În știința istorică, s-a acordat întotdeauna multă atenție problemei originii iobăgiei în Rusia. În secolul 19 Au existat două teorii ale apariției iobăgiei - „indicat” și „neinstruit”. Conform teoriei „decretului” (S. Solovyov), iobăgia în Rusia a fost rezultatul activității legale a autorităților statului, care au emis în mod constant decrete de natură feudală de-a lungul mai multor secole. Potrivit susținătorilor acestei teorii, statul a atașat țăranii de pământ în primul rând în interesul său, pentru a oferi o oportunitate materială clasei de proprietari și deținători de pământ de serviciu de a efectua serviciul militar. În același timp, în timp ce înrobiza țăranii, statul atașa concomitent clasa militară de serviciul militar. Susținătorii teoriei „fără reguli” (V. Klyuchevsky) nu au negat semnificația decretelor care îi atașau pe țărani de pământ. Cu toate acestea, aceste decrete în sine, în opinia lor, nu au fost cauza, ci rezultatul relațiilor feudale deja stabilite în sfera economică și le-au formalizat doar legal. În știința istorică sovietică, problema apariției iobăgiei în Rusia a fost rezolvată din punctul de vedere al abordării de clasă. Potrivit istoricilor sovietici, iobăgia a fost o consecință a intensificării luptei de clasă în secolele XIV-XVI. între ţărani şi moşieri feudali, ale căror interese erau exprimate de „statul centralizat”.

Înrobirea țăranilor a avut loc în procesul formării în Rusia a unui sistem special de economie feudală și

va - iobăgie, care s-a caracterizat prin atașamentul legal al țăranilor de pământ și diferite forme de constrângere non-economică.

Acest sistem a evoluat treptat pe măsură ce statul rus a fost format și consolidat. În procesul de unificare politică a țărilor rusești, puterea Marelui Ducal de la Moscova s-a bazat în primul rând pe clasa de serviciu. Odată cu creșterea numărului acestei clase, s-a extins și proprietatea condiționată (proprietar) de pământ, ceea ce a dus la o agravare a contradicțiilor dintre patrimoniali și proprietarii de pământ asociate cu lupta pentru mâinile țărănești muncitoare. Întrucât poziția țăranilor în gospodăriile moșiere era mai grea decât în ​​moșii (moșierii erau proprietari temporari, condiționati ai pământului), țăranii au început să părăsească moșierii pentru moșii. Pentru a preveni ruinarea gospodăriilor moșiere și pentru a-și menține sprijinul social sub forma clasei de serviciu, statul a fost nevoit să ia calea restrângerii juridice a tranzițiilor țărănești, iar apoi

și le interzice cu totul.

În procesul de formare a iobăgiei în Rusia, se pot distinge mai multe etape ale aservirii legale a țăranilor: 1) Sudebnik din 1497; 2) Sudebnik din 1550; 3) introducerea anilor rezervați în anii 80. secolul al XVI-lea; 4) Decretul din 1592; 5) introducerea anilor de școală la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea; 6) Codul Catedralei din 1649

Înregistrarea legală a iobăgiei a început în timpul domniei lui Ivan al III-lea odată cu adoptarea unui cod de legi al statului rus unificat - Sudebnik din 1497. Un articol special al Sudebnikului „Despre refuzul creștinului” a limitat dreptul unui țăran de a se deplasa. de la un proprietar la altul pe o perioadă pentru toată țara: cu o săptămână înainte și cu o săptămână după ziua Iuriev (26 noiembrie). Pentru plecare, țăranul trebuia să-i plătească domnului „bătrân” - o taxă pentru anii trăiți în vechiul loc, dar de fapt pentru pierderea muncitorilor: „în câmpuri pentru curte - o rublă, iar în păduri - jumătate de rublă”. Mai mult, dacă țăranul a trăit un an, a plătit un sfert din această sumă, 2 ani, apoi jumătate, 3, apoi trei sferturi, iar pentru a trăi 4 ani se plătea toată suma.

Sudebnikul din 1550, adoptat sub Ivan al IV-lea în condițiile unei politici de compromis social, și-a păstrat dreptul de transfer

ţăranii de Sf. Gheorghe, deşi oamenii de serviciu au cerut insistent eliminarea acestui drept. Taxa pentru „bătrâni” a fost doar majorată. În același timp, Sudebnik l-a obligat pe stăpân să răspundă pentru crimele țăranilor săi, ceea ce le-a sporit dependența personală (non-economică).

La începutul anilor 80. al 16-lea secol sub influența crizei economice și a pustiirii din Rusia, a început un recensământ al gospodăriilor patrimoniale și proprietarilor. Din 1581, în teritoriile în care s-a efectuat recensământul, au început să fie introduși „anii rezervați”, în care trecerea țăranilor era interzisă chiar și de Sfântul Gheorghe. Regimul anilor protejați a fost introdus de guvern într-un an sau altul nu în toată țara, ci în cadrul proprietăților funciare individuale sau al unităților administrative și s-a extins atât la țară, cât și la oraș. Până în 1592, recensământul a fost finalizat, iar în același an a fost emis un decret special care interzicea trecerea țăranilor. De aici a venit zicala: „Iată-te, bunicuță, și de ziua Sfântului Gheorghe”.

Pierzându-și dreptul de deplasare, țăranii au început să fugă, instalându-se pe terenuri „libere” de la periferia statului rus sau în ferme patrimoniale. Proprietarii țăranilor li s-a dat dreptul de a depista și returna fugari în așa-numiții „ani de lecție”. Cunoscut, de exemplu, este Decretul din 1597, care a stabilit o perioadă de cinci ani pentru întoarcerea țăranilor fugari și duși cu forța la foștii lor proprietari.

În același an, a fost emis un decret conform căruia iobagii în robie erau lipsiți de posibilitatea legală de a fi eliberați până la moartea proprietarului iobagului. Proprietarii iobagilor primeau, în plus, dreptul de a-i transforma în robie pe cei dintre iobagii lor care au slujit de bunăvoie cu ei cel puțin șase luni.

Conform Codului Consiliului din 1649, țăranii au fost în cele din urmă atașați de pământ. Capitolul special „Tribunalul Țăranilor” a anulat „anii programați” pentru depistarea și returnarea țăranilor fugari și, astfel, le-a acordat proprietarilor de pământ dreptul de a căuta și returna fugari pe termen nelimitat, a stabilit ereditatea iobăgiei și dreptul proprietarului de a dispune de proprietatea unui țăran iobag. În situația în care proprietarul țăranilor se dovedea insolvabil în ceea ce privește obligațiile sale de datorie, proprietatea țăranilor și iobagilor aflați în întreținerea lui era încasată pentru compensarea datoriei sale. Proprietarii de terenuri au primit dreptul la o instanță patrimonială

şi supravegherea poliţiei a ţăranilor. Țăranii nu aveau dreptul de a acționa independent în instanțe cu pretențiile lor, întrucât numai proprietarul țăranilor putea apăra aceste pretenții. Căsătoriile, împărțirile familiale ale țăranilor, moștenirea proprietății țărănești nu puteau avea loc decât cu acordul proprietarului.

Ascunderea fugarilor era pedepsită cu amendă și chiar cu biciuirea și închisoarea. Pentru uciderea unui țăran străin, moșierul a trebuit să-și dea cel mai bun țăran cu familia. Pentru țăranii fugiți, plățile urmau să fie făcute de proprietarul lor. În același timp, iobagii erau considerați și „contribuabili de stat”, adică aveau o datorie în favoarea statului. Proprietarii țăranilor erau obligați să le pună la dispoziție pământ și utilaje. Era interzis să privați țăranii de pământ prin transformarea lor în sclavi sau eliberarea lor, era imposibil să luați cu forța proprietățile țăranilor. S-a păstrat și dreptul țăranilor de a se plânge de stăpâni.

