Personalitatea din istoria Rusiei este excepțională, fatidică, piatră de temelie. Prin el, Domnul a arătat Rusiei o mare fericire - credința ortodoxă, iar prințul însuși, după ce l-a acceptat pe Hristos din toată inima, a condus cu curaj popoarele care locuiau Rusia antică la lumina lui Dumnezeu.

Vladimir este numit Egal-cu-Apostoli, pentru că fapta făcută de el îl echivalează cu sfinții apostoli, care au luminat diverse țări cu credința lui Hristos. După semnificația faptelor sale, el este numit cel Mare și astfel este comemorat în temple. I se mai spune și Vladimir Botezătorul pentru acțiunea de amploare care, la comanda sa, a avut loc în apele Niprului. Oamenii obișnuiți l-au numit Soarele Roșu pentru lumina bunătății și căldura milei care i s-a arătat după Botez. Și nu a existat o astfel de persoană în Rusia care să influențeze atât de decisiv și radical întreaga istorie ulterioară a Patriei noastre.

Vladimir s-a născut în jurul anului 960 d.Hr. Mama lui era menajera Malusha, care slujea cu credincioșie. Cine este cheia? Aceasta este cea care avea cheile tuturor ușilor, adică era responsabilă de întinsa gospodărie a prințesei și, desigur, se bucura de o mare influență în curtea domnească. În același timp, ea a rămas sclavă. Căsătoria prințului cu ea, deși era permisă după obiceiurile vremii, nu putea fi în niciun caz considerată egală. Cronicile spun că Olga, supărată din anumite motive pe menajera ei, a exilat-o în satul îndepărtat Bududino, lângă Pskov. Există o presupunere că Malusha era creștină, ca și prințesa Olga însăși; ea și-a îndeplinit datoria de binefăcător, adică a împărțit pomană din motivele creștine ale prințesei, dar a încălcat porunca „nu comite adulter” cu Svyatoslav, care a provocat mânia mamei sale. Într-un fel sau altul, dar soarta lui Dumnezeu s-a adeverit, iar viitorul mare sfânt, prințul Vladimir cel Mare, s-a născut în îndepărtatul Bududino.

Tatăl Egalului cu Apostolii Vladimir a fost prințul războinic Svyatoslav († 972), primul prinț rus cunoscut de noi cu un nume slav. Fiul lui Igor, a fost un exemplu de vitejie și curaj, a petrecut timp în campanii militare, gândindu-se la întărirea măreției și gloriei Rusiei. Din păcate, cu multe merite militare și de stat, Sviatoslav s-a opus creștinismului. Așa că a fost imposibil să-și boteze copiii, deși aceștia locuiau la curtea bunicii lor, Prințesa Olga Egale cu Apostolii. Unchiul lui Vladimir, Dobrynya, a fost implicat direct în creșterea lui Vladimir - conform obiceiurilor Rusiei antice, creșterea moștenitorului a fost încredințată unor combatanți înalți cu experiență în afacerile militare și de stat.

În copilărie, Vladimir a devenit prinț de Novgorod

În 969, Svyatoslav a pornit într-o campanie, din care nu a fost destinat să se întoarcă: pe drumul de întoarcere a fost împușcat de pecenegi și a fost ucis. Dar înainte de campanie, Svyatoslav a reușit să împartă pământul rusesc între cei trei fii ai săi. Kiev a mers la fiul cel mare Yaropolk, ținutul Drevlyane - la Oleg, dar cu Vladimir a existat o astfel de poveste. Novgorodienii au venit la Kiev în acel moment și au cerut să trimită prințul la ei. Sviatoslav i-a întrebat în batjocură: „Despre cine s-a dus la voi?” - adică vrea cineva să meargă la tine? Și apoi novgorodienii, la sfatul lui Dobrynya, i-au cerut lui Vladimir să domnească. Sviatoslav a fost de acord. Deci Vladimir, încă copil, a devenit prinț al Novgorodului și și-a început calea ca conducător, care a influențat ulterior decisiv soarta poporului. Mentorul lui Vladimir din Novgorod a fost unchiul său, voievodul Dobrynya.

Moartea lui Svyatoslav în 972 a transformat evenimentele istorice în cel mai neașteptat mod. Fiii au început să domnească independent, dar triarhia nu a putut continua mult timp, norii se adunau deja asupra relației dintre conducătorii fraților. În 977, a izbucnit un război intestin între Yaropolk și frații săi.

Oleg a fost învins de Yaropolk și, retrăgându-se, a fost zdrobit într-un șanț de cai care cădeau. După ce a aflat despre moartea fratelui său, tânărul Vladimir a fugit „peste mare” - la varangi, în patria strămoșilor săi, iar Novgorod a plecat la Yaropolk. Se părea că Vladimir părăsise pentru totdeauna scena istorică – iar Rusia nu va vedea Botezul creștin. A fugi de patria natală însemna, în primul rând, să-ți salvezi propria viață, simțindu-te nesustenabil acasă. Pe țări străine, soarta prințului rus ar putea fi hotărâtă în cel mai trist mod. Dar calea vieții oamenilor este inclusă și adesea Domnul conduce o persoană la fapte glorioase prin umilirea inițială. Vladimir creștea deja, a putut să dea dovadă de abilități organizatorice extraordinare în Scandinavia, împreună cu unchiul său Dobrynya, a reușit să recruteze o armată, să găsească sprijinul de care avea nevoie și, în curând, tânărul prinț s-a întors, reușind să ia în stăpânire Novgorod. .

Între Vladimir și Yaropolk a izbucnit un război. Multă cruzime a fost manifestată de armata păgână, iar Vladimir însuși la acea vreme nu se distingea prin generozitate. Era imposibil să vezi în el un viitor creștin. Deci, Vladimir a capturat orașul Polotsk, care a sprijinit Yaropolk, a umilit în mod inuman și a ucis familia conducătorului orașului, prințul Rogvolod. Cu puțin timp înainte de aceasta, fiica prințului Polotsk Rogneda a respins cu mândrie oferta lui Vladimir de a deveni soție. „Nu vreau să mă căsătoresc cu fiul unui sclav”, a spus ea despre originea lui Vladimir de la menajeră. Insulta s-a transformat într-o răzbunare crudă: la sfatul lui Dobrynya, Vladimir a dezonorat-o pe Rogneda în fața părinților ei, apoi și-a ucis tatăl și cei doi frați. Rogneda, căsătorită anterior cu Yaropolk, a fost luată cu forța de Vladimir ca soție.

Adesea este imposibil să înțelegem Providența lui Dumnezeu. Domnul permite ca cineva să cadă în adâncurile răului, pentru ca mai târziu apelul către El să fie mai puternic. După cum spunea el, „când păcatul a crescut, harul a început să abundă mai mult” (Rom. 5:20), iar puterea lui Dumnezeu se manifestă prin faptul că mărturisitorul sincer al creștinismului devine cel despre care, omenește, era imposibil. să mă gândesc la asta.

Între timp, succesul în război l-a însoțit pe Vladimir. Curând, a asediat Kievul, unde s-a închis Yaropolk. Neavând la timp determinarea necesară, Yaropolk a renunțat la inițiativă; în plus, Vladimir a putut să-și mituiască guvernatorul cu numele elocvent de Curvie. Această desfrânare a jucat un rol deplorabil în soarta prințului: el a provocat o revoltă a locuitorilor locali din Kiev. Judecând după datele analistice, Yaropolk a fost cel care a oferit creștinilor din Kiev multe beneficii și drepturi, ceea ce a provocat nemulțumire în rândul majorității populației. Yaropolk a pierdut sprijinul poporului din Kiev, iar guvernatorul Blud l-a convins pe prinț să fugă în micul oraș Roden. De asemenea, l-a convins pe Yaropolk că ar trebui să negocieze cu Vladimir. De îndată ce Yaropolk, crezându-și fratele, a intrat în odăile lui Vladimir, Curvia a închis imediat ușile în urma lui, iar doi varangi l-au ridicat pe Yaropolk pe săbii „sub sânul lor”. Așa că Vladimir păgânul a mers la fratricid de-a dreptul și și-a luat ca concubină pe soția însărcinată a lui Yaropolk, o fostă călugăriță grecească.

Pentru a înțelege puterea schimbării ulterioare, este necesar să știm ce păgân aprig a fost Vladimir înainte.

Cu asemenea atrocități a început domnia de la Kiev a lui Vladimir (978). Într-adevăr, pentru a înțelege puterea schimbării ulterioare, este necesar să știm ce păgân aprig a fost Vladimir în primii ani ai domniei sale. A fost crud și răzbunător, cronicarii nu cruță culorile negre, înfățișându-l pe Vladimir înainte de adoptarea creștinismului.

Tânărul prinț s-a răsfățat într-o viață senzuală furtunoasă, iar dragostea sa feminină a fost surprinsă în Povestea anilor trecuti: „Vladimir a fost învins de poftă și a avut soții... și a avut 300 de concubine la Vyshgorod, 300 la Belgorod și 200. în Berestovo, în satul , care se numește acum Berestovoe. Iar el era nesătuos în curvie, aducând la el femei căsătorite și strigând fete. Cel mai probabil, caracteristicile cantitative sunt o exagerare, dar Vladimir avea cinci soții la acea vreme: Rogneda, pe care a dezonorat-o public (mama lui Izyaslav, Yaroslav cel Înțelept și Vsevolod), o femeie grecească - văduva Yaropolkului ucis, care fost călugăriță și adusă la Kiev de prințul Svyatoslav, uimită de frumusețea ei (din ea s-a născut Svyatopolk blestemul), o anumită bulgară (mama sfinților Boris și Gleb) și două cehe (una este mama primei). -născut Vladimir Vysheslav, iar celălalt este mama lui Svyatoslav și Mstislav). Au fost fii de la alte femei, în special Stanislav, Sudislav și Pozvizd.

Vladimir a acționat ca un oponent ardent al creștinismului și un păgân convins. În același timp, se crede că prințul a luat măsuri pentru reformarea cultului păgân. La acea vreme, prințul credea că este posibil să se consolideze vechiul stat rusesc, împrăștiat de triburi cu zei separați, în jurul unui singur cult comun tuturor. El a văzut nesatisfăcătoarea religiei păgâne stabilite, dar a crezut că autoritatea acesteia ar putea fi sporită prin reforme. Deci, prin voința lui Vladimir la Kiev, templul păgân a fost mutat în afara curții domnești, iar slujba a devenit un eveniment public de stat, și nu unul privat sau dinastic. Un întreg panteon a fost construit pe un deal lângă palatul lui Vladimir - au fost amplasate statui ale lui Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl și Mokosh. Aceștia au fost cei șase zei principali ai păgânismului slav, au fost stabilite sacrificii solemne pentru ei, iar Perun a fost recunoscut ca principală zeitate. „Și oamenii li s-au închinat, numindu-le dumnezei, și-au adus fiii și fiicele și au sacrificat demonilor... Și țara rusă și acel deal au fost spurcate cu sânge”, spune cronica. Acțiuni similare au fost întreprinse și în alte orașe. Deci, prințul a crezut că introducerea unui singur cult în toată țara cu un singur zeu principal Perun ar personifica unitatea statului, supremația Kievului și a prințului Kievului.

Din moment ce fostul prinț Yaropolk a simpatizat cu creștinismul, Vladimir a început să lupte împotriva credinței creștine. Se știe că vechii Rusi practicau din când în când sacrificiul uman, pentru care ucideau prizonierii capturați, dar se puteau arunca și loturi pentru a selecta o victimă. În 983, după o campanie de succes împotriva yotvingienilor, prințul Vladimir a decis să facă un sacrificiu idolilor de pe Dealul Perunov. Sortul a căzut pe curtea creștinului Varangian Teodor, iar păgânii au cerut ca fiul său Ioan să le fie dat spre jertfă. Theodore a refuzat. „Nu ai zei”, a spus el, „ci un copac; azi sunt, dar mâine vor putrezi... Unul este Dumnezeu, Care a creat cerul și pământul, stelele și luna, și soarele și omul... ”Păgânii furioși au izbucnit în curte, au tăiat baldachinul pe care stăteau Teodor și Ioan și așa i-au ucis. Acești doi vikingi au devenit primii martiri din Rusia pentru credința lui Hristos. Și se pare că, cuvintele lor de moarte, transmise prințului Vladimir, neînfricarea lor în fața morții cu mărturisirea adevăratului Dumnezeu i-au făcut o impresie puternică.

Pentru țara natală, a fost un maestru zelos care și-a extins și a apărat granițele.

Dar, desigur, culorile negre nu ar trebui să fie îngroșate excesiv. Vladimir a fost, fără îndoială, și înainte de Botezul Marelui Duce. Pentru țara natală, a devenit un maestru zelos care și-a extins și a apărat granițele. A luptat cu prințul polonez Meshko I pentru granița Cherven Rus și a reușit să anexeze o serie de teritorii la țara natală. Vladimir a fost cel care a anexat mai întâi teritoriul Vyatichi la vechiul stat rus și a cucerit, de asemenea, Radimichi și tribul balto-lituanian Yatving. I-a învins pe bulgari și a impus tribut Khazaria. Prințul „și-a lipit pământul cu adevăr, curaj și rațiune”, spune cronica despre el și, întorcându-se dintr-o campanie, a aranjat sărbători generoase și vesele pentru echipă și pentru tot Kievul.

Dar nici o sărbătoare și nicio victorie nu ar putea satisface angoasa inimii. Sufletul nu s-a odihnit cu gloria și realizările exterioare. Totul părea să fie acolo, dar lipsea ceva cel mai important. Însă sufletului îi lipsește întâlnirea cu Dumnezeu, al cărui har saturează adâncurile spiritului omenesc. Chemarea unei persoane la Hristos este întotdeauna misterioasă și de neînțeles pentru mintea umană. Această vocație se face adesea în ciuda circumstanțelor predominante și a modului de viață. Aceasta este acțiunea Providenței lui Dumnezeu, în care inima omului răspunde brusc celui care cheamă.

Alegerea credinței lui Hristos de către prințul Vladimir a fost tocmai un astfel de răspuns la chemarea lui Dumnezeu și, așa cum odată persecutorul creștinilor Saul a devenit apostolul suprem Pavel, tot așa și păgânul Vladimir a devenit un prinț egal cu apostolii, care a chemat sute de mii de oameni la credință. Prințul, desigur, și-a asumat un risc considerabil, dând preferință unei credințe la care nu a aderat o parte semnificativă a populației. Păgânii puteau reacționa la o astfel de alegere foarte dur, sângeros. Dar prințul tot a mers pe ea.

Păgânismul nu putea da miezul vieții publice

Acest pas sa datorat atât căutării religioase personale a prințului, cât și mai multor motive politice. Păgânismul slav primitiv era semnificativ inferior religiilor mai dezvoltate ale popoarelor vecine. Rusia intra deja în interacțiune cu puterile creștine, iar decalajul religios era evident. În plus, Rusia a încetat să mai fie fosta federație militară a triburilor separate, unde toată lumea se ruga zeilor lor, transformată într-un singur stat. Spre deosebire de creștinism, păgânismul nu putea oferi nucleul vieții statului, consolidând și unind poporul.

În interesul Patriei și al statului, a fost necesar să se adopte o singură credință, una care să unească triburi disparate într-un singur popor, iar acest lucru ar ajuta să reziste dușmanilor împreună și să câștige respectul aliaților. Prințul deștept a înțeles asta, dar cum, în timp ce era încă păgân, a fost posibil să-și dea seama care credință era adevărată? Popoarele care trăiau în jurul Rusiei păreau să mărturisească monoteismul, dar aveau religii radical diferite - și ritualuri și reguli de viață diferite.

Zvonul că prințul era nemulțumit de credința păgână și se gândea să o schimbe s-a răspândit rapid. Țările învecinate erau interesate ca Rusia să-și accepte credința. Povestea anilor trecuti spune că în 986 ambasadorii au început să vină la prinț cu o propunere de a-și accepta religia. Primii au venit bulgarii din Volga, care profesau islamul. „Prințe”, au spus ei, „pari a fi înțelept și puternic, dar nu cunoști legea adevărată; crede în Mahomed și închină-l”. După ce a întrebat despre legea lor și a auzit despre circumcizia bebelușilor, interdicția de a mânca carne de porc și de a bea vin, prințul a renunțat la islam.

Atunci au venit catolicii germani și au spus: „Am fost trimiși la voi de la papă, care a poruncit să vă spunem: „Credința noastră este adevărata lumină”...” Dar Vladimir a răspuns: „Întoarceți-vă, pentru că părinții noștri nu au acceptat. acest." Într-adevăr, în 962, împăratul german a trimis un episcop și preoți la Kiev, dar aceștia nu au fost acceptați în Rusia și „abia au scăpat”.

După aceea au venit evreii khazari. Ei credeau că, din moment ce cele două misiuni anterioare au eșuat, însemna că nu numai islamul, ci și creștinismul a fost respins în Rusia, prin urmare, iudaismul a rămas. „Am auzit”, s-au întors către prinț, „că bulgari mahomedani și germani catolici au venit la tine și te-au instruit în credința lor; dar să știți că creștinii cred în Acela pe care părinții noștri L-au răstignit cândva, în timp ce noi credem în singurul Dumnezeu al lui Avraam, Isaac și Iacov.” După ce i-a ascultat pe evrei despre legea și regulile lor de viață, Vladimir a întrebat: „Spune-mi, unde este patria ta?” La aceasta, evreii au răspuns sincer: „Patria noastră este în Ierusalim, dar Dumnezeu, supărat pe părinții noștri, ne-a împrăștiat în diferite țări și a dat pământul nostru puterii creștinilor”. Vladimir a tras concluzia corectă: „Dacă da, cum îi înveți pe alții când tu însuți ești respins de Dumnezeu? Dacă Dumnezeu ar fi fost mulțumit de legea ta, El nu te-ar fi împrăștiat în țări străine. Sau vrei să avem aceeași soartă? Deci evreii au plecat.

Uimit de povestea Judecății de Apoi, prințul a spus: „Bine pentru cei care stau la dreapta și vai de cei care stau în stânga”.

După aceea, un filozof grec a apărut la Kiev. Istoria nu i-a păstrat numele, dar el a fost cel care, prin discursul său despre Ortodoxie, a putut să facă cea mai puternică impresie domnitorului Vladimir. Filosoful i-a spus prințului despre Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament, despre rai și iad, despre greșelile și greșelile altor credințe. În încheiere, el a arătat o imagine a celei de-a doua veniri a lui Hristos și a Judecății de Apoi. Surprins de această imagine, Marele Duce a spus: „Bine pentru cei care stau în dreapta și vai de cei care stau în stânga”. Filosoful a răspuns: „Dacă vrei să stai pe partea dreaptă, atunci fii botezat”.

Și deși prințul Vladimir nu a luat o decizie finală, s-a gândit serios la asta. Știa că sunt din ce în ce mai mulți creștini atât în ​​lot cât și în oraș, și-a amintit de neînfricarea Sfinților Teodor și Ioan, care au mers la moarte cu mărturisirea lui Iisus Hristos, și-a amintit și de bunica sa Olga, care a acceptat-o ​​pe creștin. Botezul în ciuda tuturor. Ceva în sufletul prințului a început să se încline spre Ortodoxie, dar Vladimir nu a îndrăznit încă să facă nimic și a adunat boierii și bătrânii orașului pentru sfat. Ei au fost cei care l-au sfătuit pe prinț să trimită „oameni buni și pricepuți” în diferite țări, astfel încât să poată compara efectiv modul în care diferite națiuni se închină lui Dumnezeu.

După ce au vizitat slujbele religioase ale musulmanilor și latinilor, ambasadorii prințului Vladimir au ajuns la Constantinopol, unde au participat la slujba din Hagia Sofia. Într-un sens literal, ei au fost fascinați de frumusețea de pe altă lume a cultului de acolo. Preoția ortodoxă a avut un efect de neuitat asupra lor. La întoarcerea la Kiev, ambasadorii i-au spus prințului Vladimir: „Noi eram în țara bulgară și am văzut cum mahomedanii se roagă în templele lor, pe care le numesc moschei; în templele lor nu este nimic vesel pentru om, legea lor nu este bună. I-am vizitat pe germani și am văzut multe ritualuri diferite în templele lor, dar nu am văzut splendoare. În cele din urmă, am fost cu grecii, am fost duși la templu, unde ei slujesc Dumnezeului lor. În timpul slujbei, nu am înțeles unde ne aflăm: dacă acolo, în rai, sau aici, pe pământ. Nici măcar nu putem spune despre sfințenia și solemnitatea ritualurilor de cult grecesc; dar suntem destul de siguri că Dumnezeu Însuși este prezent în templele grecești împreună cu cei care se roagă și că închinarea grecească este mai bună decât toate celelalte. Nu vom uita niciodată această sărbătoare sfântă și nu îi mai putem sluji zeilor noștri.

Boierii au remarcat acest lucru: „Dacă legea greacă n-ar fi fost cea mai bună, atunci bunica ta Prințesa Olga, cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii, nu ar fi acceptat-o”. „Unde vom fi botezați?” – a întrebat prințul. „Și aici vrei tu, o vom accepta acolo”, i-au răspuns ei.

Prin voia lui Dumnezeu, au apărut circumstanțe care au influențat cursul întregii istorii a Rusiei

Pentru principele Vladimir, superioritatea credinței ortodoxe asupra tuturor celorlalte era deja evidentă. Cu toate acestea, cu greu era posibil ca Marele Duce să accepte Botezul și să boteze atât de ușor o întreagă națiune - se cerea de la cineva să primească preoți, să intre în relații noi, ecleziastice, cu puterea ortodoxă care a dat Botezul, ceea ce avea să aducă o schimbare. în relaţiile socio-politice şi internaţionale. Într-un fel, ar putea apărea dependența statului, ceea ce înțeleptul Vladimir nu a vrut să o permită. Și, prin voia lui Dumnezeu, s-au dezvoltat câteva împrejurări istorice care au influențat cursul evenimentelor din acea vreme și au transformat totul în cel mai favorabil mod pentru prințul Vladimir și pentru întreaga Rusie.

În Imperiul Bizantin, a apărut o rebeliune împotriva împăraților legitimi Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea. Influentul comandant Varda Foka s-a declarat împărat, a tras cu el o mare armată și a asediat Constantinopolul. Având în vedere amenințarea de moarte, împăratul Vasily al II-lea a apelat de urgență la prințul Vladimir pentru ajutor. Ocazia s-a dovedit a fi cea mai potrivită pentru ascensiunea neașteptată a Rusiei pe arena internațională. Marele Duce a cerut în schimbul ajutorului o recompensă nemaiauzită - rudenia cu împărații bizantini, și anume căsătoria cu sora împăratului Vasile, Prințesa Anna. Pentru acele vremuri, aceasta a fost o excepție unică de la regulile dinastice ale Bizanțului. Însuși mișcarea socio-politică a prințului Vladimir a fost pur și simplu un pas remarcabil al lui ca diplomat de neîntrecut în acea vreme.

La Constantinopol, de dragul salvării imperiului, au fost nevoiți să fie de acord. Cu toate acestea, Vasily al II-lea nu a vrut să-și dea sora unui poligam păgân și el însuși a sugerat ca prințul să fie botezat și să intre într-o căsătorie creștină legală cu Prințesa Anna. Vladimir, fiind pregătit de toate evenimentele anterioare, a fost de acord. Ajutor a fost acordat rapid Bizanțului, armata sosită de la prințul Vladimir a ajutat la înfrângerea nenumăratelor forțe ale lui Varda Foki, iar rebelul însuși a murit. Dar apoi Vasile al II-lea a încetinit odată cu împlinirea promisiunii: Rusia era prea înălțată printr-o căsătorie dinastică cu împăratul bizantin. Și atunci Vladimir cel Mare a întreprins o campanie împotriva lui Korsun (Chersonez) în Crimeea pentru a-l intimida pe împărat, pentru ca acesta să se grăbească cu îndeplinirea obligațiilor sale.

Chersonese a fost o fortăreață a dominației bizantine la Marea Neagră

Este important de menționat că a fost un bastion al dominației bizantine la Marea Neagră, unul dintre nodurile vitale ale relațiilor economice și comerciale ale imperiului. Prin urmare, o lovitură adusă orașului a avut un efect foarte tangibil asupra Bizanțului. Chersonese a fost asediat de prințul Vladimir în 988. În același timp, orașul a dat dovadă de o rezistență remarcabilă în apărare. De exemplu, când asediatorii au făcut un terasament în jurul zidurilor orașului, korsunienii, după ce au săpat un tunel secret sub zid, au scos pământul de jos și au distrus astfel terasamentul.

După un asediu de nouă luni, disperat de succesul întreprinderii, Vladimir se gândea deja să se retragă, dar în acel moment unul dintre orășeni, pe nume Anastas, a tras o săgeată în tabăra rusă cu un bilet pe care scria: „Fântânile noastre. sunt situate în spatele zidurilor din partea de est, din care apa curge prin conducte către oraș; scoate-le și treci apa.” După cum sa dovedit mai târziu, Anastas era preot. Ceea ce l-a determinat să-l anunțe pe prințul Vladimir, cronicile tac, dar sfaturile lui au jucat un rol decisiv în capturarea orașului. Se știe că, după evenimentele legate de Chersonez, Anastas l-a urmat pe prințul Vladimir, a participat la Botezul poporului din Kiev și a ocupat unul dintre primele locuri în Biserica Ortodoxă Rusă în curs de dezvoltare. Cât despre biletul său, după ce l-a citit și s-a uitat spre cer, Vladimir a spus: „Dacă Domnul mă ajută să iau acest oraș, atunci voi fi botezat”. Fântânile au fost săpate, setea pusă în oraș, iar Chersonese s-a predat lui Vladimir.

Prințul Vladimir a trimis un mesaj împăraților Vasile și Constantin că, dacă nu-i vor da sora lui de soție, va merge la Constantinopol. La acea vreme, Bizanțul se confrunta cu diverse probleme și nevoi, nu avea puterea să ducă război cu Vladimir. Vasily și Konstantin și-au dat acordul final pentru nuntă și au trimis-o pe Anna la Korsun, amintindu-i doar că ar trebui să se căsătorească cu un creștin, nu cu un păgân. Vladimir a răspuns: „Am experimentat și am iubit de multă vreme credința greacă”.

Prințesa Anna a ajuns la Korsun însoțită de preoți. Totul a mers la botezul Marelui Duce. Desigur, mintea și puterea lui militară au decis destul de multe. Totuși, pentru o convingere vizuală, evidentă, Dumnezeu Însuși a intervenit direct în evenimente: prințul Vladimir a avut o durere de ochi și a orbit. Aflând acest lucru, Prințesa Anna i-a transmis un mesaj: „Dacă vrei să te faci bine, atunci fii botezat cât mai curând posibil”. Atunci Vladimir a poruncit să pregătească tot ce este necesar pentru Sfântul Botez.

Prințul a spus: „Acum l-am văzut pe adevăratul Dumnezeu”. A fost într-adevăr o perspectivă, nu numai trupească, ci și spirituală.

Episcopul de Korsun a săvârșit împreună cu clerul și, de îndată ce Vladimir s-a cufundat în izvorul Botezului, și-a recăpătat în mod miraculos vederea. Cronica a păstrat cuvintele pe care prințul le-a rostit simbolic după Botez: „Acum l-am văzut pe adevăratul Dumnezeu”. A fost într-adevăr o perspectivă, nu numai trupească, ci și spirituală. În locurile secrete ale inimii Sfântului Vladimir a avut loc o întâlnire personală cu Domnul, care este inexplicabilă în limbajul omenesc, dar care îl descoperă pe Tatăl Ceresc și leagă sufletul celui renăscut de Împărăția Sa veșnică. Din acel moment începe calea prințului Vladimir ca om sfânt și devotat în întregime lui Hristos.

La Botez, Vladimir a luat numele Vasily în cinstea Sfântului Vasile cel Mare drept patron al său ceresc. Dar pentru a fi mai precis, prințul Vladimir a preluat numele împăratului bizantin Vasili al II-lea. Aceasta era practica de a boteza conducătorii vremii. Aceasta însemna că împăratul Vasily al II-lea a fost recunoscut ca naș al lui Vladimir în lipsă. Orice conducător sau prinț al poporului ar putea visa la o astfel de relație cu conducătorul Imperiului Bizantin. Acest lucru a fost valabil mai ales în cazul căsătoriei cu Prințesa Anna. Legăturile dinastice și interstatale dintre Rusia și Bizanț au fost întărite. În toate evenimentele din acea vreme, se vede limpede că Domnul, prin sfântul principe Vladimir, a creat Sfânta Rusia ca urmașă a Bizanțului ortodox.

Mulți din alaiul principelui, văzând minunea vindecării care s-a petrecut peste el, au primit Sfântul Botez aici, în Chersonez. S-a săvârșit și căsătoria Marelui Duce Vladimir și a Prințesei Anna. Astfel, peste fostul păgân trădător Vladimir a coborât o belșug de har, făcându-l prieten cu Dumnezeu, un creștin curat și sincer. Prințul a returnat orașul Chersonesos Bizanțului ca dar pentru mireasa regală și, în același timp, a construit un templu în oraș în numele Sfântului Ioan Botezătorul în amintirea botezului său. Cât despre restul soțiilor dobândite în păgânism, prințul le-a eliberat de îndatoririle conjugale. Se știe că el i-a oferit Rognedei să-și aleagă un soț, dar ea a refuzat și a luat jurăminte monahale. Astfel, după Botez, prințul a început o nouă viață în cel mai adevărat sens al cuvântului.

