Proiectul de scriere educație și alfabetizare a Rusiei Kievene. Scriere, alfabetizare, școli

Odată cu biserica slavilor Rusiei Kievene, nevoia de alfabetizare a crescut dramatic. Pentru numeroasele biserici deschise, oamenii care știau să citească au fost obligați să țină slujbe divine conform cărților de carte. A fost o chestiune de viață și de moarte pentru biserica creștină de pe pământ rusesc.

Însuși prințul Vladimir, care a botezat Rusia, nu cunoștea scrisoarea, iar cronicarul îl numește, de altfel, „un ignorant”. Echipa lui botezată nu a fost nicidecum bine citită în Sfânta Scriptură. Și clasele inferioare ale societății antice rusești - cu atât mai mult. Primii clerici din Kievul antic au fost grecii, aduși de Vladimir de la Korsun și, se pare, bulgarii, care până atunci aveau o educație și alfabetizare bisericească mai dezvoltate.

În același timp, Rusia avea nevoie nu doar de oameni alfabetizați, ci și de oameni luminați și educați. În cultura rusă antică, înțelegerea „persoanei iluminate” coincidea complet cu sensul inițial al cuvântului „luminat”, care însemna o persoană luminată de lumina Domnului. „Eu sunt lumina lumii, cine Mă urmează nu va rămâne în întuneric, ci va avea lumina vieții” (Ioan 8:12). Cuvintele evanghelice ale lui Isus Hristos au fost adresate atât apostolilor, cât și tuturor celor care urmează calea creștinismului: „Voi sunteți sarea pământului... sunteți lumina lumii” (Matei 5:13-14).În acest sens, educatorul a fost venerat ca fiind cel care a revelat păgânilor adevărurile învățăturii creștine și a contribuit activ la răspândirea credinței. Însuși cuvântul „iluminare” în slavona bisericească înseamnă „botez”.

Iar creștinul care credea în învățătura lui Hristos, înțelegea esența ei și era bine citit în „cărțile divine”, era considerat educat, adică asimilat chipului lui Hristos.

În Rusia medievală, stăpânirea alfabetizării și scrisului a fost o faptă cu adevărat creștină, în spatele căreia stătea un angajament ferm față de noua credință. După ce a învățat să citească și să scrie, o persoană a tras un singur lucru din cărți - viziunea creștină asupra lumii: nu existau cărți cu un conținut diferit.

Primele încercări de a deschide o școală de alfabetizare datează din vremea prințului Vladimir. Dar oamenii din Kiev, se pare, au considerat această idee dubioasă și chiar periculoasă. Ne-au ajuns cele mai curioase dovezi de cronică, în care autorul lasă să scape despre adevăratele dificultăți ale răspândirii atât a creștinismului, cât și a alfabetizării. În acea epocă, aceste două procese erau unul singur. Când prințul Vladimir a ordonat să „prindă”, adică să prindă cu forța, „copii deliberați” și să-i dea la „învățătură de carte”, mamele „au plâns pentru ei; pentru că nu erau încă întăriți în credință și plângeau pentru ei ca și când ar fi murit”.

Nu întâmplător în viețile sfinților, conform canonului literar, s-a spus mereu despre învățarea viitorului ascet al lui Dumnezeu să citească și să scrie ca unul dintre pașii spre sfințenie. Să înveți să citești și să scrii a fost o ispravă a unui creștin. De exemplu, în adolescență, lui Serghie din Radonezh nu i s-a dat în niciun fel o scrisoare și i s-a dat tinerilor să o înțeleagă numai prin puterea divină prin apariția unui înger. Această mărturie a sfințeniei călugărului și-a găsit locul în toate edițiile „Vieții lui Serghie de Radonezh” și în icoanele sale marcate.

În același timp, în toată Rusia premongolă nu se cunoaște o singură școală pro-statala inspirată de autoritățile princiare sau ecleziastice. Asemenea instituții de învățământ, în mod logic, ar fi trebuit deschise acolo unde erau oameni alfabetizați și luminați - în mănăstiri sau la catedrale. În primul rând, de exemplu, la Mănăstirea Peșterilor din Kiev, dar această mănăstire nu conținea o astfel de școală, altfel ar fi fost menționată în Peșterile Patericon din Kiev. Sursele tac despre școli similare din bisericile catedrale din Kiev, Cernigov, Novgorod și alte capitale.

Absența școlilor bisericești cu caracter oficial, deținut de stat în Rusia Antică poate fi argumentată făcând referire la „Carta” lui Vladimir Svyatoslavovici, dacă o citiți, ca să spunem așa, „din opus”. În „Cartă” era delimitată jurisdicția curții domnești și a bisericii. Articolul 16 conține o listă a diferitelor instituții bisericești aflate sub patronajul mitropolitan: „un spital, un hotel, un ospiciu” și așa mai departe, dar nici aici și nici în alte articole ale documentului nu spune nimic despre școli. În plus, în toate materialele sursă referitoare la epoca Kiev, nu există astfel de informații.

Cel mai probabil, clerul s-a angajat în antrenament în privat, acasă contra cost. Predarea alfabetizării și menținerea unei școli primare acasă a fost însărcinată preoților prin decretul Sinodului VI Ecumenic (680-681). Este posibil ca pe lângă preoți să existe școli private de alfabetizare, care erau ținute de toată lumea. Educația în astfel de școli de acasă din epoca Kiev a constat în predarea scrisului, cititului, aritmeticii inițiale și elementelor de bază ale doctrinei creștine.

Educația copilului depindea în mare măsură de bunăvoința părinților. Așa a fost învățătura, de exemplu, a călugărului Teodosie al Peșterilor, fondatorul și starețul celei mai mari mănăstiri antice rusești - Peșterile de la Kiev. În „Viața”, întocmită de celebrul Nestor, se spune că, în timp ce locuia în orașul de provincie Kursk, a implorat-o pe mama sa, o femeie evlavioasă, dar puternică, să-i dea învățătura cărților divine „una de la profesor. ."

În cea mai mare parte, grecii și bulgarii aflați în vizită erau profesori, doar pentru că ei erau cei care la vremea aceea formau coloana vertebrală a oamenilor alfabetizați ai țării.

Numai în a doua generație de creștini din Rusia apare un mic strat de oameni alfabetizați. În primul rând, acestea erau vârfurile societății. Se știe că fiii prințului Vladimir - Boris și Gleb - au citit deja Sfintele Scripturi. Un alt fiu domnesc, Iaroslav cel Înțelept, a încercat chiar să mărească cercul oamenilor alfabetizați. El a ordonat clerului „în orașe și în alte locuri” să extindă învățătura înțelepciunii alfabetice. „Aprovizionând preoți și dând salarii din bogățiile lor, poruncindu-le să învețe oamenii, pentru că li s-a încredințat acest lucru de către Dumnezeu”, Iaroslav a ordonat să adune „de la bătrâni și preoți” 300 de copii și „preda cărți”. Prințul a căutat să reînnoiască clerul bisericesc în detrimentul preoților ruși, și nu al vizitatorilor din alte țări creștine și să rezolve o altă problemă urgentă a timpului său - să întărească Biserica internă.

V.N. Tatishchev, se menționează, fără referire la sursă, deschiderea unei școli de femei la Mănăstirea Andreevsky din Kiev, unde fetele au fost învățate „scrisul, precum și meșteșuguri, cânt, cusut și alte meșteșuguri utile lor. " Dar trebuie să presupunem că și la acea vreme, învățământul privat, individual, era încă cel mai frecvent.

Rezumând unele rezultate, trebuie remarcat că în Rusia formarea creștinismului a mers mână în mână cu răspândirea alfabetizării, dar nu a educației și a iluminării ca forme profunde de asimilare a învățăturii creștine. Este indicativ faptul că Rusia Antică nu a dat un singur Părinte al Bisericii - un scriitor-teolog general acceptat, canonizat ca sfânt. Cel mai mare cunoscător al bisericii ruse, E.E. Golubinsky a scris, nu fără un caracter polemic: „Devenind un popor creștin, nu am devenit deloc un popor iluminat. Iluminismul ne-a fost introdus și introdus, dar nu ne-a fost acceptat și insuflat și aproape imediat după introducere a dispărut complet fără urmă. După aceasta, iluminarea noastră în perioada pre-mongolică a fost aceeași ca în toate timpurile ulterioare ale vechii Rusii până la Petru cel Mare, și anume, în absența completă a oricărei iluminări reale sau a unei educații științifice, o simplă alfabetizare, o simplă abilitate de a citi. .. "

Alfabetizarea în Rusia în perioada precreștină (Docievan).

