”a fost condusă de scriitor de mai bine de un an. După cum a spus Nekrasov însuși, acesta a fost ideea lui preferată. În ea, a vrut să vorbească despre viața grea și dură din Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Această narațiune nu a fost cea mai măgulitoare pentru unele secțiuni ale societății, așa că lucrarea a avut o soartă ambiguă.

Istoria creației

Lucrările asupra poemului au început la începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Polonezii exilați amintiți mărturisesc acest lucru. Însuși răscoala și arestarea lor au avut loc în 1863-1864. Prima parte a manuscrisului a fost marcată de autor însuși în 1865.

Nekrasov a început să continue munca la poem abia în anii 70. A doua, a treia și a patra parte au fost lansate în 1872, 1873 și, respectiv, 1876. În general, Nikolai Alekseevich a plănuit să scrie 7 părți conform unor date, 8 părți conform altora. Cu toate acestea, din cauza unei boli grave, el nu a putut face acest lucru.

Deja în 1866, prologul poemului a apărut în primul număr al revistei Sovremennik. Nekrasov a tipărit prima parte timp de 4 ani. Acest lucru s-a datorat atitudinii nefavorabile de cenzură față de lucrare. În plus, poziția ediției tipărite în sine era destul de precară. Imediat după lansare, comisia de cenzură a vorbit nemăgulitor despre poezie. Deși au permis publicarea acestuia, și-au transmis comentariile celei mai înalte autorități de cenzură. Aceeași primă parte a fost publicată în întregime la numai opt ani de la scris.

Următoarele părți ale poemului, publicate ulterior, au stârnit și mai multă indignare și dezaprobare față de cenzură. Această nemulțumire a fost argumentată de faptul că lucrarea este în mod clar negativă în natură și atacă nobilimii. Toate părțile au fost tipărite pe paginile lui Otechestvennye Zapiski. Autorul nu a văzut o ediție separată a lucrării.

În ultimii ani, Nekrasov a fost grav bolnav, dar a continuat să se opună activ cenzurii. Nu au vrut să publice partea a patra a poeziei. Nikolai Alekseevici a făcut multe concesii. A rescris și a tăiat multe episoade. El a scris chiar o laudă regelui, dar aceasta nu a avut niciun efect. Manuscrisul a fost publicat abia în 1881 după moartea scriitorului.

Complot

La începutul poveștii, personajelor principale li se pune întrebarea cine ar trebui să trăiască bine în Rusia. Au fost prezentate 6 opțiuni: proprietarului, funcționarului, preotului, comerciantului și regelui. Eroii decid să nu se întoarcă acasă până nu primesc un răspuns la această întrebare.

Poezia constă din, dar nu este completă. Anticipând moartea sa iminentă, Nekrasov a terminat lucrarea în grabă. Nu a existat niciodată un răspuns clar și concis.

Lecție-prelecție „Istoria creării poemului epic de N. Nekrasov

„Cine în Rusia să trăiască bine”

Spectacolul dezastrelor oamenilor

Insuportabil prietene... PE. Nekrasov

Ţintă:

cunoașterea istoriei creației poeziei.

Sarcini:

creați starea emoțională necesară, ajutați elevii să simtă tragedia socială a țărănimii;

trezesc interesul pentru poezie.

Echipament: portretul lui N.A. Nekrasov, picturi ale artiștilor, carduri.

Plan:

Informații istorice despre reforma țărănească din 1861

Istoria creației poeziei.

Genul, intriga și compoziția poeziei.

Analiza poeziei „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”

Lucrați în grupuri pe tema lecției.

În timpul orelor

1. Prelegerea profesorului

Introducere.

„Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” - acest rând din „Elegie” explică poziția lui N. A. Nekrasov în raport cu reforma țărănească din 1861, care a lipsit doar formal moșierii de fosta lor putere, dar de fapt a înșelat, a jefuit Rusia țărănească. Poezia a început la scurt timp după reforma țărănească. Nekrasov a considerat ca obiectivul său să fie imaginea claselor inferioare țărănești sărace, printre care - ca în toată Rusia - nu există una fericită. Căutarea unui fericit printre vârfurile societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este un sinonim pentru un reprezentant al claselor privilegiate. (Compară „... dar cei fericiți sunt surzi spre buni” – „Reflecții la ușa din față”). Reprezentând clasele conducătoare (preot, moșier), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât „pe stăpân cu un capăt”, cât „pe țăran” cu celălalt.

