Era un bărbat tânăr. Astfel, el s-a născut probabil la sfârșitul anilor 30 ai secolului al VII-lea. Nu se știe nimic despre copilăria lui Wulfhere. A avut doi frați, Peda și Ethelred, și două surori, Kyneburga și Kyneswitha; este, de asemenea, posibil ca Merewalch, regele Magonset, să fi fost fratele lui Wulfhere.
După moartea tatălui Pendei și a fratelui lui Peda, toată Mercia a intrat sub controlul regelui Oswiu al Northumbriei. Cu toate acestea, pe la sfârșitul anului 658, trei nobili merciani, Edbert, Epha și Immin, i-au înlăturat pe guvernatorii din Oswiu și l-au proclamat rege pe Wulfhere. Aparent, Oswiu era ocupat să lupte cu picții din nordul Marii Britanii și, prin urmare, nu a putut înăbuși revolta merciană.
Spre deosebire de tatăl său, Wulfhere era creștin, dar nu se știe când și în ce circumstanțe a fost botezat. Poate că aceasta a fost una dintre condițiile reconcilierii lui cu Oswiu.
Sub el, primul episcop, Trumher, a apărut în Mercia, dar cele mai cunoscute personalități bisericești din epoca sa sunt episcopii Jaruman, Chad și Wilfrid de York. Wulfhere a continuat să ajute mănăstirea de la Medshamsted fondată de Peda. L-a primit pe episcopul Vigne, care fusese expulzat din Wessex, și l-a ajutat să ia scaunul de la Londra.
În 660 Wulfhere s-a căsătorit cu Ermenhilde, fiica lui Erconbert din Kent. Această căsătorie trebuia să apropie cele două regate din punct de vedere politic și economic și poate fi, de asemenea, un factor important în convertirea lui Wulfhere și a poporului său la creștinism. Ulterior, Wulfhere l-a sprijinit pe nepotul său Eadric împotriva lui Hlothher în lupta pentru tronul Kentish.
Relația lui Wulfhere cu episcopul Wilfrid este înregistrată în Life of Wilfrid a lui Eddius. În anii 667-669, în timp ce Wilfrid locuia în Ripon, Wulfhere îl invita adesea în Mercia când avea nevoie de serviciile unui episcop. Potrivit lui Eddius, Wulfhere l-a recompensat pe Wilfrid cu „multe loturi de pământ”, pe care Wilfrid „a întemeiat curând biserici pentru slujitorii lui Dumnezeu”.
Sub domnia sa, mănăstirea de la Medeshamstead (în Peterborough de astăzi), fondată de fratele său Peda, a devenit foarte prosperă. Regele era foarte atașat de el și, potrivit Cronicii anglo-saxone, nu cruța pe el nici argintul, nici aurul, nici pământurile. Mănăstirea a fost terminată în 664, în al șaptelea an al domniei regelui Wulfhere, și sfințită solemn. Pe lângă Wulfhere, regele Oswiu al Northumbriei, regii din Essex Sigeher și Sebbi, fratele regelui Ethelred, surorile sale Kyneburga și Kyneswitha, precum și arhiepiscopul Deusdedit, episcopul Jaruman al Merciei și mulți alți lideri bisericești din acea epocă au asistat la donații. de pământ către mănăstire.
Wulfhere a urmat o politică agresivă activă față de vecinii săi. În 661 a învins Cenwalch și a capturat Wessex până în valea Meon. Sașii de Vest au fost forțați să-și mute capitala de la Dorchester la sud la Winchester. Aproximativ 665 Wulfhere a subjugat Sussexul și a restaurat creștinismul acolo. Wulfhere a devenit nașul lui Ethelwalch din Sussex, l-a ajutat să captureze Insula Wight și l-a trimis acolo pe preotul Eoppa pentru a predica creștinismul. Wulfhere nu era mai puțin activ în vest. El l-a adus sub influența sa pe Hvikke, precum și pe Rokenset și Magonset, care s-au format pe locul fostului regat britanic Pengovern. Unele dintre regatele supuse erau conduse de rudele lui Wulfhere, cum ar fi Frithuvold în Surrey și Merewalch în Magonset. Astfel, Wulfhere a devenit cel mai puternic rege anglo-saxon, deși Cronica anglo-saxonă nu îl include printre Bretwald.
Beda Venerabilul nu îl înscriu printre conducătorii care au exercitat puterea absolută, dar istoricii moderni cred că ascensiunea regatului Merciei a început în timpul domniei sale. El pare să fi fost stăpân efectiv al Marii Britanii la sud de Humber de la începutul anilor 660, deși nu era stăpân al Northumbriei ca tatăl său. Deși Bede nu îl menționează pe Wulfhere în lista sa de Regi înalți, el deținea, fără îndoială, o putere considerabilă în sudul Angliei. Când a invadat Northumbria, trupele sale au inclus trupe din aproape toate regatele anglo-saxone.
Un document numit Tribal Hidage (Tribal Hidage) poate data din timpul domniei lui Wulfhere. Compilată înainte ca multe popoare mici să fie absorbite în regate mari, cum ar fi Mercia, aceasta este o înregistrare a popoarelor din Anglia anglo-saxonă, împreună cu evaluările proprietăților, inclusiv terenurile. Deoarece acest document a fost creat după ce s-a stabilit alfabetizarea în zonă împreună cu clerul creștin, Tribal Hidage a fost probabil creat la mijlocul sau sfârșitul secolului al VII-lea. Dar până acum documentul nu este exact datat. Unii savanți cred că documentul a apărut în timpul domniei fie a lui Offa din Mercia (757-796), fie a lui Edwin, Sfântul Rege al Northumbriei (585-633), fie a lui Oswiu al Northumbriei (612-670).
Potrivit Cronicii anglo-saxone din 661, Wulfhere este înregistrat ca a devastat Eskesdun de către epuizantul Ashdown, pe teritoriul saxonului de vest. Gewisse, despre care se crede că este grupul inițial din care au coborât sașii de Vest, par să se fi stabilit inițial în valea superioară a Tamisei și că înregistrările supraviețuiesc până în secolul al VI-lea arată că aceștia sunt activi în acea zonă. Valoarea merciană sub Wulfhere i-a pus sub o presiune serioasă. Tot la începutul anilor 660, sașii de vest se află în Dorchester, în aceeași zonă a fost divizată, iar o nouă eparhie a fost înființată în Winchester. Această decizie a fost probabil o reacție la înaintarea mercienilor în centrul tradițional al sașilor de vest, lăsând Dorchester periculos de aproape de graniță. În câțiva ani, Dorchester a fost abandonat; data exactă nu este cunoscută, dar probabil a fost la mijlocul anilor 660. Pe lângă atacarea lui Ashdown, Wulfhere a atacat Insula Wight în 661. Ulterior, i-a dat finului său atât insula, cât și teritoriul Meonware, care se întinde pe toată lungimea râului Meon, pe continentul la nord de Insula Wight. Regele Thelwealh al sașilor de sud. Se pare că dinastia conducătoare de pe insulă a găsit aceste măsuri acceptabile într-o oarecare măsură, din moment ce sașii de vest, sub conducerea lui Cædwalla, au masacrat întreaga familie când au pornit în ofensivă pe insulă în 686. După cucerirea insula Wight, Wulfhere a ordonat ca preotul Eoppa să ofere botezul locuitorilor. Potrivit Cronicii, aceasta a fost prima dată când botezul unui creștin a ajuns pe insulă. La începutul anilor 670, regele Cenwealh din Wessex a murit și, probabil, ca urmare a stresului cauzat de activitatea militară a lui Wulfhere, regatul sasesc de vest fragmentat a ajuns să fie condus de sub regi, potrivit lui Bede. În cele din urmă, acești regi au fost învinși și regatul s-a reunit, probabil Cædwalla, dar posibil Centwine. La un deceniu după moartea lui Wulfhere, sașii de Vest sub Cædwalla au început o expansiune agresivă spre est, inversând o mare parte din progresul Mercian. Pe lângă faptul că era finul lui Wulfhere, regele Æthelwealh al Saxonilor de Sud a avut o legătură cu Mercienii prin căsătorie. Soția sa a fost regina Eafe, fiica lui Eanfrith Hwicce, un trib al cărui teritoriu este întins la sud-vest de Mercia. Soții Hwicce aveau propria lor familie regală, dar se pare că la această dată erau deja dependenți de Wulfhere: căsătoria dintre Æthelwealh și Eafe ar fi putut foarte bine să fi avut loc la curtea lui Wulfhere, deoarece se știe că Æthelwealh a fost convertit acolo. Regatul Hwicce este uneori privit ca fiind creația lui Penda, dar este la fel de probabil ca regatul să fi existat independent de Mercia și că Penda și influența creșterii lui Wulfhere în zonă au reprezentat o expansiune a puterii Mercian, mai degrabă decât crearea unei entitate separată.