Apariția școlii în Rusia, în sensul care ne este familiar, cea mai mare parte a cercetătorilor se leagă de procesul de creștinizare a triburilor slave și direct cu perioada Kievană de dezvoltare a vechiului stat rus. Ideea general acceptată că înainte de adoptarea creștinismului în Rusia nu exista nici scris, nici cultură, este cuprinsă în scrierile multor autori atât în perioada pre-revoluționară, cât și în cea modernă. Interesant este că Povestea anilor trecuti, principala sursă a istoriei Rusiei Antice, conține tocmai acest punct de vedere. Nestor leagă răspândirea alfabetizării direct cu adoptarea creștinismului și activitățile prințului Vladimir. Nu există nicio mențiune despre existența alfabetizării înainte de această perioadă în Povestea. Același punct de vedere este susținut de marele istoric rus N.M. Karamzin: „Slavii boemi, ilirici și ruși nu au avut nici un alfabet până în 863...” Primul sistematist rus al istoriei mondiale a pedagogiei L.N. Modzalevsky în lucrarea sa „Eseu despre istoria educației și formării din cele mai vechi timpuri până în vremurile noastre”. A EI. Golubinsky în „Istoria Bisericii Ruse” crede, de asemenea, că tocmai în perioada Kievană „iluminismul după model grecesc s-a înființat la noi pentru o perioadă foarte scurtă de timp în cea mai înaltă clasă (boierească)...”. Această versiune a devenit în cele din urmă oficială, ceea ce înseamnă că a fost inclusă în toate manualele școlare și universitare din perioada sovietică. Cu toate acestea, în ciuda abundenței de date noi obținute în cursul cercetărilor de către arheologi, istorici, filologi etc., aceeași versiune este conținută în toate manualele moderne, precum și în cărțile despre istoria Rusiei pentru copii și tineri. Evident, autorii manualelor consideră opinia lui Nestor ca fiind incontestabilă și singura corectă. Pur și simplu ignoră toate datele disponibile în prezent despre alfabetizarea slavilor în perioada precreștină. Încă din copilărie, am pus în capul nostru ideea înapoierii civilizației slave, insuflând astfel admirația pentru Occident. În ce scop se face acest lucru, este greu de spus. Poate că autorii de manuale pur și simplu nu se deranjează cu nicio analiză și generalizare a datelor disponibile, rescriind aceeași versiune de la un manual la altul. Totuși, dacă ținem cont de faptul că autorii multor manuale sunt cei mai mari istorici, precum A.N. Saharov, B. Rybakov, S. Orlov și alții, o astfel de abordare a prezentării istoriei naționale devine de neînțeles. Este interesant că în manualul școlar Academicianul A. N. Saharov apără versiunea lui Nestor, iar în manualul pentru universități se abate semnificativ de la această versiune. Dar, într-un fel sau altul, o lăsăm pe conștiința autorilor.

O teorie foarte interesantă a apariției alfabetizării în Rusia este propusă de A.V. Kartashev în lucrarea în două volume „Eseuri despre istoria Bisericii Ruse”. El crede, de asemenea, că înainte de creștinizare, slavii nu cunoșteau alfabetizarea și abia odată cu adoptarea creștinismului începe să se răspândească scrisul. Cu toate acestea, adoptarea creștinismului de către slavii occidentali și răsăriteni A.V. Kartashev se leagă nu de domnia prințului Vladimir și de data botezului oficial al Rusiei în 988, ci de evenimentele creării alfabetului slav de către Chiril și Metodiu și chiar mai devreme. El crede că până în 860 creștinismul nu mai era doar răspândit în pământurile slavilor, ci exista deja o eparhie rusă cu un episcop în frunte. Această versiune este susținută și de istoricul modern Svetlana Zhuk, spunând că „în timpul domniei lui Oleg, Kievul era deja pe lista metropolelor grecești, aici era o episcopie rusă”. Totodată, A.V. Kartashov menționează existența unei anumite limbi slave, în care Chiril și Metodiu au tradus cărți grecești încă din 855. Dar este greu de spus despre ce fel de limbă slavă vorbim: fie este alfabetul slav creat de frații Tesalonic, fie este limba slavă care exista înainte de crearea oficială a alfabetului slav. Apariţia primelor şcoli în ţinuturile slave A.V. Kartashov se conectează și cu activitățile fraților. Ei au întemeiat primele școli pentru slavi și au format primii profesori. Scopul acestor școli a fost să-i învețe pe slavi să citească și să scrie în noua limbă slavă creată și să răspândească creștinismul printre slavi. „... De îndată ce Constantin a ajuns în Moravia, a pus imediat în picioare școala aglomerată și a desfășurat în fața ei o gamă largă de cărți liturgice”. Aici istoricul stipulează că „... este vorba de continuarea misiunii doctrinare și liturgice slave deja începută de Bizanț, și numai de aplicarea ei la un nou teritoriu și un nou popor”. Activitatea misionară a fraților Tesalonic începe cu ținuturile bulgare, după care toți slavii din sud au fost convertiți la creștinism, iar apoi frații au plecat pe pământurile slavilor din vest și de acolo în Rusia. Botezul direct al slavilor răsăriteni sau al populației ruse, precum și faptul că începe răspândirea alfabetizării în Rusia, A.V. Kartashov se conectează cu anul 862. În lucrarea sa, el indică clar că „... 862 nu este anul începutului statului rus, ci anul începutului bisericii ruse cu un episcop în frunte”. Cu toate acestea, marele istoric rus V.N. Tatishchev a fost primul care a atras atenția asupra faptului că slavii aveau o limbă scrisă cu mult înainte de adoptarea creștinismului și crearea alfabetului slav. „Într-adevăr, slavii cu mult înaintea lui Hristos și slavo-rușii aveau de fapt o scrisoare înaintea lui Vladimir, în care ne mărturisesc mulți scriitori antici și, în primul rând, că, în general, li se spune despre toți slavii”. În susținerea concluziilor sale, V.N. Tatishchev citează povestea diverșilor istorici slavi, fără a spune ce fel de istorici sunt aceștia, despre un anume Ieronim, profesor al slavilor, care a tradus Biblia în slavă încă din secolul al IV-lea. Acest fapt, potrivit lui Tatishchev, demonstrează că slavii aveau propria lor limbă scrisă. Istoricul citează alte dovezi bazate pe surse care nu au supraviețuit până în epoca noastră. În același timp, Tatishchev încearcă să urmărească procesul apariției scrisului în rândul slavilor din grecii din sud, deoarece. slavii, aceiași sciți, sarmați și alte triburi, trăiau în imediata apropiere a grecilor și aveau cel mai strâns contact cu aceștia. El crede, de asemenea, că triburile slave din nord, care au relații comerciale strânse cu țările din Europa, ar fi putut foarte bine să adopte scrierea runică de la ele. Cu toate acestea, săpăturile arheologice nu confirmă faptul că slavii aveau o astfel de scrisoare, așa că însuși Tatishchev stipulează că aceasta este doar o presupunere.

Opinia lui V.N. Tatishchev este sustinut de istoricul A.N. Saharov, spunând că existența scrisului în Rusia în perioada pre-Kiev este fără îndoială. Totodată, A.N. Saharov nu comentează natura scrisului. El citează mărturia bibliografului arab an-Nidin despre corespondența prințului rus, care a avut loc în ajunul reformei creștine. Acest fapt academicianul A.N. Saharov nu ia în considerare norma pentru Rusia antică a perioadei pre-creștine, deoarece, în opinia sa, aceasta este o singură dovadă, la fel cum descoperirile arheologice cu scrieri antice ale slavilor sunt unice. „Cu toate acestea, scrisoarea care a venit în Rusia de la slavii din sud nu a primit nicio răspândire largă în Rusia precreștină și nu există niciun motiv să vorbim despre apariția literaturii în Rusia înainte de Vladimir”. Astfel, în urma lui V.N. Tatishchev A.N. Saharov crede că scrisul a venit în Rusia din sud. Deoarece slavii, atât estici cât și sudici, au avut contacte foarte strânse cu lumea greacă, este destul de rezonabil să presupunem că slavii ar putea folosi limba greacă în mod direct. Nu găsim însă explicații în această privință nici de la V.N. Tatishchev, nici A.N. Saharov. V.N. Tatishchev susține doar că slavii aveau propria lor limbă, dar nu explică ce litere a fost descris în scris. Este important de menționat că V.N. Tatishchev marturiseste ca printii slavi cunosteau bine greaca si o foloseau atunci cand scriau. Acest fapt este confirmat de celebrul istoric S.M. Solovyov. Totodată, spune că V.N. Tatishchev și-a scris opera pe baza multor surse care nu au ajuns la noi și nu există niciun motiv să ne îndoim de autenticitatea codului analelor lui Tatișciov.

