.

6. Aranjați evenimentele în ordine cronologică:

1.Congresul de la Viena

2. Apărarea Sevastopolului

3. Abolirea iobăgiei

4. Domnia lui Pavel 1

5. Bătălia pe râul Berezina

6. Tratatul de pace Tilsit

7. Explicați semnificația cuvintelor: „reformă”, „muridism”, „intervenție”, „convenție”, „sovianofili”.

8. Decembriștii se numeau „copiii anului 1812”. Cum le-ar putea afecta războiul viziunea asupra lumii?

9. Ce este „întrebarea răsăriteană” și cum a afectat ea Imperiul Rus?

Analiza muncii profesorilor MO de istorie, geografie, biologie pentru anul universitar 2007-2008.

1. Tema la care lucrează MO este „Educația sentimentelor patriotice printr-o lecție în condițiile dezvoltării educației”.

2. MO lucrează la acest subiect de 6 ani.

3. Sarcini: - cultivarea sentimentului de patriotism prin lecții și activități extracurriculare în contextul dezvoltării educației;

Să organizeze un proces educațional optim pe baza RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydova), să introducă elemente de tehnologie RO în conținutul educației care să contribuie la dezvoltarea abilităților intelectuale, cognitive, de cercetare.

Monitorizează competența profesională a cadrelor didactice în vederea corectării muncii metodologice;

Efectuează diagnostice și monitorizări pentru a determina nivelul de plecare și a monitoriza în continuare dezvoltarea studenților, a determina dinamica în comparație cu studiile anterioare de diagnosticare și a planifica munca pentru anul universitar următor;

Creați un sistem integrat de lucru cu studenți foarte motivați;

Păstrează și întărește sănătatea copiilor care studiază prin optimizarea activității educaționale, psihologice, fizice.

4.5 Aceste sarcini au fost parțial finalizate deoarece implementarea lor este concepută pentru întreaga perioadă de școlarizare a elevilor, pentru creșterea profesională constantă a cadrelor didactice.

6. În anul universitar curent s-au desfășurat 4 ședințe ale MO pe teme:

Suport software și metodologic la discipline, planificare tematică la discipline;

Pregatirea si desfasurarea olimpiadelor scolare la materii, pregatirea si desfasurarea NOU;

Testarea cunoștințelor elevilor și ajustarea abordărilor metodologice ale învățării;

Pregătirea pentru examene, analiza materialului de examinare, rezultatele anului.

7,8,9,10, profesorii MO lucrează pe următoarele subiecte:

Serikova G.I. - „Educația patriotică a elevilor printr-o lecție în condițiile dezvoltării educației”.

Meleshchenko M.I. - „Educația patriotică a elevilor printr-o lecție”.

Mishina V.A. - „Optimizarea procesului educațional”.

Ryazantseva R.A. „Educația morală a elevilor prin lecție”.

Petunin R.V. - „Educația patriotică a elevilor printr-o lecție în condițiile educației pentru dezvoltare”.

Berdnikova N.F. - „Dezvoltarea interesului studenților pentru materie, pe baza utilizării tehnologiei informației”.

Korbova G.E. - „Educarea unei atitudini responsabile față de ecologia mediului printr-o lecție”.

11.12 Consiliile pedagogice tematice și seminariile din Regiunea Moscova au afectat creșterea profesională a profesorilor.

A participat la pregătirea articolelor pentru almanahul Ministerului Educației din regiunea Omsk „Educația morală a tinerei generații.” (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)

Am luat parte la competiția rusească de dezvoltare metodologică a activităților extracurriculare „Creșterea Patrioților Rusiei”. (Serikova G.I. Meleshchenko M.I.)

A condus lecții tematice despre istoria patriei cu participarea unui veteran al Marelui Război Patriotic Puryshev S.A.

(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)

A susținut lecții tematice cu participarea LIR „Moștenire”.

13 Pentru controlul calității lucrărilor s-au desfășurat următoarele activități:

Vizitarea și analizarea lecțiilor;

Efectuarea si analiza lucrarilor de control;

Verificarea carnetelor de lucru;

Lucru sistematic cu documentația școlară.

