Subiect: „Cântărețul țării natale, dorm într-un mormânt apropiat...”

Epigrafe:

Privește înainte, străduiește-te înainte.
Și totuși într-o zi
Oprește-te și aruncă o privire
Pe calea ta.

Rasul Gamzatov.

... Este imposibil să nu-l iubești:

Este cald, ca o zi însorită la munte, este vesel, ca un pârâu iute de munte, este îndrăzneț, ca un vultur de munte înaripat; bun și blând, ca un cerb de munte...

Eduardas Mezhelaitis.

Design birou: 6 mese acoperite cu o fata de masa; flori, sfeșnice cu lumânări aprinse (în final), volume de poezie; portretul poetului, schițe de peisaje caucaziene, material muzical (casetofon), interpretare instrumentală (chitară).

La fiecare masă se află un prezentator, cititori, un artist care realizează schițe inspirate din poeziile poetului.

Biograf (profesor): Bună ziua, prieteni! Ne bucurăm să te vedem în sufrageria noastră. Astăzi întâlnirea noastră este dedicată poetului național avar Rasul Gamzatov. La 8 septembrie 2003, Poetul Poporului din Daghestan, Erou al Muncii Socialiste, Laureat al Premiilor Lenin și de Stat și-a sărbătorit 80 de ani. Originar dintr-un mic sat avar, Tsada, de șaptezeci de sakley, Rasul Gamzatov s-a născut în zilele din septembrie 1923. Tatăl său Gamzat era renumit în munți pentru înțelepciunea, onestitatea și capacitatea sa de a ridiculiza viciile și neajunsurile umane din viața publică cu un cuvânt ascuțit și încins. Numele satului natal Tsada a devenit numele de familie al tatălui lui Rasul, poetul și satiric Gamzat Tsadasa, poetul național al Daghestanului.

La unsprezece ani, Rasul a scris primele sale poezii, care au fost publicate intr-un ziar avar.

După ce a absolvit Colegiul Pedagogic Buynaksk, a predat la școala natală, a lucrat la teatru, la radio și a condus departamentul ziarului republican. Prima colecție de poezii ale sale „Iubire arzătoare și ură arzătoare” a fost publicată în 1943.

Gamzatov și-a continuat studiile la Institutul Literar Gorki din Moscova. Timp de patru decenii a fost șeful organizației scriitorilor din Daghestan.

Primele sale publicații poetice au fost larg cunoscute, iar pentru colecția de poezii „Anul nașterii mele”, poetul în vârstă de douăzeci și șapte de ani primește Premiul de Stat.

În anii șaizeci, talentul său poetic a înflorit, s-au publicat noi cărți una după alta: „Țara mea”, „Cântecele munților”, „Copiii casei unuia”, „Cocorii albe”, „Secolul XX” și altele.

Gamzatov a călătorit mult în țara natală și în alte țări ale lumii, a cunoscut oameni. A primit recunoaștere mondială prin publicarea poeziei „Clopotele de la Hiroshima”, în care sunt recreate evenimentele tragice, iar vocea autorului sună aspră și goală.

Minunata carte de proză a lui Gamzatov „Dagestanul meu” nu numai că povestește despre tot ce a trăit el însuși, ci oferă și reflecțiile poetului despre viață, artă, scopul omului, dragostea pentru patria-mamă,

Multe dintre poeziile poetului au fost puse pe muzică de compozitorii J. Frenkel, E. Kolmanovsky, A. Pakhmutova, R. Pauls.

Aniversarea poetului a fost sărbătorită solemn nu numai în patria sa din Makhachkala, unde reprezentanți ai uniunilor creative și publicul rus, prietenii și cititorii au venit să-l felicite pe poet. Editura „Scriitorul sovietic” a început să publice o colecție în mai multe volume de lucrări ale poetului. Pe 18 septembrie, la Moscova, Biblioteca de Stat a Rusiei a găzduit vernisajul unei expoziții de carte, care a prezentat numeroase cărți ale lui Gamzatov, precum și publicații dedicate vieții și operei poetului poporului.

Președintele rus Vladimir Putin l-a primit pe eroul zilei la reședința sa și i-a înmânat lui Rasul Gamzatov cel mai înalt premiu de stat al Rusiei - Ordinul Sfântul Andrei Cel Primul Chemat. Anul 2003 a fost declarat Anul lui Rasul Gamzatov în Daghestan.

Dar despre orice poet, poeziile sale vorbesc cel mai bine dintre toate, ele conțin durere, bucurie, speranță și sunt cele mai bune pe care poetul le-a creat în lunga sa viață creatoare.

În poeziile sale, Gamzatov vorbește despre soarta lumii, despre umanitate, despre numirea unei persoane simple, despre moralitatea sa, despre caracterul său moral, despre dragostea pentru patria-mamă, despre o femeie și despre prietenie.

Prima masă. Conducere.

Rasul Gamzatov s-a numit poet, „cântând munții Daghestanului”. „Dagestan” – tradus în rusă – este o „țară a munților”. Această republică este numită și „muntele limbilor”. Într-adevăr, zeci de naționalități multilingve trăiesc și lucrează acolo, ținute pentru totdeauna împreună de un sentiment de fraternitate și unitate. Dagestanul în trecut semăna cu un os aruncat câinilor pentru a fi rupt în bucăți... Nu se știe ce transpirație sau sânge mai s-a vărsat aici. Poetul are dreptate când constată că istoria poporului său nu este scrisă cu un pix, nu cu cerneală, ci cu cicatrici de la rănile de sabie și arsurile de la incendiile inamice...

Pentru muntenitorul modern, granițele pământului său natal s-au extins nemăsurat. În zilele noastre, oamenii din Daghestan auls lucrează la marile șantiere ale țării, în laboratoarele marilor centre științifice, stau la punctul de frontieră, chiar veghează în spațiu, alăturându-se grijilor pământenilor pe trasee neexplorate ale Universului.

De aceea poetul din satul înnorat Tsada a trăit și a lucrat cu conștiința invariabilă că era responsabil pentru întreg statul în ansamblu.

Fără prietenie, micuții mei oameni ar pieri,
Grozav doar prin faptul că iubirea trăiește.
Suntem o prietenie adevărată și un cântec despre ea
Mai necesar decât aerul și mai necesar decât pâinea.

Poetul a arătat frumusețea și înțelepciunea poporului său, obiceiurile lor, a introdus proverbe și basme în poezie, adică a descris Daghestanul „din interior”. Sentimentul patriotic al poetului nu este doar dragostea filială pentru poporul său, pentru munții săi natali, ci și un sentiment de unitate nedespărțită cu întreaga mare Patrie Mamă. „Kremlinul și aul sunt două aripi ale unei păsări și două șiruri ale pandurului meu”, spune el.

Poetul din prima tinerețe și-a pus sarcina de a glorifica poporul său umil, frumosul său Daghestan pentru întreaga lume. Pentru ca toată lumea - întreaga lume, toată omenirea - să știe că pe această minge albastră există și un astfel de punct pământesc, care se numește Daghestan și care a făcut ca un întreg colier de perle să strălucească ca vârfurile însorite ale munților în vistieria civilizației mondiale - sa contribuție poetică. Aceasta nu a fost o sarcină ușoară. Dar și-a atins scopul și a putut fi mândru de roadele muncii sale.

Poezii (opțional):

„Vă iubesc, micuții mei oameni”; „Mulțumesc pământului natal cremos...”; „Este pentru tine, epicul meu Daghestan, nu te ruga...”; „Dagestanul meu”; „Despre patrie”; "Patrie"

2 masa - Conducere: Soarta lumii este una dintre temele principale din opera lui Rasul Gamzatov. „Dacă vrei pace, luptă împotriva războiului” este motto-ul tuturor oamenilor progresişti ai planetei. Și Gamzatov a luptat, considerând că era de datoria lui să apere pacea și să ajute oamenii să-și construiască un viitor fericit. În poeziile sale, poeziile sale, poetul reflectă asupra soartei lumii, omenirii, răsună o chemare pasională de a opri cursa înarmărilor, de a salva oamenii planetei de ororile războiului. Poezii dedicate temei luptei pentru pace, amintirea celor căzuți pe fronturile celui de-al Doilea Război Mondial, nu vor lăsa pe nimeni indiferent, pentru că în al Doilea Război Mondial poetul a pierdut și doi frați. Da, iar trecutul sângeros al poporului daghestan îl face pe Gamzatov să ceară pace, astfel încât poporul său natal să nu mai sufere de războaie sângeroase. Într-adevăr, versurile lui Gamzatov din poemul „Ai grijă de mame” sună ca o alarmă:

Sunt în oraș, unde la adunare tristă
Toată durerea lumii s-a adunat acum,
Sunt la Hiroshima, în epicentrul durerii,
Aici, totul este îmbibat în întregime cu moartea.

Gamzatov, ca un artist mare și autentic, are un „prag al durerii” scăzut și o inimă receptivă. Pentru el nu existau dureri, necazuri ale altora, de care să le dea deoparte:

Oriunde este foc, nu te îndepărta de foc,
Oriunde bubuie tunetul, pieri de furtună.

Sufletul poetului conținea durerea unui om jignit, sărac și neliniște pentru planetă, pentru pacea și viitorul ei. De aceea nu-i acceptă pe cei pentru care globul pământesc este un pepene pe care să-l tai în bucăți și să-l sfărâmi cu dinții, sau o minge pentru lovituri. În percepția lui Gamzatov, globul pământului este un chip drag. Și un sentiment sincer de patron:

Globul pământului pentru mine nu este un pepene sau o minge.
Globul pământului, pentru mine ești un chip drag,
Îți șterg lacrimile - nu plânge,
Îți spăl sângele și cânt peste tine...

Gamzatov este un poet de o dispoziție în general romantică, dar poezii, poezii, octave, inscripții, chiar sonete și elegii se insistă pe gândirea figurativă, pe o căutare artistică a cauzelor și consecințelor alogismului ordinii vieții, preocuparea pentru neamul uman. . Și mărturisiri tulburătoare sunt destul de firești pentru starea spirituală a lui Gamzatov: „Viața modernă mi se pare uneori un concert în desfășurare. Veselă, tragică, cotidiană, îmbătătoare. Uneori mi se pare că instabilitatea, escapadele schimbării, schimbarea erelor, personalităților care se întâmplă în fața ochilor noștri este și un fel de concert universal neîncetat, o acțiune cu o colorare tragică. Aceasta este o premoniție de necaz care ar trebui evitată. Dar cum? Această întrebare, care s-a ridicat în fața comunității mondiale, nu a fost ghicită astăzi de Gamzatov, dar cu o forță tot mai mare se îngrijorează astăzi.

Poezii (opțional)

„Secolul al XX-lea se încruntă sever...”; „Pământul este un leagăn uman”; „Clopotul de la Hiroshima”; "Paine prajita"; „Suntem douăzeci de milioane”; „Scrie pe pumnalul tău...”; „Globul pământului, pentru unii ești un pepene verde...”; „La munte, călăreții s-au certat, s-a întâmplat...”; „Pian în Hiroshima”.

3 masa - Conducere: Versurile de dragoste ale lui Rasul Gamzatov fac parte integrantă din munca sa. Poeziile lui despre dragoste sunt sincere, pure, nobile și pline de grijă tandră față de iubita lui. Gamzatov este un poet liric unic, un vestitor al sentimentelor înalte, o atitudine cavalerească față de o femeie.

Poezia amoroasă a lui Gamzatov ne atrage prin umanitatea, puritatea gândirii, franchețea.

Erou liric fermecător, modest, ale cărui sentimente sunt puternice și tandre. Este cu adevărat fericit când iubita lui femeie este fericită, este gata să aibă grijă de ea, dar se străduiește să fie neobservată. Versurile de dragoste ale poetului purifică, înnobilează inimile oamenilor, iar aceasta este puterea lui de cucerire. Probabil, mai mult de un iubit i-au citit poeziile lui Gamzatov iubitei sale, nu în zadar poetul „s-a temut”:

Vorbesc despre tine, care îmi este cel mai drag,
Mi-e frică să scriu poezie. Deodată cineva, iubitor,
El va vorbi cu altul, iubit și el,
Cuvintele pe care le-am găsit pentru tine

Soția și tovarășul său credincios Patimat Gamzatova este prima persoană căreia poetul i-a citit poeziile. Poetul însuși a făcut-o judecător strict, ea este, parcă, o parte din acel mare lucru care se numește Gamzatov, o continuare a acestui mare, ramura lui semnificativă. Poetul recunoscător i-a dedicat poeziile sale înduioșătoare.

Poezii despre sunetul iubirii (opțional): Cititori:

„Despărțirea nu este o problemă atâta timp cât există…”; „Dacă iubirea mea, dragul meu prieten...”; „Numele preferate de femei”; „Testamentul de iubire”; „Vorbesc despre tine, care îmi este cel mai drag...”; „Am jurat că iubesc…”; „Voi lumina stelele pentru a-ți face plăcere…”; Sonet „Ai mângâiat capetele celor trei fiice ale noastre...”; Sonet „Vreau să proclam dragostea ca țară...”; „Îți zgâriești împletitura, supărat de faptul...”

4 masa – Conducere: Ca toți muntenii, Gamzatov apreciază foarte mult prietenia adevărată:

Voi spune, dacă se întreabă: „Care este valoarea vieții?”
„Zâmbetul unui prieten, lacrimile unui inamic”.

Despre un prieten-mentor care a fost, așa cum ar trebui să fie un profesor, personificarea conștiinței, un judecător strict, poetul scrie:

Gheața grea nu poate fi topită cu lacrimi,
Nu-ți suna vechii prieteni
Nu au coborât de pe cai vii.
Și nu au încălcat jurămintele de luptă.
Prietenii au plecat, au plecat pentru totdeauna.
Nu îi poți aduce înapoi cu o chemare sau o rugăciune.
Și, devenind prematur mai gri decât fumul,
Îmi plec capul în fața ta.

Gamzatov are o mulțime de poezii despre un prieten, un purtător al sfintei fraternități, în care există demnitate, dragoste pentru oameni și loialitate față de înalta camaraderie, care a identificat eternul care este esența Caucazului. Cu credință în viață, în invincibilitatea ei, un apel către un prieten sună:

Curând cântecele turmelor întors
Vor suna peste desișul trezit.
E bine că ești aproape, Mustai,
Un adevărat prieten și adevărat poet.

Iar prietenii lui i-au răspuns cu o prietenie devotată. Eduardas Mezhelaitis recunoaște: „Îl iubesc pe Rasul Gamzatov ca pe un frate adevărat... Este imposibil să nu-l iubești... Sentimentul iubirii curge peste marginea inimii sale amabile și generoase. Toată lumea are nevoie de el: Daghestanul său natal, o persoană muncitoare, o femeie iubită, o natură frumoasă nativă, eroismul apărătorului Patriei Mamei socialiste, întreaga noastră Patrie Mamă...”

