Sensul cuvântului rubai. Învățați să scrieți corect rubaiyat

Și qasida).

Progenitorul a fost arta populară orală a iranienilor. În scris, rubaiyat-ul există încă din secolele IX-X. Din punct de vedere al conținutului – versuri cu reflecții filozofice. Poeziile constau din patru linii (doi octeți) care rimează ca aaba, mai rar aaaa, adică prima, a doua și a patra (uneori toate cele patru) rânduri rimează. Rubaiyat-urile sunt construite în contorul aruz. Tipul de construcție al rubaiyat-ului este următorul: primele două rânduri sunt o expunere, o premisă în care fie este descris un moment al vieții unui erou liric, fie sunt descrise unele obiceiuri, legi și ordine. A treia linie rezumă rezumatul filozofic al rândurilor anterioare, iar a patra linie este o explicație a celei de-a treia. De exemplu:

Aici iar ziua a dispărut, ca un geamăt ușor al vântului, Din viața noastră, prietene, a căzut pentru totdeauna. Dar atâta timp cât sunt în viață, nu îmi voi face griji pentru ziua în care am murit și ziua în care nu m-am născut.

Rubai este una dintre cele mai răspândite forme de poezie lirică ale popoarelor din Orient.

Cei mai cunoscuți autori ai rubaiyat-ului sunt Omar Khayyam, Mehseti Ganjavi, Kheyran-Khanum, Abu Abdallah Rudaki, Zahiriddin Babur și Amjad Hyderabadi. Datorită marelui specific al poeziei persane, o traducere literală a ritmului original în limbile europene este cu greu posibilă. Din vremea lui Edward FitzGerald, metrul rubaiyat a fost cel mai adesea tradus în pentametru iambic.

Poveste

Istoria dezvoltării poeziei persan-tadjik a parcurs un drum lung și a devenit treptat baza pentru originea rubaiyat-ului literar, a cărui formare a avut loc în catrenele lui Rudaki și contemporanii săi. Precursorul rubaiyat-ului a fost arta orală. Prin origine, rubaiyat sunt o formă poetică, populară, ca gen independent, s-a format în folclor cu mult înainte de Rudaki (858-941) formarea literaturii scrise. Potrivit legendei, Rudaki, rătăcind pe străzile înguste din Samarkand, a auzit un cântec neobișnuit, care a fost cântat de un băiat care se juca cu nuci cu camarazii săi: „Se rostogolește, se rostogolește, se va rostogoli în gaură...”. Fascinat de creativitatea poetică a copiilor, tânărul nu a observat cât de fără sunet mișcându-și buzele, el însuși a început să pronunțe rubine melodice despre farmecul Samarkandului său natal, despre frumusețea căminului natal din munții Zarafshan. Rudaki a creat Rubaiyat pentru acest metru. Apoi, contoarele au fost dezvoltate și atribuite rubaiyat-ului ca un model metric specific. Există 24 de metri de rubaiyat în total.Rubaiyat poate avea contori diferiți pentru fiecare linie, dar toți trebuie să provină de la 24 de metri. Meterul este o măsură poetică.

Scrieți o recenzie despre articolul „Rubai”

Legături

// Scurtă enciclopedie literară. - M .: Enciclopedia sovietică, 1962-1978.

Un fragment care caracterizează Rubaiyat

- Deci vei comanda sterleții mari să ia? întrebă menajera. - Ce să faci, ia, dacă nu cedează. Da, ești tatăl meu, am avut și am uitat. La urma urmei, avem nevoie de un alt antreu pe masă. Ah, părinții mei! L-a prins de cap. Cine îmi va aduce flori?
- Mitinka! Și Mitinka! Mergi, Mitinka, până în regiunea Moscovei, „s-a întors către managerul care venise la apelul lui,” sări în regiunea Moscovei și spune-i grădinarului să îmbrace corvee-ul lui Maximka. Spune-le să tragă aici toate serele, să le înfășoare în pâslă. Da, ca să am două sute de oale aici până vineri.
După ce dăduse din ce în ce mai multe ordine diferite, a ieșit să se odihnească cu contesa, dar și-a amintit de altceva de care avea nevoie, s-a întors, i-a întors pe bucătar și pe menajeră și a început din nou să dea ordine. La uşă s-a auzit un mers uşor, bărbătesc, zgomot de pinteni, iar în tânărul conte a intrat un chipeş, roşu, cu mustaţa înnegrită, aparent odihnit şi îngrijit de o viaţă liniştită la Moscova.
- Ah, fratele meu! Mi se învârte capul”, a spus bătrânul, parcă s-ar fi rușinat, zâmbind în fața fiului său. - Dacă ai putea ajuta! Avem nevoie de mai mulți compozitori. Am muzică, dar pot chema țiganii? Fraților tăi militari le place.
„Serios, tată, cred că prințul Bagration, când se pregătea pentru bătălia de la Shengraben, era mai puțin ocupat decât ești acum”, a spus fiul zâmbind.
Bătrânul conte s-a prefăcut furios. - Da, vorbesti, incearca!
Iar contele se întoarse spre bucătăreasa, care, cu o față inteligentă și respectabilă, privea cu atenție și afecțiune la tată și la fiu.
- Ce fel de tinerețe este, Feoktist? - a spus el, - râde de frații noștri bătrâni.
- Ei bine, Excelența Voastră, ei vor doar să mănânce bine, dar cum să strângă totul și să le servească nu este treaba lor.
- Așa, așa, - strigă contele și apucându-și vesel fiul de ambele mâini, strigă: - Așa asta, te-am prins! Acum ia o sanie dublă și mergi la Bezukhov și spune-i că contele, spun ei, Ilya Andreevici a fost trimis să-ți ceară căpșuni și ananas proaspete. Nu vei primi pe nimeni altcineva. Nu e chiar tu acolo, așa că intri, le spui prințeselor, și de acolo, asta e, te duci la Razgulay - Ipatka știe cocherul - o găsești acolo pe țiganul Ilyushka, asta a dansat apoi contele Orlov, amintește-ți, într-un alb. Cazac, și tu mi-l aduci aici.
— Și să-l aduci aici cu țiganii? întrebă Nicholas râzând. - Oh bine!…
În acel moment, cu pași inaudibili, cu un aer blând, de afaceri, preocupat și în același timp creștin, care nu o părăsește niciodată, Anna Mikhailovna a intrat în cameră. În ciuda faptului că în fiecare zi Anna Mikhailovna îl găsea pe conte în halat, de fiecare dată se simțea jenat în fața ei și cerea scuze pentru costumul său.
— Nimic, conte, draga mea, spuse ea, închizând blând ochii. — Și mă voi duce la Earlless, spuse ea. - Pierre a sosit, iar acum vom lua totul, conte, din serele lui. Aveam nevoie să-l văd. Mi-a trimis o scrisoare de la Boris. Slavă Domnului, Borya este acum la sediu.

