Subiectul psihologiei. Diferite idei despre subiectul psihologiei

O persoană din psihologie acționează simultan ca obiect, subiect și subiect al cunoașterii.

Există puncte de vedere diferite despre ceea ce studiază psihologia. Într-un sens literal: psihologia este știința sufletului. Dar tradiția pozitivistă a dezvoltării științei impune obiectivizarea fenomenelor studiate. Este greu să obiectivezi sufletul, să-l studiezi prin vreo metodă empirică sau experimentală. Și, prin urmare, formarea psihologiei ca știință este asociată cu dezvoltarea ideilor despre obiectul și subiectul său. Psihologia caută răspunsuri la întrebări despre faptele și cauzele comportamentului și conștiinței unei persoane (sau alt purtător al psihicului). În sensul cel mai larg, obiectul psihologiei este psihicul și manifestarea lui (comportament, activitate, activitate) în interacțiune cu realitatea înconjurătoare.

obiect (din lat. obiectu- literal "aruncat in fata a ceva") care este perceput, gandit, discutat si procesat, in contrast cu subiectul (cel care percepe, gandeste, discuta si proceseaza).

Subiect de studiu în psihologie a suferit din punct de vedere istoric schimbări odată cu dezvoltarea cunoștințelor psihologice și a psihologiei ca știință.

Subiect - orice obiect care apare ca limitat sau complet; ceva căruia îi pot aparține proprietăți și care poate avea anumite relații cu alte obiecte.

Omul ca subiect al psihologiei este înscris în diferite sfere ale existenței umane: psihosfera (zona fenomenelor mentale), etnosfera (zona culturii etnice), noosfera (zona cunoașterii umane) , biosfera (cochilia Pământului locuită de organisme vii). Aceasta determină complexitatea și multidimensionalitatea subiectului psihologiei, paradigmele, abordările și metodele sale (Fig. 1.2).

Dezvoltarea subiectului de cercetare în concordanță cu cunoștințele psihologice din istoria psihologiei este contradictorie. Încă din Antichitate, în cadrul concepțiilor filozofice și psihologice, subiectul psihologiei poate fi considerat sufletul în legătură cu trupul , iar în Evul Mediu în cadrul învățăturilor teologice - suflet nemuritor (mai degrabă în opoziție cu trupul).

O - ontogenie; C - socializare; Zh - calea vieții; L - personalitate; I - individ, Ying - individualitate

Odată cu formarea cunoștințelor științifice din secolele XVII-XVIII. învățăturile psihologice erau încă în sfera subiectului „suflet”, dar problema conștiinței iese în evidență. Conștiința era văzută ca cunoașterea sufletului despre sine.

Formarea psihologiei ca știință este asociată nu numai cu selecția conștiinței ca subiect de cercetare, ci și cu apariția unei metode empirice. Prima astfel de metodă în psihologie este introspecția. Esența introspecției - conștiința studiază manifestarea conștiinței, referindu-se în mod arbitrar la diverse manifestări ale mentalului.

Introspecție (lat. introspecto- Mă uit înăuntru, egal) - o metodă de cercetare de către o persoană a actelor propriei sale activități; gânduri, imagini, sentimente, experiențe, acte de gândire ca activitate a minții, structurarea conștiinței etc. Metoda autoobservării ca metodă științifică a fost folosită și odată cu apariția psihologiei experimentale a lui Wilhelm Wundt.

Rene Descartes (1596-1650) a redus în general proprietățile sufletului la conceptul de „ gândire „. Afirmația lui „Gândesc, deci sunt” este cunoscută (lat. - „Cogito, ergo sump; fr. „Je pense, done je suip - „Gândesc – deci sunt”), formulat în cartea „Discurs asupra metodei”. Mai precis, expresia sună ca „ Dubito ergo cogito, cogito ergo sum" - „Mă îndoiesc, deci gândesc; gândesc, deci sunt”. Îndoiala, în cadrul învățăturilor lui R. Descartes, este unul dintre modurile de gândire. Iar subiectul principal al psihologiei, de fapt, nu este nici măcar conștiința, ci gândirea. Dar, în general, în cadrul asociaționismului (una dintre direcțiile științifice centrale în dezvoltarea psihologiei științifice din secolul al XVII-lea până la începutul secolului al XX-lea), subiectul psihologiei este conștiința.

Asociația este o direcție în psihologie în care asocierea este principalul principiu explicativ al vieții mentale. Asociația se bazează pe ideea că succesiunea de idei care apar în minte reflectă ordinea influențelor externe asupra corpului. Și că manifestările vieții mentale, inclusiv rațiunea și voința, se supun legii asocierii. Asociațiile leagă diferite elemente ale mentalului în unitatea și integritatea conștiinței.

La începutul secolului al XX-lea, în perioada de formare activă a psihologiei experimentale și empirice, conform definiției lui L. S. Vygotsky, are loc o criză a fundamentelor metodologice ale psihologiei: „psihologia ca știință în progresul său practic în lumina cerințelor impuse de practică a depășit acele baze metodologice pe care psihologia a început să se construiască la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Rezultatul „crizei deschise în psihologie” a fost apariția diferitelor școli științifice, dintre care unele au continuat să ia în considerare constiinta (de exemplu, psihologia Gestalt), în timp ce alții au identificat alte fenomene ca subiect de psihologie: comportament (behaviorism), dinamica conștiinței și a inconștientului (psihanaliză); dezvoltarea funcțiilor mentale superioare (psihologie cultural-istoric) etc. Fiecare direcție în psihologie a început să se bazeze pe propriile baze metodologice, să-și determine propriul subiect de cercetare, să folosească propria metodă de cercetare corespunzătoare subiectului. De fapt, încă de la începutul secolului al XX-lea este imposibil să vorbim despre unitatea dezvoltării subiectului și metodei în psihologie ca știință.

În structura psihicului în psihologia domestică, se disting de obicei trei grupuri de fenomene:

  • 1) procese mentale (cognitive - senzație, percepție, idei, memorie, imaginație, gândire, vorbire, atenție; emoționale - emoție, bucurie, indignare, furie etc.; volițional - luarea de decizii, depășirea dificultăților, lupta motivelor, control a comportamentului cuiva etc.);
  • 2) stări mentale (creștere, depresie, frică, veselie, descurajare etc.);
  • 3) proprietăți mentale (orientare, temperament, abilități, caracter).

Psihologia, chiar și printre alte științe umaniste (adică studiile omului), are o trăsătură importantă. În ea, subiectul și subiectul cercetării nu sunt doar una și aceeași persoană, ci unul și același instrument. De fapt, în toate celelalte științe, subiectul cercetării și instrumentul cercetării sunt externe în raport cu subiectul cercetării. În psihologie, fenomenele mentale sunt studiate prin fenomene mentale. Principala problemă în acest sens este subiectivismul psihologiei ca știință.

Subiect (din lat. subiect- subiacent, subiacent, din sub- sub şi jacio- Arunc, pun fundația) - o persoană ca purtător de activitate, activitate, conștiință și cunoaștere.

Fenomenele mentale (senzații, imagini, idei, gândire, memorie, vorbire, imaginație, motive, nevoi, emoții, sentimente, voință etc.) sunt caracteristice fiecăruia dintre noi. Și reflectăm involuntar asupra manifestărilor conștiinței, comportamentului, proceselor mentale. Dar cunoașterea noastră de zi cu zi despre psihic nu este încă o știință, deoarece cunoștințele din experiența noastră personală sunt concrete, nu generalizate și sunt de natură intuitivă, nerealizate rațional. Ele se bazează pe observația de zi cu zi și nu pe experiment sau experiență empirică semnificativă statistic. Potrivit lui L. S. Rubinshtein, „cunoașterea reprezentată în mintea unui individ este unitatea obiectivului și subiectivului”. Atingerea obiectivității în cunoașterea psihologică este calea dezvoltării psihologiei ca știință. „Conștiința unui anumit individ real este unitate de experiență și cunoștințe . "Constiinta - unitate dintre subiectiv și obiectiv „. Și în acest context, sarcina psihologiei ca știință este de a depăși subiectivismul cunoașterii psihologice (ceea ce este imposibil la punctele limită, dar însăși mișcarea către obiectivarea cunoașterii despre mental este dezvoltarea științei psihologice) .

Începuturile cunoștințelor psihologice. Din punct de vedere istoric, primele cunoștințe psihologice pot fi luate în considerare odată cu apariția diferitelor forme culturale de reflecție și generalizare a cunoștințelor despre mental, apariția conceptului de suflet, idei despre mijloacele și metodele de comunicare, reglarea emoțională etc. Adică poate fi atribuită nașterii culturii umane. Oamenii antici, încercând să explice fenomene precum visele, leșinul, moartea, au ajuns la concluzia că, alături de trup, există și forța sa de viață nemuritoare („sufletul”), care poate fi separată de el și poate exista independent.

Sufletul este un concept cultural semnificativ care permite unei persoane să-și dea seama în același timp unicitatea și legătura sa cu clanul, lumea în ansamblu, care înscrie o persoană în tabloul etnic general al lumii, în concordanță cu miturile cosmogonice. Vorbind despre semnificația psihologică a conceptului de suflet în istoria omenirii, L. S. Vygotsky a scris: „Omul a prezentat ideea sufletului, încercând să-și stăpânească lumea interioară, a fost prima ipoteză științifică a omului antic, o uriașă cucerire a gândirii...”.