Cântecul „Ai grijă de prietenii tăi” sună în interpretare instrumentală (chitară).

Cititorii citesc poezii despre prietenie:

„Legenda prieteniei”

„Despre prietenie”

„Tovarăși din zilele mele îndepărtate”

5 masa – Conducere: Relația unei persoane cu mama sa este cea mai importantă temă a versurilor lui Gamzatov. Fiind un fiu grijuliu, poetul se milă de mamele uitate și îi condamnă pe fiii care nu-și îndeplinesc datoria filială:

Mi se pare că cel al cărui suflet s-a împietrit,
Care a uitat copilăria și mamă dragă,
Nu va vinde prieten drag și afaceri,
Își poate vinde cu ușurință patria.

În poezia „Scrisoare de la un fiu”, poetul scrie despre mama sa:

Mi-am amintit:
O să fug de la școală
Iarna de copil
Mă întâlnești
Stai mai aproape de vatră
Și îmi încălzești mâinile cu respirația ta.

Și după moartea mamei ei, se întristează:

Cine va aprinde acum un foc în cămin,
Să-mi țină de cald iarna de drum?
Care, iubindu-mă, îmi va ierta păcatele acum
Și te rogi pentru mine în neliniște?

Am luat Coranul în mâini, strict în relief,
Imami formidabili s-au închinat în fața lui.
El spune:
„Nu există Dumnezeu decât Dumnezeu!”
Vorbesc:
„Nu există mamă decât mamă!”

Citind poeziile lui Gamzatov dedicate mamei sale, te gândești involuntar la mama ta și vrei să îngenunchezi în fața celei mai dragi persoane.

Imnul solemn către toate Mamele Pământului sunt versurile din poezia „Ai grijă de mame”:

Acest cuvânt nu va înșela niciodată,
Există o viață ascunsă în ea.
Este sursa tuturor. El nu are sfârșit.
Scoală-te! o pronunt: MAMĂ!”

Poezii despre sunetul mamei (opțional)

"Mămică"; „Mame”; „Ai grijă de mame”; „Scrisoare de la un fiu”; „Ultima întâlnire cu mama”

6 masa -Conducere: Una dintre temele eterne din versurile lui Gamzatov este reflecțiile filozofice asupra timpului și a omului. Iar „timp” este poate unul dintre cele mai frecvente cuvinte din poeziile poetului. Timpul ca formă de a fi. Iar timpul este un secol, o epocă. Fără odihnă, fără oprire, să ții pasul cu timpul tău, să fii înaintea lui, să fii văzător, să-l slujești este legea poetului. Sensibilitate crescută la visele și aspirațiile vremii, capacitatea de a descoperi și evidenția „ascunsul” sunt extrem de caracteristice lui Rasul Gamzatov. Nu de aceea atât de multe arte răspund atât de larg poeziei sale - muzică, cinema, dans? Chiar și o sculptură... În țara noastră există trei monumente ale soldaților căzuți în cel de-al Doilea Război Mondial, ideea cărora a fost inspirată din poezia „Macarale” a lui Rasul Gamzatov.

În ochii a milioane de Gamzați, este aproape o valoare inviolabilă, un poet, sătul de dragoste populară și tratat cu amabilitate de autorități, aproape un slujitor al sorții. Judecând după semnele exterioare ale biografiei, desigur, se poate presupune așa, desenați, imaginați o anumită imagine a unui „poet de curte” care s-a născut în paradis și trăiește în paradis - fără griji și tristețe ... Dar este așa ? Prin surpriză și șoc, încântare și dezamăgire, câștiguri și pierderi ireparabile, Gamzatov a ajuns la înțelegerea mult-dorită; poetul nu va, nu ar trebui să aibă o viață ușoară, de succes și o fericire separată de oameni, că va trebui să plătească pentru păcate după cel mai strict și dur cont - propria sa soartă. „Regret foarte mult”, a recunoscut poetul din paginile Pravdei. - Regret că nu am scris ceea ce puteam scrie. Dar un păcat mult mai mare: a scris ceea ce nu a putut scrie. Și aceasta nu este o ipostază, ci o manifestare a sincerității nesăbuite, un strigăt al sufletului despre rănile nevindecate din inimă...

Gamzatov nu a cochetat cu mulțimea pentru a arăta ca un erou și nu a luat chipul unei victime a sistemului, ci a rămas cetățean și poet al credinței suverane - îndoiindu-se, greșind, suferind, dar niciodată trădând! Poate de aceea i-a fost greu, nu a fost ușor tocmai pentru că a rămas el însuși, și-a păstrat demnitatea și onoarea, impunând compromisuri și linii pur și simplu nesăbuite de la sine pentru compromisuri chiar și neobservate...

Se simte că insultele nemeritate i-au rănit inima lui Gamzatov din gemetele și reproșurile generate de războiul afgan și de conflictul interetnic pe baza „chestiunii Karabakh”, deși nu a avut nimic de-a face cu asta, întrucât nu a impus și nu a sancționat nimic. , și nu era în puterea lui să evite forțele. Dar vina atribuită are ticăloșia unui glonț otrăvit, conceput pentru o tortură lentă și lungă a conștiinței:

Eu beau paharul vieții fără să știu
Poate e otrăvită...

Îl cunoștea pe Gamzatov și trucurile secolului, și infidelitatea umană și înșelăciunea celor dragi. Poezia „Shamil” nu a ajuns în siguranță la cititor, aproximativ treizeci de ani în captivitate, poezia „Oameni și umbre” și poezia „Aplauze” erau în arest la domiciliu.

Acum mă cunosc de multă vreme
Că scara este lotul meu,
Fereastra strălucește sus
Pasul piciorului...
Și pe care așteaptă lovitura,
Nu avem voie să știm.

Păcat că timpul se scurge atât de repede. Îl compară cu un cal nestăpânit, cu picioarele iute, cu o moară care macină anii omenești cu pietrele de moară, cu un contabil sever sau cu o mătură nesimțită... Anii „neobservați” se micșorează și este greu să te împaci cu faptul că timpul se scurge, „jefuindu-ne fără ceremonie”. Dar Gamzatov credea că o persoană nu trăiește în zadar. Trebuie să trăiești în așa fel încât să lași o urmă: „o casă sau o potecă, un copac sau un cuvânt”. O persoană nu este capabilă să oprească timpul, dar poate servi oamenilor, poate face bine, iar asta rămâne pentru generațiile viitoare.

Există poezii despre timp și om, despre poet însuși (opțional):

„Suntem pe pământ și umbrele noastre de asemenea…”; „Ești în fața noastră, timp, nu fi mândru...”; „Nu toate viețuitoarele sunt târâte de moarte…”; „Poezii despre timp”; "Ziua mea de naștere"; „Hei, tinere, vezi cum bătrânul cu părul cărunt...”; „Vom muri cu toții, nu există oameni nemuritori...”; "Timp"; „Trecem ca trenurile…”; „Tu, timp, te angajezi cu mine corp la corp...”….

Bibliograf (profesor): Astăzi am vorbit despre Rasul Gamzatov de parcă ar fi în viață. Cel mai recent, pe 8 septembrie, aniversarea a 80 de ani, poetul a cerut destinului, lui Dumnezeu, măcar încă un an de viață pentru a-și pune ordine în treburile „pământești”. Dar viața a decretat altfel... ÎN 3 NOIEMBRIE 2003, inima neliniștită a celebrului poet avar, unul dintre poeții preferați ai rușilor, al cărui nume este cunoscut în întreaga lume, a încetat să bată. În această zi jale, nu numai Caucazul, ci întreaga Rusie multinațională și-a luat rămas bun de la marele fiu al poporului avari.

Amintirea strălucitoare a poetului poporului va rămâne pentru totdeauna în inimile numeroșilor săi cititori, căci poetul este viu atâta timp cât trăiesc creațiile sale.

„Numele noastre, cântecele noastre, cinstea noastră, vitejia și curajul nostru să nu intre în pământ, în uitare, ci să rămână o edificare pentru generațiile viitoare. Lăsați oamenii buni să rămână în bunătate, iar cei răi să devină buni”, a dorit poetul.

(Se aprind lumânări, „artiștii” își atașează desenele pe stand - imagini inspirate din poeziile poetului; primele cuplete ale cântecului „Cranes” (muzică de J. Frenkel) sună încet; cuvintele sună pe fundalul muzicii)

RASUL GAMZATOV, un fiu remarcabil al Daghestanului, cu talentul său măreț, energia cu adevărat titanică, dragostea atotconstrângătoare pentru țara natală, credința în poporul său natal, până în ultimele zile ale vieții, a slujit cu fidelitate cauza prieteniei dintre popoare. a Federației Ruse, cauza înfloririi literaturilor popoarelor Rusiei.

Fie ca amintirea recunoscătoare a marelui poet, care și-a găsit locul în stolul zburător de macarale albe, să fie nesfârșită. (Muzica se oprește, toată lumea se ridică și continuă să cânte melodia sub ton până la sfârșit).

Obiective: luați în considerare principalele teme ale cântecului de autor modern; pentru a identifica trăsăturile creativității lui Bulat Okudzhava și Vladimir Vysotsky ca interpreți originali.

Ordinea lecției:

I. Discurs introductiv.

„Bard”, „menestrel”, „actor-cântăreț”, „cântec de amator” – au fost date și date astfel de definiții, în unele cazuri ridicând personalitatea artistică, în altele slăbitoare. Poezia care dezvăluie cântecul este legitimă, are propriile tradiții și varietate de forme.

Ce poeți barzi cunoști? Ce cântece de bard ți-au atras atenția? De ce?

Sunt cunoscute rădăcinile folclorice ale cântecului autoarei: este un cântec liric și un romantism urban. Intimitatea originală a performanței în epoca cântecului de masă sovietic a relegat acest gen pe fundal, dar nu în inimile oamenilor. Cântecele anilor de război sunt cea mai izbitoare confirmare a acestui lucru. Primul „cântec al autorului” de Mihail Ancharov a apărut în 1941: „Despre prietenul meu - artistul”.

Începând din a doua jumătate a anilor '50, cântecele lui M. Ancharov, Yu. Vizbor, A. Galich, A. Gorodnitsky, Yu. Kim, N. Matveeva, B. Okudzhava, V. Vysotsky și alți barzi s-au bucurat de un mare succes, mai ales în rândul tinerilor. Perioada de glorie a cântecului autoarei a căzut în anii 60-70. Nuantele sale sociale erau clare pentru toată lumea.

– Povestește-ne despre poeții-barzii tăi preferați.

Elevii pot cânta melodiile preferate cu chitara.

Exemplu de poveste.

Unul dintre cei care a stat la originile cântecului autoarei de la sfârșitul anilor 50 a fost Yuri Vizbor, care a captat inimile și atenția a sute de ascultători. Casetele cu înregistrările sale au fost transmise din casă în casă, iar cântecele lui au fost cântate (și încă se cântă) în jurul focurilor. Era uimitor, artistic înnăscut, talentat cu mai multe fațete, plin de vitalitate. El și-a definit poziția astfel: „Să te plângi este un lucru superficial, este cel mai ușor: cine nu are probleme? Este necesar să dezvălui ceva mai complex, mai profund. Este necesar să infectați oamenii cu lumină, bine. Iată, elementar vorbind, credo-ul meu.

Lumină veselă, colorează cald fiecare melodie a lui Y. Vizbor, chiar și cea mai tristă. Vizbor a fost și rămâne un poet al intelectualității, în primul rând al acelei generații, în timpul „dezghețului”, care a reușit să păstreze pentru viață visa cu ochii deschiși tinerești. Tinerețea veșnică, neliniștea poetului, dorința de a călători – sunt aproape de tineri și de vremea noastră.

Care este farmecul melodiilor lui Vizbor? Într-o sinceritate aparte, capacitatea de a pătrunde în însăși esența experiențelor umane, de a înțelege, de a susține.

Calmează-te, amice, calmează-te!

Mai avem totul în față.

Lăsați turnul clopotniței de noapte

Culegeri de probleme la piept.

Nu confunda sfârșitul cu sfârșitul

Zorii, ca înainte, trompetă.

Întorsătura ta nu este motivul

Dar doar un pas pentru tine.

Într-un sentiment de camaraderie care leagă eroii operelor sale. Alpiniști, turiști, piloți, marinari, exploratori polari, astronauți… „Acesta este pentru bărbați…” Vizbor poate fi numit un cântăreț al priceperei masculine, al solidarității, al prieteniei.

Veți găsi în munți

Victorie asupra ta -

nu este vorba doar despre alpiniști, ci despre depășirea unei varietăți de încercări pe care le pregătește viața. În spatele liniilor simple, la prima vedere, necomplicate, există un subtext care este de înțeles pentru oricine este „familiar cu sentimentul dureros al drumului”.

La urma urmei, afacerea bărbaților de a depăși anxietatea,

Țineți bine un volan ușor tremurător

Și privești în tăcere drumul de noapte,

Pentru ca busola sufletului să indice calea cea dreaptă.

Vizbor este un poet romantic care a înțeles frumosul, care a știut să o vadă atât pe exoticul „Podis Rasminchor”, cât și în Regiunea Moscovei, unde „plouă peste Podlipki”. Această persoană minunată care a „rătăcit în jurul Arcticului”, „și-a lăsat inima în Munții Fann” și a parcurs sute de alte drumuri, rămâne devotat Moscovei, Rusia și poate spune pe bună dreptate:

Și nu există nicio scuză

Nu te iubesc.

Cântecele despre dragoste, despre o femeie, despre fericire sunt pictate cu un lirism subtil.

Sună înregistrarea audio a melodiei „Tu ești singurul meu...”.

„Dragul meu, soarele pădurii”, putea spune doar Vizbor. Sentimentul lui este luminos, afectuos, puțin trist, cu o notă de regret pentru fericirea neîmplinită, eșuată. Potrivit poetului, dragostea și credința încălzesc sufletele oamenilor, le permit să viseze și să spere la ce este mai bun.

Cântecul „Tu ești singurul meu...” (1964) a întruchipat visul singurei iubiri, al unicității întâlnirii a doi oameni. Acesta este un cântec despre misterul relațiilor umane, când pentru un iubit „ea” devine necesară, precum aerul, apa, frumusețea lumii.

Yuri Vizbor poartă o conversație sinceră cu ascultătorul despre ceva foarte important, despre probleme care i-au îngrijorat întotdeauna pe toată lumea. Nu întâmplător cele mai dramatice melodii sunt scrise sub forma unui dialog („Telefon”, „Comemorare”) sau cu includerea de remarci reciproce ale interlocutorului („Serega Sanin”), apeluri „prietenul meu”, „ prietenul meu”, „draga mea”.