Referință istorică.

La 19 februarie 1861, Alexandru a emis un Manifest și un Regulament de desființare a iobăgiei. Ce au primit bărbații de la domni?

Țăranilor li s-a promis libertatea personală și dreptul de a dispune de proprietatea lor. Terenul a fost recunoscut drept proprietate a proprietarilor. Proprietarii erau însărcinați cu obligația de a pune la dispoziție țăranilor un teren personal și un teren de teren.

Țăranii trebuiau să cumpere pământ de la proprietar. Trecerea la răscumpărarea alocației pământului nu depindea de dorința țăranilor, ci de voința proprietarului. Țăranii care treceau la răscumpărarea terenurilor cu permisiunea lui erau numiți proprietari, iar cei care nu treceau la răscumpărare erau numiți răspunzători temporar. Pentru a avea dreptul de a folosi terenul primit de la proprietar înainte de a trece la răscumpărare, aceștia trebuiau să îndeplinească sarcini obligatorii (plătirea cotizațiilor sau munca off corvée).

Stabilirea relațiilor temporare păstrează sistemul feudal de exploatare la nesfârșit. Valoarea alocației era determinată nu de valoarea reală de piață a terenului, ci de veniturile primite de proprietar din moșia sub iobăgie.

La cumpărarea pământului, țăranii plăteau pentru el de două ori și de trei ori mai mult decât valoarea reală. Operațiunea de răscumpărare a făcut posibil ca proprietarii să rețină în totalitate veniturile pe care le-au primit înainte de reformă.

Lotul cerșetor nu putea hrăni țăranul, iar acesta trebuia să meargă la același moșier cu o cerere de a se ocupa de mârșărie: să cultive pământul stăpânului cu uneltele sale și să primească jumătate din recoltă pentru muncă. Această aservire în masă a țăranilor s-a încheiat cu distrugerea în masă a vechiului sat. În nicio altă țară din lume țărănimea nu a experimentat o asemenea ruină, o asemenea sărăcie, ca în Rusia, chiar și după „eliberare”. De aceea, prima reacție la Manifest și Regulamente a fost rezistența deschisă a majorității țărănimii, exprimată în refuzul de a accepta aceste documente.

Literatura de atunci era tulbure. Lucrările scrise la acea vreme vorbesc de la sine. Roman Cernîșevski „Ce să faci?”, „Părinții și fiii” lui Turgheniev etc.

Cum a perceput N. A. Nekrasov reforma, care nu a dat oamenilor eliberarea dorită? Poetul a trăit în mod tragic evenimentele acelor ani, dovadă, în special, de memoriile lui N.G.Cernîșevski: „În ziua în care a fost declarat testamentul, am venit la el și l-am găsit în pat. Era extrem de deprimat; de jur împrejur pe pat zăceau diferite părți ale „Regulamentului” asupra țăranilor. „Este aceasta voință adevărată? el a spus. „Nu, aceasta este pură înșelăciune, o batjocură a țăranilor.”

2. Istoria creației poeziei .

La scurt timp după Reforma Țărănească, în 1862, a apărut ideea unei poezii.

Nekrasov a considerat ca obiectivul său să fie imaginea claselor inferioare țărănești sărace, printre care - ca în toată Rusia - nu există una fericită. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică. aproximativ 14 ani. În acest timp, ideea s-a schimbat, însă poezia nu a fost niciodată finalizată de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Problema ordinii de aranjare a părților sale nu a fost încă rezolvată. Cele mai raționate pot fi considerate ordinea părților în funcție de cronologia scrierii lor.

„Prolog” și partea 1 - 1868

„Ultimul copil” - 1872

„Femeie țărănică” -1873

„O sărbătoare pentru întreaga lume”, a scris Nekrasov în timp ce se afla deja într-o stare de boală fatală, dar nu a considerat această parte ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.