14.15. Pentru a crește motivația studenților, s-a lucrat pentru a pregăti copiii pentru participarea la evenimentele din raion, oraș și regionale. Elevii au arătat următoarele rezultate:

Locul 1 în olimpiada raională la studii sociale (Petunin R.V.)

Locul 1 în olimpiada raională de drept civil – „Sufragiul cetățean”. (Serikova G.I.);

Laureații orașului NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)

Laureat al NOU Babanova L. regional, lucrarea a fost publicată în colecția de lucrări creative ale studenților (Meleshchenko M.I.);

Câștigătorii Concursului regional de creație a studenților „Ceasuri de memorie – 2008” (Meleșcenko M.I., Serikova G.I.)

Au participat la competiția regională de științe naturale „Prin spini - spre stele”, studenții au dat rezultate bune (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).

Au participat la proiectele de telecomunicații „Eticheta de la A la Z”, „Orașul nostru”.

16. Baza științifică și metodologică se reînnoiește datorită achizițiilor proprii de către cadrele didactice de literatură metodologică, discuri educaționale.

17. MO participă la revizuirea sălilor de clasă. Dulapurile sunt in stare buna.

18. 19. Pentru îmbunătățirea competențelor profesionale s-au efectuat următoarele lucrări:

Participarea reciprocă la lecții;

Participarea la concursuri;

Participarea la pregătirea și desfășurarea consiliilor tematice ale profesorilor.

20. Nivelul de pregătire al studenților în ultimii doi ani nu a scăzut, ceea ce este confirmat de rezultatele atestării finale și intermediare a studenților.

21. Ministerul Educației ia parte la pregătirea documentației, a dosarelor de examinare și la achiziționarea de materiale metodologice pentru clasă.La pregătirea cadrelor didactice pentru certificarea cursului sau intermediar, se poartă o discuție a datelor pentru o anumită perioadă de timp. afară.

Ce este o societate? Cum este posibilă existența lui? Care este celula originară a societății? De-a lungul istoriei existenței științei sociologice, oamenii de știință au căutat răspunsuri la aceste întrebări cruciale. E. Durkheim a văzut principiul fundamental al societăţii în conştiinţa colectivă. Potrivit lui M. Weber, societatea este un produs al acţiunilor sociale. Din punctul de vedere al lui K. Marx, societatea este un ansamblu de relații între oameni în curs de dezvoltare, apărute în procesul activităților lor comune.

Cu toată diversitatea abordărilor în interpretarea societății din partea clasicilor sociologiei, ceea ce au în comun este considerarea societății ca un sistem integral de elemente care se află în strânsă relație. Această abordare a societății se numește sistemică. În cadrul său, societatea este prezentată ca o integrală conectată funcțional sistem social, ale căror elemente sunt strâns interconectate și adesea interdependente.

Atunci când se analizează și se studiază societatea, se folosește adesea principiul sferic, conform căruia o societate include următoarele sfere:

1. economice- relatii materiale, de productie intre oameni si asociatiile acestora;

2.politice- activitățile instituțiilor și organizațiilor politice, autorităților, organelor de drept, mișcărilor sociale și politice, liderilor politici de diferite niveluri;

3.spiritual- educație, știință, conștiință publică, religie, cultură, artă;

4.social- comunități interacționând de diferite tipuri de oameni: clase, grupuri etnice, pături sociale, grupuri, organizații.

Toate sferele vieții societății operează în cea mai strânsă relație, îndeplinind anumite funcții și fiind subsisteme sociale complexe.

Asa de, societate- este un sistem integral de relații și interacțiuni între oameni, comunitățile și organizațiile acestora, în curs de dezvoltare istorică, care se conturează și se dezvoltă în procesul activităților lor comune.