RUBAI(arab., pl. rubaiyat) este un gen de poezie; catrene, care au apărut pentru prima dată în poezia persană a secolului al IX-lea. În folclorul antic iranian și în poezia arabo-persană (precum și în poezia în limba urdu), unitatea principală a strofei era bayt. Cea mai comună formă de utilizare a unui bayt este un quatrain, care se numește rubaiyat sau dubii(adică doi octeți) , precum și berbec- cântec ruby. De obicei, un beit iese în evidență într-o operă poetică de orice gen și este împărțit în două jumătăți de versuri ( misra) cu același număr de silabe. Din punct de vedere al sensului, un beit trebuie să conțină un gând complet. De regulă, în prima bătaie se dă o premisă, iar în a treia jumătate de linie a celei de-a doua bătăi se dă o concluzie, fixată de maxima aforistică a celei de-a patra semilinii. Genul rubaiyat a devenit cunoscut pe scară largă datorită faptului că Omar Khayyam și-a scris poeziile în el.

De obicei, un catren, format din doi octeți, rimează ca: Ah b-a sau Ah Ah(pentru dubitate este posibil și să rimezi după tip: a-b b-a sau a-b a-b). A treia linie servește de obicei ca mediană în versificare. Acest fenomen se numește cezură(lat. cezură - disecție) este o pauză intonațională puternică. Uneori, a treia linie se numește „rimă inactivă”. Dintre dimensiunile rusești, dimensiunea metrică a rubaiyat-ului este cea mai potrivită pentru iambic de șase picioare cu o silabă inserată înainte de cezură. Rubaiyats sunt, de asemenea, echipate redifom(Arabă - la propriu: stând în spatele călărețului) - cuvinte identice după rima principală. Legătura logică a liniilor în rubaiyat este determinată de conținutul, logica gândirii filosofice, iar înlocuirea a cel puțin unui cuvânt din compoziția generală sau inversarea mișcării liniilor devine motivul inferiorității artistice a poemul.

Rubaiyat diferă de dubaiti într-o serie de subiecte. În poezia orală populară, precum și în poezia persană clasică, rubaiyat este genul cel mai semnificativ, în care, în ciuda specificului și certitudinii subiectului, o gândire generalizantă este invariabil prezentă. Chiar și temele iubirii din rubaiyat sunt dezvăluite nu atât prin emoții (acest lucru este mai tipic pentru dubayti), cât prin reflecții și meditații filozofice.

Genul rubaiyat a câștigat o mare popularitate datorită capacității sale inerente de conținut cu formă laconică. Pentru prima dată, astfel de catrene au fost folosite de poetul persan Abu Abdallah (sau Abu-l-Hasan) Jafar ar-Rudaki (n. 860).

Rubaiyat a câștigat cea mai mare popularitate în secolele XI-XII. În această perioadă, influența ideologiei islamice și a limbii arabe a devenit o platformă comună pentru dezvoltarea literaturilor naționale ale popoarelor care făceau parte din Califatul Arab. După cucerirea arabă a început epoca așa-numitei literaturi persane noi. S-a format noua limbă persană, în care a existat un strat semnificativ de vocabular arab și a fost introdus alfabetul arab. Dar poate cea mai importantă achiziție a literaturii persane a fost împrumutarea de la arabi a sistemului de metrică în poezie. Acesta din urmă a fost dezvoltat înainte de Islam. Simultan, iranienii și-au mobilizat propriile genuri. O formă caracteristică a poeziei persane, complet necunoscută arabilor, a fost genul rubaiyat, care a apărut pe baza vechilor metrii persani.