Cel care ascultă melodiile lui Vizbor înțelege că au fost compuse de un om de o bunătate extraordinară, în care în spatele masculinității și reținerii se ascunde un suflet vulnerabil, o inimă curată de copil mare.

Moștenirea creativă a lui Yu. Vizbor este grozavă - aproximativ 400 de cântece. Dar nu a fost doar poet, ci și prozator, scenarist, jurnalist, actor de film, în tinerețe se pregătea să devină pilot, s-a apucat de schi și alpinism și a desenat minunat. „Prietenul meu desenează munți la fel de departe ca un vis” de Ada Yakusheva este despre el.

Yuri Vizbor a trăit o viață scurtă (1934-1984), dar a lăsat cântece minunate, filme... Din păcate, după moartea sa, au fost publicate câteva dintre cărțile și cărțile sale despre el, a fost creat discul „Să umplem inima cu muzică”. , iar cântecele sale nu încetează să cânte toți tinerii noi și noi, ale căror inimi nu pot rămâne indiferente față de Muza unui om și poet minunat.

II. Creativitatea lui Bulat Okudzhava.

1. Cuvântul profesorului.

Este timpul să-l numesc pe Bulat Okudzhava (1924–1997), deoarece a fost unul dintre primii. Dorind sincer să-și exprime respectul, Vysotsky l-a numit „tatăl său spiritual”, fără a descifra această definiție oarecum grandilocventă.

Nu doar în subiectele personale, intime, ci și în cele mai publice, precum războiul, persoana individuală și-a descoperit atât valoarea intrinsecă, cât și legăturile complexe cu generalul, la nivel național. Dar în poeziile sale există autorul însuși, care, potrivit lui N. Krymov, „avea propria lui vârstă, biografie, destin uman și, ceea ce este foarte important, aparținând unei anumite generații”.

Elevul face o prezentare despre viața și opera lui Okudzhava.

Yevgeny Yevtushenko în cartea „Strofele secolului” spune: „Popularitatea i-a venit când a luat o chitară și a început să-și cânte poeziile pe propria sa muzică simplă, dar foarte melodică, captivantă. Curând, au fost cântate în toată Uniunea Sovietică în căminele studenților și muncitorilor, iar cântecele interpretate de însuși Okudzhava, care nu au fost lansate oficial pe discuri, au fost distribuite, se pare, în sute de mii de copii ilegale pe casete.

Okudzhava a fost mai târziu precursorul unei mișcări destul de puternice de barzi în URSS, printre care au apărut apoi poeți și cântăreți celebri precum A. Galich și V. Vysotsky. Dar totuși, după părerea mea, progenitorul este mai presus de toți urmașii săi, pentru că niciunul nu a fost atât de subtil în text și variat în melodii. Șostakovici a apreciat melodiile lui Okudzhava pentru memorabilitatea lor muzicală fenomenală.

Sună melodia „Nu vom rezista prețului” (din filmul „Belorussky Station”).

2. Citirea și analiza poeziei lui Okudzhava.

Profesorul distribuie elevilor texte cu poeziile lui Okudzhava.

– Amintiți-vă încă o dată despre cântecele poeților-barzi care v-au interesat. Care început - liric sau baladă, liric-epic - domină în ele și le determină trăsăturile? Să observăm acest lucru într-o poezie de Bulat Okudzhava.

TROLEIBUZ LA MIEZUL NOPTIEI

Când nu pot depăși necazul,

când se instalează disperarea

Stau în troleibuzul albastru din mers,

În final

La întâmplare.

Troleibuz la miezul nopții, grăbește-te pe stradă,

încercuiește bulevardele,

pentru a ridica pe toți, victime în noapte

accident,

Prăbușire.

Troleibuzul de la miezul nopții, deschide-mi ușa!

Știu cum la miezul nopții răcoroase

pasagerii tăi - marinarii tăi -

Vino

Pentru ajutor.

Am avut probleme cu ei de mai multe ori,

m-am lovit de ei...

Câtă bunătate, imaginează-ți

In liniste

In liniste.

Troleibuzul la miezul nopții navighează prin Moscova,

Moscova, ca un râu, se estompează,

și durerea care bătea ca un graur în tâmplă,

se diminuează

Se cedează.

– Cum se corelează, după părerea dumneavoastră, elementele poetice, poetice și muzicale în această lucrare?

- Poți numi „Midnight Trolleybus” o baladă lirică? Evidențiați în text detaliile și semnele complotului baladei emergente și începutul liric principal.

Vreau să închei conversația despre opera lui Okudzhava cu cuvintele lui Yuri Karabchievsky: „Troleibuzul de la miezul nopții” nu se mai grăbește, ca de obicei, în parc, condus de un șofer obosit și furios, ci - în lumea Okudzhava - plutește. ca o navă de salvare sub pavilion cu cruce roșie, „ca toată lumea să-i ridice pe cei care au suferit noaptea, epavă, epavă”... Trebuie să fii o persoană foarte sănătoasă și sinceră pentru a putea exista într-o astfel de lume până la capăt, fără să se dezlege niciodată. Pentru că răul este aici, la îndemână și și mai aproape, linge pereții fragili ai Moscovei bune din toate părțile, stropește peste margine și se răspândește în valuri noroioase...

Bunătatea universală nesăbuită este patosul lui Bulat Okudzhava.

III. Creativitatea lui Vladimir Vysotsky.

Nu-mi place încrederea bine hrănită

Este mai bine să lași frânele să cedeze.

Sunt enervat dacă se uită cuvântul „onoare”.

Și dacă în cinste calomniei în spatele ochilor.

V. Vysotsky

Profesor Vladimir Semenovici Vysotsky (1938-1980) iubește, cunoaște și ascultă întreaga țară. A intrat în viețile noastre în „era benzilor”. Vocea lui cu o răgușeală, o simplă căutare de chitară se auzea peste tot.

Se aude înregistrarea audio a „Cântecelor despre un prieten”.

Cântecele, baladele, poeziile lui Vysotsky atrag nu numai prin originalitatea, vocabularul virtuos, ci sunt ușor de înțeles și apropiate de oamenii cu acele experiențe, probleme pe care le întâmpină eroii lirici ai operelor sale.

„Vysotsky însuși nu s-a adaptat gusturilor maselor. Nu le-a permis să-i rănească demnitatea artistică. În sfera cântecului (în sfera de masă a culturii) a apărut un nou punct de plecare. L-am avut pe Vysotsky - este imposibil să ignorăm asta astăzi și nu numai reprezentanților așa-numitului „cântec al autorului”.

Se știe că în timpul vieții lui au circulat multe zvonuri despre Vysotsky. Oamenii care nu știau exact cine este, s-au întrebat: un soldat din prima linie? fost lagăr? atlet? Nu era nici unul, nici celălalt, la fel cum nu era alpinist și șofer și un simplu tip muncitor. Dar când a vorbit în numele cutare sau cutare personaj, s-a dovedit atât de convingător încât ascultătorii au crezut.

- Cum a făcut-o?

Vysotsky avea un dar rar al simpatiei. Când vorbea în numele cuiva, el s-a reîncarnat complet, fără a lăsa niciun decalaj între el și eroul său. (Asta înseamnă actoria: Vysotsky nu este doar un bard, ci și un actor de teatru și film.) A găsit în fiecare ceva în consonanță cu el însuși. El însuși era încăpățânat și hotărât, ca cei cărora le cânta:

Nu mai vorbi!

Înainte și în sus, și acolo...

La urma urmei, aceștia sunt munții noștri,

Ne vor ajuta...

Își iubea prietenii și era foarte îngrijorat de pierderi - la fel ca eroul cântecului său „Nu s-a întors din luptă”.

Iubea viața și credea în victoria ei asupra oricărei nenorociri, ca acei soldați care, văzând Pământul pârjolit, luptau pentru reînvierea lui:

Cine a spus că pământul nu cântă

De ce a tăcut pentru totdeauna?

Nu! Ea sună, geme surd,

Din toate rănile mele, din orificiile de aerisire,

La urma urmei, Pământul este sufletul nostru,

Cizmele nu calcă sufletul.

A cunoscut starea celei mai înalte decolare spirituale, a trăit momente de fericire în creativitate și în dragoste, iar eroii cântecelor sale i-au împărtășit această bucurie:

Întreaga lume în palmă - ești fericit și prost

Și doar puțin gelos pe aceștia...

Alții, ale căror vârfuri încă urmează să vină.

. « Trebuie să recunosc, - a scris Tatyana Baranova, - că Vysotsky în zbor a prins subiecte care pluteau în aer, zeci de cântece au fost scrise despre asta: „Anti-alcool”, „De ce au mâncat nativii Cook?”, „Moscova - Odesa”, „Tovarăși oameni de știință”, „Holera”, „Exerciții de dimineață”, etc. Era vorba despre orice și pentru toate gusturile: despre politica țărilor nealiniate, întârzieri în activitatea Aeroflot, mobilizarea voluntar-obligatorie a oamenilor de știință. pentru câmpurile de toamnă și bazele de legume.

Desigur, avea și cântece, cu eroii cărora nu semăna. A pictat un portret „dimpotrivă”, înfățișând în culori pe cei care îi erau profund neplăcuți.

Au bani - puii nu ciugulesc,

Și nu avem suficient pentru vodcă, -

Profesor. Potrivit lui Bulat Okudzhava, Vysotsky a suferit din cauza faptului că nu a fost recunoscut oficial. Nu aveau voie să publice culegeri de poezii, nu erau admiși în Uniunea Scriitorilor... Și țara râdea cu râsul lui și plângea cu eroii săi, cânta „în vocea lui” și se întreba - de ce mai era nevoie de popularitate? !

Abia după moartea poetului, sunt lansate CD-uri și casete audio - sunt tipărite o colecție completă de lucrări, poeziile sale și „Romantul fetelor”.

Admitem că Vladimir Semenovici Vysotsky a fost un artist talentat. Eldar Ryazanov filmează un documentar în mai multe părți despre Vysotsky pentru una dintre aniversări. Dar e prea târziu! Ar fi avut cel puțin o zecime din această recunoaștere în timpul vieții, nu ar fi plecat atât de devreme.

Cititor. Cum suntem toți veseli și posomorâți,

Dar dacă trebuie să alegi și alegerea este dificilă,

Alegem costume din lemn.

Oameni! Oameni!

Ne vom oferi pentru o lungă perioadă de timp - nu greșiți.

Oh! - vor spune, - ce ești, încă nu ai trăit! ..

Ei bine, atunci ei vor oferi: fie - sau...

Și vor fi atât de politicoși și afectuoși -

Vor oferi o viață fericită pe un platou.

Dar refuzăm, iar ei lovesc puternic,

Oameni, oameni!

IV. Rezumatul lecțiilor.

– Pe baza a ceea ce ai auzit la lecții, trage o concluzie: care este semnificația cântecului de bard în viața modernă?

480 de ruble. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Teză - 480 de ruble, transport 10 minute 24 de ore pe zi, șapte zile pe săptămână și de sărbători

240 de ruble. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Rezumat - 240 de ruble, livrare 1-3 ore, de la 10-19 (ora Moscovei), cu excepția zilei de duminică

Cherkesova Patimat Saipilavovna. Versuri filozofice și amoroase ale lui Rasul Gamzatov: Caracteristici ale viziunii despre lume a unui erou liric: disertație ... candidat la științe filologice: 10.01.02.- Makhachkala, 2006. - 174 p.: ill. RSL OD, 61 06-10/1142

Introducere

CAPITOLUL I Imagine națională și erou liric Ra Sula Hamza Tova

1.1. Condiții istorice și culturale pentru formarea trăsăturilor viziunii naționale asupra lumii, influența lor asupra operei lui R. Gamzatov 18

1.2. Semnificația filozofiei populare a Daghestanului în modelarea caracterului eroului liric R. Gamzatov 31

CAPITOLUL 2 Conceptul de personalitate în poezia lui Rasul Gamzatov: valori morale și căutarea sensului vieții

2.1. Orientări morale și etice ale eroului liric 40

2.2. Problema sensului vieții în „versurile filozofice ale lui R. Gamzatov 56

CAPITOLUL 3 Filosofia iubirii de Rasul Gamzatov .

3.1. Dragostea pentru o femeie în sistemul principiilor estetice ale lui R. Gamzatov 84

3.2. Maternitatea și copilăria 117

Concluzia 148

Referințe 159

Lista materialului ilustrativ 173

Introducere în muncă

Opera lui Rasul Gamzatov este o etapă întreagă în dezvoltarea literaturii daghestane, un fenomen unic de îmbinare a completitudinii percepției poetice a lumii și a caracteristicilor etno-culturale ale Daghestanului. Poezia sa poartă amprenta unei viziuni holistice a realității naționale ca parte organică integrală a întregii omeniri, profunzimea cunoașterii de sine și, ca urmare, familiarizarea cu valorile umane universale și ridicarea deasupra cadrului național îngust. Lucrările lui V. Ognev, V. Dementiev, L. Antopolsky, K. Sultanov, K. Abukov, S. Khaibullaev, Kaz. Sultanov și alții, care sunt de mare importanță pentru critica literară din Daghestan. Publicațiile străine ale poetului și acoperirea literar-critică a percepției și semnificației literaturii daghestane în străinătate au devenit subiectul unei monografii a lui Z.G. Kazbekova Daghestan în literatura europeană. Disertațiile S.A. sunt consacrate poeziei lui Rasul Gamzatov și trăsăturilor sale. Allahverdova, SM. Mukhtarova, 3. A. Agaeva, S. Udina, M. Azizova și alții, multe articole științifice, rapoarte, colecții, materiale. Orientarea internațională a operei sale este explorată de lucrările lui SM. Mukhtarova, G.M. Rasulova, R. Yusufova și alții Cercetătorii operei lui Rasul Gamzatov sunt unanimi în recunoașterea caracterului liric al viziunii sale poetice asupra lumii. Este un maestru recunoscut al formei lirice, diversificând și îmbogățind în mod inovator literatura avară și daghestană prin introducerea unor genuri noi pentru ea (sonete, epigrame, autografe etc.) nu a devenit încă obiect de studiu special, are un sistem propriu. coordonatele valorii,