În diferite culturi tradiționale, s-au dezvoltat istoric și într-o oarecare măsură continuă să existe idei destul de diferite despre suflet, care se corelează cu imaginea etnică generală a lumii și stabilesc sensul vieții umane în lume. De fapt, putem, cu anumite rezerve, să considerăm conceptul de suflet ca o teorie implicită a personalității, încorporată în tabloul etnic al lumii. Conștientizarea sufletului în sine este unul dintre primele mijloace psihologice din punct de vedere istoric de a lucra cu lumea interioară. Dar, în același timp, o persoană încă nu se autonomizează față de felul său și nu se opune lumii. Conceptul de suflet permite unei persoane să se realizeze în interiorul lumii, ca parte a spațiului înconjurător, în legătură cu imagini ale timpului definite etnic. Semnificațiile culminante ale sufletului și esența lui sunt dezvăluite cel mai adesea în momentele de tranziție în această lume și în afara acestei lumi. Dar de unde și unde - se vor întreba sistemele de viziune asupra lumii care s-au dezvoltat în grupul etnic, deținut de idei cosmogonice.

Conceptul de suflet în viziunea tradițională asupra lumii a multor grupuri etnice este considerat ca activitate de viață a unei persoane în unitatea de caracteristici anatomice, procese fiziologice, emoționale, mentalitate și nu este de conceput în afara genului, etnului și a lumii înconjurătoare. O serie de semnificații generale ale conceptului primar al sufletului, care se află în pragul personalității, permit unei persoane să:

diferențierea ideilor despre propriile proprietăți psihologice, vitalitate;

pentru a vedea trăsăturile dezvoltării mentale în sistemul valorilor culturale fundamentale, i.e. stabilirea sistemului de revendicari.

NECESITATEA DE A DISCUTA SUBIECTUL PSIHOLOGIEI

Ideile despre subiectul psihologiei sunt foarte vagi. Adesea, psihologii indică pur și simplu procesele mentale (gândire, memorie, sentimente etc.) ca subiect de studiu. În alte cazuri, se spune despre o persoană, despre personalitate ca subiect al psihologiei. Dar atât prima cât și a doua abordare a subiectului psihologiei sunt în mod clar nesatisfăcătoare, deoarece toate cele de mai sus sunt studiate nu numai de psihologie, ci și de multe alte științe. Este nevoie de un criteriu clar pentru a distinge clar ceea ce face obiectul psihologiei și ceea ce se află în afara sferei sale. Acest lucru vă va permite să înțelegeți mai bine sarcinile pe care un psiholog le poate și ar trebui să le rezolve.

Fără o înțelegere clară a subiectului, cercetarea experimentală devine dificilă. Pentru munca practică de succes a psihologilor, este necesară și înțelegerea subiectului psihologiei. Altfel, este imposibil de înțeles că psihologii fac ceva esențial diferit în comparație cu alți specialiști: medici, profesori etc.

Problema subiectului este de asemenea importantă pentru studierea mecanismelor fenomenelor mentale. Unii cercetători caută aceste mecanisme în fiziologia creierului. Alții studiază legile care guvernează relațiile dintre obiecte.

Dacă admitem corectitudinea acestei orientări a cercetării psihologice, atunci aceasta va însemna că fenomenele mentale nu au mecanisme psihologice adecvate și că psihologia se limitează numai la „fenomene”. Dar apoi subiectul psihologiei și pretențiile sale la o sferă independentă a cunoașterii umane dispar.

Având în vedere cele de mai sus, pare extrem de importantă definirea subiectului psihologiei în sine.

CONCEPTE TRADIȚIONALE DESPRE SUBIECTUL PSIHOLOGIEI

Primele teorii prezentate pentru a explica comportamentul oamenilor implicau factori externi persoanei (de exemplu, „umbra” care trăiește în corp și îl părăsește după moarte, sau zeii). Filosofii greci, în special Aristotel, au prezentat ideea existenței sufletului, care este în unitate cu corpul și controlează gândurile și sentimentele, care se bazează pe experiența acumulată în timpul vieții.

În istoria psihologiei, au existat diverse idei despre subiectul ei.

Sufletul ca subiect de studiu

Sufletul ca subiect al psihologiei a fost recunoscut de toți cercetătorii până la începutul secolului al XVIII-lea, înainte de a se forma ideile principale, iar apoi primul sistem de psihologie de tip modern. Sufletul era considerat cauza tuturor proceselor din corp, inclusiv a „mișcărilor spirituale” propriu-zise. Ideile despre suflet erau atât idealiste, cât și materialiste. Cea mai interesantă lucrare în această direcție este tratatul lui R. Descartes „Patimile sufletului”.

Fenomene ale conștiinței ca subiect al psihologiei

În secolul al XVIII-lea, locul sufletului a fost luat de fenomenele conștiinței, adică de fenomenele pe care o persoană le observă efectiv, le găsește în „săși”, îndreptându-se către „activitatea mentală interioară”. Acestea sunt gânduri, dorințe, sentimente, amintiri cunoscute de toată lumea din experiența personală. Fondatorul unei astfel de înțelegeri poate fi considerat John Locke, care credea că, spre deosebire de suflet, fenomenele conștiinței nu sunt ceva presupus, ci de fapt dat, și în acest sens, aceleași fapte incontestabile ale experienței interne, care sunt faptele. de experienţă externă studiată de alte ştiinţe.

La începutul secolului al XVIII-lea, toată viața psihică, mai întâi în sfera cognitivă, apoi în sfera sentimentelor și voinței, era prezentată ca un proces de formare și schimbare (după legile asociațiilor) a imaginilor din ce în ce mai complexe și combinatiile lor cu actiunile.

La mijlocul secolului al XVIII-lea s-a dezvoltat prima formă științifică de psihologie - psihologia asociaționistă empirică engleză (D. Hartley).

Psihologia asociativă a atins apogeul la mijlocul secolului al XIX-lea. Până în acest moment, lucrarea lui J. St. Mill, A. Bain, G. Spencer.

J. St. Mill consideră conștiința prin prisma unei scheme asociaționiste, dar subliniază dependența ei în funcționarea psihologică concretă de logică. Potrivit lui J. St. Mill, există legi ale minții, diferite de legile materiei, dar asemănătoare acestora în ceea ce privește uniformitatea, repetarea, nevoia de a urmări un fenomen după altul. Aceste fenomene pot fi descoperite cu ajutorul metodelor experimentale - observație și experiment. Astfel, „secvența psihică” (fenomenele conștiinței) trebuie studiată în sine. Metoda principală este introspecția.

Alexander Ben mută accentul de la stările interne ale conștiinței la activitatea motorie, observată în mod obiectiv, a organismului. Principiul selectării răspunsurilor motorii care sunt adecvate condițiilor externe devine în Ben principiul general explicativ al tuturor fenomenelor mentale. Construirea răspunsurilor adecvate se realizează folosind mecanismul de „asociere constructivă” bazată pe încercare și eroare. Astfel, se folosește principiul probabilistic al „încercării și erorii”, aprobat în biologie, și astfel activitatea conștiinței se apropie de activitatea organismului.

Pentru G. Spencer, subiectul psihologiei este interacțiunea organismului cu mediul. Dar, în același timp, psihologia obiectivă trebuie să își împrumute datele de la psihologia subiectivă, al cărei instrument este „conștiința care privește în interiorul ei”. Introspecția rămâne metoda de cercetare prioritară.

Miezul conceptului asociaționist a fost legea frecvenței, care a afirmat că întărirea conexiunii este o funcție de repetarea acesteia. Acest lucru a determinat în mare măsură opiniile lui I. P. Pavlov, I. M. Sechenov, E. Thorndike, W. James.

Experiență directă ca subiect de psihologie

Inițial, programul dezvoltat de W. Wundt a avut cel mai mare succes în dezvoltarea psihologiei ca știință experimentală independentă. Potrivit lui Wundt, subiectul unic al psihologiei este experiența directă a subiectului, înțeleasă prin autoobservare, introspecție. Wundt a căutat să simplifice procesul de introspecție. El credea că experiența fiziologică, adică experiența obiectivă, face posibilă dezmembrarea experienței directe, adică subiective, și, prin aceasta, reconstruirea arhitectonică a conștiinței individului în termeni științifici. Această idee a stat la baza planului său de a crea o psihologie experimentală (fiziologică). Ideile lui Wundt au pus bazele școlii structurale în psihologie.

Actele intenționate ale conștiinței ca subiect al psihologiei

F. Brentano își bazează învățătura pe astfel de calități ale conștiinței precum activitatea și obiectivitatea. Psihologia trebuie să studieze nu senzațiile și reprezentările în sine, ci acele acte de „acțiune” pe care subiectul le realizează (acte de reprezentare, de judecată și de evaluare emoțională) atunci când nu transformă nimic în obiect al conștientizării. În afara actului, obiectul nu există.

Actul, la rândul său, presupune în mod necesar o „direcție spre”, așa-numita intenție. Brentano a stat la originile direcției numită mai târziu funcționalism.

