„Anna Karenina” este un roman cu tematică modernă, a cărui temă principală este trădarea Annei a fidelității conjugale, din cauza căreia este respinsă de societate și își încheie viața într-un mod extrem de tragic. În paralel cu propriul destin, observăm relația ei distructivă cu Vronsky și povestea de dragoste a lui Levin și Kitty, bazată pe altruism.

Intriga are loc în anii 70 ai secolului al XIX-lea în Rusia și, în ciuda faptului că personajele romanului trăiesc în același loc, destinele lor nu depind unele de altele.

Una dintre principalele probleme ridicate în roman este comportamentul acceptabil și inacceptabil al bărbaților și femeilor în societate, motiv pentru care romanul este adesea comparat cu Madame Bovary a lui Flaubert. Ambele romane ating aceleași teme, iar una dintre ele este soarta nefericită a unei femei care și-a găsit fericirea, dar este condamnată de societate.

Tolstoi, ca și Flaubert, folosește în roman un narator care știe totul, comentează evenimente și este un intermediar între personaje și cititori.

Romanul constă din mai multe povești, în care fiecare familie joacă un rol important pentru întreaga intriga. Printre altele, Tolstoi atinge subiecte împărțite în mod convențional în fericire-tristețe, bogăție-sărăcie.

Temele menționate mai sus sunt cele mai relevante pentru cele două personaje cele mai opuse unul altuia din roman. Anna simbolizează societatea înaltă și bogăția, în timp ce Levin este modest și se străduiește pentru o viață de familie pașnică.

Pe lângă paralelismul poveștilor, structura romanului poate fi reprezentată și ca un inel. În primul rând, acest lucru se reflectă în relațiile și contradicțiile constante ale personajelor (Levin, care este îndrăgostit de Kitty, care îl iubește pe Vronsky, căruia, la rândul său, îi place Anna).

Romanul se încheie cu aceeași întrebare ca la început - tema adulterului. În ciuda faptului că există un complot în Anna Karenina, întrebarea rămâne deschisă.

La sfârșitul romanului, diferențele dintre Anna și Levin devin din ce în ce mai puține, iar dragostea altruistă și pură a lui Levin și Kitty (spre deosebire de Anna și Vronsky) se confruntă cu dificultăți. Sfârșitul romanului atinge tema actuală a existenței unei familii fericite.

„Anna Karenina” este un roman foarte controversat, deoarece vorbește despre ipocrizie și despre o societate părtinitoare și condamnând orice trădare în căsătorie, chiar dacă căsătoria există doar formal și nu a existat nimic între soți de mult timp.

Gen: roman

Timp: anii 70 secolul al 19-lea

Locația evenimentelor: Rusia

Povestirea Anna Karenina

Romanul începe cu sosirea Annei la casa fratelui ei, Stiva Oblonsky. Soția lui Steve - sora lui Kitty, Dolly, află despre infidelitatea soțului ei, iar familia se prăbușește. Stiva așteaptă sosirea Annei ca mântuire. Anna o convinge pe Dolly să-și ierte soțul.

Anna are un statut înalt în societate. Este fermecătoare, sociabilă, iubită de toată lumea. Își iubește foarte mult nepoții și fiul și rezolvă cu pricepere conflictele care apar.

Levin este un proprietar sărac, îndrăgostit de bogata Prințesă Kitty, care, la rândul ei, speră la o logodnă cu contele Vronsky. Dezamăgit de refuzul ei, el călătorește la Moscova pentru a se dedica muncii sale.

Vronsky o întâlnește pe Kitty, dar, spre disperarea ei, el nu este deloc interesat de căsătorie. La bal, s-a îndrăgostit de Anna, ceea ce a determinat-o pe Kitty la disperare. Medicii le-au sugerat părinților lui Kitty să o ducă în străinătate și au pornit într-o călătorie.

În Germania, Kitty și-a revenit, a uitat de Vronsky și și-a găsit prieteni noi. La întoarcere, ea acceptă a doua propunere a lui Levin și se căsătoresc. În ciuda geloziei și nesiguranței lui Levin, ei sunt căsătoriți fericiți. Kitty are grijă foarte plină de compasiune de fratele pe moarte al lui Levin, Nikolai.

În viitor, Kitty are un fiu, ceea ce o face și mai fericită, în timp ce Levin încearcă să se regăsească chiar și după nuntă. Găsește mântuirea în religie, dar în adâncul sufletului simte că doar Kitty îl poate sprijini.

Relația dintre Anna și Vronsky este complet opusă. Anna este căsătorită cu Alexei Alexandrovich Karenin, care deține o poziție înaltă în minister. Relația ei cu soțul ei este complet insensibilă, Anna este suprimată de raționalitatea și răceala lui.

După declarația de dragoste a lui Vronsky, Anna încearcă să se ascundă și să plece, dar Vronsky o urmează și se întâlnesc aproape zilnic. Potrivit zvonurilor, despre acest lucru află și soțul Annei. El îi cere Annei să-și păstreze relația secretă pentru a evita un scandal public, dar ea nu îl ascultă deloc.

În curând, Anna rămâne însărcinată cu Vronsky și îi spune această veste înainte de curse. Șocul știrii duce la un accident. Văzând asta, Anna nu mai este capabilă să-și rețină sentimentele.

În drum spre casă, Anna își mărturisește deschis infidelitatea față de soțul ei, dar acesta refuză să-i dea divorțul. El le interzice lui Vronsky și Anna să se întâlnească în casa lor. Trec luni de suferință în timp ce Vronsky o convinge pe Anna să-și părăsească soțul. După nașterea unei fete, ea își cere iertare soțului ei. El o acceptă din nou pe ea și pe fiica nou-născută. Această știre îl șochează atât de tare pe Vronski, încât încearcă să se împuște.

În cele din urmă, Anna decide totuși să plece cu Vronsky. Își ia fiica, dar soțul îi interzice să-și ia fiul iubit cu ea. Vronsky și Anna pleacă în Italia și sunt fericiți pentru o vreme, dar, cu timpul, Annei îi este din ce în ce mai dor de fiul ei, ceea ce o obligă să se întoarcă în Rusia. Însoțită de Vronsky, ea ajunge cu mașina până la casă, unde află că fiul ei a fost informat despre moartea ei.

În înalta societate, Anna nu mai are succes. În ciuda faptului că Vronsky a devenit mai influent datorită ei, ei merg la moșia lui din sat.

Vronsky realizează că fiica lui poartă numele de familie Karenina și îi cere din nou Anna să divorțeze de soțul ei. Se gândește din ce în ce mai mult la cariera sa și la viața pe care a sacrificat-o pentru Anna. Ea este din ce în ce mai geloasă și tânjește să-și recapete viața anterioară și statutul în societate. Cu timpul, devine și mai isteric și începe să ia morfină. Într-o depresie profundă, ea se aruncă sub un tren care trece. Vronski, neputând să rămână în această societate și să supraviețuiască morții ei, pleacă de bunăvoie pe frontul din Serbia.

În roman, vedem două tipuri complet diferite de relații. Dragostea lui Kitty și Levin se bazează pe încredere, în timp ce relația tumultoasă dintre Anna și Vronsky se bazează pe egoism și sentimentul de proprietate. Anna a fost respinsă de societate din cauza infidelității (la acea vreme, infidelitatea nu era considerată o greșeală gravă, dar totuși era de preferat să o păstrăm secret). Dar Anna nu a putut și nu a vrut să pretindă și să-și ascundă sentimentele pentru Vronsky, drept urmare presiunea societății a forțat-o să se sinucidă.

Personaje principale: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Analiza caracterului

Anna Arkadievna Karenina este personajul principal al romanului. Este o femeie inteligentă, deșteaptă, frumoasă, care își lasă sentimentele să preia mintea. Arătându-ne „slăbiciunea” ei, Tolstoi pune întrebarea dacă ea este cu adevărat de vină și dacă este corect să învinovățim o persoană pentru sentimentele sale.

În acel moment, când Anna s-a îndrăgostit de Vronsky, era bine conștientă de excluderea ei din înalta societate și de condamnarea completă. Nimeni nu ar ține cont dacă a fost căsătorită fericit sau nu. Cu toate acestea, în opinia ei, nimic nu se poate compara cu dragostea adevărată.

În ciuda faptului că societatea nu putea accepta sentimentele ei, ea nu avea de gând să le ascundă sau să pretindă că îi este fidelă soțului ei. Acest lucru arată că ea s-a comportat mai moral decât alte femei, deoarece și-a asumat întreaga responsabilitate pentru acțiunile sale fără pretenții false, în încercarea de a-și menține statutul.

Tolstoi o descrie pe Anna ca pe o persoană cu un caracter puternic, care este foarte greu de judecat din cauza principiilor ei. Ea se remarcă cu adevărat printre mulțimea de oameni ipocriți. Decizia de a-și părăsi soțul de dragul lui Vronsky pare destul de naturală și umană. De aceea, Anna este percepută ca o eroină și nu ca un criminal moral.

În timp, situația se schimbă, sentimentele sunt înlocuite de gelozie și îndoieli. Anna devine mai nervoasă și mai egoistă, este chinuită de remuşcări. Se poate concluziona că moartea ei a fost provocată de propria ei angoasă morală, și nu de presiunea societății.

Levin- un proprietar de teren, descris la început ca o persoană cu un caracter puternic ca Anna, încrezător că sensul vieții unei persoane este propria sa fericire. El crede așa până când o întâlnește pe Kitty. După nuntă, își dă seama că acest lucru nu este întotdeauna suficient pentru a face viața plină de sens.

Simplitatea lui și ușor conservatorismul îi aduc lui Kitty siguranță și pace, dar nu există o pasiune romantică în sentimentele lor pe care Kitty le-a simțit cândva pentru Vronsky.

Vronsky- un tânăr ofițer frumos care duce o viață fără griji înainte de a o întâlni pe Anna. Conform intriga romanului, el se transformă dintr-o persoană iresponsabilă într-o persoană care este capabilă să facă totul de dragul iubitului său și chiar își asumă responsabilitatea pentru copil. Dar nimic nu durează pentru totdeauna, iar când el și Anna se confruntă cu dificultăți, Vronsky, în ciuda dragostei sale, începe să regrete cariera pierdută.

În ciuda faptului că nu există o legătură directă între sinuciderea lui Vronsky și a Annei, nu se poate spune că nu a avut nimic de-a face cu această tragedie. Nu și-a ținut promisiunea față de Anna, iar acest lucru s-a întâmplat ca urmare a dorinței de a fi o persoană obișnuită. În timp ce Vronsky încerca să fie el însuși, Anna devenea din ce în ce mai convinsă că devenise o povară pentru el.

Kitty- o prințesă din Moscova, îndrăgostită de Vronsky. Tatăl ei nu aprobă sentimentele ei, considerând-o pe Levin un candidat mai potrivit. Cu toate acestea, la început Kitty îl refuză pe Levin, așteptând o ofertă de la Vronsky.

Respinsă de Vronsky, Kitty regretă refuzul ei față de Levin. După ce a petrecut ceva timp în străinătate, ea devine mai puternică mental. Căsătoria ei cu Levin este puternică și stabilă.

Castitatea lui Kitty nu putea fi comparată cu Anna, care l-a fermecat pe Vronsky. Kitty este destinată să devină o soție fidelă, în timp ce Anna se străduiește să obțină ceva mai mult în viață.

Biografia lui Lev Tolstoi

Lev Nikolaevici Tolstoi este un scriitor rus care s-a născut în 1828. Este unul dintre marii scriitori realiști ai timpului său. Fiul unui moșier, Tolstoi a rămas orfan la vârsta de 9 ani și a fost educat în principal de profesori din Franța și Germania.

La vârsta de 16 ani, Tolstoi a intrat la Universitatea Kazan, dar a devenit rapid deziluzionat de studii și a fost expulzat. După o încercare infructuoasă de a îmbunătăți viața iobagilor de pe moșia sa, călătorește la Moscova, unde intră în înalta societate.

În 1851, Tolstoi s-a alăturat regimentului fratelui său din Caucaz, unde i-a întâlnit pentru prima dată pe cazaci. Mai departe, le descrie viața și modul de viață cu sinceră simpatie în romanul Cazacii, publicat în 1863. Tot în timpul serviciului său, Tolstoi completează două romane autobiografice, care primesc brusc o largă publicitate și aprobare.

