Istoria politică capătă adesea caracterul unei reacții nucleare în lanț. Când evenimentele dintr-o țară ating un anumit stadiu critic, are loc o explozie, transferând această țară pe o nouă cale istorică. Scânteile acestei explozii merg în alte țări, provocând explozii acolo, iar ei, la rândul lor, își împrăștie scânteile și mai mult. Revoluția americană a dus la crearea primului stat democratic din lume și a primei constituții din lume care să garanteze existența stabilă a democrației. Căzând pe terenul fertil al Franței revoluționare, semințele democrației americane au dat naștere constituției franceze din 1791 și modificărilor ei ulterioare, care a devenit modelul pentru majoritatea constituțiilor europene. Versiunile „iberice” ale constituției americane – spaniolă (1812) și portugheză (1822) – au stat la baza tuturor constituțiilor din America Latină. Și baza constituțiilor postbelice ale Germaniei și Japoniei, după cum știți, este și constituția americană. Din cele spuse rezultă o concluzie firească: democrațiile de astăzi își datorează o mare parte din originea Statelor Unite și constituției sale.

Detaliu curios. Cu doar un an înainte de proclamarea Declarației de Independență și a Statelor Unite, niciun politician din coloniile nord-americane nu s-a gândit măcar la secesiunea de Imperiul Britanic. Iată ce spunea rezoluția celui de-al Doilea Congres Continental din 6 iulie 1775: „Subiții eronați din nicio parte a Imperiului Britanic să nu creadă că intenția noastră este de a întrerupe legăturile cu imperiul, sub a cărui umbră au coloniile. a prosperat atât de mult timp, spre fericirea și satisfacția tuturor”. Aceasta a fost scrisă în mijlocul unui război revoluționar, al cărui scop era obținerea unei oarecare autonomie în interiorul imperiului și nimic mai mult. Deci, în cursul acestui an, mai precis, trei sute șaizeci și trei de zile, trebuie să se fi întâmplat ceva care a schimbat radical opiniile și scopurile coloniștilor și i-a transformat din coloniști în americani.

Imaginați-vă un alpinist care urcă un munte. O mișcare incomodă și o piatră scapă de sub picior, urmată de altele, din ce în ce mai multe. Începe căderea pietrelor - o avalanșă teribilă, care mătură totul în cale. Dacă atunci găsești acea primă pietricică căzută, arată-o celor care au ajuns la locul accidentului și spun că este cauza ei, oamenii, fără cuvinte, vor doar să ridice din umeri: ce prostie! Dar această pietricică a fost într-adevăr cauza și începutul căderii de pietre!

În cazul nostru, rolul unei astfel de pietre a fost jucat de Thomas Paine. În urmă cu 225 de ani, în ianuarie 1776, a apărut o broșură anonimă „Common Sense”, semnată „The Englishman”, scrisă de Payne. Pamfletul descria clar, logic și fără compromisuri situația umilitoare în care s-au aflat coloniștii americani, critica fără milă politica țării-mamă în raport cu coloniile ei și cu „ticăloșii încoronați” care au condus această țară-mamă. Singura alternativă la umilire a fost crearea propriei republici democratice independente. "Perioada dezbaterilor s-a încheiat. Arma, ca ultimă soluție, ar trebui să rezolve disputa", se încheie broșura.

Reacția a fost uimitoare. Un val de patriotism a cuprins coloniștii, care și-au dat seama brusc că sunt americani. Toți cei care au ezitat au fost literalmente duși de o avalanșă de sentimente patriotice și de o sete de independență. Îndoielnicii și „loialiştii”, temându-se de mânia populară, și-au ascuns sentimentele mai adânc. Coloniile rebele s-au declarat republici independente, iar la 4 iulie 1776 a fost adoptată Declarația de Independență prin care se proclamă crearea Statelor Unite ale Americii. Autorul Declarației a fost Thomas Jefferson, un bărbat din aceeași rasă cu Thomas Paine.

Dacă astăzi îi spui cetățeanului obișnuit al Franței sau Portugaliei că ar trebui să-i fie recunoscător lui Thomas Paine, pentru beneficiile democratice de care se bucură astăzi acest cetățean, nouăzeci și nouă de șanse din o sută să nu înțeleagă nici măcar despre ce vorbește: acesta este sfârșitul pildei despre stânca care a declanșat avalanșa.

De asemenea, mulți habar nu au de unde provine termenul „Statele Unite”? Cert este că înainte de apariția sa existau deja două precedente - Regatul Unit (denumit în mod colocvial Marea Britanie sau Anglia) și Provinciile Unite (sunt și Țările de Jos). Așa că atunci când coloniile în revoltă împotriva stăpânirii britanice au avut nevoie de un nume care să vorbească despre ele ca pe un fel de entitate politică, a fost găsit fără dificultate: Coloniile Unite.

În iulie 1776, inspirați de bunul simț al lui Thomas Paine, delegații din toate coloniile s-au întâlnit la Philadelphia pentru a aproba Declarația de independență. Reprezentantul Virginiei, Richard Henry Lee, a înaintat o rezoluție Congresului în care afirmă, printre altele, că „aceste colonii Unite sunt deja și, în conformitate cu dreptul lor legal, vor continua să fie națiuni libere și independente”.

În engleză, cuvântul stat are două semnificații „stat” și „stat”. Să spunem că secretar de stat înseamnă „secretar de stat” și statele generale înseamnă „state generale”. În rezoluția lui Lee, era vorba în mod specific de „state” - state.

Și în august același an (America tocmai sărbătorește această „mică aniversare de naștere”), a apărut următorul eseu al lui Payne - 16 proclamații sub titlul general „Criza americană” - despre scopurile și obiectivele luptei revoluționare. Ultima proclamație s-a încheiat astfel: "Independența noastră trebuie să aibă puterea de a apăra tot ceea ce o constituie. Și, ca Statele Unite, suntem capabili să facem asta, în orice altă calitate nu suntem!" Deci viitorul nume al republicii federale a fost pronunțat pentru prima dată.

Toate cele de mai sus au fost motivul poreclei de onoare a lui Thomas Paine: „nașul națiunii americane” și, prin urmare, este nașul democrației în general.

Thomas Paine este una dintre cele mai izbitoare și tragice figuri din istoria Statelor Unite, iar iar și iar noi monografii cu biografiile lui Paine și încercări de a explica de ce toți marii săi contemporani și asociați, părinți fondatori și luptători patrioti, au fost introduși în Hall of Fame în 1900, când a fost fondată Sala, iar Thomas Paine, „nașul Statelor Unite”, nu a primit această onoare decât 45 de ani mai târziu, după victoria Aliaților în al Doilea Război Mondial.

În orice enciclopedie, veți citi că Thomas Paine este un educator, scriitor și filosof celebru, dar a spune asta înseamnă a nu spune aproape nimic. Așa cum oceanul lumii se reflectă într-o picătură de apă, tot așa și unicul secol al XVIII-lea, secolul creației și al distrugerii, al prăbușirii speranțelor și al împlinirii dorințelor neîmplinite, secolul care a devenit granița dintre Trecut și Viitorul omenirea, sa reflectat în personalitatea și soarta lui Payne. Cetăţean al Statelor Unite nou-create, Payne era englez prin naştere şi francez prin convingere. Viața lui, zbuciumată și plină de evenimente, ca toată această epocă, ar putea servi drept intriga pentru un excelent roman de aventuri și, dacă vrei, pentru o tragedie shakespeariană precum Regele Lear. Pentru Thomas Paine, adevăratul creator al Statelor Unite ale Americii și autorul acestui nume, care a luptat pentru această țară în Războiul de Independență și a glorificat-o în întreaga lume cu cărțile sale „Common Sense” și „The Rights of Man” , și-a încheiat zilele în sărăcie, plin de insulte din partea compatrioților nerecunoscători și a murit cu o moarte pe care n-ai fi dorit-o celui mai înverșunat dușman.

Istoria omenirii este plină de astfel de tragedii, iar faptul că eroii lor dobândesc nemurirea la secole de la moarte este foarte reconfortant pentru noi, cei care iubim finalul fericit, dar nu pentru ei. În legătură cu „micii aniversari”, invit cititorii să se familiarizeze cu unul dintre puținii americani care sunt însoțiți de epitetul „mai mare”.