În fluxul puternic de dezvoltare culturală a Iranului în secolele 10-14. poezia era indisolubil legată de gândirea filozofică. Cel mai faimos din acest gen a fost Omar Khayyam, al cărui rubaiyat este o prezentare populară a viziunii sale asupra lumii.

Există așa-numitele rubine „rătăcitoare”, care într-o formă sau alta se găsesc la alți poeți. De fapt, acestea sunt cele mai populare și bogate din punct de vedere filozofic catrene care au un caracter universal. „Pierzându-și” autorul, aceste rubais au trecut în categoria aforismelor, au completat vistieria înțelepciunii populare.

Mulți poeți ai Orientului au devenit celebri în genul rubaiyat. Printre aceștia se numără Ibn Sina (Avicenna - 980-1037), Farrukhi (decedat în 1037), Unsuri (910/980-1040), Tusi (sec. XI) și mai târziu.

În secolul 19 rubaiyat-ul lui Omar Khayyam a fost tradus pentru prima dată în limbi europene. Acest lucru a trezit nu numai interesul pentru poezia Orientului în general, ci și dorința de a introduce forma rubaiyat în poezia europeană.

Olga Bibikova

Rubai - la propriu - un catren. Cuvântul rubai este neutru, indeclinabil; la plural - rubaiyat (indeclinabil). „Rubai” și altele asemenea este o utilizare greșită a cuvântului. RUBAI este o formă de lirică, răspândită în Orientul Apropiat și Mijlociu, alături de ghazal și qasida.

Rubaiyat a apărut din arta populară orală a iranienilor. A existat în formă scrisă încă din secolele IX-X. În ceea ce privește conținutul - versuri cu reflecții filozofice, adesea cu tentă ascunsă, mistică.

Luați în considerare cerințele canonice pentru forma poetică a rubaiyat-ului. În același timp, ținem cont de faptul că, datorită particularităților limbilor europene, nu poate exista o coincidență totală a sunetului traducerii cu originalul.

Poeziile constau din patru linii (doi octeți), care rimează ca AABA, mai rar - AAAA, adică prima, a doua și a patra (uneori, toate cele patru) versuri rimează.

Rubai sunt construite în contorul aruz. Tipul de construcție al rubaiyat-ului este următorul: primele două rânduri sunt o premisă în care fie este descris un moment din viața eroului liric, fie sunt descrise unele obiceiuri, legi și ordine. A treia linie rezumă rezumatul filozofic al rândurilor anterioare, iar a patra linie este o explicație a celei de-a treia.

Un exemplu de rimă clasică rubaiyat este AABA (în continuare, rubaiyat din Omar Khayyam în traducerea lui Igor Golubev):

Aici iar ziua a dispărut, ca un geamăt ușor al vântului,

Despre ziua care a plecat și ziua care nu s-a născut.

Metoda de rimă AAAA - nu este utilizată pe scară largă:

Am pus carcasa deoparte, am închis șurubul
De la binefăcători - neentitati și stâlpi.
Și acum doar un prieten este gata să-mi dea o mână de ajutor:
La urma urmei, el este ca mine... Dar eu însumi ce sunt?

Jumătățile de versuri Rubaiyat pot avea o rimă INTERNĂ, cel mai adesea în primele două rânduri:

Prietene, vino acum! / Credeți că nu există „mâine”,
Și tot ce avem este / zorii de astăzi.
Și mâine - pentru a ajunge din urmă, / părăsind această lume,
Oameni rătăciți / timp de șapte mii de ani.

Dacă în rubaiyat la sfârșitul liniilor există un REFRAIN (repetiție), atunci în liniile care rime trebuie să existe o rimă internă (dacă se dorește, și în a treia, inactiv).

Refrenul se numește redif (în arabă, literalmente - stând în spatele călărețului).
REDIF este un termen din poetica popoarelor din Orientul Apropiat și Mijlociu, care desemnează un cuvânt (REDIF SCURT) sau un grup de cuvinte (REDIF DESCHIS), care se repetă invariabil pe tot parcursul poeziei la sfârșitul fiecărui vers după o rimă. . Sensul unui redif este că un cuvânt repetat sau un grup de cuvinte se găsește în mod constant într-un context diferit și este înțeles într-un mod nou.

Redif este unul dintre cele mai strălucitoare semne exterioare ale unor forme de poezie orientală (ghazal, rubaiyat etc.), prin urmare se păstrează de obicei în traduceri.

Un exemplu de utilizare a unui redif scurt:

Mai secret decât orice secret este Ființa.
Lumina pierdută în afara luminii este Ființa.
Ai reusit? Dar în acest caz,
Semn de fragilitate, așternut: „Ființă”.

Un scurt redif este un cuvânt ("Ființă"); rima internă: secret - lumină - așternut.

Un exemplu de redif implementat:

O inimă! Nu cere soartei milă
Nu cere mântuirea din vârtejul anilor.
Căutați tratament - înmulțiți-vă chinul.
Smeriți-vă cu chinul, nu cereți tratament.

Aici, un redif extins este un grup de cuvinte („nu întreba”); rima internă: atenuare - mântuire - chin - tratament.

Deci, rubaiyat este una dintre cele mai comune forme de poezie lirică ale popoarelor din Orient.

