Tătarii Crimeii sunt un popor foarte interesant care a apărut și s-a format pe teritoriul peninsulei Crimeea și în sudul Ucrainei. Sunt un popor cu o istorie dramatică și ambiguă. Articolul va discuta numărul, precum și caracteristicile culturale ale oamenilor. Cine sunt ei - tătarii din Crimeea? Puteți găsi, de asemenea, fotografii cu acesti oameni minunați în acest articol.

Caracteristicile generale ale oamenilor

Crimeea este un tărâm multicultural neobișnuit. Multe popoare și-au lăsat aici amprenta tangibilă: sciți, genovezi, greci, tătari, ucraineni, ruși... În acest articol ne vom concentra doar pe unul dintre ei. Tătarii din Crimeea - cine sunt ei? Și cum au apărut în Crimeea?

Oamenii aparțin grupului turcesc al familiei de limbi Altai, reprezentanții săi comunică între ei în limba tătară din Crimeea. Tătarii din Crimeea de astăzi (alte nume: Crimeeni, Krymchaks, Murzaks) trăiesc pe teritoriul Republicii Crimeea, precum și în Turcia, Bulgaria, România și alte țări.

Prin credință, cei mai mulți dintre tătarii din Crimeea sunt musulmani suniți. Oamenii au propriul imn, stema și steag. Acesta din urmă este o pânză albastră, în colțul din stânga sus al căreia se află un semn special al triburilor de stepă nomadă - tamga.

Istoria tătarilor din Crimeea

Etnosul este strămoșul direct al acelor popoare care în diferite momente au fost asociate cu Crimeea. Ele reprezintă un fel de amestec etnic, la formarea căruia au participat triburile antice ale taurienilor, sciților și sarmaților, grecilor și romanilor, circasienilor, turcilor și pecenegilor. Procesul de formare a unui etnos a durat mai mult de un secol. Mortarul de ciment care a ținut acești oameni împreună într-un singur întreg poate fi numit un teritoriu izolat comun, islam și o singură limbă.

Finalizarea formării poporului a coincis cu apariția unui stat puternic - Hanatul Crimeei, care a durat între 1441 și 1783. În cea mai mare parte a acestui timp, statul a fost un vasal al Imperiului Otoman, cu care Hanatul Crimeei a menținut legături aliate.

În epoca Hanatului Crimeea, cultura tătară din Crimeea a cunoscut perioada de glorie. În același timp, au fost create monumente maiestuoase ale arhitecturii tătare din Crimeea, de exemplu, palatul Hanului din Bakhchisarai sau moscheea Kebir-Jami din districtul istoric, Moscheea Ak din Simferopol.

Trebuie remarcat faptul că istoria tătarilor din Crimeea este foarte dramatică. Cele mai tragice pagini ale sale aparțin secolului al XX-lea.

Număr și distribuție

Este foarte dificil să numești numărul total de tătari din Crimeea. Cifra aproximativă este de 2 milioane de oameni. Cert este că tătarii din Crimeea, care au părăsit peninsula în diferiți ani, s-au asimilat și au încetat să se considere ca atare. Prin urmare, este dificil să stabilim numărul lor exact în lume.

Potrivit unor organizații tătare din Crimeea, aproximativ 5 milioane de tătari din Crimeea trăiesc în afara patriei lor istorice. Cea mai puternică diasporă a lor este în Turcia (aproximativ 500 de mii, dar cifra este foarte inexactă) și în Uzbekistan (150 de mii). De asemenea, destul de mulți tătari din Crimeea s-au stabilit în România, Bulgaria. Cel puțin 250.000 de tătari din Crimeea trăiesc în prezent în Crimeea.

Dimensiunea populației tătarilor din Crimeea de pe teritoriul Crimeei în diferiți ani este izbitoare. Deci, conform recensământului din 1939, numărul lor în Crimeea a fost de 219 mii de oameni. Și exact 20 de ani mai târziu, în 1959, nu existau mai mult de 200 de tătari din Crimeea în peninsulă.

Cea mai mare parte a tătarilor din Crimeea trăiește astăzi în zonele rurale (aproximativ 67%). Cea mai mare densitate a acestora se observă în regiunile Simferopol, Bakhchisarai și Dzhankoy.

Tătarii din Crimeea vorbesc în general trei limbi: tătarii din Crimeea, rusă și ucraineană. În plus, mulți dintre ei cunosc limba turcă și azeră, care sunt foarte aproape de tătarul din Crimeea. Peste 92% dintre tătarii din Crimeea care trăiesc în peninsulă consideră tătarul din Crimeea drept limba lor maternă.

Caracteristici ale culturii tătare din Crimeea

Tătarii din Crimeea au creat o cultură unică și originală. Literatura acestui popor a început să se dezvolte activ în timpul Hanatului Crimeei. O altă perioadă de glorie cade în secolul al XIX-lea. Printre scriitorii proeminenți ai poporului tătar din Crimeea se numără Abdulla Dermendzhi, Ayder Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Lilia Budzhurova și alții.

Muzica tradițională a poporului se bazează pe cântece și legende folclorice vechi, precum și pe tradițiile culturii muzicale islamice. Lirismul și moliciunea sunt principalele trăsături ale muzicii populare tătare din Crimeea.

Deportarea tătarilor din Crimeea

18 mai 1944 este o dată neagră pentru fiecare tătar din Crimeea. În această zi a început deportarea tătarilor din Crimeea - o operațiune de evacuare forțată a acestora de pe teritoriul ASSR Crimeea. A condus operațiunea NKVD la ordinele lui I. Stalin. Motivul oficial al deportării a fost cooperarea reprezentanților individuali ai poporului cu Germania nazistă în timpul celui de-al doilea război mondial.

Deci, în poziția oficială a Comitetului de Stat pentru Apărare al URSS, s-a indicat că tătarii din Crimeea au dezertat din Armata Roșie și s-au alăturat detașamentelor naziste care luptau împotriva Uniunii Sovietice. Ce este interesant: acei reprezentanți ai poporului tătar care au luptat în Armata Roșie au fost și ei deportați, dar după încheierea războiului.

Operațiunea de deportare a durat două zile și a implicat aproximativ 30.000 de soldați. Oamenii, conform amintirilor martorilor oculari, au primit o jumătate de oră pentru a împacheta, după care au fost încărcați în vagoane și trimiși în direcția est. În total, peste 180 de mii de oameni au fost scoși, în principal pe teritoriul regiunii Kostroma, Urali, Kazahstan și Uzbekistan.

Această tragedie a poporului tătar din Crimeea este bine arătată în filmul „Haytarma”, care a fost filmat în 2012. Apropo, acesta este primul și, până acum, singurul film de lungă durată tătară din Crimeea.

Întoarcerea poporului în patria lor istorică

Tătarilor din Crimeea li sa interzis să se întoarcă în patria lor până în 1989. Mișcările naționale pentru dreptul la întoarcerea în Crimeea au început să apară în anii 1960. Unul dintre liderii acestor mișcări a fost Mustafa Dzhemilev.

Reabilitarea tătarilor din Crimeea datează din 1989, când Sovietul Suprem al URSS a recunoscut deportarea ca fiind ilegală. După aceea, tătarii din Crimeea au început să se întoarcă activ în patria lor. Până în prezent, în Crimeea există aproximativ 260.000 de tătari din Crimeea (aceasta reprezintă 13% din întreaga populație a peninsulei). Cu toate acestea, revenind în peninsulă, oamenii s-au confruntat cu o mulțime de probleme. Cele mai acute dintre ele sunt șomajul și lipsa pământului.

In cele din urma...