pe baza credinţelor moştenite de la generaţiile precedente şi
norme care și-au găsit expresie în versurile filozofice și amoroase ale lui Gamzatov.
Poezia lirică este în primul rând o reflectare a personalității autorului în
muncă, o înclinație pentru o înțelegere profundă și atentă
lumea interioară a sufletului uman, sentimente de iubire, bucurie etc.
L. Ginzburg scrie: „Poezia lirică este departe de a fi întotdeauna o conversație directă
poet despre sine și despre sentimentele sale, dar acesta este un punct de vedere deschis,
raportul subiectului liric la lucruri, evaluare” (53.8). Versurile lui Rasul
Gamzatova reflectă problemele și problemele timpului ei din funcție
anumite concepte socio-filosofice. Inainte sa incepi
vorbim despre poezia filozofică a lui Rasul Gamzatov, să încercăm să definim
esența și principalele trăsături ale genului însuși. După cum știți, în ierarhia genurilor
fiecare are sarcina sa, care constă în înfățișarea fenomenelor
înconjoară realitatea prin mijloacele sale speciale.
Interacțiunea și întrepătrunderea genurilor este determinată de astfel
factori precum unitatea temei, un tip aparte de poetică, naţională
originalitate etc. Versurile filozofice nu au un singur general acceptat
definiții, totuși, există observații interesante asupra naturii
gen. A. Mihailov crede: „În meditațiile lirico-filosofice, figurative
gândirea, aparent, este mai ambițioasă, nu este legată de cadrul eticii
intriga sau impulsul emoțional al unui liric intim

afirmații ... În sfera atenției ei, aparent, ar trebui să existe cele mai importante probleme noi și eterne, dar într-un mod nou văzute ale vieții, înțelese la scară largă, cu suficientă profunzime, cu o anumită sarcină a cititorului la reflecții independente ”(103,252). În Brief Literary Encyclopedia, poezia filosofică este asociată cu poezia didactică veche. De obicei termenul este folosit în raport cu o lucrare cu prezență de reflecție, de reflecție, dar în acest fel orice

poezii care conțin un indiciu de reflecție. Cercetătorul de poezie filosofică de la începutul secolului al XX-lea R. Spivak a scris că acest gen nu ar trebui să includă „... orice lucrare a unui poet a cărui viziune asupra lumii conține un sistem filozofic de vederi asupra lumii și a omului. Întruchiparea artistică a tendinței filozofice de a înțelege realitatea nu este identică cu viziunea conceptuală asupra lumii a artistului, ci este doar unul dintre elementele manifestării acesteia” (citat din 122.6). Cu toate acestea, existența unui astfel de sistem filosofic în creativitatea poetică este o condiție necesară pentru însăși existența poeziei filozofice, care se manifestă sub o varietate de forme. A.I. Pavlovsky vede particularitatea poeziei filozofice în faptul că „o operă poetică autentică a unui depozit filosofic, pentru a deveni o operă de artă și a nu se transforma într-un tratat, trebuie să conțină și să dezvolte în sine nu doar un gând, ci un gând. -imagine, gândire-sentiment, gândire-practică, gândire - o imagine, ceea ce înseamnă a genera în sufletul cititorului un lanț cât mai larg de senzații emoționale și semantice, nereductibile la o concluzie lipsită de ambiguitate, care este de obicei inerentă jurnalismului” ( 122,8).

Astfel, vorbim de poezie, caracterizată nu doar prin reflecție și prezența unui anumit lanț de concluzii, ci și prin profunzimea înțelegerii celor mai arzătoare și veșnice probleme ale omenirii. În centrul versurilor filozofice se află reflecțiile asupra problemelor complexe ale ființei, cunoașterii lumii și acumulării de experiență morală. În procesul creativ sunt implicate și diverse categorii morale și etice, reflecții asupra naturii omului și studiul lumii sale interioare. Gândirea filozofică a poetului poate urma calea denumirii directe a problemei și a afirmațiilor asupra acesteia, sau poate fi construită ca o dezvăluire complexă în mai multe etape a realității cu ajutorul unui sistem de serii emoțional-asociative, sintetizând cele anterioare. unu.

experienţă artistică cu noi descoperiri poetice. Cel mai adesea, obiectele versurilor filozofice sunt ideile de a servi idealurilor înalte, o patrie mare și mică, iubire și ură, bine și rău, viață și moarte, timp și așa mai departe. Cuvintele cheie – imagini caracteristice acestui gen – om, lume, univers, adevăr etc. – determină nucleul tematic al poeziei filosofice. În el, cuvântul poate fi perceput atât în ​​sens direct, cât și în sens figurat. Lumea filozofică și poetică poate fi reflectată în viața de zi cu zi, înțelegerea abstractă a fundamentelor ființei, raționamentul figurat pe teme eterne, modalitățile de rezolvare a problemelor morale și etice. O caracteristică a poeziei filosofice de tip nou a fost sentimentul și experiența timpului istoric, în afara căruia gândirea poetică reală nu poate trăi. Versurile filozofice de astăzi încearcă să surprindă și să exprime ca o descoperire artistică problemele și neliniștile timpului nostru.

L. Antopolsky a vorbit pentru prima dată despre versurile filozofice ale lui Rasul Gamzatov. Înaintea lui, capacitatea de generalizare filosofică, care a început să se dezvolte și să câștige putere, a fost menționată de V. Ognev ("Rasul Gamzatov"), K. Chukovsky (colecția "Povestea lui Rasul Gamzatov"), V. Galtsev (colecția " Rasul Gamzatov - Poet și cetățean" ) și mulți alții. L. Antopolsky scrie: „Opera unui mare poet creează un fel de câmp magnetic. Este unul. Dar există zone de tensiune deosebit de ridicată în el. Ele apar în acest întreg. Dar ei îi dau doar o putere specială, numai inerentă. Fără ele nu ar exista poezia poetului. O astfel de zonă în poeziile lui Rasul Gamzatov este versurile filozofice - dacă pot fi evidențiate, versuri care îndreaptă gândul unei persoane la prima întrebare copilărească, versuri care se scufundă în acele adâncimi care pot fi accesibile doar unei ființe care simți și gândesc ” (28.139). Criticul numește „întrebarea copilărească” ideea inutilității vieții în fața morții: de ce această deșertăciune a deșertăciunilor, dacă inevitabil în cele din urmă totul se degradează, se transformă în praf?

Monografia lui L. Antopolsky conține multe observații și opinii interesante cu privire la multe trăsături importante ale operei lui R. Gamzatov. Gradul de cunoaștere. Una dintre cele mai semnificative publicații legate de tema noastră sunt lucrările lui K.I. Abukov „Opera lui Rasul Gamzatov în contextul căutării morale a secolului al XX-lea” și „Rasul Gamzatov: trăsături ale versurilor filozofice. Valori morale și etice naționale și universale”, publicată în 1993, respectiv 2003. Pe baza unui volum mare de material faptic, autorul acestor lucrări definește și analizează idei poetice individuale despre timp, luate în considerare în termeni istorici și individual-personal, trecătoarea vieții și inevitabilitatea morții. El dezvăluie astfel de trăsături ale versurilor filozofice ale lui Gamzatov precum corelarea trecutului și viitorului, reflecții asupra chipului uman al secolului nostru, căutarea cauzelor și consecințelor dizarmoniei unei persoane cu realitatea și cu sine însuși. Criticul explorează „micile genuri”, miniaturile filozofice ale lui Rasul Gamzatov, făcând referire la istoria poeziei clasice din India, China, Coreea, Japonia, Iran etc. El scoate în evidență universalitatea gândirii poetice a artistului, filosofia sa a unității. și rudenia oamenilor și legătura lor inseparabilă, anxietate poet pentru soarta omenirii, amărăciune și oboseală din secole de evenimente teribile și crude repetate. Predominanța motivelor umane universale în versurile lui Rasul Gamzatov este subliniată în mod deosebit. „Ideea de ascensiune la sensul Superior - rudenia oamenilor, popoarelor, țărilor - înnobilează versurile poetului avar”, scrie el (7.108). Sultanov K.K. vorbește despre căutarea lui Rasul Gamzatov pentru căi de conștiință umană națională și personală. în cartea „Coordonatele autodeterminarii (pe problema orientărilor valorice ale lui Rasul Gamzatov)”. K.K. Sultanov, Ch.S. Yusupova și alții în reflecțiile lor asupra

evoluția artistică, estetică și ideologică a literaturii daghestane și avara.

Rasul Gamzatov în opera sa apără ideea valorilor durabile, de nezdruncinat, eterne dezvoltate de omenire în procesul dezvoltării sale morale. Dar el recreează aceste idei prin real, material - un eveniment, un caz, o poveste. Acest lucru se remarcă mai ales în „Dagestanul meu”, despre care încă nu există un consens în ceea ce privește apartenența la gen și conținutul structural, dar este incontestabil că cartea concentrează lumea artistică și filosofică a lui Rașul Gamzatov, credo-ul său poetic, poziția de cetățean. și patriot, sistemul închide valorile morale populare. R. F Yusufov numește lucrarea un jurnal liric: „Acesta este un studiu al unui poet al spațiilor interioare ale lumii sale spirituale, dorința de a desemna paginile culturale, geografice și spirituale ale personalității sale, un studiu analitic și concretizator al aceluiași secret. a subiectivității patosului liric, despre care au vorbit atât de mult teoreticienii romantismului” ( 195.166). A. Alikhanova aderă la punctul de vedere al lui N. Bank, care numește cartea „My Dagestan” proză autodocumentară, definind-o ca un tip de jurnal despre viața scriitorului. Această idee este dezvoltată în articolul lui Alikhanova „Categoria timpului și spațiului ca element al structurii de gen a cărții lui Rasul Gamzatov „Daghestanul meu”, dedicat trăsăturilor structurii spațio-temporale a operei.

Cercetătorii creativității lui Rașul Gamzatov sunt uniți în a afirma că poezia sa a crescut din origini naționale, folclor și literatură națională, iar ulterior dobândind semne individuale care au depășit bariera națională. Viziunea poetului asupra lumii s-a format într-un mediu Daghestan original, remarcat prin aderarea la modul de gândire al părinților și strămoșilor săi. Valoros

orientările poetului vizează păstrarea și întărirea celor mai bune realizări ale minții și moralității umane, moștenite de la generațiile anterioare. Această moștenire este unică și adevărată datorită naturaleței și testate în timp. Dar personalitatea poetului este, în primul rând, o individualitate care a apărut pe subsolul socio-psihologic al poporului său, iar Gamzatov interpretează bogăția spirituală a națiunii ca principala etapă inițială a mișcării către autocunoașterea vitală și națională. autoafirmarea, ca o condiție prealabilă pentru extinderea orizontului și stăpânirea valorilor culturale ale întregii omeniri. Prin urmare, problemele, temele și ideile poeziei sale nu pot fi considerate izolat nu numai de Daghestan, ci și de ziua mondială de astăzi.

Eroul versurilor filozofice și amoroase R. Gamzatov se distinge printr-o gândire specifică extraordinară. Conceptul de „erou liric” implică de obicei prezența într-o operă lirică a unui subiect care percepe lumea prin prisma propriei stări de spirit și experiență, iar fenomenele și evenimentele reflectate poartă amprenta experienței autorului. Autorul și eroul liric nu sunt în niciun caz întotdeauna aceiași, dar cu cât sunt începuturile mai biografice, personale în lucrare, cu atât sunt mai apropiate și mai identice unul de celălalt. Specificul versurilor este că, după cum scrie L. Ginzburg, „o persoană este prezentă în ea... nu numai ca obiect al imaginii, ci și ca subiect inclus în structura estetică a operei ca element real al acesteia. ” (53,7). Trăsăturile eroului liric al lui R. Gamzatov se regăsesc atât în ​​perioada timpurie, cât și în perioada de maturitate a operei poetului și sunt în natura unei adevărate înfățișări apropiate personalității autorului însuși. Trăsăturile sale individuale sunt exprimate în stocul viziunii filosofice asupra lumii, generalizând și sintetizând fenomenele ființei, în gânduri despre viață și moarte, istoria și soarta poporului său, propriul destin. Dar în opera lui Rasul

Conținutul psihologic personal, individual al lui Gamzatov al lumii interioare a poetului nu este transmis cu acuratețe de oglindă: realitățile sale biografice strălucesc doar prin contextul artistic al lucrărilor.

Spre deosebire de poezie, în proza ​​lui R. Gamzatov, apariția unui erou liric se caracterizează printr-o mai mare certitudine și expresivitate a caracteristicilor psihologice. Natura lirică a talentului poetic al lui Gamzatov este atât de clar și viu exprimată încât, în esență, caracterul eroului liric reflectă convingerile și valorile interioare ale poetului fără modificări semnificative, ceea ce dă motive să folosești în continuare termenul de „erou liric”. ca sinonim al personalității poetului, cu excepția cazului în care împărțirea acestora va fi stipulată în mod special. Tradiția națională de munte a stat la baza formării coordonatelor valorice ale poetului și, în consecință, eroul său liric. Și deși în versurile ulterioare ale lui Gamzatov eroul pierde multe fațete ale imaginii naționale și devine mai puțin recunoscut, organizarea sa psihologică internă în baza sa morală rămâne neschimbată. Pentru eroul liric a devenit caracteristică aspirația către sfera problemelor globale universale, reflecțiile asupra soartei omenirii și lecțiile morale ale istoriei. Dar, în esență, el a rămas același munteni din Daghestan conștiincios și romantic, ideea pe care Gamzatov a urmărit-o cu încăpățânare de-a lungul întregii sale vieți creative. Un astfel de om idealizat era o valoare spirituală constantă a lucrărilor sale. Un astfel de maximalism în respectarea stării morale și morale a unei persoane a urmat, în primul rând, chiar din specificul culturii originale Daghestan și al modului de viață și de gândire și, în al doilea rând, în numele scopului: „astfel încât o persoană aparținând un popor mic nu este mic”.

Prin urmare, teza este dedicată studierea trăsăturilor viziunii filozofice asupra lumii a lui Gamzatov din punctul de vedere al condiționalității sale ideologice și spirituale naționale, conexiunea profundă cu

sistemul predominant de vederi despre viziunea oamenilor asupra lumii, legile și regulile sale nerostite. Pentru o dezvăluire mai completă a temei, sunt analizate versurile de dragoste ale poetului, în care este exprimată lumea sentimentelor și gândurilor sale cele mai lăuntrice.

Obiect de studiu- versuri filozofice și de dragoste de Rasul Gamzatov. Alegerea obiectului se datorează faptului că, în primul rând, concepțiile filozofice ale poetului au fost analizate până acum în lumina caracteristicilor lor naționale și internaționale, dar încearcă să identifice conexiunile interne, aproape subconștiente, dintre viziunea asupra lumii a lui R. Gamzatov și gândirea morală și etică a popoarelor nu au fost încă făcute. Au fost publicate lucrări care examinează unele aspecte specifice ale continuității legăturilor dintre creativitatea lui Gamzatov și folclor (S. Khaibullaev „În conformitate cu tradițiile orale și poetice”, Ch. Yusupova „Principii de stăpânire a intrigilor folclorice în opera lui R. Gamzatov ”, „Tradiții epice în R. Gamzatov „Povestea lui Khochbar”, M. Zulfukarova „Problema umanismului popular în operele lui R. Gamzatov”, 3.3. Gadzhiev „Despre natura eposului liric”, etc.) . În al doilea rând, filosofia iubirii a poetului face posibilă definirea larg și clară a viziunii sale asupra lumii.