Criticul literar V.V. Gippius în articolul „La studiul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” scria încă din 1934: „Poezia a rămas neterminată, intenția poetului nu a fost clarificată; părți individuale ale poeziei s-au succedat în momente diferite și nu întotdeauna în ordine secvențială. Două întrebări care sunt de primă importanță în studiul poeziei sunt încă controversate: 1) despre poziția relativă a părților care au ajuns până la noi și 2) despre reconstrucția părților care nu au fost scrise și, mai ales , deznodământul. Ambele probleme sunt, evident, strâns legate și trebuie rezolvate în comun.

V.V. Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe primăvara, când păsările își construiesc cuiburile și strigă cucul. La capitolul „Pop” rătăcitorii spun: „Și vremea nu este devreme, vine luna mai”. se pare că de ziua lui Nikola (9 mai, după stilul vechi), are loc târgul în sine. „Ultimul copil” începe și cu data exactă: „Petrovka. Timpul este fierbinte. Fânarea în plină desfășurare.” În A Feast for the Whole World, fânarea s-a terminat deja: țăranii merg la piață cu fân. În cele din urmă, în „Femeia țărănică” - recolta. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Grigory adună ciuperci), iar „partea Petersburgului” concepută, dar nerealizată de Nekrasov, trebuia să aibă loc iarna, când rătăcitorii vin la Petersburg să caute acces. „nobilului boier, ministru al Suveranului. Se poate presupune că poemul s-ar fi putut încheia cu episoadele din Petersburg. În publicațiile moderne, capitolele sunt aranjate în funcție de momentul în care au fost scrise.

3. Genul, compunerea poeziei .

Nekrasov însuși a numit „Cui este bine să trăiești în Rusia” o poezie, cu toate acestea, opera sa nu seamănă cu niciuna dintre poeziile cunoscute în literatura rusă înainte de Nekrasov din punct de vedere al genului. Conținutul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” a necesitat o nouă formă de gen pentru implementarea sa, iar Nekrasov a creat-o.

O poezie (din grecescul „crea”, „creație”) este o mare operă poetică epică.

Epopeea (din limba greacă „colecție de cântece, povești”) este cea mai mare formă monumentală de literatură epică, care oferă o imagine amplă, cu mai multe fațete și cuprinzătoare a lumii, inclusiv reflecții profunde asupra soartei lumii și experiențe intime ale individului. . Originalitatea poeziei constă în faptul că această operă este realistă - după metoda artistică, populară - în sensul și tema sa, epică - în amploarea imaginii realității și a patosului eroic.

Din punct de vedere al genului, poemul este o epopee populară, care, conform intenției poetului, urma să includă în forma sa completată trăsăturile de gen ale tuturor celor trei tipuri de poezii lui Nekrasov: „țărănească”, satiric, eroic-revoluționar.

Forma de călătorie, întâlniri, anchete, povești, descrieri folosite în lucrare a fost foarte convenabilă pentru a oferi o imagine cuprinzătoare a vieții..

Complot .Șapte bărbați cu răspundere temporară călătoresc prin țară în căutarea unui răspuns la întrebarea: cine trăiește fericit, liber în Rusia? Aceasta este povestea poeziei. Manuscrisele lui Nekrasov au păstrat un plan conform căruia eroii urmau să se întâlnească cu ministrul și să-l vadă pe țar. Acest lucru este dovedit de disputa rătăcitorilor:

Roman a spus: proprietarului,

Demyan a spus: oficialului,

Luke a spus: fundul.

Negustor cu burtă grasă! -

au spus frații Gubin

Ivan și Mitrodor.

Bătrânul Pahom a împins

Iar el a spus, privind la pământ:

nobil boier,

ministru al statului.
Iar Prov a zis: regelui.

2. Analiza poeziei „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de totul... „și poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine »

Noapte. Ne-am putut bucura de tot.
Ce trebuie să facem? Nu vreau sa dorm.
Acum suntem gata să ne rugăm
4 Dar nu știm ce să vrem.

