Îți voi vedea ochii strălucitori?
Voi auzi o conversație blândă?
Mintea ta este la fel de adâncă ca marea
Spiritul tău este la fel de înalt ca munții
Folclor și literatură veche
Paralelismul este larg răspândit în folclor și în literatura scrisă veche. În multe sisteme antice de versificare, el a acționat ca un principiu pentru construirea unei strofe.
Este cunoscut un tip special de paralelism (lat. parallelismus membrorum) al versificației ebraice (biblice), în care paralelismul însuși este combinat cu sinonimia, care dă o variație a imaginilor similare. De exemplu:
Pune-mă ca un sigiliu pe inima ta, ca un inel pe mână
În versurile germanice vechi din Evul Mediu, paralelismul este de mare importanță și este asociat cu aliterația, precum și cu rima.
Paralelismul este utilizat pe scară largă în versurile folclorice finlandeze, în special în epopeea finlandeză Kalevala, unde este combinată cu gradația obligatorie:
Găsește șase boabe
El ridică șapte semințe.
Paralelismul este asociat cu structura acțiunii corale - compoziție de amibe. Formele folclorice de paralelism sunt utilizate pe scară largă în cântecul artistic (literar) (germană: Kunstlied).
folclor rusesc
Cel mai simplu tip de paralelism din folclorul rus este binom:
Soimul a zburat pe cer
Tânărul a făcut înconjurul lumii.
Se presupune că tipurile mai complexe au evoluat din paralelismul binomial. Paralelism polinomial reprezintă mai multe paralele consecutive. Concurență negativă- una în care paralela, luată din lumea exterioară, se opune acțiunii unei persoane, parcă ar fi negat-o:
Nici un mesteacăn alb nu se înclină până la pământ -
Fecioara roșie se înclină în fața tatălui.
LA paralelism formal nu există nicio legătură logică (sau pierdută) între comparația dintre lumea exterioară și acțiunile umane:
Voi arunca inelul în râu
Și o mănușă sub gheață
Ne-am înscris în comunitate
Să judece toți oamenii.
literatura europeana
Literaturile scrise de mai târziu împrumută paralelism din folclor și din literaturile scrise antice. În special, dezvoltarea paralelismului este caracteristică literaturii antice. Sub influența acestuia, paralelismul este investigat amănunțit în
Pentru a obține strălucirea impresiei și a spori impactul emoțional în ficțiune, se folosesc diverse tehnici - fonetice, lexicale, sintactice. Unul dintre aceste mijloace este paralelismul sintactic - o tehnică artistică în care elementele de vorbire care poartă o singură idee urmează într-o anumită secvență și creează o singură imagine.
Acest mod de exprimare folosește principiul repetiției și simetriei. Astfel, fenomenul de generalitate, omogenitate a construcțiilor sintactice și dispunerea lor într-o legătură compozițională este paralelismul sintactic.
Există mai multe tipuri de aranjare a elementelor de vorbire. Dacă construcțiile sintactice sunt complet identice, așa este paralelism deplin, dacă analogia este parțială - incomplet.Când structurile sunt adiacente, putem vorbi despre paralelism de contact dacă sunt despărţiţi de alţii - o îndepărtat.
Paralelismul ca mijloc expresiv al limbajului este cunoscut încă din cele mai vechi timpuri. Este suficient să amintim texte biblice, epopee antice, gânduri și povești, cântece populare, precum și rugăciuni, vrăji, conspirații. Această tehnică poate fi urmărită în ghicitori, zicători, proverbe. Este evident că acest fenomen este tipic pentru arta populară orală, precum și pentru operele literare stilizate în antichitate.
A cântat, a cântat pasărea și s-a liniștit;
Inima a cunoscut bucuria și a uitat.
În acest caz, există o comparație a uneia, acțiunea principală cu alta, secundară, care este o trăsătură caracteristică folclorului.
Tipuri de paralelism
În limba rusă, în special în ficțiune, sunt folosite diferite tipuri de paralelism sintactic:
- binom;
- polinom;
- monom;
- formal;
- negativ;
- invers (chiasma).
Cel mai des folosit este paralelismul cu doi termeni. De obicei, o astfel de tehnică descrie fenomene naturale, apoi descrie un fel de situație de viață.