Subiect de studiu- trăsături specifice viziunii despre lume a eroului versurilor lui Gamzatov, atitudinea poetului față de problemele morale și filozofice precum un sistem de valori morale, de care atitudinea față de o femeie este indisolubil legată. În afara vederii, au rămas astfel de elemente constitutive ale filozofiei iubirii ca un sentiment pentru patria-mamă, natură și alte aspecte ale problemelor morale care ar putea deveni obiecte ale unui studiu separat.

Scopul disertației este de a înțelege trăsăturile viziunii asupra lumii a eroului liric al versurilor filozofice și amoroase Rasul Gamzatov. Accentul este în primul rând pe

identitatea națională a personajului eroului, reflectând sistemul de concepte morale și filozofice ale poetului însuși.

Setul de obiective a identificat următoarele sarcini:

Caracteristici generale ale experienței morale și spirituale a viziunii oamenilor asupra lumii, reflectate în creativitatea orală, relevând continuitatea înțelegerii artistice și filosofice a vieții în operele lui Rașul Gamzatov și sistemul de viziune asupra lumii folclor;

Analiza particularităților abordării poetului față de experiența cotidiană acumulată a popoarelor din Daghestan, corelarea calităților morale ale idealului popular și al eroului liric;

Studiul versurilor de dragoste ale poetului pentru a studia atitudinea și comportamentul eroului în domeniul sentimentelor intime cele mai intime, sistemul de coordonate al proprietăților atât de valoroase din punct de vedere etic și estetic ale lumii interioare a unei persoane ca atitudinea față de femeia iubită, maternitatea și copilăria, devotamentul față de patrie, fidelitatea în prietenie etc.

Dorința de a desemna sfera viciilor umane care provoacă respingerea eroului liric, procesul de căutare a sensului vieții umane, semne naționale și universale în abordarea problemei sensului vieții unei persoane individuale și a societății .

Determinarea sistemului de coordonate a unor proprietăți atât de valoroase din punct de vedere etic și estetic ale lumii interioare a unei persoane, cum ar fi atitudinea față de o femeie iubită, maternitatea, copilăria, devotamentul față de patrie, fidelitatea în prietenie etc.

Principalele dispoziții pentru apărare:

1. Versurile filozofice ale lui Rasul Gamzatov, cuprinzând și rezumand atitudinea poetului față de cele mai eterne și dificile probleme ale existenței umane, le privesc prin ochii unui erou liric devenit practic un dublu al poetului, a cărui personalitate s-a format sub influența directă a sistemului popular de viziune asupra lumii din Daghestan.

Idealul popular al unei persoane și eroul liric al versurilor filosofice ale poetului se apropie de esența morală a personajelor, de prioritatea binelui public, de respingerea lipsei de spiritualitate și de golul intern al personalității, de autocritica. , un singur accent pe cetățenia înaltă, pragmatismul sobru în privirea dificultăților reale pământești ale vieții, atitudinea sublim romantică față de femeia iubită.

În același timp, caracterul eroului liric, schimbându-se în concordanță cu regândirea și schimbarea conceptelor de viziune asupra lumii ale lui Rasul Gamzatov, dobândește și alte calități subiective care nu sunt inerente viziunii oamenilor. Analiza intelectuală a acțiunilor și aspirațiilor este în creștere, caracteristicile individuale și naționale devin un singur tot și provoacă o reacție la scăderea nivelului spiritual de trai. Poetul gravitează din ce în ce mai mult spre o generalizare filozofică a realității, dar valorile morale ale popoarelor din Daghestan rămân atât punctul de plecare, cât și punctul final al căutării sensului vieții, cauzele viciilor umane, a legăturilor. a trecutului, prezentului și viitorului. Eroul liric se cufundă în atmosfera vieții și obiceiurilor oamenilor, văzând în ele singurele valori susținute stabile.

Valoarea vieții umane devine cea mai importantă în sistemul de coordonate valorice ale eroului, iar aceasta este diferența sa față de imaginea populară, care se caracterizează prin cruzime fără compromisuri și uneori nejustificată. O caracteristică importantă a fost unitatea și mai întărită a naționalului și a universalului.

Versurile de dragoste ale poetului fac posibilă analiza părerilor sale asupra laturii etice a domeniului relațiilor intime pentru a prezenta mai pe larg orientarea morală și umanistă a eroului. Dragostea pentru o femeie devine o modalitate de a atinge armonia interioară, o fuziune a sufletelor, sursa tuturor lucrurilor, dobândește

sens filosofic înalt. În același timp, iubirea devine un imbold pentru căutarea unui nou scop mai înalt, care să reziste trecătoarei vieții. Alături de ea, autorul ia în considerare tema maternității și a copilăriei în poezia lui Rasul Gamzatov, considerând că atitudinea eroului liric față de diferite aspecte ale problemei taților și copiilor va ajuta la identificarea clară a concentrării sale pe extinderea granițelor percepția lumii.

6. Eroul poeziei lui Rasul Gamzatov s-a caracterizat prin scindare și scindare morală, cauzate de schimbări globale în școala valorilor naționale și general acceptate, predominarea sentimentelor de tristețe interioară și anxietate profundă. Odată cu întărirea filosoficului, generalizând fenomenele realității, tendințele versurilor schimbă și eroul. Acum este dintr-un alpinist vesel, energic, categoric în judecățile și aprecierile sale, devenind mai gânditor, curios, îndoielnic și reflectiv. Privirea interioară a poetului este îndreptată către lumea mare, zguduită de cataclisme. Căutarea cauzelor și consecințelor a ceea ce se întâmplă, verificarea și revizuirea credințelor anterioare au provocat la un moment dat o evoluție ideologică și artistică în literatura din Daghestan și au îndreptat atenția lui Gamzatov către lumea interioară a unei persoane a cărei stare spirituală și morală era determinată de evenimente socio-politice, de mediu și culturale. Acest lucru a influențat conținutul ideologic, temele și imaginile operei lui Gamzatov. Tot mai multe trăsături ale realităţilor biografice se manifestă în opera poetului. Din punct de vedere emoțional – experiențele subiective capătă o nuanță de depresie, dând loc speranței pentru mintea umană și reînnoirii eterne a vieții. Temele și motivele creativității, anterior necaracteristice pentru poet, au devenit o reacție creativă la schimbările globale din viața publică: rămas bun de la sat ca mod de viață anterior, îndreptarea către religie și extremism religios.

Noutate științifică a acestei disertații este o încercare de a lua în considerare în mod cuprinzător prioritățile și problemele morale

erou, se concentrează filozofic pe înțelegerea și interpretarea unor probleme precum binele și răul, viața și moartea, vicii și virtuți. Sunt luate în considerare definiția națională a imaginii, nivelul de conștientizare istorică a eroului de folclor și influența sa asupra formării imaginii unei persoane în versurile lui Rasul Gamzatov. Nouă este înțelegerea filozofiei iubirii a poetului ca mod de a cunoaște ființa și locul cuiva în ea, procesul de căutare a unei baze care să aibă sens de viață într-un context național și internațional. Studiul nostru nu pretinde o acoperire exhaustivă a temei, întrucât categoriile de timp, memorie, pocăință etc., care ar putea deveni obiectul unui studiu separat, au rămas în afara sferei lucrării.

Metode de cercetare. Conținutul și direcția cercetării disertației au determinat alegerea metodelor și tehnicilor de lucru. Principalele metode utilizate sunt analitice (analiza lucrărilor în unitatea formei și conținutului) și comparative. Parametri precum selecția materialului, compararea cu conținut similar, clasificarea și descrierea conținutului operelor poetice au devenit principalele metode de cercetare.

Material de cercetare Versurile filozofice și amoroase ale lui Rasul Gamzatov au servit, folclorul Daghestanului, în special versurile Avar, poezia unor maeștri ai cuvântului artistic precum Ali-Gadzhi din Inkho, Abubekir Aimakinsky, Makhmud din Kakhab-Roso a fost implicat în lucrare . Sunt analizate atât originalele, cât și traducerile textelor literare, deoarece, în primul rând, cercetătorul nu studiază trăsăturile textologice, ci ideologice și artistice ale poeziei lui Gamzatov, iar în al doilea rând, în majoritatea covârșitoare a traducerilor, ele transmit pe deplin și cu acuratețe gândirea autorului.

Baza teoretică și metodologică cercetarea a servit ca lucrări științifice ale criticilor și criticilor literari ruși și daghestani, lucrări

A. I. Pavlovsky, N. N. Paleeva, L. Ginzburg, A. Mikhailov, R. Spivak și alții Printre materialele utilizate, lucrările lui L. B. Antopolsky, K. I. Abukov, S. Khaibullaev, I S. Yusupova, K. Sultanova, K.K. Sultanova, 3. Gadzhieva, G. Musakhanov și alții.

Semnificație teoretică constă într-o încercare de a studia aspectele puțin studiate ale versurilor filosofice ale lui Rasul Gamzatov, o analiză mai aprofundată a trăsăturilor legăturii succesive dintre viziunea poetului asupra lumii și sistemul valorilor morale populare, trecerea de la un mod descriptiv. de a studia creativitatea la una problematică.

Valoare practică munca este determinată de posibilitatea utilizării rezultatelor sale în procesul de predare a unui număr de discipline științifice în instituțiile de învățământ superior: „Literatura modernă Daghestan”, „Literatura avară” etc.; în pregătirea cursurilor speciale și a seminariilor speciale pentru studenții și stagiarii Institutului de Perfecționare a Personalului Pedagogic, în redactarea tezelor și a lucrărilor semestriale, precum și la clasele de studenți din diverse cercuri problematice în cursul activității lor de cercetare.

Structura muncii determinate de obiectivele studiului. Teza constă dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, liste de referințe și material ilustrativ.

Aprobarea materialelor de cercetare a avut loc la întâlnirile Departamentului de Literatură a Universității Pedagogice de Stat Dagestan, la conferințele științifice anuale (2000 - 2003) ale Universității Pedagogice de Stat Dagestan și la seminarii postuniversitare.

Principalele prevederi ale lucrării sunt prezentate în patru publicații: 1. Creativitatea lui Rasul Gamzatov în acoperirea literară și critică.

// Colecția „Probleme actuale de limbă și literatură”. Problema. 7.-

Makhachkala: DGPU, 2000.- S. 182-186

1. Sensul vieții în versurile filozofice ale lui Rasul Gamzatov. // Colecția „Probleme actuale de limbă și literatură”. Problema. P.- Makhachkala: DGPU, 2003. - S.Z-6.

   Imaginea unei femei din versurile lui Rasul Gamzatov. // Colecția „Probleme actuale de limbă și literatură”. Problema. 12. - Makhachkala: DSPU, 2003.-p.60-63

   Motive religioase în versurile lui R. Gamzatov. // Colecția „Probleme actuale de limbă și literatură”. Problema. 14.- Makhachkala: DSPU, 2005. - S. 73-77.

Condiții istorice și culturale pentru formarea trăsăturilor viziunii naționale asupra lumii, influența lor asupra operei lui R. Gamzatov

Originalitatea și originalitatea stilului poetic al lui Rasul Gamzatov s-a format în mare parte datorită spiritului național unic. Obiceiurile, tradițiile și cultura Daghestanului au devenit un factor important în formarea viziunii sale asupra lumii și au avut un impact uriaș asupra lucrării sale. Acest fapt a fost remarcat în mod repetat de cercetătorii poeziei sale V. Ognev, L. Antopolsky, S. Khaibullaev, K. Sultanov, K. Abukov și alții.

Unul dintre obiectivele acestui capitol este încercarea de a caracteriza pe scurt principalele calități morale și etice ale unui daghestan, discuții despre care se regăsesc în operele de artă populară orală. Pe baza materialului folcloric și a operei lui Gamzatov, vom încerca să relevăm legătura profundă, subconștientă, dintre orientările valorice ale poetului și viziunea asupra lumii a oamenilor, sistemul de norme morale, etice și etice ale popoarelor din Daghestan.

Este necesar să se stipuleze imediat că folclorul nu este în niciun caz factorul principal în formarea viziunii poetului asupra lumii. Potrivit lui S. Khaibul-laev, poezia lui Gamzatov a crescut „nu direct din folclor, așa cum a fost cazul poeților avari din perioada timpurie, ci din tradițiile literare naționale din epocile anterioare, care la rândul lor s-au format pe estetica populară” ( 171,4). Alți factori importanți în formarea darului poetic al lui Gamzatov sunt sfaturile și instrucțiunile lui Gamzat Tsadasa, pasiunea lui pentru clasicii literaturii ruse și mondiale, participarea activă la viața literară și socială a țării și o capacitate unică de liric și filozofic. înțelegerea vieții.

R. Gamzatov a subliniat în mod repetat că a avut două teme principale: dragostea pentru Daghestan și dragostea pentru o femeie. Ceea ce se numește în mod obișnuit viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii etc., se bazează în Gamzatov în primul rând pe dragostea pentru Daghestan, la care Kazbek Sultanov a definit „un exemplu caracteristic și viu al unicității naturale și spirituale a microcosmosului național” (148.94). Conștientizarea legăturii cu originile, sentimentul de inseparabilitate cu oamenii săi din Gamzatov duce organic la concluzia despre nevoia de autocunoaștere ca mijloc de cunoaștere a lumii, de apropiere a părții și a întregului. Realitatea națională devine o parte integrantă a umanității. Într-unul din ultimele sale articole, R. Gamzatov scria: „Un poet adevărat nu poate fi decât național. Lucrarea lui trebuie să fie pătrunsă de rădăcinile pământului său natal” (45.4). Naționalul și internațional în opera sa este solidaritatea umanității, a culturilor și a popoarelor. Pentru ca micul să nu se dizolve în mare, este necesar să-ți dai seama de sine, de locul tău în lume, de devotament față de cultura proprie fără a o neglija pe cea străină. K. I. Abukov vede originalitatea versurilor filozofice ale lui Gamzatov nu în autonomia națională, ci în universalitatea gândirii, adică la scara personalității poetului însuși.