Originea activităților mentale ca subiect al psihologiei

I. M. Sechenov a acceptat postulatul rudeniei mentale și fiziologice „după modul de origine”, adică după mecanismul de realizare. Sechenov a considerat ca idee principală înțelegerea unui act mental ca un proces, o mișcare care are un început, un curs și un sfârșit definite. Subiectul cercetării psihologice ca atare ar trebui să fie un proces care se desfășoară nu în conștiință (sau în sfera inconștientului), ci într-un sistem obiectiv de relații, procesul comportamentului.

Comportamentul ca subiect al psihologiei

Începutul secolului al XX-lea a fost marcat de apariția și dezvoltarea behaviorismului ca reacție la studiile experimentale nereușite de „psihologie fiziologică”. Subiectul behaviorismului sau „psihologiei comportamentale” este comportamentul. Potrivit comportamentaștilor, cunoscând puterea stimulilor care acționează și ținând cont de experiența trecută a „subiectului”, este posibil să se studieze procesele de învățare, formarea de noi forme de comportament, fără a se adânci în mecanismele sale fiziologice.

Psihologul american J. Watson, pe baza cercetărilor lui I. P. Pavlov, a concluzionat că conștiința nu joacă niciun rol în învățare. Nu are locul în psihologie. Noile forme de comportament ar trebui considerate drept reflexe condiționate. Ele se bazează pe mai multe reflexe înnăscute sau necondiționate. Watson și colaboratorii săi au propus o teorie a învățării prin încercare și eroare. Ulterior, a devenit evident că în intervalul dintre acțiunea stimulului și reacțiile comportamentale are loc un fel de procesare activă a informațiilor primite, că acestea sunt procese fără a ține cont de care nu este posibil să explicăm reacția unui animal. sau persoană la stimulii disponibili. Așa apare neobehaviorismul, cu noțiunea sa extrem de importantă de „variabile de intrare sau intermediare”.

Inconștientul ca subiect al psihologiei

Conform învățăturilor lui Z. Freud, acțiunile umane sunt controlate de motive profunde care eluda conștiința clară. Aceste impulsuri profunde ar trebui să facă obiectul științei psihologice. Freud a creat o metodă de psihanaliză, cu ajutorul căreia se pot explora cele mai profunde motive ale unei persoane și le pot controla. Baza metodei psihanalitice este analiza asocierilor libere, a viselor, a lapselor de limbă, a rezervelor etc. Rădăcinile comportamentului unei persoane sunt în copilăria sa. Rolul fundamental în procesul de formare și dezvoltare a unei persoane este atribuit instinctelor și pulsiunilor sexuale.

Elevul lui Freud A. Adler credea că la baza comportamentului fiecărui individ nu se află dorințele sexuale, ci un sentiment foarte puternic de inferioritate care apare în copilărie, când dependența copilului de părinți și de mediu este puternică.

În conceptul neo-freudian al lui K. Horney, comportamentul este determinat de „anxietatea de bază” (sau „anxietatea de bază”) inerentă fiecărei persoane, care stă la baza conflictelor intrapersonale. Horney acordă o atenție deosebită contradicției dintre nevoile unui individ și posibilitățile de satisfacere a acestora în cultura existentă.

C. G. Jung credea că psihicul se formează nu numai sub influența conflictelor din prima copilărie, ci moștenește și imaginile strămoșilor care au venit din adâncul secolelor. Prin urmare, este necesar să se țină cont de conceptul de „inconștient colectiv” atunci când se studiază psihicul.

Procesele de prelucrare a informațiilor și rezultatele acestor procese ca subiect de psihologie

Teoriile direcției cognitive se concentrează pe faptul că cunoștințele umane nu se reduc la o simplă sumă de informații primite de creier din mediul extern sau prezente în acesta din momentul nașterii.

Psihologia gestaltă pune accent pe programarea inițială a anumitor structuri interne și influența acestora asupra proceselor perceptuale și cognitive.

Constructiviștii cred că funcțiile intelectuale determinate ereditar creează o oportunitate pentru construirea treptată a inteligenței ca urmare a influențelor umane active asupra mediului.

Psihologia cognitivă în sine încearcă să găsească modalități de a îmbunătăți procesele de gândire și alte procese de procesare a informațiilor.

Experiența personală a unei persoane ca subiect de psihologie

Psihologia umanistă se îndepărtează de psihologia științifică, atribuind rolul principal experienței personale a unei persoane. O persoană, potrivit psihologilor umaniști, este capabilă de stima de sine și poate găsi în mod independent o modalitate de a-și dezvolta personalitatea (actualizarea de sine). Subiectivitatea acestei abordări face dificilă stabilirea diferenței dintre opinia unei persoane despre sine și ceea ce este cu adevărat. Ideile acestei abordări s-au dovedit a fi utile pentru practica psihologică, dar nu au contribuit cu nimic la teoria psihologiei. Mai mult, subiectul cercetării în această direcție aproape a dispărut.

Dezvoltarea opiniilor pe tema psihologiei autorilor autohtoni

În perioada inițială a formării psihologiei sovietice, problema subiectului său nu a atras prea multă atenție. După primul Congres al Uniunii pentru Studierea Comportamentului Uman (1930), psihologia sovietică a stabilit o explicație a subiectului psihologiei sub forma unei indicații a „senzațiilor, sentimentelor, ideilor, gândurilor noastre”, care sunt bine cunoscute tuturor. persoană din propria experiență.

Potrivit lui P. Ya. Galperin, subiectul psihologiei este activitatea de orientare. În același timp, acest concept include nu numai forme cognitive de activitate mentală, ci și nevoi, sentimente și voință. „Subiectul psihologiei trebuie limitat în mod decisiv. Psihologia nu poate și nu trebuie să studieze toată activitatea mentală și toate aspectele fiecăreia dintre formele sale. Alte științe nu mai puțin decât psihologia au dreptul să le studieze. Pretențiile psihologiei sunt justificate doar în sensul că procesul de orientare constituie aspectul principal al oricărei forme de activitate psihică și al întregii vieți mentale: că tocmai această funcție justifică toate celelalte aspecte ale sale, care sunt, prin urmare, practic subordonată acestei funcţii.

K. K. Platonov consideră fenomenele mentale ca subiect al psihologiei. Această definiție foarte generală a subiectului psihologiei, atunci când este concretizată, nu contrazice abordarea de mai sus.

constatări

Analizând dezvoltarea opiniilor pe tema psihologiei, putem trage următoarele concluzii:

1. În fiecare dintre direcțiile emergente, sa subliniat unele dintre aspectele necesare ale studiului. Prin urmare, se poate susține că toate școlile, domeniile psihologiei au contribuit la formarea disciplinei sale.

2. În prezent, pare oportună combinarea „granelor raționale” conținute în diferite direcții teoretice și generalizarea acestora.

3. Ca urmare, putem presupune că subiectul psihologiei îl reprezintă procesele mentale, proprietățile, stările unei persoane și legile comportamentului său. Un punct esențial în acest sens este luarea în considerare a generării conștiinței, a funcționării, dezvoltării și conexiunii acesteia cu comportamentul și activitatea.

Literatură:

1. Galperin P. Ya. Introducere în psihologie. - M.: MGU, 1976.

2. Godfroy J. Ce este psihologia.: În 2 volume - M .: Mir, 1992.

3. Leontiev A. N. Activitate. Constiinta. Personalitate. - M.: MSU, 1975.

4. Platonov K. K. Despre sistemul psihologiei. - M.: Gândirea, 1972.

5. Robert M. A., Tilman F. Psihologia unui individ și a unui grup. - M.: Progres, 1988.

7. Yaroshevsky M. G. Istoria psihologiei. - M.: Gândirea, 1976.

STRUCTURA ŞI FUNCŢIILE PSICHEI

Principalele funcții ale psihicului sunt reflectarea și reglarea.

Aceste funcții sunt interdependente și interdependente: reflecția este reglementată, iar reglarea se bazează pe informațiile obținute în procesul de reflecție. „Unitatea psihicului ca sistem se exprimă în funcția sa generală: fiind o reflectare subiectivă a realității obiective, îndeplinește funcția de reglare a comportamentului”.

Relația strânsă a acestor funcții asigură integritatea psihicului în normă, unitatea tuturor manifestărilor psihice, integrarea întregii vieți psihice interne. Aceleași funcții asigură interacțiune continuă, interconectare, integrare a unei persoane cu mediul. Omul este un sistem activ și există și multe obiecte active în lumea din jurul lui. Prin urmare, ar trebui să se facă distincția între reflexia activă și reactivă, reglarea activă și reactivă.

Apoi, structura funcțională a psihicului uman în categorii științifice generale arată astfel:

Structura funcțională a psihicului uman în categorii științifice generale

Structura funcțională a psihicului uman în termeni psihologici

Structura funcțională a psihicului (în categorii psihologice), prezentată într-un sistem de coordonate radial circular

Forma de reprezentare a structurii funcționale a psihicului într-un sistem de coordonate radial circular are avantaje clare. Are o mare integritate, este mai bine coordonat cu capacitățile sistemului de reflectare uman, aici relațiile dintre componentele psihicului se manifestă mult mai clar.

