Prima mențiune despre utilizarea ceaiului datează din secolul al IV-lea d.Hr. Cu toate acestea, conform oamenilor de știință, băutura de ceai a început să fie consumată mult mai devreme în Asia de Est.

unu . Nu toată lumea și nu întotdeauna a știut că ceaiul trebuie preparat. Când ceaiul a apărut pentru prima dată în Europa, la una dintre recepțiile regale se prepara o salată din frunze de ceai. Tratamentul a fost mâncat cu plăcere, pentru că nimeni nu a vrut să pară ignorant.

2. Rușii au apreciat ceaiul mult mai devreme decât europenii dintr-un motiv simplu: ceaiul a fost livrat în Europa pe mare și ne-a venit din Mongolia pe uscat. La acea vreme, marinarii încă nu aveau idee cum să depoziteze corect ceaiul în calele umede ale navei. Ceaiul are nevoie de aer proaspăt în timpul depozitării.

3. Ceaiul nu a fost întotdeauna numit ceai. În scrierile filosofilor antici chinezi, este menționat sub numele de „tse”, „tou”, „chun”, „ming” și, de asemenea, „cha”, care se traduce prin „frunză tânără”.

4. Folosirea ceaiului a adus beneficii aristocraților englezi nu numai în ceea ce privește marele gust și proprietățile medicinale. Cert este că pasiunea pentru noua băutură i-a captat atât de mult pe domnii săturați, încât aproape că au încetat să mai bea alcool.

5. În Europa, s-a crezut de mult timp că diferite soiuri de ceai sunt produse din diferite plante. China a păstrat cu încăpățânare secretul fabricării sale. De fapt, toate soiurile de ceai negru și verde sunt făcute din aceeași plantă - Camellia sinensis.

6. Ceaiul cu gheață a fost inventat în 1904. Autorul invenției este Richard Blechinden. De atunci, până la 80% din ceaiul din SUA a fost vândut ca băutură răcită.

7. În japoneză, termenii „ceai” și „geană” folosesc același cuvânt. Există o legendă că arborele de ceai a crescut din pleoapele tânărului Buddha, care i-a tăiat și i-a îngropat în pământ pentru a nu dormi în timpul meditațiilor nocturne.

8. Cele mai extinse plantații de ceai se află în China, India, Japonia, Taiwan și Sri Lanka, care odinioară se numeau Ceylon.

9. Plicul de ceai nu a fost inventat de faimosul Lipton, ci de un furnizor din New York, Thomas Sullivan, care a descoperit că este nerezonabil de scump să livrezi ceaiul în cutii de metal.
Prin urmare, la începutul secolului al XX-lea, a început să vândă ceai în pungi de hârtie. Unul dintre clienți a scăpat din greșeală punga în apă și a constatat că rezultă... același ceai.

10. Apariția cuvântului „tip” – tips în engleză – este într-adevăr asociată cu ceaiul. În secolul al XVIII-lea, se obișnuia să se bea ceai în „grădinile de ceai” speciale.
Pe mesele din astfel de grădini erau mici cutii de lemn cu inscripția „T.I.P.S.” (Pentru a asigura serviciul prompt). Dorind să ia cât mai repede un ceai fierbinte, vizitatorul a aruncat o monedă în cutie.

Invenția și folosirea tuturor tipurilor de semne și simboluri este caracteristică omului. Obiceiul de a alege pentru sine sau pentru genul și tribul propriu un semn distinctiv deosebit are rădăcini foarte adânci și este larg răspândit în întreaga lume. Ea provine din sistemul tribal și o viziune deosebită asupra lumii, caracteristică tuturor popoarelor din perioada primitivă a istoriei lor.

Semnele și simbolurile generice sunt numite toteme; sunt rudele cele mai apropiate ale stemelor. Termenul „totem” provine din America de Nord, iar în limba indienilor Ojibwe, cuvântul „ototem” înseamnă conceptul de „tipul lui”. Obiceiul totemismului constă în alegerea de către un clan sau un trib a unui animal sau plante ca progenitor și patron, din care provin toți membrii tribului. Acest obicei a existat printre popoarele antice, cu toate acestea, chiar și astăzi este acceptat printre triburile care conduc un mod de viață primitiv. Slavii antici aveau și toteme - animale sacre, copaci, plante - de la numele cărora se presupune că provin unele nume de familie moderne rusești. Printre popoarele asiatice de origine turcă și mongolă, există un obicei similar „tamga”. Tamga este un semn de apartenență tribală, o imagine a unui animal, pasăre sau armă, acceptată de fiecare trib ca simbol, care este înfățișată pe bannere, embleme, ars pe pielea animalelor și chiar aplicată pe corp. Există o legendă printre kirghizi că tamga au fost atribuite clanurilor individuale de către Genghis Khan însuși, împreună cu „uranii” - strigăte de luptă (care au fost folosite și de cavalerii europeni, motiv pentru care au ajuns apoi pe steme sub formă de a motto-urilor).

Prototipurile stemelor - diverse imagini simbolice plasate pe armuri militare, bannere, inele și obiecte personale - au fost folosite în antichitate. În lucrările lui Homer, Vergiliu, Pliniu și alți autori antici, există dovezi ale utilizării unor astfel de semne. Atât eroii legendari, cât și figurile istorice reale, precum regii și generalii, aveau adesea embleme personale. Deci, coiful lui Alexandru cel Mare a fost decorat cu un cal de mare (hipocamp), coiful lui Ahile - un vultur, coiful regelui Numibiei Masinissa - un câine, coiful împăratului roman Caracalla - un vultur. Scuturile au fost, de asemenea, decorate cu diferite embleme, de exemplu, imaginea capului tăiat al Medusei Gorgon. Dar aceste semne au fost folosite ca decor, și-au schimbat arbitrar proprietarii, nu au fost moștenite și nu au fost supuse niciunei reguli. Doar unele embleme ale insulelor și orașelor lumii antice au fost folosite în mod constant - pe monede, medalii și sigilii. Emblema Atenei a fost o bufniță, Corint - Pegasus, Samosa - un păun, insulele Rodos - un trandafir. În aceasta se pot vedea deja începuturile heraldicii de stat. Majoritatea civilizațiilor antice aveau în cultura lor unele elemente de heraldică, de exemplu, un sistem de sigilii sau ștampile, care în viitor vor fi indisolubil legate de heraldică. În Asiria, Imperiul Babilonian și în Egiptul antic, sigiliile erau folosite în același mod ca în Europa medievală - pentru a certifica documentele. Aceste semne au fost extrudate în lut, sculptate în piatră și imprimate pe papirus. Deja în mileniul III î.Hr., a existat o „blază” a statelor sumeriene - un vultur cu cap de leu. Emblema Egiptului a fost un șarpe, Armenia - un leu încoronat, Persia - un vultur. Ulterior, vulturul va deveni stema Romei. „Stema” Bizanțului a fost de fapt un vultur cu două capete, împrumutat ulterior de unele state europene, inclusiv de Rusia.

Vechii germani și-au pictat scuturile în culori diferite. Legionarii romani aveau embleme pe scuturi, prin care se putea determina apartenența lor la o anumită cohortă. Drapelele romane - vexilla (de unde și numele științei steagurilor - vexilologie) erau decorate cu imagini speciale. Pentru a face distincția între legiuni și cohorte, trupele au folosit și insigne - signa - sub formă de diverse animale - un vultur, un mistreț, un leu, un minotaur, un cal, o lupoaică și altele, care s-au repezit înaintea trupelor. pe stâlpi lungi. Din aceste cifre, adesea legate de istoria orașului Roma, au fost numite uneori unități militare.

Deci, diferite sisteme de însemne și embleme au existat întotdeauna și peste tot, dar heraldica propriu-zisă ca formă specială de simbolism a apărut în procesul de dezvoltare a sistemului feudal în Europa de Vest.

Arta luminoasă și colorată a heraldicii s-a dezvoltat în vremurile sumbre ale declinului culturii și economiei, care au venit în Europa odată cu moartea Imperiului Roman și înființarea religiei creștine, când a apărut feudalismul și s-a dezvoltat un sistem de aristocrație ereditară. Mai mulți factori au contribuit la apariția stemelor. În primul rând - feudalismul și cruciadele, dar au dat naștere focului distrugător și dătător de viață al războiului. Se crede că stemele au apărut în secolul al X-lea, dar este greu de aflat data exactă. Primele steme înfățișate pe sigiliile atașate documentelor datează din secolul al XI-lea. Cele mai vechi sigilii oficiale sunt puse pe contractul de căsătorie din 1000, încheiat de Sancho, Infante de Castilia, cu Wilhelmina, fiica lui Gaston al II-lea, viconte de Bearn. Trebuie avut în vedere faptul că, în era analfabetismului total, utilizarea unei steme pentru semnătură și pentru desemnarea proprietății era singura modalitate pentru mulți de a certifica un document cu numele lor. O astfel de marcă de identificare era de înțeles chiar și pentru o persoană analfabetă (este foarte posibil ca stemele să apară mai întâi pe sigilii și abia apoi pe arme și haine).

Dovezi fără îndoială ale existenței heraldicii apar abia după cruciade. Cea mai veche astfel de dovadă este un desen din smalț francez din mormântul lui Geoffroy Plantagenet (decedat în 1151), conte de Anjou și Maine, care îl înfățișează pe Geoffroy însuși cu o stemă, unde pe un câmp azuriu se presupune că sunt patru lei de aur crescuți (exact. numărul de lei este dificil de determinat din cauza poziției în care este desenat scutul). Contele a fost ginerele lui Henric I, regele Angliei, care a domnit între anii 1100-1135, care, conform cronicii, i-a acordat această stemă.

Primul rege englez care a avut o stemă personală a fost Richard I Inimă de Leu (1157-1199). Trei leoparzi ai săi de aur au fost folosiți de atunci de toate dinastiile regale din Anglia.

„CINE AICI ESTE RĂU ȘI SĂRACUL VA FI BOGAȚI ACOLO!”

Cruciadele, care au durat între 1096 și 1291, au constituit o întreagă eră în istoria europeană. Începutul acestui război de două sute de ani a fost provocat de turci, care se stabiliseră în Palestina - musulmani fanatici, care, înarmați cu religia lor ireconciliabilă, au început să profaneze sanctuarele creștinismului și să pună piedici în calea creștinilor care a vrut să facă un pelerinaj în Palestina și Ierusalim. Dar adevăratele motive sunt mai profunde și au constat în confruntarea de secole dintre Europa și Asia, care continuă și astăzi. Triburile asiatice, unite sub steagul islamului, au început o expansiune grandioasă, în urma căreia au cucerit Siria, Palestina, Egiptul, Africa de Nord, Spania, au amenințat Constantinopolul și se apropiau deja chiar de inima Europei. În 711, o armată arabă de 7.000 de oameni condusă de Tariq ibn Ziyad a traversat strâmtoarea Gibraltar către continentul european. Astfel a început cucerirea Peninsulei Iberice (stânca de pe coasta spaniolă a fost numită de atunci Muntele Tariq, sau în arabă - Jabal-Tariq, care în pronunția spaniolă s-a transformat în Gibraltar). Până în 715, aproape întreaga Peninsula Iberică era în mâinile musulmane. În 721, omeiazii, care au condus un vast califat între 661-750, au traversat Pirineii, au invadat Spania și au început cucerirea sudului Franței. Au capturat orașele Narbonne și Carcassonne. Astfel, au apărut noi cetăți pentru atacurile asupra Aquitaniei și Burgundiei. Conducătorul francilor, Carol din familia carolingiană (689-741), i-a învins pe arabi când au ajuns pe Loara. Acest lucru s-a întâmplat în 732 la bătălia de la Poitiers. Victoria i-a adus porecla Martell – „ciocan”, deoarece a oprit înaintarea musulmanilor în Europa de Vest. Dar arabii au deținut puterea în Provence timp de câteva decenii. Expansiunea militară a cuceritorilor musulmani a contribuit la pătrunderea artei și filozofiei arabe în Europa într-o perioadă scurtă a epocii lor de glorie. Cultura arabă a dat impuls dezvoltării medicinei și științelor naturale în Europa de Vest. În Bizanț, musulmanii au fost zdrobiți de împăratul Leon al III-lea Isaurianul. Răspândirea în continuare a islamului a fost oprită de începutul dezintegrarii politice a lumii musulmane, până atunci puternică și teribilă prin unitatea sa. Califatul a fost împărțit în părți care erau în dușmănie între ele. Dar în secolul al XI-lea, turcii selgiucizi au lansat o nouă ofensivă în Occident, oprindu-se chiar sub zidurile Constantinopolului.