Marele Duce s-a întors la Kiev cu o escortă necunoscută până acum - prințesa Anna, Constantinopol și clerul Chersonez. Cu ei au purtat cărți liturgice, icoane, ustensile bisericești, precum și sfântul cap al sfințitului mucenic Clement al Romei (+ 101; Com. 25 noiembrie) pentru a binecuvânta Rusia.

La sosirea la Kiev, Sfântul Vladimir și-a botezat imediat fiii. El a fost botezat și toată casa lui și mulți boieri. Atunci, prințul Egal cu Apostolii s-a apucat de eradicarea păgânismului, a ordonat răsturnarea idolilor, tocmai aceia pe care îi înființase cu câțiva ani înainte. A avut loc o schimbare decisivă în inima, mintea și întreaga lume interioară a prințului. Idolii care întunecau sufletele oamenilor și acceptau sacrificii umane au primit ordin să fie tratați în cel mai sever mod. Unii au fost arse, alții tăiați cu sabia, iar principalul „zeu” Perun a fost legat de coada unui cal, târât de pe munte pe stradă, bătut cu bâte, apoi aruncat în apele Niprului. Veghetorii au stat de-a lungul râului și au împins idolul departe de mal: nu există întoarcere la vechea minciună. Așa că Rusia și-a luat rămas bun de la zeii păgâni.

Clerul, precum și prinții și boierii botezați anterior, au înconjurat piețele și casele, au instruit pe locuitorii Kievului adevărurile Evangheliei, au denunțat deșertăciunea și inutilitatea idolatriei. Unii au fost botezați imediat, alții au ezitat. Au existat, de asemenea, păgâni înveterați care nu ar fi de acord niciodată să-și părăsească zeii.

Prințul a acționat hotărâtor, dar avea dreptul să facă acest lucru în calitate de tată al poporului, care era responsabil pentru viitorul spiritual al țării sale natale.

Aflând acest lucru, Marele Duce a ordonat ca a doua zi să fie anunțat un botez general. Cronica și-a păstrat cuvintele adresate locuitorilor din Kiev: „Dacă nu vine cineva mâine la râu – fie că este bogat, fie sărac, fie cerșetor, fie sclav – să-mi fie un adversar”. Prințul a acționat hotărâtor, dar avea dreptul să o facă în calitate de părinte al poporului, care era responsabil cu capul pentru viitorul spiritual al țării sale natale.

Și apoi a venit singura și de neuitat dimineață din istoria Rusiei. Botezul Rusiei este un punct de cotitură în istoria noastră. S-a împlinit fără îndoială dorința sfântă a sfântului prinț: „Odată, tot pământul nostru L-a slăvit pe Hristos cu Tatăl și cu Duhul Sfânt”. Bineînțeles, nu toată lumea a mers cu o dorință personală puternică, mulți au fost de acord de frică, nu toată lumea a înțeles sensul Botezului, dar, cu timpul, Ortodoxia a devenit și pentru ei credința lor nativă. Și numai cei mai înrăgați păgâni s-au opus comenzii prințului și au fugit de la Kiev. Botezul locuitorilor din Kiev a avut loc în apele râului Pochaina, afluent al Niprului. Sacramentul a fost săvârșit de preoții „Tsaritsyns”, adică cei veniți în Rusia cu Principesa Anna din Constantinopol, și preoții „Korsun”, adică cei sosiți de la Korsun împreună cu Principele Vladimir.

A fost o răsturnare spirituală care avea loc în rândul poporului rus prin eforturile Egalului cu Apostolii Vladimir. În apele curate ale Kievului, umbrite de harul Botezului, a avut loc o transformare misterioasă a sufletului rusesc, a avut loc o naștere spirituală a unui popor chemat de Dumnezeu la cea mai înaltă ispravă de slujire creștină a lumii din istorie.

Au început să aibă loc botezuri în masă în alte orașe mari ale Rusiei. „Atunci întunericul idolilor a început să se îndepărteze de la noi și au apărut zorii Ortodoxiei și Soarele Evangheliei a strălucit pe pământul nostru.” Peste tot, de la orașe antice până la cimitire îndepărtate, abatoare păgâne au fost răsturnate, idoli au fost tăiați, iar în locul lor prințul a ordonat ridicarea bisericilor lui Dumnezeu, sfințirea tronurilor pentru Jertfa fără sânge a lui Hristos. Oamenii erau obișnuiți să viziteze locurile stabilite de cult religios, mergând la ei din obișnuință, dar acolo au dobândit o credință nouă, curată, un serviciu sfânt pentru Tatăl Ceresc și s-au împărtășit de binecuvântarea lui Dumnezeu care le-a fost dată din belșug.

Pe locurile înălțate, la coturile râurilor, pe străvechea cale „de la varangi la greci”, pe toată fața pământului rusesc, au crescut temple ale lui Dumnezeu, parcă s-ar aprinde lămpi și lumânări, luminând amurgul. de viață. Sfântul Ilarion, Mitropolitul Kievului, care a cântat despre isprava Sfântului Vladimir în Predica despre Lege și Har, a exclamat: „Templele sunt distruse și bisericile sunt aprovizionate, idolii sunt sparți și apar icoane ale sfinților, demonii fug, Crucea sfințește oraș." Așadar, pe dealul pe care se afla altarul lui Perun, Egalul Apostolilor Vladimir a construit un templu în numele patronului său ceresc Sfântul Vasile cel Mare. Iar pe locul martiriului sfinților Varangi Teodor și Ioan, a pus biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului. Acest templu magnific a fost principala biserică catedrală a Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost bogat decorat cu fresce murale, cruci, icoane și vase sacre aduse din Chersonez.

Vladimir, după ce a sfințit Catedrala Preasfintei Maicii Domnului, a dedicat astfel capitala Doamnei Cerești

Ziua sfințirii templului pe 12 mai (în unele manuscrise - 11 mai), Sfântul Vladimir a ordonat să fie inclus în calendarul sărbătorii anuale. Odinioară, sfântul împărat Constantin cel Mare a sfințit la 11 mai noua capitală a Imperiului Roman – Constantinopol (așa s-a întâmplat în anul 330). Orașul regal a fost închinat Preasfintei Maicii Domnului. Și Egalul Apostolilor Vladimir, urmând Sfântul Constantin, sfințind Catedrala Preasfintei Maicii Domnului, sfințind astfel capitala Doamnei Cerești. Cronica a păstrat rugăciunea Sfântului Vladimir, cu care s-a îndreptat către Dumnezeu Atotputernicul la sfințirea Bisericii Adormirea Maicii Domnului: „Doamne Doamne! Privește în jos din cer și iată. Și vizitează-ți grădina. Și împlinește ceea ce a sădit mâna Ta dreaptă - acești oameni noi, a căror inimă ai îndreptat-o ​​către adevăr pentru a te cunoaște pe Tine, adevăratul Dumnezeu. Privește la biserica Ta, pe care am creat-o, slujitorul Tău nevrednic, în numele Maicii Veșnic Fecioarei Născătoare de Dumnezeu care Te-a născut. Dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, de dragul rugăciunii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu.

Această biserică catedrală a mai fost numită și Biserica Zeciuielilor, pentru că la acea vreme Sfântul Vladimir acorda Bisericii Ortodoxe Ruse o dijmă din toate veniturile, iar Biserica Adormirea Maicii Domnului a devenit centrul colecției întregii rusești de zecime bisericească. „Iată, dau bisericii acestei Sfinte Născătoare de Dumnezeu o zeciuială din toată domnia mea”, spune textul antic al hărții, sau Carta bisericească a Sfântului Vladimir.

Biserica zecimii era deosebit de dragă și iubită prințului Vladimir. În anul 1007 Sfântul Vladimir a transferat în această biserică moaștele sfintei sale bunici Egale-cu-Apostolii Olga. Și patru ani mai târziu, în 1011, acolo a fost înmormântată soția sa, asociată cu multe dintre întreprinderile sale, binecuvântata împărăteasă Anna.

De asemenea, a fost înființată o Mitropolie specială Kiev a Patriarhiei Constantinopolului, precum și o serie de eparhii: la Cernigov, Polotsk, Pereyaslavl Russian (Sud), Belgorod Kiev, dar mai ales, bineînțeles, la Novgorod.

În ceea ce privește botezul de la Novgorod, cronicile raportează tulburări în rândul oamenilor. Novgorod a fost un oraș liber și a reacționat violent la orice inovație. Împotriva prințului, care a răsturnat idolii, a apărut o răscoală, pe care unchiul lui Vladimir Dobrynya a trebuit să o înăbușe cu forța. Dar, în general, creștinarea Rusiei a avut loc destul de pașnic.

După Kiev și Novgorod, Sfântul Botez a fost primit de locuitorii din Smolensk, Polotsk, Turov, Pskov, Lutsk, Vladimir Volynsky, Cernigov, Kursk, Rostov cel Mare și alte orașe rusești. Dar sfântul principe nu s-a oprit nici aici, zelul său apostolic s-a extins atât de departe încât a trimis propovăduitori ai credinței lui Hristos pe malurile Dvinei și Kamei, în stepele sălbaticilor pecenegi și polovțieni.

Nu doar cultura sau locurile și obiectele rugăciunii s-au schimbat - inimile oamenilor s-au schimbat. Potrivit analelor, caracterul prințului Vladimir s-a schimbat după Botez. Acest lucru s-a întâmplat pentru că nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, iar harul Sacramentelor este ca drojdia, care dospește aluatul și, într-un fel, îi schimbă compoziția.

Anterior insidios, crud, Vladimir a fost plin de bunătate și milă față de vecinii săi.

Anterior insidios, crud, Vladimir a fost plin de bunătate și milă față de vecinii săi. După ce a învățat cuvintele: „Fericiți cei milostivi, că ei vor primi milă” (Mat. 5:7), sfântul prinț a început să facă multe fapte bune. A ordonat fiecărui cerșetor și nenorocit să vină la curtea domnească și să ia tot ce este necesar: mâncare, băutură și chiar bani. Mai mult, auzind că nu toți cei bolnavi și infirmi pot ajunge la curtea lui, Egalul Apostolilor Vladimir a ordonat să li se livreze mâncare. Letopisețul citează următoarea mărturie: „Și a poruncit să fie echipate căruțe și, punând pe ele pâine, carne, pește, diverse legume, miere în butoaie și cvas în altele, să dea în jurul orașului, întrebând: „Unde este bolnav sau cerșetor care nu poate merge?” Și dă-le tot ce au nevoie.” Pentru o asemenea bunătate și milă, oamenii l-au poreclit pe Prințul Vladimir Soarele Roșu.

Rusia nu a văzut așa ceva până pe vremea Sfântului Vladimir. Iar motivul unei asemenea milostiviri a fost că Sfântul Vladimir L-a primit pe Hristos cu inima sinceră, cu tot sufletul. Iată ce scrie călugărul Iacov, autorul cărții „Amintirea și lauda prințului Vladimir”, „Și nu numai la Kiev, ci în toată țara rusă - atât în ​​orașe, cât și în sate - peste tot a făcut milostenie, îmbrăcând pe cei goi, săturați pe cei flămânzi, însetați de băut, rătăcitori dăruind milă, cinstând pe duhovnici și iubind și milă, dând ceea ce se cere, pe săraci și orfani și văduve, și pe orbi, și pe șchiopi și pe bolnavi - toate având milă și îmbrăcăminte și săturați și dând de băut. Și astfel, prințul Vladimir a rămas în fapte bune... ”Dorea ca Rusia să nu mai fie flămândă și săracă, săracă și părăsită de toți bolnavii.

Se știe că în fiecare duminică și în marile sărbători bisericești după Sfânta Liturghie, sfântul principe Vladimir a așezat mese festive din belșug pentru locuitorii Kievului. Au sunat clopotele, corurile au cântat laude, iar „kaliki-ul în trecere” au cântat epopee și versuri spirituale. Sărbătorile în sine au devenit acum nu un loc de desfătare a păgânismului și a patimilor păcătoase, ci un triumf și mărturie a Evangheliei lui Hristos, virtutea milei și a iubirii reciproce. S-a păstrat o descriere a sfințirii Bisericii Zeciilor din 12 mai 996, când prințul „a creat o sărbătoare ușoară”, „împarțind multe moșii săracilor și săracilor și rătăcitorilor, atât în ​​biserici, cât și în mănăstiri. Pentru cei bolnavi și săraci, el a dat pe străzi cadouri mari și butoaie cu miere, și pâine, și carne, și pește și brânză, dorind ca toți să vină și să mănânce, slăvind pe Dumnezeu.

Excepționala milă și bunătate a Sfântului Vladimir s-a exprimat într-o măsură fără precedent pentru acea vreme în abolirea pedepsei cu moartea. Pentru a nu-l mânia pe Dumnezeu cu o judecată nedreaptă sau excesivă, sfântul prinț nu a mai vrut să-i execute pe ticăloși. A cruțat viața ucigașilor și i-a pedepsit doar cu vira, adică amenzi bănești. După ce a dobândit iubire creștină pură, el a fost gata să ierte din belșug. Și atunci pastorii Bisericii s-au opus unei asemenea milostiviri, care s-a dovedit a fi excesivă pentru treburile interne ale statului. „Tu ai fost pus de Dumnezeu să fii executat de cei răi, iar cei buni pentru milă. Criminalul trebuie pedepsit, dar numai cu considerație ”, au spus ei, iar Marele Duce a ascultat la început, dar apoi, după ce s-a consultat cu boierii și bătrânii orașului, a stabilit totuși vira pentru pedepsirea criminalilor.

S-a slăbit și înclinația spre război a Sfântului Vladimir. Nu a mai întreprins campanii majore, nu a căutat gloria unui erou războinic, a trăit în pace cu statele vecine. Și un singur pericol din partea inamicilor externi l-a forțat pe prințul Egal cu Apostolii să-și amintească de arme. Pecenegii prădători au devastat granițele de sud ale Rusiei, pastorii Bisericii i-au amintit Marelui Duce că a fost chemat să-și protejeze Patria natală de dușmanii externi, iar fostul spirit militar s-a trezit în inima prințului.

Apărarea Rusiei sub Vladimir a devenit o problemă cu adevărat de stat, comună tuturor triburilor care locuiesc în Rusia

Pecenegii, un popor nomad și sălbatic, au tulburat Rusia de aproximativ un secol. La un moment dat, l-au ucis pe tatăl lui Vladimir, prințul Svyatoslav, și aproape au luat Kievul. Acum, Egalul Apostolilor Vladimir a făcut eforturi pentru a respinge raidurile lor, iar pentru aceasta a populat granițele de sud, a ridicat fortificații și a sporit puterea militară. Au fost ridicate cetăți de-a lungul granițelor de sud și de sud-est ale Rusiei, pe partea dreaptă și stângă a Niprului, au fost amenajate șiruri de tranșee de pământ și „avanposturi” de gardă pentru a descuraja atacurile nomazilor. Cetățile au fost așezate de „cei mai buni oameni” din alte regiuni ale țării - pământurile slovenilor din Novgorod, Krivichi, Chud, Vyatichi. Apărarea Rusiei sub Vladimir a devenit o problemă cu adevărat de stat, comună tuturor triburilor care locuiesc în Rusia. Sarcinile naționale depășeau acum interesele triburilor individuale.

Povestea anilor trecuti conține multe legende referitoare la opoziția Rusiei față de pecenegi. Așadar, povestea tânărului-kozhemyaku (cel care a scos o bucată de carne din partea unui taur sălbatic furios) care l-a învins pe eroul peceneg „foarte înfricoșător” în bătălia de pe râul Trubezh a fost păstrată. Văzând acest lucru, pecenegii au fugit în panică, iar prințul Vladimir, conform legendei, ca semn că eroul rus „a luat glorie de la dușmani” a ordonat ca orașul Pereyaslavl să fie construit pe malul Trubejului. O altă legendă (despre „Belgorod kissel”) povestește despre asediul orașului Belgorod de către pecenegi. Cei asediați rămâneau fără provizii, iar apoi un bătrân le-a sugerat o cale de ieșire ingenioasă. Au adunat toate resturile de grâu, ovăz și tărâțe, au fiert jeleu din ele, apoi l-au turnat într-o cadă și l-au așezat într-o fântână, iar lângă el au săpat un butoi cu o băutură dulce de miere făcută din ultima miere. După aceea, au fost invitați ambasadori din pecenegi. Aceștia, văzând două fântâni pline cu mâncare, au fost surprinși, au considerat că este un miracol și, hotărând că orașul nu poate fi înfometat, au ridicat asediul.

Ascunzându-se de urmăritorii săi, prințul s-a ascuns sub pod. Speranța a rămas doar în Dumnezeu

Odată Sfântul Vladimir însuși s-a trezit în pericol extrem de pecenegi. Pe râul Stugna, prințul a construit orașul Vasilev. Pecenegii s-au apropiat de oraș. Sfântul Vladimir a ieșit în întâmpinarea lor cu o mică armată, a fost învins și obligat să fugă călare. Ascunzându-se de urmăritorii săi, prințul s-a ascuns sub un pod din apropierea orașului Vasilev. Speranța a rămas doar în Dumnezeu. Așteptând apariția dușmanilor sub pod, Sfântul Vladimir s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu și a făcut jurământ că, dacă va fi mântuit, va construi un templu pentru sărbătoarea zilei la Vasilevo. Și a fost pe 6 august 996. Pecenegii nu s-au gândit să caute sub pod, au mers mai departe și, fără să-l găsească pe prinț, s-au întors la propriile lor granițe. Egalul cu apostolii Vladimir a înțeles că a scăpat de captivitate printr-o minune. În semn de recunoștință față de Dumnezeu și în cinstea mântuirii sale, a construit Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului din Vasilevo.

Sub Sfântul Vladimir, în Rusia a început construcția de piatră pe scară largă. Au fost fondate orașele Vladimir de pe Klyazma (990), Belgorod Kiev (991), Pereyaslavl South (992) și multe altele.

În toate cele mai importante centre ale Rusiei, Sfântul Vladimir și-a pus fiii să domnească. În Novgorod, fiul cel mare Vysheslav a fost numit să domnească, în Polotsk - Izyaslav, în Turov pe Pripyat - Svyatopolk (numit mai târziu blestemat; a fost adoptat de Vladimir, fiind fiul lui Yaropolk Svyatoslavich), la Rostov - Iaroslav cel Înțelept. După moartea lui Vysheslav în jurul anului 1010, Iaroslav a primit Novgorod, iar Sfântul Boris a fost mutat la locul său, la Rostov. Sfântul Gleb a fost plantat în Murom, Vsevolod - în Vladimir-on-Volyn, Svyatoslav - în ținutul Drevlyane, Mstislav - în Tmutorokan, Stanislav - în Smolensk și Sudislav - în Pskov. Astfel că vechile centre tribale, conduse de reprezentanții triburilor lor, au început acum să fie controlate direct de fiii prințului Kievului.

Grija pentru oameni se exprimă și în educația lor.

Protecția oamenilor nu este doar cetăți, șanțuri și terasamente, ci mai presus de toate este credința sinceră în Hristos cu rugăciune fierbinte către El, aceasta este construirea de temple cu închinare evlavioasă în ele. Și atunci Dumnezeu îi ajută pe oameni. Dar preocuparea pentru oameni se exprimă totuși în iluminarea lui.

Sfântul Vladimir a fost cel care a stabilit predarea sistematică a alfabetizării în Rusia. „A trimis să adune copii de la cei mai buni oameni și să-i dea la carte. Mamele acestor copii au plâns pentru ei; pentru că nu erau încă întăriți în credință și plângeau pentru ei ca și când ar fi murit.” „Învățarea cărților” a devenit subiect de îngrijorare a statului, deși era atât de neobișnuit și era perceput de cineva ca o tragedie. Învățătura era necesară pentru a crește în adevărata credință, pentru a pregăti pastorii Bisericii și oameni capabili să ducă solia lui Hristos. Educația a fost văzută ca un pas către virtute. Și doar o generație mai târziu, în Rusia au crescut maeștri minunați ai cuvântului, cunoscători și creatori de literatură spirituală.

Sfântului prinț ținea nu numai de cele cerești, ci și de cele pământești, a protejat în orice mod posibil Patria. Sub el nu s-a pierdut nici măcar o bucată de pământ rusesc, mai mult, Rusia a crescut și s-a întărit, a fost respectată mult dincolo.

Egalul cu apostolii Vladimir a început primul din Rusia care a batut monede de aur și argint - monede de aur și piese de argint. Înainte de aceasta, erau folosite monede de aur și argint bizantine și arabe, dar acum, sub Sfântul Prinț Vladimir, Rusia a devenit puternică și autosuficientă, propria sa monedă a subliniat independența și puterea prințului Egal cu Apostolii ca un suveran creştin. Ceea ce este important, prințul a așezat imaginea lui Hristos Mântuitorul pe monede, subliniind noua mărturisire a Rusiei, iar prințul însuși a fost înfățișat pe cealaltă față a monedei. Acolo s-au păstrat trăsăturile de viață ale Sfântului Vladimir - un bărbat cu o bărbie masivă, o barbă mică și o mustață lungă. Unele monede indicau numele Sf. Vasile, dupa care Vladimir a fost numit la Botez. Și pe unele vedem imaginea semnului familiei princiare - tridentul, iar apoi apare deja o aureolă în jurul capului lui Vladimir, acest atribut indispensabil al portretelor imperiale bizantine ale vremii. Rusia, în persoana Sfântului Prinț Vladimir, a adoptat tradițiile Bizanțului ca imperiu ortodox și a conturat astfel calea pe care a trebuit să meargă Rusia încă o mie de ani.

Prințul Boleslav Viteazul a visat să subordoneze triburile slave Poloniei catolice

Epoca Sfântului Vladimir este, fără îndoială, o perioadă cheie în formarea statală a Rusiei Ortodoxe. Ținuturile slave au fost unite și s-au trasat granițele de stat. Toate acestea au fost însoțite de o luptă tensionată, atât spirituală, cât și politică, cu statele vecine care promovau o cu totul altă cultură și altă credință. Rusia a fost botezată din Bizanțul Ortodox, acesta a fost cel mai important pas în autodeterminarea statului. Botezul și căsătoria lui Vladimir cu sora împăraților domnitori au dus la creșterea maximă a statutului prințului Kievului, el a devenit o rudă spirituală a regilor bizantini. Rusia a primit multe privilegii și a câștigat complet puterea asupra strâmtorii Kerci și a ținuturilor adiacente (Principatul Tmutarakan). Sfântul Prinț Vladimir i-a ajutat foarte mult pe regii bizantini în campaniile lor cu trupele sale, ceea ce a întărit legăturile dintre Rusia și Bizanț. Dar în apropiere se aflau centre ale civilizației creștine occidentale. Prințul polonez Boleslav Viteazul a visat să subordoneze triburile slave Poloniei catolice. Într-un fel, a devenit principalul rival ideologic al Sfântului Vladimir.

În 1013, la Kiev a fost descoperită o conspirație împotriva Marelui Duce. S-a dovedit că Svyatopolk blestemat, după ce s-a căsătorit cu fiica lui Boleslav, a început să lupte pentru putere în Rusia. Inspiratorul conspirației a fost confesorul soției sale, episcopul catolic Reinburn, în spatele căruia se afla prințul polonez Boleslav. Această conspirație a fost o amenințare pentru întreaga istorie a Rusiei.

Sfântul Vladimir a reușit să ia măsuri drastice: toți trei au fost arestați. Rainburn a murit curând în captivitate. Dar prințul Egal cu Apostolii nu a vrut să se răzbune pe „persecutori și urâți”. Svyatopolk a adus pocăință prefăcută și i-a salvat viața. Cine știe, poate mila Sfântului Vladimir s-a dovedit a fi excesivă, iar acest lucru a permis Svyatopolk să provoace confuzie după moartea Sfântului Vladimir. Dar prințul Egal cu Apostolii nu mai putea acționa altfel. Creștinismul a intrat prea adânc în inima lui.

Viața unui prinț este una de neliniști continue, lovituri neașteptate și întorsături ale sorții. În 1014, un alt fiu al Sfântului Vladimir, Iaroslav, Prinț de Novgorod (viitorul Iaroslav Înțeleptul) s-a revoltat. A început o armată separată și a refuzat să plătească tributul anual datorat Kievului - 2 mii de grivne. În calitate de domnitor al Rusiei, Sfântul Vladimir a fost obligat să reacționeze dur la aceasta, altfel nu ar exista un singur stat, pentru care Marele Duce a luptat toată viața. Sfântul Vladimir a ordonat să se pregătească pentru o campanie împotriva Novgorodului. Dar puterile i se terminau deja. Domnul Dumnezeu nu a permis războiul cu fiul său, care, după cum s-a dovedit mai târziu, a devenit un demn urmaș al sfântului prinț Vladimir. În pregătirea campaniei, baptistul Rusiei s-a îmbolnăvit grav.

Sfântul Vladimir a avut încredere în Boris, l-a văzut drept urmașul operei sale

Gândindu-se cui să treacă tronul, Vladimir l-a chemat pe fiul său iubit, Sfântul Boris, la Kiev. Sfântul Vladimir a avut încredere în el, l-a văzut drept urmașul operei sale. Sfântul Boris a fost cel mai apropiat om de Sfântul Vladimir în ultimii ani ai vieții sale, a fost un sprijin atunci când alți fii au pus la cale planuri insidioase. Cu toate acestea, răzvrătirile fraților mai mari Svyatopolk și Yaroslav înșiși au fost cauzate, probabil, de preferința lor pentru sfântul și blândul prinț Boris de Rostov. „Acest nobil prinț Boris, de la o rădăcină bună, a fost ascultător, ascultându-și tatăl în toate... cu privirea bună și veselă... în sfaturi este înțelept și rezonabil, cu tot ce este decorat în toate felurile posibile, ca o floare în tinerețe și harul lui Dumnezeu a înflorit asupra lui”, a spus despre el un vechi scrib rus.

În acest moment, un alt atac s-a abătut pe pământul rus: pecenegii au venit din nou. Sfântul Vladimir era într-o mare mâhnire că el însuși nu putea merge împotriva lor. Și-a predat războinicii fiului său credincios Boris, care, după ce a plecat în campanie cu o armată, nu i-a găsit pe pecenegi: auzind de apropierea rușilor, s-au întors în stepa lor. Dar Prințul Vladimir, Egal cu Apostolii, nu mai era destinat să afle despre asta: la 15 iulie 1015, și-a dat spiritul Domnului în satul său iubit Berestov, lângă Kiev.

Scriitorul rus antic călugăr Iacov (sec. XI) în eseul său „Amintirea și lauda prințului Vladimir” a descris astfel moartea botezului Rusiei: „Prințul Vladimir, părăsind această lume, s-a rugat, zicând: „Doamne, Dumnezeul meu, Nu Te-am cunoscut, dar M-ai milă, și prin sfântul botez m-ai luminat, și Te-am cunoscut pe Tine, Dumnezeul tuturor, sfânt Creator al tuturor făpturii, Părinte al Domnului nostru Iisus Hristos! Slavă Ție cu Fiul și Duhul Sfânt! Doamne Doamne, nu-ți amintește răutatea mea, nu Te-am cunoscut în păgânism, dar acum Te cunosc și știu. Doamne, Dumnezeul meu, miluiește-mă. Iar dacă vrei să mă execuți și să mă chinui pentru păcatele mele, execută-mă singur, Doamne, și nu mă da demonilor. Și astfel vorbind și rugându-se lui Dumnezeu, și-a dat sufletul în pace îngerilor Domnului și a murit. La urma urmei, sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și răsplata lor este de la Domnul și aranjamentul lor este de la Cel Preaînalt - vor primi cununa frumuseții din mâna Domnului.

Da, după moartea Marelui Duce, a existat o tulburare considerabilă în Rusia. Puterea la Kiev a fost preluată de Svyatopolk, care a vărsat sângele celor trei frați ai săi - Sfinții Boris și Gleb, precum și Svyatoslav. Dar Dumnezeu nu a dat succes blestematului Svyatopolk, sfânta Rusia a intrat irevocabil pe calea istorică aleasă de sfântul prinț Vladimir.

„Și boierii l-au plâns ca pe ocrotitorul pământului, pe cei săraci ca pe mijlocitorul și întreținătorul lor…”

Se știe că Svyatopolk a încercat să țină secretă moartea tatălui său, a fost în avantajul lui, dar a fost imposibil să ascundă moartea Marelui Duce, care făcuse foarte mult pentru țara lui, de multă vreme. Sfântul Vladimir a fost înmormântat la Kiev, în Biserica Zeciilor construită de el, cu o adunare imensă de oameni. El a fost deplâns de toți oamenii din Kiev, bogați și săraci, nobili și simpli: „Și boierii l-au plâns ca ocrotitor al pământului, săracii ca despre ocrotitorul și întreținetorul lor...” A condus Rusia timp de 37 de ani. (978-1015), dintre care 28 au trăit în sfântul botez.

Memoria oamenilor a păstrat imaginea sfântului prinț Vladimir ca prinț ospitalier și ospitalier, Soarele Roșu, care a fost servit de eroi epici ruși. Sub el, Rusia a atins cea mai înaltă prosperitate în toate direcțiile: formarea statului, dezvoltarea economiei, protecția granițelor, comerțul, construcția și educația. Dar cel mai important lucru este că a unit Rusia cu Domnul Iisus Hristos, ne-a deschis calea către Împărăția veșnică a Cerurilor, el este ghidul nostru, care la momentul potrivit a putut să îndrepte căile istorice ale Patriei noastre către cele mai importante comori la care tânjește fiecare suflet uman.