Posibila prezență a scrierii runice în rândul vechilor slavi confirmă indirect în lucrarea sa A.V. Kartashev. El subliniază: „Această Rusia de la sfârșitul secolului al VIII-lea începutul secolului al IX-lea - o mizerie mobilă de popoare: slave, normande și poate parțial scito-iraniene, sau chiar turce, a rătăcit și a fost împrăștiată de-a lungul tuturor țărmurilor nordice ale Marea Neagră, deja creștinată de mult de Bizanț”. Prin urmare, este probabil ca slavii să poată folosi scrierea runică, împrumutând-o de la popoarele din nord. N.M. Karamzin oferă, de asemenea, dovezi indirecte că scriptul runic a existat printre vechii slavi. „Slavii baltici s-au închinat lui Wodan, sau scandinavul Odin, afland despre el de la popoarele germanice cu care locuiau în Dacia și care le erau vecini din cele mai vechi timpuri.”

Merită să acordăm o atenție deosebită monografiei cercetătorului pre-revoluționar intern Yegor Klassen. El susține că „slavii aveau alfabetizare nu numai înainte de introducerea generală a creștinismului între ei, ci și cu mult înainte de nașterea lui Hristos, așa cum o demonstrează actele de ridicare a alfabetizării slavo-ruși din secolul al X-lea în urmă - până în cele mai vechi timpuri. ...". E. Klassen citează numeroase mărturii ale scriitorilor, călătorilor și conducătorilor atât occidentali, cât și estici, și se referă, de asemenea, la textele tratatelor antice rusești și la diferite cronici occidentale. Utilizarea unui număr mare de surse i-a permis lui E. Klassen să tragă concluzii uimitoare. În primul rând, el crede că slavii aveau o limbă scrisă mult mai devreme decât grecii și romanii. În al doilea rând, demonstrează în mod convingător că procesul de răspândire a alfabetizării nu a mers de la Vest la Est, ci de la Est la Vest, adică. de la vechile popoare slave până la greci, iar de acolo mai departe până la romani și până în Europa. În al treilea rând, E. Klassen consideră că originea scrierii runice exclusiv din Scandinavia este eronată. În opinia sa, slavii aveau propria lor scriere runică, care era distribuită peste tot.

Ni se spune despre răspândirea pe scară largă a scrierii runice de către descoperirile arheologice în toată partea europeană a Rusiei. Cu toate acestea, o comparație între runele scandinave și slave ne mărturisește despre identitatea lor completă. Prin urmare, afirmația despre existența runelor slave actuale ni se pare că nu este pe deplin plauzibilă. Nu există niciun motiv să vorbim despre împrumutul scrisului runic de către scandinavi și germani de la vechii slavi. De aici putem presupune că împrumutul a fost încă din partea slavilor din cauza legăturilor comerciale strânse.

Opinia despre antichitatea scrierii slave este susținută și de celebrul istoric rus Dmitri Ivanovici Ilovaisky. Studiind problema originii slave a bulgarilor, el ajunge la concluzia că scrierea slavă exista deja în secolele VII-VIII. Totodată, el prevede că scrierea slavă are rădăcini mai vechi. D. Ilovaisky leagă înflorirea acestei scrieri cu perioada secolelor IX-X. și consideră că scrisul slav a devenit baza pentru toată educația slavo-creștină ulterioară. Astfel, adoptarea oficială a creștinismului dă un nou impuls puternic dezvoltării scrisului și educației, deși D. Ilovaisky nu scrie în mod direct despre aceasta.

Cercetătorul modern Serghei Berdyshev demonstrează această versiune pe baza descoperirilor arheologice făcute pe teritoriul Rusiei Centrale și de Sud în anii 40-50. secolul XX. Inscripțiile runice au fost găsite pe borcane de lut în locurile de așezări ale reprezentanților așa-numitei culturi Cerniahov, care avea o zonă destul de mare de așezare și datată din secolele III-IV și parțial de la începutul secolului al V-lea. . „Astfel”, subliniază S.N. Berdyshev, „cultura Cerniahov poate fi considerată inter-tribală: pe lângă slavi, germanii și sarmații au fost implicați în crearea ei”. Aceste descoperiri sunt importante pentru noi deoarece slavii foloseau scrisul cu mult înainte de botezul Rusiei. Dar, se pare, scrierea runică a fost folosită în caz de urgență și de către cercurile foarte înguste ale populației. Această concluzie este susținută de faptul că există puține descoperiri cu inscripții runice, în ciuda teritoriului destul de mare (din nord-vestul Europei până în sudul Rusiei) de răspândire a culturii Cerniahov. În plus, acest fapt mărturisește și faptul că, în perioada cronologică indicată de S. Berdyshev, slavii nu aveau o limbă scrisă proprie și nici nu putem vorbi despre răspândirea generală a alfabetizării în cea mai mare parte a populației slave.

Astfel, devine clar că cele mai înalte cercuri ale societății slave aveau o scriere greacă și o foloseau activ. O parte din cercurile de comerț și meșteșuguri, dacă este necesar, ar putea folosi scrisul runic atunci când face tranzacții mari. În ceea ce privește cea mai mare parte a populației, este destul de rezonabil să presupunem că a existat o anumită limbă slavă „populară”, precum și o scriere slavă primitivă sub formă de liniuțe și gropițe stoarse pe lut sau scoarță de mesteacăn. Multe popoare aflate în stadiul sistemului primitiv aveau o scriere primitivă, fapt dovedit de numeroasele descoperiri arheologice din întreaga lume.

Cercetătorul modern S. Zhuk confirmă aceste presupuneri în lucrarea „Kievan Rus”, spunând că „slavii aveau deja cel mai simplu sistem de scriere. știau să citească și să scrie”. Ceva mai târziu, slavii au trecut la alfabetul creat de Cyril, care „era mult mai simplu, mai clar și mult mai convenabil de folosit. Era format din 43 de litere și includea numere”. Găsim dovezi foarte interesante ale scrierii slave antice în lucrarea cercetătorului modern Alexander Asov „Căminele ancestrale sacre ale slavilor”. Autorul relatează legendele despre două rădăcini ale slavilor: nordică, hiperboreană, și sudică, atlantică. Dar este important pentru noi că A. Asov citează fragmente din cele mai vechi monumente ale slavei nu doar scrisului, ci literaturii care au existat în secolele III-IV. ANUNȚ Acestea sunt fragmente din „Cartea colindelor”, „Cartea lui Veles” și altele. „Cartea lui Yarilin” – cronica rușilor, datând din aceeași perioadă, citează în întregime. Dar, mai important, în opera lui A. Asov există o fotografie a primei pagini a „Cărții Yarilin”, unde vedem clar literele grecești. Deci ce se întâmplă? Este clar că lucrări precum „Cartea lui Veles”, „Cartea colindelor”, „Cartea lui Yarilin” nu puteau fi scrise decât de magi slavi. Titlurile cărților vorbesc de la sine. Cărțile sunt scrise cu litere grecești, adică. în greacă. Aceasta înseamnă că cele mai înalte cercuri ale societății antice slave, care includeau Magi, nu erau doar alfabetizate, ci și bine educate. Ei știau greacă și știau să citească și să scrie în ea. Și, nu mai puțin surprinzător, au avut acces la hârtie, deoarece cele mai vechi cărți ale slavilor erau scrise pe hârtie. Straturile inferioare au folosit cea mai simplă scriere și au folosit tăblițe de lut sau scoarță de mesteacăn, ca material cel mai accesibil. În mod evident, hârtia era foarte deficitară și era foarte scumpă. Magii sau preoții slavi au creat cărți nepieritoare, dar nu ca opere literare, ci ca depozite de cunoștințe sacre. De aceea, aceste cărți au fost ascunse cu atâta grijă și au fost disponibile doar unui cerc foarte restrâns de oameni. Ele au fost create și citite numai de cei inițiați în cunoașterea secretă. De aceea, cu greu se poate vorbi despre existența literaturii slave antice în perioada precreștină. Cu toate acestea, întrebarea rămâne: unde și cum predau vechii slavi alfabetizare. S. Zhuk, ca și alți cercetători, nu scrie despre asta. Există mențiuni în lucrarea ucenicilor lui Chiril și Metodie, dar ce fel de oameni au fost și pe care au predat nu este menționat. Cu toate acestea, în același S. Zhuk întâlnim următoarele dovezi: „Țăranul rus și soția lui încă fac tot ce este necesar pentru viața lor de zi cu zi...”. Din care rezultă o concluzie simplă că antrenamentul s-a desfășurat acasă în procesul treburilor. În mod clar, nu este nevoie să vorbim despre existența școlii în perioada pre-Kiev.