Înapoi la Sankt Petersburg, Tolstoi promovează educația țăranilor prin deschiderea unei școli primare locale.

În 1862 se căsătorește cu Sofya Andreevna Bers dintr-o familie seculară din Moscova. În următorii 15 ani, a avut o familie numeroasă cu 19 copii. În același timp, a publicat două dintre cele mai cunoscute romane ale sale, Război și pace (1869) și Anna Karenina (1877).

În romanul imparțial „Confesiunea” Tolstoi își descrie entuziasmul spiritual și începe o călătorie lungă către pacea morală și socială. În opinia sa, se află în două principii ale Evangheliei: dragostea pentru toți oamenii și rezistența la ispita diavolului. Trăind în Rusia autocratică, Tolstoi critică fără teamă inegalitatea socială și autoritatea fără îndoială a statului și a bisericii. Eseurile sale didactice, traduse în multe limbi, au câștigat inimile oamenilor din multe țări din toate categoriile sociale, mulți au venit la el în Rusia căutând sfaturi.

„Aventurile lui Tom Sawyer” este un roman care poate fi numit autobiografic, deoarece se bazează pe copilăria lui...

Dacă am mai scris despre acest subiect, este mai mult despre ceea ce nu mi-a plăcut la această poveste din Anna Karenina a lui Tolstoi (a explodat până la punctul principal, Levin este prea idealizat chiar și în comparație cu Pierre Bezukhov). Acum vreau să scriu despre ce îmi place la această linie. Și emoțiile pozitive, desigur, mai mult decât dorința de a găsi vina.

Linia Șcherbatsky-Levin este preferata mea din roman, de dragul ei am recitit-o de multe ori pe Anna Karenina, percepând cealaltă pereche de personaje (Anna și Vronsky) cu mult mai puțin interes. În mod ideal, aș prefera ca romanul să nu fie deloc despre ei. Și filmul ar fi fost făcut despre un alt cuplu (Kitty și Levin).

Este la fel și pentru alți cititori? Fiecare are felul lui. Eu, ca, se pare, Tolstoi, sunt atras de relații care nu se bazează pe fiziologie pură, care nu pun pasiunea sălbatică în prim plan, deși nimeni nu-i neagă existența și dreptul de a o descrie. Poate că cineaștii sunt mai interesați de acest lucru - erotica într-o formă sau alta a fost întotdeauna în vogă, va oferi chitanțe de box office. Și studiul profunzimii spirituale și al metafizicii s-ar putea să nu ofere aceste taxe. Nu am văzut încă ultima adaptare cinematografică și nu scriu deloc în legătură cu aceasta.

Dar un lucru este evident: scenariștii din cinema nu-i acordă atenția cuvenită - fie această linie există, dar fragmentar, sporadic, fie nu există deloc. Și de ce? Tolstoi însuși a preferat în mod clar relația dintre Kitty și Levin, a scris despre ei cu plăcere, a savurat alte momente.

Kitty este o fată obișnuită, al cărei farmec rezidă tocmai în faptul că nu se preface cu nimic, nu se consideră coroana creației (iar autoarea nu o impune ca atare cititorilor). Dar acest „obișnuit” este descris cu atâta dragoste încât este dificil să rămâi indiferent față de el - în opinia mea. Și acest atașament apare în mod natural, nu la ordinul cuiva. Poți să te uiți în ea cu plăcere - și să vezi nuanțele care l-au atins la nesfârșit pe Levin, care și-a pierdut parțial percepția naivă, strălucitoare și integrală a vieții și tânjea după iluziile pe care le pierduse. În ea, el se iubește tânăr. „Poetica” pe care a văzut-o în tânăra prințesă Shcherbatskaya este poezia propriei viziuni asupra vieții, pe care ea îl ajută să o reînvie și să o reînnoiască.

Este greu de spus cum ar fi evoluat relația lor dacă Vronsky nu ar fi apărut la orizont. Frumos, încrezător în sine, calm. O carapace seculara stralucitoare care ascunde (dupa parerea mea) - nu goliciunea (acesta este probabil prea mult), ci ... golul. Înainte de aventura cu Anna Karenina, el era doar așa. Aș spune că experiențe de o asemenea forță i-au făcut bine, și-a dezvoltat capacitatea de a simpatiza, de a înțelege că nu te poți juca cu sentimentele altor oameni... cum s-a jucat calm cu Kitty, știind foarte bine că înșală. ea, distrându-se astfel.

Nu a fost o răceală față de Kitty (nu avea sentimente pentru ea și nu era nimic care să se răcească acolo), ci o înșelăciune conștientă - asta este răutatea. Dar nu a făcut-o din răutate, pur și simplu nu a înțeles ce este dragostea, fără a experimenta niciodată senzații puternice. Primul sentiment pentru o femeie l-a prins prin surprindere - nu știa ce să facă cu ea. Și până la urmă a renunțat la toată viața anterioară, pentru că nu putea altfel și chiar a încercat să se împuște. Datorită suferinței, s-a transformat dintr-un dandy într-un martir. S-a schimbat Anna în bine? Iată-o, nu. Acest sentiment a distrus-o.

Dacă punem în contrast două tipuri de iubire, care se numesc „iubire-moarte” sau „dragoste-mântuire”, atunci pentru Anna a fost dragoste-moarte. Și nu pentru că ar fi fost căsătorită. (Ce pretenții pot fi făcute împotriva lui Karenin, cu excepția faptului că nu este frumos? Dintr-o dată, „urechile nu sunt la fel” - aceasta, în opinia mea, nu este o perspectivă, ci un fel de semn că ea a devenit brusc proastă și a început să acorde o semnificație universală fleacurilor Ca să nu mai vorbim de faptul că Karenin nu s-a îndesat în soțul ei și nu s-a impus niciodată, așa cum i-a impus Soames Forsythe Irenei - pentru ea, căsătoria cu el a fost foarte profitabilă și a apreciat-o în ea. tinerețe.) Anna nu se simțea fericită cu Vronsky - era un fel de energie neagră: entuziasm asemănător cu narcoticul, agonia fostului suflet al eroinei (pașnic, strălucitor, în felul său întreg, echilibrat, înțelept), dragoste-boală. , febră, distrugerea metodică a fundamentelor personalității ei, care era cu mai multe fațete, dar permitea uneia să le cuprindă pe toate celelalte. De ce? S-a îndrăgostit de un bărbat mai prost decât ea însăși, incapabil să o înțeleagă, dar simțind o poftă de ea - pur fizică (și el nu l-a înțeles pe celălalt). Și propria ei lumină interioară s-a stins. Nu se putea respecta pe sine sau pe el.

Nu este o coincidență că Annei nu i-a plăcut cuvântul „dragoste” în sine, când a vorbit despre el, ea a simțit că Vronsky nu i-a înțeles sensul deplin, disprețuindu-l, văzând doar latura fizică, așa cum sa întâmplat cu ei ca urmare. . Și cât de tulburată a fost când a vorbit despre „fericire”! Ca eroul unui roman de bani, care repetă replici fără să se gândească cu adevărat la esența lor. Pentru ea, a fost o dependență dureroasă și deloc fericire. Deși, cu toate limitările sale, simpatia față de el crește pe tot parcursul romanului, el devine o figură, poate chiar mai tragică decât Anna însăși.

Bineînțeles, au avut perioade de relativ calm în a doua jumătate a romanului, dar a fost mai degrabă ca auto-amăgire - o dorință subconștientă de a crede că toate problemele vor fi rezolvate de la sine și s-au înrăutățit doar. Și Vronsky nu părea să înțeleagă lucrul evident: o situație scandaloasă pentru o femeie se poate transforma în moarte socială, dar nimeni nu judecă un bărbat atât de sever, iar poziția lui cu Anna în ochii societății nu este deloc aceeași, el pierde mult mai puțin și nu devine paria. Pentru asta, Anna îl ura. I-a rupt viața, iar acum poate începe o nouă viață de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat... dacă vrea! Poate că acesta ar fi fost cazul dacă sinuciderea nu s-ar fi întâmplat (Anna știa cum îl va afecta asta și, astfel, i-a distrus toate planurile potențiale pentru un viitor fericit fără ea).

Dar destule despre acest cuplu. Kitty a fost dusă de această frumoasă coajă a lui Vronsky, ca multe fete care visează la un prinț și nu înțeleg bărbații din viața reală. La nivel emoțional, uman, nu avea ce să-i ofere - doar zâmbete dulci, discuții goale... avea să simtă rapid acest vid psihologic. Într-adevăr, în acel moment, Vronsky, după ce a fermecat o altă frumusețe, nu știa mai departe ce să facă cu ea. Iată relația lor și călcate pe loc.

În viitor, această pasiune pentru „cochilie” avea să otrăvească relația ei cu Levin. Pentru că nu putea fi niciodată sigur că Kitty, în adâncul sufletului, nu prefera pe altcineva. Nefiind frumos, Levin era îngrijorat de acest lucru, iar acest punct dureros al lui nu i-a dat ocazia să se bucure de fericire, bănuielile îl năpădesc, l-au roade. Și, din moment ce avea complexe pentru că nu îndeplinea standardele seculare, s-a comportat constrâns, nu știa să mulțumească nobilimii, habar nu avea cum să seducă. Inocenta Kitty și-a simțit chinurile și le-a simpatizat în secret. Dar atunci nici măcar nu putea bănui că comportamentul laic dobândit al lui Vronsky cu doamnele nu era altceva decât un joc familiar. Și ea credea cu sfințenie în fiecare privire, gestul lui, pentru că nu a întâlnit niciodată înșelăciune în viața ei, habar nu avea cum se întâmplă.

Și aici ar fi potrivit să revenim la problema creșterii fetelor din familia Shcherbatsky. Dolly, sora mai mare a lui Kitty, s-a plâns că educația mamei a făcut-o atât de naivă încât comportamentul lui Stiva a fost un șoc pentru ea. Nici nu-și putea imagina că la momentul potrivirii, în timpul logodnei, după nuntă, soțul ar putea duce o viață dublă. Kitty a fost ținută în aceeași „ignoranță”. Preferata tatălui, fiica cea mică era atât de patronată de toți membrii familiei, încât nimeni nu și-ar fi putut imagina ce lovitură o aștepta. Și familia Shcherbatsky s-a dovedit a fi nepregătită pentru această lovitură.

Prințul Șcerbatsky, un om limpede, vesel, direct și simplu, nu putea simți în niciun fel interiorul lui Vronsky, era mereu suspicios față de el. Prințesa a fost fascinată de el - naiv, ca o femeie. Bărbații se evaluează reciproc mai precis decât femeile și, în unele chestiuni, este mai bine să te bazezi pe judecata lor. Dar Prințesa era încăpățânată, și-a băgat în cap că Vronski era un prinț frumos. Și ceea ce s-a întâmplat (plecarea lui după Anna Karenina) a zdrobit-o. Ea, desigur, s-a pocăit că nu și-a ascultat soțul, nu a încercat să-și avertizeze fiica, dar în adâncul ei credea că numai Anna este de vină pentru toate, iar Vronsky era victima nefericită. Există un tip de oameni care sunt atât de fascinați de strălucirea seculară și de strălucire, încât refuză să creadă că poate exista o lipsă a oricărui conținut interior în spatele ei. (UMPLUREA pentru Vronsky a fost un sentiment pentru Anna, altfel ar fi putut rămâne așa.)

Credința lui Kitty în dragoste s-a prăbușit, ea a început să vadă lumea într-o lumină neagră. Era ca și cum toate defectele umane i se prezentau dintr-o dată din ce în ce mai clar. Dezamăgirile tinereții sunt teribile tocmai din această cauză: percepția unei persoane asupra lumii din jurul său se prăbușește, trece de la naivitate aproape la ... mizantropie. Acum i se pare că totul în jur este înșelăciune, târguieală. Kitty nu mai crede chiar și rudelor ei! Ea îi bănuiește că vor să scape de ea - să-și găsească orice soț pe care-l doresc. Și se răzvrătește împotriva oricăror încercări ulterioare de a o aduce împreună cu cineva...

