Revenind apoi la calculul fostelor cazuri de fanatism ticălos al evreilor și la investigarea celor mai importante dintre ei, sau cel puțin a celor mai apropiate de noi și deci mai de încredere, preluate din munca de birou autentică și din diverse cărți scrise pe acest subiect, trebuie mai întâi să menționăm tot ceea ce deja în primele secole de creștinism, evreii purtau pe străzi imaginea lui Haman pe cruce ca o batjocură a creștinilor și uciseau în mod repetat, din ciudă, acolo unde puteau, creștini (Biserica. East. Shrekka, vol. VII), și că în legile poloneze și lituaniene din 1529 găsim o lege specială pentru un astfel de caz: „Când se acuză un evreu de uciderea unui copil creștin, trebuie să se prezinte trei martori creștini; iar cine nu dovedește acuzațiile, el însuși este supus executării. (Chatsky, Despre legile lituaniene și poloneze, vol. I, despre privilegiile evreilor). Apoi:

În secolul al IV-lea

1) Sub Cezar Constantin, evreii au fost expulzați din unele provincii pentru că au răstignit un copil creștin pe cruce în Vinerea Mare.

În secolul al V-lea

2) În codul împăratului Teodosie, evreilor le este interzis să-și celebreze amintirile prin profanarea asemănării crucii, pe care au ars-o solemn; Teodosie a interzis, de asemenea, construirea de sinagogi în locuri izolate, pentru a preveni diversele, repetate, furaje; dar evreii, în ciuda acestui fapt, răstigneau în secret bebeluși creștini, iar câțiva dintre ei au fost executați pentru aceasta, ceea ce s-a întâmplat în 419, în Siria, între Antiohia și Calcedon, la Pimestar (Eisenmenger. T. II. p. 220).

În secolul al VII-lea

3) În timpul domniei lui Foca, evreii au fost alungați din Antiohia pentru că au ucis, conform fanatismului, moartea de reproș a episcopului Anastasie și au ucis mulți creștini.

În secolul al XI-lea

4) În 1067 la Praga (în Boemia) șase evrei; cusut în saci și înecat în râu pentru că a eliberat sânge de la un copil de trei ani și l-a trimis altor evrei, la Trevisa (Mostsky, cap. 25).
5) Moaștele călugărului Eustratius, a cărui amintire este sărbătorită pe 28 martie, încă mai se află în peșterile Kievului. În Patericon există viața lui și se spune că sfântul a fost un locuitor al Kievului, luat prizonier de Polovtsy, în timpul invaziei lui Han Bonyak din 1096, vândut unui evreu din Korsun, care l-a supus la diferite chinuri și, în cele din urmă, l-a răstignit pe cruce pentru sărbătoarea Paștilor și apoi a fost aruncat în mare. Aici creștinii ruși i-au găsit cadavrul și l-au adus la Kiev (brevetul tipărit l. 169).
6) Între Koblenz și Bingen, pe Rin, există încă o capelă cu moaștele unui copil torturat până la moarte de evrei în secolul al XI-lea; catolicii locali îl venerează ca pe un sfânt.

În secolul al XII-lea

7) În 1172, la Blois, Franța, evreii au răstignit un copil, au pus cadavrul într-un sac și l-au aruncat în râul Loara (Centur, Magdeb. XII, Cap. XIV).
8) Același lucru s-a întâmplat acolo în anul 1177, chiar în ziua de Paști, și mai mulți evrei au fost arși pe rug pentru aceasta. (Ibid. și Schleshek, cap. 9.)
9) În 1179, evreii au fost executați în Germania pentru că au crucificat un copil pe cruce (Dubravius, cartea 18).
10) În 1146, în Norwich (Anglia), evreii au fost executați pentru răstignirea pruncului William în Vinerea Mare. Acest caz este descris în detaliu (ibid.; Vincencius, cartea 27).
11) În Brae (în Franța), evreii au mituit permisiunea de a executa un creștin, sub pretextul că este un tâlhar și un criminal; i-au pus o cunună de fier, l-au biciuit cu toiag și l-au răstignit. (Ibid.)
12) Scriitorii vremurilor trecute, Gegin și Nauder, mărturisesc în termeni generali că evreii parizieni în secolul al XII-lea au răpit bebeluși de Paște și i-au trădat în pivnițe până la martiriu.
13) În Gloucester, în timpul domniei lui Henric al II-lea, evreii au răstignit un prunc creștin în timpul Paștelui. (Ibid., Cap. XI, XIV.)
14) În 1179 la Praga (în Boemia) mulți evrei au fost executați pentru un copil torturat și răstignit de ei. (Hagel, foaia 304.)
15) Lângă Orleans (în Franța), în 1175, mai mulți rabini au fost arși pentru uciderea unui copil, pe care l-au aruncat ulterior în apă. În 1180 r. evreii au fost expulzaţi din Franţa pentru asemenea atrocităţi. (Tver cartea 4.)
16) Cam în aceeași perioadă, același lucru s-a întâmplat și la Augsburg (în Germania), pentru care toți evreii au fost expulzați de acolo.
17) În 1183, evreii, care au fost trimiși în judecată pentru o atrocitate asemănătoare săvârșită în Vinerea Mare, au mărturisit aceasta, precum și faptul că erau obligați să facă aceasta după credința lor. (Vincentius, cartea 29, cap. 25.)

În secolul al XIII-lea

18) În 1288, la Becharatz (în Germania), evreii au torturat un copil și l-au supus asupririi pentru a-i stoarce sângele. (Șleșek, cap. 9).
19) În 1228, evreii din Augsburg au crucificat un copil. (Ibid.).
20) În 1234 la Norwich, evreii au răpit un copil, l-au ținut secret câteva luni, până la Paște, dar nu au avut timp să comită atrocitățile lor; copilul este găsit și ei sunt executați.
21) În 1250, în Arragonia, evreii și-au răstignit copilul de șapte ani în timpul Paștelui. (Eisenm. Vol. II. p. 220).
22) În 1255, în Lincoln (Anglia), evreii au răpit un băiețel de opt ani, l-au biciuit cu bici, l-au încoronat cu o coroană de spini și l-au răstignit pe o cruce. Mama a găsit un cadavru într-o fântână; evreii au fost expuși și mărturisiți; unul dintre ei a fost sfâșiat de cai pe loc, iar nouăzeci au fost duși la Londra și executați acolo.
23) În 1257, la Londra, evreii au sacrificat un copil creștin în sărbătoarea Paștilor (Eisenm. Vol. II, p. 220).
24) În satul Torhan (în Germania), în 1261, evreii au eliberat sânge din toate venele unei fetițe de șapte ani și au aruncat cadavrul în râu, unde a fost găsit de pescari. Evreii au fost expuși și parțial cu roți, parțial spânzurați. (Șleșek, cap. 9).
25) În 1282, o femeie a vândut evreilor un copil furat de ea, iar aceștia l-au chinuit, pungându-l pe tot corpul. Când aceeași femeie a vrut să le mai dea un copil, a fost prinsă, a mărturisit totul sub tortură, indicând locul în care a fost aruncat primul copil: a fost găsit înjunghiat pe tot corpul; cu această ocazie a avut loc o răscoală la München, în care au fost uciși mulți evrei. (Eisenm. T. II, R. 220).
26) În 1287, la Berna (Elveția), mai mulți evrei au fost duși la roate pentru că au ucis un copil, iar restul au fost expulzați. (Cartea proceselor penale împotriva evreilor).
27) În 1295, evreii au fost expulzați a doua oară din toată Franța pentru crime similare.

În secolul al XIV-lea

28) În Weissensee, în Turingia, în 1303, mai mulți evrei au fost arși pentru uciderea unui copil nobil găsit în apă (Eisenm. Vol. II, p. 221).
29) În 1305, la Praga, evreii au ucis un copil creștin de Paște. (Ibid.).
30) La Guberlin (Germania) în 1331, evreii au crucificat un copil pe cruce, pentru care au fost închiși cu toții într-o casă evreiască și arși. (Șleșek, cap. 9).
31) La München, în 1345, o femeie a vândut evreilor copilul Heinrich, care i-au făcut până la 60 de răni și l-au răstignit pe cruce. (Eisenm. Vol. II, p. 221).
32) În 1400, în Turingia, evreii au cumpărat un copil de la un catolic și l-au torturat. Margravii Friedrich și Wilhelm au ordonat ca aceasta să fie transportată pe roți și sferturi pentru catolici și evrei. (Maemos, cap. 33).

În secolul al XV-lea

33) În 1401, în Suvabia, oamenii s-au răzvrătit din cauza uciderii de către evrei a doi copii creștini cumpărați de la o femeie - i-au închis pe toți evreii cu ea în sinagogă și i-au ars de vii acolo. (Maemos, l. 33).
34) În 1407, la Cracovia, sub regele Jagiell, oamenii au fost indignați de uciderea unui copil de către evrei, au ucis mulți evrei, le-au devastat și ars casele și i-au alungat pe toți din oraș. (Dlugosh, cartea X; Gembitsky, cap. 7).
35) În 1420, mai mulți evrei au fost executați la Veneția pentru uciderea unui copil în Vinerea Mare. (Cartea proceselor penale împotriva evreilor pentru uciderea creștinilor).
36) În 1420, la Viena, sub Frederic, 300 de evrei au fost arși pentru că au ucis trei copii de către aceștia. (Maemos).
37) În 1454, mai mulți evrei au fost executați la Viena pentru că au ucis un copil, au scos o inimă, au ars-o în pulbere și au băut-o în vin. Acest caz este remarcabil prin faptul că schismaticii noștri, tipul cleștilor, au procedat la fel, dar nu au băut ei înșiși pulberea, ci i-au drogat pe alții cu ea pentru a-i atrage în frăția lor printr-o vrajă.
38) În 1456, la Ancona, botezatul rabin Emanuel a anunțat că un medic evreu care se afla acolo a tăiat capul unui băiat creștin care slujea cu el și a colectat cu grijă sângele.
39) A mai arătat și despre un alt caz asemănător, în care evreii au răstignit un băiat, l-au înjunghiat și au colectat sânge în vase.
40) În 1486, la Regensburg, au fost găsite șase cadavre de bebeluși creștini într-o pivniță evreiască; în timpul studiului a fost descoperită imediat o piatră, mânjită cu lut, sub care s-au găsit urme de sânge pe piatră, deoarece copiii de pe ea au fost uciși. (Eisenm. Vol. II, p. 222).
41) În 1475 la Trient, în Tirol.
42) În 1486 la Vratislavl (Breslavl).
43) În 1494, în Brandenburg, evreii au fost executați și parțial arși pentru uciderea copiilor creștini.
Incidentul de la Trient este descris în detaliu. Copilul Simeon, în vârstă de trei ani, a fost ucis joi în Săptămâna Mare, iar locuitorii l-au venerat ca pe un martir. Evreul Toviy l-a adus la școală; apoi i-au închis gura, i-au ținut mâinile și picioarele, i-au tăiat o bucată din obrazul drept, l-au înțepat pe tot corpul cu ace mari și, după ce i-au strâns sângele, l-au pus imediat în azime. Evreii l-au blestemat pe copil, numindu-l Iisus Hristos, și au aruncat cadavrul în apă. Părinții au găsit cadavrul și l-au raportat autorităților (Ioan din Salis și cetățeanul Brixen), care i-au obligat pe evrei să tortureze conștiința în toate detaliile acestei ticăloșii. S-au dus la mormântul pruncului pentru a se închina, iar martirul a căpătat curând numele dreptului. Ulterior, Papa Sixtus al IV-lea s-a opus acestui lucru și a interzis chiar persecutarea evreilor din Triente, pentru că, probabil, evreii au reușit să convingă oameni apropiați papei în favoarea lor; Acest incident a fost descris la Frankfurt într-o imagine care a existat încă din 1700, cu o inscripție detaliată, după cum relatează martorul ocular Eisenmenger.
44) În 1492, evreii, cu acuzații similare, au fost expulzați din Spania.