Până atunci, pământurile Europei de Vest erau împărțite între feudali seculari și bisericești. Sistemul feudal a fost întărit, înlocuindu-l pe cel comunal cu democrația sa militară. Asuprirea și sărăcirea oamenilor s-au intensificat - practic nu mai rămăseseră lucratori liberi, țăranii erau înrobiți și taxați. feudalii au inventat din ce în ce mai multe taxe, concurând în extorcări cu biserica - cel mai mare proprietar feudal, a cărui lăcomie nu cunoștea limite. Viața a devenit insuportabilă, motiv pentru care populația Europei, așteptând cu nerăbdare sfârșitul chinului lor în legătură cu sfârșitul lumii promise de Biserică și apariția paradisului pe Pământ, se afla într-o stare de exaltare religioasă, exprimată în dorința pentru tot felul de isprăvi spirituale și pregătirea pentru jertfa de sine creștină. Fluxul de pelerini a crescut. Dacă arabii în trecut i-au tratat cu toleranță, acum turcii au început să atace pelerinii și să distrugă bisericile creștine. Biserica Romano-Catolică a decis să profite de acest lucru, născocind planuri de dominare a lumii, pentru care, în primul rând, a fost necesară subjugarea bisericii răsăritene – bizantine – separatiste și creșterea veniturilor acesteia prin dobândirea de noi posesiuni feudale – eparhii. În acestea din urmă, interesele bisericii și ale feudalilor coinciseau în totalitate, întrucât pe ele nu mai existau pământuri libere și țărani așezați, iar conform regulii „majoratului” pământul era moștenit de la tată numai fiului cel mare. . Așadar, apelul Papei Urban al II-lea de a proteja Sfântul Mormânt a căzut pe un teren fertil: condițiile socio-economice opresive din Europa au dus la apariția multor oameni disperați, care nu aveau nimic de pierdut și care erau gata să plece într-o călătorie riscantă către sfârșituri ale lumii în căutarea aventurii, a bogăției și a gloriei „războinicilor lui Hristos”. Pe lângă marii feudali conduși de motive agresive, ideea unei campanii către Est a fost preluată de numeroși mici cavaleri feudali (membri juniori ai familiilor feudale care nu puteau conta pe primirea unei moșteniri), precum și negustori ai multor orașe comerciale, sperând să-și distrugă principalul concurent în comerțul cu bogatul Orient - Bizanț. Dar cel mai mare entuziasm a fost, desigur, experimentat de oamenii de rând, adusi la disperare de sărăcie și deprivații. Mase uriașe de oameni au fost inspirate de discursul Papei Urban la Clermont din 24 noiembrie 1095 și au jurat că vor intra în război împotriva necredincioșilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt și a Țării Sfinte. Pe haine le-au cusut cruci, decupate din materie (deseori luate din hainele preoților înșiși, care chemau masele la ispravă), motiv pentru care au primit numele de „cruciați”. La strigătele de „Așa vrea Dumnezeu!” mulți au pornit direct din Câmpia Clermontului, în urma apelului de propagandă al papei: „Țara pe care o locuiești s-a înghesuit cu numerele tale. De aici vine că vă mușcați și vă luptați unii cu alții... Acum ura, vrăjmășia voastră va încetează și cearta intestină va ațipi. Luați calea spre Sfântul Mormânt, smulgeți pământul acela de la cei răi și subjugați-l ție... Cine va fi nefericit și sărac aici se va îmbogăți acolo!".

Prima cruciadă a avut loc în 1096, dar stemele ar fi putut să apară puțin mai devreme. Problema este că primele dovezi documentare ale stemelor au apărut la cel puțin două sute de ani de la apariția lor. Poate că legătura strânsă dintre cruciade și nașterea heraldicii se explică prin faptul că în această perioadă s-a răspândit folosirea emblemelor. Acest lucru a necesitat crearea unui sistem ordonat de imagini simbolice ca mijloc de comunicare, deoarece stema servea ca marcă de identificare care purta unele informații despre proprietar și se distingea clar de la distanță.

Din secolul al XII-lea, armura a devenit din ce în ce mai complexă, coiful acoperă întreaga față a cavalerului, el însuși este îmbrăcat în armură în întregime, din cap până în picioare. În plus, cu unele diferențe, toată armura era de același tip, așa că a devenit imposibil să identifici cavalerul nu numai de la distanță, ci și de aproape. Această situație a dat impuls utilizării în masă a stemei ca marcă de identificare. Pe lângă stema descrisă pe scut, treptat au apărut embleme suplimentare, care au fost concepute pentru a ajuta cavalerii să se recunoască între ei la distanță și în plină luptă: pomul (kleinod) - un ornament din coarne de animale și pasăre. pene fixate pe partea superioară a căștii (acest element a primit dezvoltare în timpul turneelor ​​cavalerești), precum și fanioane și standarde heraldice. Combinația a două tipuri de semne generice - un scut și un pom - a format ulterior baza materială a stemei.

Dar să revenim la cruciade. Multe în heraldică indică faptul că a luat forma în timpul cuceririi Orientului de către cruciați. Iată semnele. Termenul de email, care denota culori heraldice, este de origine orientala. Cuvântul provine din persanul „mina”, adică culoarea albastră a cerului (primele emailuri erau albastre). Tehnica unică de pictură cu smalț a venit în Europa din Persia, Arabia și Bizanț. În acest fel - prin aplicarea smalțului - au fost pictate armuri de oțel, scuturi și scânduri speciale de armorial, pe care vestitorii le expuneu la turnee. Culoarea albastră sau azur – „azur” – a fost adusă în Europa din Est – numele său foarte modern ultramarin (albastru de peste mări) amintește de acest lucru. Numele heraldic „azur” provine de la persanul „azurk” - albastru. De aici provine denumirea de lapis lazuli (lapis lazuli), o piatra gasita mai ales in Afganistan, din care se obtine aceasta vopsea. Denumirea culorii roșii – „gyulz” (gueulez) – provine de la blănurile vopsite în violet cu care cruciații își înveleau hainele de marș în jurul gâtului și mânecilor (în secțiunea „Reguli de heraldică”, se va spune că heraldic figurile erau adesea făcute din bucăți de blană îndesate pe scut). Numele provine de la cuvântul „gul” – roșu, în persană, denotă culoarea unui trandafir. Originea culorii verzi – „vert”, numită și „sinople”, provine probabil din coloranții produși în Orient. Culoarea portocalie, întâlnită mai frecvent în heraldica engleză, se numește „tenne” - din arabul „henne”. Acesta a fost numele colorantului vegetal galben-roșu, cunoscut la noi ca henna. Este un obicei străvechi printre căpeteniile asiatice și arabe să folosească henna coama, coada și burta cailor lor de război și mâna dreaptă care ține arma. În general, locuitorii din Orient își vopsesc părul și unghiile cu henna. Originea estică are numele unui scut cu un decupaj semicircular special de la una sau ambele margini, unde este introdusă o suliță. Acest scut se numește „tarch” - la fel ca prototipul său arab.

Două detalii importante ale desenului heraldic - botezul și burla - își datorează originea cruciadelor. În prima cruciadă, zeci de cavaleri au murit în fiecare zi din cauza căldurii, pe măsură ce armura lor de oțel se încingea la soare. Crestonii au trebuit să împrumute de la arabi o metodă folosită de locuitorii deșertului până în zilele noastre: pentru a scăpa de soarele fierbinte și pentru a preveni încălzirea coifului, războinicii arabi și perși au folosit o bucată de pânză aruncată peste cap și umeri și fixat pe cap cu un cerc din păr țesut de cămilă împletit cu fire de mătase. Așa-numita kufya este încă o parte integrantă a costumului arab. De la ea provine lambrequin sau lambrequin ("lambrequin", din latinescul "lambellum" - o bucată sau o bucată de materie), precum și o burlet (din franceză "burrelet" - o coroană). Numele este o parte obligatorie a stemei și este reprezentat ca o pelerină cu capete fluturate, atașată de cască cu o coroană sau o coroană. Ungerea este fie întreagă, cu marginea sculptată ornamental (mai ales în stemele timpurii), fie excizată, cu clapete lungi, împletite capricios (probabil, tăierea de ungere cu lovituri de sabie a indicat curajul proprietarului stemei - o participant la cele mai tari lupte).

În timpul cruciadelor, feudalii europeni, care erau bine cunoscuți de toată lumea din patria lor, s-au alăturat unei uriașe armate internaționale și, pe fondul general, și-au pierdut individualitatea exterioară de obicei pronunțată, motiv pentru care au avut nevoia să se distingă cumva de masa acelorași cavaleri, își demonstrează apartenența națională, tribală și militară. Cuceririle cruciaților au fost întotdeauna însoțite de jaf și jaf îngrozitor, așa că s-a stabilit regula conform căreia cavalerul care a pătruns primul în orice casă a orașului luat a fost declarat proprietarul a tot ce se afla în el. Cavalerii au trebuit să marcheze cumva prada pentru a-l proteja de atacurile camarazilor de arme. Odată cu apariția stemelor, această problemă a fost rezolvată prin pironirea unui scut cu stema noului său proprietar la ușa casei. Nu numai cruciații individuali, ci și marii conducători militari aveau o astfel de nevoie: locuitorii caselor și cartierelor luate de detașamentele lor atârnau steagurile acestor trupe pentru a nu fi jefuiți de alți feudali. Trebuie remarcat aici că între cruciați au apărut în mod constant conflicte privind împărțirea prazii, lupte și dispute cu privire la onoarea de a lua cutare sau cutare oraș. Mai poți adăuga că toate cruciadele au fost foarte prost organizate. În pregătirea operațiunilor militare a domnit o confuzie completă, iar în timpul luptelor a existat o groapă generală. Toată cearta, lăcomia, înșelăciunea și cruzimea lor, din care gemea Europa, feudalii seculari și bisericești au adus cu ei în Orient. Mai târziu, aceasta (precum și politica tradițional perfidă a Bizanțului) va duce la prăbușirea mișcării cruciate și la expulzarea europenilor din teritoriile ocupate, dar deocamdată este nevoie de a simplifica cumva situația. Un exemplu era în fața ochilor mei: războinicii arabi foloseau embleme de scut, constând de obicei din inscripții sau desene cu flori și fructe. Acest obicei, ca multe altele, a fost adoptat de cruciați și a devenit una dintre pietrele de temelie ale heraldicii în curs de dezvoltare.

Consecința cruciadelor a fost dispariția multor familii nobiliare din Europa, toți reprezentanții masculini au murit în timpul campaniilor. Familiile nobiliare, ale căror rădăcini datează din epoca cuceririi Romei de către triburile barbare, pur și simplu au dispărut. Drept urmare, monarhii europeni au fost forțați pentru prima dată să favorizeze nobilimea, creând o nouă aristocrație. Stemele au jucat cel mai important rol în acest sens, deoarece adesea singura bază pentru revendicarea nobilimii și dovezi documentare de origine nobiliară a fost stema adusă din Țara Sfântă.

Deci, acumularea într-un singur loc a multor lorzi feudali din diferite țări (o situație neobișnuită pentru Europa), caracterul internațional al armatei cruciate, nevoia de a se identifica reciproc și (în condiții de analfabetism și bariere lingvistice) de a-și afirma propriile lor. numele, precum și caracteristicile armelor, metoda de război și împrumutarea multor invenții ale civilizației orientale - toate acestea au devenit motivul apariției și proiectării heraldicii.

Stema se datorează turneelor ​​cavalerești nu mai puțin decât cruciadelor. Turneele au apărut înaintea cruciadelor. În orice caz, se menționează jocurile militare care au avut loc în 842 la Strasbourg în timpul negocierilor dintre Carol cel Chel și Ludovic Germanul. Turneele au luat contur probabil în Franța la mijlocul secolului al XII-lea și apoi s-au răspândit în Anglia și Germania. În unele cronici, baronul francez G. de Prelly este numit inventatorul turneelor, dar cel mai probabil a dezvoltat doar primele reguli pentru turnee.