Thomas Paine s-a născut pe 29 ianuarie 1737, în Thetford, East Anglia, din fiul lui Joseph Paine, un sărac producător de corsete Quaker, și al soției sale evlavioase, Frances. Era cel mai obișnuit băiat, care se distingea doar prin izolarea lui necopilără și incapacitatea totală de a vorbi limbi. Când Tom avea 13 ani, tatăl Payne, care avea nevoie de un asistent pentru a face corsete, a considerat educația fiului său destul de suficientă și l-a scos de la școală.

În viitor, pentru mulți ani de acum înainte, îngerul păzitor al lui Thomas Paine va fi un alt mare american, Benjamin Franklin. Asemănarea dintre adolescența lui Franklin și Payne este izbitoare. Ambii au fost scoși de la școală la vârsta de 13 ani. Ambii au lucrat în „afacerea de familie” (Franklin - în magazinul de tipărire cu fratele său mai mare). Amândoi urau această slujbă și amândoi visau la o lume vastă dincolo de orașele lor. Și amândoi au fugit de acasă ca tineri. Tinerețea lui Payne i-a amintit lui Franklin de propria sa tinerețe și poate că a simțit că Payne avea o glorie ca a lui.

Așadar, Thomas, în vârstă de 19 ani, a fugit de acasă, s-a angajat ca marinar pe brigantul „Regele Prusiei” și a pornit spre tărâmuri noi și o viață nouă. Această nouă viață, până în ultimele ei zile, a fost nemilos pentru Thomas Paine. Payne s-a pierdut mereu în toate și, chiar și atunci când soarta îi zâmbea, o muscă în unguent se va dovedi cu siguranță a fi o muscă în unguent în butoiul de miere al norocului său. S-a căsătorit de două ori și de ambele ori fără succes: prima soție a murit la scurt timp după căsătorie, a doua l-a părăsit. A trecut printr-o gamă întreagă de profesii, de la un lucrător de corset ambulant la un predicator evanghelic itinerant, și a rămas mereu un om sărac fără bani. „Părintele națiunii americane” era complet străin de spiritul de afaceri care este atât de caracteristic americanilor și, dacă a existat o persoană pe lume care era absolut nepotrivită pentru afaceri, acela a fost Thomas Paine. Când, la sfârșitul perioadei descrise, a devenit proprietarul unui mic magazin de tutun, totul s-a terminat în faliment, vânzarea proprietății pentru datorii, iar la 37 de ani Payne era același cerșetor pe care îl avea la 19 ani. Adevărat, în toți acești ani, Thomas s-a încăpățânat cu autoeducația, a studiat matematica, astronomia, economia, filosofia (în special iluminatorii francezi). Adevărat, celebrul Benjamin Franklin, reprezentantul coloniilor americane din Anglia, l-a tratat pe Thomas ca pe un fiu. Adevărat, a fost timp de câțiva ani membru al clubului politic White Hart, unde a învățat să-și exprime gândurile clar, corect și concis. Toate acestea se refereau la așa-numitele „valori durabile”, pe care nimeni nu i le putea lua și despre care el, ca și filosoful antic, putea spune: „Port totul al meu cu mine”. Dar să mă hrănesc cu toate acestea, din păcate, a fost imposibil.

„Încearcă-ți norocul în America”, l-a sfătuit Franklin și, împreună cu acest sfat bun, i-a dat lui Payne o scrisoare de prezentare ginerelui său, un influent om de afaceri din Philadelphia. La 30 noiembrie 1774, Thomas Paine a coborât din London Packet, care a ajuns în Philadelphia, a luat o cameră într-o casă de la colțul dintre Front Street și Market Street și două luni mai târziu era deja angajat al revistei Pennsylvania. Noua viață a lui Thomas Paine a început în Lumea Nouă.

Unul dintre primele articole ale lui Payne - „Sclavii africani în America” ​​- a făcut imediat mult zgomot. Payne nu a fost primul care a protestat împotriva sclaviei. iar înaintea lui au fost americani, nobil, într-un cerc restrâns de prieteni, încât nimeni nu a auzit în mod special, condamnând această rușine a timpului lor. Thomas Paine a vorbit despre asta cu toată vocea. Și deși toată gloria luptătorului împotriva sclaviei și pentru eliberarea negrilor i-a revenit lui Abraham Lincoln, să nu uităm că Payne a fost primul aboliționist, ceea ce actualii afro-americani, descendenți ai foștilor sclavi, de regulă, o fac. nici măcar suspect. Acest articol a creat primul lot de inamici muritori ai lui Payne, plantatorii. Cu toate acestea, a-și face dușmani a fost singurul lucru pe care Payne l-a făcut cu succes de-a lungul vieții sale.

Am vorbit deja despre „Bunul simț”, scris în 1776 și care a determinat coloniile americane să creeze o republică federală democratică. Să adăugăm la aceasta că, în ciuda cifrelor de circulație astronomice și a succesului nemaiauzit al pamfletului, Payne a rămas în sărăcia lui obișnuită: editorii au furat jumătate din onorariu, iar autorul a dat cealaltă jumătate fondului armatei revoluționare. , unde el însuși s-a alăturat curând ca voluntar.

Proclamațiile lui Payne care cereau crearea Statelor Unite au fost ordonate de George Washington să fie citite cu voce tare trupelor, precum viitoarele „ordine” napoleoniene.

A fost cea mai frumoasă oră a lui Thomas Paine. Dacă nu era cea mai populară personalitate din colonii, atunci, în orice caz, era la egalitate cu figuri precum Franklin, Jefferson, Washington sau Madison.

După formarea Statelor Unite, un Congres recunoscător l-a numit pe Paine secretar al Comisiei pentru Afaceri Externe. Această funcție, de fapt, ar fi trebuit să fie ocupată de un politician profesionist, adică o persoană care deschide gura doar în cazurile cele mai necesare. Payne nu era politician, era jurnalist și deschidea gura cu orice ocazie.În 1779, în al treilea an de mandat al lui Payne, a izbucnit un scandal din cauza fraudei bănești a lui Silas Dean, care a fost trimis la Paris pentru a cumpăra arme pentru armata americană. (Astăzi acest scandal s-ar numi ceva de genul „Dingate”). Iubitor de adevăr incorigibil, Payne a răspuns imediat scandalos, după care a fost chemat la Congres și concediat „pentru divulgarea secretelor de stat în presă” – atunci glorioasa tradiție democratică actuală de divulgare a secretelor de stat prin ziare încă nu exista.

În 1787, Payne a plecat în Europa, fără a presupune că va reintra pe pământul american doar 15 ani mai târziu. A venit în Anglia, în adevărata sa patrie, și s-a asigurat că acolo totul era la fel ca în anii copilăriei sale - vechea metropolă părea să fie împietrită în tradițiile ei. Dar Franța a rătăcit și a fiert în acești ani pre-furtuni, Payne s-a dus acolo și s-a simțit ca un pește în apă, în acest mediu familiar. Când revoluția a izbucnit și Anglia a reacționat la ea cu pamfletul lui Edmond Burke „Reflectarea revoluției”, unde evenimentele de la Paris au fost numite „un masacru săvârșit de o mulțime beată de sânge”, Payne și-a emis celebrul „Drepturile omului” în apărare. a revoluţiei. Această lucrare l-a ridicat la o nouă creamă a faimei: Franța și America i-au admirat tratatul, în ceea ce privește claritatea și profunzimea gândirii, în actualitate și radicalism, depășind lucrările clasice și mai ales abstracte ale iluminatorilor din prima jumătate a secolului.

Astăzi, „drepturile omului” este un clișeu verbal familiar, folosit de o sută de ori pe zi, și tot ceea ce se înțelege prin aceasta nu surprinde pe nimeni. Dar apoi, în urmă cu două secole, „conservatorii” au întrebat indignați: este acest super-radical, care subminează bazele civilizației și stabilității europene, în mintea lui? De ce, el cere lucruri de neconceput și nemaiauzite - drepturi egale pentru femei, asigurări sociale pentru bătrâni, ajutor de stat pentru cei săraci, separarea religiei de stat, desființarea monarhiei și cine știe ce altceva! Payne a avut legiuni de noi dușmani, în Anglia întregul tiraj al „Drepturii” a fost confiscat, editorul a fost închis, iar Payne însuși a fost judecat în lipsă, recunoscut ca dușman al statului și al regelui și scos în afara legii ca infractor. Dar președintele Washington i-a trimis lui Paine scrisori entuziaste, Franța revoluționară l-a aplaudat, iar el, străin, a fost ales solemn membru cu drepturi depline al Convenției.