În secolul al XVI-lea

45) În 1502, la Praga, un evreu a fost ars pe rug pentru că a ucis un copil și a sângerat din cauza acestuia. (Hagel, l. 122).
46) În 1509, la Bossingen (în Ungaria), evreii au torturat un copil pe care l-au furat de la un șofer de care și, după ce l-au înjunghiat peste tot, au scos sânge și au aruncat cadavrul în afara orașului. Făptuitorii au mărturisit sub tortură și au fost executați. (Eisenm. Vol. II, p. 222).
47) În 1510, evreii au fost expulzați din Anglia, cu aceeași acuzație.
48) Cam în aceeași perioadă, la Danzig, un evreu a furat fiul unui negustor.
49) La Glozava, sub regele Augustus, băiețelul de șase ani Donemat și fata de șapte ani Dorotta au fost torturați de evrei.
50) În Rava, doi evrei au furat un copil de la un cizmar și i-au luat viața, fapt pentru care au fost executați.
51) În 1540, în Principatul Neuburg, evreii au torturat cu brutalitate un prunc creștin, care a trăit încă trei zile. Cazul a fost dezvăluit de faptul că un băiat evreu, jucându-se cu alții pe stradă, a spus: „Trei zile acest cățeluș a urlat și a murit cu greu”. A fost auzit de străini; si de aceea, cand cadavrul mutilat a fost gasit in padure de un caine ciobanesc.Iar oamenii au fugit, stiau deja pe cine sa ia. Sângele acestui martir a fost găsit, de altfel, într-un alt oraș, la Posingen. (Eisenm. Vol. II, p. 223).
52 și 53) În 1566, la Narva și Belsk, evreii au fost suspectați de aceeași crimă și au reușit să emită un ordin special în acest sens de la regele polonez Sigismund, care a infirmat această suspiciune ca fiind absurdă, iar regele lasă de acum înainte astfel de cazuri pe seama propria curte.
54) În 1569 la Lenchitsy (în Polonia), în mănăstirea Volovsky, evreii au chinuit doi bebeluși.
55) În 1570, evreii au fost expulzați din Margraviatul de Brandenburg pentru că au înjurat Sfintele Taine.
56.) În 1571, evreii din Germania l-au jupuit pe un creștin pe nume Bragadin și l-au martirizat. (Eisenm. Vol. II, p. 219).
57) În 1574 în Lituania, în orașul Pone, evreii au torturat un copil;
58) În 1589 la Vilna, la periferie - cinci;
59) În 1589, în Tarnow, în Globitsy, unul, pentru care vinovații au fost executați prin moarte.
60, 61 și 62) În 1590, în Olszowska Wola (în Polonia), lângă Shidlovets, în Kurozvaki și Peterkovo, evreii au torturat trei copii.
63) În 1593, în același loc, o femeie a vândut evreilor trei copii furați de ea.
64) În Krasnostavtsy, un elev sau elev al unei școli a fost torturat în acest fel.
65). În 1597, în Shidlovets, evreii au stropit școala cu sângele unui copil pe care îl torturaseră, ceea ce este consemnat în cărțile de judecată. Acest lucru este în conformitate cu ritul evreiesc de a unge ușile din casele lor cu sângele mielului pascal, precum și cu mărturiile de mai sus despre acest subiect ale unui subofițer evreu Savitsky și mărturia lui Pikulsky că evreii ung ușile în casa unui creștin cu acest sânge. De asemenea, este adevărat că nu numai că mănâncă ei înșiși azimele și prăjiturile dulci făcute pentru sărbătoarea Purimului, ci tratează și de bunăvoie numele creștinilor.
66, 67 și 68) În 1598, la Lublin, la Kola și Kutna (în Polonia), trei bebeluși au fost torturați până la moarte de evrei, despre care există o evidență tipărită; decretul Tribunalului de la Lublin este deosebit de remarcabil. Copilul Albert a fost găsit în pădurea de lângă satul Voznik, perforat și tăiat. Evreii au fost expuşi, dar s-au încăpăţânat să se închidă; sub tortură, toți cei cinci oameni, interogați separat, au arătat același lucru, mărturisind totul și și-au repetat public mărturia în instanță, iar în prezența evreilor au cerut în mod special acest lucru. Era și de Paște. Evreul Yakhim a mărturisit că nu a participat la crimă, dar a văzut accidental sângele unui copil într-o oală și chiar l-a gustat, scufundându-și degetul, crezând că este miere. Marco, un chiriaș bogat cu care a locuit Yachim, și soția lui Mark nu i-au spus să spună nimănui despre ceea ce a văzut, dar nu i-au dezvăluit secretele de ce era nevoie de acest sânge; Cu toate acestea, Yakhim auzise de mult de la alți evrei că au nevoie cu siguranță de sânge.
Aaron a mărturisit că el, împreună cu Isaac, au furat copilul când transportau malț și l-a predat lui Zelman, care l-a sacrificat, a colectat sânge și a angajat-o pe Nastasya, o muncitoare, să ducă cadavrul în pădure. Ulterior, Aaron și-a repetat de mai multe ori mărturia, nemai retractându-și cuvintele, dar nu s-a pocăit, ci a dat dovadă de o sălbăticie inveterata, chiar și atunci când a aflat despre condamnarea la moarte.
Isaac a mărturisit, de asemenea, a arătat toate împrejurările mărunte, potrivit lui Aaron, și a adăugat o imagine dezgustătoare și detaliată a torturii și morții martirului. Potrivit acestuia, sângele era distribuit și folosit în pâine nedospită.
Moshko, din Medzerzhitsa, a arătat exact același lucru și a explicat motivul pentru care evreii nu îngroapă bebelușii torturați, spunând că acest lucru este contrar credinței lor; ar trebui aruncat, nu îngropat. Această regulă este în deplin acord cu cele spuse mai sus despre acest subiect, despre mărturia botezatului rabin Serafinowicz.
Nastasya, un muncitor creștin, a mărturisit totul fără tortură; a adăugat că evreica, stăpâna ei, i-a spus, scoțând cu ea cadavrul, că dacă ar fi să-l îngroape, atunci toți evreii vor muri. Vinovații au fost executați.

În secolul al XVII-lea

69) În 1601, în Chagrakh (în Polonia), evreii au ucis o fată.
70) În 1606 la Lublin un băiat.
71) În 1607 la Zvolyn (în Polonia) un băiat care a fost găsit în apă desfigurat cu membrele tăiate.
72) În 1610, în Staszew (în Polonia), evreul Shmul a furat un copil, l-a vândut lui Shchidlovets, unde evreii au fost capturați chiar în momentul în care își torturau victima. Evreii sunt sferturi, iar trupul pruncului este așezat într-o capelă, cu inscripția: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - Adică: fiul lui Ivan Koval și Susanna Nerikhotovskaya, cetățeni ai lui Stashevsky, a căror voce de răzbunare sângeroasă cere expulzarea evreilor din Stashevsky, dușmani ai numelui de creștin.
73) În 1616, la 24 aprilie, la Vilna, evreul Brodavka a ucis pruncul Jan, fiul țăranului moșier Olesnitsky.
74) În 1617, în Seltsy, lângă Lukovo, un copil chinuit de evrei a fost găsit și plasat într-un colegiu din Lublin.
75) În 1626 c. Sohaciov mai mulți copii creștini au fost furați și uciși de evrei.
76) În 1628, la Sendomir, evreii au torturat doi copii ai unui farmacist.
77) În 1636, a urmat un decret al tribunalului de la Lublin într-un caz similar: evreii, sub un anumit pretext, au invitat un laik (novice) carmelit și, repezindu-se brusc asupra lui, i-au eliberat mult sânge și, amenințăndu-l cu moartea. , i-a obligat cu un jurământ teribil să nu dezvăluie cele întâmplate. Dar, în urma acestei violențe, novice s-a îmbolnăvit disperat, i-a mărturisit totul rectorului și în curând a murit el însuși, depunând un jurământ în dreptatea mărturiei sale. Pe această bază, evreii au fost executați.
78) În provincia Kalisz, în orașul Lenchice, în biserica Bernardine, se află încă cadavrul unui prunc torturat de evrei. Descendenții făptuitorilor pentru o lungă perioadă de timp au fost obligați să poarte prin oraș, anual în ziua crimei, o poză înfățișând evreii care au participat la aceasta, care au fost executați. Ulterior, acest obicei a fost scos la iveală, iar evreilor s-a aplicat în schimb o amendă, în favoarea mănăstirii.
79) În 1639, copilul a fost torturat până la moarte de evrei în Komoshitsy.
80) În 1639, la Lenchitsy s-a întâmplat un incident similar, din care documentele originale s-au păstrat încă recent și din ele s-a făcut un extras: țăranul Mendyk a fost sedus de evrei și a vândut copilul țăranului Mihailkovici rabinului Meyer. După ce s-au adunat noaptea, evreii l-au torturat pe copil exact în același mod în care s-a întâmplat în toate astfel de cazuri: l-au înjunghiat pe tot corpul și au lăsat să iasă sânge din el și i-au întors cadavrul aceluiași țăran Mendyk. Un reproș de conștiință l-a forțat pe acest om să se denunțe pe sine și pe evrei; mai mult, a mărturisit că anterior le-a vândut încă doi tipi. Mendyk a confirmat același lucru sub jurământ și prin dublă tortură prin foc, precum și pe locul frontal, înainte de execuție. Astfel, Mendyk a fost încadrat pentru conștiință; iar evreii, care cu încăpăţânare nu s-au mărturisit nimic, au fost achitaţi de cea mai înaltă instanţă. Aceasta a fost una dintre primele și cele mai remarcabile lecții pentru creștini de a nu mărturisi și de a nu-i condamna pe evrei pentru o astfel de răutate îngrozitoare.
81) În 1648, la Ivanishki, evreii au torturat și înjunghiat un copil și au acoperit rănile cu ceară.
82) În 1650, pe 21 martie, în Kaden, un evreu a fost condus pentru că a ucis un copil, i-a provocat opt ​​raduri și i-a tăiat degetele. (Eisenm. Vol. II, p. 223).
În 1649, evreii au torturat și ucis copii:
83) La Hvostov;
84) În Kiy, lângă Pinchov;
85) La Negoslovitsy, lângă Vatsanov;
86) In Secimin;
87) La Opatov - și vinovații au fost executați,
88) În 1655, același lucru s-a întâmplat în Brejnița, lângă Sendomir, unde chiriașul Tsiko a fost acuzat,
89) În Ostrov, lângă Lublin,
90) În Sling.
91) În 1660, în Tunguch (Tunguch, în Germania), evreii au măcelărit de Paști un copil creștin, pentru care au fost arse până la 45 de oameni. (Eisenm. Vol. II, p. 223).
92) În 1669, lângă Metz (în Franța), evreul Levi a furat un copil care a fost găsit mort în pădure; vinovatul a fost ars. Detaliile acestui caz sunt descrise în. booklet: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.
93) La 12 mai 1665, evreii din Viena au martirizat o femeie care a fost găsită tăiată în bucăți într-un lac. Întrucât astfel de atrocități s-au repetat mai târziu, evreii au fost expulzați de împărat în 1701 din Viena. (Eisenm.-T. II, p. 220).
În 1689 au avut loc incidente similare, iar făptuitorii au fost pedepsiți:
94) În Zhulkovo;
95) La Lemberg (Lviv);
96) La Cehanov;
97) La Drogobetsk. Judecătorii adunați în acest ultim loc în acest caz au fost cu toții otrăviți.
98). În provincia Minsk, lângă Slutsk, în Mănăstirea Sfânta Treime, vor odihni moaștele pruncului Gabriel, care a fost chinuit până la moarte în 1690 de evrei. Inscripția spune toate detaliile acestui incident; răutatea a fost comisă la Bialystok, cadavrul a fost găsit în pâine groasă, cu semne comune în aceste cazuri. Câinii au lătrat corpul bebelușului, recunoscut ulterior drept un sfânt local. În onoarea lui sunt compuse cântece de rugăciune, cunoscute sub numele de troparion și condac. Evreul, chiriașul lui Joke, a fost ucigașul principal. Din cauza incendiilor, nu au mai rămas monumente despre procesul judiciar în acest caz.
99) În 1694, un copil a fost ucis de evrei în Vladimir în Volinia.
100) Același lucru s-a întâmplat în 1697 la Novy Mesto, lângă Rava, și
101) La Vilna, unde mai mulți evrei au fost executați pentru martiriul pruncilor. În 1698:
102) În provincia Brest, în Zabludow;
103) La Kodna, sub Zamosc;
104) În Sendomir;
.105) În Rozhany, și
106) În Slonim, evreii au torturat șapte copii; iar în Brody l-au otrăvit pe episcopul Tseseyka.
107) La Cehaniv și Belaya, în 1699, evreii au fost executați în piață, în fața sinagogii, pentru că, după ce a băut un tânăr creștin, l-au sângerat și l-au ucis.