Concomitent cu țăranii în proprietate privată, iobăgia s-a extins la mușchii negri, care duceau impozitul în favoarea statului, și la țăranii de palat, care slujeau nevoilor curții regale, cărora le era interzis să părăsească comunitățile lor.

Stabilirea iobăgiei și dominația sa îndelungată în Rusia a fost pregătită de întregul curs al dezvoltării sale sub conducerea Hoardei și apoi sub „călcâiul” despotismului moscovit. În mentalitatea diferitelor moșii, servilul și, în esență, începutul servil, a prins treptat rădăcini. S-a dezvoltat în modul cel mai firesc în mentalitatea oamenilor de slujire (nobili), care prin origine erau legați de mediul servil, de slujitorii care trăiau din belșug la curtea marilor și apanei prinți. Nobilimea rusă nu a cunoscut niciodată libertățile relațiilor vasale și, prin urmare, a perceput sistemul de iobăgie autocratică în curs de dezvoltare în secolele XV-XVII. ca proces politic cu totul firesc.

În ceea ce privește masele țărănești, principiul servil din mentalitatea foștilor membri ai comunității libere s-a răspândit datorită duratei și stabilității servituții în condiții de dependență economică și personală de proprietar sau de stat. A fost mai greu ca principiul servil să fie introdus, aparent, în conștiința orășenilor,

amintindu-şi tradiţiile veche. Pentru a eradica aceste tradiții, de exemplu, au fost necesare îndepărtarea clopotului veche din Novgorod în 1478, înăsprirea puterii de stat asupra așezărilor și, odată cu finalizarea acestui proces, pogromul oprichnina de la Novgorod în iarna anului 1570. .

Nobilimea domnească-boierească nu a suportat multă vreme poziţia lor servilă, al cărei ideolog prinţul A.M. Kurbsky l-a condamnat ferm pe Ivan al IV-lea pentru cruzime și despotism. Represiunile sângeroase și exterminarea unora dintre familiile nobiliare au contribuit în cele din urmă la formarea unei mentalități servile în mintea elitei aristocratice, care a devenit deosebit de vizibilă în secolul al XVII-lea.

Cu toate acestea, câteva secole de „asiatism” - Hoardă și despotism moscovit - nu au transformat servilismul și servilismul în singura bază a mentalității ruse. Cealaltă bază a fost dorința tradițională de „libertate”, a cărei expresie au fost protestele populare împotriva arbitrarului și violenței și apărarea princiar-boierească a tradițiilor antice, onoarea tribală și parohială și activitatea literară a prințului A. Kurbsky, care a pus în esenţă bazele emigrării politice ruse . Chiar I. Peresvetov, un purtător de cuvânt al sentimentelor maselor nobiliare slujitoare, a declarat în Povestea lui Magmet-Saltan: „În care regatul oamenii sunt înrobiți, iar în acel regat oamenii nu sunt curajoși și nici curajoși împotriva inamicului pentru luptă. : sunt sclavi, iar acea persoană este rușinoasă, nu se teme și nu obține onoare pentru sine..."

Iobăgia în Rusia a fost un sistem care a umilit o persoană, care nu numai că l-a lipsit de dreptul de a dispune de sine și de libertatea de a alege, dar l-a și învățat să se gândească la secole de fărădelege. Iobăgia, pe de o parte, a generat în poporul rus o atitudine de răbdare, nevoia de a „purta propria cruce”. Pe de altă parte, a contribuit la apariția în mentalitatea țărănească a aspirațiilor oclocratice pentru o „răzvrătire fără sens și sângeroasă” (ochlocrația este puterea gloatei). Iobăgie a condamnat poporul la patriarhat și ignoranță și a împiedicat pătrunderea valorilor culturale în mediul țărănesc.

În plus, a păstrat relații socio-economice ineficiente în Rusia, caracterizate printr-un nivel foarte scăzut de productivitate agricolă.

muncă, deoarece iobagii nu erau interesați de rezultatele muncii lor pentru stăpân. În același timp, iobăgie în condițiile căii de mobilizare a dezvoltării sociale a făcut posibil ca statul să controleze activitățile economice ale diferitelor clase din țară și să concentreze resursele financiare necesare în rezolvarea problemelor de politică externă.

cultură

În cultura primei jumătate a secolului al XVII-lea. viziunea religioasă asupra lumii a continuat să domine. În același timp, în ea au început să se răspândească idei legate de raționalismul teologic, știința naturii și cunoștințele istorice de natură seculară. Literatura publicistică s-a răspândit. În acest moment, a continuat să existe sistemul bisericesc de învățământ primar, creat în perioada anterioară, care satisfacea mai mult sau mai puțin interesele statului și ale bisericii. În același timp, au început să apară școlile private. În artă a început „secularizarea” arhitecturii și picturii. În cultura de masă, tradițiile epicului eroic au continuat, un val de bufonerie a devenit un nou fenomen.

În 1633, Filaret a înființat o școală patriarhală de educație generală greco-latină în Mănăstirea Miracle. În 1649, boierul Fiodor Rtișciov, un susținător zelos al educației laice, paturier și favorit al țarului, a invitat călugări învățați de la Kiev și a înființat o școală pentru tinerii nobili la Mănăstirea Andreevski. Această școală preda greacă și latină, retorică și filozofie. Biserica oficială a dezaprobat răspândirea „scrisorii latine” în Rusia, considerând-o drept o cale către erezie. Așadar, în „caietele” întocmite de bisericești, potrivit cărora tinerii învățau să scrie și să citească în școlile bisericești, se spunea: „Cine a studiat latina, s-a abătut de la calea cea dreaptă”.

Dezvoltarea ulterioară a tipăririi cărților a avut o mare influență asupra naturii și conținutului educației din Rusia. Deci, dacă pentru întreaga a doua jumătate a secolului al XVI-lea. la Moscova au fost tipărite numai

18 cărți, apoi în cursul secolului al XVII-lea. Au fost deja publicate 483 de ediții. Grundule tipărite au început să fie la mare căutare. În 1634, „ABC” al lui Vasily Burtsev a fost publicat pentru prima dată. Potrivit contemporanilor, în 1651, la Moscova, s-au vândut aproximativ 2,5 mii de exemplare într-o singură zi.

Odată cu cunoștințele religioase și morale, cunoștințele cu conținut științific, de regulă, de natură aplicată, au început să se răspândească în Rusia. Acest lucru a condus la apariția diferitelor tipuri de manuale scrise, care au rezumat experiența utilizării aplicate a cunoștințelor, de exemplu, din domeniul geometriei în agricultură, afaceri militare, din domeniul chimiei în producția de praf de pușcă, cerneală și vopsele. În Ordinul Farmaceutic au început să predea medicina și prepararea medicamentelor. Diseminarea cunoștințelor religioase și științifice în țară a început să fie influențată de literatura tradusă (în anii 1600-1650 au fost traduse 13 cărți). Deci, în acest moment, „vindecătorii” și „cărțile pe bază de plante” traduse care conțin descrieri ale proprietăților medicinale ale plantelor au devenit larg răspândite.

Dezvoltarea de noi teritorii și extinderea legăturilor cu alte țări au fost însoțite de acumularea de cunoștințe geografice. În 1627, „Marele Desen” (harta) și „Cartea pentru Marele Desen” au fost întocmite în Ordinul de Descărcare, indicând căile invaziei tătarilor din Crimeea în centrul țării. „Răspunsurile” (rapoartele) detașamentelor de exploratori care se deplasează prin Siberia conțineau descrieri ale ținuturilor nou dezvoltate, pe baza cărora au fost întocmite „picturi” pentru orașele și forturile Siberiei, precum și traseul maritim de-a lungul Marea Okhotsk.