Turneele au devenit de multă vreme o parte integrantă a vieții Europei de Vest. Numai cavalerii cu o reputație impecabilă aveau voie să participe la ele. Încălcarea codului cavaleresc amenința cu o rușine teribilă. În jurul anului 1292 au fost introduse reguli noi, mai sigure pentru turnee - „Statutum Armorum”. Se puteau folosi doar arme contondente. Fiecare cavaler avea voie doar trei scutieri. În dueluri se foloseau acum sulițe speciale, care se sparg ușor la impact. Era interzis să lupte în afara rândului, să rănești calul inamicului, să lovești altfel decât în ​​față sau în piept, să continui lupta după ce inamicul își ridica viziera, să acționeze ca grup împotriva unuia. Violatorii au fost privați de arme, cai și închiși până la trei ani. Armura specială de turneu părea atât de masivă încât cavalerul și calul său cu greu puteau suporta greutatea lor. Caii înșiși din secolul al XIII-lea s-au îmbrăcat și ei în armură. La fel ca scuturile cavalerilor, păturile de cai aveau o culoare heraldică. Mai trebuie menționate două detalii importante. Cavalerul trebuia să fie clar vizibil de sus, din tribune, mai ales în timpul luptei generale. De aceea a apărut (sau cel puțin s-a răspândit) pomul deja menționat - figuri fixate pe vârful căștii, din lemn deschis, piele și chiar papier-mâché (mai târziu - din materiale mai scumpe). Celebrul cavaler rătăcit german din secolul al XIV-lea, Ulrich von Liechtenstein, care a luat parte la mai multe turnee îmbrăcat ca legendarul Rege Arthur, a introdus moda pomului complex: purta o cască decorată cu figura lui Venus, ținând în mână o torță. mână și o săgeată în cealaltă. Corturile sau corturile în care cavalerii se pregăteau pentru concursuri, depozitau armele și se odihneau între bătălii (cruciații foloseau aceleași corturi la campanii), se vor reflecta și în arta heraldicii în viitor - se vor transforma într-o mantie heraldică și un cort cu baldachin.

Turneele au evoluat de la bătălii sălbatice sângeroase în spectacole de teatru colorate, în care formalitățile au devenit din ce în ce mai importante, iar lupta în sine a devenit mai puțin importantă și mai convențională. De exemplu, la „Turneul Lumii”, desfășurat în parcul Windsor din Anglia în 1278, au fost folosite săbii din os de balenă acoperite cu pergament și placate cu argint, căști de piele fiartă și scuturi din lemn ușor. Pentru anumite realizări din competiție, cavalerul a primit puncte (de exemplu, puncte bonus au fost acordate pentru un pom doborât). Câștigătorul era determinat de persoanele încoronate, cei mai bătrâni cavaleri sau judecători special numiți (adesea vestitori), uneori problema câștigătorului era decisă de doamnele în cinstea cărora luptau cavalerii. Turneele erau în mod tradițional impregnate de o atitudine plină de respect față de femei, care era aproape baza codului cavaleresc. Premiul câștigătorului la turneu a fost acordat din mâinile doamnei. Cavalerii au jucat împodobiți cu un fel de insignă primită de la doamnele lor. Uneori, doamnele își aduceau cavalerii legați cu un lanț - lanțul era considerat un simbol de onoare deosebită și era dat doar elitei. La fiecare concurs, ultima lovitură a fost dată în cinstea doamnei, iar aici cavalerii au încercat mai ales să se distingă. După turneu, doamnele l-au condus pe câștigător la palat, unde l-au dezarmat și au aranjat un ospăț în cinstea lui, unde eroul a ocupat cel mai onorabil loc. Numele câștigătorilor au fost înscrise în liste speciale, isprăvile lor au fost transmise urmașilor lor în cântecele menestrelilor. Victoria în turneu a adus și beneficii materiale: uneori, învingătorul a luat calul și armele de la inamic, l-a luat prizonier și a cerut o răscumpărare. Pentru mulți cavaleri săraci, aceasta era singura modalitate de a-și câștiga existența.

De vineri până duminică, când erau permise turneele de către biserică, erau bătăi în fiecare zi, iar seara se țineau dansuri și festivități. Existau mai multe tipuri de concursuri: curse de cai, când cavalerul trebuia să doboare inamicul din şa cu o lovitură de suliţă; luptă cu săbii; aruncarea cu sulițe și săgeți; asediul castelelor de lemn construite special pentru turnee. O altă modalitate de a da dovadă de curaj în afară de turneu a fost „a proteja pasajele”. Un grup de cavaleri au anunțat că în cinstea doamnelor lor vor apăra un loc de toată lumea. Așadar, în 1434, la Orbigo, în Spania, zece cavaleri au apărat podul de șaizeci și opt de rivali timp de o lună, petrecând peste șapte sute de lupte. În secolul al XVI-lea luptele pe jos cu sulițe scurte, buzdugane și topoare au devenit populare. În Europa, doar persoanele de naștere nobilă aveau voie să participe la turnee. În Germania, cerințele erau mai liberale: uneori, pentru a obține permisiunea, era suficient să se facă referire la un strămoș care a participat la un turneu de turnee. Putem spune că principala trecere la turneu a fost stema, dovedind originea înaltă a proprietarului și poziția sa în ierarhia tribală. Pentru cunoscători, precum vestitorii, stema prezentată conținea toate informațiile necesare. De aceea, emblemele au fost cea mai importantă parte a etichetei turneului, care a devenit atât de numeroasă încât era timpul să punem lucrurile în ordine în acest domeniu.

Vestitorii au sistematizat cunoștințele despre steme, au dezvoltat principii și reguli generale pentru compilarea și recunoașterea lor și, în cele din urmă, au creat știința „stemei” sau „heraldicii”
Există două opțiuni pentru originea termenilor „heraldry” și „herald”: de la latina târzie heraldica (de la heraldus - herald), sau de la germanul Herald - răsfățat Heeralt - un veteran, așa cum numeau oamenii din Germania în Evul Mediu care aveau o reputație de războinici curajoși și curajoși care erau invitați ca invitați de onoare și judecători la diferite sărbători și, în special, la turnee. Acești veterani trebuiau să păstreze obiceiurile cavalerești, să dezvolte regulile turneelor ​​și, de asemenea, să monitorizeze respectarea lor.
Predecesorii vestitorilor au fost reprezentanți ai mai multor profesii conexe, ale căror atribuții au fost combinate și precizate, ceea ce a dus la apariția vestitorilor în sensul clasic al cuvântului - vestitori, curteni și menestreli rătăcitori, precum și veteranii amintiți mai sus.
Vestitorii sau parlamentarii erau folosiți chiar și în armatele antice, așa cum sunt folosiți și astăzi - pentru negocierile cu inamicul, pentru anunțarea decretelor și diferite tipuri de anunțuri.

Menestrelii (franceză menestrel, din latină medievală ministeralis) sunt numiți cântăreți și poeți medievali. În orice caz, acest termen a căpătat un asemenea sens în Franța și Anglia la sfârșitul Evului Mediu. Inițial, în toate statele feudale, ministerialii erau oameni care erau în slujba unui domn și îndeplineau o îndatorire specială (ministerium) cu el. Printre ei se numărau și poeți-cântăreți, spre deosebire de frații lor rătăcitori în meșteșuguri, care se aflau în permanență la curte sau o persoană de rang înalt. În Franța, în secolul al XII-lea, menestrelii erau numiți uneori slujitorii regelui în general, iar uneori poeții și cântăreții de curte. Funcția menestrelor de curte era să cânte și să glorifice isprăvile domnilor lor feudali. Și de aici nu este departe de funcția de administratori ai ceremoniilor de curte și, în special, a turneelor ​​cavalerești. Este probabil ca menestrelii rătăcitori, a căror artă era solicitată la curțile feudalilor europeni, să fi câștigat experiență în recunoașterea stemelor care îi înconjurau constant. Cel mai vechi poet herald cunoscut a fost Konrad de Würzburg, care a trăit în secolul al XIII-lea. Funcțiile veteranilor, care prin natura activităților lor erau direct legate de stemele, au fost deja spuse.

Este posibil ca reprezentanții tuturor celor trei profesii să fi fost chemați la un anumit moment istoric de un singur termen comun - vestitori. Într-un fel sau altul, dar răspândirea turneelor ​​cavalerești a contribuit la apariția unor oficiali speciali care trebuiau să anunțe deschiderea turneului, să dezvolte și să respecte ceremonialul desfășurării acestuia și, de asemenea, să anunțe toate luptele și numele participanților lor. . Acest lucru necesita cunoștințe speciale - heraldul trebuia să cunoască bine genealogia familiilor nobiliare, ai căror reprezentanți au luat parte la lupte și să poată recunoaște stemele cavalerilor veniți la turneu. Așa că treptat profesia de heralzi capătă un caracter pur heraldic, iar heraldica însăși se naște la turnee.

Denumirea franceză de heraldică – „blason” – provine de la germanul „blasen” – „suflă cornul” și se explică prin faptul că, atunci când cavalerul a urcat cu mașina până la bariera care proteja locul turneului, a suflat din corn pentru a anunța sosirea lui. Apoi a ieșit vestitorul și, la cererea arbitrilor turneului, a descris cu voce tare stema cavalerului ca dovadă a dreptului său de a participa la turneu. Din cuvântul „blasen” provine francezul „blasonner”, germanul „blasoniren”, englezul „blazon”, spaniolul „blasonar” și cuvântul rus „blazon” – adică pentru a descrie stema. Vestitorii au creat un jargon special pentru a descrie stemele (și folosite astăzi de specialiștii în heraldică), bazat pe franceza veche și latină medievală, deoarece cavalerismul în sine, ca multe lucruri legate de ea - codul cavaleresc, dezvoltarea armelor, turneele și, în sfârşit, heraldica - provine din Franţa, sau mai bine zis din imperiul lui Carol cel Mare (747-814), locuit de triburi franco-germanice. O mare parte din terminologia heraldică este indicată de cuvinte cvasi-franceze, învechite. În Evul Mediu, franceza era folosită de clasele conducătoare în cea mai mare parte a Europei de Vest, așa că regulile heraldicii trebuiau întocmite în acea limbă. Cu toate acestea, unii termeni heraldici sunt atât de împodobiți încât par proiectați în mod deliberat pentru a-i nedumeri pe cei neinițiați. Termenii speciali dezvoltați de vestitori vor fi discutați mai jos.

Se presupune că cuvântul rusesc „steamă” este împrumutat din poloneză „iarbă” și se găsește în multe dialecte slave și germane (herb, erb, irb) în sensul de moștenitor sau moștenire. Numele slav al acestei mărci de identificare indică în mod direct caracterul său ereditar. Termenul englezesc „coat of Arms”, care desemnează stema, provine de la numele unui articol special de îmbrăcăminte „surcoat” – o pelerină de in sau mătase care protejează armura cavalerului de soare și ploaie (cuvântul „cavaler” provine din germanul „ritter” – călăreț).

Așadar, stemele devin din ce în ce mai importante în țările din Europa de Vest. În Anglia, încă din secolul al XII-lea, heralzii au fost ținuți la mare stima la curtea regilor. Edward al III-lea (1312-1377) a înființat un colegiu heraldic care funcționează până în zilele noastre (această instituție – „Colegiul de arme” – este situată la Londra pe strada Queen Victoria). În Franța, Ludovic al VII-lea (1120-1180) a stabilit îndatoririle vestitorilor și a ordonat ca toate regaliile regale să fie decorate cu flori de lis. Sub regele francez Filip al II-lea Augustus (1165-1223), vestitorii încep să se îmbrace într-o haină de cavaler cu stema proprietarului și le încredințează unele îndatoriri în turnee. Îndatoririle vestitorilor sunt formulate cu precizie până la mijlocul secolului al XIV-lea. Titlul de herald devine onorific, se ridică numai după orice bătălie, turneu sau ceremonie. Pentru a face acest lucru, suveranul a turnat un pahar cu vin (uneori apă) pe capul inițiatului și i-a dat numele orașului sau al cetății asociate cu ceremonia de inițiere, pe care heraldul a păstrat până când a primit următorul grad cel mai înalt - titlul de rege al armelor (fr. „roi d” armes „, germană. „Wappenkoenig”) Atribuțiile heraldului erau împărțite în trei grupe principale: 1) erau însărcinați cu declararea războiului, încheierea păcii, oferirea de a preda cetatea, și altele asemenea, precum și numărarea celor uciși și răniți în timpul unei bătălii sau turnee și evaluarea vitejii cavalerilor; 2) li se cerea să fie prezenți la toate ceremoniile solemne - la încoronarea sau înmormântarea suveranului, la ridicarea la cavaleri, recepții ceremoniale etc. 3) li s-au atribuit atribuții pur heraldice - alcătuirea stemelor și genealogiilor.
Munca vestitorilor era plătită foarte bine, era tradiția de a nu-i lăsa pe heraldul trimis să plece fără dar, pentru a nu arăta lipsă de respect față de suveranul care l-a trimis.

