Conform dicționarului explicativ al limbii ruse, un simbol este (din greacă symbolon - un semn convențional), un obiect sau un cuvânt care exprimă condiționat esența unui fenomen.

Un simbol pentru simboliști nu este un semn înțeles în mod obișnuit. Diferă de imaginea realistă prin faptul că nu transmite esența obiectivă a fenomenului, ci ideea individuală a poetului despre lume, cel mai adesea vagă și nedefinită.

Simbolism - un set de orice simboluri.

Un simbol este un model de comunicare special care integrează conștiințe individuale într-un singur spațiu semantic al culturii. Funcția sa este legată de „integrarea conștiinței colective în cadrul unui singur spațiu semantic” și de „individualizarea ultimă a „lumilor” semantice”. Structura dialogică a simbolului îndeplinește funcții de integrare și individualizare. Un simbol este unul dintre conceptele centrale ale filosofiei, esteticii, filologiei, fără el este imposibil să construiești nici o teorie a limbajului, nici o teorie a cunoașterii. În ciuda iluziei de inteligibilitate generală, conceptul de simbol este unul dintre cele mai vagi și controversate. Simbolul are mai mult de două mii de ani de istorie a înțelegerii („Simbolul este la fel de vechi ca conștiința umană în general”, a primit diverse interpretări, dar încă nu există o viziune holistică asupra lui.

În filologie, conceptul de simbol este adesea înlocuit cu conceptul de concept, care este o astfel de modificare a unui simbol care, în unitatea sa echilibrată, prezintă semnificații cultural-colective și trimite nuanțe individuale de sens la „periferie”. ”. În timp ce simbolul este unitatea dialectică a individului și a universalului, în care experiența cea mai transcendentă este cea mai universală. Confuzia terminologică în teoria conceptului poate fi eliminată bazându-se pe teoria simbolului.

De asemenea, pentru definirea simbolului, ne putem referi la cartea lui L. I. Timofeev. Puteți cita: „Un simbol este un semn obiectiv sau verbal care exprimă condiționat esența unui fenomen dintr-un anumit punct de vedere, care determină însăși natura, calitatea unui simbol (revoluționar, reacționar, religios etc.)”. „Practic, un simbol are întotdeauna un sens figurat. Luat în termeni verbali, acesta este un trop. În simbol există întotdeauna o comparație ascunsă, una sau alta legătură cu fenomenele vieții cotidiene, cu fenomenele de ordin istoric, cu legende istorice, credințe etc.”. „În artă, simbolul are întotdeauna (și are încă) o semnificație deosebit de importantă. Acest lucru se datorează naturii imaginii, principala categorie de artă. Căci într-un fel sau altul, fiecare imagine este deja condiționată și simbolică, deoarece în individ ea întruchipează generalul. În ficțiune, însă, un anumit simbolism pândește în orice comparație, metaforă, paralelă, chiar uneori un epitet. Personificarea în fabule, alegoria basmelor, alegoria în general - acestea sunt în esență varietăți de simbolism.

Goethe a definit simbolul ca fiind unitatea de schemă și alegorie. De exemplu, un astfel de simbol precum porumbelul păcii este atât un porumbel, cât și un semn al păcii (întorcându-se la tradiția creștină). În înțelegerea simbolului, este imposibil să separăm schematicul de alegoric; această inseparabilitate este cea care distinge simbolul de semn sau cale.

Pavel Florensky: „Un simbol este un fel de ființă a cărei energie este co-dizolvată cu energia unei alte ființe superioare, de aceea se poate argumenta – deși acest lucru ar putea părea paradoxal – că un simbol este o realitate care este mai mare decât el însuși. Un simbol este o astfel de realitate, care, fiind asemănătoare cu alta din interior, după forța care o produce, din exterior arată doar ca aceasta, dar nu este identică cu ea.Simbolismul nu este inventat de nimeni, nu este ia naștere prin condiționare, dar este revelată de spirit în adâncul ființei noastre, în centrul tuturor forțelor vieții și de aici este epuizată, întruchipată într-o serie de cochilii succesive, stratificate, pentru a se naște în sfârșit dintr-un contemplator. care l-a cunoscut şi l-a întrupat. să o studieze predominant într-o direcţie sau alta. Baza simbolismului este realitatea însăşi".

Simbolismul imaginilor poeziei lui Alexander Blok „Cei doisprezece”

„Afacerea artistului, datoria artistului este să vadă ce se intenționează”, „Aranjați astfel încât totul să devină nou; pentru ca viața noastră înșelătoare, murdară, plictisitoare, urâtă să devină o viață corectă, curată, veselă și frumoasă”, „Ascultă Revoluția cu tot corpul, cu toată inima, cu toată conștiința”, a scris Alexander Blok în articol. „Inteligentie și revoluție”. Aceste cuvinte ne ghidează cu adevărat și cu adevărat către o înțelegere corectă a conținutului și ideii poeziei sale „Cei doisprezece”

Poezia „Cei doisprezece” (1918) este o lucrare puternic inovatoare. Aici se aplică în mod constant o tehnică bazată pe efectul de contrast. Mescul și jalnic se îmbină cu cel mare și maiestuos, păcătosul cu sfântul, baza cu sublimul, satira cu romantismul, grotescul cu eroismul. Umbre caricaturate ale lumii vechi cu vârtejuri cosmice, un cântec zguduitor cu un marș solemn, un „câine prost” cu Iisus Hristos. Integritatea poemului constă în unitatea indisolubilă a acestor planuri care se intersectează. Nu degeaba, după ce a terminat poezia, Blok a scris în jurnalul său: „Astăzi sunt un geniu”.