În 1621, a apărut pentru prima dată în Rusia un ziar scris de mână „Kuranty”, pe care traducătorii din Posolsky Prikaz au început să-l scrie pentru țar și anturajul său. Ziarul, a cărui sursă principală era „Amsterdam Kurant”, conținea informații. despre principalele evenimente și cele mai importante știri ale vieții internaționale .

În prima jumătate a secolului al XVII-lea. statul a acordat o mare atenție cunoștințelor istorice, cu ajutorul cărora guvernul a fundamentat legitimitatea noii dinastii la tronul regal în Rusia. În acest moment, cronicile, ca gen principal de cunoaștere istorică, au început să-și piardă semnificația, iar scrierea cronică în sine a început adesea să semene cu narațiunea istorică. La începutul anilor 30. secolul al 17-lea un oficial „Nu-

cronicar”, care sublinia relația Romanovilor cu Ivan cel Groaznic și justifica astfel legitimitatea drepturilor lor la tronul regal. „Noul Cronicar” a apreciat negativ stăpânirea „ilegală” a lui B. Godunov și a condamnat aspru mișcările populare de la începutul secolului.

Cronicile au început treptat să fie înlocuite cu povești istorice cu conținut tematic. În aceste povestiri, care erau de natură jurnalistică, evenimentele au fost adesea prezentate nu ca rezultat al „voinței divine”, ci ca urmare a activităților oamenilor, în legătură cu aceasta, s-a dezvăluit un interes pentru personalitatea umană în sine. Deci, în „Povestea” pivniței Mănăstirii Treime-Serghie Avraamy Palitsyn și „Vremennikul” funcționarului Ivan Timofeev, dedicat evenimentelor tulburi de la începutul secolului, cauzele răsturnărilor sunt văzute în slăbirea puterii de stat și neglijarea regulilor religioase de către oameni.

Evenimente teribile de la începutul secolului al XVII-lea. i-a șocat pe contemporani și a stârnit dorința de a înțelege răsturnările care au avut loc. Acest lucru a servit drept imbold pentru apariția în rândul elitei politice bisericești a literaturii jurnalistice, în care durerea pentru devastarea pământului rusesc este cuplată cu condamnarea revoltelor mulțimii. Din punctul de vedere al intereselor nobilimii aristocratice, au fost scrise „Povestea lui Grișka Otrepiev și aventurile sale” și „Povestea cum a fost prins de falsitate tronul țarului Boris Godunov la Moscova”, în care forma de guvernare a lui Vasily Shuisky a fost idealizat și oponenții săi au fost denunțați. Dimpotrivă, „Scriptura” a fost impregnată de o orientare antiboierească, care a ieșit din nobilime și a fost dedicată eroului luptei de eliberare M. Skopin-Shuisky. Poveștile democratice de la Pskov reflectau poziția orășenilor, care acuzau boierii, guvernanții, funcționarii și negustorii bogați pentru toate necazurile.

În prima jumătate a secolului al XVII-lea. tendința de „secularizare” a început să pătrundă în arta rusă. În primul rând, acest lucru s-a reflectat în răspândirea stilului de șold decorat în arhitectură. În acest moment, în Uglich a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului cu trei corturi înalte și zvelte; in Manastirea Treimea-Serghie - o eleganta si eleganta biserica Zosima si Savvaty, decorata cu faianta colorata; în Vyazma - o catedrală bogat decorată cu cinci șolduri; în satul Ostrovo de lângă Moscova - o biserică încoronată cu un cort frumos, la baza căruia un elegant

piramidă cu patru niveluri de kokoshnikovs. La lucrările remarcabile de arhitectură din secolul al XVII-lea. include Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki (Moscova). La ordinele comercianților din Moscova, a fost ridicată Biserica Treimii din Nikitniki, iar în Yaroslavl - Biserica Profetului Ilie.

„Secularizarea” arhitecturii ruse s-a exprimat și prin faptul că arhitectura din piatră a încetat treptat să fie un atribut al doar construcției bisericii. Locuințe și anexe pentru nobilimea seculară și spirituală, orășeni bogați au început să fie ridicate din piatră. O clădire remarcabilă de acest tip este Palatul Terem al Kremlinului din Moscova, construit de Bazhen Ogurtsov și Trefil Sharutin. Acest palat era o clădire cu trei etaje pe subsoluri înalte, încoronată cu un „teremk” înalt. Un acoperiș cu fronton aurit și două curele de cornișe de țiglă azur, sculpturi în piatră și un pridvor auriu din față bogat decorat au dat palatului un aspect fabulos.

În cultura populară, care s-a bazat pe tipul de gândire figurativ-simbolic, predominant artistic, a marilor ruși, tradițiile epopeei epice eroice au continuat să fie păstrate. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. aceste tradiții au fost reelaborate pe baza înțelegerii luptei împotriva invadatorilor străini, care în mintea poporului rus era percepută în primul rând ca o apărare a credinței ortodoxe. Prin urmare, conceptele de „rus” și „ortodox”, „Țara Rusă” și „Sfânta Rusie” în conștiința de masă a acestei perioade devin inseparabile. Acceptând viața unui ascet creștin ca pe un ideal și simțind venerație față de el, Marii Ruși au iubit în același timp sărbătorile festive strălucitoare, distracția, menținând totodată în ciuda persecuției bisericești și a festivităților păgâne. Statul și biserica s-au luptat cu supraviețuirea păgână, dar în același timp au fost forțate să țină cont de particularitățile culturii de masă în politicile lor. Așa, de exemplu, teama în rândul oamenilor de morți „ipotecați” (care au murit cu moarte violentă), presupus capabili să provoace diverse dezastre, a înfrânat represiunile statului și chiar a forțat introducerea în legislație a pocăinței obligatorii și a izolării pentru cei executați.

O caracteristică a culturii de masă a fost răspândirea pe scară largă a așa-numitei „culturi de carnaval”. Multe

bufoni, păpușari cu Petrushka populari în rândul oamenilor, consilieri cu urși dresați rătăceau prin orașele rusești la acea vreme. Denunțurile lor grosolane, uneori dure și îndrăznețe ale unor domni și bisericești seculari au atras atenția oamenilor și au îngrijorat autoritățile. Țarul Alexei Mihailovici a emis chiar un decret în 1648, conform căruia „rușinea” (ochelarii) bufonilor era interzisă, „hari” (măștile) și „vasele de bâzâit demonice” urmau să fie distruse, iar celor care nu ascultă li se ordona să „ bate cu batogi”. Cu toate acestea, acest lucru a ajutat puțin - cultura populară de carnaval iubitoare de libertate a continuat să trăiască.

Politica externa

Pe măsură ce statulitatea rusă a fost restaurată și întărită, politica sa externă a devenit mai activă, în primul rând în direcțiile de vest și de sud. Obiectivele politicii externe în prima jumătate a secolului al XVII-lea. au fost returnarea pământurilor pierdute ca urmare a Necazurilor și protecția granițelor de sud ale Rusiei de raidurile tătarilor din Crimeea.