În acest moment, nu se știe aproape nimic despre relațiile Merciene cu Anglia de Est. În 664, regele Æthelwold al Angliei de Est a murit de ciuma și a fost succedat de Eldwulf, care a domnit cincizeci de ani. East Anglia fusese dominată anterior de Northumbria, dar nu există nicio dovadă că acest lucru a continuat după aderarea lui Wulfhere. În același an 664, Swithhelm, regele sașilor de Est, a murit și el de aceeași ciumă și i-au urmat cei doi fii ai săi Sigher și Sebbi; Problemele îi cheamă - „conducători... sub Wulfhere, regele Merciei”. Sub influența ciumei, Sigher a părăsit credința creștină cu o parte din poporul său și a devenit un apostat. Regele însuși și majoritatea supușilor săi, nobili și obișnuiți, au început să restaureze templele abandonate și să se închine la idoli, de parcă acest lucru i-ar putea proteja de ciumă. De îndată ce regele Wulfhere a aflat că o parte a împărăției a renunțat la credință, el l-a trimis pe episcopul Jaruman și alți preoți să corecteze erorile și să readucă împărăția la adevărata credință. Yaruman a acţionat cu mare prudenţă, căci era un om religios şi bun; după ce a călătorit în lung și în lat, a reușit să întoarcă poporul și regele Sigher pe calea dreptății. Drept urmare, au abandonat sau distrus templele și altarele pe care le ridicaseră și au redeschis bisericile.
Yaruman nu a fost primul episcop de Lichfield; Beda îl menționează pe predecesorul său Trumherr, dar nu se știe nimic despre acțiunile lui Trumherr și nici despre cine l-a numit. Din aceste evenimente reiese clar că influența lui Oswiu în sud se diminuase până acum (dacă nu înainte) și că Wulfhere domina acum aceste zone. Acest lucru devine și mai clar când, între 668 și 668, Wulfhere a vândut scaunul episcopal din Londra unui anume Wien, care a fost expulzat din dieceza saxonă de vest de către Kenwalch. Londra la acea vreme se afla pe teritoriul sașilor de Est.
Erconbert a fost rege al Kent-ului la aderarea lui Wulfhere, iar cele două familii au devenit rude când Wulfhere s-a căsătorit cu fiica lui Eorcenberht, Eormenhild. În 664, fiul lui Eorcenberht, Egbert, a succedat la tronul lui Kentish. Situația din Kent la moartea lui Egbert în 673 nu este înregistrată clar. Se pare că a trecut un an înainte ca Hlothhere, fratele lui Egbert, să devină rege. Este posibil ca Wulfhere să fi avut un interes în succesiune, deoarece prin căsătoria sa cu Eormenhild a fost unchiul celor doi fii ai lui Egbert, Eadric și Wihtred. S-a speculat că Wulfhere a acționat ca conducător efectiv al Kent-ului în interregnumul dintre moartea lui Egbert și aderarea lui Hlothhere. O altă legătură merciană cu Kent a fost prin Merewalh, regele Magonsæte și, prin urmare, sub conducerea lui Wulfhere. Merewalh, care ar fi fost fratele lui Wulfhere, a fost căsătorit cu sora lui Hlothhere, Eormenburh. Surrey nu este înregistrat ca fiind întotdeauna un regat independent, dar a fost cel puțin o zonă care a fost sub controlul diverșilor vecini în momente diferite. A fost condusă de Egbert până la începutul anilor 670, când o carte îi arată lui Wulfhere o confirmare a unei subvenții acordate episcopului Eorcenwald Frithuwold, un subrege din Surrey, care s-ar fi extins la nord până în actualul Buckinghamshire. Frithuwold însuși era probabil căsătorit cu Wilburh, sora lui Wulfhere. hrisovul făcut din Thame este datat între 673 și 675 și probabil că moartea lui Egbert a determinat intervenția lui Wulfhere. Un martor pe nume Frithuric este închiriat în timpul domniei succesorului lui Wulfhere, Æthelred, acordând o subvenție mănăstirii din Peterborough, iar aliterația comună în dinastiile anglo-saxone a condus la sugestia că cei doi bărbați ar fi descins ambii din Mijloc. Dinastia Anglo, cu Wulfhere, posibil plasându-l pe Frithuwold pe tronul Surrey. Carta este atestată de alți trei subregi pe nume Osric, Wigheard și Æthelwold; regatele lor nu sunt identificate, dar carta menționează Sonning, o zonă din ceea ce este acum estul Berkshire, și s-ar putea ca unul dintre acești subregi să fi fost conducătorul Sunningailor, oamenii din acea zonă. Acest lucru ar implica, la rândul său, dominația lui Wulfhere asupra acelei zone până în acel moment. Influența lui Wulfhere în Lindesfara, al cărei teritoriu, Lindsey, lasă deoparte ceea ce este acum Lincolnshire, este cunoscută din informații despre autoritatea episcopală. Cel puțin unul dintre episcopii din Mercian Lichfield este cunoscut că și-a exercitat autoritatea acolo: Wynfrith, care a devenit episcop la moartea Ciadului în 672. Mai mult, se știe că Wulfhere a dat pământ în Dealul de pe Humber, în Lindsey, spre Ciad, pentru o mănăstire. este posibil ca și Ciad să fi avut putere acolo ca episcop, probabil nu mai târziu de 669. Se poate ca baza politică pentru controlul episcopal al Mercian Lindesfarei să fi fost pusă la începutul domniei lui Wulfhere, sub Trumhere și Jaruman, cei doi episcopi care au precedat Ciad., dar conform lui Eddius, Egfrith l-a învins pe Wulfhere, l-a forțat să cedeze Lindsey lui Lindsey și să plătească un tribut. Wulfhere a supraviețuit acestei înfrângeri, dar se pare că și-a pierdut un anumit grad de control asupra sudului; în. Alți istorici sugerează însă că Esquin a reușit să oprească invazia merciană a lui Ioan de Worcester de către fiul lui Wulfhere. Un alt fiu posibil ar putea fi Bertwald, unul dintre regii dependenți, care este atestat ca nepot al lui Æthelred I. Fiica lui Wulfhere ar fi fost Werburga Sfânta, stareța lui Els, atestată ca fiică a sa într-un manuscris din secolul al XI-lea.
O istorie din secolul al XI-lea a Abației Sf. Petru de la Gloucester numește alte două femei, Eadburh și Eafe, soții ale lui Wulfhere, dar acest lucru este puțin probabil. Se crede că văduva lui Wulfhere, Ermenhilde, a devenit mai târziu stareța lui Els.