Și din nou, ca întotdeauna, obișnuita „zbură în unguent” a apărut în viața lui Payne. La 20 ianuarie 1793 a avut loc celebrul vot al Convenției, care trebuia să decidă soarta regelui Ludovic al XVI-lea. Au fost luate în considerare două posibilități: să-l pună pe rege la executare publică sau să-l închidă pe viață. Când i-a venit rândul lui Payne, căruia convingerile sale nu i-au permis să condamne o persoană nici la moarte, nici la închisoare pe viață, el a propus o a treia opțiune - exilul în afara Franței. A fost, se pare, cel mai absurd dintre tot ce s-a putut inventa - la urma urmei, regele însuși și susținătorii săi emigrați și, în general, toate forțele ostile Franței au visat doar la asta. Declarația lui Payne a stârnit un discurs furios al „prietenului poporului” Marat din facțiunea iacobină, pe care Payne, ca de obicei, l-a transformat cu succes de acum înainte în dușmanii săi de moarte.

Trecuseră șase luni de la lovitura de stat iacobină și de la începutul terorii, și era timpul să rezolvăm socotelile: Thomas Paine a fost arestat ca „regalist” și spion englez, iar la sfârșitul lui decembrie 1793 a fost aruncat într-o celulă umedă. într-o închisoare din Luxemburg pentru a-și aștepta soarta. A fost cel mai nefericit an din mulți ani nefericiți ai lui Payne. Zece luni petrecute în închisoare i-au subminat sănătatea. Scrisorile lui către Washington, în care îl implora pe Președinte să-l asiste, Payne, la eliberarea sa, au rămas fără răspuns: idolul și semizeul lui Payne nu mai era comandantul armatei revoluționare; acum era președinte, politician, iar relațiile cu Franța erau mai importante pentru el decât soarta fostului său prieten și aliat.

În închisoare, Payne a scris a treia sa lucrare majoră, The Age of Reason, care i-a transformat viața de mai târziu într-un coșmar continuu. Părerile religioase și filozofice ale lui Payne erau foarte haotice. Ei au combinat capricios doctrinele Quaker-evanghelice cu anticlericalismul bilios în spiritul lui Voltaire, iar închinarea lui Robespierre la o „minte superioară” și „ființă supremă” cu ateismul raționalist al Iluminismului. Payne a râs de divinitatea lui Hristos, dar a crezut în existența sa istorică și și-a împărtășit învățăturile. El a respins toate bisericile, a tratat Biblia în mod ironic, l-a identificat pe Dumnezeu cu natura, dar în același timp a crezut în nemurirea sufletului. Cu „Vârsta rațiunii” Paine i-a făcut imediat pe clerul tuturor confesiunilor, pe toți credincioșii, și mai ales pe ipocriți, prefăcându-se credincioși, dușmanii lor veșnici și muritori. Dacă la aceasta adăugăm proprietarii de sclavi și oponenții abolirii sclaviei, oameni de afaceri mari și mici care nu doreau nicio schimbare socială și radicalii care disprețuiau virtuțile quakere, putem spune că Payne nu mai avea aproape niciun susținător și prieteni. O situație dezamăgitoare pentru un bărbat a cărui vârstă se apropia de șaizeci de ani.

Și totuși s-au găsit prieteni. Noul ambasador american în Franța, James Monroe, pe riscul și riscul său, a făcut apel la guvernul francez să ceară eliberarea lui Thomas Paine ca cetățean al Statelor Unite, prietenos cu Franța. Cerința a fost acordată.

La 1 septembrie 1802, Payne, scos în afara legii în prima sa patrie, Anglia, după ce a făcut închisoare în a treia sa patrie, Franța, a plecat spre a doua sa patrie, Statele Unite. Primele zile de la sosirea lui l-au șocat. Nu mai era America pe care a părăsit-o acum 15 ani. Țara era strânsă de politicieni, plantatori și marii oameni de afaceri. Meritele lui Payne au fost uitate de mult, generația mai în vârstă pur și simplu nu știa nimic despre el. Dar cea mai mică mențiune despre Payne în presă a fost însoțită de epitete indispensabile „blasfemer”, „criminal”, „ticălos”, „corupător moral” și altele asemenea. Payne era singur, disprețuit și, ca întotdeauna, sărac. Și totuși, mintea lui strălucitoare și noblețea naturii s-au manifestat din nou în forță.

„Scrisori către cetățenii Statelor Unite” a fost titlul ultimei lucrări a lui Payne, scrisă în 1803 sub forma a șapte scrisori către președintele Jefferson. A șaptea scrisoare ne interesează în mod deosebit. Acesta a detaliat planul pentru ceea ce va deveni Liga Națiunilor 116 ani mai târziu și Națiunile Unite 142 de ani mai târziu. „Nașul Statelor Unite” visa acum la o „asociație a națiunilor”. Cele zece articole din „carta exemplar” a organizației internaționale concepute de Paine conțin practic tot ce se bazează ONU de astăzi: drepturi egale pentru membri, definiția agresiunii și sancțiuni împotriva agresorului, drepturile omului și sancțiuni comune împotriva celor care le-au încălcat. drepturi - totul, până la ajutorarea țărilor sărace și înapoiate. Acest om extraordinar a fost din nou cu un secol înaintea timpului său. Această viziune asupra viitorului, greșit înțeleasă și uitată de contemporanii săi, ar putea în sine să asigure faima nemuritoare a lui Paine.

Ei bine, cum rămâne cu concetățenii săi recunoscători? În ziua alegerilor din 1806, Payne s-a prezentat la secția sa de votare și a fost supus unei umilințe nemaiauzite: i s-a explicat clar că nu mai are drept de vot - pentru 15 ani de absență, „părintele națiunii” a pierdut cetățenia americană. Această lovitură l-a schilodit pe Payne mai mult decât închisoarea din Luxemburg.

A murit uitat și abandonat la 8 iunie 1809, iar o combinație ciudată de necrolog și epitaf pentru el a fost fraza din ziarul New York Citizen: „A trăit mult, a făcut ceva bine și a făcut mult rău”. Atât ar putea spune contemporanii despre pietricica care a dus avalanșa de democrație a lumii.

Zece ani mai târziu, William Cobbet, un jurnalist englez, un admirator înfocat al ideilor lui Paine, a sosit în New Rochelle, unde a fost înmormântat, a scos din mormânt oasele idolului său, le-a transferat într-un cufăr de metal special pregătit și le-a dus la Anglia. Cobbet a visat să îngroape rămășițele lui Payne cu onoruri în Thetford-ul său natal și să transforme mormântul într-un altar național și un loc de pelerinaj pentru milioane de oameni care cred în idealurile democratice. Din păcate, era prea naiv. Vechea metropolă nu se schimbase, Payne era încă scos în afara legii și nu se punea problema vreunui mormânt. Cobbet a ținut cufărul acasă. În 1835, a murit, lăsând cufărul, ca cea mai mare relicvă, fiului său. Când acesta din urmă a dat faliment și toată proprietatea lui a trecut sub ciocan, cufărul nu a fost recunoscut drept proprietate - a fost pur și simplu aruncat. Acest cufăr cu rămășițele lui Payne a fost ridicat și păstrat câțiva ani de un zilier, apoi un artizanat de mobilier; soarta lui ulterioară este necunoscută. Timp de un secol întreg, o ceață impenetrabilă a uitării a coborât peste numele lui Thomas Paine...

A fost amintit din nou în anii 30 ai secolului XX, când țările europene s-au transformat una după alta în dictaturi fasciste și semifasciste și când Anglia a luptat singură împotriva Germaniei naziste. Apoi Payne a fost numit „cel mai mare dintre fiii Angliei” și „Voltaire britanic”. Și în 1945, în toiul sărbătorilor cu ocazia victoriei democrației asupra totalitarismului, bustul lui Thomas Paine a fost plasat solemn în Hall of Fame. Poate că aceasta este implementarea principiului „mai bine mai târziu decât niciodată”...

Se crede că principiul „vinovăției colective” este un principiu vicios. Dar în acest caz, prin excepție, acest principiu este adevărat: toți avem o vinovăție colectivă în fața amintirii lui Thomas Paine - un om din ale cărui cuvinte s-a prăbușit despotismul, ca odinioară din sunetele trâmbiței - zidurile Ierihonului. Nu putem pune o piatră funerară luxoasă pe mormântul lui, nici măcar nu putem pune un buchet de flori sălbatice modeste pe ea - nu are mormânt. Cu toții îi suntem datori și există o singură modalitate prin care putem rambursa această datorie: să fim mereu fideli idealurilor democrației, idealurilor celui mai mare american care a creat și a numit această țară, Thomas Paine.