Oameni uimitori și interesanți - tătarii din Crimeea! Fotografiile prezentate în articol nu fac decât să confirme aceste cuvinte. Aceștia sunt oameni cu o istorie complicată și o cultură bogată, ceea ce, fără îndoială, face Crimeea și mai unică și mai interesantă pentru turiști.

În Crimeea, care era subordonată Imperiului Otoman, componența populației era destul de diversă. Cea mai mare parte a populației erau tătari din Crimeea. Subiecții khanului aparțineau unor națiuni diferite și profesau religii diferite. Au fost împărțiți în comunități național-religioase - mei, așa cum era obiceiul în imperiu.

Numai musulmanii, care constituiau cea mai mare comunitate a peninsulei, se bucurau de drepturi depline. Numai credincioșii făceau serviciul militar, iar pentru aceasta se bucurau de impozite și alte foloase.

Pe lângă musulmani, mai erau trei mei: ortodocși, sau greci, evrei și armeni. Membrii diferitelor comunități locuiau, de regulă, în satele și cartierele orașelor lor. Aici erau templele și casele lor de rugăciune.

Comunitățile erau conduse de cei mai respectați oameni care combinau puterea spirituală cu cea judecătorească. Ei au apărat interesele poporului lor, s-au bucurat de dreptul de a strânge fonduri pentru nevoile comunității și alte privilegii.

Numărul tătarilor din Crimeea

Istoria tătarilor din Crimeea este destul de interesantă. În regiunile Crimeei, subordonate direct sultanului, populația turcă a crescut. A crescut mai ales rapid în Cafenea, care se numea Kuchuk-Istanbul, „micul Istanbul”. Cu toate acestea, partea principală a comunității musulmane din Crimeea erau tătari. Acum trăiau nu numai în stepe și poalele dealurilor, ci și în văile de munte, pe coasta de sud.

Ei au împrumutat abilitățile de a menține o economie stabilă și forme de viață socială de la cei care au trăit aici de secole. Iar populația locală, la rândul ei, a adoptat de la tătari nu numai limba turcă, ci uneori credința musulmană. Captivii din Moscova și ținuturile ucrainene au acceptat și islamul: în acest fel se putea evita sclavia, „să fii păcălit”, cum spuneau rușii, sau „deveniți un poturnak”, după spusele ucrainenilor.

Mii de captivi s-au revărsat în familiile tătare ca soții și servitori. Copiii lor au fost crescuți într-un mediu tătar ca musulmani devotați. Acest lucru era obișnuit printre tătarii obișnuiți și printre nobilimi, până la palatul Hanului.

Deci, pe baza islamului și a limbii turcice, s-a format un nou popor din diferite grupuri naționale - tătarii din Crimeea. Era eterogen și s-a împărțit în funcție de habitatul său în mai multe grupuri care diferă ca aspect, trăsături de limbă, îmbrăcăminte și ocupații și alte caracteristici.

Așezarea și ocuparea tătarilor din Crimeea

Tătarii din Crimeea de pe coasta de sud a Crimeei se aflau sub influență turcească semnificativă (de-a lungul coastei de sud se întindeau pământurile sanjak-ului sultanului turc). Acest lucru s-a reflectat în obiceiurile și limba lor. Erau înalți, cu trăsături europene. Locuințele lor cu acoperiș plat, situate pe versanții munților lângă malul mării, erau construite din piatră necioplită.

Tătarii de pe coasta de sud a Crimeei erau faimoși ca grădinari. Erau angajați în pescuit și creșterea animalelor. Cultivarea strugurilor a fost o adevărată pasiune. Numărul soiurilor sale a ajuns, conform estimărilor călătorilor străini, la câteva zeci, iar multe erau necunoscute în afara Crimeei.

Un alt grup de populație tătară s-a format în Munții Crimeei. Alături de turci și greci, goții și-au adus o contribuție semnificativă la formarea sa, datorită căreia oameni cu păr roșu și blond se găseau adesea printre tătarii de munte.

Limba locală s-a format pe baza Kipchak-ului cu un amestec de elemente turcești și grecești. Principalele ocupații ale muntenilor erau creșterea animalelor, cultivarea tutunului, grădinărit și horticultura. Au crescut, ca și pe Coasta de Sud, usturoi, ceapă și, în cele din urmă, roșii, ardei, vinete, verdeață. Tătarii știau să culeagă fructe și legume pentru viitor: făceau dulceață, le uscau, le sărau.

Tătarii din Crimeea de munte, ca și Coasta de Sud, au construit și ei cu acoperișuri plate. Casele cu două etaje erau destul de comune. În acest caz, primul etaj era din piatră, iar cel de-al doilea, cu acoperiș în fronton, din lemn.

Etajul doi era mai mare decât primul, ceea ce a salvat pământ. Partea proeminentă a teremei (etajul doi) era susținută de suporturi de lemn îndoite, care se sprijineau cu capetele inferioare de peretele etajului întâi.

În cele din urmă, în stepa Crimeea s-a format al treilea grup, în principal din Kipchaks, Nogays, Tătar-Mongols. Limba acestui grup a fost Kipchak, care includea și cuvinte individuale mongole. DIN Calzii tătari din Crimeea și-au menținut aderarea la un mod de viață nomad pentru cea mai lungă perioadă de timp.

Pentru a-i aduce la un mod de viață așezat, Khan Sahib-Girey (1532-1551) a ordonat să taie roțile și să spargă căruțele celor care doreau să părăsească Crimeea pentru nomadism. Tătarii de stepă au ridicat locuințe din cărămizi necoapte și piatră de scoici. Acoperișurile caselor erau făcute cu două sau cu o singură pană. La fel ca în urmă cu multe sute de ani, creșterea oilor și a cailor a rămas una dintre principalele ocupații. Cu timpul, au început să semene grâu, orz, ovăz și mei. Randamentele ridicate au făcut posibilă furnizarea de cereale populației Crimeei.

Invazie

Următoarea notă a fost făcută pe marginea unei cărți manuscrise grecești cu conținut religios (synaxarion) găsită în Sudak:

„În această zi (27 ianuarie) au venit pentru prima dată tătarii, în 6731” (6731 de la Crearea Lumii corespunde anului 1223 d.Hr.). Detalii despre raidul tătarilor pot fi citite de la scriitorul arab Ibn al-Athir: „Ajunși la Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile lor și proprietățile lor au urcat în munți, iar unii a mers la mare.”

Călugărul franciscan flamand Guillaume de Rubruck, care a vizitat sudul Tauricăi în 1253, ne-a lăsat detalii teribile despre această invazie:

„Și când au venit tătarii, Komanii (Polovtsy), care au fugit cu toții la malul mării, au intrat în acest pământ într-un număr atât de mare, încât s-au devorat reciproc, morți vii, după cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii devorau și sfâșiau cu dinții carnea crudă a morților, ca niște câini - cadavre.

Invazia devastatoare a nomazilor Hoardei de Aur, fără îndoială, a actualizat radical componența etnică a populației peninsulei. Cu toate acestea, este prematur să se afirme că turcii au devenit principalii strămoși ai etniei moderne tătarilor din Crimeea. Din cele mai vechi timpuri, Taurica a fost locuită de zeci de triburi și popoare, care, datorită izolării peninsulei, amestecându-se activ, au țesut un model multinațional pestriț. Nu degeaba Crimeea este numită „Mediterana concentrată”.

Nativii din Crimeea

Peninsula Crimeea nu a fost niciodată goală. În timpul războaielor, invaziilor, epidemilor sau marilor exoduri, populația sa nu a dispărut complet. Până la invazia tătarilor, ținuturile Crimeei au fost așezate Greci, romani, armeni, goți, sarmați, khazari, pecenegi, cumani, genovezi. Un val de migranți i-a succedat altuia, în diferite grade, transmițând un cod multietnic, care în cele din urmă și-a găsit expresia în genotipul „crimeenilor” moderni.