Îi dorim noapte bună
Care îndură totul, în numele lui Hristos,
ai căror ochi aspri nu plâng,
8 ale căror buze mute nu murmură,
ale căror mâini aspre lucrează,
Dăruindu-ne cu respect
Cufundă-te în arte, în științe,
12 Răsfățați-vă în vise și pasiuni;
Care rătăcește pe drumul lumesc
În noaptea fără zori, adâncă,
Fără a înțelege despre lege, despre Dumnezeu,
16 Ca într-o închisoare subterană fără lumânare... (1858)

Poezia lui N. Nekrasov „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de totul...” este ecou ideea întregii poezii „Cine ar trebui să trăiască în Rusia”. Oamenii sunt săraci și în sărăcie. Avem nevoie de oameni care să conducă oamenii din această situație dificilă.

Poezia este construită pe principiul contrastului. Începutul poeziei (primele patru rânduri) pictează o imagine concretă a serii târzii, a nopții de după o zi plină de evenimente. Următoarele cinci rânduri sunt o urare de noapte bună pentru cel „care îndură totul”, „a cărui ochi nu plâng”, „a cărui gură nu mormăie”, „ale cărui mâini aspre lucrează”...

Cine e? Acesta este un om răbdător, supus, care îndura în tăcere greutăți - un muncitor din greu.

El, oamenii săraci, este cel care acordă dreptul bogaților, proprietarilor de pământ, de a se bucura de artă, știință, de a se scufunda într-o viață lenevă plină de lene și sibarism.

Care poate fi întrebarea unui share fericit?

3. Sarcini pentru elevi .

Cardul #1

Ideea poeziei.

Ce le-a dat reforma țăranilor?

În ce împrejurări s-au aflat țăranii?

Reforma țărănească din 1861

Pentru proprietarii de terenuri

Pentru țărani

Cardul #2

Istoria creației poeziei.

1. Cum, în ce succesiune au loc evenimentele în poezie?

Cronologia evenimentelor din poezie.

Titlul capitolului

Timp (citat din text)

"Prolog"

"Pop"

„Târgul de țară”

(Când a fost sărbătorit Nikola Veshny în Rusia?)

Cardul numărul 4

Gen, intriga, compunerea poeziei .

1. De ce este scrisă poezia sub forma unei călătorii?

2. Cum este legat titlul lucrării de tema și ideea lucrării?

3. Cu cine trebuia să se întâlnească bărbații și cum trebuia să se încheie poezia conform intenției artistului?

Cardul numărul 5

Poezia „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”

1. Cum rezonează tema și ideea poeziei cu ideea și intenția poeziei?

2. Care este principiul poeziei?

3. Ce descrie poetul viața bogaților și viața oamenilor de rând?

4. Pot oamenii să fie fericiți, potrivit poetului? Poetul răspunde la această întrebare?

4. Concluzii. Parcă ar fi trăit toată viața în Nekrasov doi oameni: unul cu un talent poetic, capabil să cânte cele mai fine mișcări ale sufletului uman, iar celălalt, căruia datoria și conștiința nu-i permiteau „frumusețea văilor, ceruri și mări și dulce mângâiere de cântat”. Prin urmare, muza lui mohorâtă a fost condamnată de el însuși să devină o muză a răzbunării și a tristeții, muză pe care poetul a forțat-o cu lovituri de bici să înfățișeze imagini ale durerii oamenilor și să cheme la lupta pentru eliberarea lor. Respingând „arta de dragul artei” cu glorificarea ei a sentimentului estetic și fiind un apărător conștient al „direcției Gogol” satirice, Nekrasov i-a considerat pe cei care servesc poporul drept poeți adevărați, cei care nu caută să scrie poezie, dar care , prin modul lor de viață, contribuie la lupta pentru eliberarea celor asupriți, sunt adevărați cetățeni.oameni. Poezia „Fragment” („Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”, 1858) sună ca o rugăciune pentru poporul rus, care este în muncă de sclav și îndelungă răbdare. Pentru acei oameni, „ale căror mâini aspre lucrează, lăsându-ne respectuos să ne cufundăm în arte, în științe, să ne complacăm în vise și pasiuni”. Nekrasov și-a reproșat toată viața pentru serviciul insuficient de activ față de popor și, prin urmare, și-a învățat muza să cânte cântece de luptă aprinse. Scopul poetului, potrivit lui Nekrasov, este să slujească dezinteresat poporul, chiar dacă oamenii întunecați și asupriți înșiși nu vor ști și nu vor aprecia niciodată acest lucru.