Diagramele de mai sus ale structurii psihicului se referă în primul rând la nivelul său conștient. Cu toate acestea, trebuie amintit că există un nivel inconștient în structura psihicului. Atât procesele de reflecție mentală, cât și procesele de reglare pot fi inconștiente. Diferiți autori introduc semnificații diferite în conceptul de inconștient (de exemplu, Z. Freud, K. G. Jung, D. N. Uznadze etc.) În conformitate cu aceasta, structura inconștientului arată diferit. „Idul” lui Freud este o combinație de instincte biologice (în primul rând sexuale), dorințe, pulsiuni. Jung are o structură mai complexă a inconștientului. Acesta include următoarele elemente:

Inconștientul individual:

Umbra (analog cu „Idul” al lui Freud)

Anima și Animus

De sine

inconștientul colectiv

Din punctul de vedere al lui D. N. Uznadze, conceptul de inconștient ar trebui redus sau chiar înlocuit cu conceptul de atitudine mentală.

Literatură:

1. Inconștient. Natura, funcții, metode de cercetare: În 4 volume - Tbilisi: Metsniereba, 1978.

2. Ganzen V. A. Descrieri de sistem în psihologie. - L.: LGU, 1984.

3. Kuzmin V. P. Contextul istoric și fundamentele epistemologice ale abordării sistemice. //Psih. revistă - 1982, v. 3.

4. Lomov B. F. Despre o abordare sistematică în psihologie. - M.: Gândirea, 1972.

5. Platonov K. K. Sistemul psihologiei și teoria reflecției. - M.: Nauka, 1982.

6. Feidiman J., Freiger R. Personalitate și creștere personală. - Servicii de traducere.

METODE DE PSIHOLOGIE

O discuție detaliată a metodelor psihologiei depășește scopul acestui curs. Manualul oferă una dintre cele mai de succes clasificări moderne ale metodelor de cercetare psihologică.

PROCESELE COGNITIVE, LOCUL ȘI ROLUL LOR ÎN PSIHA UMANĂ

SENZAȚIA CA ETAPA INIȚIALĂ A CUNOAȘTERII

Senzația este înțeleasă ca o reflectare a proprietăților obiectelor lumii obiective cu impactul lor direct asupra organelor de simț. Potrivit L. M. Vecker, rezultatul procesului de senzație este o „imagine parțială a lumii”, deoarece proprietățile sau trăsăturile individuale ale obiectelor sunt reflectate în senzație.

Conform conceptului lui A. N. Leontiev, senzația este din punct de vedere istoric prima formă a mentalului. Apariția senzației este asociată cu dezvoltarea iritabilității țesutului nervos. La o anumită etapă a procesului evolutiv într-un organism, iritabilitatea elementară se dezvoltă în sensibilitate, adică capacitatea de a răspunde nu numai la stimuli vitali, ci și la stimuli care au o valoare de semnal. Acest punct de vedere nu este singurul posibil. Deci, K. K. Platonov a încercat să demonstreze că prima formă elementară și istorică a mentalului este emoția.

De o importanță fundamentală pentru dezvoltarea teoriei senzațiilor sunt studiile dedicate studiului participării proceselor efectoare la apariția senzației. Concluzia generală a acestor studii este că senzația ca fenomen mental este imposibilă în absența sau inadecvarea răspunsului; ochiul nemișcat este la fel de orb precum este mâna nemișcată astereognostică (lucrări de A. N. Leontiev, P. I. Zinchenko, V. P. Zinchenko, T. P. Zinchenko și alții).

Cercetând mecanismele senzației, A. N. Leontiev ajunge la concluzia că mecanismul de principiu general este mecanismul de asimilare a proceselor din organele de simț la proprietățile influenței externe.

Există diferite clasificări ale senzațiilor.

Clasificarea după modalitatea senzațiilor (specificitatea organelor de simț) este larg răspândită - aceasta este împărțirea senzațiilor în vizuale, auditive, vestibulare, tactile, olfactive, gustative, motorii, viscerale. Există senzații intermodale – sinestezie.

Clasificarea lui Ch. Sherrington este binecunoscută, distingând următoarele tipuri de senzații:

Senzații exteroceptive (care decurg din acțiunea stimulilor externi asupra receptorilor aflați la suprafața corpului, din exterior);

Senzații proprioceptive (kinestezice) (reflectând mișcarea și poziția relativă a părților corpului cu ajutorul receptorilor localizați în mușchi, tendoane, pungi articulare);

Senzații interoceptive (organice) - care decurg din reflectarea proceselor metabolice în organism cu ajutorul receptorilor specializați.

În ciuda varietății de senzații care apar în timpul funcționării organelor de simț, se pot găsi o serie de caracteristici fundamental comune în structura și funcționarea lor. În general, se poate spune că analizatorii sunt un ansamblu de formațiuni care interacționează ale sistemelor nervos periferic și central care primesc și analizează informații despre fenomene care au loc atât în ​​interiorul cât și în exteriorul corpului.

Proprietățile generale ale analizoarelor

Sensibilitate extrem de ridicată la stimuli adecvați. O măsură cantitativă a sensibilității este intensitatea pragului, adică cea mai scăzută intensitate a stimulului, al cărui impact dă o senzație.

Prezența sensibilității diferențiale (altfel: distinctiv, diferență, contrast), adică capacitatea de a stabili o diferență de intensitate între stimuli.

Adaptarea, adică capacitatea analizatorilor de a-și adapta nivelul de sensibilitate la intensitatea stimulului.

Capacitatea de antrenare a analizatorilor, adică o creștere a sensibilității și o accelerare a proceselor adaptative sub influența activității senzoriale în sine.

Capacitatea analizorilor de a reține senzația pentru un timp după ce stimulul a încetat. O astfel de „inerție” a senzațiilor este desemnată ca o consecință, sau imagini succesive.

Interacțiunea constantă a analizatorilor în condiții de funcționare normală.

Sensibilitatea, conform lui B. M. Teplov și V. D. Nebylitsyn, este un indicator al tipului de activitate nervoasă superioară a unei persoane. Vezi: Nebylitsyn VD Studiul relației dintre sensibilitate și puterea sistemului nervos. //Trăsături tipologice în activitatea nervoasă umană. - M.: Iluminismul, 1969.

Studiul senzațiilor (din punct de vedere al apariției și diferențierii lor) este dedicat unei secțiuni uriașe a psihologiei - psihofizica.

Pentru pragurile de sensibilitate, consultați:

1. Lomov B. F. Omul și tehnologia. - M.: Sov. radio, 1966.

2. Stevens S. S. Psihologie experimentală. - M., Ed. IL, 1963.

Considerând senzația ca o reflecție, trebuie să ne amintim și de cealaltă parte - cea de reglementare. Estimarea distanței, puterea acțiunii mâinii asupra obiectului, volumul cuvântului rostit sunt reglementate de senzațiile apărute.

O problemă de actualitate în teoria senzațiilor este sensibilitatea în structura personalității. Este dezvoltat cel mai pe deplin de B. G. Ananiev în doctrina organizării senzoriale a personalității. Vezi: Ananiev BG Teoria senzațiilor. - L.: LGU, 1961. S. 89 112.

Pentru dezvoltarea sensibilității, vezi:

1. Ananiev BG Psihologia cunoașterii senzoriale. - M.: Ed. APN RSFSR, 1960. S. 122 137.

2. Ananiev B. G. Teoria senzațiilor. - L.: LSU, 1961.

3. Lyublinskaya A. A. Psihologia copilului. - M., Educaţie, 1971. S. 35 155.

PERCEPŢIE

Percepția, ca orice alt fenomen mental, poate fi privită ca un proces și ca rezultat.

Percepția face posibilă o reflectare holistică a lumii, crearea unei imagini integrale a realității, în contrast cu senzațiile care reflectă calitățile individuale ale realității.

Rezultatul percepției este o imagine integrală, holistică a lumii înconjurătoare, care decurge din impactul direct al stimulului asupra organelor de simț ale subiectului.

Proprietăți de percepție:

Constanța - independența relativă a imaginii față de condițiile percepției, manifestată în vitalitatea acesteia. Percepția noastră, în anumite limite, păstrează pentru obiecte dimensiunea, forma, culoarea lor, indiferent de condițiile de percepție (distanța față de obiectul perceput, condițiile de iluminare, unghiul de percepție etc.). Vezi: Ananiev B. G., Dvoryashina M. D., Kudryavtseva N. A. Dezvoltarea umană individuală și constanța percepției. - M.: Iluminismul, 1986. S. 9 39.

Obiectivitatea – un obiect este perceput de noi ca un corp fizic separat izolat în spațiu și timp. Această proprietate se manifestă cel mai clar în izolarea reciprocă a figurii și a fundalului. Vezi: Koffka K. Perception: An Introduction to Gestalt Psychology. //Cititor despre senzație și percepție. / Ed. Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy. M.: MGU, 1975. S. 96 113.

Integritate - relația organică internă a părților și a întregului din imagine. Trebuie avute în vedere două aspecte ale acestei proprietăți: a) unirea diferitelor elemente în ansamblu; b) independenţa întregului format faţă de calitatea elementelor sale constitutive. Vezi: Neisser U. Cunoașterea și realitatea. - M., 1981. S. 281 295.

Principiile de organizare a percepției (proprietățile obiectivității și integrității) sunt descrise și analizate cel mai profund și viu de către reprezentanții psihologiei Gestalt (M. Wertheimer, C. Osgood etc.).

Generalizare - relația fiecărei imagini cu o anumită clasă de obiecte care are un nume.

Semnificația percepției se bazează pe legătura percepției cu gândirea, cu înțelegerea esenței subiectului. Vezi: Leeper R. Soţia şi soacra. //Cititor despre senzație și percepție. / Ed. Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy - M.: MGU, 1975. S. 300 301.