Istoricul apariției

Rubaiyat de la Omar Khayyam:

№1
Aici iar ziua a dispărut, ca un geamăt ușor al vântului,
Din viața noastră, prietene, a căzut pentru totdeauna.
Dar atâta timp cât sunt în viață, nu-mi voi face griji
Despre ziua care a plecat și ziua care nu s-a născut.

№2
De unde am venit? Încotro ne îndreptăm?
Care este sensul vieții noastre? El este de neînțeles pentru noi.
Câte suflete curate sub roata de azur
Se arde în cenuşă, în praf, dar unde, spune-mi, este fumul?

№3
Olar misterios care sculptează cranii
El a arătat un dar special pentru această artă:
Pe fața de masă a ființei, a răsturnat vasul
Și în ea un foc aprins a aprins patimi.

№4
Cu greu îi poți depăși pe foștii înțelepți,
Cu greu poți găsi soluția la misterul etern.
De ce nu raiul pentru tine - acest gazon pământesc?
După moarte, cu greu poți intra în alt...

O varietate de rubaiyat se găsește în poezia kazahă (elen) și în azeră (goshma) sub forma unei silabice de unsprezece silabe. Poeții azeri apelează adesea la catrene, în special la forma rubaiyat (Mikayil Mushfig, Mir Mehdi Seyidzade, Hamlet Isakhanli).

Rubaiyat din Hamlet Isakhanly:

№5
Începutul a fost, - spui tu, - ei bine, grozav!
Spune-mi, este conștiința sau materia primară?
Ca mintea noastră limitată
Pentru a înțelege eternitatea - ce este fără început, fără limite?

№6
Lauda, zici tu, este la modă astăzi...
A lingusi pe cei puternici, a implora, a bate arcuri pentru a fi pe plac -
Oh, în acest meșteșug noi înșine suntem stăpâni,
Și ei înșiși au făcut o odă artei lor!

№7
Uneori, lumea întreagă nu mi se pare spațioasă,
Real - durere, fericire - iluzoriu.
E păcat să plângă un bărbat! Dar cateodata
Nu plânge - pare o nesimțire rușinoasă!

Poeții slavi apelează și la forma poetică rafinată a rubaiyat. Vasily Mysyk, Mykola Bazhan, Dmitry Pavlichko, Volodymyr Lyashkevich, Vitaliy Ignashchenko, Volodymyr Yashchuk, Danylo Kononenko și alții au scris rubai în literatura ucraineană.

Rubaiyat de la Dmitri Pavlychko

№8
Nu am fost corect până la capăt
Iertarea defunctului. A jucat rolul orbului
Și a vorbit despre un lup mort
Atât de plângător încât oaia plângea.

№9
În travaliu vine inspirația, dar
Când - nimeni nu știe.
Pentru a nu pierde aceste zile fericite,
Suntem destinați să muncim timp de un secol.

În literatura rusă, rubaiyat a fost scris de Andrey Baginsky, Vladimir Ordansky și alții.

Rubaiyat de Andrey Baginsky:

№10
Privește în jur, iubitoare de adevăr, cine te urmărește?
Nu degeaba te repezi în luptă?
Nu fi mândru că nu ai fost încă rupt
Poate cineva v-a acoperit puritatea?

№11
Sunt canalul revelațiilor umane:
Toate gândurile celorlalți, îndoielile altora,
Atâta timp cât nu înțeleg totul în inima mea,
Nu va exista odihnă pentru suflet și uitare.

nr. 12. Griul tău

Mai scump decât toate premiile și onorurile, crede-mă,
Look-ul meu preferat. ce zici acum...
Dormitul pe pieptul meu este cel mai drag decât viața.
Să o trădez - și într-o clipă firmamentul pământesc se va prăbuși.

nr. 13. Natalia Shalle

Dragostea mea pentru tine este vinul spumant.
Există întotdeauna ispite pe Pământ.
Diamantul tău neprețuit este o comoară. Unu!
Îl trădezi, îl vinzi - vei vedea fundul necazurilor.

nr. 14. Pavel Tekhdir Antipov

Nici lalele, nici violete, nici muguri de trandafir
Nu mă pot compara cu iubirea mea. Referinţă!
Înger blând, tremurător! Regină! Zeiţă!
Toate florile de sub picioarele ei - sunt atât de încântat!

Exemplele cred că sunt suficiente.

Aspecte mistice ale conținutului și scopului rubaiyat-ului

Poezia și proza literaturii persane este textul mistic. Poezia islamică și mai ales Rubaiyat nu este doar o reflectare a ființei, ci este considerată și cea mai înaltă învățătură mistică. Rubaiyat, de formă mică, a reușit să plaseze în catren cele mai înalte gânduri dedicate literaturii mistice bogate. La începutul apariției sufismului în Iran, poezia era sub forma moralizării și transmiterii experienței mistice a sufiților sub formă de fabule și povești, dar cu înaltă pricepere semantică.

Un exemplu în acest sens este ritualul sufi „samo” - interpretarea de cântări religioase, bucurie cu muzică și uneori dans, ducând la o stare de răpire extatică, amintirea lui Dumnezeu, inducerea extazului și inducerea inimilor pentru a asigura intoxicația și tăgăduirea de sine. pe sine cu scopul, care este de a afirma amintirea lui Dumnezeu și flacăra care arde totul. Poezii și cuplete precum ghazal și rubaiyat l-au ajutat să înțeleagă conținutul cel mai interior al Coranului.