Din secolul VI î.Hr. e. până în secolul I d.Hr e. proprietari deplini ai coastei de sud-est a peninsulei Crimeea au fost mărci. Apologetul creștin Clement din Alexandria a remarcat: „Taurienii trăiesc prin jaf și război ". Chiar mai devreme, istoricul grec antic Herodot a descris obiceiul taurienilor, în care aceștia „jertfesc Fecioara marinarilor naufragiați și a tuturor elenilor care sunt capturați în marea liberă”. Cum să nu-ți amintești că, după multe secole, jaful și războiul vor deveni tovarăși constanti ai „crimeenilor” (cum erau numiți tătarii din Crimeea în Imperiul Rus), iar sacrificiile păgâne, conform spiritului vremurilor, se vor transforma în comerțul cu sclavi.

În secolul al XIX-lea, cercetătorul din Crimeea, Peter Keppen, a sugerat că „în venele tuturor locuitorilor teritoriilor bogate în dolmen se găsește” sângele taurienilor. Ipoteza lui a fost că „taurienii, fiind puternic suprapopulați de tătari în Evul Mediu, au rămas să locuiască în locurile vechi, dar sub alt nume și trecând treptat la limba tătără, împrumutând credința musulmană”. În același timp, Koeppen a atras atenția asupra faptului că tătarii de pe malul de Sud sunt de tip grecesc, în timp ce tătarii de munte sunt apropiați de tipul indo-european.

La începutul erei noastre, taurienii au fost asimilați de triburile sciților vorbitori de iraniană care au subjugat aproape întreaga peninsulă. Deși cei din urmă au părăsit în curând scena istorică, ar fi putut foarte bine să-și lase urme genetice în etnia de mai târziu din Crimeea. Un autor nenumit al secolului al XVI-lea, care cunoștea bine populația Crimeei din timpul său, raportează: „Deși îi considerăm pe tătari barbari și săraci, ei sunt mândri de abstinența vieții lor și de vechimea originii lor scitice”.

Oamenii de știință moderni admit ideea că taurienii și sciții nu au fost complet distruși de hunii care au invadat peninsula Crimeea, dar concentrându-se în munți, aceștia au avut o influență notabilă asupra coloniștilor de mai târziu.

Dintre locuitorii următori ai Crimeei, un loc special este acordat goților, care în secolul al III-lea, după ce au trecut un meterez zdrobitor prin nord-vestul Crimeei, au rămas acolo multe secole. Omul de știință rus Stanislav Sestrenevich-Bogush a remarcat că, la începutul secolelor XVIII-XIX, goții care trăiau lângă Mangup și-au păstrat încă genotipul, iar limba lor tătară era similară cu germana de sud. Omul de știință a adăugat că „toți sunt musulmani și tătarizați”.

Lingviștii notează o serie de cuvinte gotice incluse în fondul limbii tătare din Crimeea. De asemenea, ei declară cu încredere despre contribuția gotică, deși relativ mică, la fondul genetic tătar din Crimeea. „Gothia s-a stins, dar locuitorii săi au dispărut complet în masa națiunii tătare în curs de dezvoltare”, - a remarcat etnograful rus Alexei Kharuzin.

Extraterestrii din Asia

În 1233, Hoarda de Aur și-a stabilit guvernarea în Sudak, eliberată de selgiucizi. Anul acesta a devenit un punct de plecare recunoscut universal în istoria etnică a tătarilor din Crimeea. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, tătarii au devenit stăpânii postului comercial genovez Solkhata-Solkata (acum Stary Krym) și în scurt timp au subjugat aproape întreaga peninsulă. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat Hoarda să se căsătorească cu localnicii, în primul rând cu populația italo-greacă, și chiar să adopte limba și cultura lor.

Întrebarea cu privire la modul în care tătarii moderni din Crimeea pot fi considerați moștenitori ai cuceritorilor Hoardei și în ce măsură au origine autohtonă sau de altă natură, este încă relevantă. Astfel, istoricul Sankt Petersburg Valery Vozgrin, precum și unii reprezentanți ai „Mejlis” (parlamentul tătarilor din Crimeea) încearcă să aprobe opinia despre autohtonitatea predominantă a tătarilor din Crimeea, dar majoritatea oamenilor de știință nu o fac. de acord cu asta.

Chiar și în Evul Mediu, călătorii și diplomații îi considerau pe tătari „străini din adâncurile Asiei”. În special, stolnikul rus Andrei Lyzlov în istoria sa scitică (1692) a scris că tătarii, care sunt „toate țările de lângă Don și Marea Meotică (Azov) și Taurica din Herson (Crimeea) în jurul Pontus Euxinus (Marea Neagră). ) posedați și cărunti „erau nou-veniți.

În timpul ascensiunii mișcării de eliberare națională în 1917, presa tătară a îndemnat să se bazeze pe „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu de-a lungul întregii lor istorii”, și, de asemenea, să dețină cu cinste „emblema lui tătarii – steagul albastru al lui Genghis” („kok- bayrak” – steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea).

Vorbind în 1993 la Simferopol la „kurultai”, eminentul descendent al hanilor Girey, Jezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat că „Suntem fiii Hoardei de Aur”, subliniind în orice mod posibil continuitatea tătarilor „de la Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche”.

Cu toate acestea, astfel de declarații nu se încadrează în imaginea etnică a Crimeei, care a fost observată înainte de anexarea peninsulei la Imperiul Rus în 1782. În acel moment, două sub-etnoze se distingeau destul de clar în rândul „crimeei”: tătarii cu ochi îngusti - un tip pronunțat de locuitori mongoloizi ai satelor de stepă și tătarii de munte - caracteristici structurii corpului caucazoid și trăsăturilor faciale: înalți, adesea oameni cu părul blond și cu ochi albaștri care vorbeau altfel decât limba de stepă.

Ce spune etnografia

Înainte de deportarea tătarilor din Crimeea în 1944, etnografii au observat că acest popor, deși în grade diferite, poartă pecetea multor genotipuri care au trăit vreodată pe teritoriul peninsulei Crimeea. Oamenii de știință au identificat 3 grupuri etnografice principale.

„Stepnyaks” („nogai”, „nogai”)- descendenții triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. În secolul al XVII-lea, nogaiii au arat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova până în Caucazul de Nord, dar mai târziu, în cea mai mare parte, forțat, au fost relocați de către hanii Crimeii în regiunile de stepă ale peninsulei. Un rol semnificativ în etnogeneza nogaiului l-a jucat Western Kypchaks (Polovtsy). Identitatea rasială a nogaiului este caucazoid, cu un amestec de mongoloiditate.

„Tătarii de pe Coasta de Sud” („yalyboylu”)- în majoritate imigranți din Asia Mică, formați pe baza mai multor valuri de migrație din Anatolia Centrală. Etnogeneza acestui grup a fost asigurată în mare măsură de greci, goți, turci din Asia Mică și circasieni; la locuitorii din partea de est a Malului de Sud a fost urmărit sânge italian (genovez). Deși majoritatea yalyboylu- musulmanii, unii dintre ei au păstrat multă vreme elemente de rituri creștine.

„Highlanders” („Tats”)- a trăit în munții și poalele zonei centrale a Crimeei (între stepe și Coasta de Sud). Etnogeneza Tats este complexă și nu este pe deplin înțeleasă. Conform ipotezei oamenilor de știință, majoritatea popoarelor care locuiesc în Crimeea au luat parte la formarea acestui sub-etnos.