Cel mai important fenomen de percepție este relația unei imagini obiective cu lumea reală - fenomenul proiecției (de exemplu, o persoană vede nu o imagine a unui obiect pe retină, ci un obiect real în lumea reală). Acest fenomen poate fi urmărit la toate nivelurile de organizare a personalității.

Percepția spațiului

Percepția spațiului include percepția formei, mărimii și distanței față de și dintre obiecte.

Percepția formei este determinată de participarea a trei grupuri principale de factori:

Capacitatea înnăscută a celulelor primare ale cortexului cerebral de a răspunde selectiv la elementele imaginii care au o anumită saturație, orientare, configurație și lungime;

Legile evidențierii unei figuri pe un fundal, descrise de psihologii Gestalt;

Experiența de viață a unei persoane, obținută datorită mișcărilor mâinilor de-a lungul conturului și suprafeței obiectelor, mișcării unei persoane și a unor părți ale corpului său în spațiu.

Percepția dimensiunii obiectelor depinde de parametrii imaginii lor pe retină. La percepția dimensiunii obiectelor, participă mușchii ochilor și ai mâinilor, precum și o serie de alte părți ale corpului. (Cu toate acestea, dacă o persoană este capabilă să estimeze corect distanța până la un obiect, atunci intră în joc legea constanței perceptive).

Mișcările musculare sunt, de asemenea, implicate în percepția profunzimii. Pe lângă acestea, acomodarea și convergența ochilor contribuie la evaluarea vizuală a adâncimii.

Acomodare - o schimbare a curburii lentilei la ajustarea ochiului la o percepție clară a obiectelor apropiate și îndepărtate sau a detaliilor acestora.

Convergenta - convergenta sau divergenta axelor ochilor, care apare la perceperea, respectiv, a unor obiecte care se apropie sau se retrag.

Aceste procese „funcționează” în limite limitate: 5-6 metri pentru cazare și până la 450 de metri pentru convergență.

Când evaluează distanțe mari, o persoană folosește informații despre poziția relativă a obiectelor pe retina ochiului drept și stâng.

Percepția mișcării

Percepția mișcării este constatată de neuroni - detectoare de mișcare sau de noutate, care fac parte din aparatul neurofiziologic al reacției de orientare.

Percepția timpului

Mecanismul percepției timpului este adesea asociat cu așa-numitul „ceas biologic” - o anumită secvență și ritm al proceselor metabolice biologice care au loc în corpul uman.

Durata subiectivă de timp depinde în parte de ceea ce este umplut.

Următoarele condiții sunt necesare pentru formarea unei imagini perceptive adecvate:

mișcare activă;

Părere;

Menținerea unui anumit optim de informații care intră în creier din mediul extern și intern;

Păstrarea informațiilor structurate uzuale.

Iluzii de percepție

Există momente când percepția noastră despre lume este distorsionată. Acest lucru se întâmplă atunci când semnale conflictuale provin de la obiectele în sine sau când interpretăm greșit semnalele pe care le primim.

Dezvoltarea percepției

Percepția se schimbă sub influența condițiilor de viață, adică se dezvoltă.

A. V. Zaporozhets credea că formarea acțiunilor perceptuale sub influența învățării trece printr-o serie de etape:

Etapa I – o imagine de perspectivă adecvată se construiește de către copil prin acțiuni practice cu obiecte materiale.

Etapa II - procesele senzoriale însele se transformă într-un fel de acțiuni perceptive care se realizează cu ajutorul propriilor mișcări ale aparatului receptiv. Copiii se familiarizează cu proprietățile spațiale ale obiectelor cu ajutorul mișcărilor de explorare tentative ale mâinilor și ochilor.

Etapa III - începe procesul de pliere, reducerea acțiunilor perceptuale.

Stadiul IV - actiunea perceptiva se transforma intr-una ideala. Copiii dobândesc capacitatea rapid și fără mișcări exterioare de a recunoaște anumite proprietăți ale obiectelor percepute, de a le distinge unul de celălalt pe baza acestor proprietăți.

Principalele abordări ale analizei percepției:

Stimulativ. Vezi: Gibson J. Ecological abordare a percepției vizuale. - M., 1988;

Neurofiziologice. Vezi: Gostev A. A. Sfera figurativă a omului. - M., 1992; Marr D. Vision. - M., 1987;

Activitate. Cm.:

Zinchenko V. P., Vergiles N. Yu. Formarea imaginilor vizuale. - M., 1969;

Leontiev A. N. Psihologia imaginii. //Buletinul Universității de Stat din Moscova. Ser. 14, 1979. - N 2. S. 3 14;

Mitkin A. A. Organizarea sistemului funcțiilor vizuale. - M., 1988];

Subiectiv [Nadirashvili Sh. A. Natura psihologică a percepției. - Tbilisi, 1976; Uznadze D.N. Cercetare psihologică. - M.: Nauka, 1966.];

constructivist. Vezi: Rock I. Introducere în percepţia vizuală.: În 2 volume - M., 1980 .;

Dinamic. Cm.:

Gibson J. Abordarea ecologică a percepției vizuale. - M., 1988;

Kolers P. Câteva aspecte psihologice ale recunoașterii modelelor. //Recunoasterea formelor. - M., 1970. S. 16 87;

Genetic. Vezi: Lange N. N. Teoria atenţiei volitive. //Cititor pentru atenție. / Ed. A. N. Leontiev și alții - M .: MGU, 1976;

Prognostic. Cm.:

Arnheim R. Obraz m-am gândit. //Imagini vizuale. Fenomenologie și experiment. - Dușanbe, 1971;

Bruner J. Psihologia cunoaşterii. - M., 1977.;

Informațional. Cm.:

Vecker L. M. Procese mentale: În 3 volume - T. I, L .: Universitatea de Stat din Leningrad, 1974 1981;

Lindsay P., Norman D.A. Procesarea informațiilor umane. - M., 1974;

Neisser U. Cunoașterea și realitatea. - M., 1981;

Structural cognitiv. Cm.:

Marr D. Vision. - M., 1987;

Neisser U. Cunoașterea și realitatea. - M., 1981.

PERFORMANŢĂ

Reprezentarea este procesul de reproducere a imaginilor trecute. Rezultatele prezentării sunt imagini secundare, adică „primele semnale” extrase din memorie. Reprezentările reproduc imagini primare trecute. Acestea sunt imagini ale obiectelor care nu acționează în prezent pe suprafața receptorului analizorului. Reprezentările întruchipează unul dintre tipurile de memorie (memoria figurativă), care determină semnificația lor cea mai importantă în structura proceselor mentale. Reprezentările sunt o legătură necesară între procesele mentale de prim-semnal (imagini ale senzațiilor și percepțiilor) și procesele mentale și de gândire verbală de al doilea semnal. Reprezentările acumulează în sine semnele diferitelor imagini individuale. Pe baza acestor caracteristici, se construiește un „portret al unei clase de obiecte” și, astfel, este oferită posibilitatea unei mapări logice conceptuale a structurii acestei clase.

Vizualizările vă permit să vedeți nu numai „fața”, ci și „spatele” obiectelor în timpul absenței acestora. Mai mult decât atât, obiectele, nu doar odată percepute direct, ci și aparținând unei clase generalizate de obiecte sintetizate în reprezentare.

Studiul reprezentărilor se confruntă cu o serie de dificultăți.

În primul rând, aceste dificultăți sunt legate de absența unui obiect prezent, care acționează direct al stimulului, cu care se poate compara conținutul reprezentării. În al doilea rând, din cauza lipsei de influență directă a obiectului reprezentat, reprezentarea în sine este o „structură zburătoare” greu de fixat.

Vedeți caracteristicile

Panoramic - trecând dincolo de câmpul perceptiv. Vezi: Shemyakin FN Orientare în spațiu. //Psih. știință în URSS. - T. I, M., 1959.

Separarea figurii de fundal. Vezi: Lomov BF Omul și tehnologia. - M.: Sov. radio, 1966, cap. 4.

Absența valorilor absolute (neconservarea numărului de elemente omogene; încălcarea reproducerii dimensiunilor absolute). Vezi: P. A. Sorokun.Formarea și dezvoltarea reprezentărilor spațiale la studenți: Rezumat al tezei. doc. insulta. - L., 1968.

Transformarea unei forme geometrice într-o schemă topologică; schematizarea imaginii. Cm.:

Bernshtein N. A. Topologia și metrica mișcărilor. // Eseuri despre fiziologia mișcărilor și fiziologia activității. - M., 1966;

Lomov BF Omul și tehnologia. - M.: Sov. radio, 1966.

Transformarea unei imagini secvențiale într-o structură simultană. Cm.:

Hadamard J. Un studiu al psihologiei procesului de invenție în domeniul matematicii. - M., 1970;

Teplov BM Psihologia abilităților muzicale. - M., 1947.

Schimbă durata redării. Această proprietate a fost generalizată de S. L. Rubinshtein sub forma unei legi empirice a unui interval de timp umplut. Această lege determină tiparul de abatere al timpului psihologic de amintire a trecutului de la timpul obiectiv. Vezi: Rubinshtein S. L. Fundamentele psihologiei generale. - M., 1940. S. 218.

Puterea mai mare a conservării imaginii secvenței temporale în comparație cu durata temporală.