A fost primul rege creștin al întregii Mercie, deși nu se știe când și cum a fost convertit. Aderarea sa a marcat sfârșitul domniei lui Oswiu din Northumbria din sudul Angliei, iar Wulfhere și-a extins influența asupra unei mari părți a acelei zone. Campaniile sale împotriva sașilor de vest au dus la controlul Mercian asupra unei mari părți a văii Tamisei. El a cucerit Insula Wight și Valea Meon și le-a dat regelui Æthelwealh al Saxonilor de Sud. De asemenea, a avut influență în Surrey, Essex și Kent.
670, când Oswiu a murit, Wulfhere era cel mai puternic rege din sudul Marii Britanii. El a fost efectiv stăpânul britanicilor de la sud de Humber de la începutul anilor 660, deși nu stăpân al Northumbriei așa cum a fost tatăl său.
Sub el, războiul cu Northumbria s-a încheiat prin decizia sinodului de la Whitby, care a stabilit granița finală între cele două regate (664).
A luptat cu toți regii din jur, în momente diferite și cu succese diferite, uneori câștigând, iar alteori a fost învins. Cu toate acestea, detaliile acestor războaie ne sunt puțin cunoscute. Cert este doar că Wolfer l-a capturat pe regele Sussex Adelvalk și, după ce și-a cucerit regatul, l-a dus în Mercia. Adelwalh, în timp ce era în captivitate acolo, s-a convertit la creștinism și Wolfer i-a dat insula Wigg cucerită de el. Există motive să credem că Wolfer l-a subjugat și pe regele din Essex; căci se ştie că a ridicat un anume Vinus la episcopia Londrei la episcopie.
Când Wolfer a ajuns pe tron, Mercia era încă în idolatrie, dar a acceptat încet botezul și a ordonat ca copiii săi să fie crescuți în credința creștină.
Originea și copiii
Episcop de Ezel
Ducele Magnus, în vârstă de 19 ani, a apărut la Ahrensburg (insula Esel) în primăvara anului.În speranța că va fi susținut, nobilimea insulei l-a susținut.
Spre deosebire de Ezel, regiunea monahală Pilten a fost fragmentată teritorial și a fost formată din trei părți - din diecezele de Pilten, Donedangen, Ervalen din nordul Curlandei, diecezele de Hasenpot, Neuhausen, Amboten, situate izolate în sud și eparhia de Sackenhausen pe coasta.
Tânărul duce s-a trezit într-o poziție dificilă. Pe de o parte, cel existent a încercat să protesteze împotriva vânzării lui Pilten și Ezel, deoarece trebuia să fie de acord cu comanda. Pe de altă parte, statul rus a încercat în mod deschis să ia în stăpânire ținuturile baltice.
Regele Livoniei
Magnus a adus cu el doar un mic contingent de soldați, dar ca rege al Livoniei a fost numit comandant al trupelor ruse trimise împotriva suedezilor. s-a mutat cu armata expediţionară rusă în Livonia. El a început asediul.
Danemarca nu a trimis o flotă pentru a-l ajuta pe Magnus. Rușii nu aveau propria lor flotilă, doar câțiva corsari cu sediul în Narva. Marea era astfel dominată de suedezi, care puteau trimite întăriri și muniții către garnizoana Reval. Domnul Magnus a fost forțat să ridice asediul lui Revel.
În general, ideea de a crea un regat vasal s-a dovedit a fi de succes - Magnus, fiul unui rege european, a fost mult mai atractiv în ochii nobilimii livoniene. În același timp, loialitatea lui față de Moscova nu a fost pusă la îndoială.
Regele i-a dat regelui Livoniei un mic oraș eston. În acest moment, mireasa lui Magnus, Prințesa Euphemia Staritskaya, a murit brusc. i-a oferit mâna surorii ei mai mici de treisprezece ani, Maria.
Rupe de Ivan cel Groaznic
În anul, trupele ruse au luat orașul. De teama cuceririi de către Rusia a orașului Helmet, Ergeme și Ruyien au ales să se predea lui Magnus.
Încercând să-și consolideze poziția precară în Magnus, a început negocieri secrete cu regele. Magnus a cerut populației să se predea dacă nu vor să fie capturați de Ivan cel Groaznic. Separat, s-a remarcat că acest lucru se face pentru revenirea lor în continuare în posesia poloneză. Astfel, au fost luate o serie de orașe, inclusiv Kokenhausen și
ISTORIA PATRIEI
A CUI CREDINȚA E MAI BUNA?
„... Și bătălia a fost pe câmpul Zhabets”
Satul Tervolovo din regiunea Leningrad, numit anterior satul Voskresensky, este locul de naștere al bonei lui Pușkin, Arina Rodionovna. Părinții poetului s-au căsătorit în Biserica locală a Înălțarii.
Și în septembrie 1941, batalionul 265 de artilerie și mitralieră, format din studenți din Leningrad, școlari, sportivi, constructori de nave, a murit aici cu putere... Înainte de război, inginer militar de gradul 3 Kraminsky a lucrat ca șef al atelierelor de restaurare; Zaur Gagloev, care s-a aruncat sub un tanc german cu o grămadă de grenade, a fost student la conservator, Irina Orekhova a fost sportivă. Această fată curajoasă cercetaș a murit în timpul unei descoperiri din încercuire. Ea a condus miliția într-un atac final, dar a fost ucisă de un fragment de obuz. Lev Aleinikov, un fost maestru asamblator de nave, a ars împreună cu pastilele sale. Starley ar fi putut scăpa, dar nu a vrut - nu putea lăsa răniții.
Soldații noștri nu știau atunci că aici, pe câmpul unde au murit, strămoșii lor i-au învins cândva pe mercenarii germani ai regelui suedez Magnus Eriksson. S-a întâmplat la 23 iulie 1348, în ajunul zilei de pomenire a Sfinților Boris și Gleb. Așa că a patra cruciadă împotriva lui Novgorod a fost zădărnicită. „... Și bătălia a fost pe câmpul Zhabets”, povestește o cronică antică. Multă vreme nimeni nu a știut ce fel de loc este acesta. Dar mențiunea Sabtzapola Odhe a fost păstrată în cadastrele suedeze. Prin compararea surselor scrise, a hărților antice și moderne, s-a putut afla că vorbim despre periferia de nord-est a Tervolovo.
Ortodocși - novgorodieni, Vod și Izhora - sub comanda boierilor Ontsifor Lukinich, Yakov Hotov și Mihail Fefilatov i-au atacat brusc pe mercenari. Eram patru sute. O jumătate de mie de inamic au pus pe loc, restul au fost luați prizonieri. Au fost executați trădători din rândul localnicilor. Războiul nu s-a încheiat aici, dar coloana vertebrală a armatei suedeze a fost ruptă.
Acum stau unul lângă altul - două monumente. Unul - celor care au murit în ultimul război, celălalt - celor care au căzut pe Câmpul de Broaște în urmă cu aproape șapte sute de ani.
Eroii au fost aproape uitați, dar pe 23 iulie 2011, cei vii au venit din nou aici pentru a-și aminti. După sfințire și rugăciune, cluburile militar-istorice din Sankt Petersburg au recreat bătălia antică. Ziua era caldă, armura grea. Ca și atunci, în 1348.
Regele pleacă în campanie
Arheologul Ivan Stasyuk a scris bine despre cum a fost totul. Să-i dăm cuvântul:
„În primăvara anului 1348, de îndată ce Marea Baltică a fost eliberată de gheață și navigația deschisă în Golful Finlandei, o puternică flotilă militară a pornit de pe coasta Suediei. La bordul a zeci de nave, se afla o armată blindată - una dintre cele mai puternice și mai numeroase adunate vreodată în Suedia. Acesta a fost condus de însuși regele Magnus IV Eriksson. Cu puțin timp înainte de aceasta, regele a trimis ambasadori la Novgorod cu o propunere neobișnuită: fiecare parte să-și prezinte cei mai sofisticați filozofi și teologi și vor rezolva o dispută de lungă durată într-o dispută învățată: a cui credință este mai bună? Învinsul va accepta credința învingătorului și se va supune lui, ca un vasal unui domn.