După ce am analizat poezia lui Alexander Blok „Cei doisprezece”, am găsit următoarele simboluri, care, la fel ca și poemul în sine, sunt alegoric opuse unele cu altele:

Numărul „Doisprezece”. Cel mai simbolic din poezia „Cei doisprezece” este titlul acesteia. Acest număr, la fel ca diferitele stări de agregare ale aceleiași substanțe, apare în fața cititorului într-o varietate de forme. Primul lucru care vă atrage atenția în legătură cu numărul „doisprezece” sunt cele douăsprezece părți ale poeziei, fiecare dintre ele diferă ca ritm, stil și conținut de toate cele anterioare și ulterioare și, deși poezia este o prezentare secvențială a evenimentelor , fiecare dintre părți poartă o încărcătură semantică și emoțională complet independentă. De asemenea, numărul „doisprezece” este miezul nopții, o anumită graniță, granița desăvârșirii și a începutului, moartea vechiului și nașterea noului. Simbolul ciclicității tuturor proceselor și al inevitabilității schimbării este cuprins și în numărul de luni dintr-un an, care sunt, de asemenea, douăsprezece. Totuși, cel mai important simbol din poem, legat direct de titlul său, sunt cele douăsprezece Gărzi Roșii. Prima mențiune a numărului lor îl face pe cititor să se gândească la semnificația acestui număr. Ceva misionar domnește în toate acțiunile, cuvintele lor, în însăși existența lor:

Și merg fără nume de sfânt

Toate cele doisprezece - departe.

Gata pentru tot

Nimic de care să-mi pare rău.

Acești doisprezece manifestanți sunt subordonați unui singur scop. Ei cred cu fermitate în dreptatea ideii pe care o slujesc. Ei, asemenea cruciaților, plantează credința într-un viitor comunist strălucit „cu foc și sabie”.

Numărul „Doisprezece” personifică eroii colectivi - băieți din clasele inferioare urbane, din „oamenii muncitori”, care s-au alăturat voluntar la Garda Roșie și sunt gata, caz în care, „să lase capul violent” pentru ideile strălucitoare. a revoluţiei. Autoarea mai subliniază că sunt o „vină” nesăbuită, gata de tâlhărie, înjunghiere, tot felul de desfătare. Nu se zgârcesc cu strigăte iresponsabile: „Azi vor fi jafuri!”, „Voi bea sânge!”. În același timp, ei repetă: „Tovarășă, ține ochii deschiși!”, „Revoluționar ține pasul!”, „Înainte, înainte, oameni muncitori!”. Adică, în sufletele celor doisprezece se amestecă atât priceperea de tamburin, cât și simțul datoriei revoluționare.

Pe de altă parte, „Doisprezece” este un număr apostolic: acesta este câți primi asociați au fost aleși de Isus Hristos, cei doisprezece apostoli - membri ai Crezului Creștin. Motivele evanghelice din poem nu se limitează la imaginea finală a lui Hristos. Numărul însuși al celor care merg „în depărtare”, „fără cruce”, „fără nume de sfânt”, trăgând la o vedenie „într-o aureolă albă de trandafiri”, corespunde celor doisprezece ucenici ai lui Hristos. Mi se pare că compararea patrulei revoluţionare cu apostolii învăţăturii creştine a fost ambiguă pentru autor însuşi, ca orice alt simbol.

Cred că Blok, cu ajutorul imaginii acestui mic detașament, dezvăluie în poezie adevărul teribil al „puterii de curățare a revoluției”: inumanitatea, mânia generală, manifestarea josniciei și viciilor la om. Din toate acestea rezultă pierderea sentimentelor umane pure și a „numelui sfântului”, a urii și a sângelui

Simbolul „World Fire” în ficțiune în sens figurat este întotdeauna asociat cu mari răsturnări, cataclisme în acest caz cu o revoluție - o schimbare radicală în întreaga structură socio-economică a societății, care duce la o tranziție de la un sistem social stabilit istoric. altcuiva.

Numele eroilor poeziei sunt folosite în stilul colocvial de zi cu zi cu un sens lexical subestimat. Vanka, Petka, Andryukha - un „bastard” nesăbuit, gata pentru jaf, înjunghiere, tot felul de desfătări. Și în poveștile biblice, Ioan este primul discipol iubit al lui Hristos, căruia i-a încredințat grija mamei sale după răstignirea sa. Petru - întemeietorul Bisericii lui Hristos, apostolul suprem, stând la porțile paradisului cu cheile, Andrei - Andrei Cel Întâi Chemat - a fost chemat de Isus să slujească ca primul, unul dintre cei mai venerati apostoli din Rusia .

Un simbol foarte izbitor este imaginea feminină întruchipată în imaginea lui Katya, precum și în „aureola albă de trandafiri” de pe capul lui Isus Hristos. Nu întâmplător, Blok introduce imaginea feminină în poemul revoluționar. Astfel, el subliniază că revoluția care are loc în societate privește toate sferele vieții, inclusiv sfera „Feminității eterne”, adică iubirea și idealul ei. Katka este iubita unuia dintre personajele principale, o fată de virtute ușoară, care se plimbă cu un ofițer - un dușman al „oamenilor muncitori” care s-a alăturat de bună voie la Garda Roșie, iar pe de altă parte, Catherine - (din greacă. „pură”) – o mare muceniță, executată din ordinul împăratului roman Maximian, care i-a oferit fără succes tronul regal în locul unei coroane de martir, este unul dintre cei mai venerați sfinți ai creștinismului: mănăstirea cu moaștele ei de pe Muntele Sinai este un loc preferat de pelerinaj.

Simbolurile revoluției sunt, în primul rând, „vânt”, „viscol”, „viscol”, „viscol”. În mod logic, poezia poate fi împărțită în două părți. În prima parte a poeziei (înainte de episodul urmăririi și al crimei ulterioare), vântul este prezent: „Vântul curlea bulgărea albă”, „Vântul mușcă! Înghețul nu este departe!”, „Vântul se plimbă, zăpada flutură. Imaginea unui viscol, a viscolului, arată nu numai un timp vag, de neînțeles, ci și orbirea fizică forțată a eroilor, care, ca urmare, este dovada orbirii spirituale:

Și viscolul le face praf în ochi

Toata ziua si toata noaptea"

Vântul de o putere incredibilă acoperă lumea întreagă, doborând trecătorii din picioare. Cert este că imaginea elementelor furioase a jucat întotdeauna un rol deosebit, semnificativ, s-ar putea spune, enorm în poezia lui Blok. Vânt, furtună, viscol - toate acestea sunt concepte familiare ale unei viziuni romantice despre lume pentru el. În acest context, vântul simbolizează atât schimbarea, cât și haosul care domnește în lume. Dar fenomenul naturii nu creează doar fundalul acțiunii, viscolul devine, parcă, protagonist. Mi se pare că viscolul, în primul rând, personifică revoluția. În vântul năprasnic și zăpada, poetul aude „muzica revoluției”, care se opune celui mai teribil lucru pentru autor – pacea și confortul filistean, posibilitatea revenirii la vechea ordine.

alb-negru. Fondul alb-negru prezent în poezie (vânt negru, zăpadă albă) personifică lupta dintre forțele luminii și întuneric, lupta dintre bine și rău.