Primele acțiuni în domeniul unei astfel de politici a noii dinastii au avut ca scop combaterea invadatorilor polono-suedezi. Apărarea eroică a Pskovului l-a forțat pe regele suedez Gustav-Adolf să încheie pacea Stolbovsky în februarie 1617: suedezii au returnat pământul Novgorod, dar au lăsat în urmă orașele din Golful Finlandei (Yam, Koporye, Ivan-gorod, Oreșek). Rusia a pierdut accesul la Marea Baltică, obținut în anii 90. al 16-lea secol

În toamna anului 1618, prințul polonez Vladislav a fost învins lângă Moscova, iar armistițiul Deulino a fost semnat în decembrie: Commonwealth-ul a recunoscut dinastia Romanov, dar a păstrat pământurile Smolensk și Cernihiv.

Ulterior, politica externă a Rusiei în direcția vestică s-a desfășurat în condițiile primului război european de treizeci de ani (1618-1648) între Liga Catolică condusă de Habsburgii spanioli și austrieci și Uniunea Protestantă (Danemarca, Suedia, Olanda). Din motive politice, Rusia a oferit asistență economică blocului protestant, deși nu a simțit simpatie nici pentru unul, nici pentru celălalt.

Principalul inamic al Rusiei la acea vreme era Commonwealth-ul Catolic, pentru războiul cu care guvernul rus a început să se pregătească imediat după semnarea armistițiului Deulino, urmărind crearea unei coaliții antipolone formată din Suedia și Turcia. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost posibil, iar Rusia a intrat în război cu Commonwealth. După moartea regelui Commonwealth-ului, Sigismund al III-lea, Zemsky Sobor a decis să înceapă un război cu Polonia pentru întoarcerea ținuturilor Smolensk. Războiul de la Smolensk din 1632-1634 a început. Cu toate acestea, deschiderea ostilităților a fost amânată din cauza raidului tătarilor din Crimeea.

În toamna anului 1632, trupele ruse aflate sub comanda guvernatorului, boierul M. Shein au lansat o ofensivă în direcția vest de Moscova și au înconjurat Smolensk în timpul iernii. A început un asediu istovitor de 8 luni al Smolenskului, în timpul căruia armata rusă s-a prăbușit efectiv: din cauza raidurilor tătarilor din Crimeea, proprietarii de terenuri și proprietarii de proprietăți din județele din sud și sud-vest au părăsit armata, cazacii și oamenii de serviciu au fugit pe dispozitiv (care nu avea terenuri) în legătură cu revoltele populare izbucnite în raioanele de vest și sud-vest”

La sfârșitul verii anului 1633, noul rege al Poloniei, Vladislav, a organizat o campanie la Smolensk și, împingând trupele rusești departe de oraș, le-a înconjurat. Raidurile Hanului Crimeei nu au permis să ofere asistență trupelor lui M. Shein, care, după ce a intrat în negocieri cu polonezii, a semnat o capitulare în februarie 1634. Cu toate acestea, după înfrângerea principalelor forțe ale armatei ruse, nici trupele poloneze nu au reușit să dezvolte succesul. Vladislav a mers la negocieri, care s-au încheiat cu semnarea tratatului de pace Polyanovsky, care practic a restabilit granița care exista înainte de război. Rusia a renunțat la o parte din ținuturile Rusiei de Vest ocupate în timpul războiului, iar regele Vladislav - de la pretențiile la tronul Rusiei. M. Shein a fost recunoscut drept unul dintre vinovații pentru eșecurile armatei ruse în timpul războiului, care a fost apoi executat prin verdictul dumei boierești.

În direcția de sud a Rusiei în prima jumătate a secolului al XVII-lea. a căutat să protejeze populația de raidurile tătarilor din Crimeea, care, ducând „din plin” poporul rus, apoi l-au vândut în piețele de sclavi ale Imperiului Otoman. În Rusia însăși, „bani polonieni” speciali au fost strânși de la populație pentru răscumpărarea sclavilor capturați.

Încercând să implice Turcia în coaliția antipolonă, diplomația rusă a căutat să stabilească relații aliate cu Imperiul Otoman, sperând totodată că guvernul turc va înfrâna raidurile tătarilor din Crimeea la granițele de sud ale țării. Cu toate acestea, să încheie o alianță cu Turcia

a eșuat.

În 1637, câteva mii de cazaci ai Donului, conduși de Ataman Mihail Tatarinov, au capturat fortăreața de graniță turcească Azov, situată la gura Donului. A început celebra ședință Azov. Cu toate acestea, Rusia nu era pregătită pentru război cu Imperiul Otoman. Prin urmare, Zemsky Sobor a respins propunerea cazacilor de a include Azov în Rusia, iar cazacii, care au rezistat asediului celei de-a 200.000-a armate turcești, au trebuit să părăsească cetatea în 1642.

În prima jumătate a secolului al XVII-lea. colonizarea guvernamentală și populară (cazaci și țărănești) a Siberiei a continuat. Guvernul, cu ajutorul „industrialilor”, a organizat mari excursii în Siberia pentru a stăpâni enorma bogăție de blănuri și a căuta minereuri de metale prețioase. Depășind dificultăți enorme, industriașii și cazacii s-au îndreptat dincolo de Urali, iar din râul Ob de-a lungul căilor navigabile pe „ko-chas” (bărci cu vele mici) au traversat prin portaje dintr-un bazin în altul. Cetățile colonizării din Siberia au fost orașe rusești: Tyumen, Tobolsk, Tomsk. În Siberia au fost fondate orașe Ostrog (Yeniseisk, Yakutsk), care au devenit centre administrativ-militare fortificate și, în unele cazuri, centre economice. Asemenea centre de rute terestre și maritime, precum Tobolsk și Mangazeya, au căpătat o mare importanță. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. în Siberia a început pentru prima dată dezvoltarea minereurilor siberiene: exploatarea fierului a fost organizată la Turinsk și pe râul Nisa.

În secolul al XVII-lea. în Siberia, pe o suprafață de aproximativ 8,5 mii de kilometri, locuia un număr imens de popoare mici aparținând diferitelor grupuri lingvistice, numărând nu mai mult de 200 de mii de oameni. Erau în stadiul de descompunere a relațiilor tribale, au suferit de necontenite ciocniri inter-tribale și inter-tribale. Acest lucru a contribuit în mare măsură la dezvoltarea relativ pașnică a unui teritoriu atât de mare pe parcursul unui secol de către câteva detașamente de coloniști ruși, în ciuda faptului că

ciocniri armate cu populația locală. Principiul fundamental al politicii externe a Rusiei în Est - „și noi susținem” și vrem să protejăm părțile” - a contribuit la extinderea pașnică) a teritoriului statului, stabilizat ha-carring în regiunile anexate.

Mulți exploratori care au participat la dezvoltarea Siberiei au venit din mediul cazacilor, care au trecut prin toată Siberia în anii '40. secolul al 17-lea spre țărmurile Oceanului Pacific. Erofei Khabarov din Yakutsk a ajuns în Amur și a făcut un „desen al râului Amur”.

În prima jumătate a secolului al XVII-lea. Exploratorii ruși au trecut și ei pe lângă mările Oceanului Arctic, iar în 1648 Semyon Dezhnev a descoperit strâmtoarea dintre Asia și America.

Exploratorii ruși au realizat aceeași ispravă ca și curajoșii navigatori din alte țări, care au descoperit noi ținuturi și au făcut mari descoperiri geografice.

Pentru a gestiona o regiune imensă în 1637 a fost creată! Ordinul siberian. Din populația locală masculină adultă, administrația rusă a colectat un tribut anual în blănuri (yasak). Colectarea yasak-ului a fost efectuată cu ajutorul măsurilor violente: de multe ori oficialii luau ostatici din populația locală și îi țineau în custodie până la colectarea întregii taxe. Hărțuirea și violența administrației locale, inclusiv din partea prinților și centurionilor locali, a devenit motivul revoltelor populației locale și ale coloniștilor ruși. În general, populația rusă și cea locală a Siberiei au conviețuit destul de pașnic, îmbogățindu-se reciproc cu abilități economice și casnice, ceea ce a contribuit la tranziția popoarelor locale la viața așezată, agricultură.