Novgorodienii, realizând ce se ascunde în spatele acestei dorințe a lui Magnus de a încălca „pacea veșnică” încheiată între Novgorod și Suedia în 1323, au decis să câștige timp și au răspuns evaziv: „Am adoptat credința de la greci și nu depinde de noi. pentru a decide dacă este mai bun sau mai rău decât latină. Trimiteți această întrebare Patriarhului Constantinopolului și, dacă aveți vreo pretenție împotriva noastră, spuneți-o direct, suntem gata să vorbim despre asta.” Răspunsul regelui i-a dezvăluit planurile. El le-a prezentat emisarilor din Novgorod un ultimatum direct cavaleresc: „Fiți botezați în credința mea, altfel voi veni împotriva voastră cu toată puterea mea”.
După ce a aterizat pe Neva, Magnus a asediat fortăreața Novgorod Oreșek și a trimis o parte din armata sa populației locale recalcitrante - Vod și Izhora. Aceste triburi vorbitoare de finlandeză, care au locuit de multă vreme pe coasta Golfului Finlandei și Neva, au fost supuse Novgorodului și au fost botezate după ritul rusesc. Latinii îi considerau păgâni.
Lovitura a fost corectă. Posesia Oreshok a dat Suediei controlul asupra căii navigabile Nevsky - cea mai importantă arteră comercială, prin Ladoga și Volkhov, care leagă Novgorod de Europa de Vest. În același timp, controlul asupra Nevei ia tăiat pe kareliani, vasali ai Novgorodului, de puternicul lor patron. Lipsiți de sprijinul lui Novgorod, ei urmau să se supună în curând suedezilor, ca sumi și emi. Pe viitor s-a deschis posibilitatea cuceririi întregului pământ Izhora - Ingria. Dar planul regal a avut și o greșeală strategică de calcul, care în cele din urmă a devenit fatală pentru Magnus. Armata suedeză a aterizat în centrul teritoriului ostil. Kareliani războinici atârnau din nord și nu mai puțin războinici, deși nu atât de numeroși, Izhora amenința din sud. În vest, era ținutul Vodskaya Veliky Novgorod, populat de vod și ruși, cu centrul său în cetatea Koporye, de la est - cimitirele regiunii Volhov de Jos și cetatea Ladoga.
S-a decis să bată inamicul în părți...”
Nordul ortodox
Trebuie clarificat aici că suedezii înșiși nu erau pe deplin siguri de corectitudinea noii lor credințe - catolicismul.
Au fost botezați împreună cu norvegienii de legendarul Rege Olaf, sfântul nostru ortodox, care și-a petrecut copilăria la Novgorod, apoi a vizitat prietenii la Kiev de mai multe ori. Rusia și Scandinavia erau la acea vreme un întreg. Când regele a căzut în mâna boierilor răzvrătiți, nu am vrut să credem. S-au transmis din gură în gură legende că a scăpat ca prin minune și a fost ascet într-o mănăstire din Țara Sfântă. În cinstea Sfântului Olaf, în țara noastră s-au ridicat mai multe biserici și au fost multe vindecări și alte minuni prin rugăciuni către el.
Fiul lui Olaf, Magnus, a fost adoptat de un alt sfânt - Yaroslav cel Înțelept. Devenit regele Norvegiei, a decis să se răzbune crunt pe ucigașii tatălui său. Lama lui Magnus primul nu s-a uscat cu sânge până când scaldul fără nume a trezit milă în el cu cântecul său. Acest cântec l-a influențat atât de mult pe rege încât a intrat în istorie sub numele de Magnus I cel Bun.
Așa erau regii ortodocși ai Scandinaviei. Catolicii nu au reușit imediat să spargă rezistența bisericilor noastre din nord. Sfântul Olaf aparținea Bisericii Ortodoxe Engleze, a cărei influență s-a extins de la Marea Baltică slavă, unde a domnit prințesa suedeză Sfânta Ana de Novgorod la Novgorod, până la Efes în Asia Mică. În Anglia însăși, existau zece mii de biserici pentru un milion și jumătate de oameni. Campania împotriva ei a fost binecuvântată de Papa Alexandru al II-lea, care i-a trimis steagul lui William Cuceritorul. Ultimul rege ortodox al Angliei, Harold, a murit în bătălia de la Hastings. Trupul său a fost tăiat în bucăți de normanzi, iar sufletul său a fost anatematizat la Roma. Apoi a început teroarea. Fiecare al cincilea englez a murit și toată lumea a fost jefuită. Episcopii englezi au fost înlocuiți cu cei francezi, preoții au fost forțați să divorțeze, familiile lor au fost aruncate în stradă. Cei care aveau mijloacele au fugit la Constantinopol, Kiev - în al lor.
Irlanda a durat mai mult. În 1154, Papa Hadrian a emis o bula prin care îi îndemna pe normanzi să planteze acolo „adevărata credință creștină”. Au fost nevoie de câteva decenii pentru a realiza subordonarea formală a lui Zeleny Ostrov și Dumnezeu știe câte secole a trebuit să fie eradicată credința ortodoxă acolo. Nici nu este clar cât a durat monahismul scandinav. Viața era mai lentă atunci, iar oamenii erau mai încăpățânați.
Brigid din Suedia
Poate că asta explică umbra îndoielii din acțiunile lui Magnus IV Eriksson.
Trebuie spus că ideea unei cruciade la Novgorod nu i-a aparținut lui, ci episcopului orașului, Turk Hemming, și mentorului spiritual al regelui, Brigid a Suediei, canonizat ulterior de Biserica Romei. . Ea credea că, de dragul unității Bisericii, Ortodoxia trebuie să se supună Romei. Nu papilor, pe care Brigid i-a disprețuit pentru lăcomia lor, ci Roma ca simbol al puterii asupra lumii, care odată i-a atras atât de mult pe apostoli. Ei au fost vindecați prin moartea lui Hristos și ridicați deasupra pământului prin Învierea Sa. Totuși, oamenii tind să repete greșelile trecute.
Pasiunea lui Brigid pentru unitate în toate a ajuns la punctul de patologie. De exemplu, ea era convinsă că mănăstirile nu trebuie împărțite în bărbați și femei. Ea a amenajat mănăstiri în Scandinavia, unde călugării și călugărițele locuiau în camere învecinate. O idealistă, rămasă într-un fel din lumea ei, Brigid din Suedia a fost calmă în privința păgânilor balți și chiar i-a cerut lui Magnus al IV-lea să nu-i convertească cu forța la credința latină.
Nu ortodocșii, care erau pentru schismaticii ei, dușmani, o provocare. Cruciada către Est a devenit o manie pentru această femeie uimitoare pierdută în Rai, pe care catolicii o numesc patrona Europei. În același timp, printre admiratorii ei nu există suedezi sau norvegieni. După ce a împărțit creștinismul de dragul unității, catolicismul a fost divizat în sine. Scandinavia a devenit protestantă și s-a mutat în Rusia în noi campanii – nu mai sunt cruciade, ci încă „în numele lui Dumnezeu”.
Victorie
Dar în secolul al XIV-lea, Novgorod a rămas ultima parte a nordului ortodox care nu a căzut sub stăpânirea latinilor. După ce i-au învins pe suedezii și pe mercenarii germani ai lui Magnus pe Zhabtse-Polye, novgorodienii, Izhora și Vod au zădărnicit planurile regelui. Și apoi a decis să riposteze: să pună mâna pe un cap de pod pe Neva, astfel încât, după ce a adunat noi forțe în Scandinavia, să continue expansiunea. La scurt timp, mercenarii au reușit să captureze fortăreața Oreșek fără luptă, prin viclenie.