Stufiile foșneau peste sticlă.
Fata-prințesă plânge lângă râu.
Când se utilizează varianta polinomială, actorul este comparat cu mai multe imagini:
Suntem două trunchiuri luminate de o furtună,
Două flăcări ale pădurii de la miezul nopții
Suntem doi meteori care zboară în noapte,
O albină soartă cu două înțepături.
În literatura rusă, în special, în arta populară, se întâlnește și paralelismul cu un singur termen. În același timp, personajele umane apar doar în imaginile cu plante, animale, păsări, cu toate acestea, este clar că imaginea „șoimului limpede” implică un tânăr - un mire, un amant. O fată, o mireasă, apare de obicei sub forma unei „lebede”, „păuni”, sau mesteacăn, frasin de munte etc.
Într-un fel, versiunea formală a acestei tehnici este similară cu cea cu un singur termen. Cu toate acestea, nu se observă imediat, deoarece nu există o legătură logică evidentă între elemente. Pentru a înțelege semnificația acesteia, trebuie să reprezentați întreaga lucrare ca întreg sau o anumită perioadă.
Paralelismul sintactic este uneori combinat cu alte forme ale acestui mijloc expresiv, de exemplu, cu fonetica, care se caracterizează prin utilizarea acelorași cuvinte la începutul unei linii sau aceeași sfârșit de rând. Această combinație sporește expresivitatea textului, îi conferă un sunet deosebit:
Numele tău este o pasăre în mână
Numele tău este gheață pe limbă
Paralelismul negativ este utilizat pe scară largă în arta populară orală și în operele de ficțiune.Această metodă de exprimare se găsește în basmele populare, cântece, ghicitori, iar autorii o folosesc și ei.
Nu vântul care bate de sus
Cearșafuri atinse într-o noapte cu lună -
Mi-ai atins sufletul...
Vorbind despre acest mijloc sintactic de exprimare, nu putem să nu menționăm un dispozitiv expresiv atât de viu precum forma sa inversă, chiasmus. Esența sa este că succesiunea elementelor se schimbă în cruce sau în oglindă. Un exemplu al așa-zisului chiasm „pur sintactic” este zicala: „Nu poporul pentru putere, ci puterea pentru popor”.
În efortul de a obține efectul, claritatea și caracterul persuasiv al discursurilor lor publice, chiasma a fost folosită de oratori încă din cele mai vechi timpuri. Acest mijloc expresiv se găsește în lucrările scriitorilor și poeților ruși din secolele „de aur” și „argint”, iar autorii moderni nu se pot descurca fără el.
Folclorul și ficțiunea sunt o reflectare a realității, sunt strâns legate de istoria societății, dezvăluie esența fenomenelor și lumea interioară a unei persoane cu ajutorul a numeroase tehnici expresive. Fiind o modalitate de a spori impactul emoțional, paralelismul sintactic conține adesea diverse tipuri de expresivitate artistică.
A. N. Veselovsky
PARALELISM PSIHOLOGIC
ȘI FORMELE EI ÎN REFLECTIA STILULUI POETIC
Omul asimilează imaginile lumii exterioare în formele conștiinței sale de sine; cu atât mai mult pentru omul primitiv, care nu și-a dezvoltat încă obiceiul gândirii abstracte, neimaginative, deși acesta din urmă nu se poate lipsi de o anumită imagine care o însoțește. Transferăm involuntar naturii autopercepția noastră despre viață, care se exprimă în mișcare, în manifestarea forței dirijate de voință; în acele fenomene sau obiecte în care s-a observat mișcare, au fost bănuite cândva semne de energie, voință și viață. Numim această perspectivă asupra lumii animistă; în aplicarea stilului poetic, și nu numai a acestuia, ar fi mai corect să vorbim de paralelism. Ideea nu este despre identificarea vieții umane cu viața naturală și nu despre comparație, ceea ce presupune conștientizarea separatității obiectelor comparate, ci despre comparație pe baza acțiunii, mișcării: copacul se vindecă, fata se înclină, - deci în micul cântec rusesc.