Cercetătorul S. Yegorov, creatorul Cititorului despre istoria pedagogiei în Rusia, dezvoltând punctul de vedere asupra scrisului slav în perioada precreștină, citează inscripții de pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev, descoperite în timpul săpăturilor arheologice. de S.A. Vysotsky, precum și vase de lut descoperite în 1949 de arheologul D. Avdusin lângă Smolensk, numeroase scrisori din scoarță de mesteacăn datate 953-972 și tratatele lui Oleg cu Bizanțul în 907 și 911. Pe baza acestui fapt, S. Egorov concluzionează că populația rusă era complet alfabetizată cu mult înainte de Vladimir și toate segmentele populației urbane erau alfabetizate. Totodată, cercetătorul aduce un vas descoperit de arheologul D.A. Avdusin în 1949, care are o inscripție în slavă, datată la mijlocul secolului al X-lea. Acest fapt nu face decât să confirme, în opinia noastră, versiunea A.V. Kartashev, că alfabetizarea în Rusia a început să se răspândească din momentul creării alfabetului slav, adică. cu mult înainte de adoptarea oficială a creştinismului. Punctul de vedere al lui S. Egorov este confirmat de istoricul modern O.A. Kudinov în cursul său de prelegeri despre istoria Rusiei. El se bazează pe aceleași dovezi ale existenței scrisului în rândul slavilor în secolul al IX-lea, la care se referă și S. Egorov. Cu toate acestea, el nu crede că alfabetizarea a fost larg răspândită. În opinia sa, creștinismul a fost cel care a dat un impuls puternic dezvoltării rapide și pe scară largă a culturii scrise. În ceea ce privește țărănimea, nu se menționează această clasă în niciunul dintre autori. Interesant este că S. Egorov nu vorbește despre alfabetizare ca despre un fel de fenomen unic. Acest concept este țesut în conceptul de „pedagogie slavă” și este parte integrantă a acestuia. Nu găsim nicio dovadă de la niciunul dintre cercetători despre profesori, școli în care aceștia ar preda alfabetizarea și ar educa generațiile tinere în perioada pre-Kiev. Atunci apare întrebarea: cum s-a răspândit alfabetizarea în Rusia și unde a fost predată? S. Egorov dă un răspuns foarte vag la această întrebare: „Din păcate, din cele mai vechi timpuri, puține dovezi directe ale modului de viață și de viață al strămoșilor noștri, și cu atât mai mult despre metodele de predare a copiilor, au ajuns la noi. Dar arheologia, istoria, lingvistica, lingvistica, etimologia modernă dispune de material suficient pentru a prezenta în termeni generali procesul de transfer de viață și experiență socială, cunoștințe, abilități și abilități de la generația mai în vârstă la cea mai tânără. Astfel, suntem din nou convinși că formarea de alfabetizare s-a desfășurat nu în școli și nu acasă cu vreun profesor, ci în familie, în procesul de muncă casnică. Un astfel de sistem pedagogic, se pare, a existat în familiile de țărani. În ceea ce privește cercurile superioare ale societății, precum și familiile urbane, rolul primilor profesori l-au jucat rudele apropiate, cel mai adesea unchi, cărora li s-au dat băieți la o anumită vârstă. Fetele au rămas cu mamele lor și au învățat abilitățile de menaj și arta relațiilor cu bărbații. Mulți cercetători vorbesc despre existența unui astfel de sistem de educație și formare. Deci, în „Povestea anilor trecuti” găsim o mențiune că prințul Vladimir însuși a fost crescut de unchiul său Dobrynya. Același sistem de învățământ este descris de S.N. Berdyshev în această lucrare, A. Asov și alți autori.

Deci, acum putem spune cu deplină încredere că slavii au scris limbajul cu mult înainte de adoptarea creștinismului. Populația Rusiei Antice din perioada pre-Kiev era complet alfabetizată, dar acest lucru se aplică în special straturilor urbane ale populației. Prinții și înalta societate a boierilor foloseau grafia greacă, deoarece. vorbeau fluent greaca. Straturile superioare ale societății nu erau doar alfabetizate, ci și bine educate. În viața de zi cu zi foloseau limba slavă, dar pentru scris erau serviți de limba greacă, binecunoscută lor datorită celor mai strânse contacte ale Rusiei cu Bizanțul. Din Bizanț au fost livrate în Rusia cărți, care au fost citite de prinți și de cercul lor interior fără traducere, adică. în original. Magii au folosit și scrisul grecesc pentru a crea cărți sacre. Magii slavi, ca reprezentanți ai clasei superioare, aveau și ei o excelentă stăpânire a limbii grecești și o foloseau pentru a citi și a scrie cărți. Dar nu putem vorbi despre literatura slavă veche, deoarece cărțile create de magi erau un depozit de cunoștințe secrete și erau disponibile unui cerc foarte restrâns de oameni. În ceea ce privește școlile și profesorii din Rusia în perioada precreștină, putem afirma fără echivoc că slavii nu au avut așa ceva în această perioadă.

Baza oricărei culturi antice este scrisul. Când a apărut în Rusia? Multă vreme a existat opinia că scrisoarea a venit în Rusia odată cu creștinismul, cu cărți bisericești și rugăciuni. Cu toate acestea, este dificil să fii de acord cu acest lucru. Există dovezi ale existenței scrierii slave cu mult înainte de creștinizarea Rusiei. În 1949, arheologul sovietic D.V. Avdusin, în timpul săpăturilor de lângă Smolensk, a găsit un vas de lut datând de la începutul secolului al X-lea, pe care era scris „mazăre” (condiment). Aceasta însemna că deja în acel moment în mediul slav de est exista o literă, exista un alfabet. Acest lucru este dovedit și de mărturia diplomatului bizantin și educator slav Chiril. În timp ce slujea în Chersonese în anii 60 ai secolului IX. a făcut cunoştinţă cu Evanghelia, scrisă cu litere slavone. Ulterior, Chiril și fratele său Metodie au devenit fondatorii alfabetului slav, care, aparent, se baza într-o anumită parte pe principiile scrierii slave care existau printre slavii de Est, de Sud și de Vest cu mult înainte de creștinizarea lor.

Istoria creării alfabetului slav este următoarea: călugării bizantini Chiril și Metodiu au răspândit creștinismul printre popoarele slave din sud-estul Europei. Cărțile teologice grecești trebuiau traduse în limbile slave, dar nu exista un alfabet care să corespundă particularităților sunetului limbilor slave. Atunci frații au conceput să-l creeze, buna educație și talentul lui Cyril au făcut această sarcină fezabilă.

Un lingvist talentat, Cyril a luat ca bază alfabetul grecesc, format din 24 de litere, l-a completat cu șuieratul (zh, u, w, h) caracteristic limbilor slave și alte câteva litere. Unele dintre ele sunt păstrate în alfabetul modern - b, b, b, s, altele au ieșit de mult timp din uz - yat, yus, izhitsa, fita.

Deci, alfabetul slav a constat inițial din 43 de litere, similare ca ortografie cu greaca. Fiecare dintre ei avea propriul nume: A - "az", B - "fagi" (combinația lor a format cuvântul "alfabet"), C - "plumb", G - "verb", D - "bun" și așa mai departe . Literele de pe literă au indicat nu numai sunete, ci și numere. "A" - numărul 1, "B" - 2, "P" - 100. În Rusia, numai în secolul al XVIII-lea. Cifrele arabe le-au înlocuit pe cele „litere”.

În onoarea creatorului său, noul alfabet a fost numit „chirilic”. De ceva timp, împreună cu alfabetul chirilic, a fost folosit și un alt alfabet slav, alfabetul glagolitic. Avea aceeași compoziție de litere, dar cu o ortografie mai complexă și mai ornamentată. Aparent, această caracteristică a predeterminat soarta ulterioară a alfabetului glagolitic: până în secolul al XIII-lea. ea a dispărut aproape complet.

De asemenea, trebuie amintit că tratatele dintre Rusia și Bizanț, datând din prima jumătate a secolului al X-lea, aveau „pans” - copii scrise tot în slavă. În această perioadă, existența traducătorilor și a cărturarilor, care notau discursurile ambasadorilor pe pergament, datează.