În secolul al XVIII-lea

108, 109 și 110) În 1705 la Grodno, la Tseymeylev și Rzheshov, evreii au torturat trei copii creștini de Paști.
111) În 1750, evreii au fost expulzați din Kamianets-Podilsky din cauza aceluiași incident.
112) În 1753 la Jytomyr a existat un caz care a fost cercetat în toate detaliile sale și dovedit de anchetă și de instanță; însăşi decizia în acest caz a fost găsită în arhive în 1831.
În Vinerea Mare, 20 aprilie 1753, în satul Markova Volnița, evreii l-au prins seara pe pruncul de trei ani Stefan Studzitsky, l-au dus la cârciumă, i-au dat de băut miere și pâine înmuiată în vodcă, care a făcut copilul să adoarmă și să se întindă liniștit în spatele aragazului. În noaptea de duminica strălucitoare, evreii s-au adunat într-o cârciumă, au legat copilul la ochi, i-au strâns gura cu clești și, ținându-se peste cadă, s-au înțepat din toate părțile cu cuie ascuțite, scuturând și ridicând, pentru o mai bună curgere a sângelui. Când suferintul a expirat, cadavrul a fost dus în pădure, unde a fost găsit a doua zi. Conform dovezilor evidente, femeile evreiești Breyna și Fruzha, fără tortură, au mărturisit această crimă, iar soții lor au fost prinși de ele și, de asemenea, au mărturisit fără tortură. Apoi ceilalți au fost torturați și, după ce s-au supus, au făcut o descriere atât de detaliată a acestei crime răutăcioase încât, desigur, nu mai putea exista nicio îndoială. Evreii au fost executați printr-o moarte crudă la Jytomyr: rabinul Polodky și alți cinci evrei au fost arși sub spânzurătoare cu mâinile înfășurate în cânepă rășinoasă, trei curele au fost tăiate din spate și apoi au fost sferturi, capetele lor au fost puse pe un stâlp. , iar cadavrele au fost spânzurate; alți cinci sunt pur și simplu sferturi, capetele lor sunt trase în țeapă, trupurile lor sunt atârnate, unul, care a primit Sf. botez, decapitat. În acel moment, a fost pictată o imagine înfățișând cadavrul bebelușului Studzitsky în aceeași formă în care a fost găsit, perforat pe tot corpul. Imaginea adevărată este probabil intactă până astăzi; a fost păstrat de arhiepiscopul de Lvov.
113 și 114) În 1799, după cum se vede din dosarele Departamentului de Confesiuni Străine, au existat două cazuri asemănătoare: 1) În apropiere de Rezhitsa, în pădure a fost găsit un mort cu semne și răni neobișnuite pe corp: pe mâna dreaptă, o rană a fost tăiată ca o daltă; celălalt este mai sus decât cotul stâng; al treilea, asemănător, sub gambele stângi și al patrulea pe spate. Rănile au fost în mod clar provocate deliberat și în mai multe etape; Acest om și-a petrecut noaptea într-o cârciumă cu un evreu, al cărui muncitor l-a scos în această poziție, în pădure. Însă ancheta nu a scos la iveală nimic, pentru că toți evreii luați în arest au fugit și nu au fost găsiți. 2) În același an, înainte de Paștele evreiesc, în raionul Senninsk, lângă cârciuma evreiască, a fost găsit cadavrul unei femei, înjunghiat în față, pe brațe și picioare și pe tot corpul; dar nu era nicio urmă de sânge pe rochie, din care se vede clar că a fost dezbrăcată, înjunghiată, lipsită de viață, apoi spălată și îmbrăcată. Ancheta nu a scos la iveală nimic.