• Viața și opera apo-sto-lovului - Sf. Equal-noap-o-so-ny principe Vla-di-mir

O scurtă viață a la fel de-noap-o-atât de mare prinț Vladimir

Prințul Vla-di-mir a fost fiul Sfintei Glorie de la străvechea prințesă Liang Ma-lu-shi. S-a născut în 963. Wa-pi-you-val Vla-di-mi-ra fratele lui ma-te-ri, porecla păgână Dob-ry-nya. În 972, principele Vla-di-mir a început să conducă Nov-go-ro-dom. În 980, în apogeul războiului dintre frați, Vla-di-mir a plecat la Kiev, în care prințul a trăit fratele său mai mare regimentul Yaro. Frate Be-dives, Vla-di-world a început să domnească în Ki-e-ve. El este for-in-e-val Ga-li-tion, umilit ya-ti-whe, in-e-val with pe-che-not-ga-mi, ras-pro-stra-nil pre-de-ly țara ta de la Marea Baltică în nord până la râul Bug în sud. Ar fi avut cinci soții și multe minciuni. Pe munții Ki-ev-sky, a înființat idoli, cineva a început să aducă sacrificii umane. Apoi au murit pentru Hristos-o sută de v-rya-gi și. Circumstanțele morții lor s-au datorat unei puternice impresii asupra lui Vla-di-mi-ra, iar el a început să-mi vorbească Xia în adevăratul-tin-no-sti al limbii Che-ve-ry.

La invitația prințului la Ki-ev, când-ho-di-li pro-po-ved-ni-ki din diferite țări: cuvinte de la bol-gar-mu-sul-man , care a trăit dincolo de Volga, germani -la-ti-nanies, evrei si greci. Prințul a întrebat despre credința lor și fiecare i-a prezentat credința sa. Dar cel mai puternic pro-im-chat-le-nie al meu a condus la el pe dreptul la glorios grec pro-po-wid-nick, cineva în cheia -th-your-be-se-dy in-ka-hall to el car-ti-bine Teribil curte-da. Dupa soborul bo-yarului Vla-di-mir, din-mare-vill de-sase sotii intelepti, pentru a incerca pe loc, a caror credinta este mai buna. Când aceste cuvinte rusești au venit la Kon-stan-ti-no-pol, atunci noi-dacă-ko-le-pie So-fiy-th-church-ma, zvelt cântarea cântăreților de curte și solemnitatea pat-ului. ri-ar-shey al slujbei le-ar trei-bine până în adâncul sufletului: „Nu știm dacă, - du-in-ri-dacă sunt Vla-di-mi-ru, - pe pământ noi. sunt în picioare-eu-fie sau în cer. Și bo-yare l-a întrebat imediat for-me-ti-li: „Dacă credința greacă n-ar fi mai bună decât alte credințe, n-ar accepta bunica ei, ka a ta este cea mai înțeleaptă-rei-shay dintre oameni.

Vla-di-mir s-a hotărât să fie botezat, dar nu a vrut să ducă sub-chi-Rusia grecilor. Prin urmare, la scurt timp după întoarcerea cuvintelor lui Vla-di-world, un război a început împotriva grecilor și a luat Her-so-nes. De-aici-da, el de la-dreapta-pentru-cuvinte în Kon-stan-ti-no-pol la ei-pe-ra-to-ram Vasi-liy și Kon-stan-ti-nu cu tre- bo- va-ni-em ru-ki a surorii lor, tsa-rev-na An-na. Cei din-ve-cha-fie la el că țarul-roar-on nu poate fi decât soția lui hri-sti-a-ni-na. Atunci Vla-di-world a anunțat că va accepta credința creștină. Dar înainte ca mireasa-o-sute să vină la Her-so-nes, Vla-di-world era în-ra-soția-somn-a-acea.

Într-o astfel de stare, ca apo-sto-lu Pavel, el și-a cunoscut infirmitatea spirituală și a ajuns la renașterea-de-niya dacă-to-mu ta-in-stvo. Tsa-rev-na, ajungând în Kher-so-nes, în-so-ve-to-va-la la el în grabă să coasă cu Kre-shche-ni-em. Vla-di-mir a fost botezat (988) si a fost on-name-no-van Va-si-li-em. Când te-ai dus de la ku-pe-dacă a văzut sufletele-shev-ny-mi și pădurile-us-mi ochii și în ex-life-ke-ra-to-sti re-click-zero : "Acum îl cunosc pe adevăratul-staniu-nu-Dumnezeu!"

Întorcându-se la Ki-ev în co-lider-de-nii al Cor-Sun și al preoților greci, Vla-di-world înaintea tuturor, el s-a oferit să fie botezat cu fiii săi doi-on-dets-ty-no-vyam, și au fost botezați în aceeași sursă, din vestul nom în Ki-e-ve sub numele de Kre-shcha-ti-ka. In urma lor au fost botezati multi bo-yare. Între timp, Vla-di-world a început să ceară idoli, iar cel principal, idolul lui Perun, a fost legat de o coadă de cal, cu un ru-ga-ni-em co-atras din munte și aruncat în Nipru. In spatele fund-ver-aceiasi-ni-em idoli dupa-to-va-lo care anunta pe-ro-da pro-po-ve-due evanghelic. Hristos-sti-an-preoti-schen-ni-ki so-bi-ra-li on-kin si on-stav-la-fie in sfanta credinta. În cele din urmă, sfânta Vla-di-lume a anunțat în Ki-e-ve că toți locuitorii, bogații și săracii, ar trebui să apară în ziua leneșă pe râu pentru admiterea Botezului. Ki-ev-lyans grăbește-shi-dacă să folosească o jumătate de fir în-lu prinț-zya, argumentând astfel: „Dacă noua credință nu ar fi fost mai bună, atunci prințul și boierii n-ar fi acceptat-o. ”

Într-o zi mare, zhi-te-li Ki-e-wa s-a adunat pe malul Niprului. Vla-di-world însuși a apărut aici cu hri-sti-an-ski-mi-priests-ni-ka-mi. Toți Kievenii au intrat în râu, unii până la gât, alții până la piept; ținerea adultului de mâinile bebelușilor; preotul-no-ki pe be-re-gu chi-ta-li mo-lit-you, și sfânta Vla-di-lume, îmbrățișată de răpire, s-au rugat lui Dumnezeu gu și au urlat Lui însuși și poporului său.

După Ki-e-va și împrejurimile sale, sfânta credință ar-la-na-soot-de-na în New-go-ro-de. Primul Kiev mit-ro-po-lit Mi-kha-il în 990 a ajuns aici cu șase episcopi-pa-mi în co-pro-lider-de-nii Dob-ry-ni, unchiul sfântului Vla-di- mi-ra. Sna-cha-la nis-pro-verg-whether ido-la Pe-ru-na, ca în Ki-e-ve, vla-chi-whether pe pământ și cufundat în râul Vol-hov ; după aceasta, ogla-sha-li și kre-sti-li per-rod. Din New-go-ro-da mit-ro-po-lit Mi-ha-il in co-pro-leader-de-nii a patru episcopi si Dob-ry-ni a ajuns la Rostov si aici a botezat multi, ru-ko -po-lo-a trăit pre-sve-ter-şanţ şi a ridicat un templu. Cu toate acestea, limba de mult timp ținută la Ro-sto-ve, deci primii doi episcopi ai Rostovului, sfinții Fe-o-dor și Ila-ri-on, după multe eforturi în lupta împotriva păgânismului, ați-ai-noi. -ar trebui să părăsească departamentul. Pentru iso-re-non-națiunea limbii și afirmarea sfintei credințe, aici s-au făcut multă muncă de către sfinții episcopi și pre- in-add-ny, ar-hi-mand-rit os-no. -van-noy numit după Rostov obi-te-li.

În 992, sfânta credință a fost-la-la-sazh-de-na în regiunea Suz-dal. Sfantul principe Vla-di-mir a venit aici cu doi episcopi. Suz-dal-tsy a trecut de bunăvoie.

Timp de douăzeci și șapte de ani, prințul a trăit sfântul Vla-di-mir în țara rusă după botezul său și treizeci și trei de ani învierea a dat pe pre-sută-le Kiev; pre-sta-vil-sya la 15 iulie 1015, dar-al cărui, în satul Be-re-sto-ve. Trupul sfântului prinț-zya ar-lo-lo-la fel-dar într-o coajă de marmură și, plângând amar-ki-va-e-my tuturor celor de pe-ro-house, el se afla în Gre-Ben în Templul De-Xia-Tin-nom.

De-ti sfintei Vla-di-mi-ra, cineva-ochi a dat alocatii, pentru-bo-ti-lis despre cursele-pro-tara si a aprobat -nii hristi-an-stva in zonele supuse lui. . Deci, în secolul al X-lea, cu excepția Ki-e-va, Nov-go-ro-da, Ros-sto-va și Suz-da-la, sfânta ve-ra would-la on-soot-de- în orașele Mu-ro-me, Po-lots-ke, Vla-di-mi-re Vo-lyn-sky, Smolen-sk, Psko-ve, Luts-ke, Tmu-ta- ra-ka-ni și în ţinutul cerului-lyan antic. Ulterior, în pre-de-lah a țării vya-ti-chey (în viitor, Kur-skaya, Or-lov-skaya, Tul-skaya și Ka-luzhskaya gu-ber-nii ) multă muncă -dil-sya pentru evanghelic pro-ve-di pre-dob-ny Kuk-sha, călugăr Pe-cher-sky ob-te-li, cineva -ry a acceptat de la păgâni o moarte mu-che-no-che.

În general, credința creștin-an-skai în prima dată a fost dis-pro-țară-predominant-dar despre Ki-e-va și ve-li-ko-mu water-no-mu way de la Ki-e-va to Nov-go-ro-da. Din Nov-go-ro-da, s-a răspândit de-a lungul potecii Volga. Sub influența credinței drepte-în-glorioase, triburile Slav-Vyan-sky au început să se unească într-un singur stat-su-dar-stvo.

Succes-la-mu-rasa-pro-tara-non-nia credintei Hristos-o suta-urla printre rusi-go-on-ro-da co-action-va-lo in special-ben-dar -sti the faptul că ea a fost dis-pro-contratată de majoritatea lumii-by-we-mi means-mi - about-we-due, convince-de-ni-em (și nu cu foc și sabie, așa cum este adesea de -la-elk ri-mo-ka-to-li-ka-mi) și, în plus, bla-go-da-rya work-lady-tykh și, în limba maternă slavă.

Din rusă pra-în-slăvită credință Hristos-sto-va pro-nick-la printre străinii care locuiesc în vecinătate și la periferia Rus-si. Deci, în secolele X-XIII, pentru-cha-fie că unele dintre triburile finlandeze (Izho-ra și Ko-re-la) au fost botezate, Chud, che-re-mi-sy și vo-ty-ki, străini din regiunea Vo-lo-an-a-lea etc. -re-gah al Vol-gi și Oka din New-go-rod de Jos ca o fortăreață puternică a dreptului-de-slavă printre născuții străini din Volga și mijlocul lo- si a Rusiei.

Pe za-pa-de-ul Rusiei, rasa-pro-țara-de-credința-glorioasă s-a întâlnit cu o altă influență puternică, care a venit ceva de la ri-mo-ka-that-li-che-church-vi . În Finlanda, pro-po-ve-do-va-li la-tin-skie miss-si-o-ne-ry din Suedia. La sud de finlandezul za-li-va, sleep-cha-la a aprobat dreptul de glorie, dar mai târziu, aici, pro-nick-whether la-tin-skie miss-si-o-ne-ry din Da-nii. La sfârșitul secolului al XII-lea, în Li-in-nii, la-tin-sky or-den me-che-nos-tsev, cineva pro-ti-vo-deis- stvo-shaft și influența rusă, și succesul dreptului de glorie. În Lituania, dreptul la credință glorioasă a devenit-la-ra-pro-țară încă din secolul al XII-lea din regiunile rusești vecine. În secolul al XIII-lea, când prinții lituanieni ovla-de-li Russian-ski-mi go-ro-da-mi No-in-breast-com, Slo-ni-mom, Bre-stoma, unii dintre ei pri-nya -fie Botezul.

Succesul sfintei credințe în special-ben-no-sti a capacității de a-de-a-va-la în secolul XIV mu-che-no-che-kon-chi-na pentru cele trei aplicații ale ei yard lords of li -tov-ko-go-prince Ol-ger-da (sy-na Ge-di-mi-na, os-no-va-te-la Li-tov-ko-go prințul -zhestva), dar numit după sfinții An-to-niya, John-on și Eusta-fia. Dar la sfârșitul aceluiași secol, Lituania și dreapta sa glorioasă a Rusiei de Vest s-au unit cu cineva -Che-sky Poland-shek. După aceasta, marile eforturi ale papilor Romei sunt pe drept pentru, în primul rând, de la deversarea eparhiilor de sud-vest din biserica rusă unificată și, în al doilea rând, să intre aici așa-zisul-y-y-e-muy. uniunea lituaniană.

O viață plină de egal-noap-o-atât de mare prinț Vladimir

Câteva nume din scripturile lui is-to-rii pot fi comparate ca semnificație cu numele sfântului equal-to-noap-o-so-but-go Vla-di-mi-ra, kre-sti-te- la Ru-si, pe ve-forward pre-opre-de-liv-she-go-spiritual sorts of the Russian Church -vi and Russian right-of-glory-no-on-ro-yes. Vla-di-mir era nepotul sfintei equal-noap-o-stol-noy Olga, fiul Sfintei Slave († 972). Mama lui, Ma-lusha († 1001) este fiica lui Mal-ka Lu-be-cha-ni-na, cineva-ro-go is-to-ri-ki este identic cu Ma-lom, prințul pământesc Drev -lyan-skim. Aducerea în cor-no-sti a vechilor-lyanilor înviați și stăpânirea fecioarelor orașelor lor-da-mi, prinț-gi-nya Ol-ga in-ve-le-la kaz -firul prințului Ma-la , din anumite motive au încercat să se căsătorească cu ea după uciderea lui Igor și a copiilor lui, Dob-ry-nu și Ma- Ascult, l-am luat cu mine. Good-ry-nya a crescut ca un curajos, abil în-și-n, poseda o minte de stat-stat, a fost ulterior bun-ro-shim la putere -com pentru propriul trib de Vla-di-mi-ru în de-lah al administraţiei militare-en-no-go şi de stat.

„Ve-shchaya de-va” Ma-lusha a devenit-la hri-sti-an-koy (împreună cu marele prinț-gi-ne Ol-goy în Tsa-r-gra-de), dar so-hra-ni -la in se-be misteriosul su-intuneric al limbajului padurilor antice-lyan-cer. De aceea îi plăcea su-ro-in-mu în-și-bine Holy-glory-woo, cineva, împotriva vo-whether ma-te-ri, do-lalil-o cu soția lui. Odată-furioasă-van-naya Olga, considerând că este imposibil să-și căsătorească „key-no-tsy”, captiv-no-tsy, sclav cu fiul Sfântului glorios, pe-urme-nimeni-ve -li-ko-go Ki-ev-sky-prince-same-tion, de la-marea-vi-la Ma-lusha la ro-di-well în tot Ne-da-le-ku de la tine-dar. Acolo, în jurul anului 960, s-a născut un băiat, numit în limba rusă cu numele Vo-lo-di-world - vla-de-yu-mi -rum, vla-de-yu-schee cadou special al lumii .

În anul 970, Sfânta-slavă, din-dreapta-la-mergând în mișcare, de la altcineva pe care nu-l cunoștea de-dar ar fi fost să se întoarcă, de-lil Pământ rusesc între trei fii-nu- vya-mi. În Ki-e-ve, regimentul Yaro locuia, în Ovru-che, centrul ținutului Drev-lyan, Oleg, în Nov-go-ro-de - Vla-di-world. Primii ani ai prințului, îl vedem pe Vla-di-mi-ra cu o limbă furioasă. El conduce, într-un fel, toată Rusia păgână se simte împreună cu el, împotriva lui Yaro-half-ka-chri-sti-a-ni -na, sau, în orice caz, conform mărturiei lui le-to-pee. -si, „give-she-ve-li-kuyu chri-sti-a-us”, și intră la 11 iunie 978 în Ki-ev, devenind „single-holder” al Ki-ev-go-su -dar-stva, „în-ko-riv țările vecine, una sau alta - lumea, dar nenativă - mech.

Mo-lo-doy Vla-di-world a fost pre-da-val-sya o viață senzuală turbulentă, deși da-le-ko nu era un iubit atât de dulce, așa cum este uneori înfățișat. El „și-a lipit pământul cu dreptate, curaj și ra-zu-mom”, ca un amabil și ra-chi-tel-ny ho-zya-in, la nevoie, ho-di-mo -sti extins și apărat-o pre- de-ly cu puterea unei arme, și întorcându-se de la a-ho-da, aranjat-și-ax pentru prieteni -noi și pentru tot Ki-e-va sărbătorile generoase și ve-se-lye.

Dar Domnul a uitat altceva pentru el. Unde păcatul este deștept, acolo, - după apo-sto-la, - pre-și-zobi-lu-et b-go-da. „Și când-și-de pe el în-the-se-shche-nie al Superior-nu-du-te, cu-z-re asupra lui All-my-lo-sti-ve ochi al Fericitului Dumnezeu și ridică-te -si-i-la gandea in inima lui, dar ra-zu-me-et su-e-acel idol-al-seductiei, da-el cauta Edi-nu-Dumnezeu, co-creeaza-riv-ea- du-te totul este vi-di-mine si nu vi-di-mine. Acceptarea de-lo a Botezului i-a făcut ușor să aibă un-no-mi-sto-I-tel-stva-mi extern. Vy-zantianul im-periu so-tri-sa-li lovește min-tezh-com-pol-vod-tsev Var-da Skli-ra și Var-da Fo-ki, fiecare fumul unor-ryh le-a deja en-me-ri-val the regal co-ro-well. În condiții dificile, sunt im-pe-ra-to-ry, bra-tya-so-great-vi-te-whether Va-si-liy Bol-ga-ro-fighter și Kon-stan -tin, despre- ra-ti-lis pentru ajutor lui Vla-di-mi-ru.

So-by-tiya times-vi-va-lis fast-ro. În august 987, Var-da Fo-ka pro-voz-gla-s-a forțat im-pe-ra-to-rum și s-a mutat la Kon-stan-ti-no- Paul, în toamna aceluiași an, potrivit them-pe-ra-to-ra Va-si-liya ar fi în Ki-e-ve. „Și era bogăția lui (Va-si-lia), iar în-bu-di-la nevoia lui de a intra într-un pe-re-pis-ku cu regele Rus-sov Vor fi dușmanii lui, dar el a cerut ei pentru ajutor, - scrie despre evenimentele anilor 980, unul dintre arabi - „Și țarul bufnițelor ruse a fost de acord cu acest lucru și a cerut proprietăți cu el”.

In-a-gra-du pentru ajutor militar Vla-di-world pro-forces ru-ki sister-ry im-pe-ra-to-ditch An-na, ce ar fi pentru vi-zan -tiy-tsev nu se aude -of-khan-noy der-zo-stu. Princes-sy kro-vi never you-ho-di-whether for-soț pentru „var-var-sky” go-su-da-ray, da chri-sti-an. La un moment dat, mâinile aceluiași An-na did-mo-gal-sya pentru al-al-lea lui fiu-on-i-pe-ra-tor Ot-ton Ve-li-ki, și el ar fi de la-ka -pentru-dar, dar acum Kon-stan-ti-no-pol trebuia să fii de acord.

A fost o cheie-hoțului, conform vocii-dar cuiva-ro-mu Vla-di-world ar trebui să-i trimită să-i ajute-pe-ra-to-ram șase mii v-rya-gov , primiți Sfântul Botez și, în această condiție, primiți mâna tsa-rev-na An-na. Deci, în lupta dintre aspirațiile umane-lo-ve-che-cer-le-ny in-la-God define-de-li-la entry-de-Ru-si în b-go-dat-noe lo- dar Biserica All-Lena. Marele prinț Vla-di-mir dă-ni-ma-et Kre-shche-nie și trimite-right-la-et la Vy-zan-tia în en-ny under-mo-gu. Cu ajutorul rușilor, rebeliunea a fost zdrobită, iar Var-da Fo-ka a fost ucis. Dar grecii, despre-ra-to-van-nye, dat în mod neașteptat de la-bav-le-ni-em, nu că-ro-heel-sya-ți-ai-ți-ai jumătate din partea ta din ug-in-ra.

Înălțat de viclenia grecească, prințul Vla-di-mir „și-a adunat pe toate ale sale” și s-a mutat „la Kor-sun, oraș al grecilor”, vechiul Kher-so-nes. A căzut fortăreața „inexpugnabilă” a guvernului V-Zan-ty-go-de la Marea Neagră, unul dintre nodurile vitale, dar importante ale conexiunilor eco-no-mi-che-sky și tor-go-vy imp-pe- rii. Lovitura a fost atât de senzuală încât a răsunat prin toate pre-de-lames V-Zantian.

Re-sha-yu-shchy to-water era din nou în spatele lui Vla-di-mir. Solii săi, in-e-vo-da, Oleg și Zhd-bern, ar fi venit curând la țar-grad pentru tsa-rev-noy. A fost nevoie de șapte zile pentru a o colecta pe An-na, cumva frații confort-sha-li, sub-negru-ki-vaya-valoare-pentru-sute-I-she-go ea este într-o mișcare: să contribuie la pro-sve -shche-tion de rus-go-su-dar-stvo și pământurile lor, fă-i prieteni pentru totdeauna zya-mi Ro-mei-sky der-zha-you. În Ta-vri-de o așteaptă sfânta Vla-di-lume, la ti-tu-lams cineva-ro-go a venit nou, și mai strălucit - țar (rege, im-pe-ra-tor). Deasupra-men-ny vlad-dy-kam Kon-stan-ti-no-po-la a trebuit să cedeze loc-să bea și în asta - de-pour-sya cu ginerele tse-sar-ski-mi ( im-pe-ra-tor-ski-mi) in-sig-ni-i-mi. În unele surse grecești, sfânta Vla-di-lume are-bine-este-din acel moment-me-no "mo-gu-s-stven -nym ba-silev-som", el che-ka-nit mo- nu-tu conform mostrelor V-Zan-Ti-sky și le înfățișează cu semn- mi im-pe-ra-tor-sky power: în haine regale, pe cap - im-pe-ra-tor-ko- ro-na, in banda dreapta ke - ski-peter cu cruce.

Cu tsa-rev-noy a venit sfântul pat-ri-ar-hom Ni-ko-la-em II Khri-zo-ver-gom la departamentul rus mit-ro-po-lit Mi-ha-il cu suita, cler, sfinți mulți-gi-mi-you-mi-mo-scha-mi și alți sfinți-you-nya-mi. În vechiul Her-so-ne-se, unde fiecare piatră își aducea aminte de Sfântul Egal-noap-o-so-so Vla-di-mi-ra și binecuvântată An-na, on-reminder-niv și confirm-div este -con-noe one -stvo a veștii bune a lui Hristos în Rusia și în Bizanț. Kor-sun, „ve-no tsa-ri-tsy”, a fost înapoiat Bizanților. Marele prinț în primăvara anului 988 din-right-la-et-sya cu su-pru-goy prin Crimeea, Ta-man, ținuturile Azov, intrând în co- devenind vastul său vla-de-ny, pe drum înapoi la Ki-e-wu. Vpe-re-di-ve-whether-the-the-prince-of-the-s-so-go-da cu mo-leb-on-mi frecvente și nemol-ka-u-shi-mi-preot- noi -mi-dog-dar-pe-ni-i-mi purtat cruci, icoane, noi, sfinte moaste. Ka-za-elk, sa-ma Biserica Sfânta All-Lena sa mutat în spațiile deschise ale pământului rusesc și re-new-len-naya în ku-pe - dacă Botezul Sfintei Rusii a fost deschis la întâlnire a lui Hristos și a Bisericii Sale.

On-stu-pee-lo-would-be-va-e-mine și singura dimineață din istoria Rusiei a Botezului lui ki-ev-lyan în apele Niprului. On-ka-nune, sfânta Vla-di-lume a anunțat în oraș: „Dacă nu vine cineva mâine la râu - bogat sau sărac, cerșetor sau sclav - va fi un dușman pentru mine. Dorința sfântă a sfântului prinț ar-ar folosi-jumătate-nu-ci-demon-drăguț-la-cuvinte-dar: „în același timp, întregul pământ na-sha re-slavă-vi-la Hristos cu Tatăl. și Duhul Sfânt”.

Dificil-dar reevaluează firul deep-bi-well du-hov-no-go re-re-in-ro-ta, so-ver-shiv-she-go-sya mo-lit-va-mi holy- egal-noap-o-so-so-Vla-di-mir-ra in rusul-on-ro-de, in toata viata, in toata lumea-ro-voz-view institutele de cercetare. În apele curate de la Kiev, ca și în baia „pa-ki-by-tia”, a avut loc o transformare misterioasă a elementului rusesc-spiritual, naștere spirituală-de-na-ro-da, chemat de Dumnezeu la nevăzut-dat chiar și în istorie în mişcare de christ-an-co-go slujire la man-lo-ve-che-stvu. - „Atunci întunericul idolului a început să se îndepărteze de la noi și a apărut zorii dreptului-slavei și Soarele pământului evanghelic on-shu axis-i-lo”. În amintirea evenimentului sacru, reînnoirea Rus-si cu apă și Duhul, gura-dar-wil-sya în Biserica Rusă -ceai în fiecare an-în mers cruce-nu-go-da "pe apă „ 1 av-gu-hundred, combinat în urma cu sărbătoarea Pro-is-ho-de-of the Onestite Trees of Life-of-things-of-the-go-go-of-a-o-o-of-o-of-the-ho-of-the-of-the-things-of-the-go-go-of-a-o-o-of-the-ho-of-of-the-of-the-things-of-the-the-go-go-of-a-o-hound of the Lord -under-nya, în comun cu biserica greacă-la-view și sărbătoarea bisericească rusească a cerului All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su și Pre-sfântul Bo-go-ro-di-tse -tym An-dre-em Bo-go-lyub-skim în 1164). În această uniune de sărbători, a existat o exactă tu-ra-aceeași cunoaștere a cuvântului-divin rusesc, pentru cineva-ro-th botez nedespărțit și Cruce.

Peste tot în Sfânta Rusie, de la cetățile străvechi până la cele îndepărtate, în rânduiala sfintei Vla-di-world nis-pro-verg-nut păgân tre-b-scha, cut is-tu-ka -nov, iar pe loc toacă pe dealurile bisericii-vi, sfințit pre-sto-ly pentru Bes- Victime de sânge. Templele lui Dumnezeu you-ras-ta-fie pe fața pământului, pe locuri înălțate, lângă râuri, pe vechea cale „de la Varyag la greci” - cuvinte-dar pu-te-apă-semne, sve- to-chi pe sfinţenia nativă. Slăvirea templului-cladirea-tel-lucrărilor lui egal-noap-o-so-so Vla-di-mi-ra, autorul „Cuvinte despre lege și binecuvântarea go-da-ti”, sfânt, mit-ro- po-lit Ki-ev-sky, trezit-cal: „Ka-pi-scha odată-ru-sha-yut-sya, iar biserica -vi-sta-la-yut-sya, idolii co-cru-sha- yut-sya și icoane ale sfinților yav-la-yut-sya, demonii ube-ga-yut, Crucea gra -dy sfințește. Încă din primele secole ale lui Hristos-sti-an-stva, a fost obiceiul-a-ceai-a-muta-templu-noi pe vremurile-wa-li-nah a limbilor che- sfinții cerului lisch sau pe sângele sfântului mu-che-no-kov. În urma acestui pra-vi-lu, sfânta Vla-di-world a construit un templu al Sf. Va-si-liya Ve-li-ko-go pe un deal, unde pe - victima-vener-nick a lui Pe-ru- na s-a dus, și pentru-lo-a trăit biserica de piatră Adormirea Preasfântului Bo-go-ro-di-tsy (De-sya -tin-ny) la locul mu-che-no-che. -kon-chi-na a sfinților va-rya-gov-mu-che-no-kov (pa-myat pe 12 iulie). Un templu ve-ko-stuc, chemat să devină un loc de slujire pentru mit-ro-po-li-ta al lui Ki-ev-sko-go și a întregii Rus-si, în primul rând -așa-atât de-biserica a Rusiei Biserica, construită timp de cinci ani, a fost decorată divin pe perete frescă-howl-in-pi-sue , kre-hundred-mi, iko-na-mi și sacred-us-mi so-su-da-mi, cu- ve-zen-ny-mi din Kor-su-nya. Ziua sfințirii templului Sfântului Bo-go-ro-di-tsy, 12 mai (în unele ru-ko-pi-syah - 11 mai), Sfântul Vla- di-world ve-lel out- of-sti în me-sya-tse-word-you pentru sărbătoarea-anual-a-al-lea. Coexistența was-lo co-from-not-se-but with su-sche-stvo-vav-shim se sărbătorește deja pe 11 mai, conectând un nou templu dublu pre-em-stven-no-stu. Sub acest număr, de la-me-cha-et-sya în sfinții bisericii „renovarea țar-gra-da” - dedicație sfinților im-pe-ra-to-rum Kon-stan-ti-nom nou -urlătul capitalei Imperiului Roman, Kon-stan-ti-no-po-la, Pre-sfântul Bo-go-ro-di-tse (în 330). În aceeași zi, pe vremea sfintei Equal-noap-o-so-so-Ol-ga, templul lui So-fii a fost sfințit în Ki-e-ve - Pre-înțelepciunea-ro-sti a lui Dumnezeu- ea-ea (în 960 -du). Sfântul Egal-noap-o-so-Vla-di-lume, sfințind Catedrala Pre-Sfântului Bo-go-ro-di-tsy, în sfântul schal care sa-my, după egalul-noap-o- so-con-stan-ti-n, un astfel de oraș al Pământului rusesc, Ki-ev, Vla-dy-chi-tse Heaven-noy .