Medicul spune că într-o astfel de stare este mai bine ca o fată bolnavă să nu contrazică, aceasta este plină de complicații grave pentru psihic, se poate termina în consum (și aceasta este o condamnare la moarte). Kitty pare întărită, oțeloasă - dar această armură este doar protecția ei temporară. Ea privește critic relația dintre soți și soții, fără a vedea exemple de fericire în familie. Căsătoria surorii ei i se pare umilitoare - Dolly îndură totul și se preface că nu observă trădările soțului ei. Kitty este conștientă de unele trăsături ale caracterului ei: mândrie, mândrie. Nu ar fi făcut-o singură!

De aceea, ea a simpatizat mereu atât de mult cu Levin și i-a „iertat” toate stingheriile și greșelile sociale – știind că stima de sine nu poate fi rănită. Ea însăși avea acum aceeași aversiune față de lume pe care o avea el, forțându-l să petreacă timp la țară, adâncindu-se în problemele agriculturii.

Kitty se transformă treptat într-o persoană care se apropie din ce în ce mai mult de idealul de soție care s-a format în imaginația lui Levin. Dar ea însăși nu bănuiește asta. Nu a existat niciodată vreo minciună în Levin – această Kitty a simțit fără îndoială. Chiar și în ea însăși o simțea uneori, doar că nu în el!

Dar cu toată simplitatea și receptivitatea ei, Kitty este o prințesă. Și Varenka, fata cu care s-a împrietenit pe ape, s-a născut dintr-un om de rând, iar apoi a fost adoptată de o doamnă bogată. Și ea nu poate avea o asemenea libertate, spontaneitate, deschidere ... O astfel de fată ar trebui să-și cunoască locul, iar Varenka a găsit salvarea în fatalism - acceptarea vieții așa cum este, umilința.

Lui Kitty i s-a părut că, după trădarea lui Vronsky, nu va putea niciodată să-și deschidă sufletul oamenilor. Iar Varenka, reținută, calmă, laconică, sacrificială, s-a dovedit a fi cel mai bun medicament pentru ea. Kitty s-a îndrăgostit de ea, creând în mintea ei idealul feminin la care dorea acum să-l ridice. Și cu fervoarea ei obișnuită, gata să se înjosească și să-și creeze un idol, ea o imită, visând acum nu la dragoste sau la căsătorie, ci să se dedice carității, ajutând pe cei săraci, refuzând fericirea personală. (Trebuie spus că aceste trăsături - o părere modestă despre sine și dorința de a-i recunoaște pe ceilalți ca fiind mai înalți, mai buni, mai frumoși - sunt și ele caracteristice lui Levin. Acestea sunt calitățile lor cele mai atractive. Impulsivitate, impulsivitate, instabilitate emoțională, intoleranță pentru că falsitatea sunt și trăsăturile lor comune.)

Dar un vârf de ironie a bătrânului prinț este suficient, iar Kitty își vede acum noile cunoștințe într-o altă lumină: i se pare că există prefăcătorie, postură în acești oameni. Și ea se întoarce în interior de la ei. Păstrând un loc în inima ta doar pentru Varenka. (Cu ce ​​bucurie va urmări apoi apropierea iubitei ei prietene de Koznyshev, fratele lui Levin, pe care el îl considera mai bun decât el în toate privințele - mai echilibrat, matur și înțelept. Această replică nu se va încheia cu nimic, ci cu episodul în sine. lasă o impresie plăcută, deși și tristă.)

Kitty nu mai este atrasă de răzvrătire, crește treptat - se întoarce acasă, nu visează la isprăvi incredibile, ci încearcă să-și trăiască vechea viață, întâlnindu-l pe Levin, în sufletul căruia a avut loc o gravă răsturnare. În tot acest timp a fost chinuit, pentru că după refuzul lui Kitty de a se căsători cu el, părea că totul s-a terminat pentru el. Încercările lui Dolly de a-l influența pe Levin l-au înfuriat și mai mult. S-a gândit: ei mă percep ca pe o „recuperare” dacă nu merge cu un alt domn. Ceea ce înseamnă că Kitty nu l-a iubit niciodată.

În tot acest timp, el încă a încercat în secret să se gândească la cuvintele lui Dolly: cum este pentru o fată care știe puțin despre viață și care este puțin versată în oameni să decidă singură pe cine preferă. Oricât de modest ar fi fost Levin cu privire la sine, nu a vrut să accepte să joace rolul de mângâietor. Și nu puteam suporta conviețuirea cu o femeie care suspină în secret după o altă persoană. Nu poate fi mai umilitor! A încercat să tragă concluzii - una după alta, dar nimic nu a ajutat ... Era mirese alese și atractive, potrivite, dar nici nu a vrut să se uite la ele.

Și doar vederea lui Kitty – atât prima, cât și complet diferită... rușinată, timidă, ca un copil pocăit... îl lumina într-un mod diferit: vedea în ea o creatură fără experiență care avea nevoie de îndrumare. Și fără ea, poate eșua. Se vedea diferit - ca protector, patron ... Și simultan au înțeles acest lucru fără cuvinte.

Erau legați nu printr-o pasiune violentă, ci printr-un sentiment tandre și romantic. Însuși lucrul care transformă, îi face pe oameni mai buni, le dă putere, contribuie la iluminarea lor interioară.

În această linie, Tolstoi a recurs la propria sa biografie - cunoașterea familiei viitoarei sale soții (când nu știa de care dintre surori să se îndrăgostească și, în cele din urmă, sa stabilit pe Sophia - la fel a fost și cu Levin când a ales dintre cele trei surori Shcherbatsky și totuși a ales-o pe Kitty), o explicație cu mireasa în literele inițiale ale fiecărui cuvânt și un fulger de înțelegere reciprocă atunci când ea a răspuns la propunerea lui cu un consimțământ mult așteptat.

În descrierea treburilor de dinainte de nuntă, nunta, primele luni de viață ale unui cuplu căsătorit, pot exista și motive autobiografice. Certe, gelozie reciprocă, reproșuri - și împăcare. Realizarea că ei sunt acum o singură ființă. Nu numai fizic, într-un sens superior. Iar Levin nu poate fi supărat pe Kitty — el înțelege că este supărat, parcă, cu propria sa mână... pe o parte inseparabilă din sine.

Moartea fratelui lui Levin și ajutorul în pregătirea ei i-au adus pe Kitty și pe soțul ei mai aproape. A văzut că, cu tot bagajul său intelectual, este neajutorat acolo unde se deschide un câmp de activitate pentru sufletele simple. Kitty face ultimele zile din viața fratelui său bogate, semnificative, plăcute, vesele. Și îi este mult mai puțin frică de moarte și de tot ceea ce este legat de ea, luând-o în mod dezinvolt, așa cum, probabil, ar trebui.

Sarcina lui Kitty este o perioadă relativ calmă a vieții lor, când le-a plăcut să comunice cu rudele, oaspeții și natura. Kitty a fost încântată să se simtă ca o „adultă”, a vorbit pe picior de egalitate cu doamne mai în vârstă decât ea însăși - propria ei mamă, soră, menajeră. Destul de mult timp va fi în postura unui „copil adult” care își construiește cuibul, parțial jucăuș, dorind în același timp serios să-și afirme autoritatea.

După nașterea fiului său, Levin se trezește în postura unui om pentru care nu mai au rămas secrete ale naturii. Nu și-a găsit o credință fermă în Dumnezeu, se grăbește, realizând că copilul are nevoie de îndrumare spirituală, dar nu știe cum să o pună în aplicare. Pentru el, este dureros și dificil. Pe de o parte, înțelege că este responsabil pentru familie, pe de altă parte, suferă - un anumit cerc este închis. De la romantizarea ideii de dragoste și familie, trebuie să treceți la implementarea practică. Un copil nu mai este vise și fantezii, ci o realitate. Și ea în mod subconștient îi sperie adesea pe bărbați.

După ce și-a pierdut curiozitatea față de procesele care i se întâmplă lui Kitty (a devenit mamă), el își pierde parțial interesul pentru ea. Atât Levin, cât și Kitty sunt oameni instabili, stările lor se schimbă, sentimentele sunt supuse unor influențe străine. Ei știu asta și înțeleg că mântuirea constă în a se ține unul de celălalt și a nu ceda nicio ispite. Și datorită naturii lor, pot apărea noi hobby-uri, din păcate.

Tolstoi nu pictează o idilă, ci o imagine reală a vieții a doi oameni cu anumite caracteristici de temperament și psihic. În același timp, sunt cinstiți de cristal cu ei înșiși și unul cu celălalt. Și s-ar putea să nu găsească aceeași onestitate la alți oameni, acest lucru este în general foarte rar.

Prin urmare, uniunea dintre Kitty și Levin, cu toate fluctuațiile sale interne și zvâcnirile, aparent, va rămâne în picioare. Și această „schimbabilitate” îl va face viu, nu static, în schimbare - totuși, ca viața însăși din jurul lor.

Recenzii

Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Existența Annei și a lui Vronski, descrise de Tolstoi, este uimitor de asemănătoare în aparență cu viața de familie autentică, dar această similitudine a oglinzii este mortală, ceea ce devine clar pe fundalul reprezentării vieții reale de familie a lui Levin și Kitty. . „Familia Anna-Vronsky” este organizată după aceleași variații ale laitmotiv-ului „fără familie” ca și situația intriga originală a familiei Oblonsky: motivul minciunii, prefăcătoria, singurătatea și neînțelegerea.