După cum scria W. B. Dalgat, moștenirea populară a trecutului este gardianul fundamentelor vieții populare, codul normelor sale morale, estetice, filozofice (62.7). R. Gamzatov a îmbogățit literatura daghestană cu utilizarea și prelucrarea creativă a genurilor folclorice care nu erau solicitate de literatura înainte de el. Inovația sa în acest domeniu este explorată în lucrările lui S. Khaibullaev „Sistemul de gen al folclorului și poeziei lui Rasul Gamzatov”, „În conformitate cu tradițiile orale și poetice”, Ch. . Gamzatova „Interacțiunea folclorului și literaturii: probleme și judecăți”, 3.3. Gadzhiyeva „Versuri elegiac Avar” și altele.

Folclorul reflectă sistemul estetic unificat al poporului, dezvoltarea sa culturală și istorică și gândirea artistică. Valorile morale și idealurile omenirii sunt în esență aceleași și sunt exprimate în principalele porunci ale aproape tuturor religiilor lumii: nu furați, nu ucideți, nu mințiți etc. Cu toate acestea, cultura fiecărei națiuni are trăsături specifice inerente doar acesteia, lăsând o amprentă asupra reprezentantului acestei culturi. În acest sens, multinaționala Daghestan este cu adevărat unică. R. Gamzatov este un reprezentant al poporului avari, care are o bogată moștenire folclorică și tradiții poetice bine formate. Lucrările de folclor ale diferitelor popoare sunt foarte adesea similare ca intriga, deoarece există un schimb continuu între culturi apropiate. Acest schimb provoacă asemănarea obiceiurilor, normelor și valorilor morale și estetice. Prin urmare, va fi legitim să ne referim în viitor la folclorul și literatura nu numai a avarilor, ci și a altor naționalități daghestane. Dar înainte de asta, pare necesar să vă familiarizați pe scurt cu evoluția istorică și culturală a gândirii populare.

Conștiința folclorică a fost una dintre formele de reflectare a realității. Această reflecție a avut loc la nivelul conștiinței, dar în ansamblu nu s-a ridicat la nivelul ideologiei și a avut caracterul uneia obișnuite (3.234). Religia a avut o mare influență asupra folclorului, literaturii filozofice și socio-politice. Înainte de instaurarea islamului în Daghestan, existau semne ale păgânismului: credința în spirite, shaitani, ființe demonice. Islamul a forțat să regândească ideile și comploturile superstițioase de natură păgână și le-a transformat în spiritul monoteismului. În procesul de schimbare a vieții socio-economice, viziunea asupra lumii a oamenilor era în schimbare, care era condiționată de nevoia de a înțelege fenomenele naturale. Dependența de natură a dat naștere unor idei animiste: venerarea animalelor, stâncilor, munților, copacilor. Ecouri ale acestor idei se găsesc astăzi atât în ​​folclor, cât și în ficțiune. În special, Gamzatov folosește și animarea și înzestrarea obiectelor naturii înconjurătoare cu putere supranaturală ca dispozitiv artistic, referindu-se la mare, munți, foc etc.

Valoarea filozofiei populare a Daghestanului în formarea personajului eroului liric R. Gamzatov

Popoarele din Daghestan au înțeles fenomenele vieții în concordanță cu nevoile lor etice și estetice urgente, ceea ce nu înseamnă însă că folclorul este „piatra filosofală” a potențialului spiritual al oamenilor. Aspecte subiective ale moralității precum orientarea morală, cunoștințele, motivele au fost aduse în discuție și dezvoltate prin obiceiuri, adate, instrucțiuni. Interesul lui Gamzatov pentru genurile filozofice ale folclorului se datorează în primul rând faptului că acuitatea existentă a conflictelor și contradicțiilor sociale impune gândirea în categorii filosofice largi, făcând necesară corelarea și compararea trecutului și prezentului pentru a prezice viitorul. Folosind și procesând în mod creativ lucrările folclorice și rudimentele unei viziuni filozofice asupra lumii cuprinse în acestea, poetul atinge efectul de apropiere și claritate a gândurilor sale pentru o masă largă de cititori. Pe baza filozofiei populare, care i-a modelat în mare măsură viziunea asupra lumii, Gamzatov, la rândul său, creează un aliaj de practicitate populară și propria sa viziune filozofică lirică asupra lumii.

Genurile didactice au fost bine dezvoltate în folclorul tradițional din Daghestan. În ceea ce privește clasificarea lor, opiniile sunt împărțite, dar diviziunea de gen a lui K.S. Davletov este cea mai comună. El clasifică pilde, proverbe, zicători și anecdote ca genuri filozofice. Totuși, această clasificare ar fi incompletă fără basme de familie, fabule, cântece de meditație, cântece filozofice și edificatoare. Toate aceste tipuri sunt unite printr-un singur focus ideologic asupra problemelor complexe ale vieții, acumularea de experiență morală, standardele morale și etice. Folclorul gravitează nu spre gânduri abstracte despre ființă, ci spre înțelegerea filozofică a vieții cotidiene, arătând generalul prin particular, ridicând un singur fenomen la unul universal. Exprimând alegoric orice maximă, lucrările didactice direcționează gândirea ascultătorului către zona problemelor personale și universale grave.

Cel mai adesea, versurile filozofice ale artei populare orale și ale literaturii orale, prezentate de Ali-Gadzhi din Inho, Eldarilav, Chanka și alții, au dezvoltat motivul discordiei dintre vise și realitate. Acest subiect a fost abordat în cântece de meditație, catrene, versuri de dragoste etc. Gamzatov a preluat și completat tradiția populară, introducând în ea noi motive, alte modalități de a pune și de a rezolva o problemă morală. Korney Chukovsky a remarcat: „Dar munca bardului din Daghestan nu se limitează la cântece. Mai are și alte versuri – filozofice. Acesta este, de asemenea, un gen popular: în orice folclor, mai ales oriental, există o multitudine de versuri-aforisme, versuri-propoziții care întruchipează înțelepciunea populară ”(citat din 138.72). Valoarea idealurilor exprimate în moștenirea folclorică constă în veșnicia și permanența lor, iar poetul își pune sarcina de a le evidenția inviolabilitatea și umanitatea în cel mai profund și mai încăpător mod.

Cartea „Dagestanul meu” este un exemplu viu al utilizării creative a genurilor filozofice ale folclorului. Este plină de proverbe, zicători, anecdote, pilde etc. Unul dintre genurile preferate ale lui Gamzatov este o pildă, cu ajutorul căreia normele cotidiene și obligatorii ale vieții populare dobândesc în opera sa sunetul aspirației către viitor. El apelează adesea la pildă atunci când vrea să evite moralizarea directă. Parabola Daghestan acoperă domeniul problemelor morale și etice ale societății umane, moralitatea, relațiile familiale și domestice, conflictul dintre vechi și nou. Pilda reflectă primele încercări de înțelegere filozofică a vieții și a morții. Cercetător al folclorului daghestan M.R. Khalidova citează ca exemplu pilda avară „Disputa dintre morți și vii”, care conține deja elemente ale unei atitudini realiste față de fenomenele naturale. În această dispută, morții câștigă: „Îți luăm mulți, dar tu nu ne iei pe nimeni” (157.328). Fără îndoială, filosofia populară, chiar și în etapele ulterioare de dezvoltare, nu era capabilă să explice categoriile materiale și sociale într-un spirit științific-materialist, dar ideile ei despre materialitatea lumii s-au adâncit din ce în ce mai mult și și-au găsit expresia în proverbe și zicători. .

Proverbele și proverbele, după cum știți, sunt fraze stabile care conțin un gând, o generalizare, o judecată despre orice fenomen, fie că este vorba de viața de zi cu zi sau de sfera eticii și moralei: „Evadarea vindecă de frică, munca vindecă de sărăcie” , „Cenusa nu va izbucni, trecutul nu se va întoarce etc. Proverbe și zicători au fost create pe baza experienței practice. Ideile materialiste despre esența lumii au fost infirmate de cele fataliste. Așadar, proverbul „Lumea nu a început cu noi, nu se va sfârși cu noi” contrazice un altul „Nu cel bolnav este cel care moare, ci cel care este sortit să moară”. Aceste genuri reflectau înțelegerea de către oameni a realității obiective a lumii mișcării continue, dezvoltării și schimbării. („Lumea nu rămâne întotdeauna într-o singură stare”, „Ce a trecut, nu vei ajunge din urmă”), procesele de reînnoire veșnică și de ofilirea materiei („Dacă cineva moare, atunci cineva va învia din nou” , „Există moarte pentru toate viețuitoarele”, „Într-o mlaștină în picioare și apa putrezește”), observații ale tranziției cantitativ în calitativ („Picătură cu picătură - se formează un lac, râu cu râu - se formează un râu "), despre unitatea contrariilor, cauzalitate și efect ("Unde este ascensiunea, acolo este coborârea", "Înaintea binelui - rău, înaintea răului - bine", "Norii pe cer - ploaie sau vreme rea pe pământ”), o judecată despre timp ca fenomen obiectiv independent („Dacă timpul nu te urmărește, tu urmărești timpul”), formă și conținut, extern și intern („Din ceea ce sclipește, ceea ce este oribil nu se întâmplă să fie aur”, „Cine nu a experimentat binele nu va înțelege ce este binele”) (115, 33-35).

Orientări morale și etice ale eroului liric

În literatura rusă, tradițiile literaturii filozofice își au originea în epoca lui Derzhavin, Lomonosov, Pușkin, Lermontov și continuă în poezia modernă. Istoria operelor literare filozofice din Daghestan poate fi considerată în lumina a două direcții, în care în secolele 19-20. conştiinţa socio-filozofică a fost împărţită: religios-idealist şi progresiv-raţionalistă. După cum G.G. Gamzatov, susținătorii direcției religios-idealiste au interpretat natura și societatea în spiritul teologic, adică din punctul de vedere al predestinației divine și al disprețului față de viața pământească. Un semn al tendinței progresiste-raționaliste a fost tendința de creștere a interesului pentru realitate, eliberarea gândirii creative din cadrul strâns religios. Reprezentanții acestei tendințe (Muhammed-Musalav Kudutlinsky, Damadan Megebsky și alții) și-au îndreptat gândirea creatoare către crearea idealului unei persoane educate, cultul rațiunii ca sursă a vieții, trecerea de la „îndumnezeirea” omului la „ umanizarea” lui Dumnezeu. Omul a ieșit în prim-plan, a început să-și exprime sentimentele mai deschis, ceea ce a devenit principalul eveniment în gândirea socială a Daghestanului în secolul al XIX-lea. Lumea interioară a unei persoane, experiențele sale, punctul de vedere au fost în centrul atenției unei întregi galaxii de poeți remarcabili, oameni de știință și reprezentanți raționaliști ai intelectualității Daghestan. Conceptul daghestan al umanismului în nucleul său nu conținea filantropia în general, ci „cultul unei personalități autonome” (50.86). Această nominalizare a omului la locul central s-a păstrat și continuă în opera artiștilor progresiști ​​ai cuvintelor. Problemele morale și etice, proprietățile și natura naturii umane au început să fie interpretate dintr-un punct de vedere mai secular, împingând „imaginea abstractă, impersonală a fiului medieval al lui Dumnezeu în literatură” (ibid., 85). Literatura rusă a ridicat cele mai esențiale întrebări și probleme ale existenței umane; de la Dostoievski la Soljeniţîn continuă căutarea căilor de ieşire din cea mai dificilă criză morală a individului. Varietatea sarcinilor artistice rezolvate de literatura rusă, care include și literatura multinațională daghestan, i-a dat lui Rasul Gamzatov motive să observe că, în comparație cu aceasta, literatura europeană ridica doar o singură întrebare importantă - a fi sau a nu fi?

Opera lui Gamzatov din anii 40 este caracterizată de activitatea unui erou liric, care apare ca o persoană energică activă, viziunea sa asupra lumii este dezvăluită prin atitudinea sa față de țara natală, natura. Gândirea poetică a lui Gamzatov, în primul rând în sistemul principiilor morale și estetice ale operei sale, a pus întotdeauna viziunea populară tradițională asupra lumii, care a căutat să fuzioneze cu universalul. În poeziile sale, autenticitatea și specificul epocii reale, a vieții, a conexiunii cu răutatea zilei sunt simțite în mod clar / Gamzatov nu s-a străduit să contemple nicio latură a vieții și analiza ei filozofică, el a împins limitele viziunii sale asupra lumii, păstrând în miezul ei miezul poporului. Versurile poetului, inclusiv cele filozofice, mărturisesc extinderea orizontului viziunii artistice și atenția din ce în ce mai mare la conceptul de om și lume. Dacă vorbim despre realizarea unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare în opera lui Rasul Gamzatov, atunci putem spune că tema individului și tema istoriei populare sunt indisolubil legate în ea, ceea ce, totuși, nu înseamnă că individualitatea umană este retrogradată pe plan secund de versurile poetului. După cum știți, o persoană a fost mult timp ocupată cu problemele propriei sale existențe, care astăzi și-au dezvăluit în mod clar natura lor profund filozofică. Confruntat cu contradicțiile realității, o persoană caută să-și înțeleagă locul în lume, propriul său scop de viață, să găsească principii și criterii care să-l ajute să ia poziția potrivită în situații specifice. Ea caută un punct de sprijin în afara ei și în ea însăși, reflectă asupra sensului vieții, al binelui și al răului, al nemuririi și al morții, asupra naturii și esenței idealurilor. Întrucât condițiile de viață sunt în continuă schimbare, problemele omului sunt atât eterne, cât și veșnice noi. Condiții istorice diferite formează abordări diferite pentru rezolvarea acestor probleme.

În primele lucrări ale lui Gamzatov, a existat o respingere peremptorie și categorică a ceea ce nu coincide cu conceptul său despre idealul omului. Perioada de creativitate matură și târzie se caracterizează prin apariția unei tendințe spre o înțelegere lirico-filosofică a ființei și, ca urmare, o viziune mai largă și mai înțeleaptă asupra experienței cotidiene asupra meritelor și demeritelor naturii umane. Poetul realizează că, în esență, o persoană este profund singură, iar în primul rând în sufletul unei persoane sunt propriile probleme, experiențe, gânduri. Lumea interioară a eroului liric se dezvăluie prin latura subiectivă a moralității, poziția sa morală se dezvăluie într-o situație specifică, unitatea conștiinței morale și a practicii. În lucrările în care personajele reale sau fictive (Tsadasa, Mahmud, Shamil, Hadji Murad, Asiyat etc.) devin erou sau eroină, o persoană găsește cea mai eficientă expresie a poziției sale morale în comportament într-o dilemă morală.