Atunci sfântul Vla-di-mir-rum ar fi-la-zh-lo-va-pe Biserica-vi de-sya-ti-na, într-un fel, și templul, care a devenit trom valoros al generalului- Rusă-go-adunare a bisericii-noy de-sya-ti-ny, pe râuri-fie De-sya-tin-nym. Cel mai vechi text al hrisovului sau al bisericii, sfântul principe Vla-di-mi-ra, spunea: „Iată, dau bisericii -ve acest Sfânt Bo-go-ro-di-tsy de-sya-ti- bine de la tot prințul tău-zhe-niya și la fel în toată țara Rusiei- de la întregul prinț-zhya su-yes de-sya-thuyu secolul-shu, din tor-gu - de-sya-thu săptămână, și din case pentru toți le-that - de-sya -toe ale întregii turme și toată viața, chu „fundul lui Ma-te-ri Dumnezeu-zha-her și chu” fundul Spa-su. Carta re-number-lyal, de asemenea, „oameni-biserică”, eliberat-zeu-da-shih-sya de puterea su-deb-noy a prințului și a ty-uns-ului lui, sub -le-zhav-shih su- du mit-ro-po-li-ta.

Le-the-piss so-storage-ni-la mo-lit-vu al sfintei Vla-di-mi-ra, cu cineva pe care l-a întors la-ra-til-sya la All-der-zh -te-lu la sfințirea Adormirii Templului De-sya-tin-no-go: „Doamne-by-di Dumnezeu, cu-z-ri din Rai și vezi, și in-se-ti vi-no-gra-da de Lui-e-go, chiar și on-sa-di a mâinii Tale drepte. până când vei fi inima și mintea - să Te cunoști, Dumnezeul lui Is-tin-no-go. Slujitorul tău în numele nașterii lui Tya Ma-te-ri, Pris-no-de-you Bo-go-ro-di-tsy.-shi mo-lit-wu him, mo-litv ra-di Pre-chi-stand Bo-go-ro-di -tsy.

Cu De-sya-tin-noy church-ko-view și episcopul Ana-sta-som, some-ry-is-to-ri-ki connections-zy-va-li in-cha-lo Russian- sko-go- to-pi-sa-niya. Cu ea, am fi compus viața Sfintei Olga și povestea lui va-rya-gah-mu-che-no-kah în primul lor -nom vi-de, precum și „Un cuvânt despre cum să traversezi Vla-di-peace voz-me Kor-sun." În același loc, a apărut o redactare timpurie, grecească, a Vieții sfinților mu-che-ni-kov Bo-ri-sa și Gle-ba.

Kiev mit-ro-by-li-al carui departament la Sf. Vla-di-mi-re for-ni-ma-li dupa-to-va-tel-dar mit- ro-po-li-you holy Mi-kha -il († 15 iunie 991), mit-ro-po-lit Fe-o-fi-lact, re-re-ve-den-ny la Kiev din departamentul Se-va-stiya din Ar-myan- cerul (991-997), mit-ro-po-lit Leonty (997-1008), mit-ro-po-lit Ioan I (1008-1037). Lucrarea lor-da-ai deschide primele eparhii ale Bisericii Ruse: New-go-rod-sky (primul său pre-hundred-i-te-lem a fost Sf. -ti-tel Joachim Kor-su-nya-nin († 1030, co-sta-vi-tel de Joachim-mov-skaya le-to-pi-si), Vla-di-mi-ro-Vo-lyn-ska (deschis la 11 mai 992), Cher- ni-gov-skaya, Pe-re-ya-s-lav-skaya, Bel-go-rod-skaya, Rostov-skaya.-tse, și în toate orașele și în sate, erect-for-hu-sya biserici-vi și mo-on-stay-ri, și inteligent-zh-hu-sya preoți-ni-tsy și ve-ra drept-în-o culoare glorioasă-ty-ea și b-i-ea ca soarele. „Pentru aprobarea credinței în noul-iluminat ro-de-ar avea nevoie de oameni învățați și școli pentru pregătirea lor. rei take-ma-ti young de-ti și yes-va-ti în teach-li-more teach-ti-sya gra-mo-te." Aceeași învățătură a fost aranjată de Sfântul Ioachim Kor-su-nya-nin († 1030) în Nov-go-ro-de , ar fi și în alte orașe. -Feb."

Sfântul Vla-di-pace cu mâna fermă a ținut înapoi arborele pe ru-be-zhah de dușmani, a construit orașul-ro-da, cetatea. Sunt in-stro-e-on primul în rusă is-to-rii „for-sech-naya caracteristic” - o linie de puncte militare-ro-ni-tel-nyh împotriva co-chev-ni-kov. „Na-cha sta-vi-ti Vo-lo-di-mer hail de-a lungul Desnei, de-a lungul You-stry, de-a lungul Tru-be-zhu, de-a lungul Su-le, de-a lungul Stugna. Și on-se-lil le noi - go-rod-tsa-mi, smol-nya-na-mi, chu-dyu și vya-ti-cha-mi.”. O armă eficientă ar fi adesea un pasnic Hristos-sti-an-cer pro-pentru-la urma urmei, printre limbile de stepă. În Ni-ko-nov-skaya le-to-pi-si sub anul 990 for-pi-sa-no: „Aceeași vară a venit de la Bol-gars la Vo-lo-di-me-ru în Ki- ev che-you-re prince-zya și pro-sve-ti-sha-sya Divine Cre-che-ni-em”. În anul următor, „când-și-de-neg-cerul prințul Ku-chug și pri-yat credința greacă, și a botezat în Otta și Fiul și Duhul Sfânt și slujesc lui Vla-di-mi-ru cu inima curată. Sub influența sfântului prinț, unii străini proeminenți, de exemplu, care au trăit câțiva ani în Ki-e-ve Nor-Vezh-sky ko-nung (rol) Olaf Tryg-g-va-son († 1000), cunoscut Thorvald Pu-te-she-stven-nick și alții În yes-le-coy Islanda, ăștia-skal-dy-numit-dacă Dumnezeu „păzește-ni-te-lem-ul grecilor și rușilor”.

Prin intermediul christ-an-sky pro-ve-di-would-whether-m-no-ma-no-thing sărbătorile sfintei Vla-di-mi-ra: după înviere -nyam și marele biserică-sărbători după li-tour- gyi tu-stand-la-li pentru ki-ev-lyan mese abundente de sărbători, sunet -no-whether ko-lo-ko-la, glorie-in-word-vi-whether ho-ry, "ka-li-ki pe-re-ho-zhie" versurile ne-am-am-am-am-am și du-hov-nye. De exemplu, la 12 mai 996, conform sfințirii bisericii De-sya-tin-noy-vi prinț „co-creation-ri pi-ro-va-nie light-lo”, „o dată-da-da , multi-săraci-gim, și cerșetori și țări-no-kami, și în biserici și în mo-na-șoale. Bolnavi și livrați săracilor de-a lungul străzilor toate ka-dy și butoaiele de me-du și pâine, și carne, și pește și brânză, dorind ca toată lumea să vină-ho-di-li și să mănânce, slavă Domnului.” Pi-ry a aranjat-și-a-a fost același în cinstea victoriilor ki-ev-sky bo-ga-you-ray, jumătate-ko-vod-tsev Vla-di-mi-ro-vyh-dzhin - Bun -ry-ni, Alexander-Sandra Po-po-vi-cha, Ro-gday Uda-lo-go.

În 1007, sfântul Vla-di-mir a transferat moaștele sfintei equal-noap-o-stol-noy Olga la biserica De-sya-tin-nuyu. Si patru ani mai tarziu, in 1011, in acelasi loc ar fi fost in acelasi fel in-gre-be-pe su-pr-ga lui, s-mo-n-tsa multi dintre el pe -chi-na- ny, binecuvântat țar-ri-tsa An-na. După moartea ei, prințul a intrat într-o nouă căsătorie - cu fiica cea mică a contelui german Ku-no von En-ning-gen-na, nepoata care imp-pe-ra-to-ra Din-to-to-ve -li-ko-go.

Epoca sfintei Vla-di-mi-ra ar fi cheia-che-pe-ri-o-house pentru dreapta state-stven-no-go-sta-nov-le-niya - glorioasa Rus-si. Unificarea ținuturilor slave și înregistrarea granițelor de stat ale statului Ryu-ri-ko-vi-chey pro-is-ho -di-fie într-o luptă tensionată-soție-spirituală și in-li-ti-che-chey cu co-sed-ni-mi tribe-me-na-mi și go-su- gift-stva-mi. Botezul lui Rus-si din gloriosul Bizanț a fost cel mai important pas al statului-stat-no-go sa-mo-opre-de-le-tion. Principalul dușman al sfântului Vla-di-mir a devenit Bo-le-slav Viteazul, în planurile cuiva-ro-go enter-di-lo shi-ro-ceva - uniți nu-pentru-pad-ci -sla-Vyan-sky și triburile de est-dar-slav-Vyan-sky sub auspiciile unor-li-che-polonezi. Această cotraducere datează din vremea când Vla-di-world era păgân: „În anul 6489 (981). Ide Vo-lo - di-mer pe la-hi și luându-le orașele, Pe-re-myshl. , Cher-ven și alte orașe, care sunt sub Rusia. Ultimii ani ai secolului al X-lea sunt, de asemenea, jumatate-nu-ne urla-pe-mea sfintei Vla-di-mi-ra si Bo-le-glory-va.

După un scurt-carpet-men-no-go for-ti-shya (primul de-sya-ti-let-tie din secolul XI) -nie" intră într-o nouă fază: în 1013, în Ki-e-ve , un hoț împotriva Sf. Vla-di-mira: Sfântul Regiment al Oka-yan-ny, același-niv-shi-sya de pe do-che-ri Bo-le-glory-va, s-a repezit la putere. Inhale-but-vi-te-lem for-go-vo-ra a fost nick-ul-spirit al lui Bo-le-glory-ny, oarecare-li-che-episcop de Ko-lob-zheg-sky Ray -Berne.

For-go-thief Holy-half-ka și Rey-ber-na a fost direct în-ku-she-no-eat pe is-ri-che-su-st-stvo-va-nie Russian-go-su- dar-stva si Biserica Rusa-vi. Sfânta Vla-di-lume a luat măsuri hotărâtoare. Toți trei erau are-sto-va-na, iar Ray-burn a murit curând într-o-a-a-lea-a.

Sfântul Vla-di-world nu s-a răzbunat pe „go-nya-shchim și hate-vi-dev-shim” el. Sfântul Regiment, care a adus opera de creație, a rămas liber.

Nou be-yes on-zre-va-la pe Se-ve-re, în New-go-ro-de. Yaroslav, încă nu atât de „înțelept”, deoarece a intrat mai târziu în istoria Rusiei, care în 1010 a devenit stăpânul pământurilor orașului Nov-zha-te-lem, pentru-du-small din-lo-live-sya de la tatăl său, ve-is-ko-go-prințul Ki-ev-sko-go, pentru - a condus o armată detașată, a început din nou să plătească tributul obișnuit lui Ki-ev și de-sya-ti-nu. Unitatea pământului rusesc, pentru cineva roi toată viața, sfântul Vla-di-pace a luptat, amenințănd cu pericolul. În mânie și întristare, prințul a poruncit „să pună podurile, ha-ti ha-tit”, go-to-twist-to merge la New-go-rod. Forțele lui ar fi pe is-ho-de. În pri-go-tov-le-ni-yah la următorul-nu-la-tu-e-mu, din fericire, nu cu-sute-jav-she-mu-sya, in-ho-du cre -ispravnicul de Ru-si a fost grea for-bo-leil si a tradat duhul Domnului in satul Spas-Be-re-sto-ve la 15 iulie 1015. A condus statul rus timp de treizeci și șapte de ani (978-1015), din care a trăit în Sfântul Botez timp de douăzeci și șapte de ani.

Pregătindu-se pentru o nouă luptă pentru putere și de-a fi în ea pentru ajutor în la-kov, Regimentul Sfânt, astfel încât să-ți joci timp, py- a încercat să ascundă moartea tatălui său. Dar pat-ri-o-ti-che-ski on-stro-en-nye ki-ev-skie bo-yare tai-no, dar-al cui, ai purtat te-lo în chi-she-go go- su-da-rya din Be-re-stov-sko-go-palat, unde o sută-ro-zhi-dacă oamenii lui sunt Sfânt-jumătate-ka, și adus la Ki- ev. In biserica De-sya-tin-noy-vi, sicriul cu moastele sfintei Vla-di-mir-ra met-ti-lo duhul Kiev-ho-ve-ve cu mit-ro-po-li - Tom John. Sfintele moaște ar fi aceleași în mar-mora-noy ra-ke, devenind-len-noy în templul Adormirii Maicii Domnului din Kli-men-tov-sky pri-de-le De-sya-tin-no-go? la același mra-mor-noy ra-koy ts-ri-tsy An-na ...

Numele și de-lo sfântului egal-noap-o-so-no-go Vla-di-mi-ra, cineva numit Roșu Sol-nysh-com , conexiune-pentru-dar cu tot după-du- yu-ea este-it-ri-biserica ei rusă. „Noi i-am adorat și pe Hristos, Adevărata Viață, știi,” – pentru sv-de-tel-stvo-val al sfântului n. Inspiră-l să-și continue fiii, nepoții, strănepoții, care au stăpânit pământul rusesc în cei aproape șase sute de ani: de la Yaro-slav-va Wise-ro-go, a făcut-lav-she-go primul pas spre inde -vi-si-mo-mu su-stu-stvo-va-niyu Rus Church-vi - până la următorul Ryu-ri-ko-vi-cha, regele Fe-o-do-ra Ioan-no-vi-cha , cu cineva-rum (în 1589) Biserica Rusă Pra-glorioasă a devenit a cincea sa-mo-hundred-I-tel-ny pat-ri-ar-ha-tom în di-pti-he pra-in-glorious auto- to-ke-fal-ny biserici.

Celebration-but-va-nie holy-to-equal-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru would-lo ust-new-le-but holy Alek-san-drom Nev- skim after the faptul că la 15 mai 1240, cu ajutorul și în spatele treptelor sfintei Vla-di-mi-ra, au fost porunciți să pe semnul Neva-cerului în be-da peste suedez-ski- mi cross-nos-tsa-mi.

Dar biserica-noe in-chi-ta-nie a sfântului prinț-zya on-cha-elk din Rus-si este semnificativă, dar mai devreme. Mit-ro-po-lit Ila-ri-on, Sf. Ki-ev-sky († 1053), in „Cuvantul despre calul-lege si b-go-da-ti”, a spus -nom in ziua al pa-my-ti al sfântului Vla-di-mi-ra la ra-ki-ul său din templul De-sya-tin-nom, na-zy-va-et him „în puterea dy-kah apo- sto-scrap”, „in-add-no-one” a Sf. Kon-stan-ti-on și compara-no-va-et-apo-so-bla-go- știrile sale despre Pământul rusesc cu binecuvântările a sfinţilor apostoli.

rugăciuni

Troparul Egale cu Apostolii Domnitorul Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

Ca cap al Botezului / și rădăcina Dumnezeieștii Credințe, / nimicitorul idolilor, / binecuvântat Domn Vasili Egal cu Apostolii, strigăm către tine: / slavă lui Hristos Dumnezeu care ți-a dat înțelegere, / slavă Celui ce te-a sfințit cu Botezul Său, //slavă lui Rubov care a luminat toată țara.

Traducere: În calitate de inițiator al Botezului și început al Credinței Dumnezeiești, nimicitorul idolilor, Egal cu Apostolii Principe Vasily, facem apel la tine: „Slavă lui Hristos Dumnezeu care te-a luminat, slavă Celui Ce te-a sfințit cu Sale. Botez, slavă Celui care a luminat toată țara rusă cu tine.”

Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́бpаго би́сеpа,/ славнодеpжа́вный Влади́миpе,/ на высоте́ стола́ седя́ ма́теpе гpадо́в, богоспаса́емаго Ки́ева:/ испыту́я же и посыла́я к Ца́pскому гpа́ду/ уве́дети пpавосла́вную ве́pу,/ обpе́л еси́ бесце́нный би́сеp - Хpиста́,/ избpа́вшаго тя я́ко втоpа́го Па́вла / și s-a scuturat de orbire în izvorul sfânt, / duhovnicească și trupească împreună. / Așa sărbătorim dormitorul tău, / poporul tău, roagă-te ca puterea ta rusească să fie mântuită de cap și mulțime de domnitori.

Traducere: Ai devenit ca un negustor care caută mărgăritare bune, domnitor glorios Vladimir, așezat pe înaltul tron ​​al mamei orașelor, Kievul mântuit de Dumnezeu: pentru a încerca și a trimis la Constantinopol să învețe despre credința ortodoxă, ai găsit o mărgăritare neprețuită - Hristos. , care te-a ales ca al doilea Pavel; și, ca și el, te-ai scuturat de orbirea în izvorul sfânt, duhovnicească și în același timp trupească. Prin urmare, noi, poporul tău, îl sărbătorim pe al tău; roagă-te pentru mântuirea conducătorilor și a multora dintre cetățenii săi din statul tău rus.

Ioan Troparul lui Egal cu Apostolii Principelui Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

Îndrumător al ortodoxiei / și luminator al întregii Rusii, / cuvios mare domnitor Vladimir, / cu sfântul Botez ai luminat pe toți / și ai împodobit multe biserici slăvite, / Înțeleptul Vasile, / / ​​roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne mântuiască sufletele.

Traducere: Îndrumător ortodox și iluminator al întregii Rusii, Mare Voievod Vladimir, ai luminat pe toți cu sfântul Botez și ai împodobit în mod miraculos multe biserici, înțelept Vasile, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Condac către Egale cu Apostolii Principele Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

După ce a potolit marele apostol în sedine, atotputernicul lui Vladimir,/ tot gândul la restul restului minuțiozității,/ am fost împodobit cu Dumnezeul lui Dumnezeu -tolerează.vladimy.

Traducere: Ca marele Apostol Pavel, în anii săi de maturitate, preaslăvitul Vladimir, ca o joacă de copil, lăsând toată înțelepciunea și râvna pentru idoli, tu, ca un om desăvârșit, ai fost împodobit cu purpura Botezului Dumnezeiesc. Și acum, stând în bucurie înaintea Mântuitorului Hristos, roagă-te pentru mântuirea conducătorilor statului rus și a mulți dintre cetățenii săi.

Farmecul părintesc, idoli, parcă deşertăciune, lepădaţi, / Hristoase, tot Dumnezeu adevărat, Ţar şi Binefăcător, ai ştiut. robul, / roagă-te lui Hristos să ne dea mare milă.

Traducere: Seducție părintească, idoli, ca goale, L-ați lepădat și pe Hristos, adevăratul Dumnezeu al tuturor, Regele și Binefăcătorul. De aceea ai luminat pe mulți oameni cu sfântul Botez, slave Vladimir. De aceea, te onorăm ca slujitor, roagă-te lui Hristos să ne dea mare milă.

În condac cu Principele Egal cu Apostolii Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

Un drept voievod și un credincios adevărat, / toată Rusia, Vasilie, avându-te pe tine conducător și mijlocitor, / parcă ne-ai izbăvit de orice murdărie și lingușire, strigăm către tine: // Bucură-te, mare domnitor Vladimir, prea mult. binecuvântat.

Traducere: Excelentului conducător militar și evlavios, toată Rusia îți cântă un cântec de mulțumire, Vasili, avându-te ca conducător și ocrotitor, de vreme ce ne-ai izbăvit de orice murdărie și seducție, de aceea facem apel la tine: „Bucură-te, mare principe Vladimir. binecuvantatul."

Mărire la Egale cu Apostolii Principele Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

Te mărim, / sfânt Egal-cu-Apostoli Domnitorul Vladimir, / și cinstim-ți sfânta amintire, / idoli ai celui ce a îndreptat / / și a luminat toată țara rusească cu sfântul Botez.

Rugăciunea către Egale cu Apostolii Principele Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

O, mare și slăvit slujitor al lui Dumnezeu, ales de Dumnezeu și slăvit de Dumnezeu, egal cu apostolii domnitorului Vladimir, instrument sfânt și maiestuos al Providenței atot-bune pentru mântuirea poporului rus! Ai lepădat credința rea ​​și răutatea păgână, ai crezut în Unicul Dumnezeu Adevărat Trinitar și, după ce ai primit Sfântul Botez, ai luminat țara rusă cu lumina credinței și evlaviei divine. Сла́вяще у́бо благодаря́ще Премилосе́рдаго Творца́ и Спаси́теля на́шего, сла́вим и благодари́м тя, вели́кий па́стырю и о́тче наш, я́ко тобо́ю позна́хом спаси́тельную ве́ру Христо́ву и крести́хомся во и́мя Пресвяты́я и Пребоже́ственныя Тро́ицы, то́ю же ве́рою изба́вихомся от пра́веднаго осужде́ния Бо́жия, ве́чнаго ра́бства диа́воля и а́дова мучи́тельства , prin această credință, după ce a primit harul filiației lui Dumnezeu și speranța de a moșteni fericirea cerească. Ești primul nostru conducător către Capul și Desăvârșitorul mântuirii noastre eterne, Domnul Isus Hristos, ești cel mai apropiat reprezentant în fața Tronului Regelui regilor și un mijlocitor și mijlocitor cald pentru țara noastră și pentru toți oamenii, ești cel mai binecuvântat și cel mai binecuvântat vinovat . Și ce mai spunem? Limba noastră nu poate înfățișa măreția și înălțimea binecuvântărilor tale revărsate asupra noastră nedemn. Dar, o, nebunia și orbirea noastră! După ce am acceptat atâtea fapte bune, nu voi fi responsabil pentru nimic și voi șterge roadele tale salvatoare. După ce ne-am spălat de păcat în cristelniță și ne-am îmbrăcat cu hainele curăției și nevinovăției, am pângărit aceste haine pline de har cu faptele și gândurile noastre de gheață. După ce ne-am lepădat de Satana și de îngerii lui, suntem încă robi lui, slujind ca idol al patimilor noastre, al lumii, al trupului și al obiceiului rău al veacului. Unindu-ne cu Hristos, jignăm fărădelegile Lui cu multiplele noastre ulcere de mândrie, invidie, răutate, defăimarea, necumpătarea și disprețul față de Sfânta Biserică. Să ne agățăm cu totul de bunătatea deșartă, de parcă ne-am închipui că rămânem pe pământ pentru totdeauna, nu ne gândim la Rai, la suflet, la moarte, la judecată, la veșnicia nesfârșită. Acesta este motivul pentru a ridica mânia dreaptă și osânda zeului, dar noi vă vom insulta și birui dragostea și burlacul nostru, ați fost luminat de sfântul botez, în același fel, nu vom avea nicio folos și este puțin probabil să ne supunem chinurilor infernale și dezastrelor temporare! Dar, atotbunul Părinte și Luminatorul nostru, fii milostiv cu neputințele noastre, îndelung răbdător față de păcatele și nelegiuirile noastre, roagă-l pe Prea Milostivul Împărat al Cerurilor, să nu se mânie pe noi și să ne piardă cu fărădelegile noastre, ci să aibă milă de noi și mântuiește-ne destinele. Să sădim frica Lui mântuitoare în inimile noastre, să ne lumineze mintea cu harul Său, în care vedem prăpastia pierzării, ne străduim în viitor, părăsim căile răutății și erorii, ne întoarcem spre calea mântuirii și a adevărului, împlinește neclintit poruncile lui Dumnezeu. Roagă-te, cu inima bună, Iubitorule de Dumnezeu, să ne arate marea Sa milă, să ne izbăvească de invazia străinilor, de neconcordanțe interioare, răzvrătiri și ceartă, de foame, boli de moarte și de tot răul, dă-ne bunătatea văzduhului și rodul pământului, dă-ne rodul pământului, păstrează dreptatea și mila în cei ce judecă și stăpânesc, să dea păstorilor duhovnicești curăția vieții și râvna pentru mântuirea turmei lor , dar toți oamenii vor fi zeloși în îndeplinirea îndatoririlor lor, dragoste reciprocă și unanimitate, luptă pentru bunătatea și sfințenia patriei. Lumina credinței mântuitoare să se răspândească în țara noastră, în toate sfârșiturile ei, să-i întoarcă pe necredincioși la ortodoxie, să desființeze toate ereziile și schismele, da, trăind în pace pe pământ, să fim binecuvântați cu voi cu fericirea veșnică. , lăudând și înălțând pe Dumnezeu în veci. Amin.

A doua rugăciune către egalul cu apostolii domnitorului Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

O, mare slujitor al lui Dumnezeu, ales de Dumnezeu și slăvit de Dumnezeu, egal cu apostolii domnitorului Vladimir! Ai lepădat credința rea ​​și răutatea păgână, ai crezut în Unicul Dumnezeu Adevărat Trinitar și, după ce ai primit Sfântul Botez, ai luminat toată țara rusă cu lumina credinței și evlaviei divine. Сла́вяще у́бо и благодаря́ще Премилосе́рдаго Творца́ и Спаси́теля на́шего, сла́вим, благодари́м и тя́, просвети́телю на́ш и о́тче, я́ко тобо́ю позна́хом спаси́тельную ве́ру Христо́ву и крести́хомся во И́мя Пресвяты́я и Пребоже́ственныя Тро́ицы: то́ю ве́рою изба́вихомся от пра́веднаго осужде́ния Бо́жия, ве́чнаго ра́бства диа́воля и а́дова мучи́тельства ; prin această credință, după ce a primit harul filiației lui Dumnezeu și speranța de a moșteni fericirea cerească. Tu ești primul nostru conducător către Capul și Desăvârșitorul mântuirii noastre veșnice, Domnul Isus Hristos; ești o carte de rugăciune caldă și mijlocitor pentru țara rusă, pentru armată și pentru toți oamenii. Limba noastră nu poate înfățișa măreția și înălțimea binecuvântărilor revărsate de tine asupra pământului nostru, asupra părinților și strămoșilor noștri și asupra noastră, nevrednici. O, Părinte atotbun și Iluminatorul nostru! Privește la slăbiciunile noastre și roagă-l pe cel prea milostiv Împărat al Cerurilor, să nu se mânie pe noi, căci păcătuim în toate zilele din pricina slăbiciunilor noastre, dar El nu ne va nimici cu fărădelegile noastre, ci să aibă milă și să ne mântuiască. , după milostivirea Lui, dar așezați-vă frica Lui mântuitoare, să ne lumineze mintea cu harul Său, să ne înțelegeți căile Domnului, să părăsiți cărările răutății și ale erorii, dar să urmăriți pe căile mântuirii și ale adevărului, împlinirea neclintită a poruncilor lui Dumnezeu și a rânduielilor Sfintelor Biserici. Roagă-te, cu bunătate, Iubitorule de oameni al Domnului, să ne dăruiască marea Sa milă, să ne izbăvească de invazia străinilor, de neconcordanțe interioare, răzvrătiri și ceartă, de foame, boli de moarte și de tot răul, dar dă-i dă-ne bunătatea pământului, dă-ne bunătatea pământului, temeinicia mântuirii soldaților, toate în centrul propriilor liste ale lor, să fie între ele și sfântul liniilor țării în sfârşitul Luminii şi Sfântul Luminii, ereziile şi schismele, da, trăind astfel în pace pe pământ, să fim cu tine fericirea veşnică, lăudând şi înălţând pe Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.