Fiecare stat a fost împărțit în mai multe mărci heraldice, care se aflau sub supravegherea unui „rege al armelor” și a mai multor vestitori. De exemplu, Franța în 1396 a fost împărțită în optsprezece astfel de mărci. În Germania, în secolul al XIV-lea, provinciile individuale aveau și propriile lor vestitori.
Adevărat, din secolul al XVIII-lea, vestitorii își pierd semnificația medievală, dar nu dispar fără urmă și sunt încă folosiți la ceremoniile solemne - încoronări, căsătorii etc.

La câteva secole după apariția stemelor, încep să apară primele lucrări științifice despre heraldică și stemele propriu-zise, ​​dintre care cea mai veche, se pare, este Zuricher Wappenrolle, compilată la Zurich în 1320.

În Franța, Jacob Bretex, la sfârșitul secolului al XIII-lea, descrie turneele și stemele participanților lor. Dar cea mai veche lucrare care conturează regulile heraldicii este considerată a fi monografia juristului italian Bartolo, al cărui „Tractatus de insigniis et armis” a fost publicat în 1356.
Berry, vestitor-șef al Franței la curtea lui Carol al VII-lea (1403-1461), a călătorit în toată țara la instrucțiunile regelui, vizitând castele, abații și cimitire, studiind imagini ale stemelor și alcătuind genealogii ale familiilor nobiliare antice. . Pe baza cercetărilor sale, a alcătuit lucrarea „Le registre de noblesse”. După el, heralzii francezi au început să țină registre genealogice regulate. O sarcină similară a primit-o de la regi în perioada de la Henric al VIII-lea (1491-1547) la Iacob al II-lea (1566-1625) de către heralzii englezi, care au efectuat așa-numitele „vizite heraldice” - călătorii de inspecție prin țară, în scopul să recensăm familiile nobiliare, să înregistreze stemele și să le verifice eligibilitatea. S-a dovedit că majoritatea stemelor vechi care au apărut înainte de 1500 au fost însușite de proprietari fără permisiune și nu acordate de rege. Nu a fost greu să inventezi o simplă stemă. Situația în care trei nobili neînrudiți aveau aceleași embleme nu era neobișnuită, ci doar dovedea că aceste embleme au fost adoptate de ei în mod arbitrar. Când a apărut o dispută între proprietarii de steme identice pe această bază, fiecare a apelat la rege ca ultimă soluție. Este de remarcat faptul că, atunci când disputa a fost rezolvată, nobilul, forțat ca urmare să-și abandoneze stema, s-a mângâiat cu faptul că a inventat independent una nouă pentru el însuși.
Materialele colectate în timpul „vizitelor heraldice” au stat la baza genealogiei și heraldicii engleze.

ARMA ORAȘULUI

În inima emblemelor orașului și statului se află sigiliile feudalilor, care certifică autenticitatea documentelor trimise de aceștia din posesiunile lor. Stema familiei a domnului feudal a trecut, astfel, mai întâi la sigiliul castelului, iar apoi la sigiliul pământurilor ce îi aparțin. Odată cu apariția noilor orașe și formarea unor noi state, cerințele vremii și normele legale au dus la crearea unor steme, fie complet noi, neîmprumutate din stemele familiei ale nobilimii, dar purtătoare de imagini simbolice. indicând atracții locale, evenimente istorice, profilul economic al orașului sau mixt. Un exemplu este stema Parisului, în care se învecinează o navă și un câmp azur cu crini aurii. Nava simbolizează, pe de o parte, insula de la Cité de pe râul Sena, care se află chiar în centrul orașului, sub forma unei nave, iar pe de altă parte, companiile de comerț și comerț, componenta principală. a economiei urbane. Un câmp azur cu crini de aur este o veche emblemă a dinastiei Capeți, sub patronajul căreia Paris se afla.

De la sfârșitul secolului al XIII-lea și în cursul secolului al XIV-lea, heraldica a pătruns în toate domeniile vieții publice, iar terminologia heraldică a devenit folosită în mod obișnuit în păturile culturale ale societății. Heraldica devine la modă în literatură, artă și viața de zi cu zi. Stemele apar peste tot, de la armuri cavalerești până la zgarda câinilor tăi preferați. Cavalerii care s-au întors din cruciade au început, imitând hainele luxoase ale domnitorilor răsăriteni, să poarte steme speciale, asortate cu culorile stemelor lor și împodobite cu steme și motto-uri brodate. Slujitorii și scutierii primesc haine cu stema stăpânilor lor, nobilii obișnuiți îmbracă o rochie cu stemele seniorilor lor, doamnele nobile încep să poarte rochii cu imagini cu două steme: în dreapta - stema brațele soțului lor, în stânga - ale lor. Sub regele francez Carol V cel Înțelept (1338-1380), hainele pictate jumătate într-o culoare, jumătate într-o altă culoare au intrat în modă. De la nobili și scutierii lor, această modă a trecut la reprezentanții moșiilor urbane. Astfel, heraldica devine o componentă importantă a culturii Europei de Vest.

Alături de heraldica individuală, în Evul Mediu s-au dezvoltat și alte domenii ale heraldicii - urbană și corporativă, inclusiv bisericească. Artizanii și comercianții orașului au creat bresle, înregistrate ca „persoane juridice” și, respectiv, aprovizionate cu steme. Era obișnuit ca membrii breslei să poarte culorile heraldice ale asociației lor - livree speciale. Așa că, de exemplu, membrii London Butcher's Company purtau livre alb și albastru, brutarii purtau culorile verde măsline și castan, comercianții de lumânări de ceară purtau livree albastre și albe. Companiei Furriers din Londra i s-a permis să folosească blana de hermină în stema sa, deși conform normelor medievale, această culoare heraldică nu putea fi folosită decât de familiile regale și nobiliare ca semn al exclusivității și superiorității lor. Pe stemele corporative au fost plasate în principal unelte.

Steme similare, numite vocale - „armes parlantes”, în care numele meșteșugului era transmis prin simboluri heraldice, sunt primite de multe ateliere și bresle. De exemplu, iată cum arătau stemele atelierelor din Gent, unul dintre cele mai mari centre meșteșugărești ale Evului Mediu: tolarii înfățișau o unealtă de lucru și o cuvă pe scutul stemei lor, măcelarii - un taur, negustori de fructe - un pom fructifer, frizeri - un brici și foarfece, cizmari - o cizmă, vânzători de pește - pește, constructori de nave - o navă în construcție. Atelierul de aurari din Paris a primit de la regele Filip al VI-lea (1293-1350) o stemă înfățișând crini regali de aur, combinate cu o cruce de aur și emblemele meșteșugului lor - vase și coroane sacrale de aur, cu deviza „In sacra inque”. coroane”. Apoticarii înfățișează cântare și o lancetă pe stemele lor, cuie - ciocan și cuie, care - roți, producători de cărți de joc - simboluri ale costumelor de cărți. În plus, imagini cu sfinții patroni ai meșteșugurilor respective au fost găsite în stemele corporative. Regele francez Ludovic al XIII-lea, dorind să ridice importanța negustorilor, a acordat steme celor șase bresle comerciale din Paris, în care nava din stema orașului parizian era adiacentă simbolurilor meșteșugurilor și motto-urilor corespunzătoare.

Dorind să imite aristocrația, cetățenii înstăriți foloseau semne de familie ca steme, deși nu erau oficiale. Dar guvernul francez, având nevoie de bani, a decis să transforme în avantajul său moda răspândită și a permis tuturor să achiziționeze steme, dar contra cost. Mai mult, oficialii lacomi i-au obligat chiar pe orășeni să dobândească steme. Ca urmare a introducerii în 1696 a unui impozit pe dreptul de a deține stema personală, trezoreria a început să primească venituri semnificative, deoarece au fost înregistrate un număr foarte mare de steme. Dar, ca urmare a acestui fapt, valoarea stemelor din Franța a scăzut dramatic - stemele incredibil de prolifice s-au depreciat.

Instituțiile de învățământ au folosit și steme de secole. Universitățile au primit adesea stemele fondatorilor lor, precum Christ's College, Cambridge, fondat de Lady Margaret Beaufort. Colegiul Eton și-a primit stema în 1449 de la fondatorul său, regele Henric al VI-lea (1421-1471), un pustnic devotat al cărui eșec de a guverna a fost una dintre cauzele războaielor stacojii și trandafirilor albi. Cei trei crini albi de pe această stemă o simbolizează pe Fecioara Maria, în cinstea căreia a fost fondat colegiul. Multe firme private și comerciale încă se străduiesc să obțină o stemă, deoarece prezența unei astfel de steme conferă companiei soliditate și fiabilitate. De exemplu, cunoscuta companie comercială engleză Herrods a primit relativ recent o stemă.

Încă din primele zile ale existenței sale, biserica a pretins cea mai înaltă și absolută putere din această lume, prin urmare și-a însușit toate atributele puterii seculare, inclusiv stemele. Stema papalității în secolul al XIV-lea era cheile încrucișate de aur și argint ale Apostolului Petru – „permițând” și „legând”, legate cu un șnur de aur, pe un scut stacojiu sub tiara papală. Aceste simboluri au primit diverse interpretări, asupra cărora nu ne vom opri aici. Să spunem doar că stema indică drepturile primite de Petru de a „hota” și „a lega” toate treburile bisericii și că aceste drepturi au fost moștenite de la el de către urmașii săi – papii. Această stemă este astăzi stema oficială a Vaticanului, dar fiecare papă primește propria sa stemă, în care cheile și tiara încadrează scutul. De exemplu, actualul Papă Ioan Paul al II-lea are o stemă pe care a primit-o când era Arhiepiscop de Cracovia din mâinile Arhiepiscopului Bruno Haim, specialist în heraldică. Crucea și litera „M” de pe stemă simbolizează pe Hristos și pe Fecioara Maria. Trebuie spus că plasarea oricăror inscripții în stemă, cu excepția motto-urilor, este considerată o formă proastă, dar autorul stemei este justificat, referindu-se la tradițiile heraldicii poloneze (care vor fi discutate mai târziu), unde literele runice au fost folosite inițial. Într-adevăr, litera „M” seamănă cu o rună cu un design similar.

Steagul Vaticanului înfățișează stema mică a orașului-stat, în care nu există scut stacojiu, dar această culoare este transferată pe șnurul care leagă cheile. Evident, culorile cheilor sunt alese pentru steag - auriu și argintiu.

Biserica, care a fost cel mai mare domn feudal al Evului Mediu, a început devreme să folosească stemele în scopuri practice - pentru a identifica și a demonstra apartenența teritorială a organizațiilor bisericești. Stemele au fost găsite pe sigiliile mănăstirilor și episcopilor încă din secolul al XII-lea. Cele mai comune simboluri ale heraldicii bisericești sunt cheile Sf. Petru, vulturul Sf. Ioan și alte semne care simbolizează diferiți sfinți, detalii despre viața bisericii și o mare varietate de cruci. În Marea Britanie, există anumite reguli pentru stemele conducătorilor bisericii, care arată statutul acestora în ierarhia bisericii. De exemplu, stemele arhiepiscopilor și episcopilor sunt decorate cu mitre (steama Papei este încoronată cu o tiară), iar pe stemele preoților de rang inferior sunt așezate pălării speciale de diferite culori. , în conformitate cu statutul lor, echipate cu șnururi și ciucuri multicolore. Un decan, de exemplu, ar putea avea o pălărie neagră cu două snururi purpurie cu trei ciucuri roșii pe fiecare. Preoții Bisericii Romano-Catolice nu se află sub jurisdicția autorităților heraldice oficiale, dar stemele pe care le folosesc sunt reglementate printr-un decret special din 1967. De exemplu, stema unui arhiepiscop catolic poate conține o pălărie verde cu două șnururi verzi simple, fiecare cu zece ciucuri verzi.

În inima tuturor emblemelor de stat ale țărilor europene se află emblemele de familie ale dinastiilor conducătoare. Pe multe embleme de stat europene moderne, într-o formă sau alta, există lei și vulturi - simboluri tradiționale ale puterii și statalității.