În reprezentările vizuale, imaginea se deplasează către culorile primare ale spectrului; nuanțe specifice individuale cad.

Imaginile secundare sunt mai puțin luminoase, mai palide decât imaginile primare. G. Ebbinghaus a subliniat această proprietate a reprezentărilor. Vezi: Ebbinghaus G. Fundamentele psihologiei. - Sankt Petersburg, 1890.

Instabilitatea ideilor, binecunoscută tuturor din propria experiență. Se exprimă în fluctuația, fluiditatea imaginilor secundare. Puteți numi această proprietate deficiența constanței reprezentării.

Fragmentarea reprezentărilor este lipsa de reprezentare a aspectelor, trăsăturilor, părților individuale ale unui obiect, a cărui imagine este dată în reprezentare (o expresie a lipsei de integritate în comparație cu imaginile de percepție).

Inițial, programul dezvoltat de W. Wundt a avut cel mai mare succes în dezvoltarea psihologiei ca știință experimentală independentă. Potrivit lui Wundt, subiectul unic al psihologiei este experiența directă a subiectului, înțeleasă prin autoobservare, introspecție. Wundt a căutat să simplifice procesul de introspecție. El credea că experiența fiziologică, adică experiența obiectivă, face posibilă dezmembrarea experienței directe, adică subiective, și, prin aceasta, reconstruirea arhitectonică a conștiinței individului în termeni științifici. Această idee a stat la baza planului său de a crea o psihologie experimentală (fiziologică). Ideile lui Wundt au pus bazele școlii structurale în psihologie.

Actele intenționate ale conștiinței ca subiect al psihologiei.

F. Brentano își bazează învățătura pe astfel de calități ale conștiinței precum activitatea și obiectivitatea. Psihologia trebuie să studieze nu senzațiile și reprezentările în sine, ci acele acte de „acțiune” pe care subiectul le realizează (acte de reprezentare, de judecată și de evaluare emoțională) atunci când nu transformă nimic în obiect al conștientizării. În afara actului, obiectul nu există.

Actul, la rândul său, presupune în mod necesar o „direcție spre” așa-zisa intenție. Brentano a stat la originile direcției numită mai târziu funcționalism.

Originea activităților mentale ca subiect al psihologiei.

I.M.Sechenov a acceptat postulatul rudeniei mintale și fiziologice „după metoda originii”, adică după mecanismul de realizare. Sechenov a considerat ca idee principală înțelegerea unui act mental ca un proces, o mișcare care are un început, un curs și un sfârșit definite. Subiectul cercetării psihologice ca atare ar trebui să fie un proces care se desfășoară nu în conștiință (sau în sfera inconștientului), ci într-un sistem obiectiv de relații, procesul comportamentului.

Comportamentul ca subiect al psihologiei.

Începutul secolului al XX-lea a fost marcat de apariția și dezvoltarea behaviorismului ca reacție la studiile experimentale nereușite de „psihologie fiziologică”. Subiectul behaviorismului sau „psihologiei comportamentale” este comportamentul. Potrivit behavioriştilor, cunoscând puterea stimulilor care acţionează şi ţinând cont de experienţa trecută a „subiectului”, este posibil să se investigheze procesele de învăţare, formarea de noi forme de comportament, fără a se adânci în mecanismele sale fiziologice.

Psihologul american J. Watson, pe baza cercetărilor lui I. P. Pavlov, a concluzionat că conștiința nu joacă niciun rol în învățare. Nu are locul în psihologie. Noile forme de comportament ar trebui considerate drept reflexe condiționate. Ele se bazează pe mai multe reflexe înnăscute sau necondiționate. Watson și colaboratorii săi au propus o teorie a învățării prin încercare și eroare. Ulterior, a devenit evident că în intervalul dintre acțiunea unui stimul și reacțiile comportamentale are loc un fel de procesare activă a informațiilor primite, că acestea sunt procese fără a ține cont de care nu este posibil să explicăm reacția unui animal. sau persoană la stimulii disponibili. Așa apare neobehaviorismul cu noțiunea sa extrem de importantă de „variabile de intrare sau intermediare”.

Inconștientul ca subiect al psihologiei.

Conform învățăturilor lui Z. Freud, acțiunile umane sunt controlate de motive profunde care eluda conștiința clară. Aceste impulsuri profunde ar trebui să facă obiectul științei psihologice. Freud a creat o metodă de psihanaliză, cu ajutorul căreia se pot explora cele mai profunde motive ale unei persoane și le pot controla. La baza metodei psihanalitice se află analiza asocierilor libere, a viselor, a lapselor de condei, a rezervelor etc. Rădăcinile comportamentului unei persoane sunt în copilărie. Rolul fundamental în procesul de formare și dezvoltare a unei persoane este atribuit instinctelor și pulsiunilor sexuale.

Elevul lui Freud A. Adler credea că la baza comportamentului fiecărui individ nu se află dorințele sexuale, ci un sentiment foarte puternic de inferioritate care apare în copilărie, când dependența copilului de părinți și de mediu este puternică.

În conceptul neo-freudian al lui K. Horney, comportamentul este determinat de „anxietatea de bază” (sau „anxietatea de bază”) inerentă fiecărei persoane, care stă la baza conflictelor intrapersonale. Horney acordă o atenție deosebită contradicției dintre nevoile unui individ și posibilitățile de satisfacere a acestora în cultura existentă.

C. G. Jung credea că psihicul se formează nu numai sub influența conflictelor din prima copilărie, ci moștenește și imaginile strămoșilor care au venit din adâncul secolelor. Prin urmare, este necesar să se țină cont de conceptul de „inconștient colectiv” în studiul psihicului.

Psihologia ca știință

Test

2. Subiect și obiect al psihologiei. Fenomene psihice și fapte psihologice

După cum am menționat mai sus, prima etapă în dezvoltarea subiectului de psihologie a fost studiul, explicarea sufletului, adică acele fenomene pe care, ca urmare a autoobservării, o persoană le-a putut descoperi în propria sa minte (în știință cercetare, aceste fenomene sunt de obicei numite mentale, iar toate fenomenele mentale luate împreună uneori numite colectiv cuvântul „psihic”). Timp de multe secole, încercările de a cunoaște procesele și stările mentale s-au redus la descrierea diferitelor stări ale „sufletului” unei persoane.

Cunoștințele psihologice s-au dezvoltat istoric – unele idei au fost înlocuite cu altele (Tabelul 1).

  • Tabelul 1 - Subiectul psihologiei în vederile tradiționale Martsinkovskaya T.D. Istoria psihologiei. Proc. indemnizație / etc. Martsinkovskaya - M.: Academia, 2008. - 544 p.

    • Subiect de cercetare (școli științifice)

    Reprezentanți ai lumii științifice

    Toți cercetătorii până la începutul secolului al XVIII-lea

    Fenomene ale conștiinței (psihologia asociaționistă empirică engleză)

    D. Gartley, John Stuart Mill, A. Ben, Herbert Spencer

    Experiența directă a subiectului (structuralism)

    Wilhelm Wundt

    Acte de conștiință intenționate (funcționalitate)

    Franz Brentano

    Originea activităților mentale (psihofiziologie)

    Ivan Mihailovici Secenov

    Comportament (comportamentism)

    John Watson

    Inconștient (psihanaliza)

    Sigmund Freud

    Procesele de prelucrare a informațiilor și rezultatele acestor procese (psihologia gestaltă)

    Max Wertheimer

    Experiența personală a unei persoane (psihologie umanistă)

    Abraham Maslow, K. Rogers, Viktor Frankl, Rollo May

    Deci, după cum putem vedea, subiectul psihologiei s-a schimbat în cursul formării sale ca știință separată. În primul rând, subiectul studiului său a fost sufletul, apoi conștiința, apoi - comportamentul uman și inconștientul său etc., în funcție de abordările generale la care au aderat psihologii în anumite etape ale dezvoltării științei.

    • Astfel, subiectul psihologiei este - psihicul - un ansamblu de fenomene mentale, ca formă specială de viață - procese mentale, proprietăți, stări ale unei persoane și legile comportamentului său.

    Figura 1 - Subiectul psihologiei

    • Primul și cel mai important obiect al psihologiei este omul. Ca orice alt obiect al realității, o persoană are un set infinit de proprietăți - semne care se dezvăluie prin relația sa cu o realitate infinit diversă, prin modurile în care realitatea influențează o persoană (Fig. 2)

    Obiectul de studiu în psihologie este un subiect cu un psihic și domenii specifice ale psihologiei asociate cu diverse idei teoretice despre o persoană.

    Găzduit la http://www.allbest.ru/

    Figura 2 - Realitatea psihică

    • În psihologie, există multe abstracții științifice care aduc în prim-plan în studiul unei persoane fie conștiința, fie comportamentul său, precum și starea sistemului nervos, capacitatea de a naviga în mediul extern, de a procesa informații etc. Deci, „om-mașină”, „făptură reactivă care răspunde influențelor externe” - un model de subiect în psihologia comportamentului uman, format dintr-un trecut afectiv, care are nevoie să-l retrăiască, parcă, pentru a se scăpa de el. de imperfecţiune, este studiat în psihanaliza. Astfel de idei despre o persoană sunt necesare pentru studiul științific al diferitelor aspecte ale activității sale reale, reflectă metodele de cercetare stabilite, tipurile de implementare a cunoștințelor psihologice în viață. În același timp, cea mai generală, esențială caracteristică a unei persoane - purtătorul psihicului și al conștiinței - constă tocmai în faptul că este subiectul activității, al practicii, al ființei. Psihologie generala. Introducere în psihologie (note de curs) / Yu.N. Kazakov, G.K. Zolotarev. - M.: AST, 2009. - 192 p.