A treia rugăciune către egalul apostolilor domnitorului Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

O, mare slujitor al lui Dumnezeu, egal cu apostolii domnitorului Vladimir! Privește la slăbiciunile noastre și roagă-L pe Prea Milostivul Împărat al Cerurilor, să nu se mânie pe noi și să nu ne piardă cu cei fără de lege, dar să aibă milă și să ne mântuiască prin mila Lui, să sădească în inimile noastre pocăință și frica mântuitoare de Dumnezeu, dar luminează-ne cu harul Său mintea noastră, într-un arici lasă-ne căile răutății și întoarce-te către calea mântuirii, dar împliniți neabătut poruncile lui Dumnezeu și păziți rânduielile Sfintei Biserici. Roagă-te, cu bunătate, Iubitorule de Dumnezeu, să ne arate marea Sa milă: să ne izbăvească de bolile de moarte și de tot răul, să mântuiască și să mântuiască pe slujitorii lui Dumnezeu (nume) din toate cursele și defăimările vrăjmașului și să fim cu toții binecuvântați cu tine cu fericirea veșnică, lăudând și înălțând pe Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea a patra către egalul apostolilor domnitorului Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

Cum să te lăudăm pe tine, cel mai curajos dintre conducătorii pământești, Vladimir? Ce fel de mulțumire vom da, de parcă l-am cunoaște pe Domnul și lingușirea unei colibe de idoli, ca și cum Hristos ar fi proslăvit prin porunca ta pe tot pământul? Ce ai crezut? Cum L-ai căutat pe Hristos? Spuneți nouă, slujitorilor voștri, unde pot simți mirosul Duhului Sfânt? Nu L-ai văzut pe Hristos, nici nu ai umblat în El, ce fel de ucenic al Lui ai găsit? Nu l-ai văzut pe apostol când ai venit în țara ta, n-ai văzut demoni scoțând afară în numele lui Hristos, vindecând pe bolnavi, înviând morții. Miracol ciudat! Alții, împăratul și domnitorul, văzând toate acestea, fiind dinspre sfinți, om, necrezându-i pe ai tăi, ci mai degrabă trădându-i patimilor și chinurilor, dar tu, fericiți, nevăzând și neauzind toate acestea, ai revărsat către Hristos, înțelegând că există Unul Creatorul invizibilului și al vizibilului, Ceresc și pământesc, și parcă trimis în lume, pentru mântuirea noastră, Fiul Său preaiubit. Și gândindu-te la aceasta, ai intrat în sfântul izvor. Și acum, s-au împlinit o mie de ani de la Botezul Rusiei, uită-te de sus la pământul tău, vezi-ți copiii. Vedeți, poporul vostru, cum trăiesc, cum păstrează esența Domnului, cu cât de credincios țin după tradiția voastră, cum îl slăvesc pe Hristos, cum se închină Numele Lui. Vezi cetățile strălucind de măreție, vezi bisericile înflorind, vezi creștinismul crescând, vezi orașul tău Kiev, atât de mulți sfinți ai lui Dumnezeu, odihnindu-se în nestricăciune, strălucind și înmiresmat de tămâie și cu laude și imnuri dumnezeiești. Și văzând toate acestea, bucurați-vă și veseliți-vă și lăudați pe Bunul Dumnezeu, Ziditorul tuturor acestora. Văzând că semănatul tău credincios prin mijlocirea și mijlocirea ta nu a fost secat de căldura necredinței, ci prin ploaia grăbirii lui Dumnezeu a fost dispus să fie multe roade, bucură-te în duh, în stăpânii apostolului, nu un mort. trup înviat, dar înviat în suflet, mort! Bucură-te, mângâietorul și învățătorul nostru de bună-credință! Tu, cap cinstit, ești o haină goală, un hrănitor lacom, pântece însetat de răcire, un ajutor al văduvelor, o odihnă ciudată, un mijlocitor jignit, o îmbogățire săracă. Prin această faptă bună în Rai, primind răzbunare și vederea dulcelui chip al lui Dumnezeu, săturați fiind, nu încetați să vă rugați pentru pământul vostru și pentru copiii voștri, în ei este stăpânire credincioasă, să fie slăvită ortodoxia în pământul nostru și să fie Domnul să nu ne părăsească, și totuși rătăcim secolul a trecut, și totuși păcătuim cu Domnul și Stăpânul nostru, ca un sclav proaspăt cumpărat, în tot ce este neplăcut stăpânului nostru. Înălțăm mâinile către tine și ne rugăm ție: roagă-te Domnului tuturor, să se prelungească, lumea stă pe loc, mila Ta asupra patriei noastre și a poporului Tău, alungând ostașii, întreținând lumea, păstrând netezimea, răspândind. cetățile, Biserica Ta, susținându-ți și mântuind nevestele și pruncii Tale, da, prin harul Său purtăm, în unitatea credinței împreună, slăvim cu bucurie și bucurie pe Domnul nostru Iisus Hristos, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, Cel Nedespărțit. Treime, Singurul Dumnezeu, care domnește în Rai și acum domnește în Rai, în vecii vecilor. Amin

Canoane și Acatiste

Acatistul Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir

Kondak 1

Lampa aleasă, întunericul idolatriei în puterea rusului care s-a împrăștiat și luminat cu lumina credinței dumnezeiești, te lăudăm, pe tine, sfântul Egal-a-Apostolilor Principe Vladimir: tu, precum îl scoți cu îndrăzneală, stai în fața Regelui Regilor, nu înceta să te rogi pentru averea ta și cu rugăciunile tale salvează-ne de toate necazurile și relele, da, cu emoție, te chemăm cu recunoștință: Bucură-te, Vladimir, puteri ale educatorului rus.

Icos 1

Un înger și un om, Creatorul, punând vremuri și ani în puterea Sa și aranjează soarta statelor și a popoarelor, când te dezici să chemi neamul rusesc din întunericul idolatriei la lumina adevărului și a adevărului veșnic, te numește pe tine, prințul credincios, evanghelistul și împlinitorul acestei voințe atot-bune a Lui. Între timp, mulțumind Creatorului și Mântuitorului nostru, pe tine te slăvim, ca pe cel mare ales al lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră, chemând cu bucurie: Bucură-te, Egale cu Apostolii, pentru luminarea poporului rus prin Înțeleapta Providență, ales; Bucură-te, proorocită de la primul-numit apostol pe munții Kievului. Bucură-te, vas glorios al harului dumnezeiesc, dăruit puterii tale; Bucură-te, rădăcină minunată, din netrebnicie pe pământul nostru crește un mare pom al ortodoxiei. Bucură-te, că prin tine se slăvește Numele Domnului în toate hotarele țării tale; Bucură-te, căci numele tău glorios este cântat cu dragoste din toate familiile rusești. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 2

Văzând deșertăciunea idolilor fără suflet și farmecul diavolului, ea prinde deja oameni întunecați în plasa nelegiuirii, în timp ce îi aude pe sfinții primii mucenici ai Rusiei pentru Hristos Teodor și tânărul Ioan, spunând chinuitorului fără Dumnezeu: Există un singur Dumnezeu adevărat, Care a creat Cerul și pământul”; atunci te-ai aprins în inima ta, într-un arici să cauți și să iei pe Acest Unic Dumnezeu adevărat, fiecare seminție al Raiului, pământului și iadului se închină Lui, cântând în tăcere: Aliluia.

Icos 2

Mintea Celui Atotputernic în toamna ta, când erai de față predicatorilor eterodoxiei și erai mântuit, să nu fii prins în plasa învățăturii mincinoase, ci să găsești credința adevărată și mântuitoare. Te binecuvântăm și pe tine: Bucură-te, înțelept luminator al poporului rus; Bucură-te, minte dobânditoare luminată de Dumnezeu. Bucură-te, că ai încurcat şmecherii şi slava deşartă a învăţătorilor mincinoşi; bucură-te, că ai înțeles cuvintele Vieții Veșnice în cuvintele Înțeleptului, al Adevăraților Înțelepți. Bucură-te, rază de lumină dumnezeiască în mijlocul întunericului credinței false; Bucură-te, zid indestructibil în mijlocul furtunii patimilor păgâne. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 3

El a fost înțelept prin putere de sus, ai trimis pe aleșii în alte țări, ca să vadă și să experimenteze ce alte popoare slujesc lui Dumnezeu și ce credință arată ei din faptele lor; dar după ce a trăit tot binele, ajungând la Constantinopol, văzând chiar săvârșirea măreață a Ritului Dumnezeiesc, stând pentru tine nu pe pământ, ci în Rai și cu duioșie a inimii, lăudând pe Domnul, strigând: Aliluia.

Icos 3

Având în inimile voastre o asigurare fermă că credința greco-răsăriteană este cu adevărat ortodoxă și că riturile ei sacre sunt mai mărețe decât toate celelalte, trimițându-vă un om, întorcându-se în patria sa, mărturisind aceasta înaintea voastră și înaintea bătrânilor voștri, zicând: „Nimeni, care a gustat dulce, nu salută amarul, așa că nu putem rămâne aici și să ne servim ca idol.” Înștiințarea lui Iacov este primită, tu ai aprins zel pentru credința adevărată. De aceea te mărim: Bucură-te, ascultând cu sârguință glasul harului Dumnezeiesc; Bucură-te, urmând cu toată inima călăuzirea Duhului Sfânt. Bucură-te, că pe sfetnicii tăi i-ai înțelepți; Bucură-te, că tot poporul tău a adus sfatul tău la adevărata credință. Bucură-te, de parcă ai fi căutat cu grijă mărgelele bune ale lui Hristos; Bucură-te, harnică albină, care cu înțelepciune ai căutat florile, în ele este mierea dulce a adevărului și a mântuirii. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 4

N-ai ezitat într-o furtună de îndoieli și nedumerire să-ți iei adevărata, ortodoxă credință, dar Abie a vrut să primească cu toată puterea Sfântul Botez și împreună cu ea, ca un părinte cu copiii săi, să cânte cu vrednicie lui Dumnezeu. : Aliluia.

Icos 4

Auzind pe boieri și pe bătrâni chiar și despre adevărata credință, amintindu-și de înaintasa ta, sfânta prințesă Olga, chiar a primit Sfântul Botez la Țaregrad și a zis: dacă această credință nu ar fi bună, acest cel mai înțelept nu m-ar primi în neveste. În același timp, noi, amintindu-ne mereu de înțeleapta Olga, îți chemăm cu recunoștință: Bucură-te, că sămânța dumnezeiască ai păstrat, chiar dacă binecuvântata ta înaintașă este totul în inima ta; Bucură-te, că ai urmat sfintele porunci. Bucură-te, că ai văzut în ea zorii mântuirii poporului tău; Bucură-te, soare care a răsărit în acea zori. Bucură-te, lumină, luminând pe bătrânii tăi; Bucură-te, aducând tot poporul tău la Hristos. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 5

Dorind să primești hainele bogat țesute ale Sfântului Botez, te-ai gândit, de unde și cum să ai o fracțiune de o mulțime de păstori și dascăli, ca să se lumineze tot neamul tău cu tine și cum să-ți dai o soție, încercată în credința sfinților, bun ziditor al casei tale, mama ta în Hristos, sfătuitoare a tuturor în evlavie și geloasă pe toate acestea, duhul tău te va aduce în țara grecilor, unde credincioșii din anii strămoși cu evlavie. cânta lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 5

Văzându-l pe regele Greciei, voi atinge toată țara voastră în întunericul idolatriei, neglijându-vă, ca și cum ar fi un idol, atât îl înving pe cel dintâi de la voi, cât și vă fura dorința puternică de a accepta Sfântul Botez și de a aduce tot poporul vostru la Hristoase, plină de bucurie și dă-ți în căsătorie sora ta Ana, dar păstori și dascăli ai poporului tău. Între timp, noi, mereu bucurându-ne de această sfântă unire a ta, îți cântăm: Bucură-te, că de sus te-a vizitat Răsăritul; Bucură-te, precum steaua Celui Prea Înalt te-a adus în Răsărit, unde Înțelepciunea și-a creat un cămin și a afirmat stâlpii celor șapte, cele șapte Sinoade ale Ecumenicului, chiar după ce a afirmat credința lui Hristos în univers. Bucură-te, că aceasta este credința apostolică, această credință afirmă întregul univers; bucură-te, căci ai primit învăţătura curată a lui Hristos dintr-un izvor curat. Bucură-te de casa ta și de copiii tăi, râvnitor bun, Bucură-te, înțelept îndrumător al întregului tău popor. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 6

Păstori și dascăli, i-ai primit, prea laudat prinț, de la regii Greciei, parcă vor lipi toată țara rusă cu dumnezeiești învățături, cu sârguință, te vei revărsa în lucrarea ta, cu mulțumire cântând poporul tău spre mântuirea Domnul Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 6

Înălțarea este o lumină minunat de senzuală în orbirea întunecată de boală, cu ochii tăi, în sufletul tău a strălucit lumina harului, când, fiind luminat de Botezul divin, ai părăsit sfântul izvor, simțind-o, cu bucurie ai exclamat: „ acum îl cunoști pe Adevăratul Dumnezeu.” Te binecuvântăm și pe tine: Bucură-te, sfeșnic, aprins de focul harului dumnezeiesc în întunericul păgânismului; Bucură-te, aducător al luminii lui Hristos, deschide ochii întunecați și inimile poporului tău. Bucură-te, căci cu ochii tăi deștepți ai prevăzut socoteala lui Dumnezeu asupra puterii tale; Bucură-te, că până la sfârșit te-ai chinuit și tot poporul tău se va lumina în ea. Bucură-te, capul luminat de Dumnezeu al prinților Rusiei; Bucură-te, preaslăvită podoabă și laudă a Bisericii lui Hristos. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 7

Deși poporul rus ar trebui să fie luminat cu Dumnezeiescul Botez, ai poruncit mai întâi ca fiii tăi și nobilii tăi să fie botezați, pentru ca toți oamenii, călcându-și pe urme, cu bune intenții, să meargă la Sfântul Botez, numind cu evlavie pe Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 7

Noua creație în Hristos îți descoperă, după Sfântul Botez, chipul vieții tale: zelotul a fost mai întâi al idolatriei, urmează credința lui Hristos, ai fost gelos: ai iubit blândețea și milostivirea, abținerea și castitatea și toată viața după porunci. a Domnului. Aparent, așadar, această bună schimbare, cu evlavie chemăm către tine: Bucură-te, că cu roua Duhului Sfânt ai stins în tine flacăra patimilor; Bucură-te, că ți-ai încălzit toate gândurile și toate sentimentele cu focul harului divin. Bucurați-vă, sate ale Domnului, sfinte biserici, mai mult decât toate satele pământești, iubiților; Bucurați-vă, slujbe dumnezeiești și învățăturile lui Hristos, mai mult decât toate faptele și învățăturile, căutând. Bucură-te, că ai arătat tuturor poporului tău în tine chipul unei vieți noi; Bucură-te, bun hrănitor și păzitor al orfanilor și al săracilor. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 8

O ființă ciudată, dar și o viziune veselă, când o mulțime mare de soți și soții, tineri și fecioare, chiar și prunci cu maniere blânde se varsă cu bucurie spre râul Nipru, ca la Iordan, unde sunt botezat în Numele lui. Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, un preot pe adiere aducând rugăciunile sacramentale și cântând Domnului cântarea: Aliluia.

Icosul 8

Cu toții ai fost îmbrățișat cu nespusă bucurie, prinț binecuvântat, poporul tău botezat în zadar și în gingășia inimii tale, după ce l-ai lăudat pe Mântuitorul Dumnezeu, te-ai rugat cu stăruință către El, să privească la poporul Său nou luminat, să-i întărească. în credință și evlavie și să-și slăvească Numele în țările rusești. Aducându-ne, așadar, aminte de această întâmplare prea slăvită și veselă, vă aducem aceste cântări de mulțumire și laudare: Bucură-te, vinovată de mântuirea nenumăratelor suflete din ținuturile rusești; Bucură-te, izvor nesecat de binecuvântări și îndurări ale lui Dumnezeu față de poporul tău. Bucură-te, grădinar bun, sădind grădina credinței dumnezeiești în împărăția ta; Bucură-te, pârâu de dulceață, că ai băut apa evlaviei, popor rus. Bucura; Bucură-te, că Împăratul împăraților ți-a dat înțelepciunea lui Solomon, blândețea lui David, râvna lui Eliin, ortodoxia apostolilor. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 9

Toată firea Îngerilor, păzitorii neamului omenesc, te slăvesc pe tine, nobile prinț, când ai poruncit tatălui și mamei să-și dea copiii în învățăturile cărții, ca să înțeleagă, chiar dacă ar crede, și să lase ei știu ce fel de viață duc prin credință. Chiar și acum, uitați-vă la studenții Scripturii Divine și la tații și mamele lor, pastorii și profesorii care îi ajută în învățătura lor, îi binecuvântează, îi întăresc și îi instruiesc în munca lor, să crească în adevărata credință și într-o viață bună. , cântând lui Dumnezeu: Aliluia .

Ikos 9

Vityas al multor profeți nu poate înfățișa în mod adecvat măreția binecuvântărilor dăruite de tine, prinț, ale pământului tău: după ce a stabilit credința divină în ea, m-ai eliberat din întunericul păgânismului și al morții veșnice, i-ai deschis calea către adevărată. iluminare, spre mântuire și prosperitate pământească. Pentru aceasta, cu mulțumire, cu evlavie chemăm către tine: Bucură-te, puterea și slava statului rus ctitorului; Bucură-te, adevărată iluminare și evlavie în plantatorul ei. Bucură-te, nimicitor al superstițiilor păgâne și al obiceiurilor rele dintre poporul tău; Bucură-te, consumator de idoli și idoli. Bucură-te, făuritorul sfintelor temple; Bucură-te, Egal-cu-Apostolii țar Constantin, egal în asemănarea cinstei. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 10

Deși ți-ai mântuit împărăția din pierzarea veșnică, care pierea în prăpastia idolatriei, ai înălțat mari osteneli și griji, ocolind orașele și satele pământului tău și trimițând păstori duhovnicești pretutindeni, în ariciul credinței dumnezeiești cu Sfântul Botez, luminează. poporul tău și învață-i să cânte Unicului Dumnezeu adevărat: Aliluia.

Ikos 10

Tu ai fost un zid solid al țării tale în toate zilele pântecelui tău împotriva dușmanilor tăi și autorul prosperității și slavei sale; fii acum un nebiruit ocrotitor de vrăjmașii văzuți și nevăzuți și un ajutor în nevoile și întristarile noastre, strigând către tine cu dragoste: Bucură-te, păstorul cel mai grijuliu al poporului rus; Bucură-te, prea milostiv părinte al orfanilor și al celor suferinzi. Bucură-te, gata ajutor al celor ce caută mântuirea veșnică și adevărata iluminare; Bucură-te, slavă și bucurie a statului rus. Bucură-te, veşnic ajutor în grea sarcină a administraţiei publice; Bucură-te, puternic campion în bătălia armatei ruse. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 11

Acceptă cântare blândă de la noi, slujitorule al lui Dumnezeu, zdrobește toți vrăjmașii noștri cu rugăciunile tale, plantează credința ortodoxă în limba țării ruse, neștiind adevăratul Dumnezeu, stârpi toate ereziile și schismele din ea, iar fiii rușilor cu o gură și o inimă slăvesc pe Dumnezeu, cântându-I: Aliluia.

Ikos 11

Lumină luminoasă, luminând țara rusă cu strălucirea ta, ești cel mai lăudabil Prinț Vladimir, risipind întunericul idolatriei și arătând calea către adevărata iluminare și fericirea cerească. Pentru aceasta, slăvindu-te cu verbul: Bucură-te, stea, luminată din Soarele neapus al Adevărului; Bucură-te, călăuzitoare, deschizându-ne calea cea dreaptă spre mântuirea veșnică. Bucură-te, puternic ajutor și întărire a propovăduitorilor credinței ortodoxe; Bucură-te, veșnic patron al bunilor mentori ai tinereții și al tuturor celor care lucrează din greu pentru binele comun. Bucură-te, grabnic ajutor al tuturor celor ce apelează la ajutorul tău; Bucură-te, că dai sfaturi bune tuturor celor ce te cinstesc cu sârguință. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 12

Cere-ne harul Preasfântului Duh, Păstorul nostru cel bun, de la Dumnezeul Atotgenercios și Mântuitorul nostru, sfătuindu-ne și întărindu-ne în lucrarea mântuirii, pentru ca sfânta credință sădită în noi să nu fie stearpă, ci abate de la pe căile răutății și rătăcirii, mergem în lumina poruncilor lui Dumnezeu și vom dobândi fericirea veșnică, cântând lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 12

Cântând multele și slăvitele tale fapte bune, arătate puterii noastre în luminarea ei cu lumina credinței dumnezeiești, dar marile tale osteneli și fapte, pentru bunăstarea ei sunt înălțate, îți mulțumim și te lăudăm sincer, chemând cu dragoste. : Bucură-te, de Dumnezeu ales și de Dumnezeu slăvit autocrat al pământului rusesc; Bucură-te, gardul său indestructibil, acoperire și protecție. Bucură-te, arborele paradisului, căreia i-au crescut două ramuri minunate, sfinții mucenici Boris și Gleb, bucură-te, întâistătător al sfinților Bisericii Ruse. Bucură-te, cotron al apostolilor și jubilează; bucură-te, când privești țara rusească pentru binecuvântările celor vremelnice și veșnice, mijlocești la Dumnezeu. Bucură-te, Vladimir, iluminatorul puterilor Rusiei.

Kondak 13

O, lăudabil și minunat Egal-a-apostolilor, Mare Voievod Vladimir, primește cu milă această mulțumire de la noi pentru toți, chiar și cu tine Domnul ne va răsplăti pe noi, tatăl și strămoșul nostru și toată puterea rusă, din ziua Botezului chiar și până în ceasul acesta, și roagă-te Atotbunului Dumnezeu să sporească mila Lui față de noi și popoarele familiilor noastre, întărește-ne în ortodoxie și evlavie, ferește-ne de toate necazurile și relele, ca să putem fi cu tine, ca un copil cu tată, în veci cântând lui Dumnezeu: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciunea către Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir

O, mare slujitor al lui Dumnezeu, Dumnezeu ales și slăvit de Dumnezeu, Egal-cu-Apostolii Principe Vladimir! Ai lepădat credința rea ​​și răutatea păgână, ai crezut în Unicul Dumnezeu Adevărat Trinitar și, după ce ai primit Sfântul Botez, ai luminat toată țara rusă cu lumina credinței și evlaviei divine. Slăvitând și mulțumind pe Prea Milostive Făcătorul și Mântuitorul nostru, slăvim, mulțumim ție, luminatorul și părintele nostru, precum prin tine cunoaștem credința mântuitoare a lui Hristos și ne botezăm în Numele Prea Sfintei și Prea Dumnezeieștii Treimi: prin acea credință. vom fi izbăviți de condamnarea dreaptă a lui Dumnezeu, sclavia veșnică a diavolului și chinul iadului: Prin această credință, am primit harul de a fi fiu față de Dumnezeu și speranța de a moșteni fericirea Cerească. Tu ești primul nostru conducător către Capul și Desăvârșitorul mântuirii noastre veșnice, Domnul Isus Hristos; ești o carte de rugăciuni caldă și mijlocitor pentru țara rusă, pentru armată și pentru tot poporul. Limba noastră nu poate înfățișa măreția și înălțimea binecuvântărilor revărsate de tine asupra pământului nostru, asupra părinților și strămoșilor noștri și asupra noastră, nevrednici. O, Părinte atotbun și Iluminatorul nostru! Privește la slăbiciunile noastre și roagă pe cel prea milostiv Împărat al Cerurilor, să nu se mânie pe noi, căci păcătuim în toate zilele din pricina slăbiciunilor noastre, să nu ne piardă cu fărădelegile noastre, ci să aibă milă și să ne mântuiască, prin mila Lui, să sădiască în inima noastră frica Ta mântuitoare, să ne lumineze mințile cu harul Său, în arici să înțeleagă căile Domnului pentru noi, să părăsească căile răutății și ale rătăcirii, dar să ne străduim pe căile mântuirii și adevărului , împlinirea neclintită a poruncilor lui Dumnezeu și a rânduielilor Sfintei Biserici. Roagă-te, cu inima bună, Iubitorule de oameni al Domnului, să ne dea El marea Sa milă, să ne izbăvească de năvălirea străinilor, de neconcordanțe interioare, răzvrătiri și ceartă, de foamete, boli de moarte și de tot răul, să ne dea El bunătatea văzduhului și rodnicia pământului, să ne dea râvnă pentru mântuirea turmei de către păstor, dar toți oamenii se grăbesc să-și îndrepte slujba cu sârguință, să aibă dragoste între ei și să aibă unanimitate, căci binele Patriei și al Sfintei Biserici, străduiți-vă cu credincioșie, lumina credinței mântuitoare să strălucească în țara noastră în toate capetele ei, toate să fie desființate ereziile și schismele, da, trăind așa în pace pe pământ, vom fii vrednic cu tine de fericirea veșnică, lăudând și înălțând pe Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.

Canon către Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir

Cantul 1

Irmos: Cel care a fost vizitat, a oprit insecta și a văzut soarele pe pământ, dar nu a văzut sudul; Inundă dușmanul înverșunat și Israel trece prin impenetrabil. Se cântă cântarea: Să-i cântăm Domnului, slăviți-vă.
Cor:
Cuvântul neoriginal al lui Dumnezeu, chiar de altădată Făcătorul celor patru versuri, și de cei care au creat lumea întreagă, rezolvă sufletul meu legat de patimi, de parcă aș cânta bucurându-se de slăvitul Domn Vasili.
Glorie: Din coborâre, Vlădica, coborât imaterial la muntele duhovnicesc, de sus cerând de la Tine harul belșug către sufletele trimise, este vrednic să lăudăm pe minunatul Domn Vasili.
Si acum: Lauda mamelor si fecioarelor, Doamna, care ai nascut viata Creatorului lumii, nu ai simtit boli materne, ci Mati, si Fecioara a ramas. Același lăudându-Te, bucură-te, strigând către Tine.

Cantul 3

Irmos: Inima mea să fie întărită în Domnul, cornul meu este înălțat în Dumnezeu, Mântuitorul meu, gura mea se întinde spre vrăjmașii mei, bucură-te de mântuirea ta.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ca o trâmbiță cu glas de dumnezeu, exclamă, limba ta, binecuvântată, duhovnicească, vestind până la capătul pământului rus Botezul ortodox al lui Hristos, luminată de el, toată lumea te-a luminat.
Glorie: Strălucește astăzi, Vasile, amintirea ta slăvită, oamenii sărbătoresc numele lui Hristos, lăudându-ți pe strămoșul lor, pe care l-ai adus la lumina rațiunii.
Si acum: Treci peste umbra Legii prin Nașterea Ta, Născătoare de Dumnezeu, venind de har, voi spune Tatălui Cuvântului lui Hristos Dumnezeul nostru: Cunoscându-L, domnitorul slăvit, strălucit împodobit-ai biserica ta.
Doamne, miluiește-te (de trei ori).
Sedalen, vocea 2
În rugăciuni, priveghere cu suflet vesel, Vasile, pentru aceasta ai scos Duhul înțelepciunii dintr-un izvor care coboară de sus. Prin acea credință, strălucind ca soarele, rugându-ne neîncetat lui Hristos, grăbiți-l pe Generosul și încercați să mântuiți lumea de păcate.
Glory acum: Născătoare de fecioare Curată a lui Dumnezeu, Chiar fără sămânță născând pe toți Domnul, roagă-te de la Îngeri să scapi de orice nedumerire și să dăruiești tandrețe și lumină sufletelor noastre și păcatele curățitoare, Eu sunt cel ce voi mijloci curând.

Cantul 4

Irmos: Proorocul Habacuc a prevăzut, Doamne, venirea Ta și astfel a strigat: Dumnezeu va veni din miazăzi. Slavă puterii Tale, slavă coborârii Tale.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Era strălucitor și dulce în norul, care a acoperit soarele ceresc: primăvara este veselă și veselă în întristarea iernii: ești în norul întunericului idol, cu Botezul, ca un soare strălucitor, a strălucit peste noi, Vasile.
Glorie: Fariseul Pavel venind la Damasc, orbit de mica strălucire a luminii mari, Luminat de botez: ai fost ca el, slăvit, Korsun a venit în întunericul nopții te-a alungat.
Si acum: Te-ai arătat, Fecioară, rădăcina nu se bea, vegetând iertarea, rodul luminoasă al nașterii lui Hristos Dumnezeul nostru: luminează-mi sufletul decrepat de patimi și cere iertarea păcatelor.

Cantul 5

Irmos: Doamne, Dumnezeul nostru, dă-ne pace, Doamne, Dumnezeul nostru, dobândește-ne, Doamne, Te numim, pe altul nu cunoaștem, Numele Tău.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Bucură-te și arată-te în duh, țar Vasile al Rusiei, ai adus lui Hristos o bună cantitate de ramuri purtătoare de Dumnezeu, rodul tău vrednic de Dumnezeu, slăvitul Boris și cuviosul Gleb: cu ei, stând înaintea lui Hristos , rugați-vă pentru noi.
Glorie: Minunatul Isaia a proorocit împotriva Ierusalimului: Muntele Domnului se va descoperi și casa de pe vârful munților. Drept este harul Duhului asupra ta, căci casa Domnului te-a făcut pe munți.
Si acum: Minunatul Isaia propovăduiește despre tine prin Duhul, care vrea să-L naște pe Hristos fără sămânță ca fecioară: David, străbunicul tău, în mod minunat vestește măreția Ta: mântuiește-ne pe noi ca milostivi.

Cantul 6

Irmos: Ca apele mării, Iubitoare de oameni, sunt copleșit de valurile vieții. La fel, ca Iona, așa strig lui Ty: ridică-mi pântecele de afide, Doamne milostiv.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ai fost evlavios râvnitor al slăvitului țar Constantin, Vasile, care a luminat neamul elen cu Botez: ai împrospătat poporul tău cu o baie duhovnicească.
Glorie: După ce ai îndulcit sufletul lui Hristos cu dragostea și cu o primire rezonabilă a krillului, ai zburat întunericul idolilor și ai împrăștiat întunericul răutății, binecuvântat, după ce te-ai așezat în Sala Mântuitorului a tot Dumnezeu.
Si acum: Biserica Rusă este astăzi îngăduitoare, iar catedralele credincioase, în amintirea celui mai strălucitor Vasile, mulțumind Crăciunul tău fără sămânță, Fecioară, și rugându-se cu sârguință Fiului Tău, cheamă: Te mărim.
Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:
Condacul, tonul 8
Ca marele Apostol Pavel în păr cărunt, preaslăvitul Vladimir, toate ca o înțelepciune copilărească, chiar și despre idolii hărniciei, pleacă, ca un om desăvârșit, împodobit cu Dumnezeiescul Botez cu stacojiu: și acum voi Mântui cu bucurie pe Hristos. , roagă-te ca puterile Rusiei să fie salvate de cap și mulți conducători.
Ikos
Luminând pe Israelul vechi cu legea mozaică, ai luminat lumea cu manifestarea Venirii Tale, Hristoase Dumnezeule, ucenicii Tăi cu glas dumnezeiesc ai trimis să propovăduiești în țări, chiar de la Fecioară nașterea Ta fără sămânță: și așa ai poruncit să botezați, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Părăcit văzând cu păcat țara Rusă, Duhul Tău te-a trimis, în sufletul tare al slavului Vladimir, să Te cunoască pe Tine Cel din Treimea lui Hristos Dumnezeu, și cu Botezul Tău să lumineze pe aleșii Tăi, și din Tine. poporul i-a încredințat și Ție aduc prin credință strigând: izbăvește-ți proprietatea de nenorociții împotriviți, șefii ruși și multă vladimy.