Real și mistic pe calea devenirii

viața de familie a lui Levin și Kitty

Linia lui Levin din Anna Karenina este o amintire a fericirii tinerei familii Tolstoi. Căsătoria lui Levin și Kitty este prezentată de Tolstoi în roman ca o alternativă la cele două căsătorii nereușite ale Annei Karenina. Relația dintre Levin și Kitty trece prin mai multe etape și se dezvoltă treptat. În primul rând, Tolstoi arată dragostea ideală, romantică, în care Levin o divinifică pe Kitty, apoi perioada de curte și îngrijire și, în sfârșit, viața de nuntă și de familie. Scriitorul transmite puritatea și seriozitatea eroului său în intențiile sale: în visele lui Levin, sentimentele sale sincere, Tolstoi nu notează niciodată dorințele sale carnale pentru obiectul iubirii sale. Gândurile lui Levin despre Kitty sunt foarte pure și înalte. Toți oamenii din jurul lor știu despre relația lui Levin cu Kitty, toată lumea cunoaște și simte sinceritatea și autenticitatea sentimentelor sale. Apogeul iubirii a fost scena explicației lui Levin și Kitty, extrem de artistic desenată de Tolstoi: Levin scrie cu cretă pe masa de cartonașe literele inițiale ale cuvintelor care denotă gândurile sale, iar Kitty ghicește cuvintele și semnificația lor cu fler. O astfel de declarație de dragoste s-a întâmplat în viața lui Lev Nikolaevich și Sofya Andreevna 1 . Arătând dragoste care trezește cele mai strălucitoare și nobile părți ale sufletului lui Levin, autorul notează dorința eroului de a fi demn de idealul său. Iar dragostea lui Levin atinge apogeul în ziua nunții. Scena nunții înfățișează un moment important în „dezvăluirea” evenimentului începutului vieții împreună a lui Levin și Kitty, participarea și empatia tuturor celor prezenți în timpul ritului religios de formare a familiei. Dar tocmai în momentul fericirii Tolstoi nu uită să-și amintească dificultățile viitoare din viața de familie a miresei, viitoare soție, punând în gura oamenilor întâmplători prezenți în biserica cuvinte care exprimă tristețea și simpatia pentru ea: „ Eka, draga mea, ca o oaie îndepărtată! Indiferent cum o spui, este păcat de sora noastră ”, și-au spus femeile cu un regret evident (9, 19). Fiecare femeie căsătorită știa despre dificultățile care vor apărea cu siguranță imediat după turnură - nunta și, probabil, din cauza lui Tolstoi, întreaga jumătate feminină a perceput ceremonia bisericească a nunții tinerilor cu o emoție și o tristețe deosebită. Simțind tensiunea generală, încercând să o protejeze pe Kitty de empatia străină, sora ei, Contesa Lvova, parcă s-ar apăra, îi șoptește contesei Nordson: „... toți suntem soții supuse, asta este în rasa noastră”. Această caracterizare a Lvovei conține ideea lui Tolstoi despre o soție ideală ca „soție supusă”. Exact așa erau toate soțiile sale din familia exemplară Shcherbatsky. Scriitorul din roman a subliniat constant că formarea unei familii este o mare lucrare. Și, într-adevăr, viața de familie mult așteptată pentru Levin începe cu dezamăgirea ideilor de fericire în familie. „În ciuda faptului că Levin credea că are cele mai corecte idei despre viața de familie, el, ca toți bărbații, și-a imaginat involuntar viața de familie doar ca plăcerea iubirii,<...>, dar el<...>Am uitat că și ea trebuia să muncească...” (9, 57). Această amăgire a lui Levin era apropiată și de înțeles de Tolstoi însuși, înregistrările sale din jurnal sunt dovada acestui lucru.
Pe 24 septembrie 1862 a fost nunta lui Lev Nikolaevici și Sofia Andreevna. În această zi, Tolstoi a scris în jurnalul său „... În ziua nunții, frica, neîncrederea și dorința de a scăpa. Celebrarea ritului.<...>Yasnaya Polyana.<...>Noapte. Somn greu. Nu ea” (21, 242). 30 septembrie. „O iubesc la fel, dacă nu mai mult...” (21, 243). 14 octombrie. „Am mai avut două ciocniri<...>. Iubesc și mai mult, deși alte iubiri, au fost momente grele... Azi scriu pentru că surprinde spiritul, cât de fericit sunt...”(21, 244). 15 octombrie. "<...>M-am săturat de această lenevie. Nu mă pot respecta.<...>Sunt enervat de tot și de viața mea și chiar de ea... ”(21, 244). Tolstoi atrage constant atenția asupra faptului că procesul de formare inițială a vieții de familie este complex și contradictoriu, deoarece există o fuziune a două stiluri de viață de familie în care tânărul a trăit înainte de căsătorie. Măcinarea personajelor, incapacitatea la început de a se înțelege, a provocat neînțelegeri și durere în viața tinerilor soți. Levin era iritat de preocuparea meschină a lui Kitty, care încerca să creeze confort în casă și, după cum i se părea, se gândea doar la viața de zi cu zi. Văzu și nu-i plăcea că Kitty o împinge treptat pe Agafya Mihailovna, bătrâna menajeră, bună consilieră și prietenă a lui Levin, din toate îndatoririle ei. Nu-i plăcea faptul că Kitty schimba ordinea în casă, care s-a conturat de-a lungul anilor și îi era dragă. Sentimentul de enervare nu l-a părăsit nici măcar atunci când a văzut „dominanța Șcherbatsky” în casa lui, stabilirea de către „oaspeți” a unor noi reguli necunoscute anterior lui. Indicativ în acest sens este scena gătirii gemului. În ciuda faptului că Tolstoi a fost criticat în mod repetat pentru această scenă ca departe de a fi perfectă din punct de vedere artistic, pentru noi este interesant să afișăm momentul. procesul de lapare două structuri de familie, Levi și Shcherbatsky, care se desfășoară cu o mare tensiune mentală, atât pe o parte, cât și pe cealaltă. Familia Levin recolta boabe pentru iarnă. Gemul a fost preparat<...> conform unei noi metode pentru Agafya Mikhailovna, fără adaos de apă. Kitty a introdus această nouă metodă acasă. Agafya Mikhailovna, care a efectuat această lucrare, a considerat „... ceea ce s-a făcut în casa soților Levin nu poate fi rău: totuși ea a turnat apă în căpșuni și căpșuni, argumentând că altfel nu era posibil și a fost condamnată pentru asta, acum. zmeura gatita in fata tuturor...”. Prințesa Shcherbatskaya, soacra lui Levin, prezentă aici, a simțit că „furia lui Agafya Mikhailovna ar trebui să fie îndreptată asupra ei, în calitate de consilier principal când gătea dulceață, ea a încercat să pretindă că este ocupată cu alte lucruri...” (9) , 154). Tolstoi descrie respingerea internă a unei familii, ceea ce era considerat norma într-o altă familie, iar acest lucru a provocat doar un sentiment de nemulțumire unul față de celălalt. Întrepătrunderea a două sisteme familiale, estomparea liniilor dintre ele, conform lui Tolstoi, este una dintre cele mai dureroase etape în formarea noii familii Levin. În această perioadă inițială este determinată calea pentru existența ulterioară a familiei, necesitând eforturi mentale suplimentare și chiar curaj din ambele părți. Dar ideea era ceea ce Levin nu înțelegea și nu vedea — Kitty, gazda, începea să „își facă cuibul” 1 . Nici procesul de trecere a lui Levin la statutul de cumnat și ginere nu a fost ușor. A apela la soacra lui pentru Levin devine un alt test: el „nu a sunat-o niciodată pe prințesă mama, așa cum o fac ginerii, iar acest lucru a fost neplăcut pentru prințesă. Dar Levin, în ciuda faptului că a iubit și a respectat-o ​​foarte mult pe prințesă, nu a putut, fără să-și profaneze sentimentele față de mama sa moartă, să o numească așa ”(9, 159). Această adaptare la situația schimbată a fost dureroasă nu numai pentru ginerele proaspăt bătut, ci și pentru soacră. Levin nu a înțeles de ce prințesa, văzându-și dragostea pentru Kitty, grija și respectul pentru ea ca mama lui Kitty, atenția pentru Dolly și copiii ei, oftează trist, vrea să-i părăsească sub pretextul dorinței socrului ei ". ca tinerii să fie lăsaţi singuri pentru prima dată” (9, 171). Și apoi Tolstoi explică situația: „... oricât de bună a fost prințesa cu fiica ei, oricât de mult s-a simțit nevoie aici, era dureros de tristă pentru ea și pentru soțul ei de când s-au căsătorit cu ultima lor fiică iubită, și cuib complet pustiu” (9, 172). Scriitorul a arătat sfârșitul ciclului de viață al prințului și al prințesei, care și-au îndeplinit principala datorie față de copii. Le-a fost greu să înțeleagă, desigur. Ceea ce era clar și de înțeles pentru Prinț și Prințesa Shcherbatsky, pentru Levin, care începea viața de familie, era doar de experimentat. Scriitorul își trece eroul căsătorit prin multe încercări, iar principalele sunt testul geloziei, fidelității, iubirii. Cel mai dureros și mai dificil fenomen pentru Levin a fost gelozia care a apărut în el. Gelozia, care a apărut spontan, ca o boală care epuizează sufletul, s-a transformat pentru el într-un protest violent împotriva prezenței în casa lui a unui bărbat în care nu putea avea încredere. Vassenka Veslovsky, care venise cu Stiva să-l viziteze pe Levin, a început, așa cum era obiceiul în societatea seculară, să o curteze pe Kitty. Levin, bănuind că ceva nu este în regulă, fără nicio ceremonie îl dă afară pe oaspete lipicios din casa lui. Tolstoi a arătat capacitatea și disponibilitatea lui Levin de a-și proteja soția și casa de „influențele exterioare”, ceea ce Karenin nu a putut să le facă în familia sa. Nici testul loialității nu a fost ușor pentru Levin. Noua relație pe care a avut-o cu Stiva a căpătat un fel de ostilitate secretă, „de parcă, de când erau căsătoriți cu surori, ar exista o rivalitate între ele în cine și-a aranjat viața mai bine, iar acum această ostilitate” s-a manifestat deschis într-un conversație începută de Stiva. „Nu văd cum te-ai așezat cu soția ta? Am auzit cum ai o întrebare de primă importanță - dacă vei merge sau nu la vânătoare timp de două zile. Toate acestea sunt bune ca o idilă, dar acest lucru nu este suficient pentru o viață întreagă. Un bărbat ar trebui să fie independent, are propriile sale interese masculine. Un bărbat trebuie să fie curajos, - a spus Oblonsky<…>. - Deci ce este? Mergi să ai grijă de fetele din curte? întrebă Levin. - De ce să nu mergi dacă e distractiv<...>. Soția mea nu va fi mai rău din cauza asta, dar mă voi distra. Principalul lucru este să păstrați altarul acasă. În casă, ca să nu fie nimic. Și nu vă legați mâinile” (9, 201-202). Testul de fidelitate al lui Lewin din Tolstoi are două planuri și subtext. Primul plan definește un sens direct - atitudinea lui Levin față de fidelitatea conjugală. Ce pentru Stiva o altă distracție în afara casei, asta chiar este Levin nu poate accepta, pentru că nu vrea să-și înșele soția, pentru el înșelăciunea este o înșelăciune a lui însuși, iar Levin nu s-a înșelat sub nicio formă. Al doilea plan este respingerea căii de a deveni o personalitate animală care dorește să satisfacă nevoile carnale. El este ales de Stiva, care urmează această cale după întâlnirea cu Vronsky și Anna. Levin, pe drumul său, se străduiește să înțeleagă sensul vieții, să-și realizeze destinul în ea. El nu poate trece peste legea interioară care este în el și, prin urmare, este mai aproape de adevăr. Cu toate acestea, Levin este încă departe de a înțelege Adevărul. Căsătorind cu femeia pe care o iubește, Levin înțelege: ceși-a tulburat sufletul înainte de căsătorie, nu a părăsit-o și continuă să trăiască în ea: pacea mult așteptată, la care atât a aspirat și a pictat tot timpul în vis, nu a venit. Căsătoria lui Levin nu a adus armonie în lumea lui interioară. Nici relația cu Kitty în perioada de așteptare a copilului, nici grija pentru ea nu i-au adus lui Levin liniștea cuvenită, el a continuat să se îngrijoreze și să chinuie întrebarea: „De ce se fac toate acestea?” Levin încearcă să-și explice destinul, sensul vieții pe pământ. test de dragoste nu-l face pe Levin fericit, în plus, există o dezamăgire suplimentară în viață. Stare de deznădejde, așteptare tragică ceva simțit și pompat în mod constant în interiorul lui. În acest sens, capitolul „Moartea” capătă sens simbolic – singurul capitol din roman care are un titlu. Scriitorul corelează moartea lui Nikolai Levin în roman cu evenimentele care au loc direct în familia Tolstoi. Frații lui Lev Nikolaevich Nikolai și Dmitry, care au murit de tuberculoză la o vârstă fragedă, pe de o parte, au deschis o pagină tragică în viața sa, pe de altă parte, au contribuit la conștientizarea celor mai importante fenomene ale vieții. Tolstoi își transmite starea de spirit în legătură cu moartea fratelui său Nikolai, care a murit în brațele sale, în scena morții lui Nikolai Levin. Scriitorul a întruchipat în imaginea lui Nikolai Levin povestea vieții fratelui Dmitri și povestea ultimelor zile ale fratelui Nikolai, expunând astfel gândurile și sentimentele sale ascunse. Tolstoi descrie în detaliu ultimele zile ale vieții sale, în care a luptat cu disperare pentru viață, a sperat nebunește la vindecare și s-a rugat cu pasiune lui Dumnezeu. Nikolai Levin a trăit o viață senzuală, uitând de Dumnezeu și de poruncile creștine. O viață dezordonată, fără familie, conviețuirea cu o femeie care fusese anterior într-un bordel, lipsa de dorință de a menține relațiile de familie cu frații săi, abordarea străinilor și comunicarea cu aceștia nu au adus fericire lui Nikolai și au adus durere fratelui său Konstantin Levin. Ca o consecință a unei vieți fără Dumnezeu, Tolstoi arată moartea lui Nikolai într-o cameră murdară de hotel. Nikolai Levin nu a dobândit nimic: nici casă, nici soție, nici copii. Dragostea păcătoasă cu Maria Nikolaevna nu îi dă fericire nici lui, nici ei și nu contribuie la crearea unei familii normale. Înstrăinarea Mariei Nikolaevna de lângă patul mortului Nikolai a atras imediat atenția lui Konstantin și Kitty. Îi este frică să-l întoarcă, nu știe ce să facă și cum să-l ajute. Rolul asistentei aici este jucat de Kitty. Kitty îl înțelege pe fratele soțului ei cu inima și îl ajută, Nikolai îi este recunoscător pentru asta. Maria Nikolaevna, în ciuda relației ei strânse cu Nikolai, joacă doar rolul unui servitor în această situație. Iar motivul aici nu este în diferența de clasă, ci în lipsa de apropiere spirituală dintre ei. Înainte de moarte, Nicolae își îndreaptă privirea