Informații similare.

Condiții prealabile pentru înrobirea țăranilor Mediul natural a fost cea mai importantă condiție prealabilă pentru iobăgie în Rusia. Retragerea surplusului de produs necesar dezvoltării societății în condițiile climatice ale vastei Rusii a necesitat crearea celui mai strict mecanism de constrângere non-economică.

Stabilirea iobăgiei a avut loc în procesul de confruntare dintre comunitate și proprietatea funciară în curs de dezvoltare. Țăranii percepeau pământul arabil ca fiind proprietatea lui Dumnezeu și împărătească, crezând în același timp că aparține celui care lucrează la el. Răspândirea proprietății locale asupra pământului și, în special, dorința oamenilor de serviciu de a lua o parte din pământul comunal sub controlul lor direct (adică, de a crea un „plug de stăpân” care să garanteze satisfacerea nevoilor lor, în special în ceea ce privește echipamentul militar, și cel mai important, ar face posibilă transferarea directă a acestui pământ la ca moștenire fiului său și astfel să-și asigure familia practic pe drepturi patrimoniale) întâmpinată cu rezistența comunității, care nu putea fi depășită decât prin subjugarea completă a țăranilor.

În plus, statul avea mare nevoie de un venit garantat din impozite. Odată cu slăbiciunea aparatului administrativ central, a transferat colectarea impozitelor în mâinile proprietarilor de pământ. Dar pentru aceasta a fost necesar să se rescrie țăranii și să-i atașeze personalității domnului feudal.

Acțiunea acestor premise a început să se manifeste în mod deosebit activ sub influența dezastrelor și distrugerilor cauzate de Oprichnina și războiul Livonian. Ca urmare a fuga populației din centrul devastat spre periferie, problema furnizării clasei de serviciu cu forță de muncă și a statului cu contribuabili a escaladat brusc.

Pe lângă motivele de mai sus, aservirea a fost facilitată de demoralizarea populației cauzată de ororile oprichninei, precum și de ideile țărănești despre proprietarul pământului ca om regal trimis de sus pentru a proteja împotriva forțelor ostile externe.

Principalele etape ale aservirii . Procesul de înrobire a țăranilor din Rusia a fost destul de lung și a trecut prin mai multe etape.

Prima etapă - sfârșitul secolului al XV-lea - sfârșitul secolului al XVI-lea . În epoca Rusiei Antice, o parte a populației rurale și-a pierdut libertatea personală și s-a transformat în iobagi și iobagi. În condiții de fragmentare, țăranii puteau părăsi pământul pe care locuiau și se puteau muta la alt proprietar de pământ.

Sudebnik 1497 a raționalizat acest drept, confirmând dreptul țăranilor după plata „bătrânilor” la posibilitatea „ieșirii” de Sfântul Gheorghe din toamnă (săptămâna dinainte de 26 noiembrie și săptămâna de după). Alteori, țăranii nu s-au mutat pe alte meleaguri - angajarea în muncă agricolă, alunecările de noroi de toamnă și primăvară și gerurile interferau. Dar fixarea prin lege a unei anumite perioade scurte de tranziție a mărturisit, pe de o parte, dorința feudalilor și a statului de a limita dreptul țăranilor, iar pe de altă parte, slăbiciunea și incapacitatea acestora de a repara. ţăranii la personalitatea unui anumit feudal. În plus, acest drept i-a obligat pe proprietarii de pământ să țină cont de interesele țăranilor, ceea ce a avut un efect benefic asupra dezvoltării socio-economice a țării.

O nouă etapă în dezvoltarea aservirii a început la sfârșitul secolului al XVI-lea și s-a încheiat ediţia Codului Catedralei din 1649. În 1592 (sau în 1593), adică. în epoca domniei lui Boris Godunov, a fost emis un decret (al cărui text nu a fost păstrat), interzicând ieșirile în toată țara și fără limite de timp. În 1592 a început întocmirea cărților de scriitori (adică s-a făcut un recensământ, care a făcut posibilă atașarea țăranilor la locul lor de reședință și restituirea lor în caz de fuga și capturarea în continuare de către vechii proprietari), mirosul domnesc.

Compilatorii au fost ghidați de cărți de scriitori decretul din 1597, a stabilit așa-numitul. „anii de lecție” (perioada de anchetă a țăranilor fugari, definită ca cinci ani). După o perioadă de cinci ani, țăranii fugiți au fost supuși aservirii în locuri noi, ceea ce era în interesul marilor proprietari și nobili din județele din sud și sud-vest, unde erau trimise principalele fluxuri de fugari. Disputa asupra mâinilor de muncă dintre nobilii din centru și din periferia sudică a devenit unul dintre motivele răsturnărilor de la începutul secolului al XVII-lea.

La a doua etapă de consolidare a avut loc o luptă aprinsă între diverse grupuri de proprietari de pământ și țărani pe problema termenului de depistare a fugarilor, până când Codul Consiliului din 1649 a desființat „anii de lecție”, a introdus o căutare pe termen nedeterminat și, în cele din urmă, a înscris țăranii.

La a treia etapă (de la mijlocul secolului al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea) iobăgie s-a dezvoltat pe o linie ascendentă. Țăranii au pierdut rămășițele din drepturile lor, de exemplu, conform legii din 1675, pot fi vânduți fără pământ. În secolul al XVIII-lea proprietarii de pământ au primit dreptul deplin de a dispune de persoana și proprietatea lor, inclusiv exilul fără judecată în Siberia și munca silnică. Țăranii în statutul lor social și legal s-au apropiat de sclavi, ei au început să fie tratați ca „vitele vorbitoare”.

La a patra etapă (sfârşitul secolului al XVIII-lea - 1861), relaţiile iobagilor au intrat în stadiul descompunerii lor. Statul a început să ia măsuri care au limitat oarecum arbitrariul feudal, în plus, iobăgia, ca urmare a răspândirii ideilor umane și liberale, a fost condamnată de partea avansată a nobilimii ruse. Drept urmare, din diverse motive, a fost anulat de Manifestul lui Alexandru 11 din februarie 1861.

Consecințele înrobirii. Iobăgie a dus la stabilirea unei forme extrem de ineficiente de relații feudale, păstrând înapoierea societății ruse. Exploatarea iobagilor i-a lipsit pe producătorii direcți de interes pentru rezultatele muncii lor, a subminat atât economia țărănească, cât și, în cele din urmă, economia moșierească.

Agravând diviziunea socială a societății, iobăgia a provocat revolte populare în masă care au zguduit Rusia în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.

Iobăgie a stat la baza unei forme despotice de putere, a predeterminat lipsa drepturilor nu numai din partea de jos, ci și din vârful societății. Moşierii l-au slujit cu fidelitate pe ţar şi pentru că au devenit „ostatici” ai sistemului feudal, pentru că securitatea lor și deținerea „proprietății botezate” nu puteau fi garantate decât de o autoritate centrală puternică.

Condamnând poporul către patriarhat și ignoranță, iobăgie a împiedicat pătrunderea valorilor culturale în mediul poporului. S-a reflectat, de asemenea, în caracterul moral al poporului, a dat naștere unor obiceiuri de sclavie în el, precum și tranziții bruște de la smerenia extremă la o rebeliune atotdistrugătoare. Și totuși, în condițiile naturale, sociale și culturale ale Rusiei, probabil că nu a existat o altă formă de organizare a producției și a societății.