Cantul 7

Irmos: Peşterile caldeene au stins puterea atot-plănuitoare în chipul Îngerului coborât, strig către Creatorul tânărului: binecuvântat fii tu şi lăudat, Dumnezeul părinţilor noştri.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Strămoșii hainelor făcute de Dumnezeu vrăjmașul, ucigașul, s-au dezgolit: Iisus, cel fără de început, S-a arătat trupului, curățind Duhul cu apă, dă-mi-l, cunoscându-L, slăvit Vladimir, bucurându-se strigând: binecuvântat este Dumnezeul părinţilor noştri.
Glorie: Păstrând legea lui Moise, Daniel al Teofaniei a fost cinstit: înaintașilor, ați călcat în picioare idolii, nu ca în întuneric, ci într-o slavă mai mare, L-ați văzut pe Hristos cu Tatăl și cu Duhul, ați fost luminați prin botez, bucură-te strigând: binecuvântat este Dumnezeu, tatăl nostru.
Si acum: Hainele dumnezeiești sunt goale, vrăjmașul l-a înșelat pe străbunicul tău originar, Fecioară, din partea ta a venit curat și nesofisticat, dulcele meu Iisus a mântuit: pe Nevrednic s-a revărsat ca pe Adam, dar despre Dumnezeu, formă și mâhnește cu înverșunare. Îl chemăm pe Fiul tău: binecuvântat să fie Dumnezeul părinţilor noştri.

Cantul 8

Irmos: Acoperind cu ape cele mai înălțate ale Tale ape, punând limita de nisip până la mare și cuprinzând totul, Soarele Îți cântă, Luna Te laudă, Toată creația Îți aduce cântecul, ca Făcătorul tuturor în veci.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Binecuvântat va fi neamul drepților, gura divină profetică, care se va împlini asupra ta, binecuvântată: ai adus lui Hristos sămânța sfântă-frumoasă și aleasă de Dumnezeu, martiri neînvinși, și ai luminat chipul pământului rusesc. Laudele lor sunt cu tine, Îl înălțăm pe Hristos în veci.
Glorie: Maică a tuturor cetăților cu adevărat, cetatea împărăției tale, Kievul s-a arătat, în ea Hristos a fost mai întâi slăvit cu Tatăl și cu Duhul, înaintașul tău și tu, binecuvântat: unde trupul tău curajos zace lumină în Biserica Doamnei: noi suntem poporul tău lăudând pe Hristos în veci.
Si acum: Strălucirea fără început și Cuvântul Tatălui, propovăduind glasurile profeției fără fals, din Tine care vrei să te naști fără afide, Emanuel, Dumnezeu și om, o așteptare puternică a limbilor: El, ca Mama, roagă-te să te mântuiești. ne.

Cantul 9

Irmos: Cerurile s-au îngrozit de aceasta și marginile pământului au fost uimite, ca și când Dumnezeu s-ar fi arătat ca un om trupesc, iar pântecele Tău era cel mai întins din ceruri. Așa se numesc Maica Domnului, Îngerii și omul de rang.
Sfinte Egale-cu-Apostoli Mare Domn Vladimir, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
David a fost găsit înaintea lui Israel, regele suveran, și a mântuit poporul, înlăturând zeii unei limbi străine, propovăduind prin Duhul Fiului lui Dumnezeu: ai cunoscut pe Dumnezeu în Treime, binecuvântat Vasile, Îl mărim.
Glorie: Fie ca amintirea ta să triumfe astăzi, sfântă în Biserica Maicii Domnului, poporul ales al lui Dumnezeu, cu bunăvoință ai împodobit raiul pământesc, în amintirea odihnei tale veșnice: odihnindu-te în ea, așteaptă trâmbițele atotteritorii ale arhanghelilor, binecuvântat. Așa te mărim.
Si acum: Cu Duhul Dumnezeiesc înflăcărează toată nașterea, cu dragoste Te binecuvântăm, Născătoare de Dumnezeu: Ai călcat jurământul înaintasului. Cu sârguință cântăm Cuvântul lui Dumnezeu: Căci L-ai primit fără ocară în pântecele tău, ai născut trupul. Roagă-te lui Nemuzhe, izbăvește-ți turma credincioasă de orice nevoie și durere.

Canonul II către Sfântul Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir

Cantul 1

Irmos: Ca pe uscat, umblând pe Israel în prăpastie pe urme, văzându-l înecat pe prigonitorul lui Faraon, cântăm lui Dumnezeu un cântec de biruință, strigând.

Veniți, credincioșilor, să strigăm un cântec duhovnicesc și să slăvim pe Hristos, Care cu strălucire l-a slăvit pe cinstitul Vladimir, Marele Voievod.

Chiar dăruind sămânța celui semănător, și mie îmi dăruiești cuvântul, Dătătorul de bine, rezolvându-mi souzul limbii și înnoiește, Mântuitorule, spre slăvire este adevărată.

Chiar și prin voință, și nu de nevoie, îi chemi pe toți la tine, la fel de vechi ca Moise și Isaia, așa că și acum în inima ta ai proclamat un prinț credincios și vrednic.

Bogorodichen: Împodobită cu bunătatea virtuților, Maica Domnului Curată, pe adevăratul Dumnezeu ai zămislit, care ne-a luminat cu dumnezeiești virtuți.

Cantul 3

Irmos: Nimic nu este sfânt, precum Tu, Doamne, Dumnezeul meu, ai ridicat cornul credincioșilor Tăi, Fericite, și ne-ai întărit pe stânca mărturisirii Tale.

Chiar dacă Pavel a fost luminat și ales să creeze, așa că acum Vasili, părintele Rusiei, a respins boala deplină, Milostive, prin Botezul Tău.

Constantin ți s-a arătat asemănarea credincioasă, Hristos în inima ta, acceptă, iar porunca Lui, ca un apostol, a învățat toată țara rusă.

Prin puterea divină, ai putut să-l ajuți pe necredinciosul Perun, ai zdrobit o grămadă de demoni și, după ce ai legat caii de asta, ai poruncit războinicului să spargă idolul.

Bogorodichen: Am găsit sfântul baldachin, Maria Fecioara, vasul lui Dumnezeu, Vladimir, marele prinț, zelotul Apostolului Pavel, această Dumnezeiască Biserică din Toya și-a ridicat un nume.

Sedalen, tonul 2

În rugăciuni, priveghere cu suflet vesel, Vasile, pentru aceasta ai scos Duhul înțelepciunii dintr-un izvor care coboară de sus. Prin acea credință, strălucind ca soarele, rugându-te neîncetat lui Hristos, grăbește, Generos, și încearcă să salvezi lumea de păcate.

Cantul 4

Irmos: Hristos este puterea mea, Dumnezeu și Domn, Biserica cinstită cântă dumnezeiesc, strigând, sărbătorind în Domnul curat de sens.

O minune groaznică, slăvită și nespusă este săvârșită de Domnul Hristos: El reînnoiește tot pământul rusesc cu Dumnezeiescul Botez și luminează pe domnitorul Vasily.

Veniți cu strălucire și solemn să vestiți, fiilor Rusiei, părintelui nostru Vladimir și să sărbătorim cu toții amintirea lui cu credință.

Răutatea tatălui te-a alungat, dar strămoasul tău prea cinstit a iubit credincioasa credință, ești egal cu apostolul lui Hristos, marele principe Vladimir.

Botorodichen: Ca o ușă care duce la intrarea divină a unui paradis luminos, ca un loc mental al sacrității, ca bunătatea față de Iacov, Fecioara pe care o liniștim.

Cantul 5

Irmos: Cu lumina Ta a lui Dumnezeu, Binecuvântat, luminează dimineața acele suflete cu dragoste, mă rog, conduc pe Tine, Cuvântul lui Dumnezeu, adevăratul Dumnezeu, chemând din întunericul păcătoșiei.

Astăzi, Îngerii lui Dumnezeu se bucură strălucitor în Rai în amintirea sfântului tău: Tu ne-ai scăpat de orice înșelăciune și jertfe demonice, pe Tine și toată țara rusească te-ai mântuit mulți oameni.

Mulțimea demonilor și adunarea întunecată plâng, văzând idoli călcați în picioare pe pământ, care au fost ridicați la pierzare de om, prin porunca lor lui Dumnezeu, Vasile, te-a zdrobit.

Bucură-te și bucură-te, robul lui Hristos, mare și înțelept prinț, slujbă de rugăciune pentru sufletele noastre: prin tine, toți suntem izbăviți de esma lingușirii demonice. La fel – bucură-te – strigă către tine.

Bogorodichen: Strălucind de curăție de departe, Divină pregătire pentru Stăpân, Atot-Cântător, fostă: Tu singură te-ai arătat Maica Domnului și cu mâinile tale ca un Prunc Ce s-a purtat.

Cantul 6

Irmos: Marea vieții, înălțată în zadar de nenorocirile furtunii, s-a revărsat spre limanul Tău liniștit, strigând către Tine: ridică-mi pântecele de afide, Mult-Milostiv.

Prin puterea lui Dumnezeu, Satana ucigașul și victimele lui lingușitoare au fost călcate în picioare: căci învingătorul ne-a arătat pe Hristos, Vasile, prințul credincios, zdrobește-l și zdrobește-l sub picioarele noastre.

Mai întâi, Domnul l-a salvat pe Israel de la muncă prin mâna lui Moise, Toizhe și acum prin mâna lui Vasile, prințul credincios, ne-a mântuit pe toți de lingușirea idolilor.

Cu vrednicie strigăm către voi și vă strigăm tuturor: Bucură-te, binecuvântate cu toată cinstea, pentru izbăvitorul cu Dumnezeu, Vasile, imami. Nu disprețui slujitorii tăi, ci păstrează-ne mereu.

Bogorodichen: Obretohom, Preacurată, Mântuire prin Tine, Fecioară Prepetită: Îngerii din Rai doresc să-L vadă, Aceasta se vede acum în măruntaiele Tale, Pruncul, Dumnezeul nostru.

Condacul, tonul 8

Ca marele Apostol Pavel, în păr cărunt, preaslăvitul Vladimir, toți, ca un copil, înțelepciunea, chiar și despre idolii hărniciei, pleacă, ca un om desăvârșit, împodobit cu Dumnezeiescul Botez cu purpuriu, iar acum, Mântuitorul Hristos în bucurie, roagă-te ca puterile Rusiei să fie salvate de cap și mulți conducători.

Ikos

Luminând vechiul Israel cu legea mozaică, ai luminat lumea cu manifestarea venirii Tale, Hristoase Dumnezeule, ucenicii Tăi cu glasul lui Dumnezeu Te-au trimis să propovăduiești Nașterea Ta fără sămânță de la Fecioară în țări și prin aceasta Ți-ai poruncit să botezi în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Părăcit văzând cu păcat țara Rusă, Duhul Tău Te-a trimis în sufletul tare al slavului Vladimir, să Te cunoască pe Tine, Cel din Treimea lui Hristos Dumnezeu, și cu Botezul Tău să lumineze pe aleșii Tăi și de la Tine pe oameni încredințați lui, și aduc la Tine prin credință strigând: izbăvește proprietatea Ta de ticăloșii potrivnici, șefii ruși și mulți vladymi.

Cantul 7

Irmos:Îngerul a făcut din cuptor un băiat roditor, iar caldeenii au îndemnat porunca arzătoare a lui Dumnezeu către chinuitorului să strige: Binecuvântat fii, Dumnezeul părinţilor noştri!

Elena, de iubire nouă ai fost înștiințată de tine, nepotul fostei fericite Olga, Constantin cel Mare, cel nou s-a arătat lui Hristos, Vasile, strigând: binecuvântat fii, Dumnezeule părintelui nostru.

Un lingușitor înverșunat care se grăbește să lupte cu creștinii, Marele Domn din Korsun te luminează și garantează Botezul Divin, iar Împărăția Cerurilor ți-a dat să mănânci.

Ai alungat linguşirea decrepită a demonilor, ca marele ucenic al lui Hristos, înnoindu-ne, ne-a luminat pe toţi să strigăm în tăcere către Domnul: binecuvântat să fie Dumnezeul părinţilor noştri.

Bogorodichen: Din generații, Tu i-ai ales pe toți ca să fie Dumnezeu Veșnic înainte de veac și, în zilele de pe urmă, trupul este primit de la Tine, Dumnezeu și Omul, Veșnic Fecioară, s-au arătat împreună.

Cantul 8

Irmos: Din focul sfinților ai scos rouă și ai ars cu apă jertfa cea dreaptă: fă totul, Hristoase, numai dacă vrei. Te înălțăm pentru totdeauna.

Tu ne-ai izbăvit pe toți de idolii fără Dumnezeu, dar ai adus lui Hristos Dumnezeu, Tată, prinți credincioși, pedepsitorul turmelor tale, pe Hristos care cântă în veci.

Nou Constantin, ai fost înștiințat în toată țara rusă, fericite Vasile: ai explicat numele lui Hristos, pe care-L înălțăm în veci.

Acum stai înaintea Împăratului Veșnic și încununat cu mâna Sa dreaptă, roagă-te Lui pentru slujitorul tău nevrednic, de parcă Îi cântăm și Îl înălțăm în veci.

Bogorodichen: Tu ești norul Cuvântului, Prepetit, și lumânarea soarelui, carul de mare preț, înălțarea fecioarei, muntele gras și umed, rămâi Preacurată Fecioară a Domnului.

Cantul 9

Irmos: Este imposibil ca un om să-L vadă pe Dumnezeu, rândurile Îngerilor nu îndrăznesc să se uite la Worthless; Pentru tine, Cel Atotcurat, arătându-te ca om, Cuvântul este întruchipat, maiestuosul Său, cu urlete Cerești Te liniștim.

Dulce, ca un phoenix înalt, îl cultivăm, și, creând o culoare uleioasă, ramuri multi-fructe, ești o perversiune a vinului, două pensule sunt coapte - aducând martiri, roman și cinstit David.

Vin acum chipurile nobililor prinți, purtând evlavie de la tine, lăudându-te cu oameni credincioși: mentor și grabnic mijlocitor, amintește-ți de noi toți, de parcă în lume vei găsi o viață.

Vladimir I Svyatoslavich (dr.-rus Volodymyr Svyatoslavich). Născut ca. 960 - a murit la 15 iulie 1015. Prinț de Novgorod (970-988), Prinț de Kiev (978-1015). Baptist al Rusiei.

Vladimir Svyatoslavich s-a născut în jurul anului 960. Anul exact al nașterii lui Vladimir este necunoscut.

Fiul Marelui Duce Svyatoslav Igorevich de la menajera Malusha provine din orașul Lyubech, un binefăcător al Prințesei Olga. Fiul unui sclav („robichich” după cuvinte), după obiceiurile păgânilor, putea moșteni prințul-tată.

Tatăl său Svyatoslav s-a născut în 942 (cronologia cronicii este condiționată în această perioadă), iar fiul cel mare al lui Vladimir, Vysheslav, s-a născut în jurul anului 977, din care istoricii deduc anul nașterii lui Vladimir - anul 960 cu o precizie de câțiva ani. Potrivit surselor ulterioare ale secolului al XVI-lea (Cronicile Nikonovskaya și Ustyug), Vladimir Svyatoslavich s-a născut în satul Budyatino (Budyatino), unde prințesa furioasă Olga a exilat-o pe Malusha.

După cum a sugerat D. Prozorovsky, fiind un dătător de pomană (ocupația unui creștin), Malusha a încălcat porunca „nu comite adulter” cu Svyatoslav, iar acesta este ceea ce a provocat mânia Olgăi: „Volodimir s-a născut din Malka, menajera Olzhinei; Malka este sora lui Dobrynya, iar Dobrynya este unchiul lui Volodymyr; și salvează nașterea lui Volodymyr în Budutin, acolo, în mânie, Olga a trimis-o, satul era mai bun decât ea acolo, și murind i-a dat pe sfânta Născătoare de Dumnezeu”, - se spune în cronica Nikon.

Opiniile cercetătorilor despre localizarea satului Budyatino diferă. Versiunea cea mai general acceptată este că Vladimir Svyatoslavich s-a născut lângă Pskov (satul Budnik), în moșia bunicii sale, Prințesa Olga. Orașul din apropiere Vladimireț, numit în 1462, este, de asemenea, asociat cu numele său: „Vara 6970. Pskovenii au întemeiat un alt oraș pe muntele Volodchin și au numit Volodimirets”.

Cronicile nu relatează despre soarta ulterioară a lui Malusha, iar tânărul Vladimir s-a întors la Kiev, unde a fost sub supravegherea prințesei Olga. Poate că unchiul său matern Dobrynya a fost implicat în creșterea sa, deoarece în obiceiurile Rusiei era obișnuit să se încredințeze creșterea moștenitorului unor combatanți seniori.

Potrivit Povestea anilor trecuti, Vladimir dintre fiii lui Svyatoslav a fost al treilea în vechime după Yaropolk și Oleg. S-a înaintat, de asemenea, o ipoteză că, de fapt, el a fost al doilea (mai în vârstă decât Oleg), deoarece a primit Novgorod important de la tatăl său când a plecat în războiul cu Bizanțul în 970, în timp ce Oleg se mulțumea cu ținutul Drevlyansk cu un centru în Ovruch. Dobrynya a devenit mentorul și guvernatorul tânărului Vladimir din Novgorod.

Saga scandinave povestește cum viitorul rege al Norvegiei, Olaf I Tryggvason, și-a petrecut copilăria și tinerețea la Novgorod. Mama lui Olaf, Astrid, a fugit de ucigașii soțului ei Tryggvi Olafsson la Novgorod la Regele Valdemar (Vladimir), care l-a slujit pe fratele ei Sigurd, dar pe drum ea și copilul ei au fost capturați de tâlhari în Estonia. Sigurd, colectând taxe în Estonia la ordinul lui Vladimir, l-a întâlnit întâmplător pe Olaf și l-a cumpărat din sclavie. Olaf a crescut sub auspiciile lui Vladimir, iar mai târziu a fost luat în echipă, unde a fost popular printre soldați.

Vladimir cel Mare (documentar)

Secustrarea tronului Kievului de către Vladimir

După moartea prințului Svyatoslav în 972, Yaropolk a condus Kievul. În 977, a izbucnit un război intestin între Yaropolk și frații săi. Prințul specific Drevlyansky Oleg, care se retrăgea în luptă cu Yaropolk, a fost zdrobit într-un șanț de cai care cădeau. Vladimir, la această veste, a fugit în ținuturile varange. Toată Rusia a început să conducă Yaropolk Svyatoslavich.

Între timp, Vladimir „de peste mări” a recrutat o armată cu Dobrynya și în 980 s-a întors la Novgorod, alungând posadnikul Yaropolk.

Vladimir a capturat Polotsk, care a trecut pe partea Kievului, ucigând familia conducătorului orașului, prințul Rogvolod, iar la sfatul unchiului său Dobrynya, Vladimir a violat-o mai întâi pe Rogneda în fața părinților ei, apoi a ucis-o. tată și doi frați. Prințesa Rogneda, căsătorită anterior cu Yaropolk, a luat-o cu forța de soție. Refuzul Rognedei de a se căsători cu Vladimir a cauzat răzbunarea lui: prințesa a considerat inacceptabil să se căsătorească cu fiul unei concubine, care era Vladimir. Cuvintele ei „Nu vreau să rozuti robichicha” („Nu vreau să-mi scot pantofii sclavului”), conform obiceiului slav de a-și scoate pantofii soțului lor, i-au umilit foarte mult pe Vladimir și Dobrynya, așa cum au lăsat să se înțeleagă că statutul mamei lui Vladimir (sora lui Dobrynya).

Apoi, cu o mare armată varangiană, a asediat Kievul, unde s-a închis Yaropolk. Potrivit cronicii voievodului Yaropolk, Curvia, mituită de Vladimir, l-a forțat pe Yaropolk să fugă în orășelul Roden, intimidându-i pe Kyivan cu o rebeliune. În Rodnya, Vladimir l-a atras pe Yaropolk la negocieri, unde doi varangi „l-au ridicat cu săbiile sub sânul lor”. Soția însărcinată a lui Yaropolk, o fostă călugăriță grecească, Vladimir a luat-o ca concubină.

Când armata varangiană a cerut tribut oamenilor din Kiev pentru serviciul lor, Vladimir le-a promis, dar o lună mai târziu a refuzat și i-a trimis pe varangi să slujească la Constantinopol, sfătuind împăratului bizantin să-i separe în locuri diferite. Unii dintre varangi, Vladimir s-a lăsat să conducă orașele.

Potrivit cronicii, Vladimir a domnit la Kiev în 980. Potrivit primei vieți a lui Vladimir, călugărul Iacov („Amintirea și lauda domnitorului Vladimir”, a doua jumătate a secolului al XI-lea), aceasta s-a întâmplat la 11 iunie 978.

Dintr-o serie de considerente cronologice, data 978 pare mai probabilă, iar data 980 a fost obținută, aparent, în timpul amenajării secundare a grilei anuale în anale prin recalculare incorectă. Așa că cronicarul a menționat 37 de ani de domnie a lui Vladimir, ceea ce indică și anul 978 ca anul venirii lui Vladimir la putere.

Noul prinț al Kievului a luat măsuri pentru reformarea cultului păgân. A ridicat un templu la Kiev cu idolii celor șase zei principali ai păgânismului slav (Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Semargl și Mokosh, fără Veles), există și dovezi că prințul a practicat sacrificii umane zeilor.

Din sursele primare, se știe despre sacrificiile Rusiei în timpul asediului Constantinopolului în 860 și în timpul asediului de către trupele bizantine a cetății Dorostol, unde Svyatoslav s-a închis în 971.

Întrucât există informații indirecte despre simpatiile fostului prinț Yaropolk pentru credința creștină și contactele sale cu Occidentul latin, este foarte probabil să existe o reacție păgână sub Vladimir, adică o luptă împotriva creștinismului care a fost instituită anterior în Kiev.

Confirmarea arheologică a acestui lucru poate servi ca descoperire pe locul panteonului Vladimirov a rămășițelor unei structuri de piatră cu urme de pictură în frescă - cel mai probabil, biserica care a existat sub Yaropolk.

În timpul persecuției de la Kiev, unul dintre primii martiri creștini din Rusia, varanii Fedor și Ioan, a murit.

Povestea anilor trecuti transmite modul de viață al lui Vladimir înainte de botez: „Vladimir a fost învins de poftă și a avut soții... și a avut 300 de concubine la Vyshgorod, 300 la Belgorod și 200 la Berestovo, într-un sat care se numește acum Berestovoye. Iar el era nesătuos în curvie, aducând la el femei căsătorite și strigând fete..

Unii istorici văd într-o asemenea descriere (necaracteristică vieții sfinților) o încercare de a-l compara pe Vladimir cu regele biblic Solomon. Textul din Povestea anilor trecuti conține următoarele: „Bebo [Vladimir] este un afemeiat, ca Soloman, fi bo, vorbire, Soloman are 700 de neveste și 300 de concubine... Fii [Solomon] înțelept și, în cele din urmă, pieri; acum nu mai este voce, dar în sfârșit vei găsi mântuirea”. Astfel, ideea salvării „iubitului de femei” Vladimir, prin adoptarea creștinismului, se realizează, spre deosebire de Solomon, care a rămas păgân.

Sursele ortodoxe susțin că după botez, prințul le-a eliberat pe toate fostele soții păgâne de îndatoririle conjugale. El i-a oferit Rognedei să-și aleagă un soț, dar ea a refuzat și a luat jurăminte monahale.

Botez de Vladimir Rus

Narațiunea cronică despre „alegerea credințelor” („testarea credințelor”) a lui Vladimir este legendară. Predicatorii islamului, iudaismului, creștinismului „latin” occidental (catolicismul) au fost chemați la curte, dar după o discuție cu „filozoful grec” Vladimir s-a hotărât pe Ortodoxie. În ciuda șablonului hagiografic, în narațiune există un fir istoric.

Deci, Vladimir spune „nemților” (adică predicatorilor catolicismului): „Mergeți din nou, căci părinții noștri nu au acceptat această esență”(„Întoarceți-vă, căci părinții noștri nu au acceptat asta”). În aceasta se pot vedea ecourile evenimentelor din 962, când împăratul german a trimis un episcop și preoți la Kiev la cererea Prințesei Olga. Neacceptați în Rusia, ei „abia au scăpat”.

Informațiile despre ambasada la Khorezm a conducătorului rus din a doua jumătate a secolului al X-lea (numele este restaurat din arabă ca Vladimir), care dorea ca țara sa să adopte islamul, au fost păstrate în sursele arabe și persane.

Astfel, medicul și istoricul din Asia Centrală al-Marvazi (începutul secolului al XII-lea) raportează: „Și când s-au convertit la creștinism, religia le-a tocit săbiile, iar credința le-a închis ușile ocupației și s-au întors la o viață grea și la sărăcie, iar mijloacele de subzistență le-au fost reduse. Apoi au vrut să devină musulmani, astfel încât să li se permită un raid și un război sfânt și să se întoarcă la ceea ce a fost înainte. Apoi au trimis ambasadori la domnitorul Khorezmului, patru oameni din cei apropiați regelui lor, pentru că au un rege independent și regele lor se numește Vladimir - la fel cum regele turcilor se numește Khakan... Și ambasadorii lor au venit la Khorezm și și-au raportat mesajul. Și Khorezmshah s-a bucurat de decizia lor de a se converti la islam și i-a trimis să-i învețe legile islamului. Și s-au convertit la islam.

Potrivit Povestea anilor trecuti, în 986, ambasadori din bulgarii din Volga au sosit la prințul Vladimir, oferindu-i acestuia să se convertească la islam. Când i-au spus prințului despre ritualurile care trebuie respectate, inclusiv interdicția de a bea vin, Vladimir a răspuns cu celebra frază: „Rus este distractiv de băut”, după care a respins propunerea bulgarilor.

Potrivit cronicii, în 987, Vladimir, la sfatul boierilor, a hotărât să fie botezat „după legea greacă”.

În următorul 988, el a capturat Korsun (Chersonez în Crimeea) și i-a cerut ca soție pe Ana, sora împăraților bizantini Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea, amenințând altfel că va merge la Constantinopol. Împărații au fost de acord, cerând la rândul lor ca prințul să fie botezat pentru ca sora să se căsătorească cu un tovarăș de credință. După ce au primit consimțământul lui Vladimir, bizantinii au trimis-o pe Anna cu preoți la Korsun. Vladimir, împreună cu alaiul său, a trecut prin ritualul botezului, după care a săvârșit ceremonia de căsătorie și s-a întors la Kiev, unde a ordonat imediat răsturnarea idolilor păgâni.

Potrivit călugărului Iacov Chernorizets, o sursă anterioară Povestea anilor trecuti, prințul Vladimir a fost botezat în 988, a luat Korsun în al treilea an după botez pentru a captura sanctuare creștine și abia apoi a cerut o soție de la împărații bizantini.

Istoricul sirian Yahya din Antiohia din secolul al XI-lea spune povestea botezului în mod diferit. Împotriva împăratului bizantin Vasile s-a răsculat comandantul său Varda Foka cel Tânăr, care a câștigat mai multe victorii: „Și l-a determinat pe [împăratul Vasile] să-l trimită pe regele Rusiei – și ei sunt dușmanii săi – să-i ceară să-l ajute în poziția sa actuală. Și a fost de acord cu asta. Și au încheiat între ei o înțelegere asupra proprietății, iar țarul Rusiei s-a căsătorit cu sora țarului Vasily, după ce i-a pus condiția ca el să fie botezat și toți oamenii țărilor sale și sunt un popor mare... Iar țarul Vasily a trimis ulterior mitropoliți și episcopi și l-au botezat pe rege... Și când s-a hotărât chestiunea căsătoriei între ei, au sosit și trupele rușilor și s-au unit cu trupele grecilor, care erau cu țarul Vasile și au mers toți împreună să lupte cu Varda Foka pe mare și pe uscat ".

De-a lungul lui Yahya, forțele combinate ale rușilor și grecilor au învins trupele din Phocas, lângă Chrysopolis, la sfârșitul anului 988, iar în aprilie 989, aliații din bătălia de la Abydos au terminat-o pe Varda Phoka. Istoricul arab de la începutul secolului al XIII-lea, Ibn al-Athir, a relatat și el despre botezul Rusului într-o versiune apropiată de Yahya al Antiohiei, dar atribuind evenimentul anului 986, iar regele Rusului, în prezentarea sa, a fost mai întâi s-a botezat, apoi s-a căsătorit și apoi a plecat să se bată cu Varda Foka.

Cantitatea de asistență militară rusă pentru Bizanț și botez este raportată și de istoricul armean Stefan Taronsky, un contemporan al prințului Vladimir: „Atunci toți oamenii din Ruz [Rus], care erau acolo [în Armenia, pe la 1000] s-au ridicat să lupte; erau 6.000 dintre ei - pe jos, înarmați cu sulițe și scuturi - pe care țarul Vasily i-a cerut pe țarul Ruzov pe vremea când și-a căsătorit sora cu acesta din urmă. În același timp, ruzeii au crezut în Hristos..