Creștinizarea Rusiei a dat un impuls puternic dezvoltării în continuare a scrisului și a alfabetizării. Din vremea lui Vladimir, în Rusia au început să vină grefieri și traducători din Bizanț, Bulgaria și Serbia. Au apărut, mai ales în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept și a fiilor săi, numeroase traduceri ale cărților grecești și bulgare, atât ecleziastice, cât și laice. În special, sunt traduse lucrări istorice bizantine și biografii ale sfinților creștini. Aceste traduceri au devenit proprietatea oamenilor alfabetizați; se citeau cu plăcere în mediul domnesc, boieresc, negustor, în mănăstiri, biserici, unde s-a născut scrierea cronică rusească. În secolul al XI-lea. lucrări populare traduse precum „Alexandria”, care conțin legende și tradiții despre viața și isprăvile lui Alexandru cel Mare, „Fapta lui Devgen”, care este o traducere a poemului epic bizantin despre isprăvile războinicului Digenis, devin larg răspândite.

Astfel, o persoană rusă alfabetizată din secolul al XI-lea. știa multe despre ce avea cultura scrisă și cartea din Europa de Est, Bizanț. Cadrele primilor alfabetizați, cărturari și traducători ruși s-au format în școli care fuseseră deschise la biserici încă de pe vremea lui Vladimir I și Iaroslav cel Înțelept, iar mai târziu la mănăstiri. Există multe dovezi ale dezvoltării pe scară largă a alfabetizării în Rusia în secolele XI-XII. Cu toate acestea, a fost distribuit în principal doar în mediul urban, în special în rândul cetățenilor înstăriți, elita domnească-boierească, negustori și meșteșugari bogați. În zonele rurale, în locuri îndepărtate, îndepărtate, populația era aproape în întregime analfabetă.

Din secolul al XI-lea în familiile bogate au început să învețe alfabetizarea nu numai băieților, ci și fetelor. Sora lui Vladimir Monomakh, Yanka, fondatorul unei mănăstiri din Kiev, a creat o școală pentru educația fetelor în ea.

Așa-numitele litere din scoarță de mesteacăn sunt o dovadă izbitoare a răspândirii largi a alfabetizării în orașe și suburbii. În 1951, în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod, Nina Akulova, membru al expediției, a scos din pământ o scoarță de mesteacăn cu litere bine conservate pe ea. „Aștept această descoperire de douăzeci de ani!” - a exclamat şeful expediţiei profesorul A.V. Artsikhovsky, care a presupus de multă vreme că nivelul de alfabetizare al Rusiei la acea vreme ar fi trebuit să se reflecte în scrierea în masă, care ar putea fi în absența hârtiei în Rusia, fie pe scânduri de lemn, după cum o dovedesc dovezile străine, fie pe scoarța de mesteacăn. . De atunci, sute de litere de scoarță de mesteacăn au fost introduse în circulația științifică, ceea ce indică faptul că în Novgorod, Pskov, Smolensk și în alte orașe ale Rusiei, oamenii se iubeau și știau să se scrie unul altuia. Printre scrisori se numără documente de afaceri, schimb de informații, invitații la vizită și chiar corespondență amoroasă. Cineva Mikita i-a scris iubitei sale Ulyana pe scoarța de mesteacăn „De la Mikita la Ulianitsi. Vino după mine..."

Mai rămâne o dovadă curioasă a dezvoltării alfabetizării în Rusia - așa-numitele inscripții graffiti. Erau zgâriați pe pereții bisericilor de către îndrăgostiți pentru a-și revărsa sufletul. Printre aceste inscripții se numără reflecții despre viață, plângeri și rugăciuni. Celebrul Vladimir Monomakh, pe când era încă tânăr, în timpul unei slujbe bisericești, pierdut într-o mulțime de aceiași tineri prinți, a mâzgălit „O, mi-e greu” pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev și și-a semnat numele de creștin. „Vasily”.

Scoarța de mesteacăn este un material foarte convenabil pentru scris, deși a necesitat ceva pregătire. Libanul de mesteacăn a fost fiert în apă pentru a face coaja mai elastică, apoi straturile aspre au fost îndepărtate. O foaie de scoarță de mesteacăn a fost tăiată pe toate părțile, dându-i o formă dreptunghiulară. Ei au scris pe interiorul scoarței, strângând literele cu un băț special - „scris” - din os, metal sau lemn. Un capăt al scrisului era ascuțit, iar celălalt era făcut sub formă de spatulă cu orificiu și atârnat de centură. Tehnica scrierii pe scoarța de mesteacăn a permis ca textele să fie păstrate în pământ timp de secole.

Producerea cărților antice scrise de mână a fost o afacere costisitoare și laborioasă. Materialul pentru ei a fost pergament - pielea unui pansament special. Cel mai bun pergament a fost făcut din pielea moale și subțire a mieilor și vițeilor. A fost curățată de lână și spălată bine. Apoi l-au tras pe tobe, l-au stropit cu cretă și l-au curățat cu piatră ponce. După uscare la aer, rugozitatea a fost tăiată de pe piele și lustruită din nou cu o piatră ponce. Pielea îmbrăcată a fost tăiată în bucăți dreptunghiulare și cusută în caiete de opt foi. Este de remarcat faptul că această ordine străveche a pamfletului a fost păstrată până în zilele noastre.

Caietele cusute au fost adunate într-o carte. În funcție de format și de numărul de foi, o carte necesita de la 10 la 30 de piei de animale - o turmă întreagă! Potrivit unuia dintre cărturari, care a lucrat la începutul secolelor XIV-XV, s-au plătit trei ruble pentru pielea cărții. Pe vremea aceea, cu acești bani puteau fi cumpărați trei cai.

Cărțile erau scrise de obicei cu pix și cerneală. Regele avea privilegiul de a scrie cu o lebădă și chiar cu o penă de păun. Realizarea instrumentelor de scris necesita o anumită abilitate. Pena a fost cu siguranță îndepărtată de pe aripa stângă a păsării, astfel încât îndoirea a fost convenabilă pentru mâna dreaptă, care scrie. Pixul a fost degresat prin lipirea lui în nisip fierbinte, apoi vârful a fost tăiat oblic, despicat și ascuțit cu un briceag special. De asemenea, au eliminat erorile din text.

Cerneala medievală, spre deosebire de albastrul și negru cu care suntem obișnuiți, era de culoare maro, deoarece era făcută pe bază de compuși feruginoși sau, mai simplu, de rugina. Bucăți de fier vechi au fost coborâte în apă, care, ruginind, a vopsit-o maro. S-au păstrat rețete antice pentru fabricarea cernelii. Ca componente, pe lângă fier, au folosit scoarță de stejar sau arin, clei de cireș, kvas, miere și multe alte substanțe care confereau cernelii vâscozitatea, culoarea și stabilitatea necesare. Secole mai târziu, această cerneală și-a păstrat strălucirea și puterea culorii.

Scribul a șters cerneala cu nisip măcinat fin, stropind-o pe o foaie de pergament dintr-o cutie de nisip - un vas asemănător unui piper modern.

Din păcate, s-au păstrat foarte puține cărți antice. În total, aproximativ 130 de copii ale dovezilor neprețuite din secolele XI-XII. a ajuns la noi. Erau puțini în acele zile.

În Rusia în Evul Mediu, erau cunoscute mai multe tipuri de scriere. Cea mai veche dintre ele era „carta” – cu litere fără înclinație, de formă strict geometrică, care amintește de un font tipărit modern. În secolul al XIV-lea, odată cu răspândirea scrisului de afaceri, „carta” lentă a înlocuit „semicarta” cu litere mai mici, mai ușor de scris, cu o ușoară pantă. Semi-ustav seamănă vag cu cursiva modernă. O sută de ani mai târziu, în secolul al XV-lea, au început să scrie în „cursivă” - conectând lin literele adiacente. În secolele XV-XVII. cursiva a înlocuit treptat alte tipuri de scriere.

Pentru a decora manuscrisul, titlurile din Evul Mediu au fost scrise într-un font special, decorativ - ligatură. Literele, întinse în sus, s-au împletit între ele (de unde și denumirea - ligatură), formând un text asemănător unei panglici ornamentale. Au scris în ligatură nu numai pe hârtie. Vase de aur și argint, țesăturile erau adesea acoperite cu inscripții elegante. Dintre toate tipurile de scriere antică până în secolul al XIX-lea. A fost ligatura care s-a păstrat, totuși, doar în cărțile Old Believer și inscripțiile decorative „antique”.

Pe paginile cărților antice rusești, textul era aranjat pe una sau două coloane. Literele nu au fost împărțite în litere mici și mari. Au umplut rândul într-un rând lung, fără intervalele obișnuite dintre cuvinte. Pentru a economisi spațiu, unele litere, majoritatea vocale, au fost scrise deasupra liniei sau înlocuite cu un semn „titlo” - o linie orizontală. S-au trunchiat și terminațiile cuvintelor cunoscute și frecvent utilizate, de exemplu, Dumnezeu, Maica Domnului, Evanghelia etc. Din Bizanț, tradiția a fost împrumutată peste fiecare cuvânt pentru a pune un semn de accent - „putere”.