Seara neagră.

Zăpadă albă.

Cer negru, negru.

Aceste două culori opuse au fost întotdeauna considerate simboluri ale binelui și răului, adevărului și minciunii, spiritualității și spiritelor rele. Aici ele simbolizează și părțile opuse, dar rămâne la latitudinea cititorului să decidă ce culoare să picteze. Seara neagră, cerul negru și „răutatea neagră, neagră în piept” - aceste simboluri ne ajută să vizualizăm cu toată claritatea ce furie a acumulat în cei doisprezece care merg pe stradă. Culoarea neagră ne vorbește și despre cruzimea intențiilor acestor oameni, care sunt gata de orice din cauza urii lor. Sufletele celor doisprezece sunt negre, goale și reci.

Și zăpada albă este un simbol al vieții noi, al purificării. Și ceea ce atrage atenția asupra lui, cade din cerul negru, din norii negri. Acest lucru este, de asemenea, profund simbolic. Poetul vrea să spună că o viață nouă va veni din cele mai „negre” adâncuri. Din acele adâncimi de goliciune spirituală, sunt doisprezece care „îmi pare rău de nimic”. Culoarea albă este folosită de Blok pentru a-și exprima gândurile despre capacitatea revoluției de a curăța lumea veche de tot ce este murdar - poetul credea sincer în acest lucru.

Blocul arată și dualitatea acțiunilor celor doisprezece. Pe de o parte, ei merg la o viață nouă, la o represalii corecte împotriva „câinelui mânios”, pe de altă parte, mâinile lor sunt spălate cu sângele unei persoane reale. Uciderea fără sens a lui Katya este o altă confirmare a golului spiritual complet. „Eka întuneric!” spune unul dintre ei. Întunericul este, de asemenea, un simbol, un simbol al întunericului necredinței. Nu e de mirare că cântă cu bucurie: „Libertate, eh, eh, fără cruce!” Ce este această libertate?

Culoarea roșie apare împreună cu cele douăsprezece Gărzi Roșii:

Vântul bate, zăpada cade.

Vin doisprezece oameni.

În dinți - o țigară, o șapcă este zdrobită,

Pe spate ai nevoie de un as de diamante!

Un astfel de costum de cartonaș roșu simbolizează captivitatea; este un semn al prizonierilor. Acești doisprezece oameni s-au încătușat voluntar în lanțurile ideii de revoluție, iar acum aparțin cu sfințenie cauzei lor comune, scopului lor prețuit, care justifică orice mijloc. În același timp, albul și roșul sunt culori antagonice, deoarece roșul este un simbol al revoluției, iar albul este un simbol al monarhiei. Și tocmai ei îi leagă Block în imaginea conducătorului celor doisprezece umblători Isus Hristos:

Înainte - cu un steag însângerat,

Într-o corolă albă de trandafiri -

În față este Iisus Hristos.

Steagul roșu de pe mâinile celor doisprezece este o pânză roșie atașată de ax - un simbol al luptei, sângele luptătorilor căzuți în revoluție.

Cruce și coroană de spini. Steagul roșu este opus crucii și coroanei de spini de pe mâinile lui Isus Hristos. Crucea este un simbol și obiect al cultului creștin, deoarece Hristos a fost răstignit pe o astfel de cruce. O coroană este o coafură, o coroană ca simbol al puterii și gloriei monarhului.

La finalul poeziei apare Iisus Hristos – Dumnezeu – Răscumpărătorul, un propovăduitor al adevărurilor morale înalte, conducătorul celor nenorociți, proscriși, flămânzi, întunecați și păcătoși, care este întruchiparea sfințeniei, purității, umanității, dreptății. Aceasta este o imagine care semnifică un început spontan, rebel, democratic, eliberator și triumful unei noi idei istorice mondiale. Acest simbol al poemului este cel mai complex. Gumilev, discutând acest subiect cu Blok, și-a exprimat opinia că acest loc din poem i se pare „lipit artificial”. Blok a răspuns la asta: „Nici mie nu-mi place finalul. Când am terminat, eu însumi am fost surprins: de ce Hristos. Dar cu cât mă uitam mai mult, cu atât îl vedeam mai clar pe Hristos.” Unii asociază prezența acestui simbol în poem cu justificarea lui Blok a revoluției, în timp ce alții, dimpotrivă, susțin că el a vrut să avertizeze asupra puterii sale distructive teribile. Oricum ar fi, Alexander Blok, cu ajutorul simbolului lui Hristos - Dumnezeu și mesagerul lui Dumnezeu, ne amintește de valorile eterne - bunătate, frumusețe, iubire. Ele nu ar trebui să fie uitate de oameni chiar și de dragul celor mai drepte fapte sociale.

pune această lucrare a lui Blok printre cele mai strălucitoare și mai veridice lucrări dedicate acestui subiect.

Iar Antihrist este principalul adversar al lui Hristos, care trebuie să apară înainte de sfârșitul lumii.

Simbolurile câinelui fără rădăcini sunt principalele mijloace de reprezentare în poem. Sunt diverse și diferite și toate au un sens profund. De exemplu, Blok compară lumea veche cu un câine fără rădăcini:

Există un burghez, ca un câine flămând,

Sta tăcut, ca o întrebare.

Și lumea veche, ca un câine fără rădăcini,

Stând în spatele lui cu coada între picioare.

Lumea veche este reprezentată în poem de mai multe imagini simbolice: o doamnă într-un karakul, o bătrână, un „preot tovarăș” mohorât, un „scriitor, orhidee”.

Concluzie.