Detaliile cronologiei - în ce stadiu al evenimentelor descrise a fost botezat Vladimir, fie că s-a întâmplat la Kiev, în orașul Vasiliv sau Korsun - s-au pierdut în Rusia la începutul secolului al XII-lea, la momentul întocmirii Poveștii. a Anilor Trecuți, pe care cronicarul le raportează direct. Această problemă este și mai discutabilă în istoriografia modernă. Data Botezului Rusiei este considerată în mod tradițional a fi anul analistic 988, deși dovezile istorice arată că 987 este anul botezului prințului Vladimir însuși și 989 ca anul Botezului Rusiei.

La botez, Vladimir a luat numele Vasily, în onoarea împăratului bizantin domnitor Vasily al II-lea., conform practicii botezurilor politice de atunci.

Vasnetsov. Botezul Rusiei

La Kiev, botezul oamenilor s-a desfășurat relativ pașnic, în timp ce la Novgorod, unde Dobrynya a condus botezul, a fost însoțit de revolte ale oamenilor și suprimarea lor prin forță. În ținutul Rostov-Suzdal, unde triburile locale slave și finno-ugrice și-au păstrat o anumită autonomie din cauza depărtării, creștinii au rămas o minoritate chiar și după Vladimir (până în secolul al XIII-lea, păgânismul a dominat Vyatichi).

Botezul a fost însoțit de înființarea unei ierarhii bisericești. Rusia a devenit una dintre metropolele (ale Kievului) ale Patriarhiei Constantinopolului. Eparhia a fost creată și la Novgorod și, potrivit unor surse - la Belgorod Kiev (a nu se confunda cu Belgorod modern), Pereyaslavl și Cernigov.

Vladimir nu a intervenit în activitățile predicatorilor occidentali. Când fiul său Svyatopolk și-a luat soția din Polonia, Reinburn, episcopul de Kolberg (Kołobrzeg), care mai târziu și-a încheiat viața în închisoare, a sosit cu ea în jurul anului 1000. Cu ajutorul misionarului german Bruno de Querfurt, care s-a întâlnit personal cu Vladimir, în 1007 s-a înființat o eparhie printre pecenegi, aparent de scurtă durată.

Campaniile militare ale lui Vladimir cel Mare

În 981 (conform unei alte versiuni, bazată pe o dată anterioară a domniei lui Vladimir și a situației politice din Polonia - în 979), Vladimir a luptat cu prințul polonez Mieszko I pentru granița Cherven Rus. Cucerirea lui Cherven și Przemysl.

În 981-982, Vladimir a anexat pentru prima dată teritoriul Vyatichi, care erau supuși tributului, la vechiul stat rus.

În 983, Vladimir a cucerit tribul balto-lituanian al yotvingienilor și a stabilit controlul asupra Sudoviei, care a deschis calea către Marea Baltică.

În 984, Vladimir a supus în cele din urmă Radimichi, când armata locală era deja învinsă de detașamentul de gardă Kiev (Radimichi ai Cozii Lupului aleargă).

În 985, Vladimir, în alianță cu nomazii Torks, a luptat împotriva bulgarilor. Unii cercetători îi identifică cu bulgarii dunăreni, însă, potrivit „Memorii și laude”, adversarii lui Vladimir erau „argintii”, adică bulgarii din Volga. După ce a câștigat, Vladimir a făcut pace cu bulgarii în condiții favorabile Rusiei. În același an 985, a impus un tribut Khazaria. Vladimir a fost numit kagan titlul de khazar.

În 988, Vladimir a asediat Korsun în Crimeea. Potrivit Povestea anilor trecuti, orașul s-a predat după un lung asediu, când rușii au săpat țevi care aduceau apă din fântâni în oraș. Apoi împărații bizantini au trimis-o pe sora lor Anna să se căsătorească cu Vladimir, după care acesta a înapoiat orașul în Bizanț și, la întoarcerea la Kiev, a început să boteze oamenii.

În 989, trupele ruse au participat la înăbușirea revoltei bulgarilor și a liderului militar Varda Foki.

În 991 s-a desfășurat o campanie în ținuturile carpatice împotriva croaților albi, care i-au inclus pentru prima dată în vechiul stat rus.

În anul 1000, 6.000 de ruși au luat parte la campania bizantină împotriva Armeniei.

În 1015, moartea lui Vladimir a prins armata Kievului într-o campanie condusă de Boris Vladimirovici împotriva pecenegilor.

Vladimir a condus o politică externă activă: în timpul domniei sale, a încheiat multe acorduri cu conducătorii diferitelor țări, printre care: Ștefan I (regele Ungariei), Boleslav I Viteazul (regele Poloniei), Boleslav al II-lea (regele Republicii Cehe). ), Silvestru al II-lea (Papa), Vasile al II-lea (Împăratul Bizanțului).

Problema Rusiei a rămas raidurile constante ale pecenegilor: în 990, 992 asupra Pereyaslavl, 993, în 996 a avut loc o bătălie nereușită la Vasilyov, în 997 - un atac asupra Kievului, în 1001, în 1013, invazia polonez-pecenegi. Rusia a avut loc. Un secol mai târziu, amintirile războiului peceneg au căpătat forme epice (legenda jeleului Belgorod, Nikita Kozhemyak etc.).

Pentru apărarea împotriva pecenegilor, au fost construite o serie de cetăți de-a lungul graniței de sud a Rusiei Kievene. De-a lungul granițelor de sud și de sud-est a ceea ce era atunci Rusia, pe partea dreaptă și stângă a Niprului, șiruri de tranșee de pământ și „avanposturi” de gardă au fost retrase pentru a descuraja atacurile nomazilor. De-a lungul râului Ros era linia defensivă Poros, de-a lungul râului Sula era Posulskaya.

Conform mărturiei împăratului bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, pecenegii au cutreierat la o distanță de o zi de călătorie din Rusia.

În 1006-1007, misionarul german Bruno din Querfurt a trecut prin Kiev, îndreptându-se spre pecenegi pentru a predica Evanghelia. S-a oprit să stea la prințul Vladimir, pe care într-o scrisoare către împăratul Henric al II-lea îl numește stăpânul rușilor (lat. senior Ruzorum). Prințul Vladimir l-a convins pe misionar să nu meargă la pecenegi, spunând că nu va găsi suflete pentru mântuire de la ei, ci mai degrabă el însuși va muri de o moarte rușinoasă. Prințul nu l-a putut convinge pe Bruno și s-a oferit voluntar să-l escorteze cu alaiul său (lat. cum exercitu) până la granițele pământului său, „pe care l-a împrejmuit din toate părțile cu o puternică palisadă pe o suprafață foarte mare din cauza inamicilor rătăciți. lor." Probabil, Bruno vorbea despre meterezele Zmiev, a căror lungime în regiunea Kiev este de aproximativ 800 de kilometri.

Harta: vechiul stat rusesc din vremurile lui Vladimir cel Mare(evidențiat cu verde deschis)

Vladimir a adoptat toate legile în acord cu consiliul său, care era format din echipa sa (comandanți militari) și bătrâni, reprezentanți ai diferitelor orașe. Titlurile erau, împreună cu boierii și posadnicii, și „bătrânii din toate orașele”.

Orașele mari erau aranjate în mod militar, formau fiecare regiment organizat integral, numit o mie, care era împărțit în sute și zeci. O mie au fost comandate de o mie, care a fost ales de oraș, iar apoi numit de prinț, sute și zeci au fost, de asemenea, aleși sotsky și al zecelea.

Bătrânii, sau bătrânii, ai orașului sunt mână în mână cu domnitorul, împreună cu boierii, în chestiuni de administrație, ca în toate serbările de curte, formând, parcă, o aristocrație zemstvo alături de serviciul domnesc.

Vladimir este atribuit „Carta bisericii” definind competenţa instanţelor ecleziastice. Multă vreme a fost considerat un fals al secolului al XIII-lea, acum a predominat punctul de vedere, conform căruia aceasta este carta autentică a lui Vladimir, dar cu adăugiri și distorsiuni ulterioare.

Conform cronicii, Vladimir a fost la început de acord cu ideile clerului din Chersonesos despre necesitatea pedepsei cu moartea, dar apoi, după ce s-a consultat cu boierii și bătrânii orașului, a stabilit pedepsirea criminalilor după vechiul obicei, vira. Unii cercetători cred că Vladimir a încercat să schimbe ordinea succesiunii la tron.

Vladimir a început să bată monede- aur („zlatnikov”) și argint („piesă de argint”), care reproduceau desene bizantine ale vremii. Majoritatea monedelor lui Vladimir îl înfățișează pe prințul așezat pe tron ​​și inscripția: „Vladimir pe masă” (Vladimir pe tron); există versiuni cu imagine cufăr și alt text al legendei, în special, pe unele versiuni ale pieselor de argint este indicat numele Sfântului Vasile, în cinstea căruia Vladimir a fost numit la botez.

Judecând după forma non-vocală a cuvintelor (nu Volodymyr, ci Vladimir; nu aur, ci aur), minerii erau bulgari. Monedele de aur și monedele de argint ale lui Vladimir au fost primele monede emise pe teritoriul Rusiei. Emisiunea monedei nu s-a datorat unor nevoi economice reale - Rusia era bine deservită de monede de aur și argint bizantine și arabe - ci unor scopuri politice: moneda a servit ca un semn suplimentar al suveranității suveranului creștin.

Numai pe monede s-au păstrat imagini simbolice pe viață ale prințului Vladimir, un bărbat cu barbă mică și mustață lungă. Din monede este cunoscut și semnul princiar al lui Vladimir, adoptat în secolul XX de Ucraina ca emblemă de stat.

Vremurile lui Vladimir au marcat începutul răspândirii alfabetizării în Rusia- legate de botez. Ca multe alte reforme, a fost realizată cu forța: „A trimis să adune copii de la cei mai buni oameni și să-i trimită la carte. Mamele acestor copii au plâns pentru ei; pentru că nu erau încă întăriți în credință și plângeau pentru ei ca și când ar fi murit.”

Profesorii nu erau atât bizantinii cât bulgarii, inclusiv cei care au studiat pe Muntele Athos. O generație mai târziu, în Rusia au crescut maeștri remarcabili ai cuvântului și cunoscători ai literaturii, precum unul dintre primii scriitori ruși, Mitropolitul Hilarion.

Sub Vladimir, în Rusia începe construcția de piatră pe scară largă, deși primele clădiri supraviețuitoare datează din vremea fiului său Iaroslav. Au fost fondate orașele Vladimir-on-Klyazma (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) și multe altele.

Vladimir ia tratat cu generozitate pe Kyivan la sărbători în fiecare duminică, chiar și, conform legendei, a ordonat să livreze mâncare și băutură pe căruțe pentru cei slabi și bolnavi. Cronicarul notează: „Și a poruncit să fie echipate căruțe și, punând pe ele pâine, carne, pește, diverse legume, miere în butoaie și kvas în altele, să livreze prin oraș, întrebând: „Unde este bolnavul sau cerșetorul care nu poate merge? ” Și dă-le tot ce au nevoie.”.

El a acordat o atenție deosebită echipei, cu care s-a consultat în probleme de stat și militare, nu i-a refuzat nimic, spunând: „Nu voi găsi o echipă cu argint și aur, dar cu o echipă voi obține argint și aur, așa cum bunicul meu și tatăl meu cu o echipă au găsit aur și argint”.

Viața personală și familia lui Vladimir cel Mare

Înainte de botez, Vladimir era cunoscut drept „marele libertin” (în latină fornicator maximus, potrivit cronicarului german Titmar din Merseburg).

A fost în mai multe căsătorii păgâne oficiale, în special, cu deja amintita Rogneda, cu „Chechine” (conform unor surse, s-a bazat pe o alianță cu Cehia în lupta împotriva Yaropolk, un aliat al împăratului german) și „bulgară” (din bulgarii din Volga sau dunăreni – necunoscut. Potrivit unei versiuni, ea era fiica regelui bulgarilor dunăreni Petru, iar Boris și Gleb erau copii de la ea).

În plus, Vladimir a făcut-o pe văduva însărcinată a fratelui său Yaropolk, o călugăriță greacă, răpită de Svyatoslav în timpul uneia dintre campaniile sale, o concubină. Curând, ea a născut un fiu, Svyatopolk, care era considerat „din doi tați”. Vladimir îl considera moștenitorul său de drept, în timp ce Svyatopolk însuși, conform datelor indirecte, se considera fiul lui Yaropolk, iar Vladimir - un uzurpator.

După botez, Vladimir ar fi fost în două căsătorii creștine succesive - cu prințesa bizantină Anna și, după moartea acesteia în 1011, cu necunoscuta „mamă vitregă a lui Yaroslav”, care a fost capturată de Svyatopolk în 1018.

În total, a avut treisprezece fii și cel puțin zece fiice.

Din „chekhin”(conform „Saga lui Olaf, fiul lui Tryggvi” - Alologie, conform lui Tatishchev - Varangii din Olova, „prințesa norvegiană Olava”):

Vysheslav, principe de Novgorod, fiul cel mare al lui Vladimir. A murit înainte de moartea tatălui său.

De la văduva lui Yaropolk Svyatoslavich(după genealogii - „Grecii din Predislava” (soție din c. 978):

Svyatopolk blestemat, prinț de Turov, apoi Kiev. Poate că nu era fiul lui Vladimir, ci Yaropolk Svyatoslavich, dar Vladimir l-a recunoscut ca fiind fiul său.

De la Rogneda, fiica prințului Polotsk Rogvolod (soție din c. 977):

Izyaslav, prinț de Polotsk. Cronica conține o poveste plină de culoare despre cât de mic Izyaslav a susținut mama lui, care a atentat la viața lui Vladimir și a fost trimisă cu ea la o moștenire în Polotsk. A murit și în timpul vieții tatălui său, tânăr, în 1001. Strămoșul ramurii Polotsk a lui Rurikovici;
Mstislav- dacă nu este menționat din greșeală în unele versiuni ale listei fiilor lui Vladimir (numele lui Mstislav se repetă de două ori, dar în a doua listă a fiilor lui Vladimir din Povestea anilor trecuti sub 988 - o dată), atunci cel mai probabil a murit în copilărie;
, prinț de Rostov, după moartea lui Vysheslav - Novgorod, după victoria asupra Svyatopolk - Kiev;
Vsevolod, prințul Vladimir-Volynsky, identificat uneori cu „Vissivald, rege din Gardariki”, care a murit în Suedia în 993;
Predslava, făcut concubină de domnitorul polonez Boleslav I Viteazul;
premislava(m. 1015), conform unor surse, din anul 1000, soția principelui maghiar Laszlo cel Chel (m. 1029);
Mstislav, în 1018, printre alte fiice ale lui Vladimir, a fost capturată de prințul polonez Boleslav I Viteazul.

De la Adele(conform mai târziu, date nu sunt complet de încredere):

Mstislav Tmutarakansky, principe de Tmutarakan și Cernigov, după un război reușit cu Iaroslav, domnitorul jumătății Rusiei; murit în 1036 fără moștenitori;
Stanislav, Prințul de Smolensk (informațiile despre moștenirea lui Stanislav nu sunt pe deplin de încredere). (După unele genealogii – tot „din bulgară”);
Sudislav, principe de Pskov, în 1024-1059 în închisoare, a murit în 1063, supraviețuind tuturor fraților. (După unele genealogii – tot „din bulgară”).

Potrivit analelor - „ѿ un alt (Chehyn) St҃oslava”. De la „prințesa boemă” Malfrida:

Sviatoslav, (d. 1015), prinț al Drevlianskului.

Din „bulgară”, conform genealogiilor - „Prițesa bulgară Miloliki”, unii istorici au încercat să o identifice cu Prințesa Anna:

Boris, prinț de Rostov;
Gleb Prințul de Murom

Nu se știe care soție:

Pozvizd, judecând după numele păgân s-a născut înainte de botezul lui Vladimir. (După unele genealogii – tot „din bulgară”);
Dobronega Maria(d. 1087) - a devenit soția regelui Cazimir I al Poloniei.

În plus, Vladimir a mai avut câteva fiice, necunoscute după nume. În total, cel puțin 9 fiice ale lui Vladimir trăiau în 1018, după cum știm din cronica lui Titmar. Soarta exactă a tuturor este necunoscută.

Istoricul polonez Andrzej Poppe a prezentat o ipoteză foarte plauzibilă că soția primarului din Novgorod, Ostromir Feofan, era fiica lui Vladimir I Svyatoslavich și a Annei de Bizanț. În plus, este posibil ca fiica lui Vladimir să fi fost soția margravului din Margravul de Nord Bernhard II cel Tânăr von Haldesleben (m. 1044) și mama margrafului Wilhelm (d. 1056).

Prințul Vladimir urma să schimbe principiul succesiunii la tron ​​și să lase puterea iubitului său fiu Boris.

În ultimii ani ai vieții lui Vladimir, Svyatopolk a complotat împotriva lui, ceea ce a fost dezvăluit, iar de ceva timp Svyatopolk a fost închis. Iaroslav a încetat să mai transfere tribut și zecime bisericească de la Novgorod la Kiev, după care Vladimir s-a adunat cu alaiul său pentru a merge la fiul său, dar moartea nu i-a permis să facă acest lucru.

Când Vladimir a murit de boală în reședința de țară Berestovo, la 15 iulie 1015, cei din jurul lui și-au ascuns moartea pentru a-l anunța pe Boris despre moartea tatălui său. Faptul este că Svyatopolk a fost la Kiev: nu ar fi trebuit să știe despre asta înaintea orășenilor, altfel ar fi încercat să uzurpe puterea. Trupul prințului, înfășurat într-un covor, a fost scos în secret noaptea pe o sanie și adus la Biserica Zeciuielilor din Kiev, unde a fost înmormântat. Sarcofage de marmură ale lui Vladimir și soției sale stăteau în mijlocul templului.

Biserica Zeciuielilor a fost distrusă de mongoli în 1240, iar sub dărâmăturile sale se aflau sarcofagele prințului Vladimir, ale soției sale și ale altora.

În 1635, la Kiev, în timpul analizei ruinelor, au fost descoperite sarcofage vechi, care au fost luate de mitropolitul Petru Mohyla pentru înmormântarea lui Vladimir și a Annei, iar apoi, după îndepărtarea rămășițelor, au fost îngropate din nou. Identificarea mormântului (sau a mormintelor) s-a făcut prin inscripție, care, însă, este clar de origine târzie și conține contradicții de fapt (datand de la Nașterea lui Hristos etc.).

Locul de înmormântare a fost re-săpat de N. E. Efimov în 1826; într-adevăr, au fost găsite sarcofage, dar nu corespund descrierii secolului al XVII-lea. Rămășițele (relicvele) recuperate de la înmormântare au fost distribuite catedralelor din Kiev și Moscova și până acum s-au pierdut. Cercetătorii moderni se îndoiesc că aceștia au fost într-adevăr racii lui Vladimir și Anna.

Nu există date exacte despre începutul venerării bisericești (și canonizării oficiale, dacă există) a principelui Vladimir. Poate că Vladimir a fost comemorat inițial împreună cu fiii săi, Sfinții Boris și Gleb.

Potrivit datelor indirecte, deja în primii ani de la moartea sa a apărut o tradiție hagiografică care a asemănat prințul cu apostolul Pavel, iar poveștile hagiografice despre convertirea lui Vladimir (care a fost orb și s-a vindecat în mod miraculos prin rugăciunile creștinilor) sunt de asemenea. găsite în monumentele vest-europene din acest timp. Deja în „Lauda lui Kagan Vladimir”, Mitropolitul Ilarion îl numește pe prinț „fericit” („O, binecuvântat și fericit prinț Volodimer, binecuvântat și iubitor de Hristos și ospitalier, răsplata ta este multă înaintea lui Dumnezeu!”), deși istoricii bisericii recunosc cuvintele lui mai degrabă ca o dorință de canonizare, decât un fapt împlinit.

Conform Prologurilor sârbești din secolul al XIV-lea, datând din vechile originale rusești de la mijlocul secolului al XII-lea, recunoașterea oficială a lui Vladimir ca sfânt până la mijlocul secolului al XII-lea nu avusese încă loc. Cronicile rusești tac și despre canonizarea lui Vladimir Botezătorul.

Primele informații sigure despre venerarea oficială a lui Vladimir ca sfânt egal cu apostolii datează din secolul al XIV-lea: toate Prologurile și cărțile liturgice din acea vreme au amintirea Sfântului Vladimir sub 15 iulie. O serie de cercetători au emis ipoteza că începutul venerației ar putea fi asociat cu victoria novgorodienilor în bătălia de la Neva (1240), care a avut loc pe 15 iulie, dar în multe liste antice ale vieții, lista sfinților de pe ziua Bătăliei de la Neva nu conține numele lui Vladimir. Probabil că canonizarea ar putea avea loc în a 2-a jumătate a secolului al XIII-lea, întrucât din această perioadă datează Prologul cu inserție din viața de prolog a Sfântului Vladimir.

În 1635, mitropolitul Kievului, Peter Mohyla, a găsit moaștele lui Vladimir din ruinele Bisericii Zeciuiala, ceea ce marchează începutul cinstirii rămășițelor sale.

În 1853, la Kiev a fost deschis un monument al Sfântului Principe Vladimir și a fost înființat un comitet pentru construirea Catedralei Vladimir (sfințit în 1896).

O atenție deosebită acordată zilei de amintire a Sfântului Vladimir a fost atrasă de sărbătorile bisericești și publice cu ocazia aniversării a 900 de ani de la Botezul Rusiei în iulie 1888. Prin decretul Sfântului Sinod din 1888, „pentru a se întipări pentru totdeauna în amintirea evlavioasă a copiilor ortodocși ai Bisericii Ruse numite după Iluminatorul poporului rus”, s-a stabilit să fie atribuită ziua de amintire a Sfântului Vladimir. la sărbătorile care au semnul crucii în semicerc în Cartă - „ei se face privegherea”. Înainte de aceasta, se baza pe un serviciu polyeleo. În legătură cu sărbătorirea aniversării, în Imperiul Rus au fost ridicate o serie de biserici prințului Vladimir.

În emigrația rusă a secolului al XX-lea, venerarea bisericească a prințului în condițiile lichidării totale a vieții bisericești organizate începută în URSS în 1929 a căpătat o conotație politică. La 18 (31) decembrie 1929, Sinodul Episcopilor (Biserica Rusă din străinătate), în urma raportului Mitropolitului Antonie (Khrapovitsky), a hotărât „să se stabilească ziua Sfântului Vladimir, Egal cu Apostolii Principe Vladimir. , Iluminatorul Rusiei, 15 iulie (28) ca sărbătoare comună a bisericii-naționale rusești și să îi cerem pe arhipăstori și pastori Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, în această zi, să noteze în mod special importanța culturii ortodoxe ruse în viața bisericească și de stat a stat rus.

Deoarece prințul Vladimir a trăit înainte de scindarea Bisericii Creștine (1054), el este venerat și de catolici.

Biserica Rusă îl comemorează în ziua odihnei sale - 15 iulie, conform calendarului iulian. În aceeași zi, 28 iulie conform calendarului gregorian, romano-catolicii o sărbătoresc. Sfântul Vladimir este considerat patronul catolicilor ucraineni și ruși.

Din 2002, Sfântul Vladimir este considerat patronul ceresc al trupelor interne ale Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei. Imaginea sa este sfințită în Icoana Principală a Trupelor Interioare, care se păstrează în Biserica Schimbarea la Față a Catedralei Mântuitorului Hristos. Patriarhul Alexi al II-lea a binecuvântat inițiativa de a dobândi o icoană deosebit de venerata și sfinți patroni ai grupărilor militare de către trupele interne ale Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei.

În 2008, respectiv 2010, în Ucraina și Rusia au fost stabilite date comemorative de stat: Ziua Botezului Rusiei Kievene - Ucraina și Ziua Botezului Rusiei, programate să coincidă cu ziua comemorativă a Prințului Vladimir.

Vladimir cel Mare în artă

În epopee, el este cunoscut sub numele de Vladimir Krasno Solnyshko, „prințul blând Vladimir”. Isprăvile a trei eroi aparțin timpului domniei sale. Imaginea tipică a prințului Vladimir în epopee este colectivă: combină trăsăturile unor conducători de mai târziu, iar acuratețea istorică poate fi distorsionată.

Imaginile pereche ale lui Volodymyr (la botez - Vasily) și a mamei sale Malusha sunt prezentate în figurile folclorului ucrainean de Crăciun ale lui Vasily și Malanka (Melanka, Milanka). În calendarul bisericii, Sf. Melania completează ciclul anual, ziua Sf. Vasili o începe. Această împrejurare calendaristică i-a apropiat pe Sfântul Vasile cel Mare și pe Sfânta Melania Romanul în imaginația populară, transformându-i într-un cuplu de folclor persistent, păstrând nu doar mențiuni despre personaje istorice reale (Vladimir și Malușa), ci și o serie de detalii care reflectă normele juridice ale secolului al X-lea și caracterizează viața din acea vreme.

Feofan Prokopovich, Ya. B. Knyazhnin, F. P. Klyucharev, M. M. Kheraskov, A. S. Griboyedov și A. N. Muravyov și-au dedicat lucrările lui Vladimir I.

În epoca „Vladimir Soarele”, descrisă conform „Istoriei statului rus” de Karamzin, acțiunea are loc „Ruslan și Lyudmila”.

Prințul Vladimir este personajul central într-o serie de romane istorice:

„Porumbel peste Pont” („Când a căzut Chersonese”) de Antonin Ladinsky;
„Vladimir” de Semyon Sklyarenko;
„Prințul Vladimir” de Yuri Nikitin;
„Fiica împărătesei” Mihail Kazovski (1999);
„Păgân” (2009) și „Rusia domnească” (2010) de Alexander Mazin.

În romanele „Prinț” (2005) și „Erou” (2006) de Alexander Mazin sunt menționate nașterea și copilăria lui Vladimir.

În cinematografie:

„Iaroslav cel Înțelept” (1981; URSS), regizorul Grigory Kokhan, în rolul lui Vladimir;
„Legenda Prințesei Olga” (1983; URSS), regizorul Yuri Ilyenko, în rolul lui Vladimir în tinerețe Ivan Ivanov, în președintele Ivan Mikolaichuk;
„Vladimir cel Sfânt” (1993; Rusia), regizor Yuri Tomoshevsky, în rolul lui Vladimir Vladislav Strzhelcik;
Saga vechilor bulgari. Scara lui Vladimir Soarele Roșu „(2004), în rolul lui Andrei Suhov;
(2016; Rusia) regizor Andrey Kravchuk, în rolul lui Vladimir.

În desene animate:

Vasilisa Mikulishna (1975; URSS), regizor Roman Davydov;
„Prințul Vladimir” (2006; Rusia) regizat de Yuri Kulakov, exprimat de Vladimir.

Comenzi:

În 1782, împărăteasa Ecaterina a II-a a înființat Ordinul Imperial al Sfântului Egal cu Apostolii Principele Vladimir în 4 grade;
În 1957, Biserica Ortodoxă Rusă a înființat Ordinul Sfântului Mare Duce Vladimir Egal cu Apostolii în 3 grade.

Monumente:

În 1853, un monument a fost ridicat prințului Vladimir la Kiev;
În 1999, la Belgorod a fost dezvelit un monument. Sculptorul Viaceslav Klykov;
În 2007, la Vladimir a fost dezvelit un monument al Sfântului Vladimir și Episcop de Suzdal Teodor de sculptorul Serghei Isakov;
În 2010, la Korosten a fost dezvelit un monument închinat tânărului Prinț Vladimir și a mamei sale Malusha;
În 2013, la Astrakhan a fost ridicat un monument al Prințului Vladimir cu ocazia împlinirii a 1025 de ani de la botezul Rusiei și a 455 de ani de la întemeierea orașului. Monumentul este situat în piața vizavi de Catedrala Sfântului Egal-Cu-Apostolii Principe Vladimir;
În 2015, în orașul Bataysk (regiunea Rostov) a fost deschis un monument al Prințului Vladimir. Sculptorul Serghei Isakov;
În 2016, un monument a fost dezvelit în Piața Borovitskaya din Moscova. Sculptorul Salavat Shcherbakov, arhitectul Igor Voskresensky.

Continui seria publicațiilor despre marile figuri istorice ale Patriei noastre! Astăzi aș vrea să vorbesc despre
Prințul Vladimir Sviatoslavovici (sau Vladimir Soarele Roșu - așa cum l-au numit oamenii cu afecțiune și l-au glorificat în epopee). Și puteți citi articolul meu despre Prințesa Olga.

Asadar, haideti sa începem!

Viața prințului Vladimir este împărțită în două perioade - înainte și după botez. Prima perioadă a fost foarte scurtă (până la 25 de ani). De data aceasta Vladimir a trăit ca un păgân. Dar s-a maturizat repede spiritual. În a doua perioadă (până la bătrânețe), el, ca un tată, are grijă de bunăstarea spirituală și materială a patriei sale.

Vladimir, nepotul Sfintei Egale cu Apostolii Olga, s-a născut în jurul anului 962. Tatăl său a fost prințul Svyatoslav Igorevich - nepotul lui Rurik (dar era fiul nelegitim al lui Svyatoslav). Mama a fost Malusha Malkovna, fiica lui Malk Lubechanin, pe care istoricii o identifică cu Mal, Prințul de Drevlyansky. Aducându-i pe rebelii Drevlyeni în supunere și luând în stăpânire orașele lor, Prințesa Olga a ordonat execuția prințului Mal, pentru care au încercat să o cortejeze după uciderea lui Igor și i-au luat cu ea pe copiii săi, Dobrynya și Malusha. Dobrynya a crescut ca un războinic curajos și priceput, poseda o minte de stat, iar mai târziu a fost un bun asistent al nepotului său Vladimir în probleme de administrație militară și de stat.