Multă vreme nu a existat paginarea. În schimb, în dreapta jos, au scris cuvântul cu care a început pagina următoare.

Unele caracteristici ale punctuației din limba rusă veche sunt, de asemenea, curioase. Dintre semnele de punctuație cunoscute nouă, a fost folosită doar o perioadă, împrumutată din scrierea bizantină. Ei au pus-o în mod arbitrar, uneori definind granițele dintre cuvinte, alteori marcând sfârșitul unei fraze. În secolele XV-XVI. scrisul a devenit mai dificil. În cărți, de exemplu, apăreau virgule - pentru a indica pauzele, un punct și virgulă care înlocuia semnul întrebării.

Munca unui scrib nu este ușoară. Lucrarea s-a deplasat încet. În medie, am reușit să scriu doar două-patru foi pe zi, nu numai fără erori, ci și frumos.

Cărțile medievale scrise de mână au fost proiectate elegant. Înainte de text, au făcut întotdeauna o bentiță - o mică compoziție ornamentală, adesea sub forma unui cadru în jurul titlului unui capitol sau al unei secțiuni. Prima, literă majusculă din text – „inițială” – era scrisă mai mare și mai frumoasă decât restul, decorată cu un ornament, uneori sub formă de om, animal, pasăre, creatură fantastică. De obicei, initiala era rosie. De atunci se spune - „a scrie de pe linia roșie”. Secțiunea s-a încheiat cu un „final” - un mic desen, de exemplu, o imagine a două păsări care arătau ca niște păuni.

Cel mai dificil tip de ilustrare a cărții au fost miniaturi. Miniaturile au fost pictate de artiști pe paginile cărții fără text cu pensula și roșu. Cel mai adesea acestea erau portrete ale clienților sau ale autorului cărții (de exemplu, evangheliști), ilustrații pentru text. Iconografia a avut o mare influență asupra artei miniaturii. Cei mai buni pictori de icoane Feofan Grek și Andrey Rublev au pictat miniaturi de cărți. Dimensiunile mai mici, în comparație cu icoanele, necesitau o mai mare subtilitate a performanței artistice.

cultura rusă

Scriere, alfabetizare, școli

Baza oricărei culturi antice este scrisul. Când a apărut în Rusia? Multă vreme a existat opinia că scrisoarea a venit în Rusia odată cu creștinismul, cu cărți bisericești și rugăciuni. Cu toate acestea, este dificil să fii de acord cu acest lucru. Există dovezi ale existenței scrierii slave cu mult înainte de creștinizarea Rusiei. În 1949, arheologul sovietic D.V.Avdusin, în timpul săpăturilor de lângă Smolensk, a găsit un vas de lut datând de la începutul secolului al X-lea, pe care era scris „mazăre” (condiment). Aceasta însemna că deja în acel moment în mediul slav de est exista o literă, exista un alfabet. Acest lucru este dovedit și de mărturia diplomatului bizantin și educator slav Chiril. În timp ce slujea în Chersonese în anii 60 ai secolului IX. a făcut cunoştinţă cu Evanghelia, scrisă cu litere slavone. Ulterior, Chiril și fratele său Metodie au devenit fondatorii alfabetului slav, care, aparent, se baza într-o anumită parte pe principiile scrierii slave care existau printre slavii de Est, de Sud și de Vest cu mult înainte de creștinizarea lor.

Deci, alfabetul slav a constat inițial din 43 de litere, similare ca ortografie cu greaca. Fiecare dintre ei avea propriul nume: A „az”, B - „fagi” (combinația lor a format cuvântul „alfabet”), C - „plumb”, G - „verb”, D - „bun” și așa mai departe. Literele de pe literă au indicat nu numai sunete, ci și numere. "A" - numărul 1, "B" - 2, "P" - 100. În Rusia, numai în secolul al XVIII-lea. Cifrele arabe au înlocuit cifrele „alfabetice”.

În onoarea creatorului său, noul alfabet a fost numit „chirilic”.

De ceva timp, împreună cu alfabetul chirilic, a fost folosit și un alt alfabet slav, alfabetul glagolitic. Avea aceeași compoziție de litere, dar cu o ortografie mai complexă și mai ornamentată. Aparent, această caracteristică a predeterminat soarta ulterioară a alfabetului glagolitic: până în secolul al XIII-lea. ea a dispărut aproape complet.

Creștinizarea Rusiei a dat un impuls puternic dezvoltării în continuare a scrisului și a alfabetizării. Din vremea lui Vladimir, în Rusia au început să vină grefieri și traducători din Bizanț, Bulgaria și Serbia. Au apărut, mai ales în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept și a fiilor săi, numeroase traduceri ale cărților grecești și bulgare, atât ecleziastice, cât și laice. În special, sunt traduse lucrări istorice bizantine și biografii ale sfinților creștini. Aceste traduceri au devenit proprietatea oamenilor alfabetizați; se citeau cu plăcere în mediul domnesc, boieresc, negustor, în mănăstiri, biserici, unde s-a născut scrierea cronică rusească. În secolul al XI-lea. se răspândesc lucrări populare traduse precum „Alexandria”, care conțin legende și tradiții despre viața și isprăvile lui Alexandru cel Mare, „Fapta lui Devgen”, care este o traducere a poemului epic bizantin despre isprăvile războinicului Digenis.

Așa-numitele litere din scoarță de mesteacăn sunt o dovadă izbitoare a răspândirii largi a alfabetizării în orașe și suburbii. În 1951, în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod, Nina Akulova, membru al expediției, a scos din pământ o scoarță de mesteacăn cu litere bine conservate pe ea. — De douăzeci de ani aştept această descoperire! a exclamat șeful expediției, profesorul A. V. Artsikhovsky, care a presupus de multă vreme că nivelul de alfabetizare al Rusiei la acea vreme ar fi trebuit să se reflecte în scrierea în masă, care ar putea fi în absența hârtiei în Rusia, scriind fie pe scânduri de lemn, după cum reiese din dovezi străine, sau pe scoarța de mesteacăn. De atunci, sute de litere de scoarță de mesteacăn au fost introduse în circulația științifică, ceea ce indică faptul că în Novgorod, Pskov, Smolensk și în alte orașe ale Rusiei, oamenii s-au iubit și au știut să se scrie unul altuia. Printre scrisori se numără documente de afaceri, schimb de informații, invitații la vizită și chiar corespondență amoroasă. Cineva Mikita i-a scris iubitei sale Ulyana pe scoarța de mesteacăn "De la Mikita la Ulianitsi. Du-te după mine ...".

Mai rămâne o dovadă curioasă a dezvoltării alfabetizării în Rusia - așa-numitele inscripții graffiti. Erau zgâriați pe pereții bisericilor de către îndrăgostiți pentru a-și revărsa sufletul. Printre aceste inscripții se numără reflecții despre viață, plângeri și rugăciuni. Celebrul Vladimir Monomakh, pe când era încă tânăr, în timpul unei slujbe bisericești, pierdut într-o mulțime de aceiași tineri prinți, a mâzgălit pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev „Oh, mi-e greu” și și-a semnat numele de creștin. „Vasili”.

Scoarța de mesteacăn este un material foarte convenabil pentru scris, deși a necesitat ceva pregătire. Libanul de mesteacăn a fost fiert în apă pentru a face coaja mai elastică, apoi straturile aspre au fost îndepărtate. O foaie de scoarță de mesteacăn a fost tăiată pe toate părțile, dându-i o formă dreptunghiulară. Ei au scris pe interiorul scoarței, strângând literele cu un bețișor special - „scris” - din os, metal sau lemn. Un capăt al scrisului era ascuțit, iar celălalt era făcut sub formă de spatulă cu orificiu și atârnat de centură. Tehnica scrierii pe scoarța de mesteacăn a permis ca textele să fie păstrate în pământ timp de secole.

Caietele cusute au fost adunate într-o carte. În funcție de format și de numărul de foi, o carte necesita de la 10 la 30 de piei de animale - o turmă întreagă! Potrivit unuia dintre scribi, care a lucrat la rândul lui XIV-. Secolele XV, trei ruble au fost plătite pentru pielea cărții. Pe vremea aceea, cu acești bani puteau fi cumpărați trei cai.

Scribul a șters cerneala cu nisip măcinat fin, stropind-o pe o foaie de pergament dintr-o cutie de nisip - un vas asemănător unui piper modern.