Etapele înrobirii țăranilor din Rusia

data

Denumirea actului legislativ

Sudebnik al lui Ivan al III-lea

(primul cod legislativ al statului centralizat rus)

În total, în Sudebnik sunt 94 de articole.

Articolul 57 legalizat Ziua Iuriev(26 noiembrie) ca termen unic pentru trecerea țăranilor la alt proprietar de pământ (cu o săptămână înainte, cu o săptămână după). Țăranul putea pleca doar plătind „bătrânul” („taxa pentru curte”: pentru anii trăiți cu proprietarul pământului). Oamenii plătiți nu puteau pleca, de exemplu. dependent prin robie.

Sudebnikul a limitat sursele servilismului: stăpânii cheilor din oraș (funcționarii) nu au devenit iobagi; copiii unui iobag, născuți înainte de iobăgia părinților, și-au păstrat libertatea; iobagii deplini, participanți la lupta împotriva Hoardei, au primit libertate.

Sudebnik a început procesul de aservire în înregistrarea legală

Sudebnik al lui Ivan al IV-lea cel Groaznic

Sunt 99 de articole în total: 37 sunt noi, restul sunt revizuite.

Articolul 88 repetă articolul 57 din Sudebnik din 1497: a confirmat ziua Iuriev, mărimea bătrânilor este mărită.

Decretul lui Ivan al IV-lea privind „anii rezervați”

Temporar interzicerea trecerilor țărănești de Sf. Gheorghe.

Povara fiscală ia obligat pe țărani să se împrumute de la domnul feudal. Un procent mare l-a făcut pe țăran un datornic îndatorat. „Ieșirea” țăranului s-a transformat într-o „livrare”: țăranul a negociat cu noul proprietar, care și-a plătit datoriile și bătrânii și l-a transportat la el. Țăranul a fost scutit de taxe pentru o vreme într-un loc nou, dar risca să cadă din nou în robie. „Svoz” a fost benefic pentru marii feudali, care au primit astfel. forță de muncă. Micii feudali nu puteau interfera cu „dumpingul” și, de asemenea, îi păstrau pe cei care nu aveau datorii și puteau să plătească vechiul.

„Cărți cu scrierea”

Au enumerat populația urbană și rurală pe gospodării, care a devenit principalul document în căutarea țăranilor fugari.

Decretele țarului Fedor

Verile protejate au fost introduse în toată Rusia, ziua Sf. Gheorghe a fost anulată.

Decretul lui Fiodor Ioannovici „Cu privire la anii de lecție”

Înființarea unei anchete de 5 ani a țăranilor fugari.

Aceasta înseamnă că a început formalizarea sistemului de iobăgie la scară statală.

Decretul lui Boris Godunov

El a permis ieșirea și transportul țăranilor pentru ca oamenii să nu moară de foame.

În decret, Godunov a criticat violența stăpânilor împotriva țăranilor, care au considerat acest lucru în felul lor: au început să-i omoare pe stăpâni. În 1603, iobagii care au oprit jaful puteau primi o amnistie.

După ce a suprimat rebeliunea lui Khlopok Kosolap, țarul a anulat ieșirea țăranilor și decretul privind iobagii.

Decretele lui fals Dmitry 1

A făcut unele indulgențe țăranilor și iobagilor, dar a confirmat vara de 5 ani cu durată determinată și le-a mărit cu 5 luni.

Decretul lui Vasily Shuisky

Ieșirea țăranilor este interzisă și se stabilește un termen de 15 ani pentru depistarea țăranilor fugari

Decretele lui Mihail Fedorovich Romanov

Perioada de anchetă de stat a țăranilor fugari a fost mărită la 9, 10, apoi 15 ani.

Codul Catedralei lui Alexei Mihailovici

Înființarea unei anchete pe termen nedeterminat a țăranilor fugari, de Sf. Gheorghe a fost anulată.

Țăranii sunt în sfârșit aserviți proprietarului pământului, statul - statului. Iobăgie transformată în ereditară, proprietatea țăranilor a trecut la domnul feudal.

Așezările albe au fost desființate, acum trebuie să suporte impozitul suveranului. Este interzis locuitorilor orașelor să părăsească comunitățile; trece de la o aşezare la alta.

Procesul de înregistrare legală a sistemului de iobăgie din Rusia a fost încheiat.

Decretul lui Alexei Mihailovici

A completat tendința generală de aservire a Codului: a stabilit pedeapsa cu moartea pentru mutarea din oraș în oraș (teama de a pierde contribuabilii)

Decretul lui Petru 1

Despre țăranii afiliați: erau repartizați la fabrici pentru a lucra în detrimentul impozitelor de stat; a trebuit să lucreze câteva luni.

Asigurarea obligatorie a fabricilor cu forta de munca.

Decretul lui Petru 1 privind posesia țăranilor

Era permis proprietarilor fabricilor să cumpere pentru munca țăranilor - posesie (proprietate)

Iobagii au fost transferați în categoria iobagilor (mai devreme puteau deveni liberi după moartea stăpânului), oamenii umblători sunt vagabonzi, cerșetori (liberi). Acum trebuiau să plătească taxe.

A fost introdus un pașaport pentru țărani, nu puteau pleca decât cu el, unde era indicată data de întoarcere: pentru a opri zborul.

Noua moșie - țăranii de stat (cu urechi negre, un-dvortsy din raioanele sudice, oameni arabi din Siberia, oameni yasak din regiunea Volga): au plătit o taxă electorală.

Decretele Annei Ioannovna

Proprietarul a stabilit măsura pedepsei țăranului pentru evadare.

Iobagilor li s-a interzis să înființeze fabrici.

Decretele Elisabetei Petrovna

Interdicția iobagilor de a intra în serviciul militar din propria voință.

Permiterea nobililor să vândă țărani ca recruți.

Proprietarul este obligat să respecte comportamentul iobagilor săi.

Proprietarii de pământ puteau exila iobagi în Siberia.

Iobagii erau lipsiți de dreptul de a emite facturi și de a lua garanții fără știrea proprietarului terenului.

Decretele Ecaterinei 11

Țăranii plătesc toate costurile legate de pacificarea lor.

Permisiunea moșierilor de a trimite țăranii la muncă silnică.

Interdicția țăranilor de a se plânge de proprietar sub amenințarea pedepsei cu biciul și a exilului în Siberia.

Răspândirea iobăgiei pe malul stâng al Ucrainei.

Decretele lui Alexandru 1

Interdicția tuturor țăranilor de a căuta libertatea.

Dreptul de a exila iobagi în Siberia fără judecată pentru „purtare proastă” a fost restituit proprietarilor de pământ.

A fost confirmat monopolul nobililor asupra dreptului de proprietate asupra iobagilor.

Au fost create așezări militare: țăranii au fost transferați coloniștilor militari: au fost angajați în treburile militare și munca agricolă.

Alte decrete despre țărani

data

Decret

Decretele lui Pavel 1

Decret privind corveea de 3 zile.

Era interzisă implicarea în muncă în sărbători și în weekend;

Era interzis să vindeți țărani fără pământ;

Impulsul iobagilor la jurământ ca supuși ai împăratului a fost restabilit;

Țăranii de stat au primit alocații pe cap de locuitor de 15 acri, taxa pe cereale a fost înlocuită cu o colectare în numerar (mai uşoară); restanțe de 7 milioane de ruble au fost eliminate.

Timp de 4 ani de domnie, a transferat nobililor 600 de mii de state. ţăranii.