Toate cele trei subetnoze tătare din Crimeea diferă prin cultură, economie, dialecte, antropologie, dar, cu toate acestea, ei s-au simțit întotdeauna ca făcând parte dintr-un singur popor.

Cuvânt pentru geneticieni

Mai recent, oamenii de știință au decis să clarifice o întrebare dificilă: Unde să caute rădăcinile genetice ale poporului tătar din Crimeea? Studiul fondului genetic al tătarilor din Crimeea a fost realizat sub auspiciile celui mai mare proiect internațional „Genografic”.

Una dintre sarcinile geneticienilor a fost să găsească dovezi ale existenței unui grup de populație „extrateritorial” care ar putea determina originea comună a tătarilor din Crimeea, Volga și Siberia. Instrumentul de cercetare a fost cromozomul Y, convenabil celor care se transmite doar pe o singură linie - de la tată la fiu și nu se „amestecă” cu variante genetice provenind din alţi strămoşi.

Portretele genetice ale celor trei grupuri nu erau asemănătoare între ele, cu alte cuvinte, căutarea strămoșilor comuni pentru toți tătarii nu a avut succes. Astfel, tătarii din Volga sunt dominați de haplogrupuri comune în Europa de Est și Urali, tătarii siberieni sunt caracterizați de haplogrupuri „pan-eurasiatice”.

Analiza ADN-ului tătarilor din Crimeea arată o proporție mare a haplogrupurilor sudice - „mediteraneene” și doar un mic amestec (aproximativ 10%) din liniile „mediteraneene”. Aceasta înseamnă că bazinul genetic al tătarilor din Crimeea a fost completat în primul rând de imigranții din Asia Mică și din Balcani și, într-o măsură mult mai mică, de nomazii din zona de stepă a Eurasiei.

În același timp, a fost dezvăluită o distribuție neuniformă a principalelor markeri în bazinele genetice ale diferitelor grupuri subetnice ale tătarilor din Crimeea: contribuția maximă a componentei „estice” a fost observată în grupul de stepă cel mai nordic, iar cel „sudic”. „componenta genetică domină în celelalte două (cele de munte și cele de coastă sudice).

În mod curios, oamenii de știință nu au găsit nicio asemănare între fondul genetic al popoarelor din Crimeea și vecinii lor geografici - ruși și ucraineni.

Articol de pe www.nr2.ru

Este acceptabil să se folosească termenul „popor indigen” în relație cu TATARS în CRIMEA în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Cu privire la popoarele indigene și tribale din țări independente” (adoptată de Conferința generală a OIM la 26 iunie, 1989)

Izvoarele istorice ne-au adus data exactă a sosirii tătarilor în Taurica. La 27 ianuarie 1223 (înainte de bătălia de pe râul Kalka), s-a făcut o notă în marginile unei cărți manuscrise grecești cu conținut religios - un sinaxarion - în Sudak: „În această zi au venit pentru prima dată tătarii, în 6731” (6731 de ani de la Crearea Lumii \u003d 1223 de ani de la R .X.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn-al-Athir: „Ajunși la Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar unii a mers la mare”.

După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (țara Kipchaks) [adică Komanii polovțieni, care ocupaseră stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii în sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtsienii au fost complet exterminați. Pustirea stepelor Crimeei (din a 2-a jumătate a secolului al XIII-lea acest nume a fost folosit în legătură cu orașul numit acum Crimeea Veche, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, devine denumirea întregii peninsule) și Regiunea de nord a Mării Negre este raportată de Guillaume de Rubruk, care trecea prin aceste regiuni în 1253: „Și când au venit tătarii, Komanii [adică Polovtsy], care au fugit cu toții la malul mării, au intrat în acest ținut [adică coasta Crimeei. ] într-un număr atât de mare încât s-au devorat unii pe alții, vii ai morților, așa cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca câinii - cadavre. După ce a părăsit Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale lui Polovtsy și abia în a treia zi de călătorie i-a întâlnit pe tătari.

După ce s-au stabilit la început în spațiile de stepă ale Crimeei, tătarii ocupă în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastelor de est și de sud, a părții muntoase (Principatul Theodoro). Se formează ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au loc în metropolă, a fost creat Hanatul Crimeei (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se consideră descendenți ai Genghis Khan. În 1475, armata turcă a invadat peninsula, punând stăpânire pe posesiunile genovezilor italieni și ale Principatului Ortodox Theodoro, cu capitala pe Muntele Mangup. Din 1478, Hanatul Crimeei a devenit vasal al Imperiului Turc, pământurile puse sub sechestru de turci au intrat în domeniul sultanului turc, iar hanii nu s-au supus niciodată.

Călătorii și diplomații europeni medievali consideră pe bună dreptate tătarii care trăiesc în Crimeea ca fiind noi veniți din adâncurile Asiei. Turcul Evliya Chelebi, care a vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicari ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe pământuri, iar după bătălia de pe Kalka „... au distrus atât orașele, cât și satele polovtsiene la pământ. Și toate Țările din apropierea mărilor Don și Meotian [adică Azov] și Taurica Herson [Crimeea], în fiecare zi de la săparea intermarium-ului pe care îl numim Perekop, iar în jurul Pontus Euxinus [adică Marea Neagră] tătarii stăpâneau și au încărușit.” Și tătarii înșiși care trăiau în Crimeea, până de curând, nu și-au negat originea asiatică.

În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a ține cont și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu prin întreaga lor istorie”, cu onoarea de a deține „ emblema tătarilor - steagul albastru al lui Genghis" (așa-numitul "kok- bayrak", de la acea vreme și până în prezent, steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea), pentru a convoca un congres național - kurultai, pentru că pentru mongolo-tătari „un stat fără Kurultai și Kurultai fără stat era de neconceput [...] însuși Genghis înainte de a urca pe marele tron ​​al hanului i-a convocat pe Kurultai și i-a cerut acordul” (ziarul „Vocea tătarilor”, 11 octombrie 1917).

În anii de ocupare a Crimeei în timpul Marelui Război Patriotic, ziarul în limba tătară „Azat Krym” („Crimeea eliberată”), publicat cu acordul administrației fasciste, la 20 martie 1942, a rechemat trupele tătare din Sabodai Bogatyr, care a cucerit Crimeea, iar în numărul din 21 aprilie 1942 ani se spunea: „strămoșii noștri [tătari] au venit din Răsărit și de acolo așteptam eliberarea, dar astăzi asistăm că eliberarea vine la noi din Occident.”

Abia în ultimii ani, folosind argumentele pseudoștiințifice ale istoricului și savantului scandinav din Sankt Petersburg V. Vozgrin, liderii organizației ilegale neînregistrate „Mejlis” încearcă să aprobe opinia despre autohtonitatea tătarilor din Crimeea.

Cu toate acestea, chiar și astăzi, vorbind pe 28 iulie 1993 la „kurultai” din Simferopol, eminentul descendent al hanilor Girey Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat: „Fota noastră statulitate se baza pe trei piloni fundamentali neschimbați care definesc ne.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară a Genghizidelor. Propaganda comunistă a încercat să-i separe pe tătari de Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, după cum ne spune propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că noi am fost și suntem cu adevărat Hoarda de Aur. Sunt mândru să anunț că un academician proeminent al Universității din Londra, care și-a petrecut întreaga viață cercetând rădăcinile originii tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetărilor sale, care reînvie din nou moștenirea noastră bogată de drept.