Luați în considerare trăsăturile distinctive ale societății:

1. socialitatea (din lat. socialis - comun), care exprimă esența socială a vieții oamenilor, specificul relațiilor lor sociale, interacțiunile sociale și legăturile sociale;

2. capacitatea de a menține și reproduce o intensitate ridicată a interacțiunilor între oameni care acționează unul față de celălalt;

3. teritoriul de care depind multe trăsături ale societății (pentru comparație, puteți lua stilul de viață, obiceiurile, cultura și religia eschimoșilor, indisolubil legate de caracteristicile teritoriului arctic și de aceleași caracteristici ale locuitorilor Europei de Est - bieloruși, ucraineni, ruși);

4.existenţa în spaţiul social şi timpul social;

5. un nivel ridicat de autoafirmare și autoreglare, care să permită societății să creeze un nivel înalt de organizare a interacțiunilor sociale fără interferențe din exterior, asigurând autodezvoltarea și auto-reproducția durabilă a acesteia, satisfacerea nevoilor vitale ale oamenilor;

1. prezența organelor speciale pentru implementarea autoreglementării - instituții sociale;

2. existența subiecților dezvoltării sociale (indivizi, grupuri, comunități, instituții), fără conștiința, voința și activitatea cărora schimbările sociale sunt imposibile;

3. prezența unei structuri sociale, ale cărei elemente pot fi:

instituții sociale;

comunități sociale;

Grupuri sociale, clase, straturi;

organizații sociale;

indivizi umani.

Majoritatea sociologilor sunt de acord că există anumite tendințe și modele în dezvoltarea societății. Se susţine că în evoluţia societăţii există legea accelerării dezvoltării sociale, care spune că fiecare etapă ulterioară are loc într-o perioadă mai scurtă decât cea anterioară. De asemenea, în dezvoltarea societăților umane operează legea dezvoltării politice, economice, sociale și spirituale inegale, în urma căreia unele țări și popoare se dezvoltă mai rapid și mai intens decât altele. În sfârșit, istoria dezvoltării diverselor tipuri de societăți arată că cu tot felul de zig-zag-uri, abateri de la calea principală a evoluției sociale, chiar și cu stagnare forțată și retrocedări, există o tendință ascendentă în această evoluție. (legea progresului social).

Ca știință independentă, oamenii de știință au încercat întotdeauna să înțeleagă societatea ca un întreg organizat, evidențiind elementele sale constitutive. O astfel de abordare analitică, universală pentru toate științele, ar trebui să fie acceptabilă și pentru o știință pozitivă a societății. Încercările descrise mai sus de a prezenta societatea ca un organism, ca o entitate autodezvoltată, cu capacitatea de a se autoorganiza și de a menține echilibrul, au fost, de fapt, o anticipare a abordării sistemice. Înțelegerea sistemică a societății poate fi pe deplin discutată după crearea teoriei generale a sistemelor a lui L. von Bertalanffy.

Sistem social - este un întreg ordonat, care este o colecție de elemente sociale individuale - indivizi, grupuri, organizații, instituții.

Aceste elemente sunt interconectate prin legături stabile și, în ansamblu, formează o structură socială. Societatea poate fi considerată ea însăși ca un sistem format din mai multe subsisteme, iar fiecare subsistem este un sistem la propriul nivel și are propriile sale subsisteme. Astfel, din punctul de vedere al abordării sistemice, societatea este ceva asemănător cu o păpușă de cuib, în ​​interiorul căreia se află multe păpuși de cuibărit mai mici, prin urmare, există o ierarhie a sistemelor sociale. Conform principiului general al teoriei sistemelor, un sistem este mult mai mult decât suma elementelor sale și, în ansamblu, datorită organizării sale holistice, are calități pe care toate elementele luate separat nu le-au avut.

Orice sistem, inclusiv unul social, poate fi descris din două puncte de vedere: în primul rând, din punctul de vedere al relațiilor funcționale ale elementelor sale, i.e. din punct de vedere al structurii; în al doilea rând, din punctul de vedere al relației dintre sistem și lumea exterioară din jurul lui - mediul.