Decretele lui Alexandru 1

Proiectul secret al lui Arakcheev A.A.

Proiectul ministrului de finanțe D.A. Guryev

Interzicerea publicării reclamelor pentru vânzarea țăranilor fără pământ.

Decret „cu privire la cultivatorii liberi”: țăranii, de comun acord cu proprietarul pământului, se puteau elibera de iobăgie cu pământ pentru o răscumpărare (timp de 25 de ani, 47 de mii de țărani au devenit cultivatori liberi - mai puțin de 1%)

Permisiune pentru țăranii de stat să înființeze fabrici și fabrici.

Eliberarea iobagilor fără pământ în Țările Baltice: 1816 - în Estonia, 1817 - în Curland, 1819 - în Livonia.

Emanciparea iobagilor: achiziționarea pe scară largă de către stat a pământurilor moșierilor cu țărani și alocarea acestora a 2 hectare de pământ pe cap de locuitor.

Distrugerea comunității țărănești și formarea fermelor de tip fermă

Decretele lui Nicolae 1

Este interzisă darea de iobagi la fabrici.

Dreptul proprietarilor de pământ de a exila țăranii în Siberia era limitat.

Este interzisă vânzarea de iobagi cu fragmentarea familiei.

Este interzisă vânzarea țăranilor fără pământ.

A fost înființat departamentul 5 pe problema țărănească, condus de Pavel Dmitrievici Kiselev.

Reforma conducerii țăranilor de stat sub conducerea P.D. Kiselev, formarea Ministerului Proprietății de Stat.

Decret cu privire la „țăranii obligați”: proprietarul, fără a cere permisiunea autorităților, putea da iobagului libertate fără răscumpărare, dar fără pământ; căci acest moşier pus pe ţăran era trebuie saîndeplini sarcini. Libertatea primită - 24 de mii de țărani.

De-a lungul secolelor, mulți factori și evenimente au influențat poziția țărănimii. Înrobirea țăranilor poate fi împărțită în patru etape principale, de la primele decrete de legalizare a iobăgiei până la desființarea acesteia.

Prima etapă (sfârșitul secolului al XV-lea - sfârșitul secolului al VXI-lea) - Ziua Sfântului Gheorghe

Datorită creșterii îndatoririlor de stăpân, țăranii părăsesc din ce în ce mai mult moșierii pentru alte pământuri. Puterea suveranului nu este încă atât de mare pentru introducerea unor interdicții stricte. Dar nevoia de a păstra loialitatea nobilimii necesită acțiune. Așadar, în 1473, publică Sudebnik, conform căruia părăsirea proprietarului este acum posibilă numai după terminarea lucrărilor arabile, la 26 noiembrie, în săptămâna dinaintea Sf. Gheorghe și în săptămâna următoare, sub rezerva plății " bătrâni”.

În 1581, pe fundalul devastării severe a țării, țarul Ivan 4 cel Groaznic emite un Decret privind introducerea „anilor rezervați”, interzicând temporar plecarea țăranilor chiar și în ziua de Sfântul Gheorghe.

A doua etapă (sfârșitul secolului al XVI-lea - 1649) - Codul Catedralei

În epoca Epocii Necazurilor, devine din ce în ce mai greu să împiedici țăranii să fugă. În 1597, a fost emis un decret privind introducerea unui termen de 5 ani pentru cercetarea țăranilor fugari. În anii următori, perioada „anii de lecție” crește. Atribuțiile administrațiilor locale includ căutarea fugarilor și interogatoriul la care sunt supuși toți țăranii străini.

Codul Catedralei din 1649 recunoaște în cele din urmă țăranii drept proprietate a proprietarilor de pământ. Statutul de iobag este afirmat ca ereditar - copiii unui tată iobag și oamenii liberi care se căsătoresc cu iobagi devin și ei iobagi. „Verile de lecție” anunțate de Ivan cel Groaznic sunt anulate: intră în vigoare decretul privind căutarea pe perioadă nedeterminată a fugarilor.

A treia etapă (mijlocul secolului al XVII-lea - sfârșitul secolului al XVIII-lea) - întărirea completă a iobăgiei

Cea mai dificilă etapă a înrobării țăranilor. Moșierii obțin dreptul deplin de a dispune de iobagi: vinde, supus pedepselor corporale (care duc adesea la moartea țăranilor), exil fără judecată la muncă silnică sau în Siberia. Până atunci, iobagii nu erau practic diferiti de sclavii negri din plantațiile din Lumea Nouă.

A patra etapă (sfârșitul secolului al XVIII-lea - 1861) - descompunerea și abolirea iobăgiei

Până la începutul acestei perioade, decadența sistemului iobag devine din ce în ce mai evidentă. Dezvoltarea ideilor liberale în rândul nobilimii duce la formarea unei atitudini negative a părții sale avansate față de fenomenul iobăgiei. Înțelegerea ineficienței și rușinii însuși fenomenului iobăgiei este întărită treptat la vârf. Se încearcă schimbarea situației existente, apoi Alexandru 1. Dar numai o jumătate de secol mai târziu, Alexandru 2 publică un Manifest, dând iobagilor dreptul de a dispune de libertatea lor, de a-și schimba activitățile și de a se muta în alte clase la discreția lor.

Fapte interesante

• Iobăgie în Rusia a fost distribuită inegal pe teritorii. Se știe că în teritoriile vestice procentul iobagilor era mult mai mare decât în ​​alte zone. Pe când în Siberia și Pomorie nu a existat iobăgie ca atare.
• Credința veșnică a oamenilor de rând în „regele bun” a fost motivul pentru care mulți țărani nu au crezut conținutul Manifestului lui Alexandru al II-lea. Aproape imediat după anunț, au apărut numeroase zvonuri că textul adevăratului Manifest le-a fost ascuns și s-a citit un fals: țăranii înșiși au primit libertate, dar pământul lor a rămas în proprietatea stăpânului. Țăranul, în schimb, era utilizator și putea deveni proprietar doar cumpărându-și terenul de la proprietar.
• Psihologia formată genetic a iobagilor a condus uneori la faptul că, după reformă, țăranii au refuzat testamentul pur și simplu pentru că nu știau ce să facă cu el: „Aceasta este casa mea. Unde voi merge? Se știe că relațiile umane de bunăvoință cu stăpânul și mai devreme au provocat, de asemenea, reticența foștilor iobagi de a-l părăsi. De exemplu, bona, cântată de Alexandru Serghevici Pușkin, Arina Rodionovna, fiind și ea iobag și primind libertatea, a refuzat să-și părăsească stăpânii, pe care i-a iubit din toată inima.