Istoria creării poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”

Nekrasov și-a dat mulți ani din viață pentru a lucra la o poezie, pe care a numit-o „credința sa preferată”. „M-am hotărât”, a spus Nekrasov, „să afirm într-o poveste coerentă tot ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”. Va fi epopeea vieții țărănești moderne.”

Scriitorul a acumulat material pentru poezie, conform mărturisirii sale, „cuvânt cu cuvânt timp de douăzeci de ani”. Moartea a întrerupt această lucrare gigantică. Poezia a rămas neterminată. Cu puțin timp înainte de moartea sa, poetul a spus: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”.

Nekrasov a început să lucreze la poem în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Manuscrisul primei părți a poeziei a fost marcat de Nekrasov în 1865. În acel an, prima parte a poeziei fusese deja scrisă, deși evident că a început cu câțiva ani mai devreme. Mențiunea din prima parte a polonezilor exilați (capitolul „Mosier”) ne permite să considerăm anul 1863 ca o dată înainte de care acest capitol nu a putut fi scris, întrucât înăbușirea răscoalei din Polonia datează din 1863-1864.

Cu toate acestea, primele schițe pentru poezie ar fi putut apărea mai devreme. O indicație în acest sens este conținută, de exemplu, în memoriile lui G. Potanin, care, descriind vizita sa în apartamentul lui Nekrasov în toamna anului 1860, transmite următoarele cuvinte ale poetului: poezia „Cui în Rusia este bine să-i Trăi." Ea nu a apărut în tipărire multă vreme după aceea.

Astfel, se poate presupune că unele imagini și episoade ale viitorului poem, materialul pentru care a fost adunat de-a lungul multor ani, au apărut în imaginația creatoare a poetului și au fost parțial întruchipate în versuri anterioare anului 1865, care datează manuscrisul prima parte a poeziei.

Nekrasov a început să-și continue munca abia în anii 70, după o pauză de șapte ani. Părțile a doua, a treia și a patra ale poemului urmează una după alta la intervale scurte de timp: „Ultimul copil” a fost creat în 1872, „Femeia țărănică” – în iulie-august 1873, „Sărbătoarea – pentru întreaga lume” – în toamnă. din 1876.

Publicarea poeziei Nekrasov a început la scurt timp după finalizarea lucrărilor la prima parte. Deja în cartea lui Sovremennik din ianuarie 1866, a apărut prologul poemului. Tipărirea primei părți a durat patru ani. De teamă să zdruncine poziția deja precară a lui Sovremennik, Nekrasov s-a abținut să publice capitolele ulterioare ale primei părți a poemului.

Nekrasov se temea de persecuția prin cenzură, care a început imediat după lansarea primului capitol al poemului („Pop”), publicat în 1868 în primul număr al noii reviste Nekrasov „Domestic Notes”. Cenzorul A. Lebedev a făcut următoarea descriere a acestui capitol: „În poemul menționat mai sus, ca și celelalte lucrări ale sale, Nekrasov a rămas fidel îndrumării sale; în ea, încearcă să prezinte latura sumbră și tristă a rusului cu durerea și lipsurile sale materiale ... în ea sunt ... locuri ascuțite în indecența lor. Comitetul de cenzură, deși a permis tipărirea cărții „Însemnări ale patriei”, a trimis totuși o opinie dezaprobatoare despre poezia „Cine trăiește bine în Rusia” celei mai înalte autorități de cenzură.

Capitolele ulterioare ale primei părți a poeziei au fost publicate în numerele din februarie ale Notes of the Fatherland for 1869 (Târgul de țară și Drunken Night) și 1870 (Happy and Landowner). Întreaga primă parte a poeziei a apărut tipărită la numai opt ani după ce a fost scrisă.

Publicarea The Last One (Notes of the Fatherland, 1873, No. 2) a provocat noi, și mai mari cavilități din partea cenzorilor, care credeau că această parte a poemului „se distinge prin... extrema dizgrație a conținutului.. . este de natură a unei calomnii pentru întreaga nobilime”.

Următoarea parte a poemului, „Femeia țărănică”, creată de Nekrasov în vara anului 1873, a fost publicată în iarna anului 1874 în cartea din ianuarie „Însemnări ale patriei”.