În secolul 19

115) În 1805, la tribunalul districtual Velizh a fost depus un dosar despre cadavrul unui băiat de doisprezece ani, Trofim Nikitin, găsit în râul Dvina; băiatul a fost înjunghiat până la moarte și înjunghiat pe tot corpul, fapt pentru care au fost acuzați trei evrei, printre care și Chaim Cherny, care a fost prins a doua oară în același dosar în 1823. Din lipsă de dovezi, cazul este încredințat voinței lui Dumnezeu; dar ulterior au fost descoperite omisiuni importante ale grefierilor, pentru care s-a aplicat o amendă instanțelor Zemstvo și districtuale, dar cazul nu a fost rejudecat.
116) În 1811, înainte de Paște, în provincia Vitebsk, în satul moșierului Tomashevskaya, un copil din leagănul unui țăran a dispărut și, deși multe împrejurări au dus la bănuieli evreilor, în urma anchetei nu s-a descoperit nimic.
117) În 1816, în Grodno, în ajunul Paștelui, a fost găsită ca victimă o țăranică Adamovicheva, în al cărei braț a fost tăiat din articulația cotului, iar corpul ei a fost perforat în multe locuri. Evreii erau suspectați de această răutate, iar Prima Anchetă a întărit suspiciunea; dar evreii au trimis deputați la Sankt Petersburg, plângându-se de o asemenea suspiciune insultătoare pentru ei și atribuind-o, foarte viclean, urii polonezilor pentru aderarea evreilor la guvernare. Drept urmare, a avut loc Înaltul Comandament din 28 februarie (anunțat la 6 martie 1817), „pentru ca evreii să nu fie acuzați că au ucis copii creștini pe baza unei singure prejudecăți, că au nevoie de Sânge creștin și dacă o crimă s-ar fi întâmplat undeva și suspiciunea ar fi căzut asupra evreilor - fără a prejudicia, însă, dacă ar face acest lucru pentru a obține sânge creștin, atunci s-ar face o anchetă pe bază legală etc. Pe această bază, cea mai înaltă remarcă a fost făcută autorităților provinciale din Grodno, iar cazul a fost respins. Dar la insistențele procurorului provincial, care a constatat nereguli și incompletitudine în ancheta inițială, aceasta a fost reluată 10 ani mai târziu: Consiliul de Stat, luând în considerare în urmă cu zece ani și Înaltul Comandament din 1817, prin care este interzis accepta astfel de suspiciuni ale evreilor, hotărât: a trăda cazul este uitare. Evreul botezat Savitsky a apărut cu această ocazie, oferindu-se voluntar pentru a-i demasca pe evrei, numai dacă ar fi asigurat de pericolul care îl amenința în acest caz; dar Consiliul de Stat a admis că „acest gen de cercetare este interzis de către Comandamentul Suprem menționat mai sus”.
118) În 1821, pe malul râului Dvina, a fost găsit cadavrul Christinei Slepovronskaya, iar evreii au fost suspectați de uciderea ei, deși nu s-a descoperit nimic.
119) În 1821, în ajunul Paștelui, în provincia Mogilev, raionul Chausovsky, în satul Golenyakh, a fost găsit cadavrul băiatului Lazarev, care, după semne exterioare, a fost judecat a fi ucis de evreii sălbatici. Guvernatorul a început o anchetă strictă, dar evreii, după ce au trimis din nou deputați la Sankt Petersburg, cu o scrisoare din partea procurorului de district prin care îl dezvăluie intenția la abuz, s-au plâns de o asemenea suspiciune jignitoare pentru ei, contrar Comandamentului Suprem din 1817. . Cazul a fost respins și s-a făcut o mustrare guvernului provincial pentru că a acționat contrar Comandamentului Suprem menționat anterior, acceptând o asemenea suspiciune a evreilor.
120) În 1823 pastorul Ertel a făcut public un caz similar în Bavaria. Acesta este poate ultimul exemplu din Europa de Vest. De atunci, astfel de incidente au fost mediatizate doar în Polonia, în provinciile noastre vestice și în Est, în Turcia, Siria și așa mai departe. (Was glauben die Judeh? vom Pfarrer Oertel, Bamberg, 1823).
121) În 1823, un incident asemănător s-a petrecut în Velizh, provincia Vitebsk, unul dintre cele mai remarcabile cazuri, în ceea ce privește uriașa producției, complexitatea, un număr mare de delicate, în ceea ce privește alte atrocități similare descoperite cu această ocazie, în durată și în cele din urmă pentru că s-a revenit la decizia finală este la latitudinea Consiliului de Stat. Există informații atât de exacte și complete despre acest caz încât merită o atenție deosebită, motiv pentru care vor fi discutate mai detaliat mai jos.
În legătură cu judecarea cazului Velizh, au mai fost descoperite mai multe asemenea atrocități, dar în toate aceste cazuri, hotărâte la un moment dat, dovezile și probele s-au dovedit a fi insuficiente. Aceasta a inclus:
122) Uciderea în Velizh a doi băieți de țărani, în 1817. Prima declarație despre aceasta a fost făcută de muncitorul Terentyev, care a adus ea însăși, pentru bani, băieții în casa evreului Tsetlin. Lucrătorii Maksimova și Kovaleva, care au participat și ei la acest caz, au mărturisit și au confirmat mărturia primului în toate; iar Kovaleva, fiind iobagă a evreilor bogați din Berlin, care a cumpărat o moșie întreagă în numele vistierului districtual Sușka, s-a înspăimântat atât de mult de mărturisirea ei, încât, după ce a plâns toată noaptea și a pretins că acum e plecată, s-a sugrumat. . Potrivit mărturiei acestor femei, evreii tăiau unghiile băieților, apoi le tăiau, le legănau într-un butoi, le legau picioarele sub genunchi cu o centură, le înțepau pe tot corpul, adunând sângele care curgea. , iar morții au fost aruncați de pe debarcader în râul Dvina. Mărturiile acestor trei femei, în ciuda confuziei lor, poartă asupra lor, în detaliile lor dezgustătoare, amprenta unui adevăr de necontestat. Deci, de exemplu, Kovaleva, în lacrimi și cu frică, a povestit unde și cu ce ocazie a văzut, într-un cufăr special de la Tsetlina, prăjituri de sânge uscat din sângele acestor băieți și - o parte din sângele colectat într-un pahar de argint. , adăugând că sângele se stricase deja și mirosea a carne moartă.
123) Ea, Kovaleva, a anunțat cu această ocazie că, după toate probabilitățile, aceiași evrei și-au ucis propriul frate, Yakov, dar că nu a îndrăznit să vorbească despre asta. Conform certificatului, s-a dovedit că minorul, Yakov, a murit în 1818, ca de la o rană provocată lui însuși din neglijență; Această chestiune, din cauza prescripției, a rămas fără atenție.
124) În același caz, s-a descoperit că aceiași evrei din Velizh în 1817 au torturat și ucis-o pe nobila Dvorzhitskaya, o femeie adultă, ale cărei rămășițe au fost găsite în pădure în anul următor. Și aceleași două rusoaice depravate au participat la această răutate și au dezvăluit toate detaliile mărunte ale acesteia. Au îmbătat-o ​​pe Dvorzhitskaya, au legănat-o într-un butoi, au bătut-o în obraji, au înjurat-o, au pus-o pe două scaune, au înjunghiat-o în locuri diferite și au colectat sângele într-un vas înlocuit; moarta a fost spălată, pusă într-o capelă și dusă în afara orașului, în pădure. Din acest incident, apropo, este clar că evreii, încălcând așa ceva, nu se limitează la a ucide doar bebeluși sau bărbați, ci sunt gata să profite de orice ocazie pentru a ucide un creștin și a-i lua sângele drept superstițios. rituri. Cu toate acestea, Terentyeva tocmai a arătat că nu știa unde foloseau evreii sângele lui Dvorzhitskaya; dar ea a observat că ei, examinând acest sânge, l-au găsit negru și au fost nemulțumiți de el.
125) În același caz, s-a descoperit: uciderea de către evrei a două fete, cerșetoare, în 1819 în taverna Semichevoka de lângă Velizh. Iar aici detaliile revoltătoare, în tot ceea ce corespunde circumstanțelor și cu alte informații despre cazuri similare, nu lasă nicio îndoială asupra adevărului incidentului. Mulți evrei, care au fost defăimați în acest caz, au fost expuși în mărturii complet false și minciuni obscure; așa că, apropo, ei au asigurat că nu au știut deloc și nu au văzut-o niciodată pe Terentieva, în timp ce s-a dovedit că o cunoșteau foarte scurt și de mulți ani, pentru că ea a slujit ca lucrătoare pentru evrei în același loc.
126) În același caz, a fost descoperită uciderea a încă patru copii în taverna Brusovanovskaya. Aceasta s-a întâmplat și înainte de Paști, în 1821 sau 1822, pe vremea foametei, când copiii se plimbau prin lume, iar evreii, chemându-i la cârciumă, îi închideau separat, apoi îi ucideau unul câte unul, în prezența multor alți evrei, în martiriul obișnuit. Complicii evreilor, Maksimova și Terentiev, i-au numit pe nume pe majoritatea făptuitorilor, descriind în detaliu cum a fost comisă crima, cine a stat unde, ce a spus și a făcut. Un evreu a fost mânat de dovezi până la un asemenea punct, încât, stând în cale și pierdut, plângând, a spus în prezența comisiei: „Dacă mărturisește cineva din familia mea sau spune altcineva toate acestea, atunci voi mărturisi. .” Alți evrei fie au rămas tăcuți cu încăpățânare, fie și-au pierdut cumpătul și au strigat cu furie și au amenințat martorii.
La toate acestea s-a adăugat un caz special despre profanarea de către evrei a Sfintelor Taine, primită sub pahar, și antimensiunea, furată intenționat de la biserică pentru aceasta.
Căutarea a arătat dreptatea acestui denunț, dezvăluind toate detaliile acestuia; Cu toate acestea, evreii nu au considerat că este necesar să se spovedească și au renunțat cu adevărat cu o negare neîntemeiată și încăpățânată. Evreii, în timpul interogatoriilor în prezență, și-au pierdut cumpătul, au strigat și au înjurat până la punctul în care au fost scoși, iar comisia nu a mai putut continua interogatoriile. Acest caz, însă, este menționat aici doar în legătură cu cele precedente.
127) În 1827, înainte de Paște, în provincia Vilna din districtul Telshevsky, satul proprietarului, Dammi, copilul de șapte ani Piotrovich a dispărut. Păstorul Jukovski a anunțat că el însuși a văzut cum evreii au prins copilul pe câmp și l-au luat;
cadavrul este găsit ulterior mutilat exact în același mod ca în toate cazurile similare; evreii s-au încurcat în timpul interogatoriilor, au făcut mărturii mincinoase, din nou au fost anulați, iar în cele din urmă au fost condamnați pentru această atrocitate atât cât se poate condamna oameni care nu au ce să-și justifice nimic pe al lor, cu excepția negărilor nefondate. În ciuda faptului că în acest caz a existat chiar și un singur martor din afară, ciobanul menționat mai sus, evreii au rămas doar în suspiciune. Și asta, desigur, dovedește deja că toate dovezile, cu excepția conștiinței, au fost prezente, deoarece în toate celelalte cazuri contemporane, plasate deasupra și dedesubt, evreii erau întotdeauna justificați. La aceasta mai trebuie adăugat că doi evrei, care au început să se spovedească, au fost găsiți morți: unul ucis, sub pod, celălalt otrăvit. Aici se cuvine să menționăm că, cu ocazia unor astfel de proceduri, care acum nu au putut fi găsite, un evreu care a mărturisit o crimă a fost găsit spânzurat într-o școală evreiască, cu ușile închise; În ciuda acestui fapt, mărturia evreilor că el însuși s-a sugrumat a fost acceptată.
128) În 1827, un copil a dispărut la Varșovia cu două zile înainte de Paște; Evident, suspiciunea a căzut asupra evreilor, s-au deschis urmele, iar copilul, contrar asigurărilor și negării proprietarului casei evreului, a fost găsit în piept. În ciuda multor împrejurări care i-au denunțat în mod flagrant pe cei responsabili pentru faptul că intenționau să sacrifice copilul în mod obișnuit pentru fanatismul lor frenetic, evreii au scăpat cu asigurarea că au făcut asta pentru o glumă. (Chiarini, fl. II).
129) În cartea Călătorie prin Turcia a englezului Valiya, 1828, spune următoarele:
„Creștinii din Constantinopol susțin că evreii, răpând copii, îi jertfesc pentru Paști, în locul mielului pascal. Am asistat la o mare neliniște în rândul locuitorilor. Copilul unui negustor grec a dispărut și se credea că a fost furat și vândut ca sclav. Dar în curând trupul său a fost găsit în Bosfor; mâinile și picioarele îi erau legate, iar rănile și urmele speciale de pe corp arătau că a fost ucis într-un mod neobișnuit, cu o intenție specială inexplicabilă. Acuzații publice au căzut asupra evreilor, pentru că s-a întâmplat înainte de Paști; dar nimic nu a fost dezvăluit”.
130) În 1833, în provincia Minsk din districtul Borisov, evreul Orko, care locuia în satul Plitchanakh, a ademenit-o pe țăranca Fekla Selezneva, care părăsise proprietarul pământului, și pe fetița de 12 ani Efrosinya cu ea, și, conform mărturiei primei, a convins-o, promițând 30 de ruble pentru aceasta, să fie de acord cu uciderea celui din urmă pentru a extrage sânge din ea. Cadavrul a fost găsit, iar pe el, pe lângă semne de strangulare, o rană la tâmplă, de unde, potrivit Fekla, Orko a sângerat într-o sticlă. I-a spus că are nevoie de acest sânge pentru o rudă însărcinată, care are nevoie de sânge creștin în timpul nașterii, pentru a unge ochii copilului. În casa unui evreu, și parțial chiar asupra soției și fiicei sale, a fost găsită o rochie scoasă de la femeia ucisă; Thekla, după negare și contradicție, a povestit toate detaliile acestei crime și cum a turnat Orko sânge într-o sticlă. Ulterior, evreii au fost condamnați pentru mituirea inculpatei Thekla pentru ca aceasta să-și ia totul asupra ei și să nu-i trădeze pe evrei. Orko a convins-o și pe mama femeii ucise să nu-și caute fiica, care locuiește într-un loc bun; el, cu forța și lupta, nu a permis să fie percheziționat hambarul, unde, pe direcția Fekla, a fost găsit cadavrul. Soția și fiica lui Orka și el însuși erau în mod constant confuzi în mărturiile false. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, Orko a fost acuzat de crimă; dar, pe baza Comandamentului Suprem din 1817, care interzicea suspiciunea de folosire a sângelui creștin de către evrei, această problemă a fost eliminată.
131) Provincia Volyn din districtul Zaslavsky, în 1833 s-au întâmplat următoarele:
Prokop Kazan, un țăran al contelui Grokholski, a apărut pe 20 martie la Consiliul Economic și a anunțat prin semne că în drum spre satul Volkovtsy trei evrei l-au atacat și i-au tăiat limba. Când rana s-a vindecat, el a spus următoarele:
„Am fost depășit de evrei când am traversat pădurea, la răscrucea dintre satele Gorodishche și Seredintsy. Venind cu mine, la început s-a apropiat de mine un evreu și, vorbind, a mers lângă mine; apoi ni s-a alăturat altul, iar în cele din urmă un al treilea. Nebănuind nimic, le-am răspuns cu nonșalanță întrebărilor, când deodată unul dintre ei, rămas puțin în urmă, m-a apucat de la spate și m-a aruncat jos; alții s-au repezit înăuntru și au început să-mi zdrobească pieptul și să mă sufoce de gât, atât de tare încât am rămas inconștient și probabil mi-am scos limba. Venindu-mi în fire de durere, m-am văzut îngenuncheat cu capul plecat; un evreu mi-a sprijinit capul, iar altul mi-a pus sub gura o ceașcă, în care s-a revărsat sânge. În această poziție, împingându-mă constant în lateral și în spatele capului, probabil pentru a crește sângerarea, m-au ținut până când cana s-a umplut mai mult de jumătate cu sânge. Apoi, luând un vas cu sânge și luând de la mine 12 ruble de argint pe care le-am găsit la târg, au intrat în britzka lor și au plecat. S-a întâmplat în jurul prânzului. De la scurgerea sângelui, am leșinat din nou, iar când am revenit în mine, soarele era deja jos. Evreii au plecat într-o britzka cu trei cai albi și un cai albi.
Primarul Zaslavsky i-a adunat imediat pe toți evreii Furman acolo, i-a așezat în două rânduri și, chemând Kazan, i-a ordonat să recunoască criminalii dintre ei. Kazan a mers de trei ori printre rânduri și, încă neputând să vorbească, a arătat cu semne că nu sunt aici. După ce a verificat evreii disponibili conform listei, primarul a constatat că trei dintre ei lipseau, și anume: Itsk Malach, Shay Schopnik și Helm Kaliya. Au fost chemați, plasați în rânduri și numiți din nou Kazan, care fusese deja eliberat. De îndată ce s-a apropiat, a arătat imediat spre Itzka Malach, încercând în toate modurile posibile să afle că acesta a fost cel care i-a tăiat limba; în Shopnik îl recunoscu pe cel care îl ținea; în Kaliya a găsit o asemănare cu al treilea participant la crimă, fără a afirma, totuși, în mod pozitiv că acesta a fost el. Kazan a rămas ferm în mărturia sa, chiar și după îndemnul spiritual.
Evreii au fost închiși. Malah a asigurat că nu a părăsit orașul de zece zile; Shopnik, că s-a dus și s-a întors exact pe 20, dar cu evreul Reznik, și pe același cal; Potasiul, care era și în oraș la acea vreme. Fiecare a prezentat martori.
Mărturia lui potasiu pare să fi fost confirmată; Cuvintele lui Schopnik sunt parțial aceleași, dar cu o oarecare eterogenitate în ceea ce privește timpul; dintre martorii prezentați de Malach, doi evrei, inclusiv proprietarul său, Girshtel, au refuzat deloc să depună mărturie; și un singur evreu, o evreică, un îngrijitor și tatăl său, o echipă obișnuită de invalidi, un bărbat pedepsit pentru purtare proastă cu mănuș și transferat la invalizi și, mai mult, care era de gardă la Malah, și-a confirmat mărturia.
Între timp, locuitorii satelor adiacente locului în care s-a petrecut incidentul au fost audiați. Mulți dintre ei au mărturisit că au văzut trei evrei în acea zi, dar nu au observat încotro merg și nu-și amintesc nici culoarea, nici numărul cailor lor; Alții au arătat că evreii chiar călăreau pe cai similari, dar nu au observat câți oameni erau și unde mergeau; unul a anunțat că a văzut exact trei evrei trecând prin satul Gorodishche pe trei golfuri și un cal alb; iar oficialul de poliție din Zaslavl a certificat în mod pozitiv că numai evreul Malakh a ieșit din oraș pe trei cai și un cai albi și că în acel moment niciun alt evreu din Zaslav nu avea o astfel de trăsură sau cai. Nu putea decât să spună pozitiv dacă Malach a plecat undeva chiar în ziua incidentului.
Consiliul medical, care a depus mărturie despre Kazan, a constatat că limba a fost tăiată cu un instrument cu adevărat ascuțit, dar că acest lucru a fost făcut cu forța, consiliul a recunoscut că este imposibil; în primul rând, din cauza imposibilității a trei persoane de a comite astfel de violențe și, în al doilea rând, pentru că Kazan nu are niciuna. corp, nu pe rochie, decât pe cea de jos, pe care, după el, se ștergea, când își veni în fire, nu era nicăieri sânge, ceea ce ar fi fost imposibil de evitat cu violență.
Stăpânul din Novogradvolynsk a decis: să-i lase pe evrei în puternică suspiciune.
Camera Penală a decis să-i lase liberi.
Guvernatorul a dat de părere că îl consideră pe evreul Malah condamnat și presupune să-l exileze în Siberia; Shopnik a plecat suspectat și s-a transferat să locuiască într-un alt oraș; Kaliya a fost supusă supravegherii poliției la locul de reședință.
Senatul de Guvernare, în baza: 1) încheierii consiliului medical; 2) pe dovezile evreilor despre existența lor la momentul incidentului fără pauză în oraș, cu excepția lui Shopnik, care a dovedit că a călătorit cu Reznik; 3) privind aprobarea generală a comportamentului evreilor; 4) pe faptul că Kazan a) nu a anunțat imediat cele 12 ruble pe care le-a găsit, b) a mers la taverne și a băut, c) și-a înșelat fratele, ascunzând adevăratul motiv pentru care a plecat de acasă și, prin urmare, în ciuda aprobării celor din afară , cu el și-a arătat comportamentul pe partea rea, - a hotărât: 1) să recunoască evreii ca inviolabili în cauză, 2) Kazan, pentru o defăimare falsă a lor, să-i pedepsească cu douăzeci de bici și să-i lase sub supravegherea poliției, în suspiciune. că el însuși s-a mutilat din specii criminale.
Este imposibil să te abțin de la unele observații aici. Și, în primul rând, fie administrația însăși, datorită simplității ei, a fost înșelată, fie, ceea ce este mult mai probabil, i-a înșelat pe alții. Mărturia ei, în orice caz, este falsă, neîntemeiată. Dacă trei persoane îl doboară pe unul și îl sufocă de gât, apăsându-i pieptul, până la pierderea cunoștinței, atunci nu numai că i se va deschide gura, dar chiar și limba i se va ieși, trebuie doar să apăsați pe mărul lui Adam sau pe laringe. . Nu este mai puțin clar de ce Kazan nu avea sânge pe haine: s-a trezit de la primul leșin, îngenuncheat, cu capul plecat înainte, deasupra vaselor, și trei evrei l-au ținut; curând a leșinat din nou și a zăcut, după ce a pierdut mult sânge, de la prânz până seara. Așadar, la început sângele curge într-o ceașcă așezată până la gură, apoi, pe durata leșinului, s-a oprit, strâns pe limbă, iar când și-a revenit pentru a doua oară în fire, nu a mai existat nimic. sângera mai mult și, prin urmare, rochia nu era plină de sânge.
132) În 1840, în timpul Paștelui, preotul catolic părintele Toma, care locuia la Damasc, s-a dus cu slujitorul său în cartierul evreiesc și ambii au dispărut fără urmă. Acuzațiile au căzut asupra evreilor; întreaga populație creștină a Damascului s-a ridicat și indignarea i-a aprins până și pe musulmani. Consulul francez, pe deplin convins că atrocitatea a fost săvârșită de evrei, s-a căutat pe el însuși, a îndemnat guvernul turc să acționeze prin toate mijloacele și a insistat să acuze și să-i execute pe evrei; consulul austriac, al cărui departament aparțineau parțial evreii, s-a opus și ia apărat pe evrei. Tortură îngrozitoare scoasă din aceste ultime conștiințe în toate detaliile ticăloșiei; mai mulți oameni nici nu au putut supraviețui chinurilor inumane și, prin urmare, acum în Europa spun că conștiința lor a fost forțată și falsă. Dar această conștiință este aceeași în toate detaliile ei, în interogatoriile mai multor evrei și, în plus, rămășițele stăpânului și ale servitorului său tăiate în bucăți au fost găsite în diferite locuri, la îndrumarea acestor evrei, și, de către în felul acesta, acolo s-a găsit o parte din șapca sau bereta defunctului și atâta tot. cei care l-au cunoscut i-au recunoscut imediat cârpele. Ambasadele evreiești cu cadouri, de la Paris și Londra până la Alexandria, au oprit cazul, iar supraviețuitorii evreilor au fost eliberați.
133) În anul curent 1844, instanța supremă a Porții a pronunțat o hotărâre cu privire la acuzația evreilor care locuiesc pe insula Marmara, în martiriul unui prunc creștin, care a fost găsit chinuit, ca în toate cazurile similare. Plângerea a fost adusă de patriarhul grec, dar la mijlocirea insistentă a trimisului englez, după cum se spunea în ziare, Portul nu i-a găsit pe evrei vinovați, ci l-a condamnat pe patriarh la plata protorii.
134) În aprilie 1843, tot înainte de Paște, am avut din nou un caz minunat de acest fel în Rusia, deși nu atât de răutăcios, pentru că nu a implicat crimă. În provincia Vitebsk, în orașul Luțk, doi evrei, frații Berko și Shmaria Klepachi, au capturat-o pe fetița de cincisprezece ani Shcherbinskaya și au forțat-o să sângereze, adunând sânge într-un pahar. În ciuda tuturor dovezilor, Berko și Shmaria au negat totul și nu au putut fi prinși, pentru că nu au fost martori, nici aduși la cunoștință. Prin urmare, guvernatorul general a încercat să culeagă informații secrete la fața locului și a constatat că, deși aceste informații sunt insuficiente pentru o concluzie pozitivă, întărește credința de lungă durată că evreii folosesc sânge creștin pentru unele rituri fanatice.