În Rubaiyat mistic al conținutului sufi, concepte precum iubirea Atotputernicului reprezintă o înțelegere completă a adevărului și perfecțiunea cunoașterii lui Dumnezeu nu cu mintea, ci cu inima. În număr mare, persanul Rubaiyat a beneficiat de termeni amoroși, cum ar fi aluniță, bucle și altele asemenea. ca limbaj simbolic al misticismului și de prezentare și interpretare a minții non-materiale și spirituale.

Printre rubaiyat sufi, există mostre cu un conținut și o aplicație specifice, în care se amestecă prescripțiile religioase obligatorii și religia populară. Rubaiyat sacru are conținutul rugăciunii și al cererii și servește la exprimarea cererilor și a ajutorului, de exemplu, obținerea rezistenței, stabilității în executarea decretelor sufismului, pâinei, satisfacția zilnică în viziunea asupra lumii, iertarea păcatelor, conștientizarea păcatelor proprii, a fi protejat de Satana, a plăti o datorie, de asemenea, boli de exil precum febra, dureri de ochi și dinți, de asemenea probleme precum eliminarea despărțirii, asuprirea și tirania, învingerea dușmanilor, așteptarea ploii, evitarea dezastrelor naturale și a fi sănătos de nenorociri de animale și insecte, de la scorpioni, șerpi etc. P.

Sufismul venea de la popor și era pentru oameni. Structura Rubaiyat-ului în versurile sufi a fost la mare căutare, deoarece au o structură scurtă în prezentarea situațiilor de viață și a fenomenelor corespunzătoare acestora, precum și în descrierile de cuvinte și simboluri practice, instrucțiuni mistice care dezvăluie simbolismul a limbajului mistic.
____________________
Selecția materialelor pentru articol a folosit lucrările lui Vladimir Kirilenko

******************************
ATENŢIE:
Participanții la seria de concurs „Forme solide - Islam” pot începe să-și scrie rubais până în runda a 4-a, finală a competiției. Cei care pretind că distribuie premii stimulative participanților la TOATE RUDEle acestei serii competitive, nu ratați ocazia de a aplica pentru participarea în runda a 3-a a competiției -

Cu stimă, organizatorul seriei de competiții „TF-Islam” - AlKora.

Recenzii

Salut Allah!
„De pe vremea lui Edward Fitzgerald, metrul rubaiyat a fost cel mai adesea tradus în pentametru iambic.” Nu este prima dată când dau peste această expresie pe internet. Și, dacă înainte de „zâmbit, am mers mai departe”, atunci am decis să mă opresc la tine. Pagină dureros de solidă, cu un număr mare de utilizatori. Deci fraza va fi replicată în continuare.
Nu înțeleg de ce Fitzgerald este aici? Și în fața lui este poezia tradusă în engleză și în toată Europa a lui Omar Khayyam? La urma urmei, rubaiyat este o formă solidă de poezie persană. Cu acest eseu stabiliți canonul rubaiyat-ului în poezia rusă (și pentru aceasta vă recunosc). Nu ar fi mai oportun să apelăm la Khayyam însuși? Cu toată complexitatea contorului Farsi și Aruz, este încă posibil să prindeți linii complexe de 11, 12 și 13. (Se găsesc cele 10-complexe, dar extrem de rare.) Este dificil de determinat raportul ponderii acestora. În opinia mea, aproximativ la fel (adică, ponderea fiecăruia este de 25-33%), ceea ce înseamnă că iambicul de 5 picioare nu poate fi luat ca bază.
Un fapt interesant este că remarcabilul traducător sovietic Osip Rumer, care cunoștea mai mult de 2 duzini de limbi, în 1922 (dacă nu ține seama) a tradus și publicat poemul lui Fitzgerald în pentametru iambic (așa a fost scris). Mai târziu, după ce a studiat farsi, Rumer a tradus aproximativ 300 de ruble de Khayyam din original în iambic de șase picioare. Da, și dumneavoastră, ca exemplu, citați traducerile lui I. Golubev (și în total a tradus aproximativ 1300 de ruble), făcute în iambic de 6 picioare. Conform estimărilor mele, din cele aproximativ 8.000 de traduceri existente în literatura rusă ale rubaiyat-ului lui Khayyam, nu mai mult de 5-6% au fost traduse în pentametru iambic. Chiar dacă am greșit de 2 ori, veți fi de acord - minuscul.
Iartă-mi plictisirea. Acest lucru nu este pentru distracție, ci pentru beneficiu. :)
Cu sinceritate,
Vladimir.

Rubaiyat (plural - rubaiyat) este un gen larg răspândit de poezie lirică a popoarelor din Orientul Mijlociu și Apropiat; catren aforistic oriental.

exemplu rubaiyat

Nu înțelegeți cum miros trandafirii,
O alta dintre plantele amare va produce miere.
Dați cuiva un fleac, amintiți-vă pentru totdeauna
Îți vei da viața cuiva, dar el nu va înțelege.

Tema lirică din rubaiyat este supusă înțelegerii filozofice, în timp ce primele două linii poetice (bayt) sunt o premisă, a treia rând este rezultatul, care este fixat de o expresie aforistică în ultima jumătate de linie.