Nekrasov nu a văzut niciodată o ediție separată a poemului în timpul vieții sale.

În ultimul an al vieții sale, Nekrasov, întors grav bolnav din Crimeea, unde practic finalizase partea a patra a poemului - „Sărbătoarea - pentru întreaga lume”, cu energie și perseverență uimitoare a intrat în luptă cu cenzura, sperând să tipărim „Sărbătoarea...”. Această parte a poemului a fost atacată în mod deosebit de virulent de către cenzori. Cenzorul a scris că consideră că „întreaga poezie” Sărbătoarea – pentru întreaga lume „este extrem de dăunătoare în conținutul ei, deoarece poate stârni sentimente ostile între cele două moșii și că este în mod special jignitoare pentru nobilimea, care s-a bucurat atât de recent. drepturile proprietarilor...”.

Cu toate acestea, Nekrasov nu a încetat să lupte cu cenzura. Imobilizat de boală, s-a încăpățânat să caute publicarea „Sărbătoarea...”. El modifică textul, îl scurtează, îl taie. „Iată, meșteșugul nostru de scriitor”, s-a plâns Nekrasov. - Când mi-am început activitatea literară și am scris primul meu lucru, m-am întâlnit imediat cu foarfecele; Au trecut 37 de ani de atunci, și iată-mă, mor, scriu ultima mea lucrare și din nou întâlnesc aceeași foarfecă! După ce „a stricat” textul celei de-a patra părți a poemului (cum a numit poetul modificarea lucrării de dragul cenzurii), Nekrasov a contat pe permisiune. Cu toate acestea, „Sărbătoarea – pentru întreaga lume” a fost din nou interzisă. „Din păcate”, și-a amintit Saltykov-Șcedrin. - și este aproape inutil să deranjezi: totul este atât de plin de ură și amenințări, încât este dificil chiar și de la distanță să te apropii. Dar nici după aceea, Nekrasov încă nu și-a depus armele și a decis să „apropie”, în ultimă instanță, șeful Direcției Principale pentru Cenzură V. Grigoriev, care, în primăvara anului 1876, i-a promis „a lui mijlocirea personală” și, potrivit zvonurilor, ajunsă prin intermediul lui F. Dostoievski, considerat „sărbătoarea – pentru întreaga lume” „destul de posibilă pentru publicare”.

Nekrasov intenționa să ocolească cu totul cenzura, cu permisiunea țarului însuși. Pentru aceasta, poetul a vrut să se folosească de cunoștințele sale cu ministrul Curții, contele Adlerberg și, de asemenea, să recurgă la medierea lui S. Botkin, care era la acea vreme medic de curte (Botkin, care l-a tratat pe Nekrasov, era dedicat " Sărbătoare - pentru întreaga lume"). Evident, tocmai pentru acest caz Nekrasov a introdus în textul poeziei „cu scrâșnirea dinților” binecunoscutele rânduri dedicate țarului „Slavă poporului care a dat libertate!”. Nu se știe dacă Nekrasov a făcut pași reali în această direcție sau și-a abandonat intenția, realizând inutilitatea bătăii de cap.

„Sărbătoarea - pentru întreaga lume” a rămas sub interdicție de cenzură până în 1881, când a apărut în a doua carte a „Însemnări ale patriei”, deși cu mari reduceri și distorsiuni: cântecele „Merry”, „Corvee”, „Soldier”. ”, „ Există o punte de stejar ... ”și altele. Majoritatea fragmentelor din Sărbătoarea - pentru lumea întreagă, aruncate de cenzură, au fost făcute publice pentru prima dată abia în 1908, iar întreaga poezie, într-o ediție necenzurată, a fost publicată în 1920 de K.I. Ciukovski.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” în forma sa neterminată constă din patru părți separate, aranjate în următoarea ordine, în funcție de momentul scrierii lor: prima parte, constând dintr-un prolog și cinci capitole, „Ultimul copil”, „ Femeia țăranească”, constând dintr-un prolog și opt capitole, „Sărbătoare - pentru întreaga lume”.