CUVÂNT ÎNAINTE

În anii 1890 - 1900, în magazinele și magazinele vânzătorilor de cărți și a vânzătorilor de carte second-hand din Moscova, se putea întâlni adesea un bătrân chipeș de înălțime medie, scotocind printre gunoaiele de carte pentru a găsi orice rarități. Acesta a fost - șeful departamentului medical din Moscova V. M. Ostroglazov. Rămânând cu el întâmplător după fratele său, celebrul bibliograf I.M. Ostroglazov, unele ediții rare i-au insuflat dragostea pentru colecția de antichități; a devenit dependent de această afacere și și-a dedicat timpul liber de la munca de birou. A adunat cărți despre diverse probleme și, de altfel, despre evrei. După ce a părăsit serviciul, având și mai mult timp liber, a început să se angajeze în investigații bibliografice, plasându-le în „Arhiva Rusă” publicată de P.I. Bartenev. Death l-a găsit lucrând la o lucrare despre cărți rare despre problema evreiască, transferată la „Arhiva Rusă” pentru publicare, dar nu a apărut încă în lumină. După moartea sa, întreaga sa colecție de cărți a fost donată de văduva sa T.I. Ostroglazova Universității din Moscova, în a cărei bibliotecă, într-o încăpere specială, se află acum.

Există multe rarități în colecție, inclusiv cea mai rară carte despre problema evreiască - o notă a lui V. I. Dahl. Aceasta este o carte în al optulea mică, pe 153 de pagini, intitulată: „Investigație despre uciderea bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui lor. Tipărită prin ordin al ministrului de interne. 1844”. Cartea conține și următoarea căutare despre ea, scrisă de V. M. Ostroglazov: „Această carte este extrem de rară. Gennadi, un cunoscut bibliograf, spune că în „Ilustrația lumii” din 1872, p. 207, se spune că V.I. A fost tipărită într-un număr mic de exemplare („Dicționar de referință al scriitorilor și oamenilor de știință ruși care au murit în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.” Berlin, 1876, vol. I, p. 277). În „Biblioteca generală a Rusiei” sau catalogul cărților culese de A. D. Chertkov” (Moscova, 1863, pagina 743, nr. 3631), se spune că această carte a fost scrisă de V. I. Dal în numele contelui L. A. Perovsky. A fost tipărită în cel mai limitat număr de exemplare, care au fost distribuite la foarte puțini funcționari. În „Russian Book Rarities”, publicat de N. Berezin, M. 1903, partea 2, la pagina 19, nr. 77, este tipărit: „această carte este cea mai rară” și pe copia acestei cărți pe care a văzut-o era următoarea ediție modernă a acesteia inscripția: „a tipări zece exemplare” .

„Această carte este atât de rară încât, din câte știu eu, nu se află în nicio bibliotecă din Moscova. Răposatul meu frate Ivan Mikh. Ostroglazov nu o avea în remarcabila sa colecție de cărți rare. Eu, care în timpul vieții mele am revizuit câteva sute de cataloage ale vânzătorilor de cărți ruși și străini, precum și am recitit descrierile tuturor bibliotecilor bibliofililor celebri, nu am întâlnit niciodată numele acestuia. Nu există preț pentru el. Dar dacă cartea aceluiași V.I. , - a fost estimată, după cum se vede din catalog, pentru nr. 339, 1903, celebrul vânzător de cărți second-hand din Sankt Petersburg Klochkov, la două sute de ruble de argint, atunci prețul acestui carte de V.I.-babies”, care nu a fost niciodată la vânzare, desigur, este incomparabil mai scumpă”.

Dar, în afară de cele de mai sus, copia mea a acestei cărți este, în altă privință, o raritate remarcabilă. Cu siguranță demonstrează asta evreii încearcă cu toată puterea și mijloacele lor să distrugă aceste cărți, care vorbesc despre faptele lor, despre conștiința revoltătoare. Așa că, de exemplu, „Cartea Kahala”, compilată de Yakov Brafman și tipărită la Vilna în 1869, a fost odată cumpărată de un evreu bogat pentru a opri circulația în toate exemplarele care se aflau în librăria lui Bely, la Odesa. în public, despre care publicat în „Sankt Petersburg Vedomosti” din 1870, nr. 286, pe pagina a 2-a în articolul „Evreii la Odesa” . Puteți citi despre același lucru în cartea: Note despre evreii din teritoriul de vest al Rusiei. M. 1882, ed. 3, p. 165”.

„Dar în „Cartea lui Kahal” nu există nimic pe care evreii să nege cu toată puterea și mijloacele lor: nu există indicii în ea că printre evrei există o sectă (Hasidim) care folosește de fapt sânge creștin. Acest lucru este dovedit fără îndoială în cartea lui Dahl. Prin urmare, desigur, evreii au privit-o cu gelozie și au încercat să o distrugă. Cunoscutul publicist și om de știință Nikita Petrovici Gilyarov scrie în ziarul său Sovremennye Izvestiya din 13 iunie 1875, nr. 160: 1823) acum patruzeci de ani? Am citit amândoi despre el și, întâmplător, am auzit de la decedat V. I. Dal, o persoană foarte imparțială și departe de a fi superstițioasă: era convins că în acest memorabil caz pruncuciderea brutală amintită este un fapt; el, Dahl, care a studiat cazul, a cercetat toate documentele și a întocmit o notă pentru guvern. Apropo, ce s-a întâmplat cu acel bilet? Unde este ea? A fost tipărită în câteva, poate șapte, opt, mai mult de zece exemplare, și ce surpriză! Instanțele la care publicul putea avea acces, sub influența unei forțe necunoscute, au început să dispară rând pe rând. Nu numai atât: în urmă cu aproximativ doi ani, chiar și originalul, destinat retipăririi acestui bilet, a dispărut dintr-o tipografie. Îi rugăm pe venerabilul editor, pe care nu îndrăznim să-l numim fără permisiunea lui, să răspundă și să confirme cuvintele noastre despre pierderea originalului menționat.

„În exemplarul nostru există un răspuns la această provocare, propus de regretatul P. P. Gilyarov-Platonov. Iată ce este scris de mâna celebrului scriitor al „Arhivei Ruse” P.I. Bartenev pe exemplarul nostru: „Această carte a fost scrisă de V.I. Dahl, în numele L.A.) și tipărită numai în aproape zece exemplare. Întorcându-mă în toamna anului 1869 din prima mea călătorie la Odesa, i-am transmis lui V.I. Prin acord cu Dahl, am decis să retipăr această carte în „Arhiva Rusă” cu prefața mea. Era tipărită la tipografia lui Mamontov (la Moscova), când au venit să-mi spună că un tipăritor evreu a furat mai multe coli de hârtie și a dispărut din Moscova. A. I. Mamontov s-a dus intenționat la Sankt Petersburg să-l ia pe cel furat dintr-un alt exemplar, dar nu l-a găsit. Mai târziu, am copiat ceea ce a fost furat din copia prințului A. B. Lobanov-Rostovsky.”

„În cartea lui Lutostansky „Despre utilizarea sângelui creștin de către evrei în scopuri religioase”, Sankt Petersburg, 1880, ed. al 2-lea , în partea a 2-a, la pagina 32, se tipărește următorul: „În prima ediție a cărții noastre, am fost lipsiți de multe fapte care au fost furate de evrei. Eseul lui Dahl despre problema sângelui - la Moscova, a fost doar în biblioteca Chertkovo și singurul exemplar. Directorul bibliotecii, P. I. Bartenev, a decis să retipărească această lucrare și a dat-o tipografiei lui Mamontov. Când au început să tasteze și să taie cartea în bucăți, atunci evreul, care era tipografist în tipografie, și-a anunțat kagalul și, conform sfatului general, același tipografist a spart noaptea sticla din tipografie, a urcat acolo, a împrăștiat toate tipurile dactilografiate, partea din foile tăiate din compoziție care era acolo Dalia a apucat-o și s-a scufundat în obscuritate, așa cum se face întotdeauna cu evreii. Polițiștii au făcut percheziții în ambele capitale – dar totul în zadar. Apoi tipărirea a încetat - domnul Bartenev a luat înapoi cartea supraviețuitoare a lui Dahl și o păstrează deja în bibliotecă foarte strict sub supravegherea propriului ochi. Dar apoi viclenia evreului a sperat din nou să scoată munca rămasă din tentaculele lor atotcuprinzătoare. La Moscova, există un rabin Minor guvernamental care joacă rolul unui om de știință și într-o afirmație similară, precum profesorul rabin Khvolson. Bietul Minorcik s-a dedicat, pe lângă dorință, literaturii și timp de vreo doi ani a mers să studieze la biblioteca Chertkovo - a venit înaintea tuturor și a plecat după toți ceilalți, dar în acest timp nu a putut să se uite nici măcar la lucrarea dorită de Dahl. În cele din urmă, rabinul a decis să coboare la domnul Bartenev însuși (acum editorul Arhivelor Ruse) și l-a rugat ca Bartenev să fie atât de amabil - să-l lase pe Minor să citească opera lui Dal - dar la aceasta a primit răspunsul că nu putea face. asta pentru orice bine... Din acel moment, rabinul Minor a părăsit pentru totdeauna biblioteca Chertkovo”.

„În exemplarul meu, la sfârșitul acestuia, ca anexă, sunt lipite opt pagini tipărite din „Arhiva Rusă”, ediția din 1870, pe care sunt retipărite primele pagini din carte V. I. Dalya „Investigație despre uciderea bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui acestora”, și, în plus, prefață la acestea (pagini) de P. I. Bartenev, pe care le menționează mai sus. V. M. Ostroglazov 1906 septembrie 15 zile.

„Această carte”, după cum scrie Yu. I. Gessen în lucrarea sa „Evreii în Rusia”, Sankt Petersburg. 1906, la pag. 406, - nu în biblioteca Chertkovo, nici în Biblioteca Publică Imperială din Sankt Petersburg, după amabilul mesaj al bibliotecarului A. I. Braudo. Golitsyn N.N., prințul, scrie că nu i s-a întâmplat să vadă biletul lui Dahl. (Evreii folosesc sânge creștin. Varșovia, 1879, p. 131.)”

Acestea sunt rezultatele investigației despre această carte a lui V. M. Ostroglazov, efectuată de acesta imediat după ce i-a ajuns. A continuat să lucreze la ea până la moarte și trebuie să ne dorim ca opera sa, transferată editorilor Arhivei Ruse, să vadă lumina cât mai curând posibil.