Structura

Rubaiyat este o strofă din patru versuri poetice (quatrain), care constă din două bayt. Hemi-liniile sunt de obicei rimate conform modelului a-a-b-a (alte opțiuni au fost utilizate mai puțin frecvent: a-a-a-a, a-b-a-b, a-b-c-b, a-b-b-a), adică prima, a doua și a patra rânduri sunt conectate printr-o rimă. Al treilea vers, de obicei fără rima, servește ca o pauză ritmică în vers.

Rubaiyat este construit în sistemul aruz. Teoretic, sunt admisi 24 de metri, iar pentru fiecare jumătate de linie este posibil să se folosească diferiți metri poetici. În poezia europeană, pentametrul iambic este folosit în mod predominant pentru traducerile rubaiyat.

Există rubine cu redif, adică cuvinte sau fraze care se repetă la sfârșitul fiecărui rând după o rimă.

Un exemplu de rubin cu redif:

Dacă poți - nu-i umili pe alții.
Și nu-i arde pe alții de furie.
Vă doresc pace de nesfârșit
Întotdeauna reproșează-ți - iartă-i pe ceilalți.

Originea rubaiyat-ului

Rubai, adoptat din arta populară orală iraniană (nume folclorice - dubaiti, berbec), a intrat în literatura persano-tajică în secolele IX-X. prin eforturile poeților medievali ai Orientului (Khanzale, Rudaki (858-941), care este considerat fondatorul genului etc.).

Caracteristica de gen

Cu concizia formei poetice, rubaiyat-ul, întruchipând reflecții filozofice profunde și înțelepciunea vieții poeților, este un gen filozofic bogat și cel mai încăpător al poeziei lirice orientale.

Ridică-te și răspândește-te

Perioada de glorie a rubaiyat-ului a venit la mijlocul secolului al XI-lea.. și este asociat cu opera marelui poet și filozof iranian Omar Khayyam (1048-1131), autorul exemplelor clasice ale acestei forme de gen. Celebrele rubaiyat ale lui Omar Khayyam au devenit aforisme recunoscute, comori ale înțelepciunii mondiale.
Din a doua jumătate a secolului al XII-lea. rubai, făcând loc ghazals și kasida, și-au pierdut rolul principal în poezia orientală, dar nu au dispărut.

Maeștri celebri ai rubaiyat-ului au fost: poetul azer, clasic al poeziei persane Nizami Ganjavi (1141-1209), poetul iranian, textier remarcabil al literaturii mondiale Hafiz Shirazi (1326-1390), poetul uzbec Zahireddin Muhammad Babur (1483-1530) și alții .Prin rădăcină în poezia de limbă persană, genul a pătruns și în alte literaturi din Orientul Mijlociu: literatura arabă, turcofonă, urdu; stabilit în Asia de Sud-Est.

Poezia europeană a asimilat bogatele tradiții orientale ale catrenelor lirice prin colecția de traduceri a poetului german F. Rückert „Trandafiri orientali” (1822), apoi din aranjarea liberă a poetului englez E. Fitzgerald „Rubaiyat of Omar Khayyam” (1859). ).

Cuvântul rubaiyat provine Arabă rubai, care înseamnă cvadruplu.

Rubaiyat ca formă poetică solidă

(Ghid practic)

În folclorul antic iranian și în poezia arabo-persană (precum și în poezia urdu), unitatea principală a strofei era BEIT (cuplul).

M-am gândit: „Creează, a venit timpul tău -
Soarta favorizează acum.

Cât timp să-ți pierzi zilele?
Opreste-te de lenevia, arunca o privire in jurul tau!

Faceți bine și gustați de recompensă!
Cine trăiește în lenevire nu are valoare.”

(Nizami Ganjavi „Leyli și Majnun”)

Cea mai comună formă de utilizare a unui beyt este un quatrain, care se numește rubai sau dubeiti (adică doi bayt), precum și tarane - song rubai.

RUBAI; (Araba - cvadruplu) - un gen de poezie (quatrain). Precursorul rubaiyat-ului este arta populară orală a iranienilor. Acest gen a apărut pentru prima dată în literatura persană în secolul al IX-lea datorită lui Abu Abdallah Jafar Rudaki. Cuvântul rubai este neutru, indeclinabil; la plural - rubaiyat (indeclinabil). („Rubai” și altele asemenea sunt fabricații).

Luați în considerare cerințele canonice pentru forma poetică a rubaiyat-ului pe exemplele lucrărilor lui Omar Khayyam (toate traducerile sunt de Igor Golubev). În același timp, ținem cont de faptul că, datorită particularităților limbilor europene, nu poate exista o coincidență totală a sunetului traducerii cu originalul.

RIMA clasică Rubaiyat - AABA sau AAAA:

***
Unde este folosirea faptului că am venit și am plecat?
Unde am țesut chiar și un fir în covorul Genezei?
Sufletele ard de vii în cădelnița raiului.
Dar unde este și fumul de la cei care au fost arși?

***
Am pus carcasa deoparte, am închis șurubul
De la binefăcători - neentitati și stâlpi.
Și acum doar un prieten este gata să-mi dea o mână de ajutor:
La urma urmei, el este ca mine... Dar eu însumi ce sunt?

Metoda de rimă: AAAA, - nu este utilizat pe scară largă.