„Regele a promis că va pleca, luând o răscumpărare din oraș”, scrie Ivan Stasyuk despre asta. - Apoi, pe 6 august, apărătorii cetăţii au deschis porţile. Totuși, cavalerul nu s-a ținut de cuvântul dat „păgânilor”. Luând ostatici pe câțiva dintre cei mai nobili boieri, inclusiv pe al miilea Avraam din Novgorod, el a eliberat restul „din propria voință”, iar el însuși, cu o armată bătută în bătălii, a ocupat cetatea.
Dar toamna se apropia și regele nu îndrăznea să rămână iarna într-o țară ostilă, izolată de coasta suedeză de gheața Golfului Finlandei. Rezervele de hrană erau limitate, iar jefuirea localnicilor nu ar fi asigurat atâtor oameni iernarea. Vasalii au început să mormăie, lipsind de casă, îngrijorându-se de gospodăria abandonată. La mijlocul lunii august, Magnus cu majoritatea trupelor a navigat înapoi în Suedia, lăsând o garnizoană puternică în Oreshka, care a căzut imediat în încercări grele.
Deja pe 15 august, miliția combinată a pământului Novgorod a asediat cetatea. Opt sute de soldați suedezi - un detașament considerabil pentru acea vreme - au luptat eroic pe zidurile blocului Oreșek timp de șase luni, până când, în cele din urmă, pe 25 februarie, cetatea a fost luată de novgorodieni, folosind mașini de aruncare și obuze incendiare. Aventura regală a eșuat.”
Călugărul Grigorie
Probabil că sunt încă în viață oameni care își amintesc de piatra funerară care s-a odihnit cândva pe Valaam. Acum a mai rămas doar un fragment din ea, dar înainte de asta a fost sculptat acolo:
Aici este îngropat cadavrul.
În 1371, a fost trădată pământului,
Magnus, regele suedez,
Cine, sfânt botez al percepției,
La botez a fost numit Grigore.
S-a născut în Suedia în 1336,
1360 a fost ridicat pe tron,
Avea o mare putere și, prin aceasta, a fost înrolat,
S-a luptat de două ori în Rusia.
Și a depus un jurământ că va pune capăt războiului,
Dar, încălcând jurământul, Paki s-a înarmat,
Apoi, în valurile feroce s-au aruncat,
Armata sa a rămas în Lacul Ladoga,
Și nu erau semne ale flotei armate.
El însuși a fost purtat pe bordul navei,
Trei zile și trei nopți a păzit Dumnezeu
Salvat de la înec
Valurile către malul acestei mănăstiri sunt controlate,
Enochami a fost luat și adus în mănăstire,
Iluminat de botezul ortodox;
Apoi în loc de diadema regală
Îmbrăcat în călugări, onorat cu o schemă,
După ce a locuit aici trei zile, a murit,
Fiind în coroană și încununat cu schema.
Acum, în locul acestei plăci, pe insulă se sprijină o piatră albă cu o inscripție laconică: Schemamonah Grigore †1371. Regele suedez Magnus. Să lămurim că regele a naufragiat nu în 1371 pe lacul Ladoga, ci în 1374, în largul coastei Norvegiei. Dar mormântul său a apărut pe Valaam în timpuri imemoriale.
În capitală, au devenit interesați de ea, se pare, sub Petru cel Mare, apoi au uitat din nou de ea. În 1785, academicianul Ozeretskovsky, care a vizitat insulele sfinte, a scris: „Am văzut mormântul unui anume prinț suedez. Acest mormânt nu are nicio piatră funerară, ci zace pe el o lespede mare subțire, care, din neglijența locuitorilor, a fost zdrobită de un cal. Potrivit poveștilor călugărilor, prințul odată îngropat acolo a fost adus în Valaam de o furtună puternică și, după ce și-a pierdut nava lângă această insulă, a rămas acolo până la sfârșitul vieții.
Fraților Valaam nu părea să le placă acest mesaj, sau poate că la Sankt Petersburg s-au interesat de ce fel de prinț era acesta. Într-un fel sau altul, dar șase ani mai târziu, rectorul mănăstirii, egumenul Nazariy, a făcut public numele celor îngropați și a făcut astfel senzație în Rusia. Iată ce a scris el:
„Vă anunțăm că în 1374 regele suedez a fost înmormântat cu numele de Magnus, în sfântul botez Grigore. Viața lui a fost vie în această mănăstire timp de 3 zile. În același timp, după bunul plac, l-au tonsurat în schemă și astfel și-a murit viața. Și s-a făcut pe el într-un cimitir deasupra pământului cu un mic turn de piatră, deasupra mai este o lespede și nu există nicio inscripție pe lespede. Și din ce se zvonește că el este îngropat aici, adică o parte dintr-o mică poveste, cu acest raport, vi se trimite. „Raportul” a fost însoțit de „Manuscrisul lui Magnusz” cu o adăugare: „Mai mult decât atât, nu avem informații despre acest rege”.
Voi
Despre ce scris de mână vorbești?
Și acesta este doar cel mai interesant. În 1374, regele a dispărut în valurile fiordului, iar în curând „Manuscrisul” său a apărut la Novgorod, îndemnând suedezii să nu mai plece niciodată în Rusia (îmi pare rău, nu au ascultat): „În anul 6860 (1352). Testamentul lui Magnus, regele Suediei. Iată-mă, Prinț Magnush, Rege al Suediei, numit Grigorie în sfântul botez, părăsind această lume, scriu un testament în timpul vieții mele și ordon copiilor mei și fraților mei și întregului ținut al Suediei: nu ataca Rusia dacă tu sărutat crucea în ea; nu suntem norocoși în asta..."
„Și de atunci, distrugerea suedeză a venit pe pământul nostru: inundații, ciumă, foamete și război interior. Domnul mi-a luat mintea de la mine și am stat un an în secție, legat de perete cu un lanț de fier și am fost închis în această secție. Și apoi a sosit fiul meu Sakun (Hakon. – V. G. ) din ținutul Murmansk și m-a luat din secție și m-a dus în țara lui Murmansk. Și iarăși a venit o furtună: corăbiile mele și oamenii mei au fost scufundați de vânt și eu însumi m-am trezit la fundul corăbiei și, agățat de scândură, am înotat trei zile și trei nopți. Iar din porunca lui Dumnezeu, vântul m-a adus la mănăstirea Sfântului Mântuitor din Plin, iar călugării m-au scos de la scândură, m-au dus în mănăstire și m-au tuns ca monah și schemă; Domnul m-a ținut în viață trei zile și trei nopți.
Și toate acestea sunt pedeapsa lui Dumnezeu pentru mândria mea, pentru că am intrat în război împotriva Rusiei, încălcând sărutul crucii. Și acum porunc copiilor mei, și fraților mei și întregului pământ al Suediei: să nu vă luptați cu Rusia dacă ați încheiat un acord cu ea; și oricine va merge, focul și apa vor fi împotriva lui, cu care și Dumnezeu m-a executat. Și Domnul a creat toate acestea pentru mântuirea mea.”
Chestiune de autenticitate
„Manuscrisul lui Magnush, regele Suediei” a fost găsit în a patra cronică din Novgorod, compilată în acele vremuri de care ne amintim astăzi. Este clar că avem o traducere, cu cuvintele introductive: „În 6860 (1352). Testamentul lui Magnus, rege al Suediei”, aparține poporului din Novgorod. Se pare că ei aveau cele mai vagi idei despre viața regelui, deoarece acesta a dispărut nu în 1352, ci mulți ani mai târziu.
Acest lucru demonstrează că documentul poate fi autentic. Autorul său știa atât de multe despre istoria Scandinaviei și despre soarta lui Magnus încât, evident, novgorodienii nu aveau nimic de-a face cu asta. Poate că, studiind cu neatenție lucrarea, au confundat două evenimente diferite: un naufragiu în Norvegia în 1374 și ceea ce s-a întâmplat în 1350, când regele aproape că a murit „la gura râului Narova”. După cum relatează cronicile, „și armata germană s-a înecat (înecat) în mare”.