Această carte „rară” i-a venit lui V. M. Ostroglazov de la P. I. Bartenev: „Această carte a fost cumpărată”, a scris V. M. Ostroglazov pe legatură, „de la Pyotr Ivanovich Bartenev, care mi-a vândut-o la cererile mele puternice. Această carte a fost prezentată lui Bartenev de Dal. V. Ostroglazov. 1906

Cartea este însoțită de o coală tipărită din setul său, care trebuia să facă parte din cea de-a șasea carte a Arhivei Ruse pentru 1870 (foaia 35, pp. (col.) 1105 - 1136 și care conținea textul primelor 38 de pagini. a cărții). Textul cărții a fost prefațat de P. I. Bartenev cu următoarea prefață:

„Investigație despre uciderea bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui acestora. Retipărind pe paginile „Arhivei Ruse” acest studiu interesant, care este cea mai mare raritate bibliografică, nu putem decât să atragem atenția cititorilor asupra faptului că are o semnificație nu numai istorică, ci și modernă. Nu mai târziu de 1852-1853, la Saratov a apărut un caz despre uciderea a doi băieți creștini de către evrei în circumstanțe complet similare cu cele indicate de autorul Căutării. Nimeni nu poate garanta că astfel de cazuri nu vor apărea în viitor.

Anunțate neoficial, dar răsunând de zvonuri populare și de persoane implicate în investigarea crimei, ei lasă în urmă o vagă impresie de dezgust și groază, care hrănește și întărește prejudecățile populare deja puternice împotriva evreilor. Evreii, la rândul lor, negând cu încăpăţânare toate faptele dezvăluite prin fapte de acest fel, întăresc această impresie, iar în ochii poporului toţi devin, parcă, implicaţi în răutatea nebunească a unor fanatici extremi.

„Despre nedreptatea unei astfel de opinii, este complet inutil să se răspândească; dar bunul simț și istoria persecuției religioase ne arată ce instrument groaznic poate servi pentru a trezi fanatismul popular. Singura modalitate de a opri și de a preveni nenumăratele rele care decurg din astfel de acuzații misterioase de măturare poate fi o explicație completă și strictă a faptelor care le-au dat naștere. Secta monstruoasă, care, îndrăznim să sperăm, se stinge acum în unele păduri ale Teritoriului nostru de Vest (aceste bântuie ale fanatismului și ignoranței evreiești), merită din toate punctele de vedere un studiu atent și o descriere exactă. Evreii înșiși sunt cel mai interesați de anunțarea istoriei sale, a particularităților sale. Pentru ei, însă, este incomparabil mai ușor decât pentru scriitorii creștini să adune materialul necesar pentru aceasta. Să sperăm că tocmai printre evrei vor exista oameni care vor face acest serviciu important compatrioților lor și, în același timp, vor adăuga un nou capitol instructiv în istoria erorilor umane. Glasnost va lua de la rău dimensiunile fantastice pe care i-a dat amurgul misterios care l-a acoperit până acum și, desigur, va dezvălui și în mediul evreiesc însuși o opoziție energică față de învățăturile care nu au nimic de-a face cu credința. , care a servit drept prag către creștinism.

„O căutare pentru uciderea bebelușilor creștini de către evrei” a fost compilată în numele ministrului Afacerilor Interne (contele) L.A. Perovsky V.I., acum retipărită cu propria sa permisiune obligatorie.”

CUVÂNT ÎNAINTE

În anii 1890 - 1900, în magazinele și magazinele vânzătorilor de cărți și a vânzătorilor de carte second-hand din Moscova, se putea întâlni adesea un bătrân chipeș de înălțime medie, scotocind printre gunoaiele de carte pentru a găsi orice rarități. Acesta a fost - șeful departamentului medical din Moscova V. M. Ostroglazov. Rămânând cu el întâmplător după fratele său, celebrul bibliograf I.M. Ostroglazov, unele ediții rare i-au insuflat dragostea pentru colecția de antichități; a devenit dependent de această afacere și și-a dedicat timpul liber de la munca de birou. A adunat cărți despre diverse probleme și, de altfel, despre evrei. După ce a părăsit serviciul, având și mai mult timp liber, a început să se angajeze în investigații bibliografice, plasându-le în „Arhiva Rusă” publicată de P.I. Bartenev. Death l-a găsit lucrând la o lucrare despre cărți rare despre problema evreiască, care a fost depusă la „Arhiva Rusă” pentru publicare, dar nu a fost încă publicată. După moartea sa, întreaga sa colecție de cărți a fost donată de văduva sa T.I. Ostroglazova Universității din Moscova, în a cărei bibliotecă, într-o încăpere specială, se află acum.

Există multe rarități în colecție, inclusiv cea mai rară carte despre problema evreiască - o notă a lui V. I. Dahl. Aceasta este o carte într-un optimist mic, pe 153 de pagini, intitulată: „Investigație despre asasinarea bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui acestora. Publicată prin ordin al ministrului de interne. 1844”. Cartea conține și următoarea căutare despre aceasta, scrisă personal de V. M. Ostroglazov: „Această carte este extrem de rară. Gennadi, un bibliograf binecunoscut, spune că în „Ilustrația lumii” din 1872, p. Dahl, în timp ce slujește în Ministerul de Interne, a publicat un pamflet despre asasinarea copiilor creștini de către evrei (1844) Este tipărit într-un număr mic de exemplare („A Reference Dictionary of Russian Writers and Scientists Who Died in the 18th and 19th Centuries”, Berlin, 1876, vol. I, p. Contele L. A. Perovsky. A fost tipărită în cel mai limitat număr de exemplare, care au fost distribuite la foarte puțini funcționari. În „Răriturile cărții rusești”, publicat de N. Berezin, M. 1903, partea 2, la pagina 19, nr. 77, este tipărit: „această carte este cea mai rară” și pe copia acestei cărți pe care a văzut-o era următoarea ediție modernă a ei inscripție: „a tipări zece exemplare”.

"Această carte este atât de rară încât, din câte știu eu, nu se află în nicio bibliotecă din Moscova. Regatul meu frate Ivan Mikh. Ostroglazov nu a avut-o în minunata sa colecție de cărți rare. Eu, în timpul vieții mele, am a revizuit câteva sute de cataloage ale vânzătorilor de cărți ruși și străini, precum și a recitit descrierile tuturor bibliotecilor bibliofililor cunoscuți - nu și-a întâlnit niciodată numele. Nu există preț pentru el. Dar dacă cartea aceluiași V.I. în „Carte Rarități” de I. M. Ostroglazov, M. 1892, p. 45, nr. 101, - a fost estimată, după cum se vede din catalog, pentru nr. 339, 1903, de celebrul vânzător de carte second-hand din Sankt Petersburg Klochkov, la două sute de ruble în argint, apoi prețul acestei cărți de V.I.

„Dar, indiferent de cele de mai sus, copia mea a acestei cărți este, de asemenea, într-un alt aspect, o raritate remarcabilă. Ea dovedește fără îndoială că evreii încearcă cu toată puterea și mijloacele lor să distrugă aceste cărți, care vorbesc despre faptele lor, care ridică conștiința.” , compilat de Yakov Brafman și tipărit la Vilna în 1869, a fost deodată în toate exemplarele care se aflau în librăria lui Bely, la Odesa, cumpărat de un evreu bogat pentru a-i opri circulația în public, despre care a fost tipărit în St. . Petersburg Vedomosti" din 1870, nr. 286, pe pagina a 2-a în articolul „Evreii la Odesa". Despre același lucru puteți citi și în cartea: „Însemnări despre evreii din teritoriul de vest al Rusiei". M. 1882. , ed. a 3-a, p. 165”.

„Dar în „Cartea lui Kahal” nu există nimic pe care evreii să nege cu toată puterea și mijloacele lor: nu indică faptul că printre evrei există o sectă (Hasidim) care folosește cu adevărat sânge creștin. Cartea lui Dahl demonstrează fără îndoială acest lucru. Prin urmare , desigur, evreii au fost deosebit de geloși pe ea și au încercat să o distrugă. Cunoscutul publicist și om de știință Nikita Petrovici Gilyarov în ziarul său Sovremennye Izvestiya din 13 iunie 1875, nr. 160, scrie următoarele: Cazul Velizh (acuzând evreii de la uciderea unui băiat creștin în 1823) acum patruzeci de ani? Am citit amândoi despre el și, apropo, am auzit de la regretatul V.I. el, Dahl, care a studiat cazul, a cercetat toate documentele și a întocmit o notă pentru guvern. Apropo, ce s-a întâmplat cu acel bilet? Unde este ea? A fost tipărită în câteva, poate șapte, opt, mai mult de zece exemplare, și ce surpriză! Instanțele la care publicul putea avea acces, sub influența unei forțe necunoscute, au început să dispară rând pe rând. Nu numai atât: în urmă cu aproximativ doi ani, chiar și originalul, destinat retipăririi acestui bilet, a dispărut dintr-o tipografie. Îi rugăm pe venerabilul editor, pe care nu îndrăznim să-l numim fără permisiunea lui, să răspundă și să confirme cuvintele noastre despre pierderea originalului menționat.

"În exemplarul nostru există un răspuns la această provocare, propus de regretatul P. P. Gilyarov-Platonov. Iată ce este scris de mâna celebrului scriitor al Arhivei Ruse" P. I. Bartenev pe exemplarul nostru: "Această carte a fost scrisă de V. I. Dal, în numele lui L. A. Perovsky, conform hârtiilor Ministerului de Interne (în 1862, distruse într-un mare incendiu) și tipărite numai în aproape zece exemplare. Întorcându-mă în toamna anului 1869 din prima mea călătorie la Odesa, i-am transmis lui V.I. Prin acord cu Dahl, am decis să retipăr această carte în „Arhiva Rusă” cu prefața mea. Era tipărită la tipografia lui Mamontov (la Moscova), când au venit să-mi spună că un tipăritor evreu a furat mai multe coli de hârtie și a dispărut din Moscova. A. I. Mamontov s-a dus intenționat la Sankt Petersburg să-l ia pe cel furat dintr-un alt exemplar, dar nu l-a găsit. Mai târziu, am copiat ceea ce a fost furat din copia prințului A. B. Lobanov-Rostovsky.

„În cartea lui Lutostansky „Despre folosirea sângelui creștin în scopuri religioase de către evrei”, Sankt Petersburg, 1880, ed. a 2-a, în partea a 2-a, la pagina 32, este tipărit următorul: „În prima ediție a cartea noastră a multora am fost lipsiți de faptele, care au fost furate de evrei. Eseul lui Dahl despre problema sângelui - la Moscova, a fost doar în biblioteca Chertkovo și singurul exemplar. Directorul bibliotecii, P. I. Bartenev, a decis să retipărească această lucrare și a dat-o tipografiei lui Mamontov. Când au început să tasteze și să taie cartea în bucăți, atunci evreul, care era tipografist în tipografie, și-a anunțat kagalul și, conform sfatului general, același tipografist a spart noaptea sticla din tipografie, a urcat acolo, a împrăștiat toate tipurile dactilografiate, partea din foile tăiate din compoziție care era acolo Dalia a apucat-o și s-a scufundat în obscuritate, așa cum se face întotdeauna cu evreii. Polițiștii au făcut percheziții în ambele capitale – dar totul în zadar. Apoi tipărirea a încetat - domnul Bartenev a luat înapoi cartea supraviețuitoare a lui Dahl și o păstrează deja în bibliotecă foarte strict sub supravegherea propriului ochi. Dar apoi viclenia evreului a sperat din nou să scoată munca rămasă din tentaculele lor atotcuprinzătoare. La Moscova, există un rabin Minor guvernamental care joacă rolul unui om de știință și într-o afirmație similară, precum profesorul rabin Khvolson. Bietul Minorcik s-a dedicat, pe lângă dorința lui, literaturii și vreo doi ani a mers să studieze la biblioteca Chertkovo, a venit mai devreme decât toți ceilalți și a plecat mai târziu decât toți ceilalți, dar în acest timp nici nu a putut să se uite la lucrarea dorită de Dahl. În cele din urmă, rabinul a decis să coboare la însuși domnul Bartenev (acum editorul Arhivei Ruse) și i-a cerut ca Bartenev să fie atât de amabil - să-l lase pe Minor să citească opera lui Dahl - dar la aceasta a primit răspunsul că nu putea face. asta pentru orice bine... Din acel moment, rabinul Minor a părăsit pentru totdeauna biblioteca Chertkovo.

„În exemplarul meu, la finalul acestuia, ca anexă, sunt lipite opt pagini tipărite din „Arhiva Rusă”, ediția din 1870, pe care primele pagini din cartea lui V. I. Dal „Căutare despre asasinarea bebelușilor creștini de către Evreii şi folosirea sângelui lor" sunt retipărite ", şi, în plus, le-a fost prefaţată (pagini) o prefaţă a lui P. I. Bartenev, pe care o menţionează mai sus. V. M. Ostroglazov 1906 septembrie 15 zile."

„Această carte”, după cum scrie Yu. I. Gessen în lucrarea sa „Evreii în Rusia”, Sankt Petersburg, 1906, la pagina 406, „nu se află în Biblioteca Chertkovo, nici în Biblioteca Publică Imperială din Sankt Petersburg, cu bunăvoință. Potrivit bibliotecarului A.I.