Thomas Paine (1737-1809) a fost aproape de Jefferson în opiniile sale politice. A fost una dintre cele mai strălucitoare și mai colorate figuri ale Revoluției Americane. Prin naștere, Payne nu era american, a ajuns în Lumea Nouă când avea deja 37 de ani. Avea o scrisoare de prezentare de la Franklin, pe care l-a cunoscut în Anglia. Datorită elocvenței sale, a câștigat o oarecare faimă, iar în 1775, în numele Congresului, a plecat în Anglia cu o petiție a coloniștilor către George al III-lea, dar nu a fost răspuns la aceasta. La întoarcerea sa în America, Payne a publicat un pamflet "Bun simț"(1776). În trei luni, au fost tipărite 120.000 de exemplare ale broșurii, care pentru acea vreme mărturiseau popularitatea excepțională a publicației. Un ziar din New York a declarat că Payne: „a introdus un nou sistem de politică, care este la fel de diferit de cel vechi, pe cât sistemul copernican de vederi asupra universului este diferit de cel ptolemaic”.

Motivele succesului „Common Sense” au stat, în primul rând, în hotărârea lui Payne: a cerut încetarea iluziilor despre guvernul britanic. Mulți politicieni americani de la acea vreme încă nutreau speranța că va fi posibil să se realizeze relații mai juste cu țara-mamă. Payne, pe de altă parte, a cerut începerea imediată a luptei pentru independență și l-a numit pe George al III-lea „animalul regal”. În al doilea rând, a reușit să combine în mod foarte organic imaginile religioase și științifice în munca sa. Pentru Payne, americanii sunt „poporul ales”, iar America are un destin special. Aici Dumnezeu îl înlocuiește pe rege, iar „cuvântul lui Dumnezeu” își va găsi expresia în statul de drept în republica în curs de dezvoltare. Autorul cărții „Bun simț” recurge și el de bună voie la ilustrații din circulația științifică.

Așadar, pentru a dovedi absurditatea situației în care insula controlează un teritoriu de câteva ori mai mare decât ea însăși, Payne apelează la învățătura lui Newton ca exemplu: „Nu s-a descoperit niciodată în natură că sateliții ar fi fost mai mari decât planetele din jur. pe care se învârt”.

În timpul războiului cu Anglia, Payne s-a alăturat armatei de la Washington și aici a scris 13 pamflete, pe care le-a unit sub titlul „Criza americană”» (1776-1783). Când armata americană s-a aflat într-o poziție dificilă, Washington a ordonat ca aceste pamflete să fie citite înainte de formarea soldaților pentru a ridica moralul. Multe expresii din această lucrare au devenit slogan.

După încheierea războiului, Payne s-a întors în Anglia, iar apoi, când a izbucnit revoluția în Franța, s-a dus acolo, declarând: „Casa mea este acolo unde nu există libertate”. În Franța, a devenit aproape de personalități politice precum Lafayette și Condorcet. A fost ales la Convenție și a devenit membru al comitetului care a redactat constituția națională. Payne a contribuit și la elaborarea Declarației Drepturilor Omului și al Cetățeanului. Când filozoful și publicistul englez Edmund Burke, care înainte fusese în relații amicale cu Paine, a publicat un tratat antirevoluționar „Reflecții asupra revoluției din Franța”(1790), Payne a apărat Revoluția Franceză cu un pamflet "Drepturile omului"(1791 - 1792). Burke, în Meditații, și-a exprimat indignarea că francezii își executau regele de drept, care nu se distingea nici prin cruzime, nici prin înclinații tiranice. Payne, care a vorbit în Convenția împotriva execuției lui Ludovic al XVI-lea, a explicat că acest eveniment a fost îndreptat nu atât împotriva monarhului însuși, cât împotriva formei despotice de guvernare pe care regele o personifica.

Autorul cărții Drepturile omului explică și avantajele constituției franceze față de cea engleză. În constituția franceză, interacțiunea dintre individ și societate se bazează pe teoria „dreptului natural” și a „contractului social”. Payne, la fel ca mulți educatori, credea că toți oamenii se nasc egali și au „drepturi naturale” comune tuturor. După stadiul de „stare a naturii”, oamenii trec la stadiul social de dezvoltare, care ia naștere ca urmare a unui „contract social” încheiat în mod conștient și voluntar între indivizi. În interpretarea sa a „contractului social”, Payne este aproape de poziția lui Locke, care credea că cetățenii păstrează „drepturi naturale”, a căror protecție, după încheierea contractului, este preluată de stat. Cu toate acestea, ca urmare a acestui fapt, o persoană are și drepturi civile, adică. drepturile care îi aparțin ca membru al societății. Potrivit lui Payne, drepturile civile se bazează și pe drepturi naturale, dar de necesitate date jurisdicției statului. Constituția engleză este inferioară celei franceze prin faptul că nu a fost creată de popor, ci de guvern, care a ajuns la putere prin lupta pentru ea.

Când iacobinii au preluat puterea în Franța, Payne a fost arestat pentru că era în relații amicale cu girondinii. A scăpat de execuție. După căderea lui Robespierre, și-a primit libertatea și în curând a publicat pamfletul Epoca rațiunii (1794/95), la care a început să lucreze încă în închisoare. Pamfletul conținea multe declarații foarte libere despre religie, care i-au provocat ură în cercurile bisericești atât în ​​Anglia, cât și în America. Prin urmare, când Payne s-a întors în SUA în 1802, s-a declanșat o adevărată persecuție împotriva lui, a fost chiar privat de dreptul de vot. În ultimii ani ai vieții, a fost persecutat constant și a murit în sărăcie.

În ciuda circumstanțelor triste din perioada finală a vieții sale, ideile lui Paine au avut o influență de durată asupra formării mișcării democratice în America, Anglia și Franța. În Rusia, decembriștii s-au arătat interesați de învățăturile sale.

Engleză Thomas Paine ; de asemenea Thomas Paine , uneori Peng

scriitor, filozof, publicist anglo-american; supranumit „nașul Statelor Unite”

scurtă biografie

Politician, persoană publică a Marii Britanii și SUA, publicist, filosof, scriitor, „naș al SUA” – s-a născut în Marea Britanie, la Thetford, la 29 ianuarie 1737 într-o familie de quakeri. Părinții nu trăiau bine, Thomas a fost educat doar la o școală locală și chiar și atunci fără prea mult succes. În tinerețe, Payne a fost angajat al biroului de accize și deja la vremea aceea știa să fie elocvent. Știind acest lucru, conducerea a apelat la el cu o cerere de a alcătui o petiție la guvern pentru o creștere a salariului. Din cauza mesajului lui Payne, transmis și nerecitit de nimeni, în care acesta recunoștea nevinovat că toți angajații lor iau mită din cauza salariului mic, biroul de accize a fost trimis în judecată în întregime. Totuși, vinovatul incidentului a reușit să se îmbarce pe navă și a ajuns în SUA în 1774, având cu el o scrisoare de recomandare a lui B. Franklin (s-au întâlnit în Anglia).

În acest moment, ruptura Americii cu Anglia tocmai se pregătea, iar Payne, vorbind la un miting aglomerat, le-a cerut americanilor să lupte pentru independență. În 1775, Payne s-a întors din nou în Anglia, de data aceasta cu o petiție adresată regelui în numele unui senator și al congresului. După ce a finalizat misiunea, s-a întors în America și în 1776 a publicat pamfletul „Common Sense”, care, după cum spunea John Washington, a făcut o adevărată revoluție în minte. În ea, a apărat dreptul poporului la suveranitate și revoluție, a susținut necesitatea ruperii de metropolă; ideile pe care le-a exprimat au fost reflectate în Declarația de independență a lui Jefferson din 1776.

În anii 1776-1783, când a avut loc un război cu Anglia pentru independența Americii de Nord, Payne, în timp ce se afla în lagărul de la Washington, a publicat ziarul „Criza americană” și a susținut astfel moralul armatei americane. Articolele publicate acolo l-au făcut pe Payne cel mai bun publicist din țară, al doilea cel mai popular personaj după George Washington.

După formarea Statelor Unite, în 1777-1779. Payne a fost secretar al Comisiei pentru Afaceri Externe a Congresului. În 1780 a inițiat și a desfășurat cu succes o campanie națională de abonament pentru desfășurarea operațiunilor militare în sprijinul Washingtonului; în 1781, a făcut o treabă excelentă în obținerea unui împrumut din Franța.