Al doilea mare pilon al statalității noastre a fost Imperiul Otoman, pe care acum îl putem raporta cu mândrie la succesiunea noastră turcească. Cu toții facem parte din această mare națiune turcească, cu care suntem legați prin legături puternice și profunde în domeniul limbii, istoriei și culturii.

Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]

Exemplele măreției noastre trecute și contribuția noastră la civilizația umană sunt nenumărate. Poporul tătari din Crimeea a fost cândva (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune”.

Printre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:

„Picioarele” mongoloide sunt descendenții triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Hanatului Crimeea, o parte a nogaiilor a trecut în cetățenia hanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova (Budzhak) până în Caucazul de Nord. La mijlocul - sfârșitul secolului al XVII-lea, hanii din Crimeea i-au strămutat (adesea cu forța) pe nogaii în stepa Crimeea.

Așa-numiții „tătari de pe Coasta de Sud” - practic imigranți din Asia Mică, vorbesc un dialect medieval turco-anatolian. S-au format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale, Sivas, Kayseri, Tokat de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.

Abia în 1778, după ce majoritatea populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) au fost strămutate de pe teritoriul Hanatului, populația musulmană a devenit predominantă în estul și sud-vestul Crimeei.

Autonumele acestui grup etnic în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea în scrierile europenilor este consemnat termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Tauride)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Celebi. Cuvântul „Crimeea” este caracteristic cronicilor rusești. După cum puteți vedea, străinii, numind astfel acest popor, au subliniat principiul geografic.

Pe lângă tătari, Hanatul Crimeei, care, pe lângă teritoriul Tauricăi, ocupa spații semnificative de stepă din regiunea nordică a Mării Negre, era locuit de greci, armeni, evrei, turci și circasieni. Toți non-musulmanii din Hanat au fost obligați să plătească o taxă specială.

Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI-XVIII, păstoritul nomad a fost înlocuit treptat de agricultură. Dar pentru stepe, creșterea vitelor a rămas multă vreme ocupația principală, iar tehnica agriculturii era primitivă chiar și în secolul al XVIII-lea. Nivelul scăzut de dezvoltare economică a stimulat raidurile militare asupra vecinilor, capturarea de pradă și prizonieri, dintre care majoritatea au fost vânduți Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Hanatul Crimeei din secolele al XVI-lea până în secolele al XVIII-lea. Raiduri au fost adesea efectuate la direcția sultanului turc.

Din 1450 până în 1586, 84 de raiduri au fost efectuate numai pe pământurile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de prizonieri de pe teritoriul care face parte din Ucraina modernă au fost împinși în sclavie.

Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți în economie. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „își au câmpurile cultivate de unguri, ruși, valahi sau moldoveni capturați, pe care îi au mult și pe care îi tratează ca pe niște vite.[... ] Creștinii greci [localnici] care trăiesc în unele sate lucrează și cultivă câmpurile ca niște sclavi”. Remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului în hanat este curioasă: „În orașe, nu mulți sunt angajați în comerț; chiar mai rar în lucrul cu ac sau meșteșuguri; și aproape toți negustorii sau artizanii care sunt acolo, sau sclavi creștini, sau Turci, armeni, cercasieni, Pyatigorsk, (care și creștini), filisteni, sau țigani, cei mai nesemnificativi și săraci oameni.

Atitudinea față de prizonieri i-a lovit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmanul Evliya Chelebi, care văzuse multe, care avea o mare simpatie pentru tătarii care trăiau în Crimeea. Iată cum a descris piața de sclavi din Karasubazar (Belogorsk):

„Acest bazar nefericit este uimitor. Cuvintele îi sunt aplicabile: „Cine vinde o persoană, taie un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în această lume și în lumea viitoare [...] Se referă la vânzătorii de yasyr. [adică captivi], căci aceşti oameni sunt fără milă peste măsură. Cine nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. O mamă este ruptă de la fiul ei și de la fiica ei, un fiu de la tatăl și fratele său și sunt vânduți în mijlocul gemetelor, strigătelor de ajutor, plângând și plângând.” În alt loc, el spune: „Poporul tătar este un popor nemilos. ."

Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt niște barbari sălbatici, perfidă. Doar, poate, germanul Tunmann, de altfel, care nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În prezent, nu mai sunt oameni atât de nepoliticoși, murdari, de jaf, pe care i-au descris cândva cu culori atât de dezgustătoare. "

În Hanatul Crimeei, existau forme de guvernare de stat care erau caracteristice formațiunilor feudale care se dezvoltaseră pe ruinele imperiului lui Genghis Han. Cu toate acestea, au existat trăsături determinate de dependența vasală de sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și înlăturați prin voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de opinia celor mai mari feudali - bei. (Cei mai influenți bei - șefi de clanuri, care dețin beyliks (destine) semiindependenți au fost Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlau. Adesea ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor fără știrea khanilor).

În 1774, conform acordului Kuchuk-Kaipardji dintre Rusia și Turcia, Hanatul Crimeei a fost declarat independent. Trupele ruse erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, Hanatul Crimeei a fost lichidat prin Manifestul Ecaterinei cea Mare, iar Crimeea s-a alăturat Rusiei. La 9 ianuarie 1792, conform Tratatului de la Yassy dintre Rusia și Turcia, a fost recunoscută anexarea Crimeei la Rusia.

În prezent, contrar surselor istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „mejlis” drept organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care locuiesc în Crimeea, pentru a da „kurultai”-ului statutul de „adunare națională”.

Totuși, nici „kurultai”, nici „mejli” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, în plus, nu sunt o adunare națională.

Lucrări fundamentale despre istoria statului Hoarda de Aur:

„Condițiile specifice în care s-a petrecut formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat au dat naștere treptat la noi forme de viață socială și statală, împingând deoparte obiceiurile tradiționale nomazi ale mongolilor. În acest sens, se pune problema existența kuriltaiului în Hoarda de Aur Sursele menționează foarte des aceste congrese deosebite ale familiei conducătoare (în continuare este subliniată de noi. - N.d.), care au avut loc sub Genghis Khan și mult timp după moartea sa.Dar odată cu împărțirea definitivă a imperiului mongol în state independente în toate privințele, informațiile despre Kuriltai se găsesc din ce în ce mai puțin și în cele din urmă dispar complet din surse.Nevoia acestei instituții, care era în mare parte de natură militaro-democratică de stat, dispare odată cu apariția unei monarhii ereditare. În Mongolia, unde existau tradiții nomadice mai puternice, kuriltai s-a adunat până la urcarea lui Khubilai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem. succesiunea la tron ​​– fără o discuție prealabilă a candidaturii moștenitorului la congresul general al familiei domnitoare. Sursele disponibile nu conțin informații specifice că kuriltai au fost ținute în Hoarda de Aur. Adevărat, când descrie abdicarea de la tron, Tudamengu este raportat că „soțiile, frații, unchii, rudele și apropiații” au fost de acord cu acest lucru. Evident, pentru a discuta acest caz extraordinar a fost convocată o ședință specială, care poate fi considerată kuriltai. O altă sursă relatează despre propunerea lui Nogay Tokte de a aduna kuriltai pentru a rezolva o dispută care a apărut între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. În acest caz, el acționează ca purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin de la khanul noii generații mai tinere. După acest incident, sursele din istoria Hoardei de Aur nu mai menționează kuriltai, întrucât schimbările care au avut loc în structura administrativă și de stat au anulat rolul instituției tradiționale nomade. Nu era nevoie să se convoace reprezentanți bine născuți ai aristocrației din nomazi împrăștiați, cei mai mulți dintre aceștia ocupand acum cele mai înalte posturi guvernamentale. Având un guvern în capitala staționară, format din reprezentanți ai familiei domnitoare și cei mai mari domni feudali, khanul nu mai avea nevoie de kuriltai. Putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, adunând, la nevoie, cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. Cât despre o prerogativă atât de importantă precum aprobarea moștenitorului, acum a devenit competența exclusivă a khanului. Cu toate acestea, un rol mult mai mare, mai ales din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, l-au jucat în schimburile la tron ​​conspirațiile palatului și atotputernicii lucrători temporari.Istoria URSS Editor executiv Doctor în științe istorice Profesorul V.I.Bugapov - Moscova , „Nauka”, 1985).