Pe stema Danemarcei - trei leoparzi azurii pe un câmp auriu decorat cu inimi stacojii - așa arăta stema regelui Knud VI Valdemarsson în jurul anului 1190. Alături de engleză, această emblemă poate fi considerată cea mai veche emblemă națională europeană. Pe marea stemă regală a Suediei, leii susțin scutul și sunt prezenți și în al doilea și al treilea sferturi ale scutului. În jurul anului 1200, domnitorul Norvegiei și-a primit propria stemă, care înfățișează un leu încoronat al Sf. Olaf ținând un topor de luptă în labele din față. Leul stemei finlandeze a fost format treptat până în secolul al XVI-lea. Pe brațele Belgiei, Țărilor de Jos și Luxemburgului s-a instalat și un leu - vechea emblemă a ducilor de Burgundia. Pe stema Olandei - un leu de aur cu o sabie de argint și o grămadă de săgeți în labe. Aceasta este emblema uniunii a Republicii Provinciile Unite ale Țărilor de Jos, care și-a câștigat independența în 1609. Stema republicană în ansamblu a supraviețuit după crearea regatului în 1815. Stema și-a luat forma modernă în 1917, când, la inițiativa prințului consort Heinrich de Mecklenburg (1876-1934), coroana regală de pe capul unui leu a fost înlocuită cu una obișnuită, o mantie cu baldachin și au aparut leii port-scut. Prin decizia Congresului de la Viena, care a stabilit o nouă ordine europeană după prăbușirea imperiului napoleonian, Țările de Jos și-au câștigat independența. Fiul ultimului statholder al Republicii Olandeze, William al VI-lea de Orange, a devenit rege al Țărilor de Jos sub numele de William I. Dar provinciile sudice ale Olandei au decis să-și apere propria independență. În 1830, în Brabant a avut loc o răscoală, iar de atunci leul de aur brabanțian într-un câmp negru a fost perceput ca un simbol al independenței unirii provinciilor sudice. În 1831 a fost proclamat Regatul Belgiei, a cărui stemă era stema Brabantului. Stema Luxemburgului a fost aprobată de regele William I al Țărilor de Jos în 1815, deoarece era și Marele Duce al Luxemburgului. Leul poate fi văzut și pe alte embleme de stat. În heraldica de stat internațională, leul este adiacent unui alt simbol al puterii supreme - vulturul. Poate fi văzut pe emblemele Austriei, Albaniei, Boliviei, Germaniei, Indoneziei, Irakului, Columbiei, Libiei, Mexicului, Poloniei, Siriei, SUA, Chile și multor alte țări. Din păcate, volumul acestui articol nu ne permite să fim atenți la fiecare dintre ele, așa că aici vom lua în considerare doar câteva exemple.

Scutul austriac cu trei benzi (roșu-alb-roșu) a fost stema ducilor de Babenberg, care au condus această țară până în 1246. Imaginea sa a apărut pe sigiliile ducilor în anii 20-30 ai secolului XIII. Mai devreme, în a doua jumătate a secolului al XII-lea, imaginea unui vultur negru, o emblemă heraldică foarte comună, a apărut pentru prima dată pe sigiliul primului duce austriac Henric al II-lea de Babenberg. Cavalerii austrieci, conduși de ducele Leopold al V-lea, au pornit la a treia cruciada sub un steag cu un vultur negru. Curând, în 1282, Austria a intrat sub stăpânirea noii dinastii habsburgice, a cărei stemă a familiei era un leu roșu într-un câmp de aur. Din 1438 până în 1806, Habsburgii au ocupat aproape continuu tronul Sfântului Imperiu Roman, a cărui emblemă era în mod tradițional un vultur cu două capete. A devenit stema Austriei, iar mai târziu Imperiul Austriac (1804) și Imperiul Austro-Ungar (1868). Același vultur poate fi văzut pe scutul Sfântului Împărat Roman Frederic Barbarossa.

Plantele pot fi văzute la baza stemei Marii Britanii. Acestea sunt motto-uri sau simboluri nerostite (tăcute) ale Angliei, Scoției, Irlandei și Țării Galilor. În diferite versiuni ale stemei, acestea pot fi reprezentate atât separat, cât și colectate într-o singură plantă fantastică, un fel de hibrid format din trandafirul Tudor, ciulinul Caledonian al Scoției, trifoiul irlandez și ceapa galeză.

Trandafirul Tudor a fost format din trandafirul stacojiu al Lancasterilor și trandafirul alb al Yorkilor, care au luptat între ei pentru tronul englez. După „Războiul trandafirilor stacojii și albi”, care a durat între 1455 și 1485, fondatorul noii dinastii, Henric al VII-lea (1457-1509), a unit emblemele caselor în război într-una singură. Shamrock s-a alăturat trandafirului și ciulinului „hibrid” în 1801 odată cu formarea Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei.

Trandafirul, ciulinul, trifoiul și arcul ilustrează o altă zonă a heraldicii. O varietate de insigne atașate hainelor care ar putea simboliza o anumită persoană, țară sau un anumit concept au apărut chiar înainte ca stemele, în antichitate și în Evul Mediu să câștige o mare popularitate. Odată cu dezvoltarea heraldicii, aceste insigne au început să dobândească un caracter heraldic. Insigna, de regulă, reprezenta o emblemă principală a stemei familiei, dintre care multe erau foarte complexe și constau din multe detalii. Aceste insigne au fost concepute pentru a arăta că proprietarii lor aparțin mediului unei persoane sau unei întregi familii. În timpul Războiului Stacojii și Trandafirului Alb, mulți soldați, în special mercenari străini, s-au îmbrăcat în culorile heraldice ale stăpânului lor. De exemplu, la bătălia de la Bosworth din 1485, soldații armatei contelui de Richmond purtau jachete albe și verzi, soldații armatei lui Sir William Stanley purtau roșu și așa mai departe. În plus, purtau insignele personale ale generalilor lor. Era prototipul unei uniforme militare. În toate armatele moderne, alături de elemente de heraldică, există insigne speciale. Proprietarul stemei ar putea avea mai multe insigne, precum și să le schimbe în mod arbitrar după bunul plac.

În afară de Europa de Vest, doar Japonia până în secolul al XII-lea a dezvoltat un sistem heraldic similar numit „mon”. În unele limbi europene, aceasta este tradus în mod eronat prin „steamă”, deși nu este o stemă în sensul european al cuvântului. Ca exemplu, putem considera emblema familiei imperiale - o crizantemă cu 16 petale. Semne similare au fost, de asemenea, plasate pe căști, scuturi și pieptaruri ale armurii, dar spre deosebire de steme, acestea nu au fost niciodată înfățișate atât de mari încât să poată fi recunoscute de la distanță. Dacă era necesară o astfel de identificare, pe steaguri era afișat „mon”. La fel ca stema europeană, „mon” este folosit în artă - pentru decorarea hainelor, mobilierului și interioarelor. La fel ca în familiile regale europene, membrii mai tineri ai familiei imperiale japoneze aveau o imagine de crizantemă modificată după anumite reguli. La fel ca în Europa, în Japonia, „mon” trebuia să fie legalizat. Ambele sisteme heraldice ereditare au apărut independent unul de celălalt, dar asemănarea lor nu este surprinzătoare, deoarece societățile feudale s-au dezvoltat pe aceeași linie. Ca și europeană, heraldica japoneză a supraviețuit erei cavalerismului și este utilizată pe scară largă în timpul nostru.

CATEVA CONSIDERAȚII

În Europa, ca și în SUA și în alte foste colonii, heraldica continuă să trăiască, în ciuda faptului că feudalismul este un lucru al trecutului, iar stemele în sine joacă un rol pur decorativ. Dar în aceste țări, heraldica, care are o istorie lungă, a devenit o tradiție bună și a fost în mare măsură democratizată. Mulți oameni care nu au nicio legătură cu nobilimea de mult timp, după ce au găsit proprietarul stemei printre strămoșii lor, se grăbesc să-și decoreze casele cu o stemă cu un certificat într-un cadru frumos. Drept urmare, apar în mod constant noi steme. În multe țări există societăți heraldice oficiale implicate în elaborarea și aprobarea stemelor, cercetarea genealogică. Numărul mare și statutul solid al acestor organizații mărturisește nevoia reală a societății de heraldică, care astăzi nu este un fragment de mușchi al istoriei, ci o parte a culturii moderne. Evident, deși există oameni care sunt interesați de trecutul de genul lor, va rămâne și interesul pentru stemele - martori ai războaielor crude, cruciadelor eroice și turneelor ​​cavalerești de lux (pentru a fi convins de acest lucru, este suficient să vă familiarizați cu lista scurtă și, bineînțeles, incompletă a organizațiilor heraldice naționale și internaționale, pe care nici măcar nu o poți citi, ci doar o răsfoiești prin ochi).

Din păcate, prezentul și viitorul heraldicii nu este atât de optimist în Rusia, unde practic nu există niciun temei pentru existența ei. În plus, vechea heraldică rusă nu este foarte bogată în material: include câteva mii nobiliare și câteva sute de steme provinciale și orașe, dintre care majoritatea au apărut cam în același timp și într-un singur loc - în instituția administrativă corespunzătoare, că este, în departamentul de heraldică al Senatului. „Armeria generală a familiilor nobiliare ale Imperiului All-Rus”, care în 1917 se ridica la 20 de volume, conținea doar aproximativ 6 mii de steme, cu un număr total de familii nobiliare de aproximativ 50 de mii. Desigur, aceasta este o picătură în găleată în comparație cu resursele heraldicii europene. Deși diferite tipuri de embleme au fost folosite de slavi în antichitate, adevărate embleme au apărut în Rusia cu cinci sute de ani mai târziu decât în ​​Europa și nu din cauza necesității practice, ci ca o jucărie frumoasă din Occident. Prin urmare, neavând timp să prindă rădăcini, heraldica rusă a fost dusă de vârtejele istoriei.

În procesul de creare a materialelor de site, a apărut uneori întrebarea - cât de detaliate ar trebui să fie? Despre ce să vorbim în termeni generali și ce să iei în considerare în detaliu? Gradul de detaliu a fost determinat de bunul simț, deoarece scopul site-ului este de a oferi cititorului doar o idee generală despre heraldică, care este într-o oarecare măsură reflectată în titlul său. „Excursie la Heraldică”, desigur, nu poate pretinde a fi o acoperire completă a acestei zone vaste, întrucât aici sunt enunțate doar principiile de bază, ilustrate prin câteva exemple. Cu toate acestea, autorii consideră că aceste materiale pot fi de interes pentru cei care tocmai au început să fie interesați de heraldică și au nevoie de informații de bază pe acest subiect.
Eforturile heraldicii moderne ca disciplină științifică auxiliară vizează studierea stemelor, și anume identificarea deținătorilor acestora, clarificarea istoriei originii lor și stabilirea momentului creării lor. Pentru cercetări istorice serioase, desigur, vor fi necesare informații mai detaliate și surse mai sigure decât Excursusul la heraldică. Dar pentru a înțelege ce este o stemă, în ce constă, ce înseamnă elementele sale principale și cum se numesc elementele sale principale și, în final, pentru a încerca să creezi singur o stemă, ghidat de principiile evidențiate și concentrându-ne pe exemplele date, puteți folosi cu succes recenzia noastră. În orice caz, autorii speră că au menționat aici toate punctele principale necesare primilor pași către studiul practic al heraldicii.

Lista unor organizații heraldice străine:

• AUSTRALIA: Consiliul Heraldic al Australiei; The Heraldry Society (ferme australiană); Societatea de heraldică din Australia Heraldry Australia Inc.
• AUSTRIA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• Anglia și Țara Galilor: Colegiul de arme; Societatea de Heraldică; Institutul de Studii Heraldice și Genealogice.
• BELGIA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L „Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• UNGARIA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• GERMANIA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANEMARCA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Institutul Dansk Genealogisk; Nordisk Flaggskrift.
• IRLANDA: Biroul Chief Herald al Irlandei; Heraldry Scoiety of Ireland.
• ITALIA: Aradico Collegio; Instituteo Italiano di Genealogia ed Araldica.
• CANADA: Canadian Heraldic Authority; Societatea de heraldică din Canada.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• ȚĂRILE DE JOS: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Biroul Central pentru Genealogie.
• NORVEGIA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Institutul Historisk; Muzeul de Etnografie Universitetet i Oslo.
• NOUA ZELANDA: Societatea de heraldică din Noua Zeelandă; Societatea de heraldică (filiala din Noua Zeelandă).
• POLONIA: Arhiva Arhivelor Heraldice.
• PORTUGALIA: Institutio Portuges de Heraldica.
• SOCIETATEA SCANDINAVĂ: Societas Heraldica Scandanavica.
• SUA: New England Historic Genealogical Society; Institutul nord-american de studii heraldice și steag; Colegiul American de Heraldică; Societatea Augustană Inc.; Institutul Genealogic și Heraldic al Americii; Societatea Nationala de Genealogica.
• FINLANDA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Comitetul național finlandez pentru Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet și Finlanda; Heraliske Sallskapet și Finlanda.
• FRANTA: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCOȚIA: Lordul Lyon Regele Armelor și Curtea Lordului Lyon; Societatea de heraldică din Scoția; Societatea Genealogică Scoțiană.
• ELVETIA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SUEDIA: Vestitor de stat suedez: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Societatea de Heraldică a Suediei); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten pentru Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Societatea Genealogică Genealogiska Foereningen).
• Africa de Sud: The State Herald; Biroul de Heraldică; Societatea de heraldică din Africa de Sud.
• JAPONIA: Societatea de heraldică din Japonia.
• ORGANIZAȚII INTERNAȚIONALE: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; Congresul Internațional de Studii Genealogice și Heraldice; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Institutul Internațional de Genealogică; Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă.