Dragostea pentru o femeie în sistemul principiilor estetice ale lui R. Gamzatov

În opera lui Rasul Gamzatov, tema dragostei ocupă unul dintre cele mai importante locuri atât în ​​numărul de lucrări dedicate acesteia, cât și în profunzimea reflecției și experienței lirice. Este aproape de o masă largă de cititori cu sinceritatea, sublimitatea și iluminarea sa. În versurile de dragoste ale lui Gamzatov, există convingerea că numai în dragoste și prin iubire o persoană poate fi numită persoană, deoarece dragostea, în primul rând, este o modalitate de a înțelege o altă persoană în toată esența sa și, în al doilea rând, un mijloc de socializare. o persoană, implicându-l într-un sistem de conexiuni pe baza unei nevoi spontane și în același timp motivate intern de a se îndrepta către idealuri superioare. Obiectul iubirii poate fi atât o persoană, cât și alte obiecte de importanță vitală deosebită (166.6). Intrând în viața unei persoane, iubirea schimbă întregul sistem de valori, aruncă o lumină asupra tuturor nuanțelor viziunii sale asupra lumii, poate schimba și încurca ideile psihologice individuale despre bine și rău, fericire și tristețe. Dragostea modelează caracterul moral al unei persoane. După cum a scris Lev Tolstoi, faptul că o persoană nu iubește înseamnă că există ceva în el care îl împiedică să iubească (166,101). V.D. Gubin identifică și analizează două aspecte ale iubirii: iubirea ca condiție pentru auto-crearea, posibilitatea realizării plinătății vieții și iubirea ca condiție pentru descoperirea creativă a lumii (ibid., 231).

Versurile de dragoste ale lui Gamzatov sunt considerate de noi drept una dintre trăsăturile viziunii sale asupra lumii, ceea ce se datorează mai multor motive. În primul rând, materialul teoretic general ne permite să tragem o concluzie despre rolul enorm al înțelegerii filozofice a iubirii în procesul de formare a unei viziuni umane și poetice asupra lumii; în al doilea rând, iubirea are cele mai diverse tipuri și forme care pot exprima diverse atitudini față de existența socială. Acestea sunt, de exemplu, dragostea pentru patria-mamă, dragostea parentală și filială, pasiunea pentru o anumită persoană etc. Toate aceste manifestări ale iubirii unesc sentimente care sunt una dintre cele mai importante componente ale vieții umane.

Dintre studiile disponibile despre opera lui Rasul Gamzatov și, în special, versurile sale de dragoste, cartea lui L. Antopolsky „La vatra poeziei” este de cel mai mare interes. El crede că dragostea pentru eroul liric Gamzatov este o stare de spirit neobosită, baza viziunii asupra lumii, echivalată cu ființa, și nu o serie de succese și eșecuri (28.130). El deține următoarea observație: „Versurile sale - în cele mai bune exemple - nu sunt împărțite în „minte curios” și „sentiment pasiv”. Realitatea spirituală a poeziei sale este un întreg. În poeziile sale sunt întotdeauna începuturi experimentate, senzuale și „super-raționale”. Iraționalul trăiește în ei un fel de viață liniștită și nu devine subiectul unor prelucrări analitice speciale” (28, 131).

Dacă ne întoarcem la versurile folclorice de dragoste ale popoarelor din Daghestan, putem evidenția următoarele trăsături caracteristice. Versurile de dragoste au fost adesea percepute ca civile și au fost una dintre formele de protest față de realitate, de multe ori asuprind și suprimând manifestarea sentimentelor umane, considerate păcătoase. Dragostea interzisă a unui tânăr și a unei fete a devenit versurile îndrăgostite o formă de afirmare a unei personalități libere. Un exemplu viu de sentiment atotputernic care poate transforma radical realitatea este cântecul popular avar „Mama și fiica”. Principalul dispozitiv poetic este construit în el pe baza contrastului de gheață și flori, zăpadă albă și flori de primăvară, care exprimă simbolic fenomenele contrastante ale începutului și apusului vieții, tinereții și bătrâneții. Aceleași fenomene ale ființei sunt percepute de mamă și fiică în moduri complet diferite, realitatea din mintea lor este refractată prin experiența de viață și starea emoțională.

În general, atât folclorul, cât și poezia din trecut au fost caracterizate de note tragice cauzate de inegalitatea socială a îndrăgostiților sau de sentimente neîmpărtășite și de trădare. Cel mai faimos și talentat reprezentant în domeniul versurilor de dragoste din Daghestan este, desigur, Mahmud din Kakhab-roso, ale cărui principii artistice au avut un impact uriaș asupra operei lui Gamzatov. Ca urmare a evoluției ideologice și artistice a literaturii daghestane, conceptul de iubire se schimbă. Notele tragice sunt treptat, dacă nu se pierd complet, apoi capătă un ton mai ridicat, optimist. Conflictul dintre vechi și nou se mută într-un context diferit și se rezolvă în spiritul afirmării conștiinței de sine socială. Ca exemplu, putem numi lucrările lui F.Aliyeva, A.Adzhiev, M.Gairbekova și alții. Natura iubirii este de așa natură încât toată lumea percepe toată varietatea manifestărilor sale ca pe ceva inerent în primul rând pentru el.

Dimensiune: px

Începeți impresia din pagină:

transcriere

1 Compoziție pe tema imaginii patriei în opera lui Rasul Gamzatov Partea principală Capitolul I. Tradițiile Pușkin în opera lui Rasul Gamzatov. 7 Formare și deveni imagini ale naturii și patriei în versurile lui Nekrasov. Tema patriei în poezia lui Yesenin. Reflectare în versurile unei legături speciale Imaginea muzei în versurile lui Nekrasov (compoziție) Continuarea tradițiilor lui AS Compoziția se remarcă prin interesul autorului pentru poezia lui Lermontov. Este implicat materialul experiențelor personale ale elevului și înțelegerea imaginii lui Lermontov. Eseul oferă o analiză completă a temei Patriei în opera marelui poet daghestan Rasul Gamzatov. Analiza comparativă a poeziei lui Rasul Gamzatov * Tema de cercetare Imaginea patriei în opera lui Rasul Gamzatov * 12 oct Gamzatov, Rasul Gamzatovici Wikipedia * 1950 Colecția Patriei, Anul și priceperea militară a montanului a devenit principala sursă a operei sale poetice. Rezumatul unei lectii de literatura in clasa a VII-a pe tema Analiza .. clasa a VII-a. Sarcinile scrise sunt axate pe crearea de lucrări de natură creativă 55, Evoluția imaginii patriei în versurile lui Yesenin. 1, Pregătiți-vă să scrieți un eseu pe tema Quiet Flows the Don ca un roman despre soarta tragică a unei persoane. Ind.: să întocmească un raport asupra lucrării lui Rasul Gamzatov. Tema țărănească în operele scriitorilor ruși Cehov. Imaginea patriei în opera lui Rasul Gamzatov - un reprezentant strălucit al literaturii. Un eseu pe tema imaginii patriei în opera lui Rasul Gamzatov >>>Mai mult<<< О смысле этой..диссертация на тему Проза Расула Гамзатова автореферат. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова * 12 окт Сочинение на одну из предложенных тем (темы на выбор учащихся): 1. Философские размышления о смысле жизни и свободе творчества. Образ Родины. Размышления об истоках и основах жизни в лирике Расула Гамзатова. Особенности художественной образности дагестанского поэта.

2 Analiza poeziei lui Gamzats Rasuls despre patria Rasul Gamzatovici Gamzatov Rasul Gamzatov tradusă în limba rusă de Naum Grebnev. Subiectul Lermontov M.Yu. Conținutul destinului Patriei Mame. Valoarea N.V. Tema 1. Epopeea eroică a Rusiei. Grupul este împărțit în 6 subgrupe, fiecare dintre Khetagurov K. Lucrări colectate: în 3 volume Tema 5. Poezia lui Rasul Gamzatov. Istoria literaturii avari. Extinde tema patriei în opera poetului. Cum se reflectă trecutul istoric în opera lui R. Gamzatov? Concurs republican de lucrări creative ale studenților pe tema Suntem prietenia popoarelor Rasul Gamzatov este numit pe bună dreptate un cântăreț al bunătății și al umanității, deoarece în cursul pregătirii acestei lucrări de creație, împreună cu Patria mea, pentru el nu este doar întruchipare a frumuseții, dar și o sursă. Subiecte: 1) Tema Patriei și revoluția în opera lui Blok, Yesenin, Biografia lui Rasul Gamzatov * Puternica energie creatoare a poetului, încorporată în el. viata si munca, despre opere individuale ale clasicilor straini.? stăpânirea deprinderilor de compoziție orală și scrisăcaracteristicile eroilor. - analiza inventarii finalului, bazata pe logica desfasurarii imaginii si evenimentelor. Rasul Gamzatov. O scurtă poveste despre poetul daghestan. muncă. scrie recenzii despre lucrări citite și compoziții de diferite genuri Imagine. Ivan Flyagin. Tema soartei tragice a unei persoane ruse talentate. Lucrare scrisă Tema patriei în opera lui A. Blok. Sectiunea 6. Tema Rasul Gamzatov. Versuri (I). Literatură despre viața și opera lui Rasul Gamzatov în limba avară Eseu pe tema patriei - Un eseu despre literatură. Metodologii PKK au efectuat un audit și o analiză a raportării

3 a rezumat rezultatele concursului pentru cel mai bun eseu pe tema Marelui Război Patriotic. Talent mare, abilități titane combinate cu creativitate Nu este un secret că Rasul Gamzatov a fost un adevărat patriot al patriei sale. principalele fapte ale vieții și operei scriitorilor clasici din secolul al XIX-lea, scrie recenzii despre lucrări citite și compoziții de diferite genuri despre Imaginea elementelor. Imaginea lui Eugene și problema răzvrătirii individuale. Imaginea poeților. Rasul. Gamzatov. Informații din biografie. Tema patriei în versuri. Eseu de acasă pe tema Trăsături distinctive ale prozei lui Bunin Comploturi eterne, temă teomahică, un simbol al imaginii. Tema Patriei în poveștile și romanele lui Dmitri Furmanov, Alexandru Viața și opera lui Rasul Gamzatov (o recenzie cu implicarea lucrărilor autorului). Rasul Gamzatov: schițe pentru un portret Mi-am amintit cum poetul a abordat un subiect acut pentru ruși și caucazieni. Într-o zi, reînviind pentru mine imaginea bătrânului înțelept Abutalib, eroul Cum e în patria ta? a spus de la tribună că au avut şi oameni de ştiinţă care studiază opera acestui poet: Al nostru. 2) Imaginea Patriei și soarta poporului în poeziile lui N.A. Nekrasova Lucrări scrise pe tema Artă populară orală Recenzia vieții și operei lui Rasul Gamzatov. Citirea și analiza versurilor Din nou la spate. Compoziție bazată pe romanul lui I.S. Turgheniev Părinți și Fii. Tema Imaginea patriei în poezia lui S. Yesenin. Tema Rasul Gamzatov. Tema Patriei în creativitate. principalele fapte ale vieții și operei scriitorilor - clasici ai secolului al XIX-lea. - principalele modele de redactare a eseurilor pe lucrări citite. - utilizați principalele teme, motive și imagini ale versurilor lui Tyutchev. Tema Patriei. Man Rasul Gamzatov. Informații din biografie. Poezii:.

4 Acest lucru este prea mult pentru Patria ei - o mână fără degete, ca un hotel pentru oaspeți și o traducere capodopera a poemelor lui Rasul Gamzatov de Marina Akhmedova: Și puteți compara asta cu opera lui Miyasat!! Trebuie să vă deconectați de acest subiect, altfel aveți deja o imagine stabilă a inamicului. Imaginea sublimă a poetului apare în opera lui Rasul Gamzatov. Analiza literaturii avar de la începutul XIX. În această perioadă, tema Ceceniei și cecenilor a fost abordată în lucrările lor.Creând imaginea lui Zelimkhan, pe baza unora reale, istorice, poetul popular din Daghestan Rasul Gamzatov nu a ocolit tema cecenă în opera sa. Necesar. Rasul Gamzatov este o persoana draga, apropiata si minunata pentru mine, are trei teme principale in opera sa: dragostea pentru Daghestan, pentru Rusia si poeziile profunde, sincere ale lui Rasul despre patria poetului, satul Tsada. Are expoziții pentru cele mai bune eseuri și desene bazate pe lucrările lui R. Gamzatov. Imaginea patriei în lucrările lui Rasul Gamzatov * 12 oct 2012 Sentimentul patriei este principalul lucru în opera lui Yesenin. Tema patriei în creativitate. Chiar dacă sunt incomplete, lucrările colectate ale lui Oralkhan sunt atât în ​​kazah, cât și în Terekli-mekteb. Imaginea Patriei în opera lui Rasul Gamzatov * Secțiunea 12 oct. Tema, Numărul total de ore, Din care 12, Poezii de M.V. Lomonosov, 1, Viața și opera. 31, Stepa ca imagine a Patriei în poveste. 1 Întocmește un plan eseu, exprimă și argumentează punctul tău Rasula Gamzatova deține elemente de analiză a unui text poetic. >>>Mai mult<<<

5 Rasul Gamzatov. Au fost organizate expoziții de artă populară, concurs de desen Daghestanul meu - patria mea. iar studenții au realizat eseuri pe tema Suntem puternici împreună cu prietenia, Orașul meu natal și multe alte evenimente diverse. Vizualizați galeria de imagini încorporată online la:




Un eseu pe tema afirmării valorilor eterne în romanul Donul liniștit Tema războiului și desfășurarea evenimentelor istorice ca reflectare a vieții statului este inevitabil Etern și real în povestea lui IA Bunin Mr. .