Relațiile dintre elementele sistemului susținute de ei înșiși, nimeni și nimic îndreptat din exterior. Sistemul este autonom și nu depinde de voința indivizilor incluși în el. Prin urmare, o înțelegere sistemică a societății este întotdeauna asociată cu nevoia de a rezolva o mare problemă: cum să îmbine acțiunea liberă a unui individ și funcționarea sistemului care a existat înaintea lui și prin însăși existența acestuia determină deciziile și acțiunile sale. Dacă urmărim logica abordării sistemice, atunci, strict vorbind, nu există deloc libertate individuală, întrucât societatea în ansamblu depășește suma părților sale, adică. este o realitate de ordin nemăsurat mai înalt decât individul, se măsoară prin termeni și scări istorice incomparabile cu scara cronologică a unei perspective individuale. Ce poate ști un individ despre consecințele pe termen lung ale acțiunilor sale, care pot fi contrare așteptărilor sale? Pur și simplu se transformă în „o roată și un roți din cauza comună”, în cel mai mic element, redus la volumul unui punct matematic. Atunci nu individul însuși intră în perspectiva considerației sociologice, ci funcția sa, care asigură, în unitate cu alte funcții, existența echilibrată a întregului.

Relația sistemului cu mediul servește drept criteriu pentru puterea și viabilitatea acestuia. Ceea ce este periculos pentru sistem este ceea ce vine din exterior: la urma urmei, în interior totul lucrează pentru a-l conserva. Mediul este potențial ostil sistemului, deoarece îl afectează în ansamblu, de exemplu. efectuează modificări care îi pot perturba funcționarea. Sistemul este salvat prin faptul că are capacitatea de a restabili spontan și de a stabili o stare de echilibru între el însuși și mediul extern. Aceasta înseamnă că sistemul este în mod inerent armonios: tinde spre echilibrul intern, iar perturbările sale temporare sunt doar defecțiuni aleatorii în funcționarea unei mașini bine coordonate. Societatea este ca o orchestră bună, unde armonia și concorda sunt norma, iar discordia și cacofonia muzicală sunt excepția ocazională și nefericită.

Sistemul este capabil să se reproducă singur fără participarea conștientă a indivizilor incluși în el. Dacă funcționează normal, generațiile următoare se încadrează în activitatea sa de viață calm și fără conflict, încep să acționeze conform regulilor dictate de sistem și, la rândul lor, transmit aceste reguli și abilități generațiilor următoare. În cadrul sistemului sunt reproduse și calitățile sociale ale indivizilor. De exemplu, în sistemul unei societăți de clasă, reprezentanții claselor superioare își reproduc nivelul educațional și cultural prin creșterea copiilor în consecință, în timp ce reprezentanții claselor inferioare, împotriva voinței lor, reproduc lipsa de educație și abilitățile lor de muncă în copii.

Caracteristicile sistemului includ și capacitatea de a integra noi formațiuni sociale. Se subordonează logicii sale și forțează să lucreze după regulile sale în beneficiul tuturor elementelor nou apărute - noi clase și pături sociale, noi instituții și ideologii etc. De exemplu, burghezia în curs de dezvoltare a funcționat normal multă vreme ca o clasă în cadrul „starii a treia”, și numai atunci când sistemul societății de clasă nu a mai putut să mențină un echilibru intern s-a desprins din el, ceea ce a însemnat moartea întregul sistem.

Caracteristicile sistemului ale societății

Societatea poate fi reprezentată ca un sistem pe mai multe niveluri. Primul nivel îl reprezintă rolurile sociale care definesc structura interacțiunilor sociale. Rolurile sociale sunt organizate în diverse și care alcătuiesc al doilea nivel al societății. Fiecare instituție și comunitate poate fi reprezentată ca o organizație sistemică complexă, stabilă și auto-reproducătoare. Diferențele în funcțiile îndeplinite de grupurile sociale, opoziția față de scopurile acestora necesită un astfel de nivel sistemic de organizare care să susțină o singură ordine normativă în societate. Se realizează în sistemul de cultură și putere politică. Cultura stabilește tipare ale activității umane, menține și reproduce normele testate de experiența multor generații, iar sistemul politic reglementează și întărește legăturile dintre sistemele sociale prin acte legislative și juridice.