Acestea sunt rezultatele investigației despre această carte a lui V. M. Ostroglazov, efectuată de acesta imediat după ce i-a ajuns. A continuat să o studieze până la moarte și trebuie să-și dorească ca opera sa, transferată editorilor Arhivei Ruse, să vadă lumina cât mai curând posibil.

Această carte „rară” i-a venit lui V. M. Ostroglazov de la P. I. Bartenev: „Această carte a fost cumpărată”, a scris V. M. Ostroglazov pe coperta ei, „de la Pyotr Ivanovich Bartenev, care mi-a vândut-o la cererile mele puternice. Această carte a fost prezentată lui Bartenev de către Dahlem, V. Ostroglazov, 1906.

Cartea este însoțită de o foaie tipărită din setul său, care trebuia să facă parte din cea de-a șasea carte a „Arhivei Ruse” pentru 1870 (foaia 35, pp. (col.) 1105 - 1136 și care conținea textul primei 38 de pagini din carte). Textul cărții a fost prefațat de P. I. Bartenev cu următoarea prefață:

„Căutarea uciderii bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui acestora. Retipărind acest studiu interesant, care este cea mai mare raritate bibliografică, pe paginile Arhivei Ruse, nu putem decât să atragem atenția cititorilor asupra faptului că are o semnificație nu numai istorică, ci și modernă.În perioada 1852-1853, la Saratov a apărut un caz despre uciderea a doi băieți creștini de către evrei în circumstanțe complet asemănătoare cu cele indicate de autorul Căutării.Nimeni nu poate garanta că astfel de cazuri nu vor apărea în viitor.

Anunțate neoficial, dar răsunând de zvonuri populare și de persoane implicate în investigarea crimei, ei lasă în urmă o vagă impresie de dezgust și groază, care hrănește și întărește prejudecățile populare deja puternice împotriva evreilor. Evreii, la rândul lor, prin negarea lor încăpățânată a tuturor faptelor dezvăluite prin fapte de acest fel, întăresc această impresie, iar în ochii poporului toți devin, parcă, implicați în ticăloșia nebună a unor fanatici extremi. .

„Este deloc inutil să ne extindem asupra nedreptății unei astfel de opinii; dar bunul simț și istoria persecuției religioase ne arată ce instrument groaznic poate servi pentru a excita fanatismul popular. secta monstruoasă, care, îndrăznim să sperăm, este care acum se stinge în unele spații ale Teritoriului nostru de Vest (aceste bântuie ale fanatismului și ignoranței evreiești), merită din toate punctele de vedere un studiu atent și o descriere exactă. Evreii înșiși sunt cel mai interesați de anunțarea istoriei sale, a particularităților sale. Pentru ei, însă, este incomparabil mai ușor decât pentru scriitorii creștini să adune materialul necesar pentru aceasta. Să sperăm că tocmai printre evrei vor exista oameni care vor face acest serviciu important compatrioților lor și, în același timp, vor adăuga un nou capitol instructiv în istoria erorilor umane. Glasnost va lua de la rău proporțiile fantastice pe care i-a dat amurgul misterios care l-a acoperit până acum și, desigur, va dezvălui și în mediul evreiesc însuși o opoziție energică față de învățăturile care nu au nimic de-a face cu credința, care a servit drept prag către creştinism.

„Căutarea uciderii bebelușilor creștini de către evrei” a fost compilată în numele ministrului Afacerilor Interne (contele) L.A. Perovsky V.I., retipărită acum cu propria sa permisiune obligatorie.

O copie a acestei cărți de V.I. Pe pagina 1, mâna lui P.I.Bartenev marca: „NB”. Titlurile astea devin grozave. bine. și plasați la începutul paragrafului „(așa s-a făcut în setul din 1870). Copia are semne ale numelor tipografilor, între care au fost distribuite diferite secțiuni ale cărții (Matyushkin, pp. 1 - 17, 51 - 62;Șibaev, p. 17 - 50, Pakhomov, p. 63 - 72, 106 -; Bakhar ... p. 83 - 93, Pașkov, p. 93 - 106. Paginile 73 - 82 sunt rupte și înlocuite cu foi scrise: 5 de P. I. Bartenev , restul - cărturari.

Danez de naștere, fiul unui medic care a slujit în Lugan, provincia Ekaterinoslav. la uzină, V. I. Dal s-a născut la 10 noiembrie 1801. După terminarea cursului în corpul naval, a slujit inițial în Flota Mării Negre; dar curând a părăsit acest serviciu și a intrat în 1821 la Universitatea din Dorpat, unde a luat doctoratul în medicină. Câțiva ani a fost apoi medic militar (în armată și în spitalul militar) până la întâlnit pe L.A. Perovsky, care l-a convins să meargă la serviciul său la Orenburg. Aici a stat 7 ani, iar în 1841, ca urmare a numirii lui Perovski ca ministru de Interne, s-a mutat la Sankt Petersburg, fiind numit funcționar pentru sarcini speciale sub conducerea sa. În 1849 1859 a fost directorul unui anumit birou din Nijni Novgorod, iar la pensionare a locuit la Moscova și s-a angajat în finalizarea și publicarea dicționarului său explicativ al marelui dialect rus. A murit la 22 septembrie 1872 (Vezi Dicționarul lui Gennadi, vol. I, p. 276).

În 1844, când a scris „Nota” publicată mai târziu, avea 43 de ani, prin urmare era în plină floare a puterilor sale fizice și mentale. Acest bilet, scris pentru ministrul de Interne, a primit curând un alt scop. Aproape fără nicio modificare, în același 1844, a apărut sub un alt titlu: „Informații despre crimele creștinilor de către evrei în scopul obținerii de sânge”. Compoziția sa a fost atribuită consilierului privat Skripitsyn (directorul Departamentului de Confesiuni Străine), care a îndeplinit această lucrare „prin ordin al ministrului de interne, contele Perovsky, pentru prezentarea împăratului suveran Nicolae I, moștenitorul țarevicului, Marii Duci și membri ai Consiliului de Stat”. (Retipărit în 1878 în „Cetăţeanul”, Nr. 23 - 25, p. 485 - 495; Nr. 26, p. 513 - 522; Nr. 27 - 28, p. 546 - 556. Continuarea informaţiilor istorice după 1844 vezi ibid. Nr. 35-37, p. 638-640; Nr. 38-40, p. 649-655. Vezi şi pentru 1879 Nr. 23-28, 35-37).

V. I. Dal, după introducerea și trecerea în revistă a literaturii cu privire la problema folosirii sângelui creștin de către evrei (p. 1 - 40), trece „la socoteala cazurilor anterioare de fanatism ticălos al evreilor și la investigarea celor mai importante dintre ele, sau cel puţin cele mai apropiate de noi şi deci mai de încredere, preluate din înregistrări autentice şi din diverse cărţi scrise pe această temă” (p. 40 - 86). El este în ordine cronologică. dă știri despre toate aceste cazuri, începând din secolul IV: în secolul IV - 1, secolul V - 1, secolul VII - 1, secolul XI - 3, secolul XII - 11, secolul XIII - 10, secolul XIV - 5, Secolul al XV-lea - 12, secolul al XVI-lea - 24, secolul al XVII-lea - 39, secolul al XVIII-lea - 7, secolul al XIX-lea - 20, în total 134 de cazuri, iar apoi se trece la analiza cazului Velizh: „pentru dovezi pozitive că acuzația nu este calomnie sau ficțiune și că mai mult de o tortură din Evul Mediu a stoarsat evreilor această conștiință teribilă, rămâne de analizat puțin mai îndeaproape unul dintre cele mai noi cazuri de acest gen, de exemplu: cazul Velizh, care a început la 24 aprilie 1823 în poliția orașului Velizh și s-a încheiat la 18 ianuarie 1835, prin doisprezece ani, în adunarea generală a Consiliului de Stat.” Analiza acestui caz ocupă 87.145 de pagini din carte. Pe ultimele 145 - 153 de pagini se află „concluzia” lui V.I.trebuie convins că această acuzație este temeinică, precum și opinia generală că au folosit sângele acestor martiri pentru niște farmece misterioase... Nimeni, desigur, va contesta faptul că, în țările în care evreii sunt toleranți, s-au găsit cadavre din când în când bebeluși, întotdeauna în aceeași formă distorsionată, sau cel puțin cu semne similare de violență și moarte... Nu există o crimă, ci martiriul deliberat. a unui bebeluș nevinovat și, deci, fie desfătarea acestor chinuri, fie un scop special, cu ele unite... De unde vin aceste cadavre de copii nevinovate deformate în mod asemănător și voit? De ce se găsesc doar acolo unde sunt evrei? De ce sunt ei întotdeauna copiii creștinilor? Și în sfârşit, de ce aceste incidente au avut întotdeauna loc exclusiv în timpul sau în apropierea Paştelui?Nu numai că acest rit sălbatic nu aparţine tuturor evreilor în general, dar chiar şi, fără nicio îndoială, este cunoscut de foarte puţini. Ea există doar în secta Hasidică sau Hasidim – după cum am explicat mai sus – cea mai încăpăţânată sectă fanatică, recunoscând doar Talmudul şi cărţile rabinice şi renunţând, ca să spunem aşa, la Vechiul Testament; dar chiar și aici este un mare secret, poate necunoscut de toți, și cel puțin, desigur, nu de toți Hasidimii și nu este întotdeauna împlinit; cu toate acestea, nu există nicio îndoială că nu a dispărut niciodată complet de la răspândirea creștinismului și că printre evrei mai apar din când în când fanatici și vindecători cabalistici, care, cu acest dublu scop, încalcă martiriul unui prunc creștin și folosește-l sângele cu un scop mistico-religios și imaginar-magic. Polonia și provinciile noastre occidentale, care servesc încă din Evul Mediu drept refugiu pentru evreii împietriți și ignoranți, reprezintă încă cel mai mare număr de exemple de astfel de fanatism, în special provincia Vitebsk, unde secta hasidică s-a răspândit semnificativ.

„Căutare” de V.N.

Dal Volodymyr Ivanovici

V. I. DAL

Notă de crimă rituală

CUVÂNT ÎNAINTE

În anii 1890 - 1900, în magazinele și magazinele vânzătorilor de cărți și a vânzătorilor de carte second-hand din Moscova, se putea întâlni adesea un bătrân chipeș de înălțime medie, scotocind printre gunoaiele de carte pentru a găsi orice rarități. Acesta a fost - șeful departamentului medical din Moscova V. M. Ostroglazov. Rămânând cu el întâmplător după fratele său, celebrul bibliograf I.M. Ostroglazov, unele ediții rare i-au insuflat dragostea pentru colecția de antichități; a devenit dependent de această afacere și și-a dedicat timpul liber de la munca de birou. A adunat cărți despre diverse probleme și, de altfel, despre evrei. După ce a părăsit serviciul, având și mai mult timp liber, a început să se angajeze în investigații bibliografice, plasându-le în „Arhiva Rusă” publicată de P.I. Bartenev. Death l-a găsit lucrând la o lucrare despre cărți rare despre problema evreiască, care a fost depusă la „Arhiva Rusă” pentru publicare, dar nu a fost încă publicată. După moartea sa, întreaga sa colecție de cărți a fost donată de văduva sa T.I. Ostroglazova Universității din Moscova, în a cărei bibliotecă, într-o încăpere specială, se află acum.

Există multe rarități în colecție, inclusiv cea mai rară carte despre problema evreiască - o notă a lui V. I. Dahl. Aceasta este o carte într-un optimist mic, pe 153 de pagini, intitulată: „Investigație despre asasinarea bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui acestora. Publicată prin ordin al ministrului de interne. 1844”. Cartea conține și următoarea căutare despre aceasta, scrisă personal de V. M. Ostroglazov: „Această carte este extrem de rară. Gennadi, un bibliograf binecunoscut, spune că în „Ilustrația lumii” din 1872, p. Dahl, în timp ce slujește în Ministerul de Interne, a publicat un pamflet despre asasinarea copiilor creștini de către evrei (1844) Este tipărit într-un număr mic de exemplare („A Reference Dictionary of Russian Writers and Scientists Who Died in the 18th and 19th Centuries”, Berlin, 1876, vol. I, p. Contele L. A. Perovsky. A fost tipărită în cel mai limitat număr de exemplare, care au fost distribuite la foarte puțini funcționari. În „Răriturile cărții rusești”, publicat de N. Berezin, M. 1903, partea 2, la pagina 19, nr. 77, este tipărit: „această carte este cea mai rară” și pe copia acestei cărți pe care a văzut-o era următoarea ediție modernă a ei inscripție: „a tipări zece exemplare”.