Întors în Anglia după război, a fost forțat în 1792 să emigreze în Franța. Punctul de cotitură al biografiei este legat de atitudinea sa față de Revoluția Franceză și de tratatul „Drepturile omului” scris în urma acesteia (1791). Payne a apărat cu pasiune revoluția, noua constituție franceză, dreptul omului la libertatea de gândire și de credință religioasă. În același timp, a caracterizat caustic constituția britanică, pentru care și-a dobândit un dușman rău intenționat în persoana guvernului. În primăvară, Thomas Paine a fost acuzat de insultarea regelui și a constituției, dar în acel moment se afla în Franța, era membru al convenției naționale. În ciuda faptului că celebrul avocat și-a apărat interesele în instanță, Payne a fost declarat vinovat.

Cu toate acestea, la Paris, probleme majore au căzut asupra lui Payne. Luând poziția girondinilor, el a pledat nu pentru execuția regelui Ludovic al XVI-lea, ci pentru exilul acestuia în America, iar o astfel de mijlocire nu a scăpat cu el. După ce Girondinii au căzut, Payne a fost arestat și condamnat la moarte și doar o fericită coincidență a circumstanțelor l-a salvat de la un final tragic. În timp ce a fost închis, Payne a lucrat la The Age of Reason, principala sa lucrare filosofică atee, impregnată de credința în triumful rațiunii.

În 1804, celebrul publicist sosește în America, mizând pe o primire călduroasă. Cu toate acestea, societatea americană religioasă a reacționat cu ostilitate față de „Epoca Rațiunii”, chiar și prietenii au încetat să mai mențină relații cu Payne. Și-a restrâns activitățile socio-politice, jurnalistice, a încercat să-și găsească liniștea cu ajutorul alcoolului. În ultimii ani ai vieții, publicistul era practic singur, dar gândul că viața lui era utilă omenirii era reconfortant. Pe 8 iunie 1809, în timp ce se afla în New York, Thomas Paine a murit.

Biografie de pe Wikipedia

De asemenea Payne, uneori Peng(ing. Thomas Paine; 29 ianuarie 1737, Thetford, Marea Britanie – 8 iunie 1809, New York, SUA) – scriitor, filosof, publicist anglo-american, supranumit „nașul Statelor Unite”.

Ajuns pentru prima dată în America la vârsta de 37 de ani, Payne a îmbrățișat sentimentele separatiste în pamfletul popular Common Sense (1776) și a devenit ideologul Revoluției Americane. În tratatul „Drepturile omului” (1791) a făcut o rațiune pentru Revoluția Franceză din pozițiile iluminismului, pentru care a fost ales în Convenție în 1792 (deși nu vorbea limba franceză). În 1794 a scris lucrarea filozofică Epoca rațiunii, impregnată de ideile deismului și credinței în triumful rațiunii.

Thomas Paine s-a născut pe 29 ianuarie 1737 în Thetford, Norfolk, Anglia. Era dintr-o familie săracă de quakeri. Educația sa s-a limitat la școala locală, unde nici măcar nu a învățat latină. În tinerețe, Payne a trăit în sărăcie. A lucrat într-un atelier, apoi a slujit într-un birou de accize. Soția lui a murit în timpul nașterii.

Știind despre capacitatea sa de elocvență, autoritățile i-au cerut să scrie o petiție pentru o creștere a salariului. A scris o scrisoare guvernului, din anumite motive nu au mai citit-o și au trimis-o. În ea, Payne, cu o spontaneitate copilărească, scria: „Vă rog să ne măriți salariul, altfel avem unul atât de mic încât nu avem de ales decât să luăm mită”. Și a descris în detaliu cine ia, când și cât. După aceea, întreg biroul de accize a fost trimis în judecată. Cu toate acestea, Payne însuși a reușit să scape, s-a urcat pe o navă și a ajuns în America în 1774 cu o scrisoare de recomandare de la Franklin, pe care l-a întâlnit în Anglia. Aceasta a fost în ajunul rupturii Statelor Unite cu Anglia. La o întâlnire uriașă adunată cu această ocazie, Payne a descris guvernul de atunci al Angliei în cele mai sumbre culori, asigurând că nu te vei aștepta la bine de la el și i-a sfătuit pe americani să-și declare independența.

În coloniile nord-americane

Sub auspiciile lui Franklin, Payne a intrat în afaceri în America. A investit în proiecte riscante, în special în cele asociate construcției de poduri, pe care le considera o „invenție remarcabilă a omenirii, permițându-vă să stăpâniți natura fără a-i perturba puterea și fără a-i distruge frumusețea”. Pregătit de Payne în 1787, un proiect inovator de pod peste Schuylkill din Philadelphia a fost implementat 9 ani mai târziu în Sunderlandul englez.

În 1775, Payne, în numele Congresului, a dus în Anglia petiția coloniștilor către rege. Această petiție a rămas fără răspuns, iar Payne s-a întors în America, unde a publicat pamfletul Common Sense, în care a susținut că fiecare popor are tot dreptul să aranjeze un guvern care îi place. Potrivit Washingtonului, pamfletul lui Paine a făcut o revoluție în minți. El a dezmințit speranțele coloniștilor pentru mijlocirea regelui și a declarat monarhia un mod nefiresc de guvernare. Exemple de monarhi incompetenți sau fără valoare pe care le-a tras din abundență din Vechiul Testament. Se estimează că una din două familii din cele Treisprezece Colonii deținea o copie a acestui pamflet, făcând-o cea mai de succes carte din istoria Lumii Noi. Succesul fenomenal al tratatului a fost facilitat de faptul că acesta a fost distribuit aproape gratuit, deoarece Payne a refuzat dreptul de autor asupra operei sale.

„Bunul simț” i-a pregătit pe coloniști pentru ruptura finală cu țara-mamă. Payne este, de asemenea, creditat cu autorul articolului anonim „Sclavia africană în America” ​​( Sclavia africană în America, martie 1775), conţinând una dintre primele expuneri ale ideologiei aboliţionismului; sub influența ei, a fost creată prima societate aboliționistă din America. După ce a fost întocmită Declarația de Independență și a început războiul cu Anglia, Payne a mers în tabăra de la Washington și a scris o serie de 13 pamflete numite „Criza americană” în speranța de a întări curajul micii armate americane. Unul dintre articolele sale a fost, din ordinul lui George Washington, citit trupelor în loc de ordinul unei zile și a inspirat astfel soldații încât, grăbindu-se în luptă cu britanicii, ei au repetat cuvintele de început ale articolului lui Payne: „A sosit timpul să testează puterea sufletului uman!”.

Datorită lucrărilor publicate, Payne a devenit cea mai populară persoană din America după Washington. În 1780, când Charleston a fost luat de trupele engleze și Washingtonul se afla în cea mai disperată situație, Paine s-a oferit să aranjeze un abonament național pentru a acoperi cheltuielile militare de urgență și a fost primul care a contribuit cu 500 de dolari. În 1781, Payne a fost trimis de guvernul american la Paris pentru a negocia un împrumut și a finalizat cu succes această misiune.

În Franța revoluționară

La sfârșitul războiului, Payne s-a întors în Anglia. Paine, împreună cu Burns și Wordsworth, au salutat Revoluția Franceză care a izbucnit în 1789 ca zorii libertății pentru întreaga omenire. Când Burke și-a publicat Meditațiile asupra revoluției franceze în 1790, Payne ia contracarat cu un vast pamflet, Drepturile omului, în care apăra drepturile naturale, înnăscute ale omului. Potrivit lui Payne, o persoană intră într-o uniune socială nu pentru a-și diminua drepturile inerente, ci pentru a le asigura; cedând o parte din drepturile sale în interesul societății, își rezervă libertatea de gândire, libertatea conștiinței religioase și dreptul de a face tot pentru propria fericire care nu dăunează altora. Certându-se pe această problemă cu Burke, Payne apără cu pasiune noua constituție a Franței, dând dreptul de vot tuturor celor care plătesc chiar și cel mai mic tribut și dă o caracterizare diabolică a constituției engleze, care are scopul de a oferi regelui mijloacele. să-și mituiască supușii. Atins de repede, guvernul a decis să-l judece pe autorul pamfletului.