Spre deosebire de alte state europene, în Rusia procesul de înrobire a țăranilor a fost lung. A trecut prin mai multe etape. Fiecare are propriile sale caracteristici.
Unii dintre țărani și-au pierdut libertatea în zilele Rusiei Antice. Atunci au început să apară primele forme de dependență. Cineva lăsat voluntar sub protecția altcuiva. Alții au întocmit obligații de datorie pe pământurile unui prinț sau boier. Când moșiile au fost înstrăinate, țăranii care nu au avut timp să stingă datoria au fost transferați și noului proprietar.
Dar nu era încă sclavie ca atare. Majoritatea țăranilor erau liberi.
Perioada de timp a primei etape poate fi determinată de secolele X-XV.
Procesul de înrobire a țăranilor se bazează pe motive economice.
Pământurile erau împărțite în trei categorii în funcție de proprietate: biserică, boier (sau serviciu) și suveran.
În Rusia s-a întâmplat ca țăranii să trăiască și să lucreze pe pământuri care nu le aparțineau. Trei categorii de proprietari dețineau pământurile: biserica, boierii (sau slujitorii) și suveranul. Au existat și așa-numitele ținuturi negre. Legal, nu aveau proprietari. Țăranii s-au așezat masiv pe astfel de pământuri, le-au cultivat și au recoltat. Dar nu erau considerate proprietate.
Adică, de drept legal, țăranul era cultivator liber, cultivând pământul în baza unei convenții cu proprietarul. Independența țăranilor consta în capacitatea de a părăsi un teren și de a se muta pe altul. Nu putea face asta decât plătindu-l pe proprietarul pământului, adică când se termina munca câmpului. Proprietarul nu avea dreptul să-l alunge pe țăran de pe pământ înainte de sfârșitul recoltei. Cu alte cuvinte, părțile au încheiat un acord de teren.
Statul nu a intervenit în aceste relații decât la un anumit moment.
În 1497, Ivan al III-lea a întocmit Sudebnik, care a fost conceput pentru a proteja interesele proprietarilor de pământ. A fost primul document de stabilire a normelor de începere a procesului de aservire a țăranilor. Articolul cincizeci și șapte al noii legi a introdus o regulă conform căreia țăranilor li se permitea să-și părăsească stăpânii la un moment strict definit. Ora de referință a fost aleasă pe 26 noiembrie. S-a sărbătorit o sărbătoare bisericească în cinstea Sfântului Gheorghe. Până în acest moment, recolta a fost recoltată. Țăranii aveau voie să plece cu o săptămână înainte de Sfântul Gheorghe și cu o săptămână după aceasta. Legea îi obliga pe țărani să plătească stăpânului „bătrân”, o taxă specială (în bani sau în natură) pentru locuirea pe pământul său.
Aceasta nu era încă înrobirea țăranilor, dar le limita serios libertatea.
În 1533, Ivan al IV-lea cel Groaznic a urcat pe tron.
Domnia Marelui Duce al „Întregii Rusii” a fost dificilă. Campaniile împotriva Kazanului și a Hanatului Astrahan, Războiul Livonian au avut un efect negativ asupra economiei țării. O cantitate imensă de pământ a fost distrusă. Țăranii au fost îndepărtați din casele lor.
Ivan cel Groaznic actualizează Sudebnik-ul. În noua legislație din 1550, regele confirmă statutul de Sf. Gheorghe, dar sporește „vechiul”. Acum era aproape imposibil ca un țăran să scape de domnul feudal. Cuantumul taxei a fost de nesuportat pentru mulți.
Începe a doua etapă a procesului de înrobire a țăranilor.
Războaiele devastatoare obligă guvernul să impună taxe suplimentare, ceea ce îngreunează și mai mult situația țăranilor.
Pe lângă problemele economice, țara a fost devastată de dezastre naturale: eșecuri de recoltă, epidemii, pestilență. Agricultura a căzut în decădere. Țăranii, mânați de foame, au fugit în regiunile calde din sud.
În 1581, Ivan cel Groaznic introduce ani rezervați. Țăranilor le este interzis temporar să-și părăsească proprietarii. Prin această măsură, țarul a încercat să prevină dezolarea pământurilor moșierilor.
Moșiile funciare erau prevăzute cu forță de muncă.
În aceiași ani s-a realizat o descriere a terenului. Scopul acestui eveniment a fost de a rezuma rezultatele crizei economice. Evenimentul a fost însoțit de o distribuire în masă a alocațiilor către proprietarii de terenuri. În același timp, s-au întocmit cărți de scriitori, atașând țăranii de pământul în care au fost găsiți prin recensământ.
În Rusia, iobăgia a fost de fapt stabilită. Dar înrobirea definitivă a țăranilor nu a avut loc încă.
A treia etapă în formarea iobăgiei este asociată cu domnia țarului Fiodor Ioannovici. Însuși țarul era incapabil să guverneze țara; Boris Godunov era la putere.
Poziția „Țarului Boris” însuși era foarte precară. A fost nevoit să lupte pentru putere, flirtând cu boierii și nobilimea.
Rezultatul a fost încă un pas către aservirea definitivă a țăranilor.
În 1597 el introduce Anii de lecție. Legea prevedea că latifundiarul își putea căuta peste tot țăranul fugar timp de cinci ani. Vasily Shuisky, care a ajuns la putere mai târziu, a prelungit această perioadă la 15 ani.
Țara se află încă într-o situație economică dificilă. Foamea provoacă nemulțumirea populară. Godunov este nevoit să facă niște concesii țăranilor. În 1601, el emite un Decret prin care se restaurează ziua Sfântului Gheorghe.
Acum proprietarii terenurilor erau deja nemulțumiți. Au început să-i țină pe țărani cu forța. Au început ciocnirile. Acest lucru a inflamat o situație socială deja dificilă.
În 1606, Vasily Shuisky a ajuns la putere și a început imediat să lupte cu mișcarea țărănească.
Studiază cărțile scriitorilor din ultimii ani. Pe baza lor, Shuisky emite un Decret. În ea, el declară „puternici” pe toți țăranii înscriși pentru proprietarii lor de pământ.

Și totuși a fost doar următoarea, a patra etapă în înrobirea țăranilor. Procesul nu s-a încheiat complet.
În legea emisă de Vasily Shuisky, pe lângă majorarea termenului de depistare a unui țăran, a fost stabilită și o amendă pentru acceptarea unui fugar.
Teoretic, țăranii mai puteau părăsi moșierul. Dar plata către proprietar a fost mărită la trei ruble pe an - o sumă uriașă. Mai ales având în vedere numeroasele epidemii și eșecurile recoltelor.
Angajarea unui țăran era permisă numai cu permisiunea moșierului căruia îi aparținea.
Adică nu s-a vorbit de vreo libertate reală a țăranului.

Înrobirea finală a țăranilor a căzut în timpul domniei lui Alexei Mihailovici Romanov. În 1649, a fost emis Codul Consiliului, care a pus capăt acestui proces. Codul determina locul țărănimii în societate. Legislația a fost foarte dură în raport cu țăranii dependenți.
Codul stabilește iobăgia permanentă a țăranilor. Cărțile de recensământ au devenit baza pentru atașament.
Verile lecțiilor au fost anulate. A fost introdus dreptul de cercetare pe termen nedeterminat al țăranilor fugari.
Iobăgia a fost definită ca ereditară. Nu numai copiii, ci și alte rude ale țăranului aparțineau moșierului.
În cazul morții unui proprietar de pământ, toți iobagii care îi aparțin (împreună cu alte bunuri!) trec fiului sau fiicei acestuia.
O fată liberă, care s-a căsătorit cu un iobag, ea însăși a devenit dependentă.
Iobagii puteau fi lăsați ca gaj, vânduți. Proprietarul i-ar putea da țăranului pentru o datorie de jocuri de noroc.
Țăranii puteau vinde mărfuri doar din vagoane.

Astfel, până la sfârșitul secolului al XVII-lea a avut loc înrobirea definitivă a țăranilor. Procesul vechi de secole a fost finalizat.

În anii următori (până la sfârșitul secolului al XVIII-lea), situația țăranilor s-a înrăutățit.
Au fost adoptate legi nepopulare în rândul poporului, care stabileau întreaga putere a proprietarilor de pământ. Țăranii puteau fi vânduți fără pământ, trimiși la muncă silnică fără proces. Țăranilor le era interzis să se plângă de stăpânii lor.
Înrobirea țăranilor a intensificat scindarea în păturile sociale și a provocat revolte populare. Îndreptată inițial spre dezvoltarea economiei funciare, iobăgia a devenit în cele din urmă o formă extrem de ineficientă de relații economice.