O lectură neconvențională a imaginilor poeziei ne permite să înțelegem sensul și sensul interpretării lui Blok, care i-a permis poetului să facă o înregistrare în jurnalul său: „Astăzi sunt un geniu”. Iar sensul principal al poemului este că toată cultura rusă este cristocentrică, iar a înțelege cultura cuiva în afara bazei sale spirituale înseamnă a te alătura rândurilor lui Ivanov, care nu-și amintesc de rudenia lor. De-a lungul celor 12 părți ale poemului, toți cei doisprezece Noi Apostoli sunt orbi, nu sunt limitați în acțiunile lor nici de lege, nici de morală, călcă în picioare aproape fiecare dintre cele 10 porunci creștine, nu au putut discerne dușmanul rasei umane care conduce ei – Antihrist.

Rolul simbolurilor în poezia lui Blok „Cei doisprezece” este foarte mare. Dacă le generalizăm, vom pătrunde mai adânc în sensul poeziei - aceasta nu este doar lupta noului cu vechiul, ci și mai larg - confruntarea dintre lumină și întuneric, bine și rău.

Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!

Ondulează vântul
Zăpadă albă.
Gheață sub zăpadă.
Alunecos, dur
Fiecare plimbător
Tobogane - o, săracul!

De la clădire la clădire
Coarda este întinsă.
Pe frânghie - poster:

Bătrâna este ucisă - plângând,
Nu înțelege niciodată ce înseamnă
Pentru ce este acest poster?
Un patch atât de mare?
Câte cârpe ar ieși pentru băieți,
Și toată lumea este dezbrăcată, dezbrăcată...

O bătrână ca un pui
Cumva s-a derulat înapoi prin năvală.
- O, Mamă Protectoare!
- O, bolşevicii vor conduce în sicriu!

Vântul mușcă!
Înghețul nu este departe!
Și burghezi la răscruce
Și-a ascuns nasul în guler.

Cine este acesta? - părul lung
Și spune cu voce scăzută:
- Trădători!
- Rusia a murit!
Trebuie să fie un scriitor
Vitiya…

Și mai este cel cu părul lung -
În lateral și în spatele zăpezii...
Ce nu este distractiv astăzi
Tovarăș pop?

Îți amintești cum era înainte
Belly a mers înainte
Și crucea a strălucit
Burtă pentru oameni?

Există o doamnă în doodle
S-a întors către celălalt:
Plângem, plângem...
alunecat
Și - bam - întins!

Hei, hei!
Trage!

Vântul este vesel.
Și supărat și fericit.

Răsucirea tivurilor
Cosul trecătorilor.
Lacrimi, mototoliți și uzuri
Afiș mare:
„Toată puterea Adunării Constituante!”
Și rostește cuvintele:

… Și am avut o întâlnire…
… Aici în această clădire…
... Discutat -
Rezolvat:
Pentru o vreme - zece, pentru noapte - douăzeci și cinci...
... Și nu lua mai puțin de la nimeni...
…Hai la culcare…

Seara târziu.
Strada este goală.
Un vagabond
aplecându-se
Lasă vântul să fluieră...

Hei bietul!
Vino -
Hai să ne sărutăm...

De pâine!
Ce urmeaza?
Haide!

Cer negru, negru.

Mânie, furie tristă
Fierbe în piept...
Rău neagră, răutate sfântă...

Camarad! Uite
În ambele!

Vântul bate, zăpada cade.
Vin doisprezece oameni.

Puști curele negre
Peste tot - lumini, lumini, lumini...

O țigară în dinți, o șapcă este zdrobită,
Pe spate ai nevoie de un as de diamante!

Libertate, libertate
Eh, eh, fără cruce!

Tra-ta-ta!

Frig, tovarăși, frig!

Și Vanka și Katya în tavernă...
- O are pe Kerenki în ciorapi!

Vanyushka însuși este acum bogat...
- Acolo era Vanka al nostru, dar a devenit soldat!

Ei bine, Vanka, fiu de cățea, burghez,
Al meu, încearcă, sărută!

Libertate, libertate
Eh, eh, fără cruce!
Katya și Vanka sunt ocupate -
Ce, cu ce ești ocupat?

Tra-ta-ta!

Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Centuri de umăr - pistol...

Revoluționar ține pasul!
Dușmanul neliniştit nu doarme!
Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusie -

În apartament
În colibă
În fundul gras!
Eh, eh, fără cruce!

Cum au mers băieții noștri?
Pentru a servi în Armata Roșie -
Pentru a servi în Armata Roșie -
Întinde-ți capul!

O, tu, durere-amără,
Viata dulce!
haina rupta,
pistol austriac!

Suntem pe munte pentru toți burghezii
Să alimentăm focul lumii
Foc mondial în sânge -
Dumnezeu să ajute!

Zăpada se învârte, șoferul nesăbuit țipă,
Vanka cu muștele Katya -
lanternă electrică
Pe arbori...
Ah, ah, cădere!

într-un pardesiu de soldat
Cu o față proastă
Răsuceste, răsucește o mustață neagră,
Da, se învârte
Da, glumește...

Deci Vanka - are umerii largi!
Așa este Vanka - este elocvent!
Katka-prost îmbrățișări,
Vorbeste…

și-a înclinat fața,
Dintii stralucesc...
Oh, tu, Katya, Katya mea,
Fata grasa…

Pe gâtul tău, Katya,
Cicatricea nu s-a vindecat de la cuțit.
Sub pieptul tău, Katya,
Zgârietura aceea este proaspătă!

Eh, eh, dansează!
Picioarele dureroase sunt bune!

Mers în lenjerie de dantelă -
Haide haide!
Ea a desfrânat cu ofițerii -
Pierde-te, pierde-te!

Eh, eh, pierde-te!
Inima mi-a sărit o bătaie!

Îți amintești, Katya, un ofițer...
Nu a lăsat cuțitul...
Al nu și-a amintit, holera?
Memoria Ali nu este proaspătă?

Eh, eh, reîmprospătează
Ma culc cu tine!

purta jambiere gri,
Mignon a mâncat ciocolată.
M-am dus la o plimbare cu cadetul -
Ai plecat cu un soldat acum?

Eh, eh, păcat!
Va fi mai ușor pentru suflet!

... Din nou, galopând spre,
Zburând, țipând, țipând arzător...

Opreste opreste! Andrei, ajutor!
Petruha, fugi din spate! ..