"Această carte este atât de rară încât, din câte știu eu, nu se află în nicio bibliotecă din Moscova. Regatul meu frate Ivan Mikh. Ostroglazov nu a avut-o în minunata sa colecție de cărți rare. Eu, în timpul vieții mele, am a revizuit câteva sute de cataloage ale vânzătorilor de cărți ruși și străini, precum și a recitit descrierile tuturor bibliotecilor bibliofililor cunoscuți - nu și-a întâlnit niciodată numele. Nu există preț pentru el. Dar dacă cartea aceluiași V.I. în „Carte Rarități” de I. M. Ostroglazov, M. 1892, p. 45, nr. 101, - a fost estimată, după cum se vede din catalog, pentru nr. 339, 1903, de celebrul vânzător de carte second-hand din Sankt Petersburg Klochkov, la două sute de ruble în argint, apoi prețul acestei cărți de V.I.

„Dar, indiferent de cele de mai sus, copia mea a acestei cărți este, de asemenea, într-un alt aspect, o raritate remarcabilă. Ea dovedește fără îndoială că evreii încearcă cu toată puterea și mijloacele lor să distrugă aceste cărți, care vorbesc despre faptele lor, care ridică conștiința.” , compilat de Yakov Brafman și tipărit la Vilna în 1869, a fost deodată în toate exemplarele care se aflau în librăria lui Bely, la Odesa, cumpărat de un evreu bogat pentru a-i opri circulația în public, despre care a fost tipărit în St. . Petersburg Vedomosti" din 1870, nr. 286, pe pagina a 2-a în articolul „Evreii la Odesa". Despre același lucru puteți citi și în cartea: „Însemnări despre evreii din teritoriul de vest al Rusiei". M. 1882. , ed. a 3-a, p. 165”.

„Dar în „Cartea lui Kahal” nu există nimic pe care evreii să nege cu toată puterea și mijloacele lor: nu indică faptul că printre evrei există o sectă (Hasidim) care folosește cu adevărat sânge creștin. Cartea lui Dahl demonstrează fără îndoială acest lucru. Prin urmare , desigur, evreii au fost deosebit de geloși pe ea și au încercat să o distrugă. Cunoscutul publicist și om de știință Nikita Petrovici Gilyarov în ziarul său Sovremennye Izvestiya din 13 iunie 1875, nr. 160, scrie următoarele: Cazul Velizh (acuzând evreii de la uciderea unui băiat creștin în 1823) acum patruzeci de ani? Am citit amândoi despre el și, apropo, am auzit de la regretatul V.I. el, Dahl, care a studiat cazul, a cercetat toate documentele și a întocmit o notă pentru guvern. Apropo, ce s-a întâmplat cu acel bilet? Unde este ea? A fost tipărită în câteva, poate șapte, opt, mai mult de zece exemplare, și ce surpriză! Instanțele la care publicul putea avea acces, sub influența unei forțe necunoscute, au început să dispară rând pe rând. Nu numai atât: în urmă cu aproximativ doi ani, chiar și originalul, destinat retipăririi acestui bilet, a dispărut dintr-o tipografie. Îi rugăm pe venerabilul editor, pe care nu îndrăznim să-l numim fără permisiunea lui, să răspundă și să confirme cuvintele noastre despre pierderea originalului menționat.

"În exemplarul nostru există un răspuns la această provocare, propus de regretatul P. P. Gilyarov-Platonov. Iată ce este scris de mâna celebrului scriitor al Arhivei Ruse" P. I. Bartenev pe exemplarul nostru: "Această carte a fost scrisă de V. I. Dal, în numele lui L. A. Perovsky, conform hârtiilor Ministerului de Interne (în 1862, distruse într-un mare incendiu) și tipărite numai în aproape zece exemplare. Întorcându-mă în toamna anului 1869 din prima mea călătorie la Odesa, i-am transmis lui V.I. Prin acord cu Dahl, am decis să retipăr această carte în „Arhiva Rusă” cu prefața mea. Era tipărită la tipografia lui Mamontov (la Moscova), când au venit să-mi spună că un tipăritor evreu a furat mai multe coli de hârtie și a dispărut din Moscova. A. I. Mamontov s-a dus intenționat la Sankt Petersburg să-l ia pe cel furat dintr-un alt exemplar, dar nu l-a găsit. Mai târziu, am copiat ceea ce a fost furat din copia prințului A. B. Lobanov-Rostovsky.

„În cartea lui Lutostansky „Despre folosirea sângelui creștin în scopuri religioase de către evrei”, Sankt Petersburg, 1880, ed. a 2-a, în partea a 2-a, la pagina 32, este tipărit următorul: „În prima ediție a cartea noastră a multora am fost lipsiți de faptele, care au fost furate de evrei. Eseul lui Dahl despre problema sângelui - la Moscova, a fost doar în biblioteca Chertkovo și singurul exemplar. Directorul bibliotecii, P. I. Bartenev, a decis să retipărească această lucrare și a dat-o tipografiei lui Mamontov. Când au început să tasteze și să taie cartea în bucăți, atunci evreul, care era tipografist în tipografie, și-a anunțat kagalul și, conform sfatului general, același tipografist a spart noaptea sticla din tipografie, a urcat acolo, a împrăștiat toate tipurile dactilografiate, partea din foile tăiate din compoziție care era acolo Dalia a apucat-o și s-a scufundat în obscuritate, așa cum se face întotdeauna cu evreii. Polițiștii au făcut percheziții în ambele capitale – dar totul în zadar. Apoi tipărirea a încetat - domnul Bartenev a luat înapoi cartea supraviețuitoare a lui Dahl și o păstrează deja în bibliotecă foarte strict sub supravegherea propriului ochi. Dar apoi viclenia evreului a sperat din nou să scoată munca rămasă din tentaculele lor atotcuprinzătoare. La Moscova, există un rabin Minor guvernamental care joacă rolul unui om de știință și într-o afirmație similară, precum profesorul rabin Khvolson. Bietul Minorcik s-a dedicat, pe lângă dorința lui, literaturii și vreo doi ani a mers să studieze la biblioteca Chertkovo, a venit mai devreme decât toți ceilalți și a plecat mai târziu decât toți ceilalți, dar în acest timp nici nu a putut să se uite la lucrarea dorită de Dahl. În cele din urmă, rabinul a decis să coboare la însuși domnul Bartenev (acum editorul Arhivei Ruse) și i-a cerut ca Bartenev să fie atât de amabil - să-l lase pe Minor să citească opera lui Dahl - dar la aceasta a primit răspunsul că nu putea face. asta pentru orice bine... Din acel moment, rabinul Minor a părăsit pentru totdeauna biblioteca Chertkovo.

„În exemplarul meu, la finalul acestuia, ca anexă, sunt lipite opt pagini tipărite din „Arhiva Rusă”, ediția din 1870, pe care primele pagini din cartea lui V. I. Dal „Căutare despre asasinarea bebelușilor creștini de către Evreii şi folosirea sângelui lor" sunt retipărite ", şi, în plus, le-a fost prefaţată (pagini) o prefaţă a lui P. I. Bartenev, pe care o menţionează mai sus. V. M. Ostroglazov 1906 septembrie 15 zile."

Dal Vladimir Ivanovici O notă despre crimele rituale

CUVÂNT ÎNAINTE

În anii 1890 - 1900, în magazinele și magazinele vânzătorilor de cărți și a vânzătorilor de carte second-hand din Moscova, se putea întâlni adesea un bătrân chipeș de înălțime medie, scotocind printre gunoaiele de carte pentru a găsi orice rarități. Acesta a fost - șeful departamentului medical din Moscova V. M. Ostroglazov. Rămânând cu el întâmplător după fratele său, celebrul bibliograf I.M. Ostroglazov, unele ediții rare i-au insuflat dragostea pentru colecția de antichități; a devenit dependent de această afacere și și-a dedicat timpul liber de la munca de birou. A adunat cărți despre diverse probleme și, de altfel, despre evrei. După ce a părăsit serviciul, având și mai mult timp liber, a început să se angajeze în investigații bibliografice, plasându-le în „Arhiva Rusă” publicată de P.I. Bartenev. Death l-a găsit lucrând la o lucrare despre cărți rare despre problema evreiască, care a fost depusă la „Arhiva Rusă” pentru publicare, dar nu a fost încă publicată. După moartea sa, întreaga sa colecție de cărți a fost donată de văduva sa T.I. Ostroglazova Universității din Moscova, în a cărei bibliotecă, într-o încăpere specială, se află acum.

Există multe rarități în colecție, inclusiv cea mai rară carte despre problema evreiască - o notă a lui V. I. Dahl. Aceasta este o carte într-un optimist mic, pe 153 de pagini, intitulată: „Investigație despre asasinarea bebelușilor creștini de către evrei și folosirea sângelui acestora. Publicată prin ordin al ministrului de interne. 1844”. Cartea conține și următoarea căutare despre aceasta, scrisă personal de V. M. Ostroglazov: „Această carte este extrem de rară. Gennadi, un bibliograf binecunoscut, spune că în „Ilustrația lumii” din 1872, p. Dahl, în timp ce slujește în Ministerul de Interne, a publicat un pamflet despre asasinarea copiilor creștini de către evrei (1844) Este tipărit într-un număr mic de exemplare („A Reference Dictionary of Russian Writers and Scientists Who Died in the 18th and 19th Centuries”, Berlin, 1876, vol. I, p. Contele L. A. Perovsky. A fost tipărită în cel mai limitat număr de exemplare, care au fost distribuite la foarte puțini funcționari. În „Răriturile cărții rusești”, publicat de N. Berezin, M. 1903, partea 2, la pagina 19, nr. 77, este tipărit: „această carte este cea mai rară” și pe copia acestei cărți pe care a văzut-o era următoarea ediție modernă a ei inscripție: „a tipări zece exemplare”.

"Această carte este atât de rară încât, din câte știu eu, nu se află în nicio bibliotecă din Moscova. Regatul meu frate Ivan Mikh. Ostroglazov nu a avut-o în minunata sa colecție de cărți rare. Eu, în timpul vieții mele, am a revizuit câteva sute de cataloage ale vânzătorilor de cărți ruși și străini, precum și a recitit descrierile tuturor bibliotecilor bibliofililor cunoscuți - nu și-a întâlnit niciodată numele. Nu există preț pentru el. Dar dacă cartea aceluiași V.I. în „Carte Rarități” de I. M. Ostroglazov, M. 1892, p. 45, nr. 101, - a fost estimată, după cum se vede din catalog, pentru nr. 339, 1903, de celebrul vânzător de carte second-hand din Sankt Petersburg Klochkov, la două sute de ruble în argint, apoi prețul acestei cărți de V.I.

„Dar, indiferent de cele de mai sus, copia mea a acestei cărți este, de asemenea, într-un alt aspect, o raritate remarcabilă. Ea dovedește fără îndoială că evreii încearcă cu toată puterea și mijloacele lor să distrugă aceste cărți, care vorbesc despre faptele lor, care ridică conștiința.” , compilat de Yakov Brafman și tipărit la Vilna în 1869, a fost deodată în toate exemplarele care se aflau în librăria lui Bely, la Odesa, cumpărat de un evreu bogat pentru a-i opri circulația în public, despre care a fost tipărit în St. . Petersburg Vedomosti" din 1870, nr. 286, pe pagina a 2-a în articolul „Evreii la Odesa". Despre același lucru puteți citi și în cartea: „Însemnări despre evreii din teritoriul de vest al Rusiei". M. 1882. , ed. a 3-a, p. 165”.

„Dar în „Cartea lui Kahal” nu există nimic pe care evreii să nege cu toată puterea și mijloacele lor: nu indică faptul că printre evrei există o sectă (Hasidim) care folosește cu adevărat sânge creștin. Cartea lui Dahl demonstrează fără îndoială acest lucru. Prin urmare , desigur, evreii au fost deosebit de geloși pe ea și au încercat să o distrugă. Cunoscutul publicist și om de știință Nikita Petrovici Gilyarov în ziarul său Sovremennye Izvestiya din 13 iunie 1875, nr. 160, scrie următoarele: Cazul Velizh (acuzând evreii de la uciderea unui băiat creștin în 1823) acum patruzeci de ani? Am citit amândoi despre el și, apropo, am auzit de la regretatul V.I. el, Dahl, care a studiat cazul, a cercetat toate documentele și a întocmit o notă pentru guvern. Apropo, ce s-a întâmplat cu acel bilet? Unde este ea? A fost tipărită în câteva, poate șapte, opt, mai mult de zece exemplare, și ce surpriză! Instanțele la care publicul putea avea acces, sub influența unei forțe necunoscute, au început să dispară rând pe rând. Nu numai atât: în urmă cu aproximativ doi ani, chiar și originalul, destinat retipăririi acestui bilet, a dispărut dintr-o tipografie. Îi rugăm pe venerabilul editor, pe care nu îndrăznim să-l numim fără permisiunea lui, să răspundă și să confirme cuvintele noastre despre pierderea originalului menționat.