<...>Și astfel paralelismul se bazează pe compararea subiectului și obiectului în funcție de categoria mișcării, acțiunii, ca semn al activității volitive. Obiectele, desigur, erau animale; ele aminteau cel mai mult de o persoană: iată fundamentele psihologice îndepărtate ale apologelui animal; dar și plantele au indicat aceeași asemănare: s-au născut și s-au ofilit, s-au înverzit și s-au înclinat de forța vântului. De asemenea, soarele părea că se mișcă, răsare, apune, vântul alunga norii, fulgerele năvăleau, focul îmbrățișat, devora ramuri etc. Lumea anorganică, nemișcată a fost atrasă involuntar în acest șir de paralelisme: a trăit și ea. .
Următorul pas în dezvoltare a constat într-o serie de transferuri, atașate caracteristicii principale - mișcarea. Soarele se mișcă și privește pământul; hinduşii au soarele, ochiul de lună;<...>pământul este acoperit de iarbă, pădurea de păr;<...>când Agni (focul) condus de vânt se răspândește prin pădure, tunde părul pământului.<...>
Astfel de definiții, care reflectă o reprezentare naivă, sincretică a naturii, înrobită de limbaj și credință, se bazează pe transferul unei trăsături caracteristice unui membru al paralelei la altul. Acestea sunt metaforele limbajului; vocabularul nostru abundă cu ele, dar multe dintre ele le mânuim deja inconștient, fără a simți imaginile lor cândva proaspete; când „apune soarele” nu concepem actul în sine separat, fără îndoială viu în fantezia omului antic: trebuie să-l reînnoim pentru a-l simți în uşurare. Limbajul poeziei o realizează prin definiții, sau printr-o caracterizare parțială a actului general, aplicată ici și colo omului și psihicului său.<...>
Acumularea transferului în alcătuirea paralelelor depinde 1) de complexul și natura semnelor similare care se apropie de semnul principal al mișcării, viața; 2) din corespondența acestor semne cu înțelegerea noastră a vieții, manifestând voința în acțiune; 3) din adiacența cu alte obiecte care au provocat același joc de paralelism; 4) asupra valorii și vitalității unui fenomen sau obiect în raport cu o persoană. Comparația, de exemplu, ochiul soarelui (Ind., greacă) sugerează soarele ca o ființă vie, activă; pe această bază, transferul este posibil, bazat pe asemănarea exterioară a soarelui și a ochiului: ambele strălucesc, ei văd. Forma ochiului ar putea da naștere la alte comparații:<...>printre malaezi soarele este ochiul zilei, sursa este ochiul apei; Hindușii au o fântână oarbă - o fântână acoperită cu vegetație.<...>
Atunci când analogia dintre obiectul care i-a provocat jocul și subiectul viu era deosebit de pronunțată, sau s-au stabilit mai multe dintre ele, provocând o serie întreagă de transferuri, paralelismul tindea spre ideea de ecuație, dacă nu de identitate. Pasărea se mișcă, se repezi pe cer, coborând cu capul înainte spre pământ; fulgerul se repezi, cade, se mișcă, trăiește: acesta este paralelism. În credințele despre furtul focului ceresc în rândul hindușilor, în Australia, Noua Zeelandă, printre sălbaticii nord-americani etc.), se îndreaptă deja spre identificare: o pasăre aduce foc pe pământ - fulger, fulger - o pasăre.
<...>Limbajul poeziei continuă procesul psihologic început pe căile preistorice: folosește deja imaginile limbajului și mitului, metaforele și simbolurile lor, dar creează altele noi, asemănătoare lor.
<...>Voi trece în revistă câteva dintre formulele sale poetice.
S. I. Monetărie, E. V. Pomerantseva
Voi începe cu cel mai simplu, popular-poetic, cu 1) paralelism în doi termeni. Tipul său general este următorul: o imagine a naturii, alături este aceeași din viața umană; se răsună între ele cu o diferență de conținut obiectiv, există consonanțe între ei, dându-și seama că au multe în comun.<...>
<...>O, pui subțire
A apărut pe ting
Fată tânără
Am intrat în cazac.
<...>O grădină înflorește lângă casa noastră, iarba crește în grădină acolo. Un tânăr trebuie să cosi iarba, o fată dreaptă are nevoie de un om bun.