Dobrynya Nikitich și Malusha - concubina lui Svyatoslav Igorevich, mama viitorului prinț Vladimir (Baptist al Rusiei)

Malusha, o creștină care, totuși, a păstrat în ea amurgul misterios al pădurilor păgâne Drevlyane, s-a îndrăgostit de severul războinic Svyatoslav. A devenit menajera prințesei Olga, adică. păstrător de blănuri, argint, monede și alte obiecte de valoare. Cronicile spun că, supărată pe sclava ei, Olga a exilat-o într-un sat îndepărtat Bududina. Acolo s-a născut un băiat, numit cu numele păgân rus Vladimir - care deține lumea, care deține un dar special al lumii. La scurt timp, Vladimir a fost luat de la mama lui.

Serghei Efoshkin. Mama cu fiul. Malusha își ia rămas bun de la Vladimir

A fost crescut la Kiev, la curtea bunicii sale, Prințesa Olga. Dar multă vreme porecla disprețuitoare „robichich”, adică „fiul unui sclav”, îl va bântui.

În 970, Svyatoslav, pornind într-o campanie din care nu era destinat să se întoarcă, a împărțit pământul rusesc între cei trei fii ai săi. Yaropolk a domnit la Kiev, Oleg a domnit la Ovruch, centrul ținutului Drevlyansk, iar Vladimir a domnit la Novgorod.

După moartea lui Svyatoslav, au început conflictele civile între copiii săi. Yaropolk, în vârstă de șaisprezece ani, a pornit în 975 într-o campanie împotriva fratelui său Oleg, iar Oleg a murit într-o bătălie lângă orașul Ovruch. Apoi Yaropolk s-a mutat la Novgorod. Este clar că a vrut să domnească singur, fără concurenți. Vladimir la acea vreme avea doar 12 ani, iar Dobrynya l-a dus „peste mare” (în Suedia de astăzi). Trei ani mai târziu s-a întors la Novgorod cu o armată străină.

Astfel a început războiul dintre Vladimir și fratele său Yaropolk. A condus campania, în care toată Rusia păgână îl simpatizează, împotriva lui Yaropolk creștinul, sau, în orice caz, conform cronicii, „care a dat mare voință creștinilor”. În plus, vrăjmășia dintre frați s-a agravat din cauza faptului că fiica prințului Polotsk Rogned, a cărui mână i-a cerut Vladimir, l-a refuzat cu aceste cuvinte: „Nu vreau să mă dezbrac (dezbrac mirele - un ritual de nuntă ; dezbracă-te în schimb - căsătorește-te) fiul unui sclav”, reproșându-i josnicia originii materne și urma să se căsătorească cu Yaropolk. Insult, Vladimir a capturat Polotsk, a dezonorat-o pe Rogneda în fața tatălui și a mamei sale și apoi i-a ucis pe ambii părinți. După aceasta, în vara lui 978, a asediat Kievul. Yaropolk se încuie în orașul Rodnya. După aproape doi ani de asediu, foamea l-a forțat pe Yaropolk să se predea milei fratelui său. Dar când Yaropolk a intrat în camerele lui Vladimir, doi varangi, stând la uşă, l-au ridicat pe săbii „sub sânul lui”.

Serghei Efoshkin. Prințul Vladimir și Prințul Yaropolk

Odată cu această crimă ticăloasă, începe domnia suverană a lui Vladimir în Rusia, care a durat timp de 37 de ani.

Cronicarii nu cruță în mod deliberat culorile negre, înfățișându-l pe Vladimir înainte de adoptarea sa a creștinismului, pentru a indica mai clar efectul miraculos al harului botezului, prezentând același prinț în cea mai strălucitoare formă. Era crud, răzbunător și în general înzestrat cu o varietate de vicii, printre care se numește, în primul rând, voluptatea exorbitantă. Vladimir de atunci avea cinci neveste. Una dintre ele este prințesa Rogneda de Polotsk (mama lui Yaroslav cel Înțelept).

Vladimir și Rogneda cu fiul lor. ROGNEDA de Polotsk (c. 960 - c. 1000) - fiica prințului Rogvolod din orașul Polotsk. Era foarte frumoasă. Ea urma să se căsătorească cu Yaropolk Svyatoslavovich. Ea l-a refuzat pe prințul Vladimir Sviatoslavovici și l-a insultat, numindu-l fiul unui sclav. În 979, Vladimir a capturat Polotsk, i-a ucis rudele și a făcut-o soția sa. În 981, ea a născut un fiu, Izyaslav. În jurul anului 987, a făcut o tentativă asupra soțului ei. Pentru aceasta, Vladimir i-a ordonat să se îmbrace inteligent și să aștepte în cameră. Și-a dat seama ce o amenința, și-a sunat fiul și l-a ascuns. Când prințul a intrat cu o sabie în mână, micuțul Izyaslav s-a ridicat pentru mama sa. Vladimir nu a ucis-o pe Rogneda. A trimis-o cu fiul ei în orașul Svisloch (Izyaslavl). Acum este orașul Zaslavl lângă Minsk. În total, i-a născut lui Vladimir 4 fii (printre ei Iaroslav cel Înțelept) și 3 fiice. În anul 1000, cu puțin timp înainte de moartea ei, s-a călugărit sub numele de Anastasia.

O altă soție a lui Vladimir a fost văduva lui Yaropolk, care a fost ucisă de el, o anumită femeie grecească, care a fost mai înainte călugăriță și adusă la Kiev de prințul Svyatoslav, uluită de frumusețea ei. Din ea, apropo, s-a născut mai târziu Svyatopolk blestemat - ucigașul sfinților frați Boris și Gleb. Pe lângă soțiile legale, prințul avea sute de concubine. „Era nesățios în curvie, aducând în sine soții căsătorite și fete corupte”, scria cronicarul despre Vladimir cu condamnare. După cum se spune, „a trăit la maxim”.

Templu de lângă lac

În plus, Vladimir a fost la început un păgân convins și un oponent înflăcărat al creștinismului. La scurt timp după ce a intrat în Kiev, a construit un adevărat panteon păgân pe un deal din apropierea palatului său - a înființat statui ale zeilor păgâni: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simragl și Mokosh.

„Și oamenii s-au închinat lor, numindu-le dumnezei, și-au adus fiii și fiicele și au adus jertfe demonilor... Și țara rusească și acel deal au fost pângăriți cu sânge”, spune cronica.

Boris Olshansky. Jurământul lui Svarozhich

Statuile lui Perun, care, prin voința lui Vladimir, a devenit principala zeitate a Rusiei antice, au fost instalate și în alte orașe antice rusești. În 983, după una dintre campaniile lui Vladimir, s-a decis aranjarea sacrificiilor umane pe „Dealul Perun”. Sortul a căzut pe curtea unui anume creștin varangian, iar păgânii de la Kiev au cerut ca fiul său să fie sacrificat. Varangianul nu le-a ascultat și nu și-a dat fiul să fie măcelărit de demoni. Ca răzbunare, locuitorii din Kiev și-au măturat toată curtea și au tăiat baldachinul pe care stătea împreună cu fiul său, așa că i-au ucis. Acești creștini varangi (tradiția bisericească de mai târziu le spune numele: Teodor și fiul său Ioan) au devenit primii martiri ai credinței în țara rusă.

Serghei Efoshkin. Primii martiri ruși Teodor și Ioan înainte de moartea lor

Introducerea unui singur cult de stat al lui Perun pentru întreaga țară trebuia să personifice unitatea vechiului stat rus, supremația Kievului și a prințului Kievului.

templu păgân. Ceremonia are loc în templu. În centrul templului 4 capete Svetovit

Cu toate acestea, Vladimir în acești ani arată toată preocuparea pentru întărirea statului. El face mai multe campanii de succes spre vest și est (împotriva polonezilor, yotvingienilor, bulgarilor din Volga, khazarilor), subjugează o serie de triburi slave de est (Radimichi, Vyatichi) Kievului, anexează așa-numitele. orașe Cherven (Volyn). Diverse regiuni ale statului rus sunt ținute împreună prin legături mai puternice decât înainte. El „și-a lipit pământul cu adevăr, curaj și rațiune”, ca un bun și plin de râvnă proprietar, la nevoie, și-a extins și apărat cu forța armelor hotarele, iar întorcându-se din campanie, a aranjat ospețe generoase și vesele pentru lot și pentru tot Kievul.

Vasnetsov. Vladimir păgânul

Cu toate acestea, reforma păgână, care a schimbat doar înfățișarea exterioară a vechilor zei, nu l-a putut satisface pe Vladimir. Căutarea personală a credinței a coincis cu cerințele vremii. Rusia a pierdut în cele din urmă trăsăturile fostei federații militare a triburilor individuale, transformată într-un singur stat, care a jucat un rol tot mai mare în politica europeană și mondială. Toate acestea au necesitat schimbări în sfera ideologiei.

Filatov. Alegerea credinței prințului Vladimir

Vladimir nu a venit imediat la credința lui. Cronica relatează că la început prințul a primit ambasadori de la Volga bulgari (musulmani), latini și evrei khazari, care i-au oferit să accepte legea lor. Prințul Vladimir a ascultat cu atenție pe toată lumea și a pus întrebări.

În islam, lui Vladimir părea să-i placă posibilitatea poligamiei atât în ​​această viață, cât și în următoarea. Nu întâmplător mahomedanii s-au sprijinit tocmai pe acest punct al doctrinei lor: ei au încercat în mod clar să se adapteze la obiceiurile lui Vladimir păgânul. Dar ei nu știau că Vladimir se îndepărtase deja de păgânism în adâncul sufletului său. În plus, el se putea „comfa în toată curvia” fără a se converti la o altă credință...
Dar Vladimir, după o conversație cu „filozoful grec”, s-a hotărât pe Ortodoxie.

Alegerea credinței

Potrivit cronicii, prințul Vladimir, chemat de Providența lui Dumnezeu să fie botezatorul Rusiei, era deja gata să accepte credința ortodoxă de la greci, dar, fiind un conducător înțelept, a pregătit poporul pentru botez prin dese conversații despre credința în curtea domnească, prin testarea credințelor și trimiterea unei ambasade în alte țări. Și s-a hotărât să se trimită ambasadori și să testeze pe loc fiecare credință, iar pentru aceasta au ales zece bărbați, „buni și inteligenți”. Trimițând o ambasadă, le-a prezentat rușilor credința, starea comerțului, armata, viața și viața popoarelor.

Și acești ambasadori din Bulgaria au urmărit cum se roagă musulmanii în moschee: „Stând acolo fără centură, făcând o plecăciune, (o persoană) se va așeza și se va uita ici și colo ca un nebun, și nu este distracție în ei, doar tristețe și o duhoare grozavă. Legea lor nu este bună”. Germanii „au văzut diverse slujbe în biserici, dar nu au văzut nicio frumusețe”. În Bizanț, în biserica din Constantinopol în numele Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu, s-au contemplat slujba patriarhală festivă în plină lumină a candelabrelor, cu cântarea corurilor catedralei.

Ambasadorii prințului Kievului au rămas uimiți de ceea ce au văzut

„Nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ”, au spus ambasadorii la întoarcerea la Kiev, „pentru că nu există o asemenea priveliște și frumusețe pe pământ și nu știm cum să spunem despre asta, doar să știți că Dumnezeu este acolo cu oamenii și slujirea lor este mai bună decât în ​​toate celelalte țări. Nu putem uita că frumusețea, pentru că fiecare om, dacă gustă dulcele, nu va lua mai târziu amarul, așa că nu mai putem să locuim aici în păgânism. După ce i-au ascultat, boierii i-au spus prințului Vladimir: „Dacă legea greacă era rea, atunci bunica ta Olga nu ar fi acceptat-o ​​și era cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii”.

În 987, la sfatul boierilor, Vladimir a hotărât să fie botezat „după legea greacă”.

Potrivit legendei, în schimbul acestei decizii, i s-a promis chiar mâna surorii împăratului bizantin Vasile al II-lea Anna, care în acel moment avea deja 26 de ani. Dar promisiunea nu a fost ținută și, prin urmare, Vladimir I a trebuit să caute mâna Annei cu forța militară.

Potrivit cronicii, în următorul 988, prințul Vladimir a capturat Korsun (Chersonezul din Crimeea, care aparținea atunci Bizanțului) cu o armată de 6.000 de oameni și i-a cerut ca soție pe prințesa bizantină Anna, amenințând altfel că va merge la Constantinopol. Împăratul Vasily al II-lea a fost nevoit să fie de acord, cerând la rândul său botezul prințului, pentru ca sora sa să se căsătorească cu un tovarăș de credință. După ce au primit consimțământul lui Vladimir de a accepta sfântul botez, bizantinii au trimis-o pe Anna la Korsun cu preoți. Dar după ce și-a atins scopul, Vladimir și-a uitat promisiunea. Și apoi i s-a întâmplat ceva care i-a dat toată viața peste cap. A orbit brusc! Vladimir a mers și a gemut câteva zile. Strigătele prințului au fost groaznice când și-a dat seama că ar putea rămâne invalid pentru totdeauna. Prințesa Anna și-a reamintit apoi promisiunea și l-a sfătuit să primească repede botezul sfânt. De frica Dumnezeului creștin, Vladimir, împreună cu alaiul său, au suferit un ritual de botez. La botez, Vladimir a luat numele Vasile, în cinstea împăratului domnitor bizantin Vasile al II-lea, conform practicii botezurilor politice din acea vreme. Minunea întoarcerii vederii s-a petrecut după botez. Lumea s-a schimbat pentru el.

Serghei Efoshkin. prințul Vladimir. Botez

Prințul Vladimir a avut o schimbare izbitoare în propria sa viață, în starea sa spirituală și morală. Dintr-un păgân pasionat, mândru, a renascut într-o persoană castă, blândă, neobișnuit de milostivă și bună. Chiar și-a propus serios să introducă o inovație nemaiauzită până acum în istoria omenirii - abolirea pedepsei cu moartea pentru tâlhari, temându-se de păcat.

Înainte de adoptarea creștinismului în Rusia, poligamia era comună. Prințul Vladimir de Kiev a avut 5 soții legale. Sursele ortodoxe susțin că după botez, prințul le-a eliberat pe toate fostele soții păgâne de îndatoririle conjugale. El i-a oferit Rognedei să-și aleagă un soț, dar ea a refuzat și a luat jurăminte monahale.

Vladimir însuși, după botez, a fost căsătorit după ritul creștin cu prințesa bizantină Anna (+1011). Prin această căsătorie, Vladimir a reușit ca Rusia să înceteze să fie considerată un popor barbar în Bizanț. A crescut și prestigiul dinastic al prinților Kievului. În viitor, Anna a participat activ la răspândirea Ortodoxiei în Rusia, „construind multe biserici”. Mormântul ei a fost situat în Biserica Preasfintei Maicii Domnului din Kiev, lângă mormântul Sf. Vladimir Botezătorul.

Botezul de la Korsun (Cersonez) al domnitorului Vladimir cu boierii si alaiul lui a fost inceputul botezului intregului pamant rusesc! Însoțit de o echipă, boieri, cler, prințul Vladimir s-a mutat la Kiev. Cruci, icoane, sfinte moaște au fost purtate înainte.

La întoarcerea sa la Kiev, prințul Vladimir și-a adunat cei 12 fii și, după ce i-a pregătit pentru adoptarea sfintei credințe a lui Hristos, i-a botezat într-o primăvară care a fost numită pentru totdeauna Khreshchatyk. Împreună cu ei i s-a botezat toată casa, iar unii dintre boieri, probabil din cei care nu erau în Chersonesos.

Perov V.G. Botezul Rusiei.

Atunci Vladimir a ordonat să înceapă un botez în masă. Botezul locuitorilor din Kiev a avut loc în apele Niprului de către preoții Korsun. La Kiev, botezul oamenilor s-a desfășurat relativ pașnic, în timp ce la Novgorod, unde Dobrynya a condus botezul, a fost însoțit de revolte ale oamenilor și suprimarea lor prin forță. În ținutul Rostov-Suzdal, unde triburile locale slave și finno-ugrice și-au păstrat o anumită autonomie din cauza depărtării, creștinii au rămas o minoritate chiar și după Vladimir (până în secolul al XIII-lea, păgânismul a dominat Vyatichi).

Prințul Vladimir a ordonat ca idolii păgâni să fie zdrobiți peste tot: unii au fost arse, alții au fost tăiați în bucăți. Iar idolul principal al lui Perun cu cap de argint și mustață de aur a fost poruncit să fie legat de coada unui cal, târât până la Nipru, batându-se cu bețe pentru reproș public, apoi escortat până la praguri, ca să nu poată trage nimeni. scoate-l și ia-l. Acolo idolul a fost legat cu o piatră la gât și s-a înecat. Păgânismul rus s-a scufundat în apă...

Pomana lui către săraci nu cunoștea limite. Poporul rus l-a poreclit pe Vladimir „Soarele Roșu”. Celebrele sărbători ale Sfântului Vladimir au fost și ele un mijloc de predicare creștină; duminica și o mare sărbătoare bisericească după liturghie, s-au așezat mese de sărbătoare din belșug pentru locuitorii Kievului, au sunat clopotele, au fost lăudate coruri, ba chiar, potrivit legendei, a poruncit să se livreze mâncare și băutură pe căruțe pentru cei slabi și bolnavi.

prințul Vladimir

În același timp, prințul a continuat să fie un comandant învingător, un războinic curajos, un cap înțelept și un constructor al statului. Sub sfântul prinț Vladimir, Rusia Kievană a înflorit și influența sa s-a extins cu mult dincolo de granițele sale.

Sub Vladimir, începe construcția de piatră pe scară largă în Rusia. Au fost fondate orașele Vladimir (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) și multe altele.

Vladimir a început să construiască templele lui Dumnezeu. Încă din primele secole ale creștinismului a existat obiceiul de a ridica biserici pe ruinele sanctuarelor păgâne sau pe sângele sfinților martiri. După această regulă, Sfântul Vladimir a construit biserica Sfântul Vasile cel Mare pe dealul pe care se afla altarul lui Perun și a așezat biserica de piatră Adormirea Maicii Domnului (Biserica Zeciuielilor) pe locul martiriul sfinţilor mucenici varangi.

Serghei Efoshkin. La Biserica Zeciuielilor

Biserica a fost construită de maeștri din Bizanț. Biserica zecimii a fost construită, cel mai probabil, după modelul bisericii Pharos de la Marele Palat Imperial din Constantinopol, unde Annei îi plăcea să meargă la rugăciuni. Și, deși nici Pharos, nici Biserica Zeciuielilor nu au supraviețuit, arheologii au reușit să-și recreeze aspectul. Biserica, lungă de 27 de metri și lățime de 18 metri, era încoronată cu cinci cupole mari. A fost decorat cu fresce și mozaicuri din sticlă multicoloră, precum și cu jaspi. Din cauza abundenței de marmură de pe podea și a coloanelor falnice cu capiteluri sculptate, contemporanii au numit Biserica Zeciilor „marmură”. Parapetele de la cor, bariera altarului și cornișele de la ferestrele principale au fost împodobite cu marmură. Podeaua altarului, pe lângă plăci de marmură multicoloră, a fost așezată din plăci de gresie. Clădirea în sine era făcută din cărămizi plate, subțiri, mânjite cu tencuială albă.

În anul 1007 Sfântul Vladimir a transferat moaștele Sfintei Egale cu Apostolii Olga în Biserica Zeciuielilor. Și patru ani mai târziu, în 1011, acolo a fost înmormântată soția sa, asociată cu multe dintre întreprinderile sale, binecuvântata împărăteasă Anna.

Vremurile lui Vladimir au fost marcate de începutul răspândirii alfabetizării în Rusia - care este legată de Botez. Ca multe alte reforme progresive din țara rusă, a fost realizată cu forța. Primii profesori din Rusia au fost atât bizantini, cât și bulgari, inclusiv cei care au studiat pe Muntele Athos.

Ultimii ani ai vieții lui Vladimir Svyatoslavich au fost umbriți de dușmănia față de fiii săi mai mari. În 1013, a fost descoperită conspirația lui Svyatopolk blestemat împotriva lui Vladimir, tatăl său adoptiv. Svyatopolk și soția sa și complicele lor, un episcop polonez, au fost arestați și luați în custodie. În 1014, un alt fiu al lui Vladimir, Yaroslav din Novgorod, s-a răzvrătit, refuzând să plătească tribut Kievului. Atunci prințul Vladimir a anunțat o campanie împotriva lui Novgorod, dar s-a îmbolnăvit grav și a murit pe 15 iulie 1015. A condus statul rus timp de 37 de ani (978-1015), din care a petrecut 28 de ani în sfântul botez.

Sfintele moaște ale lui Vladimir au fost așezate într-o raclă de marmură amplasată în culoarul lui Clement al Bisericii Adormirea Maicii Domnului, lângă aceeași raclă de marmură a Reginei Ana.

În timpul invaziei mongolo-tătare, rămășițele cinstite ale Sfântului Prinț Vladimir au fost îngropate sub ruinele Bisericii Zeciilor. În 1635 au fost găsite, cinstitul cap al Sfântului Prinț Vladimir a odihnit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Kiev-Pechersk, mici particule de sfinte moaște - în diferite locuri. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, la Kiev a fost construit un templu în numele Sfântului Prinț Vladimir, egal cu apostolii, care este în prezent o catedrală. Și în 1853 a fost ridicat un monument.

Numele și lucrarea Sfântului Prinț Vladimir, egal cu apostolii, este legată de întreaga istorie ulterioară a Bisericii Ruse. „Prin El am fost îndumnezeiti și am ajuns să-L cunoaștem pe Hristos, Adevărata Viață”, a mărturisit Sfântul Ilarion. Isprava sa a fost continuată de fiii, nepoții, strănepoții săi, care au deținut pământul rusesc timp de aproape șase secole: de la Iaroslav cel Înțelept, care a făcut primul pas către existența independentă a Bisericii Ruse, până la ultimul Rurikovici, țarul Teodor. Ioannovici, sub care în 1589 Biserica Ortodoxă Rusă a devenit al cincilea patriarhat independent.

Sărbătoarea Sfântului Vladimir Egal cu Apostolii a fost instituită de Sfântul Alexandru Nevski după ce la 15 mai 1240, cu ajutorul și mijlocirea Sfântului Vladimir, a câștigat celebra victorie Neva asupra cruciaților suedezi.

Vladimir Svyatoslavici cel Mare Sfânt
Domnie: 980-1015
Anii de viață: 947-1015

Marele Duce de Kiev, o figură politică și religioasă care a intrat în istoria Ortodoxiei ca prinț „Egal cu Apostolii”; a dat creștinismului din Rusia statutul de religie de stat. Cunoscut și sub numele de „Baptist al Rusiei”.

Prințul Vladimir cel Mare - biografie

Fiul Marelui Duce de Kiev Svyatoslav I Igorevici, care, atunci când și-a împărțit principatul, l-a instalat pe Vladimir să domnească la Novgorod la cererea novgorodienilor în 969. Potrivit legendei, mama lui Vladimir este menajera prințesei Olga Malusha.

În timpul războiului intestine dintre cei doi frați mai mari Yaropolk și Oleg, care s-a încheiat cu moartea lui Oleg, Vladimir s-a speriat de pofta de putere a fratelui său mai mare și a fugit „peste mare” către varangi. A revenit în 980, în fruntea lotului varangian pentru a-i întoarce pe cei pierduti. Și-a îndeplinit sarcina: după ce a luat Kievul, l-a ademenit pe Yaropolk din ea cu ajutorul trădătorului Yaropolk pentru negocieri și l-a ucis.

prințul de la Kiev Vladimir cel Mare

Întărindu-și puterea cu ajutorul varangiilor, i-a subordonat Kievului pe Vyatichi, Radimichi și Yatvingieni (triburi care trăiau în vestul actualei Belarus). Pentru o opoziție mai reușită față de nomazi (pecenegi etc.), a construit cetăți și metereze de pământ la granițele sudice: de-a lungul râurilor Desna, Irpen, Osetra, Sula, Trubej. Cronicile subliniază militanța și cruzimea lui Vladimir păgânul, care nu s-a sfiit de sacrificiile umane.

În 995, Vladimir cu o armată a fost nevoit să fugă de pecenegi de lângă Vasiliev; în 997, când Vladimir a mers la Novgorod pentru a aduna o armată, pecenegii au atacat Belgorod (orașul a fost salvat printr-un miracol). S-a luptat cu Volga Bulgaria. Sunt cunoscute și războaiele sale cu Bizanțul și Polonia (campania din 992).

Vladimir a fost cel care a fondat primele școli din Rusia pentru predarea alfabetizării, dar acest lucru s-a făcut deja sub influența creștinismului și pentru a-și putea pregăti proprii preoți ruși.

Vladimir cel Mare - ani de domnie

Mai ales, Vladimir a devenit celebru pentru faptul că a botezat Rusia, adică tocmai
la ordinul lui, mulți oameni s-au convertit la credința creștină. Prin naștere și creștere, el a fost păgân. Când și-a învins fratele Yaropolk și a început să domnească la Kiev, a ordonat mai întâi construirea unui templu al celor mai importanți zei păgâni din oraș, inclusiv zeul Perun.

Treptat, s-a dovedit că interesele statului necesită adoptarea de către toți a unei singure credințe, o credință care ar putea uni triburi disparate într-un singur popor pentru a fi unite împotriva dușmanilor și pentru a câștiga respectul aliaților. Dar popoarele care trăiau în jurul Rusiei s-au rugat la diferiți zei: musulmani - lui Allah, evrei - lui Iehova, creștini - Dumnezeului creștin. Și deși toți recunoșteau un singur zeu adevărat, riturile și legile tuturor erau diferite.

Prin urmare, a fost foarte greu să alegeți una dintre credințe. Potrivit legendei, în 986 a primit ambasadori din Volga Bulgaria, Roma, de la khazari și greci, care i-au oferit să accepte, respectiv, credința musulmană, „latina” (creștin occidental), evreiesc sau „greacă” (creștină răsăriteană). .

După ce i-a ascultat pe toți, inclusiv pe „filozoful” grec, și-a trimis anul viitor propriii soli să testeze diferite religii și a fost captivat de celebra poveste a celor care au vizitat Bizanțul, fascinați de frumusețea „cerească” a serviciului divin de acolo (în trecând, boierii și bătrânii i-au amintit domnitorului de alegerea creștină a „bunica sa Olga, cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii”).

Rusia creștină sub Vladimir cel Mare

Apoi a luat decizia finală, care, după o altă versiune, mai politică și mai pragmatică, s-a datorat „chestiunii Korsun”, adică. campanie împotriva Bizanțului (agresivă sau aliată, asociată cu înăbușirea revoltei locale a comandantului Phocas), în urma căreia Vladimir s-a convertit la creștinism, luându-și drept soție pe prințesa bizantină Anna, sora împăratului Vasile al II-lea.

În 988 Vladimir a luat Kherson (Korsun). Botezul prințului a avut loc în 987/989 tocmai la Herson, în timp ce acesta a adoptat noul nume de Vasile, în cinstea împăratului ca succesor absent al său. (În tradiția bisericească, 988 este acceptat pentru anul botezului.) Întors în Rusia, domnitorul a adus cu el preoți greci, cărți liturgice și ustensile.

Botezurile de la Kiev au căpătat un caracter de masă, idolii păgâni au fost distruși, au fost ridicate primele biserici creștine (biserica de lemn Sf. Vasile și cea de piatră, Zeciuială, în cinstea Fecioarei; aceasta din urmă a fost sfințită în 996). În cele din urmă, în aceiași ani, au fost înființate o Mitropolie specială Kiev a Patriarhiei Constantinopolului și o serie de alte episcopii (Belgorod, Novgorod, Polotsk etc.).

Potrivit analelor, după adoptarea noii credințe, caracterul lui Vladimir s-a schimbat: plin de bunăvoință, a devenit celebru pentru opera sa de caritate și acum a refuzat să execute chiar și criminali, preferând să ia o amendă (vira) de la aceștia. Acest lucru nu l-a împiedicat pe el, un strateg priceput, să se apere cu succes împotriva pecenegilor (populând granițele sudice în acest scop) și să se opună Poloniei în Galiția.

Cu un număr mare de soții și concubine, Vladimir a avut mulți copii. Istoria menționează următorii fii: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Svyatoslav, Stanislav, Pozvizd, Boris, Gleb, Mstislav, Sudislav și Svyatopolk.

În 995, Vladimir a împărțit Rusia în apanaje și le-a dat conducerii. fii. Istoricii cred că aceasta a fost cea mai mare greșeală dintre toate, care a dus ulterior la fragmentarea Rusiei în principate separate și la lupte civile.

Vladimir a decis să intre în campanie împotriva lui Novgorod pentru a-l pedepsi pe fiul recalcitrant al lui Yaroslav, prințul local, dar acesta a murit în satul său suburban Berestov (lângă Kiev) la 15 iulie 1015 și a fost îngropat în biserica zecimii din Kiev. .

Eroul preferat al epopeei populare, „Vladimir Soarele Roșu despre„a fost canonizat ca Sfântul Mare Voievod Vladimir. Memoria bisericească este sărbătorită în ziua morții sale pe 15 iulie (28).

În 2017, pe ecranele Rusiei a fost lansat un film istoric grandios „Viking”. A fost dedicat Marelui Duce.