către Dumnezeu, cerându-i mântuirea, dar acest apel nu era nevoia lui interioară, ci venea dintr-o sete egoistă de vindecare. Tragedia lui Nikolai Levin este un fel de avertisment: aceasta este soarta tuturor celor care se îndepărtează de Dumnezeu și cad sub puterea sentimentelor și a ideilor false. Nu întâmplător această moarte precede moartea Annei. În soarta lui Nikolai, ca într-o oglindă strâmbă, se reflectă soarta Annei. Pe imaginea lui Nicholas, scriitorul dezvăluie tema unei personalități decăzute, neprotejată de relațiile de familie. Dar moartea fratelui său Nikolai a devenit pentru Levin începutul dobândirii credinței în Dumnezeu. Scriitorul descrie momentul adresării -l Levin, care este prezent la linia de tranziție a fratelui dintre viață și moarte. Fiind lângă patul lui Nikolai pe moarte, Levin, independent de el însuși, începe să se roage lui Dumnezeu, cerându-i să-și salveze fratele și pe sine. Și Acea, pe care l-a întrebat Levin, i-a ascultat rugăciunea, nu a oprit viața, ci și-a dat continuarea prin nașterea unui copil în familia sa. Tolstoi crede că nașterea unui copil este o altă piatră de hotar pe calea lui Levin către înțelegerea lor întrebarea principală nu încetează să-l chinuie. În momentele de cea mai mare tensiune psihică, în așteptarea nașterii unui copil, Levin începe din nou să se roage: „Doamne, miluiește-te! scuze, ajutor! - a tot repetat cuvintele care i-au venit brusc pe buze. Iar el, un necredincios, a repetat aceste cuvinte cu mai mult de o gură. Acum, în acel moment, știa că nu numai îndoielile lui, ci și acea imposibilitate de a crede prin rațiune, pe care o cunoștea în sine, nu-l împiedică deloc să se întoarcă la Dumnezeu” (9, 3). Levin a înțeles că a fost martor ceva necunoscut înainte de el, legat de forțe înalte, inaccesibile înțelegerii unei persoane pământești. Dar apoi, ceea ce s-a întâmplat cu Levin la ușa camerei în care Kitty a născut și ceea ce el însuși, fără să-și dea seama, doar a simțit, „a fost asemănător cu ceea ce s-a întâmplat acum un an într-un hotel dintr-un oraș de provincie, pe patul de moarte al fratelui Nikolai. . Dar apoi a fost durere Acest era bucurie. Dar de asemenea acea tristețe și acea bucurie erau la fel în condiții neobișnuite de viață, parcă gauri, prin care s-a arătat ceva mai sus"(9, 358). Tolstoi descrie momentul în care Levin a realizat conceptul putere mai mare, ii da sansa sa vada Acel loc, unde se află această putere, aducând-o de fiecare dată tot mai aproape de scopul prețuit. A. Fet, fiind deosebit de prietenos cu Tolstoi în perioada scrierii romanului „Anna Karenina”, îi scrie într-o scrisoare: „Dar ce obrăznicie artistică este descrierea nașterii. La urma urmei, nimeni nu a făcut asta de la crearea lumii și nu o va face. Proștii vor țipa, dar aici totul este perfect. Am sărit atât de mult când am citit până la două găuri din lume spiritual și nirvana 1. Fet se bucură că Tolstoi a putut să arate aceste fenomene extraordinare ale vieții și morții, prezentate de scriitor sub forma a două găuri care apar la granițele vieții și ale morții. Semnificația nașterii viață nouăîn casa soților Levin, scriitorul o extinde tuturor membrilor familiei. La ușa dormitorului, în spatele căruia Kitty a născut, din bătrâna prințesă s-a născut o soacră, căreia nu-i plăcea de Levin. Prințesa Shcherbatskaya după apariția copilului, „văzându-și ginerele, l-a îmbrățișat și a plâns”, recunoscând "al lor", iar Levin, lăsând deoparte prejudecăţile, a sunat-o pentru prima dată „mamă”. Dar Tolstoi nu consideră procrearea ca fiind cel mai înalt sens al vieții: iar odată cu apariția unui copil în familie, liniștea nu vine la Levin. Levin, care se aștepta la liniște sufletească și armonie interioară, după ce a devenit tată, nu le găsește. După ce Levin și-a dat seama de prezența divină în lumea existentă, el încă nu recunoaște creștinismul, nu acceptă acele răspunsuri la întrebările care aceasta dă. Kitty și Lvov și bătrânul prinț au crezut, dar această credință nu l-a mulțumit pe Levin. Levin a recitit multe cărți și a ajuns la concluzia că viața lui nu avea sens, că o stare de calm în sufletul lui nu va aduce decât moarte.„Și un familist fericit, un om sănătos, Levin a fost aproape de sinucidere, a ascuns sfoara pentru a nu se spânzura de ea și i-a fost frică să meargă cu o armă pentru a nu se împușca” (9, 456) . Așa înfățișează Tolstoi criza spirituală a lui Levin, purtându-și crucea pentru o viață fără credință, pentru viziunea științifică asupra lumii care l-a îndrumat pe drumul său. Scriitorul explică că Levin a trăit așa cum au trăit tații și bunicii săi: a făcut aceeași muncă pe care o făceau ei și în interiorul lui era oarecare forță definitorie care i-a ghidat activitatea „cum să”. Această putere din interiorul lui Levin i-a venit de la Dumnezeu, scrie Tolstoi. Scriitorul îl conduce pe Levin la adevărul muzhik al lui Fokanich, pe care căutătorul adevărului îl învață de la Fiodor, hrănătorul de snopi la mașina de treierat. Fedor vorbește despre Fokanych ca pe un om drept care trăiește și își amintește de Dumnezeu în sufletul său. Aceste cuvinte: „Trăiește pentru suflet, amintește-ți de Dumnezeu”, - a luminat sufletul lui Levin. În înțelegerea lui Levin despre cea mai înaltă putere divină, Tolstoi își pune propriul concept de credință, care diferă de cel creștin, și îl rezolvă simplu și natural. Certându-se cu el însuși, Levin își dă brusc seama că Dumnezeu este bun, ceea ce nu poate fi explicat rațional de ce este făcut de oameni. „Dacă binele are o cauză, nu mai este bine, dacă are consecințe - o recompensă, nici nu este bine. Prin urmare, bunătatea se află în afara lanțului cauzelor și efectelor” (9, 465). Arătând momentul în care Levin a găsit adevărul, scriitorul crede că nu s-a întâmplat nicio descoperire, că aceste concepte au trăit mereu în el, l-au ghidat, i-au fost judecătorul interior, că le-a absorbit cu laptele mamei sale. Explicând acest fenomen, Tolstoi subliniază că unii oameni înțeleg aceste legi Superioare imediat, în timp ce alții trăiesc cu ele, sunt ghidați de ele în mod inconștient. Deci, din dragoste pentru o femeie, prin multe încercări și dezamăgiri, Tolstoi își conduce eroul către pace, către reconcilierea universală, către armonie, iar „pacea sau spațiul înseamnă tocmai consimțământ și toci" 1 . Înfățișând întâlnirea dintre Levin și Anna, Tolstoi o concepe ca sunetul motivului „păcatului-păcătos”. Această întâlnire este incapabilă să schimbe direcția generală a ciocnirii Annei spre polul morții, deoarece Anna ia legea lipsei de iubire a existenței societății seculare drept lege universală a vieții. Această întâlnire oferă doar o conexiune externă a intrigii între poveștile lui Anna și Levin, cu toate acestea, atât Anna, cât și Levin rezolvă aceeași întrebare aici: „Și când vezi adevărul, ce să faci?” Și în acest sens, există situații de „Moartea-sinucidere a Annei” și „tentația de sinucidere a lui Levin”, dar, în fața deciziei aceleiași probleme, personajele iau decizii diferite. Anna recunoaște legea „nefamiliei”, iar pentru ea singura cale de ieșire este moartea. Levin, în căutarea sensului destinului său, ajunge în cele din urmă la Dumnezeu. Ideea de „familyness” - „familyness”, realizând o conexiune internă, „cuplare” a tuturor nivelurilor intrigii, ne oferă posibilitatea de a spune că romanul „Anna Karenina” este construit pe o conexiune internă, moral-psihologică. şi conflictul religios-filosofic. Epigraful romanului „Răzbunarea este a mea și voi răsplăti” într-o formă artistică extrem de laconică a marcat unul dintre cele mai profunde niveluri ale conflictului care stau la baza romanului - omul si Dumnezeu. Sensul moral și filozofic al epigrafului și aspectul conflictului desemnat de acesta au determinat dezvoltarea și conjugarea ciocnirilor și a povestirilor personajelor principale ale romanului. Așadar, încălcarea Legii Divine de către Anna o conduce la o uitare treptată a lui Dumnezeu, lipsă de iubire, orfanitate, lipsă de familie și, prin urmare, la percepția lumii ca pe o împărăție a haosului, din care există o singură mântuire - moartea. Păcatul adulterului este privit în Biblie ca unul dintre cele mai grave păcate, urmat de o pedeapsă severă. În roman, personajele bogate din punct de vedere spiritual, credincioși nu o învinuiesc și nu o condamnă pe Anna pentru acest păcat. Atât Dolly, cât și Levin și, în cele din urmă, Kitty arată compasiune și milă pentru ea, ca și pentru un suflet pierdut. Niciun om nu se poate pedepsi mai mult decât el însuși. Anna se pedepsește pe ea însăși, dar această pedeapsă îi este trimisă de sus. Măsura pedepsei vine doar de la Dumnezeu. Tolstoi, desenând moartea personajului principal, descrie în detaliu starea ei de spirit înainte de moarte. Ea, ca și Nikolai Levin, chinuită de nemulțumiri interioare, gelozie și suspiciune, caută să scape de „ce griji” (9, 386). Ea nu caută această eliberare de la Dumnezeu, ci, dimpotrivă, ajunge la un gând păcătos care este contrar moralei creștine. „De ce să nu stingi lumânarea când este dezgustător să te uiți la toate acestea?<...> Totul este fals, totul este o minciună, totul este o minciună, totul este rău! (9, 386-387). Pentru o clipă, viața a chemat-o, dar o forță teribilă inexorabilă o târa deja, ea, simțind imposibilitatea unei lupte, a avut timp doar să se gândească: „Doamne, iartă-mă totul!”. Un „spirit rău” a câștigat puterea în sufletul Annei, iar întunericul a înghițit-o. Imaginea Annei este imaginea unei femei care L-a uitat pe Dumnezeu și a încălcat poruncile creștine. Soarta i-a oferit Annei ocazia de a-și salva sufletul, de a se împăca cu Dumnezeu și oamenii, dar personalitatea animală a câștigat în Anna, iar rezultatul a fost tragic. Cu toate acestea, această tragedie are o altă latură - socială. Reprezentând Sankt Petersburg și societatea Moscovei, creând o întreagă galerie de imagini cu femei seculare, Tolstoi arată eșecul standardelor morale ale vieții lor, lipsa de naturalețe, umanitate, conexiune cu natura și toate vii și sănătoase. Este semnificativ faptul că în descrierea vieții familiilor oamenilor de rang înalt nu există loc pentru natură. Scriitorul descrie în detaliu și transmite viața artificială a unei elite de rang înalt: comportamentul ei în dachas luxoase, stațiuni, ape; inventând regulile jocului de viață și nepermițând încălcarea acestora. Oricine îndrăznește să încalce aceste reguli va fi condamnat la dispreț, insultă și singurătate. Cu o tehnică atât de îndrăzneață, originală, construită pe contrast și ironie, Tolstoi descoperă și dezvăluie viciile societății contemporane: înșelăciunea moravurilor și a opiniilor, eșecul principiilor de viață ale societății seculare. Prin urmare, toate încercările (în special adaptările cinematografice) de a izola doar un complot de dragoste din roman și de a elimina sunetul social al acestuia se dovedesc a fi insuportabile. Romanul lui Tolstoi este la fel de complex și multifațet ca viața însăși. „Ne place să ne imaginăm nenorocirea ca pe ceva concentrat”, spune Tolstoi, „un fapt împlinit, în timp ce nenorocirea nu este niciodată un eveniment, iar nenorocirea este viață, o viață lungă, nefericită, adică o astfel de viață în care rămâne atmosfera fericirii. , iar fericirea, – sensul vieții – se pierd” 1 . Aceste cuvinte ale lui Tolstoi se corelează cu soarta Annei. Într-adevăr, o atmosferă de fericire o înconjoară pe Anna. Dar Dolly, surprinsă de luxul și frumusețea care o înconjoară pe Anna, înțelege că pentru o apariție fericită în exterior, a plătit un preț mare. Și acest preț este pierderea unui nucleu moral, spiritual. În perioada post-reformă, fericirea familiei lui Dolly se prăbușește cu ușurință, deși ea este idealul femeii morale a scriitoarei, iar familia Annei s-a prăbușit cu ușurință, în ciuda eforturilor depuse de Karenin de a o conserva cel puțin pe dinafară, dar nu și-a revenit niciodată. Contesa Lidia Ivanovna nu are familie, Liza Merkalova este nefericită. Nu este o coincidență că Tolstoi a luat cuvintele din Biblie ca epigrafe pentru romanul său: „Răzbunarea este a mea și voi răsplăti”. Aceste cuvinte sunt preluate din cântarea pe care Domnul l-a dat lui Moise: „Eu am răzbunare și am răsplată când piciorul este scuturat și; pentru că ziua nimicirii lor este aproape și ceea ce le este pregătit va veni în curând, ”se spune despre cei care, uitând pe Dumnezeu, se închină altor” dumnezei”. Cei care-L uită pe Domnul așteaptă pedeapsa Lui. Totul este în mâinile Domnului, El singur pedepsește și iartă. „Omenirea este subordonată Divinului” - așa este afirmația târzie (1885) a lui Tolstoi. Ideea fericirii în familie, o căsnicie fericită este asociată cu Levin și Kitty. Tolstoi subliniază că numai prin eforturi comune se poate găsi fericirea familiei, se poate construi o familie puternică. Dar eforturile comune ale ambilor soți trebuie să fie sfințite prin credința în Dumnezeu și supuse standardelor morale religioase. Căutarea sensului vieții lui Levin se încheie cu realizarea esenței ființei. În opinia sa, Dumnezeu este Bun, ceea ce fiecare om ar trebui să facă în numele iubirii pentru aproapele său, iar cei mai apropiați pentru el au fost membrii familiei sale. Concluzia lui Tolstoi este aceasta: numai pe o bază religioasă, morală, se poate găsi fericirea în căsătorie. Dragostea - un sentiment luminos și nobil - este bună doar dacă legile binelui sunt respectate, dar dacă aceste legi sunt încălcate, atunci Dragostea se transformă într-o forță distructivă teribilă care schilodește o persoană și o face nefericită. L.N. Tolstoi în romanul „Anna Karenina” a apărut ca o persoană care crede în Dumnezeu și ca un psiholog și profet care înțelege starea interioară a unei persoane, ca un mare gânditor și apărător al relațiilor de familie. În același timp, el acționează și ca filozof, sociolog, reflectând contradicțiile vieții de familie ca contradicții ale societății în ansamblu.