La naiba-tararah-tah-tah-tah-tah!
Praful de zăpadă s-a rostogolit spre cer! ..

Likhach - și cu Vanka - a fugit...
Încă o dată! Apăsa pe trăgaci!..

La naiba! Tu vei stii
. . . . . . . . . . . . . . .
Cum să te plimbi cu o fată ciudată! ..

Rață, ticălosule! Așteaptă, oprește-te
Mă ocup de tine mâine!

Și Katya unde este? - Moartă, moartă!
Împuşcat în cap!

Ce, Katya, ești bucuroasă? - Nu gu-gu...
Întinde-te, carieră, în zăpadă!

Revoluționar ține pasul!
Dușmanul neliniştit nu doarme!

Și doisprezece vin din nou
În spatele lui este o pușcă.
Doar bietul ucigaș
Nu pot vedea o față...

Totul este din ce în ce mai rapid
Încetinește pasul.
Și-a înfășurat o eșarfă în jurul gâtului -
Nu va fi mai bine...

Ce, tovarășe, nu ești vesel?
- Ce, prietene, uluit?
- Ce, Petruha, a atârnat nasul,
Sau ți-a părut rău pentru Katya?

O, tovarăși, rude,
Am iubit-o pe fata asta...
Nopțile sunt negre, în stare de ebrietate
Cu fata asta petrecuta...

Datorită îndepărtării necazului
În ochii ei de foc
Din cauza unei alunițe purpurie
Lângă umărul drept
Am distrus, prost,
Am ruinat în căldura momentului... ah!

Uite, ticălosule, a început o urgie,
Ce ești, Petka, o femeie, sau ce?
- Suflet adevărat pe dinafară
Te gândești să-l scoți? Vă rog!
- Păstrează-ți postura!
- Păstrează controlul asupra ta!

Nu este un asemenea moment acum
Să te îngrijească!
Povara va fi mai grea
Noi, dragă tovarășă!

Și Petruha încetinește
pași grăbiți...

Își aruncă capul
S-a înveselit din nou...

Eh, eh!
Să te distrezi nu este un păcat!

Încuie podelele
Astăzi vor fi jaf!

Beciuri deschise -
Merg acum goliciunea!

Oh, vai-amaru!
Plictiseala este plictisitoare
Muritor!

sunt la timp
ma duc, ma duc...

Sunt deja întunecat
O să zgârie, o să zgârie...

Sunt semințe
O voi primi, o voi primi...

Deja sunt un cuțit
Dungă, dungă!

Zburați, burghezule, ca o mică pâlnie!
Voi bea sânge
Pentru o iubită
Cernobrovushka…

Odihnește-te în pace, Doamne, sufletul robului Tău...

Nu se aude zgomotul orașului
Tăcere peste turnul Neva
Și nu mai există polițist...
Mergeți, băieți, fără vin!

Există un burghez la răscruce
Și și-a ascuns nasul în guler.
Și alături este presat cu lână tare
Un câine prost cu coada între picioare.

Există un burghez, ca un câine flămând,
Sta tăcut, ca o întrebare.
Și lumea veche, ca un câine fără rădăcini,
Stând în spatele lui cu coada între picioare.

A izbucnit ceva viscol
O, viscol, o, viscol!
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!

Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada a crescut...

O, ce viscol, salvează!
- Petka! Hei, nu minți!
De ce te-a salvat
Catapeteasma de aur?
Tu inconștient, corect,
Domnule judecător, gândiți-vă bine...
Mâinile lui Ali nu sunt în sânge
Din cauza dragostei Katya?
- Fă un pas revoluționar!
Inamicul neliniştit este aproape!

Înainte, înainte, înainte
Oameni muncitori!

... Și se duc fără nume de sfânt
Toate cele doisprezece - departe.
Gata pentru tot
Nimic de regretat...

Puștile lor sunt din oțel
Pentru dușmanul invizibil...
Pe aleile sunt surzi,
Unde un viscol prăfuit...
Da, în pufos de zăpadă -
Nu-ți scoate cizmele...

Bate în ochi
Steag rosu.

Este distribuit
Măsoară pasul.

Aici - trezește-te
inamicul feroce...

Și viscolul le face praf în ochi
Zile și nopți
Tot drumul!…

Du-te,
Oameni muncitori!

... Ei merg departe cu un pas suveran...
- Cine mai e acolo? Ieși!
Este vântul steagului roșu
Jucat înainte...

În față este un zăpadă rece.
- Cine este în zăpadă - vino afară!
Doar unui câine cerșetor îi este foame
Rătăcind în spate...

Dă-te jos, mânji,
O să gâdil cu baioneta!
Lumea veche este ca un câine prost
Eșuează - te voi bate!

... Își dezvăluie dinții - lupul îi este foame -
Coada este înfiptă - nu rămâne în urmă -
Câinele este rece - câinele este fără rădăcini...
- Hei, haide, cine vine?

Cine flutură steagul roșu acolo?
- Uită-te la asta, eka întuneric!
- Cine merge acolo în ritm rapid,
Îngropat pentru toate casele?

Oricum, te voi lua
Mai bine te predai mie viu!
- Hei, tovarășe, va fi rău,
Haide, să începem să tragem!

Fuck-tah-tah! - Și doar un ecou
Raspunde la case...
Doar un viscol cu ​​un râs lung
Udat în zăpadă...

La naiba-tah-tah!
La naiba-tah-tah!
... Deci merg cu un pas suveran -
În spate este un câine flămând.
Înainte - cu un steag însângerat,
Și în spatele viscolului este necunoscut,
Și nevătămat de un glonț
Cu un pas blând peste vânt,
Zăpadă împrăștiere de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
În față este Iisus Hristos.

Analiza poeziei „Cei doisprezece” de Blok

Mulți consideră că poezia „Cei doisprezece” este lucrarea principală din opera lui Blok. A fost scrisă de poet la începutul anului 1918 și reflectă viziunea lui despre revoluția rusă.

Poemul 12 este poemul original. Este scris într-un stil inovator. Limbajul poeziei este cât se poate de apropiat de analfabetul „soldatului revoluției”. O persoană foarte educată este perplexă de unele fragmente din poem. Cinismul și franchețea extreme a celor „doisprezece apostoli ai revoluției” este o trăsătură caracteristică versetului.