<...>Un piersic tânăr și zvelt va da multe fructe; tânăra soție pleacă în viitoarea ei patrie, totul este bine de aranjat în casă și camere.
<...>Laca galbenă se cocoță pe mlaștină pentru a bea apă rece; un tip chipeș merge noaptea să sărute fete frumoase.
<...>În fața ușii mele este o stepă largă,
Să nu-l cunosc pe prinț din cauza
Nu există nicio urmă de iepure alb;
Prietenii mei au râs și s-au jucat cu mine,
Și acum nu există niciunul.
Cunoaștem schema generală a paralelei psihologice: se compară două motive, unul îl îndeamnă pe celălalt, se clarifică reciproc, „mai mult, avantajul este de partea celui plin de conținut uman. Variații exact împletite ale aceleiași teme muzicale, reciproc sugestive. Merită să te obișnuiești cu această sugestie - și vor trece secole pentru asta - și un subiect va reprezenta altul.
<...>Paralelismul unui cântec popular se bazează vocal pe categoria acțiunii, toate celelalte armonii de fond sunt păstrate doar ca parte a formulei și adesea își pierd sensul în afara acesteia. Stabilitatea întregii paralele se realizează numai în acele cazuri.
1) când, în funcție de categoria de acțiune, la asemănarea principală sunt selectate trăsături similare mai mult sau mai puțin frapante, susținând-o sau netraducând-o;
2) când ți-a plăcut paralela, a intrat în uz ca obicei sau cult, a fost determinată și întărită multă vreme. Apoi paralela devine un simbol, apărând de la sine în alte combinații ca indicator al substantivului comun. La momentul dominației căsătoriei prin răpire, mirele era prezentat în trăsăturile unui violator, a unui răpitor care primește mireasa cu o sabie, un asediu al orașului, sau un vânător, o pasăre de pradă. În poezia populară letonă, mirii apar în imagini pereche: topor și pin, zibel și oaie, vânt și trandafiri, vânător și potârnichi etc. În această categorie aparțin și spectacolele noastre cântece: bine făcut - capră, fată - varză, pătrunjel , mirele este un arcaș, mireasa este o stea kuni, samur, chibritori, negustori, prinzători, mireasa este mărfuri, un pește alb sau mirele este un șoim, mireasa este un porumbel, o lebădă, o rață , o prepelita, sarba. Mirele este bărbat, mireasa este un șmecher etc. În acest fel, prin selecția și sub influența relațiilor cotidiene greu de urmărit, s-au depus paralele, simboluri ale cântecelor noastre de nuntă: soarele este tatăl. , luna este mama, sau: luna este stăpână, soarele este stăpâna, stelele sunt copiii lor; fie luna este mirele, vedeta este mireasa; ruda, ca simbol al virginității; în poezia populară occidentală - un trandafir neînlăturat din tulpină etc.; simbolurile sunt acum fixe, acum fluctuante, trecând treptat de la sensul real care le stă la baza la o formulă mai generală. În cântecele de nuntă rusești, viburnul este o fată, dar semnificația principală se referea la semnele virginității; momentul definitoriu a fost culoarea roșie a boabelor sale.
Kalina a pictat berezhki,
Alexandrinka și-a amuzat toate rudele,
Rudele dansează, mama plânge.
Da, Kalinka este Mașina noastră,
Am mers pe sub Kalinka
Mi-am călcat viburnul în picioare,
Mi-am șters picioarele cu padol,
Acolo și Ivan a căzut.
Culoarea roșie a viburnului a evocat o imagine a căldurii: viburnul arde:
Fără prăjire de ars, viburnum,
Darychka plânge jalnic.
Kalina este simbolul personificat al virginității... Mai mult: viburnum este o fată, ei iau o fată. Kalina este ruptă de mire, ceea ce este în spiritul simbolismului de mai sus al călcării sau ruperii. Deci într-o singură versiune: viburnum. Deci într-o singură versiune: viburnul se laudă că nimeni nu-l va sparge fără vânt, fără furtună, fără ploaie fracționată; fetele au rupt-o; Dunichka se lăuda că nimeni nu o va lua fără bere, fără miere, fără arzător amar; Vanichka a dus-o la ennos şi. [eu iau;, a^)