Kurultai (ca congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit forma tradițională de autoguvernare a tătarilor care trăiesc în Crimeea. Sursele nu confirmă existența unor astfel de adunări în Hanatul Crimeei. În această stare a tătarilor, sub Han, a existat un Divan - o colecție de nobilimi organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).

După Revoluția din februarie din Rusia (1917), la adunarea generală a musulmanilor din Crimeea din 25 martie/7 aprilie 1917, s-a format Musispolkom (Comitetul executiv temporar al musulmanului), care a preluat în cele din urmă controlul asupra tuturor problemelor vieții sociale a tătarilor. locuind în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Pe teren au fost create comitete executive municipale locale.

La sfârșitul lunii august 1917, în legătură cu primirea unei invitații de la Rada Centrală de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Musispolkom a ridicat problema convocării Kurultai (ca Sejm, Parlamentul tătarii) - cel mai înalt organism de autoguvernare. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de organism era caracteristic mongolo-tătarilor, care au rezolvat cele mai importante chestiuni despre el, că tocmai pe el a fost ales Genghis Han (1206).

Au fost aleși 78 de delegați Kurultai, cu participarea a peste 70% din populația tătară a Crimeei. 26 noiembrie/9 decembrie 1917 în orașul Bakhchisarai a deschis ședința acestei adunări, care s-a declarat „parlament național”. Kurultai a ales dintre membrii săi Directoratul (guvernul național – după exemplul Ucrainei). A fost dizolvat de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane la 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza unor neînțelegeri interne.

În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care trăiau în Crimeea a fost numit termenul turcesc „Mejlis-mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, după ce a auzit raportul Președintelui Directorului și proiectul de reformă a clerului.

La 26 august 1919, Directoratul a fost dizolvat din ordinul generalului locotenent al Armatei Albe N.I. Schilling.

Actualul „kurultai-mejlis” este o organizație politică ilegală care acționează ca un partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și sunt aspru criticate de oponenții politici din rândul tătarilor. „Kurultai-Mejlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare din Crimeea”).

Activitățile acestor organizații sunt recunoscute ca fiind ilegale prin deciziile Consiliului Suprem al Crimeei. Pe lângă ei, a fost creat partidul ilegal pro-Mejlis „Adalet”.

OKND și „Kurultay-Mejlis” li se opune asociația juridică a tătarilor - NDKT („Mișcarea națională a tătarilor din Crimeea”). Soarta mișcării naționale este în mare măsură determinată de lupta politică a acestor două partide tătare.

Recent, a existat o scindare în „kurultai-mejlis”: unii dintre activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea ilegal).

Procedura de formare și de lucru a „kurultai”, „mejlis” are caracterul nu al autoguvernării poporului, ci al congresului unui partid politic și al organului executiv ales al acestuia. Alegerile sunt eșalonate. În opinia noastră, legalizarea „kurultai-mejlis-ului” este posibilă doar ca partid politic sau organizație publică (în conformitate cu legile Ucrainei).

În conformitate cu Convenția 169 OIM „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a Organizației Internaționale a Muncii la 26 iunie 1989), tătarii care trăiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens juridic ca „indigen” pe teritoriul dat (Republica Crimeea), deoarece:

1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (Peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice consemnează clar prima lor apariție aici, în 1223, ca cuceritori care au distrus aproape complet grupul etnic care a locuit înaintea lor partea de stepă a Crimeei - polovțienii (comanii).

Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei au făcut parte dintr-o comunitate mai mare răspândită pe o zonă semnificativă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătarilor Hoardei de Aur.

2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întregul teritoriu al peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile acesteia. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) până la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al Principatului Theodoro, în părțile muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform recensămintelor efectuate de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. dintre locuitorii vilei Kafsky (provincia Turciei din Crimeea), musulmanii reprezentau doar 3 până la 5 la sută din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea a avut loc un proces intens de așezare a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populației grecești și armene. După anexarea Crimeei la Rusia, caracterul multietnic al Crimeei s-a intensificat într-o măsură și mai mare.

3. În etnogeneza tătarilor care trăiau în Crimeea, rolul principal l-au jucat comunitățile care s-au dezvoltat în afara regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu erau indigene în această regiune. Aceștia sunt de fapt tătarii care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, nogaii - un grup etnic asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și reinstalat forțat în Crimeea la sfârșitul secolului. Secolul al XVII-lea, coloniștii turci din Anatolia din secolele XVI-XVIII, care, de asemenea, nu au fost în această regiune este indigenă. Odată cu adoptarea islamului ca religie de stat a Hoardei de Aur în timpul domniei lui Uzbek Khan în 1412/13, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a conștiinței de sine etnice.

4. Tătarii care trăiesc în Crimeea nu sunt acoperiți de principala trăsătură care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sensul juridic) - păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând - forme speciale de activitate economică (vânătoarea pe uscat, pe mare). , pescuit, culegere, creșterea renilor).

Pastorismul nomad, caracteristic tătarilor din Evul Mediu, nu se încadrează în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, aproape a dispărut. Procesul de urbanizare a grupului etnic se desfășura activ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt locuitori ai orașului.

Tătarii sunt un grup național cu o structură socială completă. Printre ei se numără intelectuali, muncitori din diverse ramuri ale industriei și agriculturii. Tătarii sunt implicați activ în comerț, antreprenoriat și și-au pierdut complet formele tradiționale de management.

5. Tătarii au depășit de mult etapele formei tradiționale de organizare socială - structura tribală (fără clase) a societății - și trăiesc conform tradițiilor și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Hanatul Crimeea ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, a desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și a colectat tribut de la aceștia.

Aceste fapte resping complet necesitatea de a clasifica tătarii drept „populare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, saami, chukchi, papuași din Noua Guinee, aborigeni din Australia, indieni din Canada etc.), a căror protecție este prevăzută de Convenția OIM 169.

6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau organele lor tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „mejlis” etc.). ) care ar lua decizii cu privire la aspectele cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Ele nu sunt consemnate de documente istorice; nu a existat o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America, Australia, au fost caracterizați de structurile de putere ale statelor feudale și apoi - controlul administrativ al Imperiului Rus, URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost proiectate de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat de mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care au apărut pe locul Imperiului Otoman, în special Turcia, care era orientată către elita politică a tătarilor.

Trebuie subliniat că definiția nerezonabilă a „kurultai” și „mejlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea ca formă tradițională de autoguvernare a poporului indigen, contrazice propria lor afirmație cu privire la originalitatea tătarilor. locuind în Crimeea pe pământul Tauridei. După cum susțin în unanimitate toți cercetătorii și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare, caracteristică doar popoarelor din Asia Centrală, în special pentru Mongolia. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Han, acesta a fost înlocuit cu forme feudale de guvernare (dovadă de exemplul Hoardei de Aur, Hanatul Crimeei). Mai mult, nu poate fi caracteristică și tradițională pentru Taurida, întrucât nu există surse istorice care să confirme deținerea a cel puțin un kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarațiile liderilor tătari despre natura tradițională a kurultai pentru poporul lor confirmă încă o dată că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, nou-veniți, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenții Hoardei de Aur care cuceresc tătarii și nu pot fi considerați primii coloniști aici, locuitorii originari, indigenii.