Complotul se bazează pe ocolul patrulei Armatei Roșii, formată din douăsprezece persoane. Oamenii care reprezintă nașterea unei lumi noi sunt criminali și criminali cu sânge rece pentru care nimic nu este sacru. Sunt mânați de o ură extremă față de tot ceea ce simbolizează vechea societate. Până acum, adevărata atitudine a lui Blok față de personajele create nu este complet clară. În memoriile și lucrările scriitorilor sovietici, personajele principale au fost supuse unei idealizări excesive. Lupta pentru construirea comunismului a fost asociată doar cu idei strălucitoare și drepte. Pentru personajele lui Blok, unul dintre obiectivele principale este „tragerea unui glonț în Sfânta Rusie”.

Poezia este suprasaturată cu sloganuri și fraze sadice însetate de sânge: „foc global în sânge”, „împușcat în cap”, „Voi bea sânge” și multe altele. etc. Discursul personajelor principale este plin de grosolănie și blesteme.

Patrula în sine pare o acțiune complet inutilă. Soldații Armatei Roșii nu au niciun scop anume. Ei, ca vulturii, vor să găsească orice scuză pentru jaf sau crimă.

Cu un fel de persistență nesănătoasă, Blok introduce constant imagini creștine în textul operei sale. Numărul „eroilor” este egal cu numărul apostolilor. „Răutatea neagră” este echivalată cu „răutatea sfântă”. Toate faptele monstruoase ale revoluționarilor sunt însoțite de urarea „Dumnezeu să binecuvânteze!”. În cele din urmă, principalul simbol al creștinismului, Iisus Hristos, devine liderul bandei de criminali și bandiți beți de sânge. Blok însuși a susținut că pur și simplu nu a putut găsi o figură mai semnificativă pentru acest rol.

Poezia „Cei doisprezece” lasă în urmă sentimente ambigue. Doar un luptător incorigibil pentru o revoluție generală sau o persoană tulburată mintal o poate considera o lucrare care glorifiază nașterea unei lumi noi. Nu se încadrează în categoria „adevărului aspru al vieții”, fie doar pentru că „o dungă cu un cuțit, o dungă” nu se combină cumva cu „Dumnezeu să odihnească sufletul robului Tău”. Există păreri că Blok a batjocorit pur și simplu noul sistem, dar el însuși nu a confirmat acest lucru. Se știe că poetul a avut dorința de a-și arde poemul.

Imagini și simboluri în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece”

Poezia „Cei doisprezece” a fost scrisă de A Blok în ianuarie 1918, când evenimentele din octombrie se terminaseră, dar nu trecuse suficient timp pentru a le înțelege și a face o evaluare istorică obiectivă. Revoluția din 1917 a trecut ca o furtună, ca un uragan și a fost greu de spus fără echivoc ce bine și ce rău aducea cu ea. Sub o impresie atât de spontană a fost scrisă poezia „Cei doisprezece”.

Imaginile și simbolurile luminoase, cu mai multe valori, joacă un rol important în poemul lui A. Blok, încărcătura lor semantică este mare; aceasta ne permite să ne imaginăm mai viu Petersburgul revoluționar, Rusia revoluționară, să înțelegem percepția autorului despre revoluție, gândurile și speranțele sale. Unul dintre principalele simboluri ale revoluției din poezia „Cei doisprezece” este vântul, ca și el, suflă tot în cale.

Vânt, vânt! O persoană nu stă în picioare.

Vânt, vânt - În toată lumea lui Dumnezeu! Vântul se ondulează Zăpada albă.

Gheață sub zăpadă.

Alunecos, greu, Fiecare plimbător Alunecă - o, săracul! În această parte a poemului, A. Blok a căutat să transmită cititorului atmosfera vremii, când oricine poate „aluneca” pe „gheața” revoluției, luat prin surprindere de un uragan al schimbării.

Un alt simbol strălucitor se găsește în poem - „focul mondial”. În articolul „The Intelligentsia and the Revolution” Blok scria că revoluția este ca un fenomen natural, un „vârtej de furtună”, o „furtună de zăpadă”; pentru el, „sfera revoluției ruse, care vrea să cuprindă întreaga lume, este aceasta: prețuiește speranța ridicării unui ciclon mondial...”. Această idee a fost reflectată în poezia „Cei doisprezece”, unde autorul vorbește despre un „foc global” – simbol al revoluției universale. Și doisprezece soldați ai Armatei Roșii promit că vor umfla acest „foc”: Vom avânta focul lumii pe munte tuturor burghezilor, Focul lumii în sânge - Doamne, binecuvântează! Acești doisprezece soldați ai Armatei Roșii îi personifică pe cei doisprezece apostoli ai ideii revoluționare. Li se încredințează o mare sarcină - să apere revoluția, deși calea lor este prin sânge, violență, cruzime. Cu ajutorul imaginii a doisprezece soldați ai Armatei Roșii, Blok dezvăluie tema sângelui vărsat, violența în perioada marilor schimbări istorice, tema permisivității. „Apostolii revoluției” sunt capabili să omoare, să jefuiască, să încalce poruncile lui Hristos, dar fără aceasta, potrivit autorului, este imposibil să ducă la îndeplinire sarcinile revoluției. Blok credea că calea către un viitor armonios trecea prin haos și sânge.

În acest sens, este importantă imaginea lui Petrukha, unul dintre cei doisprezece soldați ai Armatei Roșii care au ucis-o pe Katya din gelozie. Pe de o parte, A. Blok arată că răutatea lui este rapid uitată și justificată de o și mai mare ticăloșie viitoare. Pe de altă parte, prin imaginile lui Petrukha și Katya, Blok dorește să transmită că, în ciuda evenimentelor istorice importante în desfășurare, dragostea, gelozia, pasiunea sunt sentimente eterne care ghidează acțiunile umane.