Cuvântul stemă provine din cuvântul german erbe, care înseamnă moștenire. Stema este o imagine simbolică care arată tradițiile istorice ale unui stat sau oraș.
Stemele au apărut cu foarte mult timp în urmă. Totemurile triburilor primitive pot fi considerate precursori ai stemelor. Triburile de coastă aveau figuri de delfini și țestoase ca toteme, triburile de stepă aveau șerpi, triburile din pădure aveau figuri de urși, căprioare și lup. Un rol deosebit l-au jucat semnele Soarelui, Lunii, apei. Domnia Marelui Duce Ivan al III-lea (1462-1505) este cea mai importantă etapă în formarea unui stat rus unificat. Ivan al III-lea a reușit să elimine în cele din urmă dependența de Hoarda de Aur, respingând campania lui Khan Akhmat împotriva Moscovei în 1480. Marele Ducat al Moscovei includea ținuturile Yaroslavl, Novgorod, Tver și Perm. Țara a început să dezvolte activ legături cu alte state europene, poziția sa de politică externă s-a consolidat. În 1497, a fost adoptat Sudebnikul integral rusesc - un singur cod de legi al țării.
A fost în acest moment - momentul construirii cu succes a statului rus.
Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea (1462-1505) s-a căsătorit cu prințesa bizantină Sofia Paleologo și, pentru a-și spori autoritatea în relațiile cu statele străine, ia stema familiei regilor bizantini - Vulturul cu două capete. Vulturul cu două capete din Bizanț a personificat Imperiul Romano-Bizantin, acoperind Estul și Vestul. Împăratul Maximilian al II-lea, însă, nu i-a dat Sofiei vulturul său imperial, vulturul înfățișat pe steagul Sophiei Paleologus nu avea o coroană imperială, ci doar o coroană a Cezarului.
Cu toate acestea, oportunitatea de a deveni egal cu toți suveranii europeni l-a determinat pe Ivan al III-lea să adopte această stemă drept simbol heraldic al statului său. După ce s-a transformat din Marele Duce în Țarul Moscovei și a luat pentru stat o nouă stemă - Vulturul cu două capete, Ivan al III-lea pune în 1472 coroanele lui Cezar pe ambele capete, în același timp un scut cu imaginea lui. Pe pieptul vulturului apare icoana Sfantului Gheorghe Invingatorul. În 1480, țarul Moscovei a devenit autocrat, adică. independenta si independenta. Această împrejurare se reflectă în modificarea Vulturului, în labele îi apar o sabie și o cruce ortodoxă.


Imperiul Bizantin prăbușit face din Vulturul Rus succesorul celui bizantin, iar fiul lui Ivan al III-lea, Vasily III (1505-1533) pune pe ambele capete ale Vulturului un singur Cap autocratic comun al Monomakh. După moartea lui Vasily III, deoarece. moștenitorul său Ivan al IV-lea, care mai târziu a primit numele Grozny, era încă mic, a început regența mamei sale Elena Glinskaya (1533-1538) și autocrația propriu-zisă a boierilor Shuisky, Belsky (1538-1548). Și aici vulturul rus suferă o modificare foarte comică.

Ivan al IV-lea are 16 ani și este încoronat rege și imediat Vulturul suferă o schimbare foarte semnificativă, ca și cum ar personifica întreaga epocă a domniei lui Ivan cel Groaznic (1548-1574, 1576-1584). Dar în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic a existat o perioadă în care a renunțat la Împărăție și s-a retras la o mănăstire, predând frâiele guvernului lui Semyon Bekbulatovici Kasimovsky (1574-1576), și de fapt boierilor. Și Vulturul a reacționat la evenimentele în curs cu o altă schimbare.
Revenirea pe tron ​​a lui Ivan cel Groaznic provoacă apariția unui nou Vultur, ale cărui capete sunt încoronate cu o coroană comună, cu un model clar occidental. Dar asta nu e tot, pe pieptul Vulturului, în locul icoanei Sfântului Gheorghe Învingătorul, apare imaginea Inorogului. De ce? Acest lucru poate fi doar ghicit. Adevărat, în dreptate, trebuie remarcat faptul că acest Vultur a fost anulat rapid de Ivan cel Groaznic.

Ivan cel Groaznic moare și pe tron ​​domnește slabul și limitat țar Fedor Ivanovici „Binecuvântat” (1584-1587). Și din nou Vulturul își schimbă aspectul. În timpul domniei țarului Fiodor Ivanovici, între capetele încoronate ale vulturului bicefal, apare un semn al patimii lui Hristos: așa-numita cruce de Calvar. Crucea de pe sigiliul statului era un simbol al Ortodoxiei, dând o colorare religioasă stemei statului. Apariția „crucii Golgota” în stema Rusiei coincide cu momentul înființării în 1589 a patriarhiei și a independenței bisericii a Rusiei. Este cunoscută și o altă stemă a lui Fedor Ivanovici, care este oarecum diferită de cea de mai sus.

În secolul al XVII-lea, crucea ortodoxă a fost adesea înfățișată pe bannerele rusești. Stindardele regimentelor străine care făceau parte din armata rusă aveau propriile lor embleme și inscripții; cu toate acestea, pe ele a fost pusă și o cruce ortodoxă, ceea ce indica că regimentul care lupta sub acest steag a servit suveranului ortodox. Până la mijlocul secolului al XVII-lea a fost folosit pe scară largă un sigiliu, pe care un vultur cu două capete cu un călăreț pe piept era încoronat cu două coroane, iar între capetele vulturului se ridică o cruce ortodoxă cu opt colțuri.

Boris Godunov (1587-1605), care l-a înlocuit pe Fiodor Ivanovici, ar fi putut fi fondatorul unei noi dinastii. Ocuparea sa a tronului era complet legală, dar zvonurile populare nu voiau să-l vadă ca pe un țar legitim, considerându-l regicid. Și Vulturul reflectă această opinie publică.
Dușmanii Rusiei au profitat de Necazuri, iar apariția lui Fals Dmitry (1605-1606) în aceste condiții a fost destul de firească, la fel ca și apariția unui nou Vultur. Trebuie să spun că unele dintre sigilii au înfățișat un altul, clar nu un vultur rus. Aici, evenimentele și-au pus amprenta și asupra Orelului, iar în legătură cu ocupația poloneză, Orelul devine foarte asemănător cu cel polonez, deosebindu-se, poate, de unul cu două capete.

O încercare șubredă de a înființa o nouă dinastie în persoana lui Vasily Shuisky (1606-1610), pictorii din coliba de comandă au reflectat în Orel pe unul lipsit de toate atributele suverane și, parcă în batjocură, va crește fie o floare, fie un con. din locul fuziunii capetelor. Istoria Rusiei spune foarte puține despre țarul Vladislav I Sigismundovich (1610-1612), cu toate acestea, el nu a fost încoronat în Rusia, ci a emis decrete, imaginea sa a fost bătută pe monede, iar Vulturul de stat rus avea propriile forme cu el. Și pentru prima dată, Sceptrul apare în laba Vulturului. Scurta și esențial fictivă domnie a acestui rege a pus de fapt capăt Necazurilor.
Timpul Necazurilor s-a încheiat, Rusia a respins pretențiile la tron ​​ale dinastiei poloneză și suedeză. Numeroși impostori au fost înfrânți, răscoalele aprinse în țară au fost înăbușite. Din 1613, prin decizia lui Zemsky Sobor, dinastia Romanov a început să conducă în Rusia. Sub primul țar al acestei dinastii - Mihail Fedorovich (1613-1645), supranumit de oameni „Cel mai liniștit” - Emblema de stat se schimbă oarecum. În 1625, pentru prima dată, sub trei coroane este înfățișat un vultur bicefal, Gheorghe Învingătorul s-a întors pe piept, dar nu sub formă de icoană, sub formă de scut. De asemenea, pe icoane, George cel Învingător a galopat mereu de la stânga la dreapta, adică. de la vest la est spre dușmanii veșnici – mongolo-tătarii. Acum inamicul era în vest, bandele poloneze și curia romană nu și-au renunțat la speranța de a aduce Rusia la credința catolică.

În 1645, sub fiul lui Mihail Fedorovich - țarul Alexei Mihailovici - a apărut primul Mare Sigiliu de Stat, pe care un vultur cu două capete cu un călăreț pe piept a fost încoronat cu trei coroane. Din acel moment, acest tip de imagine a fost folosit în mod constant.
Următoarea etapă în schimbarea Emblemei de Stat a venit după Rada Pereyaslav, intrarea Ucrainei în statul rus. La sărbătorile cu această ocazie, apare un nou Vultur cu trei capete, fără precedent, care trebuia să simbolizeze noul titlu al țarului rus: „Tot mare și mic, și țarul alb al Rusiei, suveran și autocrat”.
Carta țarului Alexei Mihailovici Bogdan Hmelnițki și descendenții săi asupra orașului Gadyach din 27 martie 1654 a fost atașat un sigiliu, pe care pentru prima dată este înfățișat un vultur cu două capete sub trei coroane ținând simboluri ale puterii. gheare: un sceptru și un glob.
Spre deosebire de modelul bizantin și, posibil, sub influența stemei Sfântului Imperiu Roman, vulturul cu două capete, începând din 1654, a început să fie înfățișat cu aripile ridicate.
În 1654, pe turla Turnului Spasskaya al Kremlinului din Moscova a fost instalat un vultur forjat cu două capete.
În 1663, pentru prima dată în istoria Rusiei, Biblia, principala carte a creștinismului, a ieșit de sub tiparnița de la Moscova. Nu este o coincidență că emblema de stat a Rusiei a fost descrisă în ea și a fost oferită „explicația” poetică:
Vulturul de răsărit strălucește cu trei coroane,
Credința, speranța, dragostea pentru Dumnezeu arată,
Krill-ul este extins, îmbrățișează toate lumile sfârșitului,
Nord, sud, de la est până la apus
Se acoperă bine cu aripile întinse.

În 1667, după un lung război între Rusia și Polonia asupra Ucrainei, armistițiul Andrusovo a fost încheiat. Pentru a pecetlui acest tratat, s-a făcut un Mare Sigiliu cu un vultur cu două capete sub trei coroane, cu un scut cu un călăreț pe piept, cu un sceptru și un orb în labe.
În același an, a apărut primul Decret din istoria Rusiei din 14 decembrie „Cu privire la titlul regal și pe sigiliul statului”, care conținea o descriere oficială a stemei: „Vulturul cu două capete este stema lui arme ale suveranului Mare Suveran, Țar și Mare Duce Alexei Mihailovici al Rusiei Mari și Mici și Albe ale autocratului, Majestatea Sa țaristă a domniei Rusiei, pe care sunt înfățișate trei coroane, semnificând cei trei mari Kazan, Astrahan, glorios siberian regate. Pe perși (cufă) imaginea moștenitorului; în pasnoktyah (gheare) un sceptru și un măr și îl dezvăluie pe cel mai milostiv Suveran, Majestatea Sa Regală Autocratul și Posesorul.
Țarul Alexei Mihailovici moare și începe domnia scurtă și neremarcabilă a fiului său Fiodor Alekseevici (1676-1682). Vulturul cu trei capete este înlocuit de vechiul Vultur cu două capete și, în același timp, nu reflectă nimic nou. După o scurtă luptă cu alegerea boierească pentru împărăția tânărului Petru, cu regența mamei sale Natalya Kirillovna, al doilea țar, slabul și limitatul Ioan, este ridicat pe tron. Iar în spatele dublului tron ​​regal stă Prințesa Sofia (1682-1689). Domnia actuală a Sophiei a adus la viață un nou Vultur. Cu toate acestea, nu a rezistat mult. După un nou izbucnire de tulburări - rebeliunea Streltsy, apare un nou Vultur. Mai mult, vechiul Vultur nu dispare, iar ambele există de ceva timp în paralel.