Desigur, istoricii au încercat de multe ori să se convingă reciproc că „Manuscrisul Magnusz” este un fals - este prea neobișnuit, pare o repovestire a unui roman. De exemplu, savantul suedez Olaf Dalin a atribuit textul unui „călugăr grec sărac”, dar aceasta este fantezie pură. Cu toate acestea, acesta este singurul argument care merită atenție.
Desigur, se poate presupune că novgorodienii au aflat despre soarta regelui Magnus de la negustorii suedezi sau norvegieni. Dar să „tunezi” cel mai rău inamic al tău în „schemă” și chiar să inserezi legenda în codul analistic - asta este prea mult. Nu întâmplător Olaf Dalin a trebuit să se convingă de existența unui grec viclean. Novgorodienii nu dădeau dovadă de nicio înclinaţie spre asemenea trucuri; Una este să înfrumusețezi un eveniment, alta e să-l inventezi.
Râul Plin
Nu există nici un număr dintre cei care au fost salvați în timpul naufragiilor - nenumărați creștini s-au pocăit de greșelile lor. Viața reală este plină de întorsături uimitoare ale soartei. Faptul că Domnul l-a ajutat pe regele Magnus să-și ispășească vinovăția înainte de moartea sa poate părea incredibil pentru un savant în fotoliu, dar creștinii trebuie adesea să se confrunte cu așa ceva.
O altă întrebare: ce legătură are Balaam cu asta? Magnus a naufragiat lângă insula Lyngholm din Golful Bemelfjord, lângă orașul Bergen. Până la Valaam de acolo înotați și înotați. Nici „Manuscrisul...” nu spune nimic despre Lacul Ladoga. Este vorba despre râul Polnaya și Mănăstirea Mântuitorului. Râul Polnaya este cel mai probabil același Bemelfjord, iar Mănăstirea Mântuitorului este una dintre mănăstirile norvegiene (posibil cripto-ortodoxe). Ceea ce urmează este un mister complet. De unde a venit mormântul lui Magnus din Rusia nu se știe.
După cum a remarcat cu atenție istoricul rus Prințul Pavel Vyazemsky, „nu știm aproape nimic despre relația dintre mănăstirile din ținuturile finlandeze și suedeze cu Biserica Greacă; Mănăstirile rusești și suedeze din secolele al XIII-lea și al XIV-lea ar putea fi într-o asemenea legătură între ele, încât să privească evenimentele care au avut loc într-o singură mănăstire ca și cum ar fi ale lor.
Dar este interesant că cartea „Descrierea mănăstirii Valaam și asceții ei”, publicată în 1864, povestește despre un astfel de caz: Suedia, a venit în Valaam și a cerut să servească o slujbă de pomenire pe mormântul regelui Magnus. Ei au mărturisit înaintea rectorului și a unora dintre frații care erau cu el că au fost îndemnați la aceasta de o viziune minunată de vis.
După cum a explicat unul dintre finlandezi, s-a îmbolnăvit grav și s-a rugat pentru vindecare Sf. Serghie și Herman de Valaam, al căror ajutor spera în mod deosebit. Și într-o viziune de vis, Sergius și Herman i-au apărut și i-au spus că va fi salvat prin mijlocirea regelui Magnus.
Se pare că regele Magnus a devenit într-adevăr un călugăr ortodox înainte de moartea sa, iar testamentul său este o traducere liberă din suedeză. În orice caz, alte versiuni par și mai puțin convingătoare. Și nu trecuseră treizeci de ani de la bătălia de la Zhabts-Polye, unde au încercat să reboteze Rusia în credința latină, până când Magnus a acceptat schema în Ortodoxie. Domnul, într-un fel sau altul, răspunde întotdeauna la toate întrebările cu adevărat importante. Viața regelui Magnus a fost răspunsul la întrebarea lui, a cui credință este mai bună?
Vladimir GRIGORYAN
Secretul regelui Magnus.
Mormântul lui Magnus este situat în vechiul cimitir fratern al Mănăstirii Valaam, unde este numit Schemamonah Grigore, regele suedez Magnus.
Cu toate acestea, Cronica suedeză afirmă că Magnus al II-lea s-a înecat în 1374 în largul coastei Norvegiei. În același timp, rămășițele sale nu au fost găsite, așa că nu există un loc de înmormântare în Suedia (și Norvegia).
Mormântul regelui pe Valaam
Un pic despre el. La vârsta de trei ani a urmat pe tronul Norvegiei și a fost ales pe tronul Suediei.
Magnus a nemulțumit nobilimii (1338); opoziția a fost deosebit de puternică în Norvegia, unde în 1343 fiul său Hakon a fost ales rege.
În 1344, al doilea fiu al lui Magnus a fost ales ca moștenitor în Suedia. Încercările lui Magnus de a captura Estonia și Livonia s-au încheiat fără succes. Rușinea la care i-a supus pe negustorii germani care făceau comerț în Novgorod a dus la o ciocnire cu hanseaticii. Ducele Albrecht de Mecklenburg a acționat în mod repetat ca intermediar între rege și orașe.
Pentru a umple vistieria, epuizată de războaie, Magnus și-a însuşit o parte din zecimea care mergea la Roma. Papa l-a amenințat cu excomunicarea. Clerului s-a alăturat și nobililor nemulțumiți. În fruntea tuturor nemulțumiților a stat fiul lui Magnus, Eric (1356). Regele a trebuit să împartă regatul cu fiul său în 1357.
Relațiile ostile dintre ei s-au reluat însă curând; de data aceasta, Magnus a găsit un aliat împotriva lui Eric în Valdemar din Danemarca. Moartea subită a lui Eric în 1359 a făcut ca ajutorul lui Valdemar să fie inutilă, iar Magnus a refuzat să-i cedeze provinciile promise anterior. Aceasta a fost cauza războiului, în care succesul s-a sprijinit de partea Danemarcei.
Fiul lui Magnus Gakon, pentru a pune capăt războiului, s-a căsătorit cu fiica lui Valdemar Margarita; dar prin această căsătorie a pus împotriva lui întreaga aristocrație, care a insistat asupra căsătoriei sale cu Elisabeta de Holstein. Nemulțumiții s-au grupat în jurul ducelui Albrecht de Mecklenburg și și-au proclamat fiul rege. Albret a ajuns în Suedia în 1363, iar în anul următor a fost ales solemn rege la Uppsala. Regiune după regiune a jurat credință noului rege; în 1365, Magnus a devenit prizonier al lui Albrecht și a fost eliberat abia în 1371. A murit în Norvegia în 1374. Reformele interne ale lui Magnus au atins curtea, relațiile iobagilor, pacea zemstvo etc.
Magnus Ericsson și Mănăstirea Valaam
Cronicile suedeze susțin că Magnus al II-lea s-a înecat în 1374 în largul coastei Norvegiei. În același timp, rămășițele sale nu au fost găsite, așa că nu există un loc de înmormântare în Suedia (și Norvegia).
Cu toate acestea, mormântul lui Magnus se află în vechiul cimitir fratern al Mănăstirii Valaam, unde este numit Schemamonah Grigore, regele suedez Magnus.
Potrivit acestei versiuni a evenimentelor, Magnus și armata sa intenționau să atace Valaam sau, eventual, una dintre celelalte mănăstiri ortodoxe de pe lacul Ladoga. Cu toate acestea, nava lui a naufragiat. După ce a petrecut câteva zile într-o mare agitată, regele, împreună cu tovarășii săi, a fost ridicat și salvat de călugări, care au văzut providența lui Dumnezeu în nenorocirea lui. După tot ce a trăit, Magnus s-a convertit la credința ortodoxă și a hotărât să-și dedice lui Dumnezeu restul scurt al zilelor: s-a călugărit (mare schemă) cu numele Grigore. Deja călugăr, Magnus a scris un testament adresat întregului popor suedez, în care poruncea să nu se ducă niciodată la Novgorod prin război, să nu distrugă bisericile rusești și să nu fie în dușmănie cu credința ortodoxă. Textul acestui testament este cuprins într-una din cronicile din Novgorod (în Cronica I de la Sofia). La scurt timp după aceea, fostul rege a murit.