În mai 1792, Payne a fost judecat sub acuzația de insultare a regelui și a constituției. Payne nu a putut participa la proces; ales membru al convenției naționale, a locuit la Paris, încredințând protecția cărții și personalității sale celebrului avocat Thomas Erskine. În ciuda discursului strălucit al lui Erskine, care a stârnit entuziasmul tinerilor, juriul l-a găsit vinovat pe Payne. Neputând să-l închidă pe autorul pamfletului, guvernul i-a persecutat pe toți cei care au putut să-l găsească. Ca membru al convenției, Payne a fost un susținător al Girondinilor și a votat întotdeauna cu ei. În procesul împotriva regelui, el a susținut expulzarea lui Ludovic al XVI-lea și a avertizat adunarea că execuția regelui va fi o mare greșeală politică și va face o impresie extrem de nefavorabilă în America, unde Ludovic al XVI-lea era foarte popular. În loc de execuție, el a sfătuit trimiterea regelui în exil în America; acolo va vedea „cum crește bunăstarea publică sub un guvern republican bazat pe libertate și reprezentare corectă”.

Montagnards nu l-au putut ierta pe Payne pentru mijlocirea lui pentru rege; după căderea Girondinilor, a fost arestat, condamnat la moarte și a scăpat doar printr-o întâmplare norocoasă. În timpul închisorii sale, Payne a scris celebrul său eseu, Epoca rațiunii, în care a încercat să aplice tehnicile criticii raționaliste la explicația Bibliei.

Anii mai târziu

În 1804, Payne s-a întors în America. Președintele Jefferson, amintindu-și serviciul lui Paine pentru libertatea americană, i-a pus la dispoziție o navă întreagă. Gândindu-se că acum va fi acceptat cu entuziasm, Payne s-a înșelat crunt în calculele sale. „Epoca rațiunii” a armat împotriva lui societatea americană înclinată religios; îndemnat de cler, foștii săi prieteni s-au întors de la el. N-a putut suporta și a început să caute mângâiere în vin.

Payne a murit pe 8 iunie 1809 în cartierul New York din Greenwich Village, părăsit de aproape toată lumea, dar liniștit, cu știrea reconfortantă că nu și-a trăit viața degeaba. „Viața mea”, i-a scris el unuia dintre prietenii săi cu câteva zile înainte de moartea sa, „a fost utilă omenirii; Eu, cât am putut, am făcut bine și mor liniștit, sperând în mila Creatorului.

Payne a cerut să fie înmormântat la New York, la un cimitir Quaker, dar comunitatea locală a refuzat să ofere un loc celebrului „fără Dumnezeu”. A fost îngropat sub un castan în ferma sa. La înmormântarea celui mai popular om din America, au fost prezenți doar 6 persoane (inclusiv 2 servitori negri).

În 1819, publicistul englez radical William Cobbet a dezgropat rămășițele lui Payne și le-a transportat în patria sa, intenționând să realizeze o reînhumare onorifică a „marelui fiu al Angliei”. Acest lucru nu s-a întâmplat, iar soarta cenușii lui Payne după moartea lui Cobbet rămâne un mister. Mulți au susținut ulterior că dețin craniul sau mâna dreaptă a unuia dintre fondatorii Statelor Unite, referindu-se la faptul că au primit aceste „relicve” de la însuși Cobbet.

Opiniile lui T. Payne

Din punct de vedere religios, Payne a fost un adept al deiștilor englezi; scopul lui era să scuture, după cum spunea el, mitologia biblică și creștină. În 1795, Payne a publicat un scurt tratat în care rezumă convingerile sale politice. În 1797, a înființat, în opoziție cu societatea ateilor, un cerc teofilantropic, în ale cărui întâlniri a expus bazele religiei sale, curățată de superstiții. Francmasoneria era considerată o continuare a ritualurilor druidice ale vechilor celți.

Payne a fost un reprezentant tipic al raționalismului politic și religios. A fost autodidact, nu știa prea multe și, prin urmare, vorbea adesea despre naivitate, care a fost înțeleasă în mod viu de dușmanii săi. Nu există însă nicio îndoială că el s-a distins prin bun simț, logică puternică și claritate remarcabilă a expunerii. A fost un tribun al poporului în sensul deplin al cuvântului, nu numai pentru că știa să vorbească într-o limbă pe înțelesul poporului, ci și pentru că ideea călăuzitoare a vieții sale era în slujba poporului. La celebra expresie a lui Franklin: „Patria mea este unde este libertatea”, Payne a făcut următoarea corecție: „Patria mea este acolo unde nu există libertate, dar oamenii luptă pentru a o obține”.

Analizând formele statului, Payne a făcut distincția între forme „vechi” (monarhiste) și „noi” (republicane). Această clasificare s-a bazat pe principiile formării consiliului - moștenire sau alegere. Regulă bazată pe transferul puterii prin moștenire, el a numit „cel mai nedrept și imperfect dintre toate sistemele de guvernare”. Fără nicio bază legală, a susținut Payne, o astfel de putere este inevitabil tiranică, uzurpând suveranitatea populară. Monarhiile absolute „sunt o rușine pentru natura umană”.

Compoziții

• Lucrările complete ale lui P. („Scrieri ale lui Th. P.”, culese și editate de Moneure Conway) au fost publicate la New York în 1895.
• Payne T. Lucrări alese. M., 1959.

Categorii:

Alisa Skovorodina

„Să exterminăm numele de whigs și conservatori și să nu se audă niciun alt nume printre noi decât buni cetățeni, prieteni deschiși și adevărați și apărători curajoși ai drepturilor omului și ale statelor libere și independente ale Americii.”

Thomas Paine, Bunul simț.

Istoria cunoaște multe cazuri când oameni care au contribuit enorm la orice cauză au fost respinși de contemporanii lor din cauza unei simple neînțelegeri a întregii dimensiuni a perfectului. O astfel de soartă a avut unul dintre marii oameni ai lui Thomas Paine - cel mai deștept om, un luptător pentru adevăr și dreptate. Aflat de scurtă vreme în apogeul faimei, la sfârșitul vieții, în ciuda tuturor rezultatelor pe care le-a obținut efectiv, a fost supus „exilului” atât moral, cât și fizic. Dar mai întâi trebuie să-ți dai seama cine este Thomas Paine și de ce poate fi numit, fără îndoială, cel mai mare părinte fondator al Statelor Unite.

Thomas Paine s-a născut în 1737 și a crescut într-o familie de Quaker. După ce a primit o educație școlară incompletă, a început să lucreze devreme: mai întâi pentru tatăl său, apoi la fisc, dar ambele ori s-au dovedit a fi un eșec pentru el, iar în 1756 decide să părăsească casa tatălui său. Până la vârsta de 37 de ani, Thomas a rătăcit pentru diverse locuri de muncă și chiar a trăit în sărăcie, dar norocul s-a îndreptat spre el când, în 1774, la Londra, soarta l-a adus împreună cu Benjamin Franklin. El l-a sfătuit să emigreze în Philadelphia și l-a ajutat pe Payne în acest sens, însoțindu-l cu o scrisoare de recomandare. În Lumea Nouă, a început o viață complet diferită pentru Thomas.

Din acel moment, Payne a decis să se dedice jurnalismului, iar în 1775 a devenit redactor. revista pennsylvania,în care au fost publicate mai multe dintre articolele sale în același an, printre care unul despre necesitatea abolirii sclaviei (African Slavery in America). Acest articol a influențat în mare măsură crearea mișcării anti-sclavie din Philadelphia, al cărei Payne a fost de fapt membru și fondator. Deși aboliționiștii au existat în mod natural înainte de asta, mișcarea a devenit larg răspândită în rândul poporului american odată cu publicarea articolului lui Payne.

Dar cel mai mare răspuns din partea societății cu minte revoluționară a Statelor Unite, care a fost vizibil activată în acțiunile sale la acea vreme, a fost cauzat de publicarea pamfletului lui Paine intitulat „Bun simț”. (Uzual sens). În ea, autorul supune criticilor severe constituția engleză și monarhia ca atare. Examinând părțile constitutive ale constituției, el spune că „sunt rămășițe vicioase ale a două tiranii antice” (tirania monarhică și tirania aristocratică), și în general ajunge la concluzia că constituția nu este altceva decât „absurd”. El a îndemnat oamenii să recurgă la măsuri extreme, și anume să demareze acțiuni armate împotriva colonialiștilor. „Perioada dezbaterilor s-a încheiat. Arma ca ultimă instanță decide acum disputa ”- tocmai așa declară Payne hotărât și fără alternativă nevoia de a începe o luptă serioasă. Niciunul dintre numeroasele pamflete ale altor autori publicate la acea vreme nu a putut fi comparat cu „Bunul simț” al lui Payne, deoarece combina în mod unic toate ideile principale care reflectă problema separării rapide de Anglia și rațiunea pentru aceasta din toate punctele de vedere. : economice, politice, morale, religioase etc.