    Psihologia cotidiană evidențiază și la o persoană trăsăturile sale esențiale. În același timp, în viața de zi cu zi ajungem adesea la două concluzii opuse, dar complementare. Pe de o parte, toți oamenii pe care îi întâlnim și, din câte se poate presupune, oamenii în general, se aseamănă oarecum între ei. Pe de altă parte, fiecare persoană este unică într-un fel, diferită de cealaltă.

    Abordarea metodologică este studiul generalului și al particularului, cele două categorii principale în cunoașterea oricărui fenomen. Pentru a evidenția specialul în fiecare persoană, trebuie să știi prin ce semne și caracteristici poți compara diferiți oameni. Dar apoi aceste semne și caracteristici sunt comune la o persoană. Astfel, alocarea generalului și a specialului este întotdeauna interconectată.

    Semnele generale ale unei persoane în psihologia științifică nu se disting ca separate, ci unite în sisteme integrale. Numind orice sistem integral, ele indică de obicei că, pentru a-și îndeplini pe deplin funcțiile, pentru a menține sistemul în stare de funcționare, toate părțile sale trebuie să reprezinte unitate, să fie interconectate și interdependente.

    Atunci când conceptul de sistem integral este aplicat unei persoane, este necesar să se stabilească care dintre diversele sale conexiuni și relații devin subiect de studiu. Deoarece aceste conexiuni și relații sunt unice din punct de vedere calitativ, asocierile caracteristicilor mentale ale unei persoane în sisteme integrale diferă în conținut.

    Ca subiect de activitate, o persoană este un „sistem deschis”: existența și dezvoltarea sa depind de conexiunile cu lumea înconjurătoare în care acționează, trăiește și face parte din aceasta. În primul rând, o persoană, ca orice ființă vie, face parte din lumea naturală și poate fi considerată ca un organism biologic. În al doilea rând, orice persoană este membru al acestei sau aceleia societăți, în conexiunile și relațiile cu care este definit ca individ social. Și în al treilea rând, o persoană este într-un fel conectată cu experiența socio-istorică, culturală și morală a omenirii, iar dezvoltarea acestei experiențe este necesară pentru autodeterminarea unei persoane, dezvoltarea sa ca persoană.

    Unul dintre aspectele importante ale interacțiunii umane cu lumea iese în evidență în special, intrând în însăși definiția speciei - „homo sapiens” - „persoană rezonabilă”. Aceasta este cunoașterea lumii înconjurătoare, a legilor sale obiective. „O persoană care știe” sau „o persoană-cercetător” - această abstractizare științifică vă permite să studiați o persoană din punctul de vedere al mijloacelor sale mentale, metodelor, proceselor de cunoaștere, adică ca subiect al activității cognitive.

    • Considerând că „psihologia se află într-o poziție specială pentru că atât obiectul, cât și subiectul cunoașterii par să se contopească în el”, și imaginându-ne, de asemenea, relația dintre obiect și subiectul cunoașterii științifice, obiectul psihologiei este înțeles și ca unitate. din trei elemente: Psihologie. Manual pentru universitățile umanitare / Ed. V.N. Druzhinin. - Sankt Petersburg: Peter, 2009. - 656 p.

    Parte a lumii materiale care afectează direct și indirect psihicul;

    Acele schimbări din lumea materială care sunt direct și indirect rezultatul activității mentale;

    • - fenomene de fapt psihice, explicate mai întâi ca o consecinţă, iar apoi ca o cauză a unor indicatori materiale fix, indicatori, criterii de apreciere a psihicului (Fig. 3).

    Găzduit la http://www.allbest.ru/

    Figura 3 - Fenomene psihice

    • Fenomenele psihice sunt înțelese ca experiențe subiective sau elemente ale experienței interioare a subiectului. Fenomenele mentale sunt răspunsurile creierului la influențele externe (mediu) și interne (starea corpului ca sistem fiziologic).

    Fenomenele mentale sunt regulatori constanți ai activității care apar ca răspuns la stimuli care acționează acum (senzație și percepție), au fost cândva în experiența trecută (memorie), generalizând aceste efecte sau prevăzând rezultatele la care vor duce (gândire, imaginație).

    • Faptele psihologice sunt înțelese ca o gamă mult mai largă de manifestări ale psihicului, inclusiv formele lor obiective (sub formă de acte de comportament, procese corporale, produse ale activității umane, fenomene socio-culturale), care sunt folosite de psihologie pentru a studia psihicul - proprietățile, funcțiile, modelele sale.
    • Yu.B. Gippenreiter Martsinkovskaya T.D. Istoria psihologiei. Proc. indemnizație / etc. Martsinkovskaya - M.: Academia, 2008. - 544 p. propune fixarea diferenței dintre conceptele: fenomene mentale și fapte psihologice.
    • Fenomenele psihice sunt experiența internă sau subiectivă a unei persoane. Ce este, poți înțelege dacă îți întorci conștiința spre interior. Uită-te în jurul tău, ce vezi? Vedeți diverse obiecte: o masă, un pix, o carte, oameni, copaci etc. În mintea ta, obiectele sunt reflectate sub forma unei imagini mentale.
    • Totuși, atunci când privim un obiect, este dificil să separăm imaginea de obiect, imaginea pare a fi suprapusă obiectului. Pentru a înțelege mai bine ce este o imagine mentală, privește un obiect, apoi închide ochii și imaginează-ți acel obiect în fața ochilor tăi. Aceasta este imaginea mentală.
    • Imaginile mentale se pot referi la prezent, trecut și viitor. O imagine poate evoca diferite emoții în noi. Imaginează-ți, te rog, surf-ul. Ce emoții trezește această imagine în tine? Probabil, cineva va avea bucurie, cineva va avea o ușoară tristețe. Sau așa: cu siguranță, imaginea mării a stârnit o oarecare dorință - am vrut să merg să-mi petrec vacanțele la mare. Astfel, am găsit încă o componentă a experienței noastre subiective: acestea sunt dorințele, nevoile, motivele, adică ceea ce ne stimulează activitatea.
    • În cele din urmă, semnificațiile intră în conținutul experienței noastre. Ne referim la (nume) ceea ce se întâmplă în mintea noastră. De exemplu, atunci când experimentezi o emoție, o spui - „Sunt trist”, „fericit”, „Sunt supărat”. Acum începeți să vă gândiți la ceva, de exemplu, planificarea zilei de mâine - evident, veți face acest lucru cu ajutorul cuvintelor, adică a semnificațiilor.

    Putem spune că conținutul experienței subiective (mentale) include patru grupuri de fenomene: imagini mentale, motive, emoții și cuvinte (sensuri). Aceste fenomene relevă o strânsă legătură și dependență, ele nu pot fi separate unele de altele. De exemplu, o imagine mentală este întotdeauna colorată emoțional și ne poate încuraja să fim activi și este indicată și printr-un cuvânt. Astfel, viața mentală a unei persoane are o natură holistică.

    • Fenomenele psihice au o caracteristică fundamentală precum reprezentarea directă sau dăruirea subiectului. Într-adevăr, toate aceste imagini, emoții, cuvinte, dorințe sunt deschise privirii mele interioare, dar sunt închise față de cealaltă persoană (cu excepția cazului în care, desigur, îi spun despre ele). Să ne amintim de proverbe: „un suflet străin este întuneric”, „vedem o persoană, dar nu-i vedem sufletul”. Dar atunci apare întrebarea: cum pot fi cunoscute. Îmi poți răspunde prin autocunoaștere, adică transformând o persoană către propria experiență. Într-adevăr, autocunoașterea poate fi o sursă de cunoaștere despre o persoană, dar această sursă este singura? Și încă o întrebare: este întotdeauna posibil să ai încredere în datele de autoobservare. Aparent, este necesar să se găsească forme de obiectivare a fenomenelor mentale, adică exprimarea lor în exterior, pentru a le face accesibile altei persoane. Aici intervine noțiunea de fapt psihologic.
    • Spre deosebire de fenomenele mentale, faptele psihologice există în mod obiectiv și sunt disponibile pentru studiu obiectiv. Printre aceste fapte: acte de comportament, procese mentale inconștiente, fenomene psihosomatice (adică procese care au loc în corpul nostru sub influența factorilor psihologici), produse ale culturii materiale și spirituale. În toate aceste acte, psihicul se manifestă, își dezvăluie proprietățile și, prin urmare, poate fi studiat prin ele.
    • Sarcina științei psihologice este de a descrie aceste fapte, de a le explica și de a face o predicție a comportamentului uman pe baza interpretării lor științifice. Savina E.A. Introducere în psihologie. Curs de prelegeri / E.A. Savina. - M: MPGU, 1998. - 252 p. În același timp, o înțelegere științifică a psihicului uman este posibilă numai cu o luare în considerare holistică a totalității fenomenelor mentale. În structura psihicului se disting trei grupuri principale: procese mentale, proprietăți mentale, stări mentale (Fig. 4). Shcherbatykh Yu.V. Psihologie generala. Manual / Yu.V. Shcherbatykh. - Sankt Petersburg: Piter-Press, 2008. - 272 p.