Din lucrările lui Nekrasov se poate observa că, conform planului de dezvoltare ulterioară a poeziei, trebuiau să fie create cel puțin încă trei capitole sau părți. Într-una dintre ele, numită provizoriu de Nekrasov „Smertushka”, trebuia să fie despre șederea a șapte țărani pe râul Sheksna, unde cad în mijlocul unei morți nediscriminate a vitelor de la antrax, despre întâlnirea lor cu un oficial. . Poetul a început să strângă materiale pentru acest capitol în vara anului 1873. Cu toate acestea, ea a rămas nescrisă. Doar câteva proiecte de proză și versuri au supraviețuit.

Se știe și despre intenția poetului de a povesti despre sosirea țăranilor la Sankt Petersburg, unde trebuia să caute acces la ministru și să descrie întâlnirea lor cu țarul la o vânătoare de urs.

În ultima ediție de viață a „Poeziilor” N.A. Nekrasov (1873-1874) „Cui este bine să trăiască în Rusia” este tipărit în următoarea formă: „Prolog; Prima parte” (1865); „Ultimul copil” (Din partea a doua a „Cine trăiește bine în Rusia”) (1872); „Femeia țărănească” (Din partea a treia a „Cine trăiește bine în Rusia”) (1873), care corespunde voinței autorului, dar aceasta nu a fost ultima sa voință, deoarece lucrările la epopee au continuat, iar Nekrasov a putut schimba ordinea a părților, la fel cum a făcut acest lucru Lermontov în versiunea finală a romanului Un erou al timpului nostru, fără a ține seama de succesiunea creării și publicării părților incluse în acesta.

O boală care a îngreunat lucrul la poezie, inclusiv la partea „Cine în Rusia este păcătosul tuturor. Cine este toți sfinții. Legendele iobăgiei”, dezvoltate amenințător. Nekrasov era conștient cu îngrijorare că își va lăsa „creția iubită” neterminată, „și acesta este un astfel de lucru care poate avea sensul său doar ca întreg”. Boala l-a determinat pe poet să caute un astfel de final al ultimei părți, după cum a înțeles el, care să dea impresia de „desăvârșire” a neterminatului. Era nevoie de ceva aproape imposibil. O astfel de ocazie pândea în caracterul mijlocitor al poporului, în grăbirea întâlnirii cu el a căutătorilor de fericire. Poetul a făcut posibil acest lucru. El a dezvoltat imaginea lui Grisha Dobrosklonov ca finală dintr-o serie de imagini cu „eroi ai bunătății active” - Belinsky, Shevchenko, Dobrolyubov, Chernyshevsky.

În acest sens, Nekrasov a eliminat titlul original, care a limitat conținutul la o dispută despre cine este în Rusia toți păcătoșii, care sunt toți sfinții și a scris: „Comemorare pentru acoperișuri”, apoi, după ce a tăiat ceea ce era scris, a dat un nume nou, definitiv - „Sărbătoarea - pentru întreaga lume”. Pentru o astfel de sărbătoare generală, „comemorarea pentru acoperișuri” nu a fost suficientă, a lăsat să se înțeleagă la final, care a fost cununa întregului lucru.

După ce a schimbat numele în conformitate cu conținutul extins, poetul a clarificat poziția „Sărbătoarei...” în compoziția întregului. Aparent, Nekrasov a vrut să evoce în cititor impresia de completitudine a „creției iubite” lui, răspunzând la întrebarea acțiunii complotului:

Rătăcitorii noștri ar fi sub acoperișul lor natal, dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha.

Dar ceea ce rătăcitorii nu știau și încă nu puteau ști, cititorii știu. Gândit „zburând înainte”, Grisha a văzut „întruchiparea fericirii oamenilor”. Acest lucru i-a multiplicat puterile creatoare de zece ori, i-a dat un sentiment de fericire, iar cititorii - răspunsul la întrebările despre cine este fericit în Rusia, care este fericirea lui.

Lucrarea lui Nikolai Alekseevich Nekrasov este dedicată problemelor profunde ale poporului rus. Eroii poveștii sale, țăranii de rând, au pornit într-o călătorie în căutarea unei persoane căreia viața nu-i aduce fericire. Deci cine în Rusia să trăiască bine? Un rezumat al capitolelor și o adnotare la poezie va ajuta la înțelegerea ideii principale a lucrării.