Sistemul social poate fi considerat sub patru aspecte:

• ca interacțiunea indivizilor;
• ca interacțiune de grup;
• ca ierarhie a statusurilor sociale (roluri instituționale);
• ca un set de norme și valori sociale care determină comportamentul indivizilor.

O descriere a sistemului în starea sa statică ar fi incompletă.

Societatea este un sistem dinamic, adică este în continuă mișcare, dezvoltare, își schimbă trăsăturile, semnele, stările. Starea sistemului oferă o idee despre acesta la un anumit moment în timp. Schimbarea stărilor este cauzată atât de influenţele mediului extern, cât şi de nevoile dezvoltării sistemului însuşi.

Sistemele dinamice pot fi liniare și neliniare. Modificările în sistemele liniare sunt ușor de calculat și prezis deoarece apar relativ la aceeași stare staționară. Aceasta este, de exemplu, oscilația liberă a unui pendul.

Societatea este un sistem neliniar. Aceasta înseamnă că procesele care au loc în el în momente diferite sub influența diferitelor cauze sunt determinate și descrise de legi diferite. Ele nu pot fi puse într-o singură schemă explicativă, deoarece vor exista cu siguranță modificări care nu vor corespunde acestei scheme. De aceea, schimbarea socială conține întotdeauna un element de imprevizibilitate. În plus, dacă pendulul revine la starea anterioară cu 100% probabilitate, societatea nu se va întoarce niciodată înapoi la un moment dat în dezvoltarea sa.

Societatea este un sistem deschis. Asta înseamnă că reacționează la cea mai mică influență din exterior, la orice accident. Reacția se manifestă prin apariția fluctuațiilor - abateri imprevizibile de la starea staționară și bifurcații - ramuri ale traiectoriei de dezvoltare. Bifurcațiile sunt întotdeauna imprevizibile, logica stării anterioare a sistemului nu le este aplicabilă, deoarece ele însele reprezintă o încălcare a acestei logici. Acestea sunt, parcă, momente de criză de pauză, când firele obișnuite ale relațiilor cauză-efect se pierd și se instalează haosul. În punctele de bifurcație apar inovațiile, au loc schimbări revoluționare.

Un sistem neliniar este capabil să genereze atractori – structuri speciale care se transformă într-un fel de „obiective” către care sunt îndreptate procesele de schimbare socială. Acestea sunt noi complexe de roluri sociale care nu existau înainte și sunt organizate într-o nouă ordine socială. Așa apar noi preferințe ale conștiinței de masă: se propun noi lideri politici, câștigând rapid popularitate populară, se formează noi partide politice, grupuri, coaliții și uniuni neașteptate, are loc o redistribuire a forțelor în lupta pentru putere. De exemplu, în perioada dublei puteri în Rusia în 1917, schimbările sociale rapide imprevizibile în câteva luni au dus la bolșevizarea sovieticelor, o creștere fără precedent a popularității noilor lideri și, în cele din urmă, la o schimbare completă a întregului politic politic. sistem din țară.

Înțelegerea societății ca sistem a suferit o evoluție îndelungată de la sociologia clasică a epocii lui E. Durkheim și K. Marx până la lucrările moderne despre teoria sistemelor complexe. Deja la Durkheim, dezvoltarea ordinii sociale este asociată cu complicarea societății. Lucrarea lui T. Parsons „The Social System” (1951) a jucat un rol deosebit în înțelegerea sistemelor. El reduce problema sistemului și a individului la relația dintre sisteme, întrucât consideră ca sistem nu numai societatea, ci și individul. Între aceste două sisteme, potrivit lui Parsons, există o întrepătrundere: este imposibil să ne imaginăm un sistem de personalitate care să nu fie inclus în sistemul societății. Acțiunea socială și componentele ei fac, de asemenea, parte din sistem. În ciuda faptului că acțiunea în sine este formată din elemente, în exterior ea acționează ca un sistem integral, ale cărui calități sunt activate în sistemul de interacțiune socială. La rândul său, sistemul de interacțiune este un subsistem de acțiune, deoarece fiecare act individual constă din elemente ale unui sistem de cultură, un sistem de personalitate și un sistem social. Astfel, societatea este o împletire complexă a sistemelor și a interacțiunilor lor.