În cele din urmă, Sofia, după ce a fost învinsă, merge la mănăstire, iar în 1696 moare și țarul Ioan al V-lea, tronul îi revine numai lui Petru I Alekseevici „cel Mare” (1689-1725).
Și aproape imediat, emblema de stat își schimbă dramatic forma. Începe epoca marilor transformări. Capitala este transferată la Sankt Petersburg și Orel dobândește noi atribute. Coroane apar pe capete sub una comună mai mare, iar pe piept există un lanț de ordine al Ordinului Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. Acest ordin, aprobat de Petru în 1798, a devenit primul din sistemul celor mai înalte premii de stat din Rusia. Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, unul dintre patronii cerești ai lui Petru Alekseevici, a fost declarat patronul Rusiei.
Crucea Sf. Andrei oblică albastră devine elementul principal al semnului Ordinului Sf. Andrei Cel Primul Chemat și simbolul Marinei Ruse. Din 1699, au fost găsite imagini cu un vultur bicefal înconjurat de un lanț cu semnul Ordinului Sf. Andrei. Iar anul viitor, Ordinul Sfântului Andrei este pus pe un vultur, în jurul unui scut cu un călăreț.
Din primul sfert al secolului al XVIII-lea, culorile vulturului bicefal au fost maro (natural) sau negru.

De asemenea, este important să spunem despre un alt Vultur, pe care Peter l-a pictat în copilărie pentru steagul Regimentului Amusant. Acest Vultur avea o singură labă pentru: „Cine are o singură armată terestră are o mână, dar cine are o flotă are două mâini”.
În scurta domnie a Ecaterinei I (1725-1727), Vulturul își schimbă din nou formele, porecla ironică „Regina Mlaștinii” a mers peste tot și, în consecință, Vulturul pur și simplu nu a putut să nu se schimbe. Cu toate acestea, acest Vultur a durat foarte puțin. Menshikov, atrăgând atenția asupra lui, a ordonat să-l retragă din uz și, în ziua încoronării împărătesei, a apărut un nou Vultur. Prin decretul împărătesei Ecaterina I din 11 martie 1726, a fost fixată descrierea stemei: „Un vultur negru cu aripile întinse, într-un câmp galben, pe el este un călăreț într-un câmp roșu”.

După moartea Ecaterinei I în scurta domnie a lui Petru al II-lea (1727-1730) - nepotul lui Petru I, Orel a rămas practic neschimbat.
Cu toate acestea, domnia Annei Ioannovna (1730-1740) și Ivan al VI-lea (1740-1741) - strănepotul lui Petru I, nu provoacă practic nicio schimbare în Vultur, cu excepția unui corp exorbitant de alungit. Cu toate acestea, urcarea pe tron ​​a împărătesei Elisabeta (1740-1761) atrage după sine o schimbare radicală a Vulturului. Din puterea imperială nu mai rămâne nimic, iar George cel Învingător este înlocuit cu o cruce (mai mult, nu ortodoxă). Perioada umilitoare a Rusiei a adăugat vulturul umilitor.
Vulturul nu a reacționat în niciun fel la domnia foarte scurtă și extrem de insultătoare a lui Petru al III-lea (1761-1762) pentru poporul rus. În 1762, Ecaterina a II-a „Cea Mare” (1762-1796) a urcat pe tron ​​și Vulturul s-a schimbat, căpătând forme puternice și grandioase. La baterea monedelor din această domnie au existat multe forme arbitrare ale stemei. Cea mai interesantă formă este Vulturul, care a apărut în timpul lui Pugaciov cu o coroană uriașă și nu tocmai familiară.
Vulturul împăratului Paul I (1796-1801) a apărut cu mult înainte de moartea Ecaterinei a II-a, parcă în opoziție cu Vulturul ei, pentru a distinge batalioanele Gatchina de întreaga Armată Rusă, pentru a fi purtat pe nasturi, insigne și coifuri. În cele din urmă, el apare pe standardul țarevicului însuși. Acest Vultur este creat de însuși Paul.
În scurta perioadă a domniei împăratului Paul I (1796-1801), Rusia a urmat o politică externă activă, confruntă cu un nou inamic pentru sine - Franța napoleonică. După ce trupele franceze au ocupat insula mediteraneană Malta, Paul I a luat Ordinul de Malta sub protecția sa, devenind marele maestru al ordinului. La 10 august 1799, Paul I a semnat un decret privind includerea crucii și a coroanei malteze în emblema statului. Pe pieptul vulturului, sub coroana malteză, se afla un scut cu Sfântul Gheorghe (Pavel a interpretat-o ​​drept „rădăcină stema Rusiei”) suprapus peste crucea malteză.
Paul I a încercat să introducă stema completă a Imperiului Rus. La 16 decembrie 1800 a semnat Manifestul, care descria acest proiect complex. Patruzeci și trei de steme au fost plasate în scutul cu mai multe câmpuri și pe nouă scuturi mici. În centru se afla stema descrisă mai sus sub forma unui vultur cu două capete cu cruce malteză, mai mare decât restul. Pe crucea malteză se suprapune scutul cu steme, iar sub acesta a apărut din nou semnul Ordinului Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. Susținătorii, arhanghelii Mihail și Gavril, susțin coroana imperială peste coiful și mantaua cavalerului. Întreaga compoziție este plasată pe fundalul unui baldachin cu o cupolă - simbolul heraldic al suveranității. Două standarde cu vulturi cu două capete și un singur cap ies din spatele scutului cu steme. Acest proiect nu a fost finalizat.

Ca urmare a conspirației, la 11 martie 1801, Pavel a căzut în mâinile regicidelor de palat. Tânărul împărat Alexandru I „Fericitul” (1801-1825) preia tronul. Până în ziua încoronării sale, apare un nou Vultur, deja fără emblemele malteze, dar, de fapt, acest Vultur este destul de aproape de cel precedent. Victoria asupra lui Napoleon și controlul aproape complet asupra tuturor proceselor din Europa determină apariția unui nou Vultur. Avea o coroană, aripile unui vultur erau înfățișate coborâte (întinse), iar în labe nu sceptrul și globul tradițional, ci o coroană, fulgere (peruns) și o torță.
În 1825, Alexandru I (conform versiunii oficiale) moare la Taganrog, iar împăratul Nicolae I (1825-1855), voinic și conștient de datoria lui față de Rusia, preia tronul. Nicolae a contribuit la renașterea puternică, spirituală și culturală a Rusiei. Acest lucru a dezvăluit un nou Vultur, care s-a schimbat oarecum de-a lungul timpului, dar încă a purtat aceleași forme stricte.
În 1855-1857, în timpul reformei heraldice, care a fost realizată sub conducerea baronului B.Kene, tipul vulturului de stat a fost schimbat sub influența desenelor germane. Desenul Stemei Mici a Rusiei, executat de Alexander Fadeev, a fost aprobat de cel mai înalt nivel la 8 decembrie 1856. Această versiune a stemei diferă de cele anterioare nu numai prin imaginea unui vultur, ci și prin numărul de steme „titlu” de pe aripi. În dreapta erau scuturi cu emblemele Kazanului, Polonia, Chersonesos Tauric și emblema combinată a Marilor Ducate (Kiev, Vladimir, Novgorod), în stânga - scuturi cu emblemele Astrahanului, Siberia, Georgia, Finlanda.

La 11 aprilie 1857 a urmat aprobarea Supremă a întregului set de embleme de stat. Include: Mari, Mijlocii și Mici, steme ale membrilor familiei imperiale, precum și steme „titulare”. În același timp, au fost aprobate desene ale sigiliilor de stat Mari, Mijlocii și Mici, a chivotelor (cuzurilor) pentru sigilii, precum și a sigiliilor locurilor și persoanelor guvernamentale principale și inferioare. În total, un act a aprobat o sută zece desene litografiate de A. Beggrov. La 31 mai 1857, Senatul a publicat un Decret care descrie noile embleme și normele de utilizare a acestora.
De asemenea, este cunoscut un alt Vultur al împăratului Alexandru al II-lea (1855-1881), unde strălucirea aurului revine din nou la Vultur. Sceptrul și globul sunt înlocuite cu o torță și o coroană. În cursul domniei sale, coroana și torța sunt înlocuite de mai multe ori de sceptru și glob și de câteva ori se întorc din nou.

La 24 iulie 1882, împăratul Alexandru al III-lea a aprobat desenul Marii Steme a Imperiului Rus de la Peterhof, pe care s-a păstrat compoziția, dar au fost modificate detaliile, în special figurile arhanghelilor. În plus, coroanele imperiale au început să fie reprezentate ca niște adevărate coroane de diamant folosite în timpul încoronării.
Emblema mare a statului rus, aprobată de Cea Înaltă la 3 noiembrie 1882, este într-un scut de aur un vultur bicefal negru încoronat cu două coroane imperiale, deasupra cărora se află aceeași, dar într-o formă mai mare, o coroană, cu două capetele fluturate ale panglicii Ordinului Sf. Andrei. Vulturul de stat ține un sceptru și un glob de aur. Pe pieptul vulturului este stema Moscovei. Scutul este încoronat cu coiful Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski. Numele este negru cu auriu. În jurul scutului se află lanțul Ordinului Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat; pe lateralele chipului sfinților Arhanghel Mihail și Arhanghel Gavril. Baldachinul este auriu, încoronat cu coroana imperială, punctat cu vulturi ruși și căptușit cu hermină. Pe ea este o inscripție stacojie: Dumnezeu este cu noi! Deasupra baldachinului este stindardul de stat, cu o cruce în opt colțuri pe toiag.

La 23 februarie 1883 au fost aprobate Stema Mijloc și două variante ale Stemei Mici. În ianuarie 1895 s-a dat porunca regală de a lăsa neschimbat desenul vulturului de stat, realizat de academicianul A. Charlemagne.
Cel mai recent act - „Dispozițiile de bază ale structurii de stat a Imperiului Rus” din 1906 - a confirmat toate prevederile legale anterioare referitoare la emblema de stat, dar cu toate contururile stricte este cea mai elegantă.
Cu modificări minore făcute în 1882 de către Alexandru al III-lea, stema Rusiei a durat până în 1917.


Comisia Guvernului Provizoriu a ajuns la concluzia că vulturul bicefal în sine nu poartă nici un semn monarhic sau dinastic, prin urmare, lipsit de coroană, sceptru, orb, embleme ale regatelor, pământurilor și toate celelalte atribute heraldice „rămase în serviciul."

Bolșevicii aveau o cu totul altă părere. Printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din 10 noiembrie 1917, împreună cu moșiile, gradele, titlurile și ordinele vechiului regim, emblema și steagul au fost desființate. Dar decizia s-a dovedit a fi mai ușoară decât execuția. Organismele de stat au continuat să existe și să funcționeze, așa că pentru încă șase luni vechea stemă a fost folosită acolo unde a fost necesar, pe panouri cu desemnarea organelor guvernamentale și în documente.


Noua stemă a Rusiei a fost adoptată împreună cu noua constituție în iulie 1918. Inițial, urechile nu au fost încoronate cu o stea cu cinci colțuri; aceasta a fost introdusă câțiva ani mai târziu ca simbol al unității proletariatului de pe cele cinci continente ale planetei.
Se părea că vulturul cu două capete a fost în sfârșit demis, dar ca și cum s-ar îndoi de acest lucru, autoritățile nu s-au grăbit să îndepărteze vulturii din turnurile Kremlinului din Moscova. Acest lucru s-a întâmplat abia în 1935, când Biroul Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune a decis să înlocuiască vechile simboluri cu stele rubin.

În 1990, Guvernul RSFSR a adoptat o rezoluție privind crearea Emblemei de Stat și a Drapelului de Stat al RSFSR. După o discuție cuprinzătoare, Comisia Guvernului a propus să recomande Guvernului o stemă - un vultur de aur cu două capete pe un câmp roșu.

În 1993, prin decretul președintelui B.N. Elțin, Vulturul cu două capete a fost aprobat ca emblemă de stat. Și în cele din urmă, la 8 decembrie 2000, Vulturul cu două capete a fost aprobat de Duma de Stat.
Stema lui Petru I este luată ca bază a stemei moderne, dar vulturul bicefal este de culoare aurie, nu neagră, și este așezat pe un scut heraldic roșu.

De-a lungul istoriei statului nostru, fiecare șef de stat a contribuit la dezvoltarea și formarea stemei. În același timp, a încercat să se asigure că evenimentele și realizările istorice care au loc în acel moment să fie reflectate pe stemă. Caracterul și opiniile politice au fost reflectate și în stemă.
Inițial, vulturul a apărut în Rusia din puternicul Imperiu Roman prăbușit. Era necesar pentru tânărul stat rus ca simbol al puterii. Cu cât Rusia devenea mai puternică, cu atât vulturul arăta mai încrezător și mai puternic pe stemă. De-a lungul timpului, a avut toate atributele puterii: o coroană, un sceptru și un glob.