Pamfletul s-a „împrăștiat” în toată America cu o viteză incredibilă. Fiecare dintre cele 500 de mii de exemplare publicate a devenit literalmente o carte de referință în multe case. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece o descriere atât de amănunțită a tuturor neajunsurilor situației existente în America a convins cu fermitate poporul, ridicându-se deja la luptă, că sunt necesare acțiuni active pentru stabilirea definitivă a unei republici democratice independente. Coloniștii, inspirați de pamfletul lui Payne, au fost aproape imediat cufundați de un val de patriotism: toată lumea tânjea după independență. George Washington a făcut ca proclamațiile lui Paine pentru crearea Statelor Unite să fie citite trupelor, ceea ce, fără îndoială, a inspirat foarte mult armata. Drept urmare, în 1776, la cel de-al doilea Congres continental al celor 13 colonii din 4 iulie, a fost adoptată Declarația de Independență - cel mai important document istoric al Americii (care, de altfel, din acel moment a fost denumit „United State of America").

Payne însuși, care, firește, era departe de a fi străin de spiritul mișcării de eliberare, a decis să se alăture rândurilor armatei de luptă. Deși nu a reușit în activitățile sale de soldat, dar fiind un martor ocular direct la tot ce se întâmpla, Payne a scris 13 proclamații sub titlul general „Criza americană”. Aceste proclamații au susținut foarte mult soldații, care aveau nevoie de sprijin, de credință în dreptatea cauzei lor. În ele, autorul apără cu înverșunare ideea că Anglia este de vină pentru multe dintre necazurile Americii și numește Revoluția Americană o binecuvântare fără îndoială.

Lucrările lui Payne l-au făcut incredibil de faimos și, de fapt, al doilea ca popularitate după Washington. După formarea Statelor Unite, a primit un post destul de înalt doar pentru meritele sale - a fost numit secretar al Comisiei pentru Afaceri Externe. În teorie, o astfel de poziție responsabilă ar trebui să fie ocupată de un specialist calificat în acest domeniu, și nu de un publicist, care, în esență, era Thomas. Din cauza relativului său neprofesionalism și a lipsei de abilități pentru o astfel de slujbă, Payne a făcut mai multe greșeli ireparabile. A fost acuzat că a divulgat secrete de stat și, în consecință, a fost concediat.

Și-a continuat activitățile deja în Europa, de unde a plecat la sfârșitul anilor 80. Franța revoluționară tocmai s-a dovedit a fi aproape de el în spirit în acel moment și a început să apere ideile revoluției de acolo cu o vigoare reînnoită. Apoi a fost publicată cartea sa „Drepturile omului” (1791), în care, pentru prima dată în istorie, au fost enunțate temeinic principiile construirii unei societăți democratice. Tratatul a primit aprobarea și o reacție entuziastă din partea Franței și Americii, deoarece reflecta idei complet inovatoare pentru acea vreme: egalitatea femeilor, separarea religiei de stat, abolirea sistemului monarhic. Dar încercând să-și promoveze ideile în Franța în același mod în care a făcut-o în America - persistent, brusc și prea direct - Payne a fost recunoscut de Convenție drept „străin ostil” și în 1793 a fost arestat. În concluzie, Payne a scris o mare lucrare, Epoca rațiunii, care a provocat o reacție violentă și l-a transformat într-un dușman etern al întregului cler și al tuturor credincioșilor, deoarece în carte autorul a respins toate bisericile, a tratat în mod ironic Biblia și asta nu e tot. Susținătorii lui Payne au devenit din ce în ce mai puțini, dar existau speranțe pentru eliberarea din închisoare. Cu ajutorul ambasadorului american, Payne a fost eliberat și s-a întors în Statele Unite ale Americii după aproape 15 ani de absență.

Care a fost surpriza lui Thomas când a descoperit singur o America cu totul diferită, atât de diferită de țara revoluționară pe care o părăsise cândva. Ideile sale au fost practic uitate de oameni, iar atitudinea față de el s-a schimbat radical - acum, dacă în vreun ziar l-au menționat, atunci, fără îndoială, lângă cuvinte precum „huletor” și „criminal”. Dar Payne, în ciuda tuturor dificultăților pe care le-a întâmpinat, nu a renunțat și nu a părăsit ideea de a lupta pentru adevăr, bun simț și democrație. În 1803, a fost publicat ultimul eseu al lui Payne, Letters to the Citizens of the United States, constând din 7 scrisori către președintele Jefferson. Conținutul lor este uimitor - Thomas Paine a fost de fapt cu o sută de ani înaintea timpului său, încercând să descrie modelul unei organizații internaționale (al cărei prototip a fost Liga Națiunilor mult mai târziu, apoi ONU), care, în opinia sa , a fost vital pentru întreaga lume. Dar scrisorile lui Payne nu au fost înțelese de oameni și nu au fost luate în serios. Neavând niciodată înapoi măcar o parte din aprobarea de care Thomas s-a bucurat cândva, a fost în cele din urmă uitat de contemporanii săi și a murit abandonat de toată lumea la 8 iunie 1809. Viața unui mare om s-a încheiat tragic, fără de care, poate, America nu ar fi devenit ceea ce este acum.

Thomas Paine, omul care a influențat America ca nimeni altul, ar trebui să fie onorat și imortalizat în memoria tuturor americanilor. Dar oamenii își amintesc în cea mai mare parte numai de Părinți fondatori precum George Washington, Thomas Jefferson și cu greu își amintesc de cel mai înflăcărat apărător al democrației, cel care a dat numele Americii și i-a creat fundamentele politice și a influențat bazele morale ale multor oameni. Se poate spune că națiunea americană este veșnic îndatorată celui mai mare gânditor, filozof și campion al adevărului, Thomas Paine.

Unul dintre cele mai cunoscute documente ale istoriei americane timpurii, eseul pamflet al lui Thomas Paine (1737-1809) a fost publicat anonim în colonii în ianuarie 1776. Paine l-a numit pe regele englez George (George) al III-lea „un monstru regal”, responsabil personal pentru toate actele de nedreptate, comise împotriva coloniștilor americani. Pamfletul de 50 de pagini, tipărit în America cu un tiraj de 120 de mii de exemplare, a avut un impact grav asupra atitudinii coloniștilor față de coroana britanică și a devenit cel mai eficient instrument de propagandă anti-britacă în lupta coloniilor americane pentru secesiunea de Anglia.