Potrivit sociologului german N. Luhmann, societatea este un sistem autopoietic - autodiferențiere și auto-reînnoire. Sistemul social are capacitatea de a distinge „sine” de „ceilalți”. Se reproduce și își definește propriile limite, separându-l de mediul extern. În plus, potrivit lui Luhmann, un sistem social, spre deosebire de sistemele naturale, este construit pe baza sensului, adică. în ea, diferitele sale elemente (acţiune, timp, eveniment) capătă acord semantic.

Cercetătorii moderni ai sistemelor sociale complexe își concentrează atenția nu numai asupra problemelor pur macrosociologice, ci și asupra modului în care schimbările sistemice sunt implementate la nivelul standardelor de viață ale indivizilor, grupurilor și comunităților separate, regiunilor și țărilor. Aceștia ajung la concluzia că toate schimbările au loc la diferite niveluri și sunt interconectate în sensul că „superioare” iau naștere din „inferioare” și revin din nou la cele de jos, influențându-le. De exemplu, inegalitatea socială provine din diferențele de venit și bogăție. Aceasta nu este doar o măsură ideală a distribuției veniturilor, ci un factor real care produce anumiți parametri sociali și influențează viața indivizilor. Astfel, cercetătorul american R. Wilkinson a arătat că în cazurile în care gradul de inegalitate socială depășește un anumit nivel, acesta afectează de la sine sănătatea indivizilor, indiferent de bunăstarea și venitul real.

Societatea are un potențial de auto-organizare, ceea ce ne permite să luăm în considerare mecanismul dezvoltării sale, mai ales într-o situație de transformare, din punctul de vedere al abordării sinergice. Autoorganizarea se referă la procesele de ordonare spontană (tranziție de la haos la ordine), formarea și evoluția structurilor în medii neliniare deschise.

Sinergetice - o nouă direcție interdisciplinară a cercetării științifice, în cadrul căreia sunt studiate procesele de trecere de la haos la ordine și invers (procese de autoorganizare și autodezorganizare) în medii deschise neliniare de cea mai diversă natură. Această tranziție se numește faza de formare, care este asociată cu conceptul de bifurcare sau catastrofă - o schimbare bruscă a calității. În momentul decisiv al tranziției, sistemul trebuie să facă o alegere critică prin dinamica fluctuației, iar această alegere are loc în zona de bifurcație. După o alegere critică, are loc stabilizarea și sistemul se dezvoltă în continuare în conformitate cu alegerea făcută. Așa se fixează, conform legilor sinergeticii, relațiile fundamentale dintre întâmplare și limitarea externă, dintre fluctuație (aleatorie) și ireversibilitate (necesitate), dintre libertatea de alegere și determinism.

Sinergetica ca tendință științifică a apărut în a doua jumătate a secolului XX. în științele naturii, dar treptat principiile sinergeticii s-au răspândit în științele umaniste, devenind atât de populare și solicitate, încât în ​​momentul de față principiile sinergetice se află în centrul discursului științific în sistemul cunoașterii sociale și umanitare.

Societatea ca sistem social

Din punctul de vedere al unei abordări sistematice, poate fi considerat ca un sistem format din mai multe subsisteme, iar fiecare subsistem, la rândul său, este el însuși un sistem la nivelul său și are propriile subsisteme. Astfel, societatea este ceva asemănător cu un set de păpuși cuibăritoare, când în interiorul unei păpuși cuibăritoare mare există una mai mică, iar în interiorul ei există una și mai mică și așa mai departe. Astfel, există o ierarhie a sistemelor sociale.