Embleme, semnificația lor simbolică în Evul Mediu a primit o mare importanță. Un rol special a fost atribuit semnelor care personifică conceptul de stat, puterea supremă a suveranului, ideea dominației sale asupra supușilor săi. Dintre simbolurile de stat au avut prioritate emblemele care alcătuiesc semnul distinctiv al statului - emblema statului. Alegerea emblemelor emblemei statului, determinarea combinației lor, proporțiile, culorile aparțineau de competența celei mai înalte puteri de stat. Emblema de stat a fost o parte importantă a instituției de proiectare externă a puterii supreme.

Ce este o stemă?

Stema (din germanul Erbe - moștenire) - o emblemă, un semn distinctiv ereditar, o combinație de figuri și obiecte cărora li se dă o semnificație simbolică care exprimă tradițiile istorice ale proprietarului.

Stemele sunt înfățișate pe bannere, sigilii, monede, plasate în semn de proprietate pe structuri arhitecturale, ustensile de uz casnic, arme, opere de artă, manuscrise, cărți etc. Ele sunt împărțite în următoarele grupe principale:

stat,

teren (orașe, regiuni, provincii, provincii și alte teritorii care fac parte din stat),

corporative (ateliere medievale),

tribale (familii nobiliare și burgheze).

Emblema statului este emblema oficială a statului, înfățișată pe sigilii, antete ale organismelor de stat, bancnote și altele. O anumită știință este angajată în studiul stemelor - heraldică.

Heraldica (latina târzie heraldica, de la heraldus - herald) - studii armorial, o disciplină istorică auxiliară, al cărei subiect principal de studiu este stema - o distincție simbolică pentru persoane, nume de familie, clanuri, state.

Se crede că stemele au apărut în secolul al X-lea, dar este greu de aflat data exactă. Primele steme înfățișate pe sigiliile atașate documentelor datează din secolul al XI-lea. Trebuie avut în vedere faptul că, în era analfabetismului total, utilizarea unei steme pentru semnătură și pentru desemnarea proprietății era singura modalitate pentru mulți de a certifica un document cu numele lor. O astfel de marcă de identificare era de înțeles chiar și pentru o persoană analfabetă (este foarte posibil ca stemele să apară mai întâi pe sigilii și abia apoi pe arme și haine).

Primul rege englez care a avut o stemă personală a fost Richard I Inimă de Leu (1157-1199). Trei leoparzi ai săi de aur au fost folosiți de atunci de toate dinastiile regale din Anglia.

În timpul campaniilor militare, emblemele așezate pe scuturile cavalerilor au devenit principala lor trăsătură distinctivă, deoarece armura era închisă, iar fețele cavalerilor erau ascunse de viziere. Semnele distinctive ale cavalerilor erau generice și erau moștenite. Popularitatea turneelor ​​de turnee a dus la apariția vestitorilor - heralzi, a căror sarcină era să descrie stemele și să determine accesoriile acestora. Vestitorii din Europa medievală s-au bucurat de o mare influență.

Cruciadele au contribuit și la răspândirea stemelor. Acumularea într-un singur loc a multor lorzi feudali din diferite țări, caracterul internațional al armatei cruciate, nevoia de a se identifica reciproc (în condiții de analfabetism și bariere lingvistice), precum și caracteristicile armelor, metoda de război și împrumutul multor invenții ale civilizației orientale - toate acestea au devenit motivul apariției și a heraldicii designului.

În secolele XII-XIII, stemele au apărut la orașe, la ateliere, la preoți aproape în toată Europa. La început, ele reflectau în principal relații sociale complexe, în special dispute funciare, și au devenit adesea un element al curții.

Odată cu formarea monarhiilor imobiliare, heraldica practică capătă un caracter de stat: dreptul de a acorda și aproba steme devine privilegiul exclusiv al regilor, se introduce o ștampilă - un certificat oficial pentru dreptul de a folosi stema descrisă și descrisă în acesta, se stabilește o anumită taxă pentru aprobarea stemei - „căutare drepturi la stemă”, pentru folosirea unei steme neaprobate se percepe amendă. În monarhiile absolutiste se înființează departamente speciale la curțile regale, conduse de un rege de arme (în 1696 în Franța, în 1706 în Prusia).

Vulturul cu două capete pe stemele statelor lumii antice și ale Evului Mediu

Majoritatea civilizațiilor antice aveau în cultura lor unele elemente de heraldică, de exemplu, un sistem de sigilii sau ștampile, care în viitor vor fi indisolubil legate de heraldică. Vulturul cu două capete este una dintre figurile legendare ale armelor. Ocupă un loc proeminent printre cele mai vechi simboluri și semne heraldice.

Patria vulturului dublu este Orientul antic. Acolo au fost găsite cele mai vechi imagini ale acestui semn. Cea mai veche dintre ele datează din secolul al XIII-lea î.Hr. - acesta este un relief de piatră din ruinele orașului Alacha-Eyuk din Asia Mică (Turcia modernă), înfățișând un vultur cu două capete cu aripile întinse, sprijinit pe două mici de neînțeles. animale, probabil iepuri (vezi Anexa 2). Lângă satul turcesc Bogazkoy a fost găsit un alt relief (sec. XII î.Hr.), unde un vultur cu două capete este plasat sub două figuri de zeități feminine care îl întâmpină pe regele hitit. Sunt menționate sigiliile cilindrice din secolul al VI-lea î.Hr., descoperite în Haldea.

Semnul vulturului bicefal a devenit larg răspândit în lumea arabă și persană. A fost folosit pe monedele statului sasanid (Persia, secolul VI), monedele dinastiilor arabe ale Zengizilor și Ortukidelor (secolele XII-XIV).

Nu este atât de ușor să judeci în ce capacitate au fost folosite imaginile cu vulturi dublu capete în lumea antică: imaginile care au supraviețuit sunt extrem de puține și nu sunt însoțite de inscripții. Arta anticilor este caracterizată de dorința de simetrie, iar aspectul figurii unui vultur, căruia i se dă o structură simetrică cu ajutorul unui al doilea cap, corespunde tradițiilor caracteristice culturii antice orientale. Cercetătorii sugerează că vulturul cu două capete a servit ca un semn al puterii regale, un simbol al vieții veșnice, al vigilenței vigilente, al omniscienței și al vigilenței. Dar vulturul cu două capete nu a jucat rolul emblemei statului sau emblemei conducătorilor.

Cea mai veche imagine a unui vultur cu două capete din Europa de Vest datează din 1180 - este plasată pe sigiliul contelui Ludwig von Sarwerden. Se crede că europenii s-au familiarizat cu vulturul dublu capete în timpul cruciadelor și au împrumutat acest semn din est. În 1138-1254. Vulturul cu două capete a fost folosit ca marcă de identificare de către dinastia Hohenstaufen - împărați și regi ai Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane. Există un vultur cu două capete pe monedele de aur ale împăratului Frederic I Barbarossa. Regii Regatului celor Două Sicilii în anii 1197-1268 au înfățișat un vultur cu două capete în stema lor.

În secolele XIII-XV. vulturul bicefal este larg răspândit în Europa de Vest. Stemele cunoscute de noi cu acest semn sunt în zeci (stemele de pe monedele și sigiliile lui Ludwig de Bavaria, regele Wenceslas al IV-lea al Republicii Cehe, regele Bertrand al III-lea al Franței cel Frumos, episcopii de Köln și Mainz, orașele Friedberg (Germania) și Palermo (Sicilia), localitățile Svoya (Franța actuală) și Țările de Jos).

În 1434, vulturul cu două capete apare pentru prima dată în stema de stat oficial stabilită - stema Sfântului Imperiu Roman: vulturul era înfățișat ca negru într-un câmp de aur, avea ciocuri de aur, gheare și halouri înconjurând capetele sale. .

Vulturul bicefal era cunoscut și la celălalt pol al culturii europene - în Bizanț. Ca element decorativ, vulturul bicefal a fost găsit în Bizanț încă din secolul al V-lea, iar din prima jumătate a secolului al XIV-lea a început să fie folosit ca una dintre mărcile de identificare de stat.

Împărații din dinastia Paleologos, ultima dinastie a conducătorilor Bizanțului, au folosit în mod deosebit semnul vulturului bicefal. Evanghelia scrisă de mână a împăratului Dmitry Palaiologos înfățișează așa-numita „Vulturul lui Paleologos” - un vultur de aur cu două capete sub o coroană pe un câmp roșu, pe pieptul căruia este un medalion cu monograma lui Paleologos. Același vultur a fost pus pe sigiliile împăratului Dmitri. Steagul de mătase roșie al împăratului Andronic II cel Bătrân Paleologul înfățișează un vultur de aur cu două capete sub două coroane. Sub labele vulturului sunt două medalioane cu monograma împăratului, iar între capete este o cruce cu capete egale cu capete extinse. Ultimul împărat al Bizanțului - Constantin al XI-lea Paleolog - a murit în 1453, în timpul cuceririi capitalei Bizanțului - Constantinopol - de către trupele turcilor otomani. Potrivit legendei, la sfârșitul bătăliei, turcii au putut să identifice trupul împăratului doar prin vulturii de aur cu două capete de pe cizmele sale.

Probabil că influența bizantină determină folosirea pe scară largă a vulturului bicefal în țările balcanice, unde tradiția folosirii acestui simbol a căpătat forme și trăsături noi. Aici, în diferite etape istorice, vulturul cu două capete a servit drept simbol de stat. Astăzi, un vultur negru cu două capete fără atribute pe un câmp roșu servește drept emblemă de stat a Albaniei, iar un vultur cu două capete auriu pe un câmp roșu este emblema Muntenegrului.

Istoria bogată a vulturului dublu poate fi rezumată după cum urmează: apărând în vremuri străvechi în est, până în secolul al XV-lea, vulturul dublu se răspândise pe vaste întinderi din Persia (Iranul modern) până în Europa de Vest și a fost folosit într-o varietate de moduri: de la decor decorativ la simbolul statului.

Primele embleme din Rusia

Ce se știe despre istoria stemei Rusiei? Există puține dovezi scrise ale simbolurilor rusești în surse. Da, sunt rare și neclare.

În Rusia antică, nu exista o astfel de imagine emblemă. Slavii din regiunea Niprului, care au trăit în secolele VI-VIII d.Hr., aveau ornamente complicate care marcau cutare sau cutare teritoriu.

Cele mai vechi embleme sunt așa-numitele semne ale lui Rurikovici. Svyatoslav are un bident, descendenții săi au un trident și mai târziu un șoim atacator. Ce simbolizează aceste semne nu se știe cu siguranță. Cu toate acestea, majoritatea istoricilor sunt de acord că acestea sunt hristograme (adică simboluri legate de credința creștină).

Unii prinți simpatizau cu un tip de semne și le foloseau mai des decât oricare altul. Astfel, familia prinților Moscovei, căreia îi aparținea și Ivan al III-lea, primul suveran al Rusiei, a folosit relativ des figura unui călăreț. În timpul săpăturilor din Novgorod, s-au găsit monede care datează din anii 1212-1216. Călăreții de pe monedele și sigiliile prinților de la Moscova au fost reprezentați într-o varietate de moduri: „swordsman” (un călăreț cu o sabie în mână), „șoimerul” (un călăreț cu un șoim în mână), „spearman” (un călăreț cu suliță), se cunosc doar un călăreț fără arme și echipament. Ulterior, acest semn apare pe partea din față a monedei (penny). Pe de altă parte, un simbol asociat cu prințul era de obicei reprezentat, de exemplu, imaginea patronului său (vezi Anexa 1)

Imaginea călărețului a fost înțeleasă de contemporani ca fiind imaginea proprietarului ecusonului însuși - prințul. Pe monede și sigilii, călărețul era de obicei însoțit de o inscripție care indica titlul și numele prințului. Inscripția titlului și călărețul au fost percepute ca un complex: călărețul - ca imaginea prințului, iar inscripția titlului - ca o semnătură pe imagine, explicând cine este reprezentat exact pe această monedă sau sigiliu.

Particularitatea culturii semnelor rusești este următoarea:

1. semnele au fost create în mod arbitrar, fără a ține cont de reguli generale pentru construcția lor,

2. semnele erau, în general, inconsecvente: același prinț, oraș, ierarh folosea semne diferite pe sigiliile și monedele sale și le schimba în mod arbitrar fără a ține cont de vreun motiv obiectiv.

Acest lucru se explică prin faptul că Rusia până la sfârșitul secolului al XIV-lea nu a fost o singură entitate, au existat doar principate separate, uneori unindu-se (în principal pentru a respinge inamicul). Simbolismul este înțeles ca un întreg complex de fenomene și obiecte care personifica orice imagine vizibilă care exprimă ideile oamenilor despre ce ar trebui să fie principiile de stat.