7. Tătarii nu mărturisesc forme antice de religie (şamanism etc.). Tătarii care cred sunt musulmani suniți. Mulți dintre ei sunt atei.

8. Tătarii în 1944 au fost supuși reinstalării forțate de către autoritățile sovietice. Astăzi, o mare parte (covârșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces sunt cauzate nu de particularitățile tătarilor ca popor „care duc un mod tradițional de viață”, ci de problemele sociale și economice ale oamenilor moderni care își schimbă locul de reședință în condițiile unei crize economice. Nu se confruntă cu problema menținerii pășunilor pentru căprioare, locuri tradiționale de vânătoare, culegere etc., care să ofere un mod tradițional de viață.

Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Vor să facă afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ei nu construiesc locuințe caracteristice „popoarelor indigene” care duc un mod tradițional de viață, ci primesc sau construiesc cabane cu 2-3 etaje pe parcelele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență acestora nu ar trebui să implice măsuri prevăzute de Convenția OIM nr. 169.

9. Nu există temeiuri nici istorice, nici juridice pentru introducerea de completări la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea pentru a asigura legislativ statutul „comunității etnice indigene a Ucrainei” pentru tătarii din Crimeea, deoarece aceștia nu sunt unul.

10. Cererea de reprezentare garantată a tătarilor care trăiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, organismele locale de autoguvernare și autoritățile executive din Crimeea pe bază etnică (cote naționale) este, de asemenea, nerezonabilă, deoarece aceștia nu sunt un grup național indigen care conduce un grup tradițional. stil de viață și, din această cauză, necesită o protecție juridică specială.

După cum arată practica, un grup etnic care trăiește în Crimeea numără 244 mii 637 de persoane (conform Departamentului principal al Afacerilor Interne din Crimeea al Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din total populația, pe baza normelor democratice generale de alegere, își poate trimite reprezentanții la toate nivelurile guvernamentale. Tătarii și-au creat în scurt timp propriile lor structuri politice puternice, elita politică. Și-au consolidat în mod semnificativ pozițiile în economie. Au mass-media la o scară mult mai mare decât alte forțe politice din Crimeea. Ei influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.

Se presupune că pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, aceștia au primit locuri în parlamentul Crimeei de prima convocare (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popularele deportate”, pentru un mandat de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este justificată.

Cotele furnizate au fost semnificativ supraestimate și nu corespundeau ponderii electoratului tătar în corpul electoral al Crimeei. Locurile în parlament au fost folosite de deținătorii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-imbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.

Potrivit cercetătorilor, în poziția liderilor mișcării naționale a tătarilor care trăiesc în Crimeea, din 1993, au apărut tendințe contradictorii în problema drepturilor politice ale tătarilor.

Pe baza programului „Căile de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea”, dezvoltat de Centrul de Studii Etno-politice și Regionale din Moscova, condus de consilierul președintelui Federației Ruse E. Pain, conducerea naționalei tătarilor. mișcarea din 1993 a prezentat ideea recunoașterii statutului de „popor indigen” pentru tătarii din Crimeea și extinderea la principiile acestuia care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. 169 (1989) „Cu privire la populația indigenă”. și popoare tribale în țări independente”.

Acest lucru a condus la o situație destul de interesantă, în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări practic care se exclud reciproc în problema realizării naturii politice a tătarilor.

Una dintre ele se bazează pe a considera întregul etnos drept titular și conține o cerere de restabilire a „statulității naționale” a acestuia (în același timp, o nouă redactare introdusă la al 3-lea „kurultai”, conform căreia mișcarea națională intenționează să urmărească „autodeterminarea pe principiul național-teritorial”, fundamental nu schimbă nimic, deoarece, la fel ca și cerința „statității naționale”, presupune stabilirea priorității politice a tătarilor față de alte etnii). Al doilea provine din recunoașterea efectivă a statutului de minoritate etnică pentru tătari, una dintre soiurile cărora sunt „popularele indigene”.

Liderii și ideologii „Mejlis” par să nu observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.

Acesta din urmă pare să indice faptul că atenuarea poziției mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai cu succes a obiectivelor evidențiate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Faptul că noua formulare a cererii de statalitate nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare, și nu o schimbare semnificativă a acesteia, nu este ascuns de înșiși liderii mișcării: „Clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte reușit”, a spus prim-vicepreședintele Mejlis în vara anului 1996. R. Chubarov: - Cred că odată cu adoptarea unei astfel de precizări, nu mai pot exista speculații pe tema tătarilor din Crimeea. Din păcate, câmpul speculației nu s-a diminuat deloc, întrucât documentele celui de-al 3-lea „kurultai” nu revizuiesc sub nicio formă punctele cheie ale „Declarației privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu. a mișcării.

Această împrejurare complică semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru a lua în considerare natura politică a tătarilor care trăiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu țin cont în mare măsură de realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic.

Astfel, având în vedere cele de mai sus, folosirea termenului „popor indigen” în raport cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.

Una dintre cele mai populare subiecte ale luptătorilor împotriva totalitarismului din perioada perestroikei, care au expus cu entuziasm regimul stalinist sângeros și ambițiile imperiale ale URSS, a fost soarta tătarilor din Crimeea. Fără a cruța culorile și emoțiile, au fost pictate metodele crude și inumane de lucru ale mașinii punitive a regimului stalinist, care i-a condamnat pe oameni nevinovați la suferințe și privațiuni nerezonabile ca urmare a deportării din mai 1944. Astăzi, după mai bine de două decenii, când euforia inițială a dezvăluirilor perestroikei a fost înlocuită cu dorința de a rezolva cu calm și echilibru cutare sau cutare problemă, deportarea tătarilor din Crimeea poate fi privită ca o problemă istorică, eliminând problema ideologică și coajă politică. Separați, ca să spunem așa, grâul de pleava.

Cine sunt tătarii din Crimeea?

Peninsula Crimeea, cu o climă fertilă și pământuri fertile, a atras popoare din toată lumea în toate epocile. Vest, est, nord - toată lumea se străduia pentru țărmurile sudice calde, unde nu trebuiau să se sinucidă așa pentru a obține mâncare. În timpuri diferite, pe peninsulă locuiau sciți, sarmați, greci, romani, goți, huni, pecenegi, polovțieni. Rușii antici au ocupat din timpuri imemoriale partea de est a peninsulei, făcând parte din principatul Tmutarakan, care a existat în secolele X-XII. Și acest colț aproape ceresc al Tauridei a fost numit. În 1223, tătarii-mongolii au apărut pentru prima dată pe pământul vechii Taurida, cucerind și jefuind orașul Sudak. În 1239, ei fac din peninsula un ulus tătar și îi dau un nume - Crimeea. Tătarii din Crimeea sunt unul dintre fragmentele Hoardei de Aur.