    Figura 4 - Subiectul de studiu al psihologiei: fenomene mentale

    Procesele mentale au un început, un curs și un sfârșit definit; sunt inițiale în viața spirituală, oferă o reflectare a realității. Pe baza lor, apar stări, se realizează formarea de cunoștințe, credințe, abilități și abilități, dobândirea experienței de viață. Sunt cele cognitive (senzații, percepții, idei, atenție, memorie, imaginație, gândire, vorbire), emoționale (excitare, bucurie, indignare, furie etc.) și volitive (stabilirea și atingerea obiectivelor, luarea deciziilor, depășirea dificultăților, eforturile). în autogestionare, tensiunea forţelor morale şi fizice) procese mentale.

    Proprietățile mentale, spre deosebire de procese, sunt stabile și constante, dar nu exclud posibilitatea dezvoltării lor. Apărând pe baza proceselor și stărilor mentale, proprietățile au un impact semnificativ asupra proceselor și stărilor mentale. Proprietățile personalității sunt trăsăturile sale esențiale care asigură un anumit nivel calitativ și cantitativ de activitate și comportament tipic pentru o anumită persoană (orientare, temperament, caracter, abilități și aptitudini etc.).

    • Stările mentale caracterizează psihicul uman în ansamblu: ele afectează cursul și rezultatele proceselor și pot contribui la sau inhiba activitatea viguroasă a individului (o stare de activitate volitivă, suprasolicitare, ridicare și depresie, frică, veselie, descurajare etc. .).
    • Principalele tipuri de fenomene pe care le studiază psihologia modernă sunt prezentate în fig. 5.

    Figura 5 - Sistem de fenomene studiate în psihologie

    • Exemple ale unor grupuri de fenomene mentale și fenomene specifice corespunzătoare studiate în psihologie (Tabelul 2). Nemov R.S. Psihologie: Manual / R.S. Nemov. - M.: Yurayt, 2010. - 688 p.

    Tabelul 2 - Exemple de fenomene mentale

    Grupuri de fenomene mentale

    Exemple private

    procesele mentale

    Simte

    Luminozitate, volum, salinitate

    Percepţie

    Vizual, auditiv, percepția spațiului, mișcărilor, timpului

    Atenţie

    Stabilitate, Distribuție, Comutare, Volum

    Memorare, conservare, reproducere, recunoaștere, uitare

    Imaginație

    Halucinații, vise, vise cu ochii deschiși, vise cu ochii deschiși

    Gândire

    Creativ, reproductiv, vizual-eficient, vizual-figurativ, verbal-logic

    Intern, egocentric, verbal, non-verbal

    stări mentale

    Dispoziție, plăcere, neplăcere, bucurie, tristețe, anxietate, surpriză, furie

    Setări

    schimbător, fix, social,

    Stare de atentie

    distragere, concentrare, concentrare

    Starea organelor de simț

    adaptare, sensibilitate

    trăsături de personalitate

    Capabilități

    General, special, teoretic, practic

    Temperament

    Sanguin, coleric, flegmatic, melancolic

    Caracter

    Intenție, bunătate, atenție, moderație

    perseverență, fermitate, tenacitate

    Moral, estetic, sublim, josnic, ambivalent

    Are nevoie

    Material, cognitiv, spiritual

    Conștient, inconștient, motivant, care formează sens

    Fenomene socio-psihologice și psihice de masă

    Relatii interpersonale

    Îmi place, displace, recunoaștere, respect

    Relații intergrup

    Cooperare, confruntare, competiție

    Conducere

    Grup (norme sociale)

    Unit, contradictoriu, stabil, instabil

    Roluri sociale (de grup).

    Rolul liderului, rolul adeptei, rolul organizatorului, rolul interpretului
    • creatori de tendințe, adepți ai modei, apariției

    modă, distribuție de modă

    Plauzibil, ridicol, zvon de sperietoare, bârfă

    Condiții și cauze de apariție, impact asupra oamenilor

    Opinia publica (constiinta, starea de spirit)

    Tipuri, funcții, rol în societate

    Credință (religie)

    Motivele apariției și existenței, rolul în viața oamenilor, motivele pentru a transforma oamenii la credință

    Astfel, cunoașterea oricărei științe începe cu definirea subiectului său și o descriere a gamei de fenomene pe care le studiază.

    Din întrebările discutate mai sus, putem concluziona că știința modernă a psihologiei este angajată în studiul factorilor vieții mentale, precum și în dezvăluirea legilor care guvernează fenomenele mentale. Subiectul psihologiei este psihicul uman.

    Psihologia modernă studiază faptele și tiparele vieții mentale, trăsăturile dezvoltării și funcționării acesteia.

    Fenomenele mentale sunt ale noastre: percepții, gânduri (despre ceva bun sau rău), sentimente (de exemplu, dragoste, resentimente), aspirații (de a obține o educație, de a se căsători), intenții (de a face o prezentare, de a rezolva o problemă), dorințe. (a avea ceva ceva, a cumpăra un lucru frumos), experiențe (personale pentru o persoană, un eveniment din viața lui interioară, despre o notă proastă, despre o boală), reflecții, indiferență (adică un lucru ne interesează, celălalt ne este indiferent), plăcere (de la citirea cărților, un film bun), indignare, indignare (văzând comportamentul neadecvat al unei persoane, îl criticăm), bucurie (de la nașterea unui copil, un cadou plăcut), perseverență ( ne străduim pentru implementarea planurilor noastre), memorare, uitare, atenție.

    • Să reparăm diferența dintre fenomenele mentale și faptele psihologice: Gippenreiter Yu.B. Introducere în psihologia generală. Curs de prelegeri / Yu.B. Gippenreiter. - M.: AST, 2012. - 352 p.

    Fenomenele mentale sunt înțelese ca experiențe subiective sau elemente ale experienței interne a subiectului;

    Faptele psihologice înseamnă o gamă mult mai largă de manifestări ale psihicului, inclusiv formele lor obiective (sub formă de acte de comportament, procese corporale, produse ale activității umane, fenomene socio-culturale), care sunt folosite de psihologie pentru a studia psihicul - proprietățile, funcțiile, modelele sale.

    Caracteristici generale ale psihologiei ca știință: subiect, obiect și metode

    psihologie regularitate științifică societatea Toate cele de mai sus ne permit să presupunem cu un grad suficient de certitudine că subiectul psihologiei este studiul structurii și modelelor de apariție...

    Caracteristici generale ale psihologiei ca știință: subiect, obiect, sarcini și metode

    Cuvântul „psihologie” în traducere din greaca veche înseamnă literal „știința sufletului” (psihic – „suflet”, logos – „cuvânt”, „învățătură”). În lumea modernă, conceptul de „suflet” a fost înlocuit cu termenul de „psihic”...

    Subiectul și sarcinile psihologiei inginerești

    Ca orice altă disciplină științifică, psihologia ingineriei are un obiect și subiect de studiu. Obiectul științei este acea latură a realității, spre studiul căreia se îndreaptă această știință...

    Minte și activitate

    Psihicul este capacitatea creierului de a primi informații despre realitatea înconjurătoare, de a crea o imagine a lumii obiective și, pe această bază, de a-și regla propriul comportament și activități...

    Psihologie și pedagogie

    Psihologia are calități deosebite în comparație cu alte discipline științifice. Puțini oameni îl dețin ca sistem de cunoaștere. Cu toate acestea, cu domeniul fenomenelor studiate de această știință...

    Psihologia ca știință

    Pentru început, merită să introduceți definițiile „subiect” și „obiect”. Un obiect este o parte a realității înconjurătoare, către care este îndreptată activitatea umană. Subiect - parte a obiectului de interes pentru cercetător. Obiectul psihologiei este psihicul...

    Psihologia ca știință

    Știința sufletului a apărut cu câteva milenii înainte de începutul erei noastre. Termenul „psihologie”, care a înlocuit în cele din urmă numele antic „știința sufletului”, a apărut în circulația științifică în secolul al XVI-lea, dar acest nume a fost în cele din urmă fixat după aproximativ două secole...

    Psihologia managementului

    Psihologia managementului a apărut la intersecția dintre psihologie și teoria managementului. Teoria generală a controlului a început să fie dezvoltată în profunzimea ciberneticii și a teoriei sistemelor. Cibernetica este știința controlului, comunicării și procesării informațiilor în domeniul biologic...

    Psihologie sociala

    7 2 2 3 2 5 Subiectul 1.3. Istoria formării ideilor socio-psihologice 2 2 2 Tema 1.4. Direcții și ramuri în curs de dezvoltare ale psihologiei sociale moderne 2 2 2 Subiectul 1.5...

    Psihologie sociala

    Caracteristici ale dezvoltării istorice a psihologiei sociale în Rusia. Dezvoltarea predominantă a psihologiei sociale în cadrul sociologiei în prima treime a secolului XX. Formularea fundamentelor psihologiei sociale în cadrul tradiției psihologice...

    Specificul psihologiei sociale domestice

    Ideile moderne despre subiectul psihologiei sociale sunt extrem de diferențiate, adică diferă unele de altele. Studii de psihologie socială: - procese psihologice, stări și proprietăți ale unui individ...

    Emoții (tipuri, trăsături, abordări ale studiului)

ARTICOLE SIMILARE