De asemenea, importante în poemul „Cei doisprezece” sunt imaginile unei bătrâne, un preot, un burghez - sunt reprezentanți ai lumii vechi, învechite. De exemplu, bătrâna este departe de revoluție, de treburile politice, nu înțelege sensul afișului „Toată puterea Adunării Constituante!”, Ea nu îi acceptă nici pe bolșevici („O, bolșevicii vor conduce într-un sicriu!”), Dar bătrâna crede în Maica Domnului, „. Pentru ea, problemele stringente sunt importante, nu revoluția: Pe frânghie - un afiș: „Toată puterea Constituantei!” Bătrâna se sinucide - plângând, Nu înțelege ce înseamnă, Pentru ce este un astfel de poster, O clapă atât de mare? Câte cârpe ar ieși pentru băieți...

Preotul și burghezii se tem de consecințele revoluției, se tem pentru soarta lor, pentru eșecul vieții lor viitoare: Vântul mușcător! Înghețul nu este departe! Iar burghezul de la răscruce și-a ascuns nasul în guler.

Și există cel cu mâneci lungi - În lateral - în spatele zăpezii...

Ce e posomorât acum, tovarășe pop? Lumea veche, învechită, inutilă din poezie este prezentată și ca un câine „fără rădăcini”, „rece”, care abia urmărește în spatele a doisprezece soldați ai Armatei Roșii: ... Își dezvăluie dinții.- Lupul este foame - Coada este bătută. în - nu rămâne în urmă - Câinele este rece - câinele este fără rădăcini .. .

În față este Iisus Hristos.

Imaginea lui Hristos din poem personifică credința lui Blok în depășirea păcatului sângeros, în rezultatul de la prezentul sângeros la un viitor armonios. Imaginea sa simbolizează nu numai credința autorului în sfințenia sarcinilor revoluției, nu doar justificarea „sfintei răutăți” a poporului revoluționar, ci și ideea că Hristos acceptă un alt păcat uman, ideea de ​iertarea și speranța că oamenii vor veni la preceptele Sale, la idealurile iubirii, la valorile eterne. Isus merge înaintea celor doisprezece soldați ai Armatei Roșii care sunt pe drumul lor de la libertate „fără cruce” către libertate cu Hristos.

Petersburgul revoluționar, în care se joacă „elementele universale”, personifică întreaga Rusie revoluționară. A. Blok a descris-o ca pe o lume împărțită în două, ca pe o confruntare între alb și negru. Simbolismul culorii joacă un rol important în poemul „Cei doisprezece”: pe de o parte, vânt negru, cer negru, răutate neagră, curele negre de pușcă, iar pe de altă parte, zăpada albă, Hristos într-un halou alb de trandafiri. . Prezentul negru, malefic se opune viitorului alb, luminos, armonios. Simbolismul culorii roșii exprimă motivul unei crime sângeroase. Steagul roșu, pe de o parte, este un simbol al sfârșitului victorios, pe de altă parte, un simbol al prezentului sângeros. Culorile sunt asociate cu imaginea timpului: un trecut negru, un prezent sângeros și un viitor alb.

Datorită sistemului de imagini și simbolism din poemul „Cei doisprezece”, Blok a reușit să arate că în prezentul sângeros are loc formarea unei noi persoane și trecerea de la haos la armonie. Acesta este, potrivit poetului, adevăratul sens al revoluției.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.coolsoch.ru/.

Ce imagini exprimă atitudinea lui A. Blok față de lumea veche?

Atitudinea față de lumea veche este ironică și uneori satirică. Acest lucru se exprimă în imaginile unui burghez la răscruce, un scriitor cu păr lung, un preot cu păr lung, o doamnă în blană de astrahan. Generalizat și simbolic, lumea veche este dată sub forma unui câine flămând.

Explicați semnificația simbolurilor-imagine din poezia lui A. Blok „Cei doisprezece”.

Imaginea lui doisprezece este dată în dezvoltare. La începutul poeziei, acesta este un nenorocit, care „ar trebui să aibă pe spate un as de diamante” (adică aceștia sunt bandiți, criminali, care în Rusia țaristă aveau un semn distinctiv cusut pe hainele închisorii). Apoi se transformă în patrula Gărzii Roșii, iar apoi își pierd forma reală, transformându-se în cei doisprezece apostoli - vestitorii unei noi ere. Mersul lor se schimbă și el: la început merg doar ca și cum, legănindu-se, apoi - cu un pas de marș revoluționar, transformându-se într-un mers impunător.

Cum se schimbă imaginea celor doisprezece bărbați ai Armatei Roșii în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece”?

Imaginea unui viscol, a unei furtuni de zăpadă este un simbol al elementelor sălbatice ale revoluției; imaginea unui flămând

câine - o imagine satirică a lumii vechi; imaginea celor douăsprezece Gărzi Roșii este asociată cu cei doisprezece apostoli - ucenicii lui Isus Hristos. Imaginea lui Hristos „într-un halou alb de trandafiri” în fața Gărzilor Roșii este simbolul cel mai obscur și neînțeles pe deplin al lui A. Blok (vezi 9).

Care este, după părerea dumneavoastră, semnificația imaginii lui Hristos din poezia lui A. Blok „Cei doisprezece”?

A. Blok a scris că el însuși nu a înțeles de ce Hristos. Aceasta indică complexitatea percepției revoluției de către poet. M. Voloshin credea că imaginea lui Hristos este prezentă invizibil în toată poezia lui Blok: „Steagul roșu este în mâinile lui Hristos? Nici în asta nu există prostii blasfemiante. Steagul însângerat este noua cruce a lui Hristos, simbolul crucificărilor sale actuale.” Alți cercetători cred că Hristos este un simbol al măreției revoluției și al sfințeniei ei. Alții văd că Hristos este înaintea celor doisprezece, un simbol al începutului unei noi ere. În chipul lui Hristos, ei văd și întruchiparea dreptății cauzei revoluționare.

Cărei direcție artistică îi aparține poezia „Cei doisprezece” a lui A. Blok?

Reflectând patosul romantic al revoluției, poemul „Cei doisprezece” îmbină trăsăturile simbolismului și realismului, care sunt completate de patos satiric și ironic.