Suprimarea acestei versiuni a evenimentelor de către sursele suedeze din acea vreme este destul de justificată: într-o epocă în care cel mai important obiectiv strategic al țărilor occidentale era convertirea pământurilor ortodoxe la catolicism, era inutil să știm despre regele care a abandonat acest scop. şi s-a convertit cu râvnă la Ortodoxie. Prin urmare, este posibil ca povestea scufundării lui Magnus în largul coastei Norvegiei să fie o falsificare deliberată a unei origini romane.
EPISODE DE ISTORIE VECHE
Dar cine este regele Magnus și ce s-a întâmplat cu el? În 1316, în Suedia, un fiu pe nume Magnus s-a născut în familia ducelui Eirik Magnusson și a prințesei Ingeborg, fiica regelui norvegian Hakon V. În 1319, Birger, unchiul lui Magnus, a fost destituit de pe tronul Suediei, iar copilul de trei ani a devenit rege. În același an, a murit și bunicul său, regele norvegian Hakon V, iar eroul nostru a primit un alt tron. În același timp, a fost numit oficial în Suedia Magnus II, iar în Norvegia - Magnus VII.
La început, mama lui Magnus a fost regentă. Dar în 1327 s-a căsătorit cu Ducele de Gotland Knut Porze, și-a pierdut puterea în ambele regate și influența asupra fiului ei. Acum un consiliu de gardieni a domnit pentru tânărul rege, condus de Birger Person. În anul aderării lui Magnus, fiica lui Person, Birgitta (Brigitta), în vârstă de 16 ani, s-a căsătorit cu Prințul Alpha. După moartea soțului ei, Birgitta a fost cuprinsă de exaltarea religioasă. Pentru tot restul vieții, văduva de neconsolat a fost cuprinsă de două manii - o cruciada spre Orient și crearea unor „mănăstiri mixte”.
Timp de multe, multe secole, mănăstirile creștine au fost fie femei, fie bărbați. Birgitta, pe de altă parte, credea că credința ar ajuta o persoană să-și „cucerească natura”. În mănăstirile pe care le-a întemeiat, femeile și bărbații s-au stabilit aproximativ în mod egal. Ce s-a întâmplat acolo - îmi propun să judec înșiși cititorii.
O persoană simplă în secolul al XIV-lea ar putea ajunge cu ușurință pe miză pentru promovarea unor astfel de idei. Dar Birgitta avea trei atuuri importante: în primul rând, o avere uriașă; în al doilea rând, influența asupra tânărului rege și, în cele din urmă, luarea în posesie a pământurilor Domnului din Veliky Novgorod a fost un vis vechi al majorității lorzilor feudali suedezi.
Sincer să fiu, victoria lui Alexandru Nevski pe râul Neva în 1240 a fost doar un episod dintr-o serie de războaie nesfârșite între Novgorod și Suedia. De exemplu, la 9 septembrie 1284, novgorodienii de la gura Nevei au ucis armata suedeză a guvernatorului Trunda. Foarte puțini au reușit să scape.
De regulă, în urma următoarei invazii suedeze, urechile de barcă din Novgorod au fost anunțate în Golful Finlandei și Golful Botniei. Așadar, în mai 1318, navele rusești au trecut la skerries Abo-Aland și de-a lungul „Full River” (Aurajoki) au urcat la Abo (azi Turku) - capitala de atunci a Finlandei. La 23 mai 1318, orașul a fost luat și complet distrus, în special, Catedrala Abovsky a fost incendiată. Novgorodienii au pus mâna pe impozitul bisericesc adunat de-a lungul a 5 ani din toată Finlanda, destinat să fie trimis la Roma, iar apoi înapoi în siguranță pe mare la gura Nevei și, după cum spune cronica, „au ajuns în Novgorod sănătoși”.
Cronicile suedeze sunt pline de plângeri despre „rușii însetați de sânge”. Iată o intrare sub 1322: „George, marele rege al Rusiei, a asediat cu mare forță castelul din Vyborg în ziua Sfintei Clare”. Istoricii moderni finlandezi estimează numărul armatei Novgorod la 22 de mii de oameni. De fapt, prințul de serviciu al lui Novgorod Yuri Danilovici a venit la Vyborg cu câteva sute de războinici. Vyborg era adormit, dar Yury nu a reușit să ia castelul de piatră.
La 12 august 1323, pe insula Orekhovy la izvorul Nevei, suedezii au încheiat o „pace eternă” cu Novgorod. Novgorodienii nu doreau un război lung și au fost de acord să le dea suedezilor jumătate din istmul Karelian în direcția de la sud la nord. Mai departe, granița s-a dus la bazinul lacului Saimaa și apoi la coasta Golfului Botnia, unde râul Puzajoki se varsă în el. A fost o graniță tribală străveche între kareliani și finlandezi - Sumyu (Suomi), și a fost confirmată și păstrată. Astfel, întreaga Finlandă centrală a rămas la Lordul Veliky Novgorod.
RĂZBOI NOUL
Timp de un sfert de secol de la încheierea tratatului, pacea a supraviețuit cumva. Dar până la urmă, Birgitta, un fel de „Rasputin suedez”, l-a convins pe Magnus să înceapă un nou război. La 6 august 1348, regele a reușit să captureze cetatea Oreshek (viitorul Shlisselburg).
Magnus nu a îndrăznit să petreacă iarna pe Neva. A lăsat o garnizoană de 800 de oameni în Oreșek și a plecat în Suedia. Imediat ce regele a plecat, pe 15 august, la cetate a apărut o armată puternică din Novgorod. O mie de soldați au fost trimiși să „curățeze” de suedezi periferia orașului Korela. Extratereștrii au fost uciși acolo împreună cu guvernatorul lor Ludka (probabil Luder). Curând, armata suedeză a rămas doar în Oreshka. Dar era rândul lui. La 24 februarie 1349, echipele ruse au lansat un asalt. Aceștia au reușit să dea foc zidurilor de lemn ale cetății și mai multor clădiri din interiorul acesteia. Unii dintre suedezi au ars, unii au fost uciși, iar restul au fost luați prizonieri și trimiși la Novgorod.
La începutul verii anului 1350, Magnus a făcut o nouă campanie împotriva posesiunilor novgorodiene. Potrivit unor surse suedeze, flota regelui a ajuns la gura râului Narova. Cu toate acestea, după apropierea Novgorod rati, navele au mers în Golful Finlandei și aproape toate au murit în timpul furtunii. Magnus însuși abia a supraviețuit și cu rămășițele armatei a ajuns în Suedia. În cronica Novgorodului de sub 1350 există următorul mesaj în această relatare: „Și armata germană s-a înecat (s-a înecat) în mare”.
Călugărul GREGORIE ŞI SFÂNŢA BIRGITTA
Dar, conform documentelor Mănăstirii Valaam, Magnus nu numai că a scăpat în timpul unei furtuni, dar mai târziu nu s-a prezentat deloc în Suedia, ci... pe o insulă din Lacul Ladoga. Este posibil ca la început regele să fi fost ridicat și lăsat de călugării ruși de la o altă mănăstire, iar abia atunci nefericitul cuceritor a ajuns la Valaam. Magnus a luat jurămintele ca călugăr sub numele de Grigore și a murit în grad de schemamonah în 1374 în mănăstirea Valaam.