Hanatul Crimeei

Dar Hoarda de Aur se dezintegrează în 1443, iar Hanatul Crimeei se formează pe teritoriul peninsulei. A fost independent pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Deja în 1475, Khan Mengli-Girey s-a recunoscut ca vasal al Imperiului Otoman. Toate punctele strategice importante ale Hanatului sunt conduse de turci, ei sunt proprietarii actuali ai Hanatului Crimeea. Toți conducătorii locali sunt slujitori ai sultanului turc - el îi numește și îi înlătură, le plătește un salariu. Tătarii din Crimeea Absolut neobișnuiți cu munca fermierilor, pe care tătarii îi consideră sclavi, ei preferă să-și asigure viața prin raiduri de jaf asupra celor mai apropiați vecini. În cele din urmă, devine o economie locală, o afacere profitabilă. Nu este nevoie să construim orașe noi, să construim școli, teatre. Este mai ușor să intri cu o hoardă de bandiți asupra vecinilor tăi, să distrugi, să arzi, să-i ucizi pe cei de care nu ai nevoie și să-i iei în captivitate pe cei de care ai nevoie și să-i vinzi ca sclavi. Reprezentantul regelui polonez, Martin Bronevsky, care a petrecut câteva luni în Crimeea în 1578, a lăsat următoarea caracterizare a tătarilor din Crimeea: „Acest popor este prădător și flămând, nu își prețuiește jurămintele față de aliați, dar are în gândește-te doar la propriile beneficii, trăiește din jafuri și din războiul perfid constant”. Un astfel de comportament s-a potrivit Porții Otomane în politica sa agresivă față de întreaga lume creștină a Europei de Est.

Hanatul Crimeei cu supușii săi militanti era avangarda, gata să meargă oriunde pentru prada profitabilă. Dacă conducătorii otomani au reproșat descendenților lui Genghis Khan inițiativa excesivă în ceea ce privește jafurile, ei au răspuns că peste o sută de mii de tătari, care nu aveau nici agricultură, nici comerț, se pot hrăni fără raiduri. În ei văd slujirea padishahului. Numai în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, tătarii din Crimeea au făcut 48 de raiduri asupra statului moscovit. În prima jumătate a secolului al XVII-lea, au capturat peste 200 de mii de ruși. Pământurile ucrainene care făceau parte din Commonwealth au suferit nu mai puțin, și uneori mai mult. Din 1605 până în 1644 au avut loc cel puțin 75 de raiduri ale vecinilor însetați de sânge. În doar trei ani, din 1654 până în 1657, Ucraina a pierdut peste 50 de mii de oameni din cauza raidurilor tătarilor din Crimeea. În fiecare an, 20.000 de sclavi au fost scoși din Crimeea și cel puțin 60.000 de captivi au fost folosiți în Hanatul însuși ca sclavi.

Statul rus nu a vrut să îndure un cuib de tâlhari în apropierea granițelor sale și de multe ori a dat nu numai o respingere impresionantă, ci a făcut și numeroase încercări de a elimina amenințarea tătarilor din Crimeea. A fost dificil, pentru că în spatele Hanatului Crimeea se afla puternicul Imperiu Otoman.

Tătarii din Crimeea din cadrul Imperiului Rus

A venit o vreme când statul rus a câștigat puterea nu numai asupra cuibului de tâlhari și comercianți de sclavi, ci și asupra puternicei Turcie. Acest lucru s-a întâmplat în timpul războiului ruso-turc, pe care Turcia l-a început cu Rusia în 1768. În ianuarie 1769, o armată tătară de 70.000 de oameni a încercat să efectueze ultimul raid asupra Rusiei din istorie, dar a dat peste regimente rusești și a fost nu numai oprită, ci și aruncată înapoi. Armata rusă, urmărindu-i pe tătari, ocupă linia fortificată Perekop și avansează cu succes de-a lungul peninsulei. Hanul Selim-Girey III a părăsit totul și a fugit la Istanbul, iar nobilii tătari rămași s-au supus în grabă. Noul han Sahib Giray a semnat un acord cu prințul Dolgorukov la Karasubazar în 1772. prin acest tratat, a fost declarat un hanat independent sub auspiciile Rusiei. Imperiul Otoman a confirmat acest tratat prin Tratatul de la Kyuchuk-Kainarji în 1774, dar a inspirat pe furiș revoltele anti-ruse în Crimeea. Prin urmare, în 1783, după abdicarea ultimului han din Crimeea Shahin Giray, Crimeea, pe baza Manifestului împărătesei Ecaterina a II-a, a fost anexată Rusiei.

Judecând după documentele istorice, populația teritoriului anexat al Crimeei nu a fost niciodată încălcată în drepturile lor și, uneori, le-a primit chiar mai mult decât populația indigenă rusă a statului rus. Nobilimea locală din Crimeea a primit toate drepturile nobilimii ruse. Reprezentanților clerului musulman li sa garantat imunitatea. Serviciul militar nu se aplica tătarilor din Crimeea. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre tătarii din Crimeea s-au mutat în Turcia, iar cei care au rămas în Crimeea au dat mai mult de o lovitură în spate „giaurilor ruși”, care au distrus modul obișnuit de viață al tâlharilor și al comercianților de sclavi.

Deportarea tătarilor din Crimeea

Prima dată când s-a întâmplat acest lucru a fost în timpul războiului din Crimeea din 1853-1856. De îndată ce trupele inamice au început să aterizeze pe teritoriul Crimeei, o parte semnificativă a populației tătarilor a sprijinit inamicii Rusiei. În același timp, s-au grăbit să asuprească, să jefuiască și să omoare populația creștină, dând dovadă de o cruzime neobișnuită. Tătarii din Crimeea au evitat răzbunarea corectă pentru comportamentul lor perfid din cauza liberalismului excesiv. Prin urmare, ei au acționat exact în același mod deja în secolul al XX-lea în timpul evenimentelor revoluționare din 1917. După ce au obținut permisiunea guvernului provizoriu de a crea unități militare tătare din Crimeea, după ce au primit arme, nu s-au grăbit să fie în prim-plan. Și ei au preferat să întâmpine trupele germane cu tâlhări desfășurate în raport cu întreaga populație creștină.

Au trecut puțin mai mult de 20 de ani și, deja în timp, tătarii din Crimeea salută trupele germane cu bucurie și entuziasm, merg nu numai în recrutare, ci și slujesc voluntar în batalioane punitive germane, organizează unități de autoapărare din partizani, participă în execuţii, depăşindu-i pe germani în cruzime. Surse germane au raportat că în slujba lui Adolf Efendi erau aproximativ 20 de mii de tătari din Crimeea. Acum mullahul trebuie să citească trei rugăciuni: Prima rugăciune: pentru obținerea unei victorii timpurii și a unui scop comun, precum și pentru sănătatea și anii lungi ai Fuhrerului Adolf Hitler. Rugăciunea a 2-a: pentru poporul german și armata lui vitejoasă. A 3-a rugăciune: pentru soldații Wehrmacht-ului german căzuți în luptă.

Dar răzbunarea pentru trădare a dus la deportarea populației tătare, care a fost efectuată în mai 1944. Întreaga populație tătară din Crimeea a fost relocată ca coloniști speciali în Uzbekistan. Coloniștilor speciali li se permitea să ia articole personale, de uz casnic și alimente de până la 500 kg per familie. Fiecare eșalon era însoțit de un medic și două asistente cu provizii de medicamente; pe parcurs erau asigurate mese calde și apă clocotită. Lista produselor includea carne, pește, făină, cereale, grăsimi. Deci, nu putea fi vorba de vreo înfometare, la care se presupunea că erau condamnați coloniștii speciali. Când Stalin era la putere, toate ordinele au fost îndeplinite cu foarte multă scrupulozitate.

Întoarcere

Revenirea în masă a tătarilor din Crimeea a avut loc în 1989, pe valul mișcărilor perestroika. În prezent, aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea. Din 1991 funcționează Kurultai, parlamentul național al tătarilor din Crimeea. Organul executiv este Majlis, guvernul național.

Motiv de reflecție

În întreaga istorie a lumii, Rusia nu a fost aproape niciodată o parte atacantă, dar țările care au început războiul împotriva ei au acuzat-o mai întâi de agresiune...