Capitolul V SUBSTITUIREA CONCEPTELOR DE FAMILIE ÎN ROMAN

PE MINE. SALTYKOVA-SHCHEDRINA
„BLAND GOLOVLEV»

5.1. Originile lipsei de spiritualitate a „familiei escheat”

Tolstoi, Saltykov-Șcedrin și Dostoievski au descris aproape simultan în romanele lor adevăratele semne ale unei boli sociale grave care a cuprins societatea rusă. Conversația despre dezintegrarea relațiilor de familie în societățile nobiliare din Sankt Petersburg și Moscova, începută de Tolstoi, a fost continuată în „viața de provincie”, pe care „niciunul dintre scriitori nu o cunoștea atât de bine”.<…> așa cum știa Shchedrin” 1 . PE MINE. Saltykov-Șchedrin, realizând starea actuală a lucrurilor, a prezis în viitorul apropiat prăbușirea completă a nobilimii ca bază a monarhiei. Scriitorul pune problemele familiei din perioada post-reforma la egalitate cu problemele globale ale societății și ale statului. Saltykov-Șcedrin a arătat motivele degradării nobilimii funciare feudale, cândva o forță socială majoră, care a fost aruncată din drumul „ordinei istorice a vieții” 2 . Se poate spune că Saltykov-Shchedrin în romanul „Lord Golovlevs”, după ce a deschis lumea „escheat” din interior, a dat prima lovitură zdrobitoare idilei nobile, arătând dedesubturile existenței celei mai intime unități. a societăţii - familia. Golovlevii, ca și Karamazovii lui Dostoievski, sunt departe de a fi asemănători cu nobilii patriarhali precum Rostovii și Bolkonskiii, Oblomovii și Kirsanovii, care locuiau „cuiburile nobiliare”. Într-o schiță de caiet pentru „Jurnalul unui scriitor” pentru 1876, o înregistrare făcută de Dostoievski informează: „Nu avem familie”, mi-am amintit cuvintele unuia dintre cei mai talentați satiriști ai noștri care mi-a spus asta. S.I. Makashin, explicând această intrare, susține că cuvintele pe care Dostoievski și-a amintit nu se refereau la un fenomen particular, ci la un fenomen general: Saltykov-Șcedrin, potrivit criticului literar, a avut în vedere prăbușirea familiei sub atacul „ Kolupaev” revoluţie în condiţiile dezvoltării burgheze a societăţii 1 . În același timp, crede cercetătorul, a existat un subtext autobiografic în cuvintele scriitorului. Nota ulterioară nedatată a lui Saltykov, care, conform presupunerii biografului, datează de la mijlocul anilor optzeci, afirmând următoarele: „Căsătoria este un ulcer și groaza vieții moderne”, scria Saltykov-Șchedrin în această notă, „și dacă aș mormăi de boala mea, atunci doar pentru că nu îmi permite să lucrez și să înfățișez în toate detaliile acest ulcer, cu care am trăit toate etapele. Căsătoria este moartea atât a oamenilor, cât și a copiilor și poate aduce un singur beneficiu - acesta este de a familiariza o persoană cu cel mai înalt chin care poate fi experimentat. Toate bolile, toate iritațiile, toate eșecurile, toate prostia, toate trădările și vulgaritatea - toate de acolo. Dacă mă voi înțelege vreodată cu mine, voi picta un tablou în fața căruia toate atlasele care înfățișează bolile venerice vor păli. Satiristul nu a scris o astfel de lucrare, dar schițe pentru ea se găsesc pe multe pagini ale lucrărilor sale ulterioare - în „Lucruri mici din viață”, „Povești”, „Antichitate Poshekhonskaya”. Există exemple de încercări ale lui Shchedrin de a scrie o lucrare despre căsătorie ca o tragedie pentru o persoană. Așadar, în elegia de basm „Aventura cu Kramolnikov”, Saltykov-Șchedrin notează tragedia principiului familiei, care nu se bazează pe fundamentul „pasiunilor-interese” armonioase și coordonate (după Fourier). Desigur, Kramolnikov nu este Saltykov, ci o prezentare generalizată a lui 1 L.N. Tolstoi. T.72. P.416. 2 Ibid. T.64. P.15. 3 Ibid. T.72. C.8. 1 Odinokov V.G. Poetica lui L.N. Tolstoi. Novosibirsk, 1978. P. 128. 1 Babaev E.G. „Anna Karenina” de Lev Tolstoi. M., 1978. P.49. 1 Ibid. 2 Odinokov V.G. Poetica romanelor lui Lev Tolstoi. P.129. 3 Soloviev V.S. Lecturi despre Dumnezeu-bărbăție. Fundamentele spirituale ale vieții. Minsk, 1999. P. 499. 1 Ermilov.V. Roman L.N. Tolstoi „Anna Karenina”. M., 1963. P.95. 1 Shchukalin V.V. Miturile poporului rus. Ekaterinburg, 1995. P. 118. 1 Vinogradov I.I. Analiza critică a opiniilor religioase și filozofice
L.N. Tolstoi. M. Cunoașterea, 1981. P.34. 2 Tolstoi S.M. Tolstoi și Tolstoi // Tolstoi necunoscut în arhivele Rusiei și SUA. M., 1994. P. 460. 1 Kupreyanova E.N. „Război și pace” și „Anna Karenina” de Lev Tolstoi” // Istoria romanului rusesc. În 2 vol. S.335. 1 Ermilov V. Roman L.N. Tolstoi „Anna Karenina”. M., 1963. P.27. 1 Bilinkes Ya.G. Despre opera lui LN Tolstoi. L., 1959. S.309. 1 Noul Testament. Patriarhia Moscovei, 1988. S. 342. 1 Tendryakov V.F. Divin și uman Lev Tolstoi // LN Tolstoi și gândirea publică literară rusă. L., 1979. S.288. 1 Galagan G.Ya. L.N. Tolstoi. Căutări artistice și etice. L., 1981. P.135. 1 Mardov I. Răzbunare și răzbunare // Întrebări de literatură, 1998. Nr. 6-7. P.144. 2 Tolstoi L.N. T. 45. S. 199. 1 Kupreyanova E.N. Structura și evoluția unui personaj tipic în sistemul realismului rus și francez; „Madame Bovary” de Flaubert și „Anna Karenina” de Tolstoi // Kupreyanova E.N., Makogonenko G.P. Originalitatea națională a literaturii ruse. L., 1976. S.351. 2 Zhurakovski E. Fericirea soțului (de Lev Tolstoi și contemporanii săi). M., 1903. P.12. 3 Tolstoi L.N. T.61. pp.231-234. 1 Tolstoi în anii '70 era pasionat de învățăturile lui A. Schopenhauer; Vezi Eichenbaum B. Leo Tolstoi. Anii șaptezeci. L., 1974. P.170. 2 Soloviev A.E. Neagă Tolstoi familia și căsătoria (cu privire la Sonata Kreutzer). M., 1993. S.261-269. 1 Soloviev A.E. Tolstoi neagă familia și căsătoria. Postfață la Sonata Kreutzer. M., 1893. P.165. 2 Costa Solev. Pentru ce și de ce s-a îndrăgostit Tolstoi de „Darling” (nou în versiunea lui Tolstoi a poveștii lui Cehov) // Tineri cercetători ai lui Cehov. M., 1998. S.298. 1 Gromeka M.S. Un studiu critic asupra romanului „Anna Karenina”. a 6-a ed. M., 1881. 1 Denisova E.I. Imagini cu „lumină” și „întuneric” în romanul „Anna Karenina” // Colecția Yasnaya Polyana. 1980. Tula, 1981. P. 103. 2 Hainadi Zoltan. Despre natura tragicului în romanul „Anna Karenina” de Tolstoi: Autor. dis... cand. filolog. Științe. M., 1980. P.15. 3 Frolov I.G. Despre viața morții și a nemuririi // Questions of Philosophy. nr 2. 1983. C.52-64. 4 Zhivolupova N.V. Complexul semantic „Viață – moarte – nemurire” în conștiința artistică a trei scriitori ruși (L.N. Tolstoi, F.M. Dostoievski, A.P. Cehov) // Viața. Moarte. Nemurire: Mat. științific conf. SPb., 1993. 1 Literatură critică asupra operelor lui L.N. Tolstoi. M., 1903. Partea a 8-a. p.199. 2 Dostoievski F.M. Jurnalul scriitorului. 476 p. 3 Strahov N.N. Vorbește despre Tolstoi. M., 1883. P.103. 4 1 Dostoievski F.M. Jurnalul scriitorului. 476 p. 2 Mardov I. Răzbunare și răzbunare // Questions of Literature. 1998. Nr 6. P. 153. 1 Ibid. 2
3 Mardov I. Răzbunare și răzbunare // Questions of Literature. 1998. nr 6. P.154. 4 Ibid. 1 Mardov I. Răzbunare și răzbunare // Questions of Literature. 1998. Nr 6. P. 155. 1 Mardov I. Răzbunare şi răzbunare // Probleme de literatură. 1998. nr 6. P.158. 2 Muzeul Tolstoi. Corespondența dintre Tolstoi și Strahov. 1870-1894. SPb., 1914. V.2. P.138. 1 Apostolov N.N. Viața de geniu. Tolstoi viu. SPb., 1995. P. 112. 1 Corespondenta L.N. Tolstoi cu Strahov. Sankt Petersburg, 1914. P. 83. 1 Agafya Mikhailovna (1812-1896), fosta servitoare a bunicii lui Tolstoi Pelageya Nikolaevna (din notele lui I.M. Ivakin) // Tolstoi necunoscut în arhivele Rusiei și SUA. S. 120; Tolstoi o introduce în roman pe Agafya Mihailovna ca menajeră în casa lui Levin... 1 Cronica de familie. Ilya și Svetlana Tolstykh // Yasnaya Polyana 1997. Nr. 2.
P.137. Rafail Alekseevich Pisarev (1850-1906) a devenit prototipul lui Vasenka Veslovsky. 1 Moștenirea literară. T. 37-38. p. 223-224. 1 Soloviev V.S. Lecturi despre Dumnezeu-omul. Fundamentele spirituale ale vieții. Minsk, 1999. P. 265. 1 Tolstoi L.N. Deplin col. op. În 90 de tone (Jubileu). M., 1939. T.20. P.370. 1 Gorki A.M. Citat dintr-un articol de A.S. Bushmin „Saltykov-Shchedrin” // Istoria literaturii mondiale. M., 1991. T. 7. P. 99. 2 Makashin S.A. Saltykov-Șcedrin. Anul trecut. 1875-1889. Biografie. M., 1989. P.223. 1 Makashin S.A. Saltykov-Șcedrin. Ultimii ani de viață: biografie. M., 1989. S. 420.