Jumătățile de versuri pot avea o rimă INTERNĂ, cel mai adesea în primele două rânduri:

***
Prietene, vino acum! / Credeți că nu există „mâine”,
Și tot ce avem este / zorii de astăzi.
Și mâine - pentru a ajunge din urmă, / părăsind această lume,
Oameni rătăciți / timp de șapte mii de ani.

Dacă în rubaiyat la sfârșitul liniilor există un REFRAIN (repetiție), atunci în liniile care rime trebuie să existe o rimă internă (dacă se dorește, și în a treia, inactiv).

Refrenul se numește redif (în arabă, literalmente - stând în spatele călărețului).

REDIF este un termen din poetica popoarelor din Orientul Apropiat și Mijlociu, care desemnează un cuvânt (REDIF SCURT) sau un grup de cuvinte (REDIF DESCHIS), care se repetă invariabil pe tot parcursul poeziei la sfârșitul fiecărui vers după o rimă. ;

Sensul unui redif este că un cuvânt sau un grup de cuvinte care se repetă se încadrează în mod constant într-un context diferit și este înțeles într-un mod nou;

Redif este unul dintre cele mai strălucitoare semne exterioare ale unor forme de poezie orientală (ghazal, rubaiyat etc.), prin urmare se păstrează de obicei în traduceri.

***
Mai secret decât orice secret este Ființa.
Lumina pierdută în afara luminii este Ființa.
Ai reusit? Dar în acest caz,
Semn de fragilitate, așternut: „Ființă”.

Aici scurtul redif este cuvântul („Ființă”); rima internă: secret - lumină - așternut.

***
O inimă! Nu cere soartei milă
Nu cere mântuirea din vârtejul anilor.
Căutați tratament - înmulțiți-vă chinul.
Smeriți-vă cu chinul, nu cereți tratament.

Aici, un redif extins este un grup de cuvinte („nu întreba”); rima internă: atenuare - mântuire - chin - tratament.

Există încercări de a „extinde” gama de scheme de rimă rubaiyat (se adaugă: două perechi, încrucișate, încercuite), dar acest lucru pare nerezonabil din toate punctele de vedere, deoarece astfel de „inovații” transformă rubaiyat într-un catren obișnuit.

Trebuie remarcat faptul că căutarea materialelor analitice și metodologice referitoare la canonul rubaiyat nu a dat rezultatul dorit, iar informațiile fragmentare au ridicat multe întrebări suplimentare.

A trebuit să „săpăm” totul în mare parte pe cont propriu. Principalul obstacol a fost ignoranța limbilor Orientului. Mai multe texte prezentate în transcriere rusă au ajutat la determinarea tiparelor canonului rubaiyat-ului lui Omar Khayyam. De exemplu, acest tip:

Donya didi o har chae didi hich ast
Ai văzut lumea și tot ce ai văzut - nu există nimic
van niz ke gofti o shanidi hich ast
Și asta, de asemenea, ceea ce a spus și a auzit - nu există nimic
sar ta sar e AfAG davidi hich ast
A alergat complet în jurul punctelor cardinale - nu există nimic
van niz ke dar hane khazidi hich ast
Și același lucru pe care l-a ascuns în casă - nu există nimic

Pentru a înțelege esența canonului, traducerile profesionale de I. Golubev, V. Derzhavin, I. Tkhorzhevsky, O. Rumer și alți câțiva poeți au dat multe. Lucrările lui Igor Golubev au stârnit o încredere deosebită.

Analiza efectuată a permis, aparent, să se tragă concluzii obiective pentru a determina cerințele specifice ale canonului rubaiyat-ului.

Deci, „FORMA DE BAZĂ” a rubaiyat-ului este un quatrain, în care fiecare vers are 12 silabe și este împărțit printr-o cezură (pauză) în părți egale (6 silabe fiecare):

6+6 * 6+6 * 6+6 * 6+6

Olar harnic! / Nici măcar nu știi
Că și tu ar trebui să pleci / a fost deja stabilit un termen.
Și ziua aceea tristă / nu atât de departe,
Când cenușa ta este luată / și turnată într-o oală.

Un element foarte important în scrierea rubaiyat-ului este o cerință care ar putea fi numită „regula unei silabe”. Aceasta înseamnă că toate modificările permise în „forma de bază” a rubaiyat-ului se fac cu adăugarea sau ștergerea unei singure silabe, în timp ce prima parte (6 silabe) rămâne intactă în vers, iar modificările privesc doar a doua jumătate - linia. Arata cam asa:

6+5 * 6+5 * 6+5 * 6+5;

6+7 * 6+7 * 6+7 * 6+7.

***
Dacă raiul este bun / nu este în voia noastră să ne plecăm,
Ori opt, ori șapte, / îți pasă?
Dacă murim așa, / grija este importantă, sau așa ceva,
Furnici în mormânt / vor devora lupii pe câmp.

„Forma de bază” a rubaiyat-ului este cea mai simplă din cauza „monotonității” sale și, prin urmare, nu este adesea folosită. Cea mai comună versiune a rubaiyat este cea în care a treia linie (nu rimează, inactiv) din a doua parte are o silabă mai mult (sau mai puțin) decât liniile care rime:

6+6 * 6+6 * 6+7 * 6+6;

6+6 * 6+6 * 6+5 * 6+6.