Thomas Paine

În paginile care urmează, recurg doar la fapte simple, argumente de înțeles și bun-simț și nu am alte intenții pentru cititor decât să-l ajut să scape de prejudecăți și preferințe, să-și permită minții și sentimentelor sale să determine independent, să contribuie. pentru ca el să dobândească, sau mai degrabă să nu renunțe la adevărata natură umană și să-și lărgească punctele de vedere fundamental dincolo de situația actuală.
Numeroase volume au fost dedicate temei luptei dintre Anglia și America. Oameni de toate clasele s-au confruntat cu aceste contradicții din motivații diferite și cu calcule diferite, dar totul a fost în zadar și perioada dezbaterilor s-a încheiat. Rezultatul concursului este hotărât de armă ca ultimă soluție: recurgerea la ea a fost alegerea regelui, iar Continentul a acceptat această provocare.
Soarele nu a văzut niciodată un scop mai nobil. Aceasta nu este afacerea unui singur oraș, județ, provincie sau regat, ci a întregului continent - cel puțin o opta parte din partea locuită a globului. Aceasta nu este o preocupare pentru o zi, un an sau un secol; generațiile viitoare sunt de fapt implicate în confruntare și vor experimenta, într-o măsură sau alta, influența evenimentelor actuale aproape până la sfârșitul vieții pe Pământ. Astăzi este momentul nașterii Uniunii Continentale, credință și onoare. Cea mai mică ruptură de astăzi va fi ca un nume sculptat cu vârful unui ac pe scoarța fragedă a unui stejar tânăr; rana va crește odată cu creșterea copacului, iar numele va apărea înaintea descendenților cu litere mari. Tranziția de la negocieri la arme a marcat începutul unei noi ere politice - a apărut un nou mod de a gândi. Toate planurile, propunerile etc., referitoare la perioada de dinaintea zilei de nouăsprezece aprilie, adică înainte de izbucnirea ostilităților, sunt ca calendarul de anul trecut, care, fiind atunci oportun, astăzi a devenit inutil și inutil. Tot ce a fost înaintat atunci de apărătorii punctelor de vedere opuse. s-a rezumat la același lucru, și anume, o alianță cu Marea Britanie. Singura diferență dintre părți a fost modalitatea de realizare a acesteia: una dintre părți s-a oferit să recurgă la forță, cealaltă s-a oferit să fie prieteni; dar se întâmplă că astăzi susținătorii primei căi au eșuat, iar susținătorii celui de-al doilea și-au pierdut influența.
I-am auzit pe unii susținând că, așa cum America a înflorit sub conexiunea anterioară cu Marea Britanie, aceeași legătură este necesară în interesul fericirii sale viitoare și va fi întotdeauna la fel de necesară. Nimic nu poate fi mai greșit decât un astfel de argument. La fel de bine putem spune că, dacă un copil a fost crescut cu lapte, nu trebuie să i se dea niciodată carne sau că primii douăzeci de ani ai vieții noastre sunt sortiți să devină un model pentru următorii douăzeci de ani. Dar chiar și aceste afirmații implică o denaturare a adevărului și eu răspund imediat că America ar prospera la fel de mult, și poate chiar mai mult, dacă nicio putere europeană nu i-ar acorda atenție. Comerțul, prin care s-a îmbogățit, este o necesitate vitală și va avea mereu o piață, în timp ce consumul este obiceiul Europei.
Dar ea ne-a protejat, spun unii. Este adevărat că ne-a mistuit; se mai admite că ea a apărat Continentul pe cheltuiala noastră și pe cheltuiala ei și că ar fi apărat Turcia din aceleași motive și anume de dragul comerțului și al stăpânirii.
Vai! Am greșit de multă vreme, am fost înlănțuiți de prejudecăți străvechi și am făcut mari sacrificii superstițiilor. Ne-am lăudat cu apărarea Marii Britanii, fără să ne dăm seama că ea a plecat din interesele ei, și nu din atașamentul față de noi; că ne-a ferit de dușmanii noștri, nu pentru noi, ci de dușmanii ei pentru propriile ei interese, de cei care nu s-au certat cu noi din niciun alt motiv și care ne vor fi mereu dușman din același motiv. Lăsați Marea Britanie să renunțe la pretențiile asupra continentului sau lăsați continentul să renunțe la dependență; și vom trăi în pace cu Franța și Spania, chiar dacă sunt în război cu Marea Britanie.
S-a susținut recent în Parlament că coloniile sunt conectate între ele doar prin țara mamă, adică Pennsylvania și Jersey, ca toate celelalte, sunt colonii surori prin Anglia. Acesta, desigur, este un mod foarte indirect de a demonstra relația. dar cel mai direct și mai sigur mod de a dovedi dușmănia sau ostilitatea, dacă se poate numi așa. Franţa şi Spania nu au fost niciodată şi. s-ar putea să nu fie niciodată dușmanii noștri - dușmanii americanilor, ci doar dușmanii noștri ca supuși ai Marii Britanii.
Dar Marea Britanie este strămoșul nostru, spun unii. Mai mult, ar trebui să-i fie rușine. Nici măcar animalele sălbatice nu își mănâncă puii, iar sălbaticii nu se luptă cu familiile lor... Europa, nu Anglia, este mama Americii. Lumea Nouă a devenit un refugiu pentru libertarii civili și religioși persecutați din toate părțile Europei. Au fugit aici nu din îmbrățișarea tandre a mamei lor, ci din cruzimea monstrului. Cât despre Marea Britanie, atunci, ca și până acum, această tiranie, care i-a alungat pe primii emigranți din casă, îi bântuie încă pe urmașii lor.
Dar chiar și admitând că toți suntem de origine britanică, ce vrei să spui cu asta? Nu. Marea Britanie, fiind un inamic clar, exclude orice alt nume sau definiție: afirmațiile că reconcilierea este datoria noastră sună ca o farsă. Primul rege al Angliei din actuala dinastie (William Cuceritorul) a fost francez, iar jumătate dintre semenii Angliei provin din acea țară. Urmând aceeași logică, Anglia ar trebui să fie condusă de Franța. S-au spus multe despre puterea combinată a Marii Britanii și a coloniilor, că împreună pot provoca întreaga lume. Dar acestea sunt simple presupuneri; rezultatul războiului este incert și toate aceste afirmații nu înseamnă nimic, deoarece continentul nostru nu va fi niciodată de acord să-și sacrifice populația pentru a susține armele britanice în Asia, Africa sau Europa.
Și mai presus de toate, de ce ar trebui să provocăm întreaga lume? Planurile noastre includ comerțul și, dacă este organizat în mod rezonabil, va asigura pacea și prietenia cu toate popoarele Europei, deoarece este în interesul întregii Europe să aibă un port deschis în America. Comerțul ei va fi întotdeauna o apărare, iar lipsa ei de zăcăminte de aur și argint o va proteja de invadatori. Îl provoc pe cel mai înflăcărat susținător al reconcilierii și îl invit să numească cel puțin o dovadă a beneficiilor pe care le va avea continentul nostru din menținerea contactului cu Marea Britanie. Reiterez că nu va exista niciun beneficiu din acest lucru. Porumbul nostru își va obține prețul pe orice piață din Europa, iar bunurile pe care le importăm trebuie plătite, indiferent de unde le cumpărăm.
Cu toate acestea, daunele și pierderile pe care le suferim ca urmare a unei astfel de conexiuni sunt nenumărate. Datoria noastră față de întreaga omenire și față de noi înșine ne obligă să renunțăm la alianță, întrucât orice subordonare sau orice dependență față de Marea Britanie implică intervenția directă a continentului nostru în războaie și certuri europene și ne aduce în conflict cu state care altfel ar căuta prietenia și prietenia noastră. față de care nu adăpostim nici răutate, nici nemulțumire. Întrucât Europa este piața noastră, nu ar trebui să facem conexiuni partizane cu nicio parte anume a acesteia. Este în adevăratul interes al Americii să rămână în afara conflictelor europene, pe care nu le va reuși niciodată, în timp ce rămânând dependentă de Marea Britanie, devine o greutate în balanța politicii britanice.
Este respingător să argumentăm, cu referire la cursul universal al evenimentelor, la tot felul de exemple din secolele trecute, că continentul nostru poate rămâne dependent de orice putere străină. Cei mai mari optimiști din Marea Britanie nu cred. Astăzi, nici cea mai sălbatică fantezie nu este în măsură să ofere un plan, fără secesiune, care să ne asigure continentul pe o durată de cel puțin un an. Reconcilierea pare acum a fi un vis. Naturalitatea a încetat să mai fie o justificare a conexiunii, iar artificialitatea nu-i poate lua locul. După cum Milton a remarcat cu înțelepciune, „Adevărata reconciliere nu va apărea niciodată acolo unde există răni atât de adânci ale urii muritorilor”.
Este o nebunie și o prostie să vorbim despre prietenie cu cei în care mintea noastră interzice să aibă încredere și despre afecțiunea noastră pentru care, adânc răniți, ne obligă să-i urâm. În fiecare zi dispar ultimele rămășițe de rudenie dintre noi și ei. Și poate exista vreo speranță că, pe măsură ce relațiile vor dispărea, relația va crește sau că vom avea mai mult succes în a ajunge la un acord pe măsură ce numărul de motive pentru certurile crește de zece ori și complicațiile relațiilor devin mai grave decât oricând?
Tu, repetându-ne despre armonie și împăcare, poți să ne întorci vremurile de altădată? Poate o prostituată să-și recapete inocența pierdută? În mod similar, nu poți reconcilia Marea Britanie cu America. Ultimul fir este rupt, oamenii Marii Britanii ne prezintă o factură. Există răni pe care natura nu le poate ierta; ar înceta să mai fie natură dacă ar face-o. Așa cum un iubit nu poate ierta un violator pentru abuzarea unei persoane dragi, continentul nostru nu poate ierta Marea Britanie pentru crimă.
O, voi cei care iubiți omenirea! Voi care îndrăzniți să vă opuneți nu numai tiraniei, ci și tiraniei, faceți un pas înainte! Fiecare centimetru al lumii vechi este suprimat, suprimat. Libertatea este urmărită pe tot globul. Asia și Africa l-au expulzat de mult. Europa o consideră o străină. iar Anglia i-a dat un avertisment înainte de a fi expulzată. a ei. O, acceptă exilul și pregătește-te să devii, în timp, un refugiu pentru umanitate.