Dacă citiți acest articol, atunci sunteți interesat de lucrarea scrisă de Tolstoi - Anna Karenina. Un rezumat al acestui roman poate fi găsit mai jos. În vremurile noastre aglomerate, oamenii de multe ori nu se odihnesc suficient, ca să nu mai vorbim de cititul cărților, dar de această dată ne cere să fim cuprinzător dezvoltați. Deoarece mulți oameni nu au timp să citească romane lungi, le pot citi pe scurt. În acest articol vă prezentăm atenției un rezumat al „Annei Karenina”. Acest roman a fost scris de Lev Tolstoi în 1878.

„Anna Karenina” este o carte, al cărei rezumat este greu de transmis. Dar vom încerca să o facem cât mai clară și accesibilă cititorului.

Există tulburări în casa soților Oblonsky din Moscova - toată lumea așteaptă sosirea surorii proprietarului, Anna Karenina. În ajunul acestui proprietar, Stepan Arkadyevich Oblonsky, a fost prins de soția sa în trădare cu o guvernantă. Îi pare rău pentru soția sa Dolly, dar își dă seama că nu o mai iubește, în ciuda faptului că aceasta i-a născut șapte copii, dintre care doar cinci au supraviețuit. În această zi, Stepan ia cina cu vechiul său prieten Konstantin Levin, care a venit la el acasă pentru a o cere în căsătorie pe cumnata lui Oblonsky, Kitty. Dar îl informează că are un rival în persoana lui Alexei Vronsky. Kitty nu știe cui să-i dea preferință - Levin, cu care este ușoară și liberă, sau Vronsky, de care este pasionată, dar nu știe încă că nu se va căsători cu ea. Dar tot ea îl refuză pe Levin. Vronsky, pe de altă parte, o întâlnește pe Anna Karenina la gară și este serios interesat de ea. La bal, Kitty așteaptă ca el să-i explice, dar este complet absorbit de conversația cu Anna. Kitty este disperată. Anna se întoarce la Petersburg, iar Vronsky o urmează.

Levin se întoarce acasă. Un tânăr este îngrijorat de respingerea iubitei sale. Anna este dezamăgită de viața ei de zi cu zi. Compania soțului ei, care este mult mai în vârstă decât ea și pentru care a avut întotdeauna doar respect, a început să cântărească asupra ei. Ea începe să vadă doar defecte în el. Nici măcar dragostea ei pentru Seryozha, fiul lor în vârstă de 8 ani, nu o salvează. Vronsky este îndrăgostit de Anna și își caută favoarea în toate modurile posibile. Aleksey Karenin, soțul Annei, observă atracția soției sale și a lui Vronsky unul față de celălalt, care se transformă dintr-un flirt ușor în ceva mai mult și vede cât de negativ reacționează societatea înaltă la acest lucru. El își exprimă nemulțumirea soției sale, dar nimic nu o poate reține. La un an de la prima lor întâlnire, Vronsky și Anna devin iubiți. Tânărul o convinge pe Anna să-și părăsească soțul și să-și lege soarta de el. Dar Anna nu poate decide să-și părăsească soțul, în ciuda faptului că așteaptă un copil de la Vronsky. Karenin îi pune Anna o condiție ca, dacă pleacă, să nu-și vadă fiul și, prin urmare, trebuie să păstreze aspectul unei vieți de familie fericite. Anna se străduiește pentru Vronsky și chiar și condițiile soțului ei nu o pot opri pe femeie.

În timpul nașterii, Anna aproape moare și, cu febră, își cere iertare soțului ei. Ea îl respinge pe Vronsky. El, umilit, încearcă să se împuște, dar este salvat. La ceva timp după naștere, în ciuda atitudinii reverente a lui Karenin față de fiica sa, el încă o enervează pe Anna. La o lună după recuperarea ei, Vronsky demisionează, iar ea pleacă cu el și fiica ei în străinătate.

B se întâlnește cu Kitty și își dă seama că este îndrăgostită de el. El o cere în căsătorie și se căsătoresc.

Anna și Vronsky sunt în Italia, dar nu totul este la fel de bine cu ei ca la început. Se plictisesc. La întoarcere, Anna simte clar că societatea a respins-o. Același lucru se întâmplă și cu Vronsky. Încep să locuiască în sat, pe moșia lui Vronsky, în așteptarea unei hotărâri cu privire la divorț. Dar nu există niciun acord între ei. Anna simte că îl iubește din ce în ce mai mult pe Vronsky, de aceea este geloasă pe tot ceea ce îi place lui, chiar și pe orice activitate. Vronsky, dimpotrivă, s-a săturat de ea. În disperare, Anna se aruncă sub un tren și moare. Vronski este chinuit de remuşcări. El pleacă la război, lăsându-și fiica Karenina în urmă. Levin și Kitty au un fiu.

Acum că știți rezumatul Annei Karenina, poate doriți să citiți acest roman în întregime sau să urmăriți una dintre adaptările sale cinematografice. Ei fac o impresie de durată. Un rezumat al „Anna Karenina” vă va ajuta să înțelegeți unele aspecte ale intrigii.

Anul scrierii:

1877

Timp de citit:

Descrierea lucrării:

Una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Lev Tolstoi este Anna Karenina, pe care Tolstoi a scris-o în 1877. Foarte pe scurt, romanul Anna Karenina povestește despre dragostea tristă a Annei Karenina și a ofițerului Vronsky pe fundalul unei relații fericite dintre Konstantin Levin și Kitty Shcherbatskaya.

Lucrarea este plină de reflecții și concluzii filozofice și este, de asemenea, plină de descrieri ale vieții țăranilor de rând.

Vă aducem în atenție un rezumat al romanului Anna Karenina.

În casa Oblonsky din Moscova, unde „totul era amestecat” la sfârșitul iernii anului 1873, o așteptau pe sora proprietarului, Anna Arkadyevna Karenina. Motivul discordiei în familie a fost că prințul Stepan Arkadievich Oblonsky a fost prins de soția sa în trădare cu o guvernantă. Stiva Oblonsky, în vârstă de treizeci și patru de ani, își regretă sincer soția Dolly, dar, fiind o persoană sinceră, nu se asigură că se pocăiește de fapta sa. Stiva, vesel, amabil și lipsit de griji, nu a mai fost de mult îndrăgostit de soția sa, mamă a cinci copii în viață și a doi copii morți, și i-a fost mult timp infidel.

Stiva este complet indiferent la munca pe care o desfășoară în timp ce servește ca șef într-una dintre prezența de la Moscova, iar acest lucru îi permite să nu se lase niciodată dus, să nu greșească și să-și îndeplinească perfect îndatoririle. Prietenos, condescendent față de neajunsurile umane, fermecătorul Stiva se bucură de favoarea oamenilor din cercul său, a subordonaților, a șefilor și, în general, a tuturor celor cu care viața lui îi aduce. Datoriile și necazurile de familie îl supără, dar nu-i pot strica suficient dispoziția încât să-l facă să refuze să ia masa într-un restaurant bun. El ia prânzul cu Konstantin Dmitrievich Levin, care a sosit din sat, semeni și prieten al tinereții sale.

Levin a venit să o ia în căsătorie pe prințesa Kitty Shcherbatskaya, în vârstă de optsprezece ani, cumnata lui Oblonsky, de care era îndrăgostit de mult. Levin este sigur că o astfel de fată, care este mai presus de toate lucrurile pământești, precum Kitty, nu poate să-l iubească pe el, un moșier obișnuit, fără talente speciale, după cum crede el. În plus, Oblonsky îl informează că, se pare, are un rival - un reprezentant strălucit al „tinereții de aur” din Sankt Petersburg, contele Alexei Kirillovich Vronsky.

Kitty știe despre dragostea lui Levin și se simte în largul lui și liberă cu el; cu Vronsky, însă, ea se confruntă cu o stângăcie de neînțeles. Dar îi este greu să-și înțeleagă propriile sentimente, nu știe cui să acorde preferință. Kitty nu bănuiește că Vronsky nu intenționează deloc să se căsătorească cu ea, iar visele ei de un viitor fericit cu el o fac să-l refuze pe Levin. Întâlnindu-și mama, care a sosit din Sankt Petersburg, Vronski o vede pe Anna Arkadyevna Karenina la gară. El observă imediat expresivitatea deosebită a întregii înfățișări a Annei: „Parcă un exces de ceva i-a copleșit atât de mult ființa încât, împotriva voinței ei, s-a exprimat fie în strălucirea ochilor ei, fie într-un zâmbet.” Întâlnirea este umbrită de o împrejurare tristă: moartea unui paznic de gară sub roțile unui tren, pe care Anna o consideră de rău augur.

Anna reușește să o convingă pe Dolly să-și ierte soțul; o pace fragilă se instaurează în casa Oblonsky, iar Anna merge la bal împreună cu Oblonsky și Shcherbatsky. La bal, Kitty admiră naturalețea și grația Annei, admiră acea lume interioară specială, poetică, care apare în fiecare mișcare a ei. Kitty așteaptă multe de la acest bal: este sigură că în timpul mazurcii Vronsky se va explica ei. În mod neașteptat, ea observă cum vorbește Vronsky cu Anna: în fiecare dintre privirile lor, se simte o atracție irezistibilă unul față de celălalt, fiecare cuvânt le decide soarta. Kitty pleacă disperată. Anna Karenina se întoarce acasă la Petersburg; Vronsky o urmează.

Învinuindu-se singur pentru eșecul matchmaking-ului, Levin se întoarce în sat. Înainte de a pleca, se întâlnește cu fratele său mai mare Nikolai, care locuiește în camere ieftine cu o femeie pe care a luat-o dintr-un bordel. Levin își iubește fratele, în ciuda naturii sale ireprimabile, care aduce multe necazuri lui și celor din jur. Grav bolnav, singur, băut, Nikolai Levin este fascinat de ideea comunistă și de organizarea unui fel de artel de lăcătuș; asta îl salvează de disprețul de sine. O întâlnire cu fratele său exacerbează rușinea și nemulțumirea față de el însuși, pe care le experimentează Konstantin Dmitrievich după matchmaking. Se liniștește doar în moșia sa familiei Pokrovsky, hotărând să muncească și mai mult și să nu-și permită luxul - care, totuși, nu mai fusese în viața lui înainte.

Viața obișnuită din Sankt Petersburg, la care se întoarce Anna, îi provoacă dezamăgirea. Nu fusese niciodată îndrăgostită de soțul ei, care era mult mai în vârstă decât ea, și nu avea decât respect pentru el. Acum compania lui devine dureroasă pentru ea, ea observă cel mai mic dintre neajunsurile lui: urechi prea mari, obiceiul de a-și sparge degetele. Nici dragostea ei pentru fiul ei, Seryozha, în vârstă de opt ani, nu o salvează. Anna încearcă să-și recapete liniștea sufletească, dar eșuează - în principal pentru că Alexei Vronsky încearcă să-și obțină locația în toate modurile posibile. Vronsky este îndrăgostit de Anna, iar dragostea lui este intensificată pentru că o aventură cu o doamnă a înaltei societăți îi face poziția și mai strălucitoare. În ciuda faptului că întreaga lui viață interioară este plină de pasiune pentru Anna, în exterior Vronsky duce viața obișnuită, veselă și plăcută a unui ofițer de gardă: cu Operă, teatrul francez, baluri, curse de cai și alte plăceri. Dar relația lor cu Anna este prea diferită în ochii celorlalți de flirtul secular ușor; pasiunea puternică provoacă condamnare generală. Alexey Aleksandrovich Karenin observă atitudinea lumii față de dragostea soției sale cu contele Vronsky și își exprimă nemulțumirea lui Anna. Fiind un oficial de rang înalt, „Aleksey Alexandrovich a trăit și a lucrat toată viața în sferele serviciului, ocupându-se de reflectările vieții. Și de fiecare dată când a întâlnit viața însăși, s-a îndepărtat de ea.” Acum se simte în postura unui om care stă deasupra prăpastiei.