Universitatea de Stat de Dagestan de Economie Națională Departamentul de Limba Engleză Chopanova Aizanat Abdulkerimovna TEME DE RAPOARTE ȘI LUCRĂRI CREATIVE LA DISCIPLINA „LITERATURA” Specialitatea 09.02.05

Un eseu pe tema originalității artistice a romanului Quiet Don Romanul Quiet Don, care a primit recunoaștere mondială, este o epopee și (mai mult de 700) este determinat de originalitatea genului romanului lui Sholokhov. Nu văd încă

Un eseu pe tema trăsăturilor artistice ale romanului lui Pușkin evgeny onegin Digresiunile lirice ale lui Pușkin în romanul Eugene Onegin despre creativitate, despre dragoste în viața poetului. Dragoste pentru realism și fidelitate

/ Tema lecției Termeni ZUNA clasa a 11-a Organizarea procesului de învățământ 1 Rusia la începutul secolului al XIX-lea 2 Literatura rusă la începutul secolului 3 Eseu despre viața și opera lui I. Bunin Cunoașterea faptelor de bază ale vieții si munca

Alcătuirea temei principalelor teme ale poeziei Epocii de Argint Teme ale poeziei Epocii de Argint. Imaginea unui oraș modern în poezia lui V. Bryusov. Oraș în opera lui Blok. Tema urbană în opera lui V.V. Contextual

1. Rezultatele planificate ale stăpânirii materiei 1) conștientizarea importanței citirii și studierii literaturii native pentru dezvoltarea ulterioară; formarea nevoii de citire sistematică ca mijloc de

Alcătuirea imaginii pământului natal în poezia lui Ahmatova și Tsvetaeva Rezumat: Imaginea pământului natal în versurile lui A. A. Akhmatova și M. I. Tsvetaeva. Compoziția imaginii pământului natal în versurile lui Tsvetaeva. De obicei cel mai mult. Citind

1 Adnotarea programului de lucru al disciplinei „Literatura” Scopul și obiectivele disciplinei Scopul disciplinei este studierea stadiului actual de dezvoltare a literaturii și a metodelor literaturii ca știință; cunoștință cu cele mai multe

Rezultate planificate ale stăpânirii subiectului) conștientizarea importanței citirii și studierii literaturii native pentru dezvoltarea ulterioară a cuiva; formarea nevoii de citire sistematică ca mijloc de

Evoluția codului de duel în operele scriitorilor secolului al XIX-lea: A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov și I.S. Turgheniev Duelul în literatura rusă.I.S. Turgheniev Părinți și Fii. lucrare științifică adăugată

Literatura Rusă Clasa a VIII-a (53 ore pe an, din care 6 ore pentru lectură extracurriculară) Literatură Rusă: Proc. alocație pentru 8 celule. educatie generala instituții din Belarus. și rusă lang. antrenament / T.F. Mushinskaya,

Departamentul de Educație al Regiunii Ivanovo Instituția de învățământ profesională bugetară de stat regională Colegiul industrial Teikovski numit după eroul Uniunii Sovietice A.P. Bulanov

Compoziție Poeziile lui Tsvetaeva despre Rusia teme imagini discurs Caracteristici și teme ale lui M.I. Tsvetaeva în perioada 1910-1922 M.I. Tsvetaeva. O atitudine reverentă față de Rusia și cuvântul rus în poezia ei. Impresie

Scurtă analiză a poeziei Rodina Tsvetaeva Diverse tipuri de repovestire (detaliată, scurtă, selectivă, cu elemente finale: analiza poeziei, răspuns scris detaliat la o întrebare problematică 24

/ Tema lecției Termenul și ZUN-urile Clasa a 10-a Organizarea procesului educațional 1 Literatura rusă a secolului al XIX-lea 2 Formarea realismului și a romanului ca gen în literatura rusă 3 Tendințele literare în literatura secolului XIX

Un eseu despre problema singurătății în romanul lui Bulgakov Maestrul și Margareta Compoziție Problema creativității și soarta artistului pe baza operei: Maestrul și presiunea cenzurii sovietice, persecuția în presă,

REZUMAT LA PROGRAMUL DE LUCRU AL DISCIPLINEI EDUCAȚIONALE BD.01 LIMBA ȘI LITERATURA RUSĂ Elaborator: Dubovskova E. N., profesor superior; Vilnova S. V., lector superior Specialitatea: 38.02.01 Economie

Instituție de învățământ bugetar municipal „Școala gimnazială Bolsheusinsk” Program de lucru literatură Clasa a IX-a Profesor Balabanova E.I. Cea mai înaltă categorie de calificare 2017

Instituția de învățământ de stat municipală școala secundară Lugavskaya 19 Examinat la ședința consiliului metodologic „29” august 2016 Aprobat de directorul școlii secundare MKOU Lugavskaya 19

Programul de lucru al Ivanova N.B. Dudko S.A. la cursul de formare „Literatura” clasa 9a, b, c nivel de bază anul universitar 2013-2014 Notă explicativă Acest program de lucru pentru clasa a 9-a a fost întocmit pe

ANEXA la programul educational Profesor: Gaysina N.M. Planificare tematică în literatură în clasa a 9-a. 1. Programele instituţiilor de învăţământ. Literatură (nivel de bază). 5-11 clase./

Data lectiei (numarul saptamanii scolare) Calendar - planificare tematica Literatura subiectului Clasa 8 Denumirea sectiunilor si subiectelor lectiilor, formelor si subiectelor de control Introducere - ore Numarul de ore pe saptamana Literatura

Lucrare de control pe tema creativității Răspunde Ostrovsky Lucrări de testare pe literatură pe tema Balade Test de control pe opera lui I.A. Goncharova, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgheniev Întrebări de clasa a 10-a

Un eseu pe această temă este lucrarea mea preferată din literatura rusă a secolului 19. Un eseu despre literatura rusă este lucrarea mea preferată a lui F. Abramov. Limbă, cuvânt: eseuri despre literatură pe o temă liberă * Lucrări

MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL REGIUNII HABAROVSK N. V. Usenko „KGB POU VLHT APROB: Deputat.

În perioada 12-20 octombrie, școala noastră a desfășurat o săptămână de literatură dedicată aniversării a 120 de ani de la nașterea lui Serghei Yesenin. În cadrul acestei săptămâni, au avut loc următoarele evenimente: Data Clasa Numele evenimentului

Compoziție pe tema Rusiei țărănești după imaginea lui Turgheniev Dar această temă trăiește în roman și indiferent de personaje, întrucât imaginile naturii lui George Sand seamănă până la detaliu. că ţăranul popular

Un eseu pe tema temei Pușkin în opera lui Tsvetaeva și Ahmatova pentru a scrie eseuri pe o temă literară sau jurnalistică, o trecere în revistă a profunzimii și strălucirii lui A.A. Ahmatova. Tema creativității

T LED; profesor 3 clasa „a”. Glebova O.N. Creativitatea lui Rasul Gamzatov „Profesor: citește versuri dintr-o poezie de Rasul Gamzatov: Într-o familie numeroasă a unui modest țăran sakla Sub soarele plutind dimineața

Planificare tematică în literatură, clasa a VIII-a Profesor Purgaeva S.N. lecție Numărul de ore Conținutul lecției I trimestrul Introducere. literatura și istoria rusă. Folclor. 3 2 În lumea rusă

Lecții integrate în limba rusă Profesor Shipitsina V.N. Data clasa trimestrului Subiectul lecției Cu ce ​​materie se integrează 28.03. 7A III Prepoziţii simple şi compuse. Analiza morfologică a prepoziției

Plan de acțiuni Aprobat de: Director: /Z.R.Ramazanov / pentru implementarea proiectului prioritar (pentru proiectul „Daghestan iluminat” / „Dagestanul de limbă rusă”) Pentru anul universitar 2016-2017 Activități Perioada de timp Responsabil

O scurtă analiză a poeziei Voi muri în curând Nekrasov

Un eseu pe tema soartei generației anului 1830 în versurile lui Lermontov De la o vârstă fragedă, Lermontov reflectă asupra soartei, asupra unui destin înalt, a petrecut doi ani într-un internat nobiliar din Moscova, iar în 1830 a intrat

Compoziție pe tema temei patriei și naturii în versurile lui Lermontov Compoziție pe tema: Iubirea în versurile lui Lermontov pasiunea care aduce suferință 38. 48. Tema patriei și naturii în versurile lui M. Yu .Lermontov 49. Lucrări

Eseu pe tema poetului meu preferat al marina Tsvetaeva al secolului XX Tema poetului și poezia în opera lui M. Tsvetaeva, eseu, școală Cel mai bun eseu Paginile mele preferate de poezie din Epoca de Argint. Preferatul meu

Testul despre biografia și opera lui Tyutchev și Fet răspunde Natura, cu variabilitatea ei constantă, l-a inspirat pe Fet să creeze sute de poezii și întregul F.I. Tyutchev. Biografie și creativitate (Sursa). Fapte biografice

Instituția de învățământ bugetar municipal „Gimnaziul 11” Samara CONSIDERATĂ de asociația metodologică a profesorilor de limba și literatura rusă a consiliului metodologic al gimnaziului MBOU 11 g.o. Samara

Conținut 1. Dezvoltatori 3 2. Forme ale examenului de admitere 3 3. Cerințe pentru nivelul de pregătire al candidaților 3 4. Programul examenului de admitere în literatura rusă 4 5. Criterii de evaluare

Componența personajului meu preferat pe care să-l spun în noaptea dinainte de Crăciun Trăsături distinctive ale Asiei în povestea lui Turgheniev Asya Cer titlul istoric al poveștii în noaptea dinainte de Crăciun compoziție Eroul meu preferat. Imaginea unui fierar

Rezultatul interogării: Rezumatul versurilor dragostei lui Lermontov Acasă» Rezumat» Eseu pe tema: SUBIECT DE DRAGOSTE. Lermontov. Versuri filozofice și de dragoste de M. Yu. Lermontov.. rezumat.

Aprobat de acord, șef al directorului MD al MKOU „Gimnaziul Novovarshavskaya” 204 Adjunct director pentru managementul resurselor de apă 204 204 Planificare tematică în literatură în clasa a IX-a pentru anul universitar 204-205 Literatură

Planificare tematică. ora de literatură. 02h. subiectul lecției. Conținutul principal Introducere. Soarta Rusiei în secolul XX. Principalele direcții, teme și probleme ale literaturii ruse ale secolului al XX-lea. Număr de ore

Agenția Federală pentru Silvicultură Instituția de învățământ de stat de învățământ profesional secundar „Școala tehnică forestieră Vyazemsky numită după. N.V. Usenko" PROGRAMUL DE LUCRU "LITERATURA" Vyazemsky

Tema lecției Numărul de ore Tipul lecției Elemente ale conținutului lecției Tipuri de contoare de control 1-2 Rusia la începutul secolelor XIX-XX. Situație istorică și culturală 3 Eseu despre viața și opera lui IA Bunin. „Puterea minunată a trecutului

Instituția de învățământ bugetar de stat școala secundară 217 din districtul Krasnoselsky din Sankt Petersburg numită după N.A. Alekseeva Acceptată de Consiliul Pedagogic al școlii GBOU 217 Protocol

Poveștile eroilor lui Belkin stil problematic compoziție 29, Tranziția la realism: Poveștile lui Belkin. 52, PP Mișto eseu bazat pe romanul lui M. Yu. Lermontov Eroul poveștii noastre Problematica povestirii. b) capacitatea de utilizare

Subiect. Introducere. Literatura rusă și istoria rusă la sfârșitul secolului al VIII-lea și în prima jumătate a secolului al IX-lea. Tendințe literare.. Repetiție (5 ore) AS Griboyedov. Sistemul imaginilor și problemele comediei „Vai

Nume Subiectul CFT în literatură Clasa a VII-a Literatură Numele secțiunii Obiectivele secțiunii Numărul de ore Numărul Tema lecției Imaginea unei persoane ca cea mai importantă problemă morală și estetică

SPRIJIN METODOLOGIC AL DISCIPLINEI EDUCAȚIONALE Disciplina academică _Literatura Subiecte de dezvoltare metodologică (prelegeri și exerciții practice) 1. Prelegere Introducere. Dezvoltarea literaturii și culturii ruse în primul rând

Eseu despre tradiția romantismului în versurile lui Tyutchev Eseuri despre literatură și limba rusă Tema iubirii în opera lui Fet și Tyutchev Descărcare Puteți vorbi despre tradiția lui Nekrasov în poetul de versuri al lui Tyutchev

Compoziție soarta eroilor din romanul Garda albă Compoziție bazată pe lucrarea: Garda albă / Autor: M.A. Bulgakov / Singur unic Nu a existat nicio persoană în epoca revoluției și războiului civil a cărei soartă să nu fi venit

BILETE DE EXAMEN ALE CERTIFICAREA FINALĂ DE STAT ÎN LITERATURA PENTRU PROGRAME DE ÎNVĂȚĂMÂNT GENERAL DE BAZĂ Biletul 1

Eseu de literatură pe tema Fecioarei Zăpezii și arta populară orală Din arta populară orală. Tema istorică a binelui și a răului în operele literaturii ruse. Protecția rezumatului lui Karamzin pe pagini

ORGANIZAȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT GENERALĂ NON-PROFIT AUTONOM „ȘCOALA DE PIN” APROBATĂ de Director I.P. Ordinul Guryankina 8 din 29 august 2017 Program de lucru pe tema „Literatura rusă modernă”

Planificare tematică în literatură Clasa 10 p/n Denumirea secțiunilor, subiectelor Număr de ore Formulare de control ESM 1 Introducere. Literatura rusă și istoria rusă a secolului al XIX-lea. 1 2 Literatura rusă a secolului al XIX-lea.

ANOTAȚIE LA PROGRAMUL DE LUCRU AL DISCIPLINEI „Limba și literatura rusă. Literatură „Autor-compilator: Davydova Natalya Nikolaevna 1. Domeniul de aplicare al programului Programul de lucru al disciplinei” Limba rusă

Planul evenimentelor de masă ale MBUK „MCBS din districtul Pervomaisky” pentru aniversarea a 200 de ani de la nașterea lui N.A. Nekrasov, poet rus Titlu Numele evenimentului Forma de lucru Destinat pentru Anul bibliotecii

Calendar-planificare tematică în literatură pentru clasa a VI-a (învățare la distanță) pentru prima jumătate a anului universitar 2017-2018. Manual de bază: Manual de literatură pentru clasa a VI-a Partea 1: editat de v.ya.korovina.-m.: educație,

Instituția de Învățământ Autonomă Municipală „Școala Gimnazială Kaban” „De acord” „De acord” „Aprobare” Șeful Ministerului Apărării Adjunct. Director pentru WRM Director / / / Nume complet Nume complet

Numărul de ore Tema lecției 1 Introducere (Ich) Sunt cititor Cerințe pentru nivelul de pregătire Literatura și rolul ei în viața unei persoane. Capodopere ale literaturii autohtone. Literatura ca artă a cuvântului. Tipul de control Recidiva

Tema poetului și a poeziei în opera lui A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov și N. A. este una dintre primele, a fost fondatorul literaturii ruse bogate. 12194389084424 M.Yu. Lermontov a arătat un interes deosebit pentru națională

Adnotare la programul de lucru pe literatură la clasele 6-9 Programul de lucru pe literatură pentru clasele 6-9 este întocmit în conformitate cu:

INSTITUȚIE DE ÎNVĂȚĂMÂNT NESTATALĂ DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL SECUNDAR PROFESIONAL COLEGIUL DE MANAGEMENT MODERN APROBAT Deputat. Director lucrări educaționale și metodologice 2014 APROBAT de deputat. Directori

Etapa de calificare. Sarcini clasele 10-11 Runda 1 Opțiunea 1 Vladimir Lensky Personaj: poezia „Mtsyri” povestea „Elevul” poezia „Calea ferată” romanul în versuri „Eugen Onegin” În care poezii,