Din păcate, s-au păstrat foarte puține cărți antice. În total, aproximativ 130 de copii ale dovezilor neprețuite din secolele XI-XII. a ajuns la noi. Erau puțini în acele zile.

În Rusia în Evul Mediu, erau cunoscute mai multe tipuri de scriere. Cea mai veche dintre ele era „charta” – cu litere fără înclinare, de formă strict geometrică, care amintește de tipărirea modernă. În secolul al XIV-lea, odată cu răspândirea scrisului de afaceri, „carta” lentă a înlocuit „jumătatea barei” cu litere mai mici, mai ușor de scris, cu o ușoară pantă. Semi-ustav seamănă vag cu cursiva modernă. O sută de ani mai târziu, în secolul al XV-lea, au început să scrie în „cursivă” - conectând lin literele adiacente. În secolele XV-XVII. cursiva a înlocuit treptat alte tipuri de scriere.

Pentru a decora manuscrisul, titlurile din Evul Mediu au fost scrise într-un font special, decorativ - ligatură. Literele întinse în sus se împleteau între ele (de unde și denumirea - ligatură), formând un text asemănător unei panglici ornamentale. Au scris în ligatură nu numai pe hârtie. Vase de aur și argint, țesăturile erau adesea acoperite cu inscripții elegante. Dintre toate tipurile de scriere antică până în secolul al XIX-lea. A fost ligatura care s-a păstrat, însă, doar în cărțile Old Believer și inscripțiile decorative „antique”.

Multă vreme nu a existat paginarea. În schimb, în dreapta jos, au scris cuvântul cu care a început pagina următoare.

Munca unui scrib nu este ușoară. Lucrarea s-a deplasat încet. În medie, am reușit să scriu doar două-patru foi pe zi, nu numai fără erori, ci și frumos.

Cărțile medievale scrise de mână au fost proiectate elegant. Înainte de text, au făcut întotdeauna o bentiță - o mică compoziție ornamentală, adesea sub forma unui cadru în jurul titlului unui capitol sau al unei secțiuni. Prima, literă majusculă din textul „inițiale” – a fost scrisă mai mare și mai frumoasă decât restul, decorată cu un ornament, uneori sub forma unui om, animal, pasăre, creatură fantastică. De obicei, initiala era rosie. De atunci se spune - „scrie de pe linia roșie”. Secțiunea s-a încheiat cu un „final” - un mic desen, de exemplu, o imagine a două păsări care arătau ca niște păuni.

Cultura bulgară în epoca iluminismului

În ciuda condițiilor dure în care populația bulgară s-a aflat sub un jug străin în secolele XV-XVIII, dezvoltarea scrisului și culturii sale nu a fost întreruptă. Viața tradițională bulgară...

Semnificația culturii Egiptului antic

În perioada Regatului timpuriu, scrisul egiptean prinsese deja contur. În ajunul perioadei dinastiei I, egiptenii au folosit toate tipurile principale de semne și toate metodele de combinare a acestora, pe care le-au folosit ulterior ...

Arta Egiptului antic

În Egipt, datorită cerințelor economice, sistemul de scriere se dezvoltase deja de Regatul timpuriu. Compoziția semnelor arată etapele de dezvoltare a scrierii antice. Semnele scrierii egiptene erau picturale și sonore...

Cultura Rusiei antice secolele VI-XIII

Cultura civilizațiilor antice din Mesopotamia

Scrierea Mesopotamiei în formă pictografică s-a dezvoltat la sfârșitul anilor 4-3 mii î.Hr. e. Există o presupunere că sistemul de „jetoane de cont” a influențat dezvoltarea scrisului...

cultura rusă

Cultura Rusiei medievale

În perioada pre-alfabetizată, arta populară orală a obținut un succes semnificativ. Bogăția culturii limbajului oral este surprinsă în tradiția poetică și cântec populară: cântece, basme, ghicitori, proverbe...

Viața culturală și spirituală a japonezilor

Primele monumente ale scrisului japonez datează din secolele VI-VIII. Înainte de aceasta, Japonia nu avea propria sa limbă scrisă; în secolul al VI-lea, călugării budiști aduceau sukra sacre din China. Dar curând a devenit clar că caracterele chinezești...

Cultura mesopotamiană și miturile cosmogonice ale Sumerului antic

Mesopotamia este unul dintre cele mai importante centre ale culturii mondiale. Pionierii în crearea acestei culturi au fost sumerienii, ale căror realizări au fost asimilate și dezvoltate în continuare de babilonieni și asirieni...

Dezvoltarea culturii vechilor slavi

Baza oricărei culturi antice este scrisul. Multă vreme a existat opinia că scrisoarea a venit în Rusia odată cu creștinismul, cu cărți bisericești și rugăciuni...

cultura Harappan

O trăsătură caracteristică a acestei civilizații și un indicator al înaltei dezvoltări a culturii sale este existența scrisului. Au fost găsite peste 2.000 de inscripții care conțin 400 de semne diferite. Majoritatea inscripțiilor au fost găsite pe sigilii...

INTRODUCERE…………………………………………………………………………………… 3

ALFABETIZARE ŞI EDUCAŢIE ÎN RUSIA ANTICĂ (secolele IX-XVII)...4

2. EDUCAȚIA ÎN RUSIA ÎN EPOCA ILUMINISMULUI………...8

3. FORMAREA SISTEMULUI DE ÎNVĂŢĂMÂNT SUPERIOR, SECUNDAR ŞI PRIMAR………………………………………………………………………………..11

4. REFORME ŞI CONTRAREFORME ALE ÎNVĂŢĂMÂNTULUI PUBLIC 60-x-80-x. Secolul al XIX-lea………………………………………………………………………………………………………………………16

5. ȘCOALA RUSĂ ÎN PERIOADA PRE-REVOLUȚIONARĂ (Sfârșitul secolului XIX - ÎNCEPUTUL secolului XX)……………………………………………..18

6. POLITICA ŞCOLARĂ ŞI EDUCAŢIA ÎN PERIOADA SOVIETICĂ…………………………………………………………………………………...21

EDUCAȚIA ÎN ANII 1990: REALIZĂRI, PIERDERI ȘI PROBLEME..29

CONCLUZIE…………………………………………………………………………...32

REFERINȚE…………………………………………………………...33

INTRODUCERE

Școala rusă a trecut printr-o lungă cale istorică de dezvoltare. Istoria sa a început cu primele școli ale Rusiei Kievene, după secole de analfabetism și cultural rămase în urma Europei de Vest, a fost continuată în reformele vitale din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Rusia a intrat cu un sistem de educație armonios, bine stabilit, multidisciplinar și cu dorința societății și a statului de a-l dezvolta și îmbunătăți. Educația este un organism viu care a crescut și s-a dezvoltat odată cu țara, reflectând toate succesele și eșecurile sale ca într-o oglindă, având, la rândul său, un impact puternic asupra dezvoltării socio-economice și culturale a Rusiei. Perioada sovietică din istoria educației a fost foarte grea și controversată, lăsând în urmă numeroase și profunde probleme, dar și realizări indubitabile.

Etapa actuală în dezvoltarea educației în Rusia nu este mai puțin dramatică și ambiguă. În societate se formează treptat înțelegerea că depășirea crizei, succesul reformelor din Rusia și renașterea acesteia depind în mare măsură de politica educațională a statului. Studiul formării și dezvoltării sistemului educațional rus, influența statului, a societății, a figurilor individuale asupra acestui proces capătă o semnificație specială în această perioadă și are o semnificație nu numai cognitivă, ci și socială și practică. O mulțime de informații utile pot fi culese din experiența școlilor primare, gimnaziale și superioare rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care au creat cele mai bogate forme și metode de educație, educație morală și patriotică, sprijin material pentru tinerii talentați. , si asa mai departe. Istoria educației în Rusia, în mod ideal, ar trebui să devină un fel de fundație teoretică pentru dezvoltarea și îmbunătățirea în continuare a sistemului de învățământ, stăpânind activ tot ce este nou, progresist, dar fără a se rupe de rădăcinile sale naționale, realizările și succesele, testate în timp. .

ALFABETIZARE ȘI ILUMINARE ÎN RUSIA ANTICĂ

(SECOLELE IX-XVII)

Scrierea slavilor răsăriteni a existat chiar înainte de adoptarea creștinismului. Multe surse au raportat despre un fel de scrisoare pictografică - „litere rusești”. Creatorii alfabetului slav („glagolitic” și „chirilic”) sunt considerați a fi călugării misionari bizantini Chiril și Metodiu, care au trăit în secolele X-XX.