Încercările lui Karenin de a opri dorința irezistibilă a soției sale pentru Vronsky, încercările Annei de a se reține, nu au succes. La un an de la prima întâlnire, ea devine amanta lui Vronsky - realizând că acum sunt legați pentru totdeauna, precum criminalii. Vronsky este împovărat de incertitudinea relațiilor, o convinge pe Anna să-și părăsească soțul și să-și alăture viața. Dar Anna nu se poate hotărî cu privire la o rupere cu Karenin și nici măcar faptul că așteaptă un copil de la Vronsky nu îi dă hotărâre.

În timpul curselor, la care participă toată înalta societate, Vronsky cade de pe calul său Frou-Frou. Neștiind cât de gravă este căderea, Anna își exprimă disperarea atât de deschis încât Karenin este nevoită să o ia imediat. Îl anunță pe soțul ei despre infidelitatea ei, despre dezgustul față de el. Această știre îi produce lui Alexei Alexandrovici impresia unui dinte bolnav scos: în cele din urmă scapă de suferința geloziei și pleacă la Petersburg, lăsându-și soția la dacha, așteptând decizia sa. Dar, după ce a trecut prin toate opțiunile posibile pentru viitor - un duel cu Vronsky, un divorț - Karenin decide să lase totul neschimbat, pedepsind-o și umilând-o pe Anna cu cerința de a observa falsul aspect al vieții de familie sub amenințarea separării de ea. fiul. După ce a luat această decizie, Alexey Alexandrovich își găsește suficientă calm pentru a se preda reflecțiilor asupra treburilor serviciului cu ambiția sa caracteristică încăpățânată. Decizia soțului ei o face pe Anna să izbucnească în ură față de el. Ea îl consideră o mașinărie fără suflet, fără să se gândească că are suflet și nevoie de iubire. Anna își dă seama că este dusă într-un colț, pentru că nu poate să-și schimbe poziția actuală cu poziția unei amante care și-a părăsit soțul și fiul și merită disprețul universal.

Incertitudinea rămasă a relațiilor este dureroasă și pentru Vronsky, care în adâncul sufletului său iubește ordinea și are un set de reguli de comportament de neclintit. Pentru prima dată în viața lui, nu știe cum să se comporte mai departe, cum să-și aducă dragostea pentru Anna în conformitate cu regulile vieții. În cazul unei legături cu ea, el va fi forțat să se retragă, iar acest lucru nu este ușor pentru el: Vronsky iubește viața de regiment, se bucură de respectul camarazilor săi; in plus, este ambitios.

Viața a trei oameni este încurcată într-o rețea de minciuni. Mila Annei pentru soțul ei alternează cu dezgustul; nu poate decât să se întâlnească cu Vronski, așa cum cere Alexey Alexandrovitch. În cele din urmă, are loc nașterea, timp în care Anna aproape că moare. Întinsă în febră, ea îi cere iertare lui Alexei Alexandrovici, iar lângă patul ei îi este milă pentru soția sa, compasiune duioasă și bucurie spirituală. Vronsky, pe care Anna îl respinge inconștient, experimentează rușine arzătoare și umilință. Încearcă să se împuște, dar este salvat.

Anna nu moare, iar când trece înmuierea sufletului ei cauzată de apropierea morții, ea începe din nou să fie împovărată de soțul ei. Nici decența și generozitatea lui, nici grija emoționantă pentru o fată nou-născută nu o scutește de iritare; ea îl urăște pe Karenin chiar și pentru virtuțile lui. La o lună după recuperarea ei, Anna pleacă în străinătate cu Vronsky pensionar și fiica ei.

Trăind la țară, Levin are grijă de moșie, citește, scrie o carte despre agricultură și întreprinde diverse reorganizări economice care nu găsesc aprobare în rândul țăranilor. Satul pentru Levin este „un loc de viață, adică bucurii, suferință, muncă”. Țăranii îl respectă, la patruzeci de mile depărtare merg la el pentru sfaturi - și se străduiesc să-l înșele în folosul lor. Nu există deliberare în atitudinea lui Levin față de popor: el se consideră parte a poporului, toate interesele lui sunt legate de țărani. El admiră puterea, blândețea, dreptatea țăranilor și este iritat de nepăsarea, dezordinea, beția și minciunile lor. În disputele cu fratele său vitreg Serghei Ivanovici Koznyshev, care a venit în vizită, Levin dovedește că activitățile zemstvo nu beneficiază țăranii, deoarece nu se bazează nici pe cunoașterea adevăratelor lor nevoi, nici pe interesul personal al proprietarilor de pământ.

Levin își simte contopirea cu natura; aude chiar creșterea ierbii de primăvară. Vara, tunde cu țăranii, simțind bucuria muncii simple. Cu toate acestea, el își consideră viața inactivă și visează să o schimbe într-o viață de lucru, curată și comună. În sufletul lui au loc în mod constant schimbări subtile, iar Levin le ascultă. La un moment dat i se pare că și-a găsit liniștea și și-a uitat visele de fericire în familie. Dar această iluzie se prăbușește când află despre boala gravă a lui Kitty și apoi o vede ea însăși mergând la sora ei din sat. Sentimentul care părea mort din nou ia stăpânire pe inima lui și numai în dragoste vede prilejul de a dezvălui marele mister al vieții.

La Moscova, la o cină la familia Oblonsky, Levin o întâlnește pe Kitty și își dă seama că îl iubește. Într-o stare de spirit ridicat, el o cere în căsătorie pe Kitty și primește consimțământul. Imediat după nuntă, tinerii pleacă în sat.

Vronsky și Anna călătoresc prin Italia. La început, Anna se simte fericită și plină de bucuria vieții. Nici știința că este despărțită de fiul ei, că și-a pierdut numele onorabil și că a devenit cauza nenorocirii soțului ei, nu-i umbrește fericirea. Vronsky este plin de respect față de ea, el face totul pentru a se asigura că ea nu este împovărată de poziția ei. Dar el însuși, în ciuda dragostei lui pentru Anna, simte dor și se apucă de tot ceea ce poate da semnificație vieții lui. Începe să picteze, dar având suficient gust, își cunoaște mediocritatea și în curând devine deziluzionat de această ocupație.

La întoarcerea la Sankt Petersburg, Anna simte clar respingerea ei: nu vor să o accepte, cunoscuții evită să o întâlnească. Insultele lumii otrăvesc viața lui Vronsky, dar, ocupată cu experiențele ei, Anna nu vrea să observe acest lucru. De ziua lui Seryozha, ea merge în secret la el și, în cele din urmă, văzându-și fiul, simțindu-i dragostea pentru ea însăși, își dă seama că nu poate fi fericită în afară de el. În disperare, în iritare, îi reproșează lui Vronsky că s-a îndrăgostit de ea; îl costă mari eforturi să o liniștească, după care pleacă în sat.

Prima dată a vieții de căsătorie se dovedește a fi dificilă pentru Kitty și Levin: cu greu se obișnuiesc unul cu celălalt, farmecele sunt înlocuite cu dezamăgiri, certuri - împăcări. Viața de familie i se pare lui Levin ca o barcă: este plăcut să privești alunecarea pe apă, dar este foarte greu de guvernat. În mod neașteptat, Levin primește vestea că fratele Nikolai moare în orașul de provincie. Se duce imediat la el; în ciuda protestelor sale, Kitty decide să meargă cu el. Văzându-și fratele, simțind o milă chinuitoare pentru el, Levin încă nu se poate scăpa de teama și dezgustul pe care le trezește în el apropierea morții. Este șocat că lui Kitty nu se teme deloc de muribund și știe cum să se comporte cu el. Levin simte că numai dragostea soției sale îl salvează în aceste zile de groază și de el însuși.

În timpul sarcinii lui Kitty, despre care Levin află în ziua morții fratelui său, familia continuă să locuiască în Pokrovsky, unde rudele și prietenii vin pentru vară. Levin prețuiește apropierea spirituală pe care a stabilit-o cu soția sa și este chinuit de gelozie, temându-se să nu piardă această apropiere.

Dolly Oblonskaya, în vizită la sora ei, decide să o viziteze pe Anna Karenina, care locuiește cu Vronsky pe moșia lui, nu departe de Pokrovsky. Dolly este lovită de schimbările care au avut loc în Karenina, simte falsitatea modului ei de viață actual, mai ales remarcabilă în comparație cu vioicitatea și naturalețea ei de odinioară. Anna distrează oaspeții, încearcă să aibă grijă de fiica ei, citește, înființează un spital din sat. Dar principala ei preocupare este să-l înlocuiască pe Vronsky cu ea însăși pentru tot ceea ce a lăsat de dragul ei. Relația lor devine din ce în ce mai tensionată, Anna este geloasă pe tot ceea ce îi place, chiar și pe activitățile Zemstvo, în care se angajează Vronsky în principal pentru a nu-și pierde independența. În toamnă, se mută la Moscova, așteptând decizia lui Karenin cu privire la divorț. Dar, jignit în cele mai bune sentimente, respins de soția sa, regăsindu-se singur, Alexei Alexandrovici cade sub influența cunoscutei spiritualiste, prințesa Myagkaya, care îl convinge, din motive religioase, să nu divorțeze soția criminală.

În relația dintre Vronsky și Anna nu există nici discordie completă, nici acord. Anna îl acuză pe Vronsky de toate greutățile din poziția ei; atacurile de gelozie disperată sunt instantaneu înlocuite de tandrețe; din când în când izbucnesc certuri. În visele Annei se repetă același coșmar: un țăran se apleacă asupra ei, mormăie cuvinte franceze fără sens și îi face ceva groaznic. După o ceartă deosebit de grea, Vronsky, contrar dorințelor Annei, merge să-și viziteze mama. În deplină consternare, Anna își vede relația cu el ca printr-o lumină strălucitoare. Ea înțelege că dragostea ei devine din ce în ce mai pasională și egoistă, iar Vronski, fără să-și piardă dragostea pentru ea, este încă obosit de ea și încearcă să nu fie dezonorant față de ea. Încercând să-și atingă pocăința, ea îl urmărește până la gară, unde își amintește brusc de bărbatul zdrobit de tren în ziua primei lor întâlniri - și înțelege imediat ce trebuie să facă. Anna se aruncă sub tren; ultima ei viziune este a unui țăran care mormăie. După aceea, „lumânarea, sub care a citit o carte plină de nelinişti, înşelăciuni, durere şi răutate, a izbucnit cu o lumină mai strălucitoare ca niciodată, a luminat pentru ea tot ce fusese înainte în întuneric, a trosnit, a început să se estompeze şi a plecat. afară pentru totdeauna.”

Viața devine ură pentru Vronski; este chinuit de o remuşcare inutilă, dar de neşters. Pleacă voluntar la războiul cu turcii din Serbia; Karenin își duce fiica la ea.

După nașterea lui Kitty, care a devenit un șoc spiritual profund pentru Levin, familia se întoarce în sat. Levin este într-un dezacord dureros cu el însuși - pentru că după moartea fratelui său și nașterea fiului său nu poate rezolva singur cele mai importante întrebări: sensul vieții, sensul morții. El simte că este aproape de sinucidere și îi este frică să se plimbe cu o armă pentru a nu se împușca. Dar, în același timp, Levin observă: când nu se întreabă de ce trăiește, simte în suflet prezența unui judecător infailibil, iar viața lui devine fermă și hotărâtă. În fine, el înțelege că cunoașterea legilor binelui, dată personal lui, Levin, în Apocalipsa Evangheliei, nu poate fi înțeleasă de rațiune și exprimată în cuvinte. Acum se simte capabil să pună un sentiment incontestabil de bunătate în fiecare minut al vieții sale.

Ai citit rezumatul romanului Annei Karenina. Vă invităm să vizitați secțiunea Rezumat pentru alte eseuri ale scriitorilor populari.