***
Bucura! Multe necazuri / stelele ne prorocesc,
În timp ce ascultăm / scrierile cerești.
Dar totuși, lutul nostru va fi pentru cărămizi,
Oamenii vor construi o casă, / poate chiar un templu!

***
„Ieri” a trecut deja și nu merită să ne amintim.
Iar „mâine” în timpul zilei nu merită să ne imaginăm speranțe.
Nu se poate aștepta ajutor de la „mâine” și „ieri”.
Distrează-te astăzi! Viața nu trebuie supărată.

Trebuie remarcat mai ales că ignorarea cezurei din versetul al treilea, care apare destul de des, este, desigur, o încălcare a cerințelor canonului. Dacă acest lucru este uneori făcut de traducători, care consideră că este mai important să păstreze cât mai mult posibil imaginile și gândurile autorului, atunci ele, desigur, pot fi înțelese. În alte cazuri, acesta este un defect al autorului.

A încadra un gând complet în patru rânduri este principalul avantaj al genului rubaiyat. Rubaiyat exprimă atât experiențe lirice, cât și reflecții filozofice. Cel mai înalt exemplu al acestei forme poetice de gen este, fără îndoială, opera marelui Omar Khayyam.

PROPUNERE DE EXAMINARE. Pentru a dezvolta rapid capacitatea de a controla canonul ritmic al rubaiyat-ului, ar putea fi util să îl scrieți într-o versiune nefinalizată în acest fel:

Bun și dușman și prieten
raspunde bine,
Și această bunătate
nu cunoaște răul.
Vei lua inamicul
după ce a întors un prieten cu răul,
Și îți vei găsi un prieten
devenind blând cu inamicul.

În acest caz, este mult mai ușor să simți cu ureche egalitatea dintre părțile corespunzătoare ale liniilor, fără a număra silabele.

Pentru a înțelege și mai clar ce este în joc, să notăm părțile liniilor rubaiyat-ului, care ar trebui să fie întotdeauna egale între ele, cu majuscule. Prima parte:

BUN, DUȘMANUL ȘI PRIETENUL răspund cu bunătate,
Și această bunătate nu este cunoscută cu răul.
VEȚI PRIMI DUȘMANUL, după ce ați întors un prieten cu răul,
ȘI VOI PRIMI UN PRIETEN, devenind afectuos cu inamicul.

A doua parte:

Bunul și vrăjmașul și prietenul Răspund CU BINE,
Și această bunătate NU ȘTIE CU RĂUL.
Vei primi un dușman îndepărtând un prieten cu răul,
Și îți vei găsi un prieten, DEVENI AFECTIV CU DUMANUL.

Pentru o mai mare claritate, vom descrie structura acestui rubaiyat cu înlocuirea silabelor cu numere (un spațiu mare indică locul cezurei):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

RUBAI „INELAT”.

În rubaiyat clasic, de regulă, prima momeală este un ÎNCEPUT, a treia linie conține o CONCLUZIE, care este susținută de o a patra linie AFORISTICĂ.

În timp ce lucram în acest gen, uneori am început rubaiyat-ul cu o linie aforistică, care a primit justificare în rândurile a doua și a treia. În același timp, în locul celui de-al patrulea rând, s-a sugerat clar o repetare a primei, ceea ce am făcut. Rubaiyat nu și-a pierdut nimic din concizia sa, iar accentul pe ideea principală a fost întărit doar prin repetare. Rubaiyat-ul meu arată așa:

***

Nu pregăti discursuri zadarnice pentru ea:
Limbajul ei este atingerea ochilor și a sufletului...
Dragostea nu are nevoie de cuvinte când este iubire.

***

Ei dau naștere sentimentelor lor, lucrări inspirate de suflete.
Posibilele calcule sunt dezastruoase pentru ei...
Nici prietenia, nici dragostea nu trăiesc din interes propriu.

După cum puteți vedea, gândul exprimat în prima linie are o formă completă - această condiție este obligatorie.

Mi se pare că rubaiyat-ul, înconjurat de repetarea primei rânduri, este destul de viabil.

IN CONCLUZIE. Nimeni nu interzice nimănui să folosească orice formă de versificare cu oricare dintre modificările lor, dar atunci, poate, nu merită să prezinți un catren ca rubaiyat, în care există doar o asemănare foarte îndepărtată cu canonul rubaiyat. Poetul Serghei Mikhalkov nu și-a imaginat cum erau rubaiyat unele strofe din „Unchiul Styopa”, deși păreau oarecum asemănătoare:

Casa este în flăcări după colț
O sută de privitori stau în jur.
Echipa pune scarile,
Salvează casa de incendiu.

Recenzii

Salut Vladimir. Excelent articol.

Am avut o întrebare - de exemplu: dacă rubaiyat-ul va fi de 9-10 silabe, primele 6 silabe sunt greu de suportat, un astfel de rubaiyat va fi corect?

Tristețe și melancolie, care este un costum negru.
Durere și angoasă de la ei, cine vrea.
Nu aștept, nu îi sun pe acei prieteni,
Și sunt chiar acolo - acesta este un atac.

Mulțumiri speciale pentru articol. Cu stimă, Marina.

Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.

Portal pentru student. Autoinstruire