Adoptarea creștinismului în 988, care a devenit religia oficială a Rusiei Kievene, a contribuit la răspândirea rapidă a scrisului și a culturii scrise. O mare cantitate de literatură tradusă cu conținut religios și laic a apărut în Rusia, iar primele biblioteci au apărut la catedrale și mănăstiri. A început să fie creată literatura rusă originală - religioasă și laică (cronici, cuvinte, învățături, vieți etc.)

Începutul educației școlare în Rusia Antică este legat de introducerea creștinismului. Primele școli din statul Kiev au fost create de prințul Vladimir Sviatoslavovici. „El a trimis să adune copii de la cei mai buni oameni și să-i dea la educație de carte”, relatează cronica. Prințul Iaroslav Vladimirovici, care a intrat în istorie ca Înțeleptul, a extins cercul oamenilor care au învățat să citească și să scrie, instruindu-i pe preoți „în orașe și în alte locuri” să-i învețe pe oameni, căci „există mare beneficiu din predarea cărții”. În Novgorod, a creat o școală în care au studiat 300 de copii ai clerului și bătrânii bisericii. Educația în ea se desfășura în limba maternă, predau cititul, scrisul, elementele de bază ale doctrinei creștine și numărarea. În Rusia Antică existau și școli de cel mai înalt tip, care se pregăteau pentru activitățile de stat și bisericești. În astfel de școli, împreună cu teologia, filozofia, retorica, gramatica s-au studiat, s-au familiarizat cu lucrări istorice, geografice și de științe naturale ( Gurkina, 2001). Au existat școli speciale pentru predarea alfabetizării și a limbilor străine; în 1086, la Kiev a fost deschisă prima școală de femei. După modelul Kievului și Novgorodului, la curțile prinților ruși au fost deschise și alte școli - de exemplu, la Pereyaslavl, Cernigov, Suzdal, au fost create școli la mănăstiri.
Școlile nu erau doar instituții de învățământ, ci și centre de cultură; în ele se făceau traduceri ale autorilor antici și bizantini și se copiau manuscrise (Leontiev, 2001).

Educația în perioada Kievană era foarte apreciată. Nivelul înalt de măiestrie profesională cu care sunt executate cele mai vechi cărți rusești care au ajuns la noi (în primul rând, cele mai vechi - Evanghelia Ostromir, 1057), mărturisește producția bine stabilită de cărți scrise de mână încă de secolul al X-lea. Oamenii bine educați ai analelor erau numiți „bookmen”.

Distribuția largă a alfabetizării în rândul populației este evidențiată de literele din scoarța de mesteacăn găsite de arheologi în număr mare. Sunt scrisori private, înregistrări de afaceri, chitanțe și cărți de studiu. În plus, s-au găsit scânduri de lemn cu litere sculptate pe ele. Probabil, astfel de alfabete au servit drept manuale pentru predarea copiilor. Există, de asemenea, dovezi scrise ale existenței școlilor pentru copii în secolele XIII-XV și a profesorilor „scrib”. Școlile existau nu numai în orașe, ci și în zonele rurale. Ei predau cititul, scrisul, cântatul bisericesc și numărat, adică. a asigurat învăţământul primar.

Invazia mongolo-tătară a avut consecințe dezastruoase pentru cultura rusă. Moartea populației, distrugerea orașelor - centre de alfabetizare și cultură, ruperea legăturilor cu Bizanțul și țările occidentale, distrugerea cărților au dus la scăderea nivelului cultural general al Rusiei Antice. Deși tradițiile scrisului și cărții s-au păstrat, răspândirea alfabetizării s-a concentrat în această perioadă mai ales în mâinile bisericii. S-au creat școli în mănăstiri și biserici, unde reprezentanții clerului predau copiii. În același timp, nivelul de alfabetizare al populației Rusiei Antice era foarte scăzut, chiar și în rândul clerului, pentru care alfabetizarea era un meșteșug. Așadar, în 1551, la Catedrala Stoglavy, s-a luat o hotărâre: „În orașul domnitor Moscova și în toate orașele... între preoți, diaconi și diaconi, faceți-o în casele școlii pentru ca preoții și diaconii și toți creștinii ortodocși din fiecare oraș își trădează copiii pentru predarea alfabetizării și predarea scrisului de carte. Decizia Catedralei Stoglavy nu a fost pusă în aplicare. Erau puține școli, iar educația în ele se limita la asimilarea alfabetizării elementare. Învățarea la domiciliu a continuat să domine. Cărțile liturgice erau instrumente de predare.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. au apărut gramaticile speciale („O conversație despre predarea alfabetizării, ce este alfabetizarea și care este structura ei și de ce o astfel de doctrină este bucuroasă să fie compusă și ce este o achiziție din ea și ceea ce este în primul rând învățare este potrivit ”) și aritmetică („Carte, recomandare în aritmetica greacă și în algorismul german și în rusă tsifir înțelepciunea de numărare”).

La mijlocul secolului al XVI-lea a avut loc cel mai mare eveniment din istoria culturii ruse, care a jucat un rol crucial în dezvoltarea alfabetizării și a alfabetizării de carte - a apărut tipărirea cărților. La 1 martie 1564, Apostolul, prima carte tipărită datată din Rusia, a ieșit dintr-o tipografie din Moscova. Diaconul bisericii de la Kremlin Ivan Fedorov și Peter Mstislavets au devenit șefii tipografiei de stat, create la inițiativa lui Ivan al IV-lea și a mitropolitului Macarie.

secolul al 17-lea a crescut și mai mult nevoia de alfabetizare și educație. Dezvoltarea vieții urbane, renașterea activității comerciale și industriale, complicarea aparatului de stat, creșterea legăturilor cu țările străine au necesitat un număr mare de oameni educați.

Distribuția cărților a căpătat o scară mult mai largă în această perioadă. Au început să fie compilate biblioteci extinse de literatură rusă și tradusă. Tipografia a lucrat mai intens, publicând nu numai lucrări religioase, ci și cărți laice. Au apărut primele manuale tipărite. În 1634, a fost publicat primul grund rusesc Vasily Burtsev, care a fost retipărit în mod repetat. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Au fost tipărite peste 300.000 de primere și aproximativ 150.000 de psaltiri educaționale și cărți de ore. În 1648, a fost publicată „Gramatica” tipărită a lui Meletius Smotrytsky, în 1682 - tabla înmulțirii. În 1678, cartea lui Innokenty Gizel „Synopsis” a fost publicată la Moscova, care a devenit primul manual tipărit al istoriei Rusiei. În 1672 s-a deschis prima librărie la Moscova ( Gurkina, 2001).

De la mijlocul secolului al XVII-lea. au început să se deschidă școli la Moscova, create după modelul școlilor gramaticale europene și care oferă atât educație laică, cât și teologică (Leontiev, 2001). În 1687, prima instituție de învățământ superior a fost deschisă în Rusia - Școala (Academia) slavo-greco-latină, destinată formării clerului superior și funcționarilor din serviciul public. La academie au fost admiși oameni „de orice grad, rang și vârstă”. Academia era condusă de greci, frații Sophrony și Ioanniky Likhud. Programul Academiei Slavo-Greco-Latine a fost construit pe modelul instituțiilor de învățământ vest-europene. Carta academiei prevedea predarea științelor civile și spirituale: gramatică, retorică, logică și fizică, dialectică, filozofie, teologie, jurisprudență, latină și greacă și alte științe laice.

În acest moment, au avut loc și schimbări importante în metodologia învățământului primar. Metoda literală de predare a alfabetizării a fost înlocuită cu una solidă. În locul desemnării literei numerelor (litere ale alfabetului chirilic), au început să fie folosite cifre arabe. Primerele au inclus texte coerente pentru citire, de exemplu, psalmi. A apărut „ABC-uri”, adică dicționare explicative pentru elevi. Predarea matematicii a fost cea mai slaba. Abia în secolul al XVII-lea au început să apară manuale cu cifre arabe. Dintre cele patru reguli de aritmetică, doar adunarea și scăderea au fost folosite în practică, operațiile cu fracții nu au fost aproape niciodată folosite. Geometria, sau mai degrabă, topografia practică a terenurilor, era mai mult sau mai puțin dezvoltată. Astronomia a fost, de asemenea, un domeniu pur aplicat (compilare de calendare etc.). În secolul al XII-lea, astrologia s-a răspândit. Cunoștințele științelor naturii erau aleatorii, nesistematice. S-a dezvoltat medicina practică (în mare parte împrumutată din Est) și în special farmaceutice (Leontiev, 2001).

Portal pentru student. Autoinstruire

Alfabetizarea în Rusia în perioada precreștină (Docievan).

cultura rusă

Scriere, alfabetizare, școli

ARTICOLE SIMILARE