A fost asa? O serie de dovezi circumstanțiale confirmă corectitudinea documentelor Valaam (printre care se număra și planul vechiului cimitir care indica locația mormintelor, ulterior călugării au fost îngropați într-un alt loc). Cu toate acestea, o garanție de 100% poate fi dată doar examinând ADN-ul de la înmormântarea de pe Valaam și comparându-l cu ADN-ul rămășițelor rudelor lui Magnus din Suedia. Arheologii ruși s-au oferit să efectueze o examinare suedezilor, dar aceștia au refuzat categoric.
Poate că cineva va trata poziția autorităților suedeze cu înțelegere: ei spun, de ce ar trebui o națiune atât de bogată, dar cumpătată, să cheltuiască bani pentru clarificarea „tradițiilor din antichitate”?
Dar, vai, în anul 2003 milioane de euro au fost găsite în regat pentru sărbători pompoase în cinstea sărbătoririi a 700 de ani de la Sfânta Birgitta. Cert este că Birgitta a murit în 1377 și a fost înmormântată într-o mănăstire din Pirite, la câțiva kilometri de Revel (azi Tallinn). Mănăstirile „mixte” create de ea au fost imediat închise. Cu toate acestea, în 1391, Papa de la Roma a canonizat-o pe Birgitta pentru că a predicat activ cruciade împotriva schismaticilor, adică a ortodocșilor. Templul în care a fost înmormântată a fost distrus în 1577 de trupele lui Ivan cel Groaznic în timpul războiului din Livonian (1558–1583). Dar acest lucru a fost de puțin interes pentru suedezi, germani și estonieni, deoarece până atunci deveniseră protestanți.
În 1718, o statuie magnifică a lui Venus (Afrodita) a fost dezgropată la Roma - o copie romană a unei statui grecești din secolul al III-lea î.Hr. î.Hr. Descoperirea a devenit proprietatea papei Clement al XI-lea. Zvonul despre Venus a ajuns la Sankt Petersburg. Țarul Petru Alekseevici i-a oferit Papei o sumă mare pentru ea. Dar Clement era un mare iubitor de antichități și farmece feminine și a refuzat categoric să vândă statuia. Atunci Petru I i-a oferit papei să schimbe statuia zeiței păgâne cu moaștele Sfintei Birgitta. Vă puteți imagina privirea de pe chipul lui Clement?! A trebuit să fiu de acord, iar statuia a mers pe malurile Nevei. La un moment dat, sculptura stătea în Palatul Tauride cu Prințul Grigory Potemkin, pentru care a primit numele Tauride Venus. Acum este în Schit.
Cât despre Sfânta Birgitta, după jena cu Venus, autoritățile romane au uitat de ea multă vreme. Birgitte a fost amintită abia după prăbușirea URSS (de ce?). În noiembrie 1999, Ioan Paul al II-lea a sfințit în Vatican o sculptură a Sfintei Birgitta, pe care a numit-o îngerul păzitor al Europei. 23 de persoane din Estonia au sosit la Vatican pentru a participa la această ceremonie, condusă de vicepreședintele parlamentului estonien, Tunne Kelam. O statuie de cinci metri a Sfintei Birgitta a fost instalată într-una dintre nișele exterioare ale Bazilicii Sf. Petru.
În 2003, în Suedia, la slujba solemnă, care a fost săvârșită în Mănăstirea Vadstena, ctitorită de Sfânta Birgitta, au fost prezenți Regele Suediei Carl XVI Gustaf și Regina Silvia, precum și președinții Finlandei, Letoniei, Estoniei. și 1400 de oaspeți din întreaga lume.
Deci, regele schemnic, care ar putea deveni un simbol al reconcilierii dintre Occident și Orient, nu este nevoie nici de guvernanți, nici de biserică. Pe de altă parte, este solicitată o militantă, deși nu tocmai normală în sens sexual, călugăriță, care în „Apocalipsa” ei a indicat cu exactitate calea către „unitatea creștină”: „începeți cu îndemnuri și, în caz de eșec, acționați. cu forta."
Articol de A. B. Shirokorad de pe site
Magnus I cel Bun s-a născut în familia regelui Olaf cel Sfânt și a soției sale Alfhild. A fost numit în onoarea lui Carol cel Mare - conducătorul francilor, Carolus Magnus. Când Magnus avea 4 ani, Olaf și familia sa au fost nevoiți să fugă din țara lor la Novgorod, unde au fost primiți de prințul Yaroslav cel Înțelept. În 1030, Olaf a decis să se întoarcă în patria sa, dar la insistențele Prințesei Ingigerda (sora lui Alfhild), l-a părăsit pe Magnus în Novgorod. Olaf a murit în același an în luptă, iar fiul său a rămas în creșterea lui Yaroslav în Novgorod.
În ciuda anilor petrecuți în Gardarik, Magnus încă se întoarce pentru coroana Norvegiei și primește sprijin de la Jarl Edmund. A trebuit să-l învingă pe Sven, fiul lui Canute cel Mare, dar bătălia nu a avut loc, deoarece armata lui Sven, din cauza nepopularității sale în rândul oamenilor, a fugit, abia după ce a aflat despre apropierea lui Magnus de Trondheim. Sven a mers în Danemarca la regele Hardeknud, iar Magnus a fost declarat rege al Norvegiei, unde a domnit din 1035 până la moartea sa.
Magnus și-a început domnia cu răzbunare pentru trădarea tatălui său: i-a executat pe vinovați și a confiscat proprietățile și pământurile celor implicați în moartea lui Olaf cel Sfânt și și-a așezat moaștele într-un altar special construit. Răzbunarea a dus la faptul că populația a început să ridice revolte, iar apoi Magnus a trebuit să stabilească un cod de legi care reglementează problemele judiciare și fiscale. Dreptatea, generozitatea, generozitatea și curajul în luptă l-au făcut pe Magnus un favorit în rândul oamenilor. De aceea l-au numit Bun.
În 1038/1039, Magnus și regele danez Hardeknud au încheiat un tratat de pace, potrivit căruia cel care moare primul și nu lasă niciun moștenitor își va transfera pământurile în mâinile celui de-al doilea. În 1042, Canut al III-lea a murit pe neașteptate, după ce a lăsat moștenire Danemarca și Anglia fratelui său Edward. Magnus adună o armată și intră în război pe pământurile daneze, care sunt revendicate și de fratele lui Knud, Sven. Danezii au ales partea lui Magnus, l-au proclamat rege, dar Sven a fost numit jarl.
Magnus nu a uitat nici de Anglia și i-a trimis un mesaj lui Edward cerându-i întoarcerea pământurilor. Regele englez și-a justificat drepturile și i-a spus clar lui Magnus că va rezolva această problemă numai cu viața lui, și nu cu viața poporului său. Magnus și-a dat seama că atacarea moștenirii lui Canute ar fi neînțelept și ar abandona Anglia. În 1044, Magnus pornește o campanie împotriva păgânilor Wend din cauza revoltei care a avut loc la Jomsburg și, după ce a distrus orașul, îi cucerește pe Jomsvikings.
În 1045, începe lupta dintre Magnus și Sven pentru Danemarca. Jarl Sven a decis să devină rege, dar nu a suportat lupta cu Magnus și după mai multe bătălii a fugit în Suedia. Un an mai târziu, Sven a găsit sprijin de la Harald cel Sever - unchiul lui Magnus. Regele norvegian l-a făcut pe Harald co-conducător, dar conflictul nu s-a domolit. Situația nu s-a înrăutățit doar din cauza morții iminente a lui Magnus în octombrie 1047. El a reușit să lase moștenire Norvegia lui Harald, iar Danemarca lui Sven.
Domnia lui Magnus I cel Bun pentru Norvegia a fost o perioadă semnificativă. Magnus a făcut un stat puternic din Norvegia, a anexat Danemarca, a dat un set de prime legi, eliberat de păgânii Wends. Deși linia masculină a lui Olaf cel Sfânt s-a încheiat pe Magnus, strănepotul său a devenit totuși regele Danemarcei.