Principiul general al teoriei sistemelor este că un sistem este înțeles ca mult mai mult decât suma elementelor sale - ca un întreg care, în virtutea organizării sale holistice, are calități pe care elementele sale, luate individual, nu le au.

Relațiile dintre elementele sistemului sunt de așa natură încât sunt întreținute de la sine, nu sunt dirijate de nimeni și nimic din exterior. Sistemul este autonom și nu depinde de voința indivizilor incluși în el. Prin urmare, o înțelegere sistemică a societății este întotdeauna asociată cu o mare problemă - cum să combine acțiunea liberă a unui individ și funcționarea sistemului care a existat înaintea lui și determină deciziile și acțiunile sale prin însăși existența sa. Ce poate ști un individ despre consecințele pe termen lung ale acțiunilor sale, care pot fi contrare așteptărilor sale? Pur și simplu se transformă într-o „roată și roată în cauza comună”, în cel mai mic element, și nu individul însuși este supus considerației sociologice, ci funcția sa, care asigură existența echilibrată a întregului în unitate cu alte funcții.

Relația sistemului cu mediul servește drept criteriu pentru puterea și viabilitatea acestuia. Ceea ce este periculos pentru sistem este ceea ce vine din exterior, deoarece în interiorul sistemului totul lucrează pentru a-l conserva. Mediul este potențial ostil sistemului, deoarece îl afectează în ansamblu, făcându-i modificări care îi pot perturba funcționarea. Sistemul este conservat, deoarece are capacitatea de a restabili spontan și de a stabili o stare de echilibru între el însuși și mediul extern. Aceasta înseamnă că sistemul gravitează către un echilibru intern, iar perturbările sale temporare sunt doar defecțiuni aleatorii în funcționarea unei mașini bine coordonate.

Sistemul se poate reproduce singur. Acest lucru se întâmplă fără participarea conștientă a indivizilor incluși în el. Dacă funcționează normal, generațiile următoare se încadrează în activitatea sa de viață calm și fără conflict, încep să acționeze conform regulilor dictate de sistem și, la rândul lor, transmit aceste reguli și abilități copiilor lor. În cadrul sistemului sunt reproduse și calitățile sociale ale indivizilor. De exemplu, într-o societate de clasă, reprezentanții claselor superioare își reproduc nivelul educațional și cultural crescându-și copiii în mod corespunzător, în timp ce reprezentanții claselor inferioare, împotriva voinței lor, reproduc copiilor lor lipsa de educație și abilitățile lor de muncă.

Caracteristicile sistemului includ și capacitatea de a integra noi formațiuni sociale. Se subordonează logicii sale și forțează să acționeze conform regulilor sale în beneficiul tuturor elementelor nou apărute - noi clase, pături sociale etc. De exemplu, burghezia în curs de dezvoltare a funcționat în mod normal pentru o lungă perioadă de timp ca parte a „stații a treia” (prima stare a fost nobilimea, a doua a fost clerul), dar atunci când sistemul de societate de stat nu a putut menține un echilibru intern, acesta „a izbucnit” din ea, ceea ce a însemnat moartea întregului sistem.

Deci, societatea poate fi reprezentată ca un sistem pe mai multe niveluri. Primul nivel îl reprezintă rolurile sociale care definesc structura interacțiunilor sociale. Rolurile sociale sunt organizate în instituții și comunități care constituie al doilea nivel al societății. Fiecare instituție și comunitate poate fi reprezentată ca o organizație sistem complex, stabilă și auto-reproducătoare. Diferențele în funcțiile îndeplinite, opoziția față de scopurile grupurilor sociale pot duce la moartea societății dacă nu există un astfel de nivel sistemic de organizare care să susțină o singură ordine normativă în societate. Se realizează în sistemul de cultură și putere politică. Cultura stabilește tipare ale activității umane, menține și reproduce normele testate de experiența multor generații, iar sistemul politic reglementează și întărește legăturile dintre sistemele sociale prin acte legislative și juridice.