Glosar:

• imagini ale Gărzilor Roșii din poemul doisprezece
• imaginea Gărzilor Roșii din poemul doisprezece
• imaginea Gărzilor Roșii din poemul 12
• imaginea Armatei Roșii din poemul 12
• imagini ale Gărzilor Roșii din poemul 12

(Fără evaluări încă)

Alte lucrări pe această temă:

1. Cea mai misterioasă imagine din poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” este imaginea lui Hristos. Apariția sa la finalul lucrării înaintea celor douăsprezece Gărzi Roșii, „apostolii” vieții noi, îl ajută pe poet să justifice...
2. Imaginea celor douăsprezece Gărzi Roșii, pe care le observăm pe parcursul lucrării, se schimbă foarte mult în cursul evenimentelor descrise de A. Blok. Deci, la începutul poeziei, eroii merg...
3. Originalitatea lumii poetice a lui A. A. Blok. Opera poetică a lui A. A. Blok este impregnată de căutarea Idealului, Frumuseții, Armoniei într-o lume imperfectă. „Focul global” al revoluției este conceput de poet ca...

Secolul al XX-lea este o perioadă foarte dificilă în istoria Rusiei. Acesta este momentul unui punct de cotitură, schimbări grele, globale. Revoluția din 1917 a șocat întreaga țară vastă cu amploarea și semnificația ei. Nimeni nu putea rămâne indiferent. Desigur, inteligența a răspuns și la tot ce se întâmpla în Rusia. Așadar, în 1918 A. Blok a scris faimoasa sa poezie „Cei doisprezece”.
În perioada scrierii poeziei, Blok a creat și poezia „Scythians” și articolul „Intelligentsia și revoluția”. În articol, el îndemna: „Ascultă Revoluția cu tot trupul, cu toată inima, cu toată mintea”. Poetul însuși a acceptat la început cu entuziasm revoluția. A văzut în ea începutul unor mari schimbări care aveau să ducă țara către prosperitate, către o viață nouă, de fapt, mai bună.
După părerea mea, în poezia „Cei doisprezece” nu mai există entuziasmul de odinioară, fostul laude a revoluției. Această lucrare arată în multe feluri viziunea obiectivă a poetului asupra a tot ceea ce se întâmplă. Blok percepe evenimentele din acești ani ca pe un fenomen spontan, care, ca vântul, viscolul, furtuna, nu are nici un scop și direcție:
Vânt, vânt!
O persoană nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Pentru poet, revoluția este o voință firească, o inevitabilitate. Atâția ani, nemulțumirea acumulată la un moment dat s-a eliberat și a început să distrugă totul în cale. De aceea, la începutul poeziei, vântul, furtuna, furtuna mătură figurile de afiș ale „lumii groaznice a „vulgarității burgheze” urâte de poet.
Lumea pieritoare din poem este „doamna în blană de astrahan”, „burgheză”, „tovarăș pop”, „vitia”, care sunt incomode sub vântul revoluției. Doamna a alunecat, burghezul „și-a ascuns nasul în guler”, preotul este posomorât, vitija prorocește moartea Rusiei. Dar în spatele acestui lucru, el nu se referă la întreaga țară vastă, ci tocmai la vechiul lor mod de viață, la fosta lor viață bine hrănită și lipsită de sens.
Elementul natural este pictat clar în culori contrastante:
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Elementul uman este similar cu cel natural, prin urmare toate emoțiile umane sunt pictate în două culori contrastante: „răutate neagră” și „răutate sfântă”. Pentru poet, contradicțiile tragice ale revoluției sunt evidente: lupta pentru un „viitor luminos” are loc prin jaf, violență, crime și imoralitate. Și totuși, Blok încearcă să înțeleagă de-a lungul întregii lucrări dacă elementul revoluționar aduce doar distrugere sau este și capabil de creație.
În fruntea poeziei se află imaginea a douăsprezece gărzi roșii. Aceasta este o patrulă menită să restabilească ordinea revoluționară. Dar tragedia constă în faptul că acești oameni înșiși sunt de necontrolat. Sunt ca o furtună, vântul, sentimentele, emoțiile, acțiunile lor sunt imprevizibile. În exterior, acești „gardieni ai ordinii” seamănă mai mult cu criminalii:
O țigară în dinți, o șapcă este zdrobită,
Ar fi nevoie de un as de diamante pe spate...
Dar, pe de altă parte, atitudinea poetului față de ei este foarte ambiguă. La urma urmei, aceștia sunt și băieți ruși obișnuiți, îmbrăcați în zdrențe, gata să-și dea viața pentru scopurile revoluției care le sunt încă neclare:
Cum au mers băieții noștri?
Serviți în Garda Roșie
Serviți în Garda Roșie
Întinde-ți capul.
Dar acțiunile acestor personaje nu provoacă multă simpatie cititorului:
Eh, eh!
Să te distrezi nu este un păcat!
Încuie podelele
Astăzi vor fi jaf!
Beciuri deschise -
Merg acum goliciunea!
Ei jefuiesc, jefuiesc, nu-și ucid dușmanii, ci oameni nevinovați. În acest sens, moartea Katya este simbolică, pe care o ucide și ea spontan din Petrukh, cedând la o izbucnire momentană de gelozie. Blok subliniază tragedia acestei morți, deoarece ucid o femeie - Maica Domnului, Străinul, Frumoasa Doamnă.
Sfântul și păcatul se contopesc în poem. Pe parcursul lucrării, Gărzile Roșii se leapădă constant de Hristos:
De ce te-a salvat
Catapeteasma de aur?
Da, iar poetul însuși repetă de trei ori fraza: „Eh, eh, fără cruce!”. El vede că eroii merg „fără numele sfântului”, care este un simbol al moralității, al purității sufletului unei persoane ruse. Dar totuși, cei douăsprezece Gărzi Roșii nu reușesc să-l alunge complet pe Hristos din viața lor, el apare la sfârșitul poemului în locul dușmanului așteptat:
Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului
Și nevătămat de un glonț
Cu un pas blând peste vânt,
Zăpadă împrăștiere de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
În față este Iisus Hristos.
Important este că Hristos merge cu un pas „peste vânt”, adică peste elemental. Ca acum două mii de ani, a venit să-i ajute pe toți cei pierduți să renaască.
În poezie, vedem că pentru Blok nu putea exista o evaluare fără ambiguitate a evenimentelor revoluționare, acceptarea lor fără ambiguitate. Poetul a înțeles inevitabilitatea a tot ceea ce se întâmpla, dar nu putea accepta metodele crude, uneori imorale și inumane ale revoluției.