In contact cu

Ideea și istoria creației poeziei

Ideea principală a lui Nekrasov a fost să creeze o poezie pentru oameni, în care să se recunoască nu numai în ideea generală, ci și în lucrurile mărunte, viață, comportament, să-și vadă punctele forte și slăbiciunile, să-și găsească locul în viață.

Autorul și-a reușit ideea. Nekrasov strânge materialul necesar de ani de zile, planificându-și lucrarea intitulată „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?” mult mai voluminos decât cel care a ieșit la final. Au fost planificate până la opt capitole cu drepturi depline, fiecare dintre acestea trebuind să fie o lucrare separată, cu o structură și o idee completă. Singurul lucru legătură unificatoare- șapte țărani ruși de rând, țărani care călătoresc prin țară în căutarea adevărului.

În poezia „Cui e bine să trăiești în Rusia?” patru părți, a căror ordine și completitudine este un motiv de controversă pentru mulți savanți. Cu toate acestea, lucrarea pare holistică, duce la un final logic - unul dintre personaje găsește însăși rețeta fericirii rusești. Se crede că Nekrasov a finalizat sfârșitul poemului, știind deja despre moartea sa iminentă. Dorind să pună capăt poeziei, a mutat sfârșitul părții a doua la sfârșitul lucrării.

Se crede că autorul a început să scrie „Cine trăiește bine în Rusia?” pe la 1863 – la scurt timp după. Doi ani mai târziu, Nekrasov a terminat prima parte și a marcat manuscrisul cu acea dată. Cele ulterioare au fost gata pentru 72, 73, 76 de ani ai secolului al XIX-lea, respectiv.

Important! Lucrarea a început să fie tipărită în 1866. Acest proces s-a dovedit a fi lung patru ani. Poezia a fost greu de acceptat de critici, cea mai înaltă din acea vreme a adus multe critici asupra ei, autorul, împreună cu opera sa, a fost persecutat. În ciuda acestui fapt, „Cui este bine să trăiască în Rusia?” a fost publicată și bine primită de oamenii de rând.

Adnotare la poezia „Cine trăiește bine în Rusia?”: este formată din prima parte, care conține un prolog care prezintă cititorul în personajele principale, cinci capitole și fragmente din a doua („Ultimul copil” din 3 capitole) iar partea a treia („Femeia țăranică” din 7 capitole). Poezia se încheie cu capitolul „O sărbătoare pentru lumea întreagă” și un epilog.

Prolog

„Cine trăiește bine în Rusia?” începe cu un prolog al cărui rezumat este următorul: există șapte personaje principale- țăranii ruși obișnuiți din oamenii veniți din raionul Terpigorev.

Fiecare provine din satul său, al cărui nume, de exemplu, era Dyryaevo sau Neyolovo. După ce s-au întâlnit, bărbații încep să se ceartă activ între ei despre cine are cu adevărat o viață bună în Rusia. Această frază va fi laitmotivul lucrării, intriga sa principală.

Fiecare oferă o variantă a moșiei, care acum prosperă. Acestea erau:

• preoti;
• proprietarii;
• oficiali;
• comercianti;
• boieri si ministri;
• ţar.

Bărbații se ceartă atât de mult încât scapă de sub control începe lupta- ţăranii uită ce lucruri urmau să facă, merg într-o direcţie necunoscută. În cele din urmă, ei rătăcesc în pustie, decid să nu meargă în altă parte până dimineața și așteaptă noaptea într-o poiană.

Din cauza zgomotului ridicat, puiul cade din cuib, unul dintre pribegi îl prinde și visează că dacă ar avea aripi ar zbura prin toată Rusia. Restul adaugă că te poți descurca fără aripi, ar fi ceva de băut și de mâncat bine, apoi poți călători până la bătrânețe.

Atenţie! Pasăre - mama puiului, în schimbul copilului ei, le spune țăranilor unde găsi comori- o față de masă auto-asamblată, dar avertizează că nu poți cere mai mult de o găleată de alcool pe zi - altfel vor fi probleme. Bărbații găsesc cu adevărat o comoară, după care se promit reciproc să nu se despartă până nu găsesc răspunsul la întrebarea cine este bine să trăiască în această stare.

Prima parte. Capitolul 1

Primul capitol vorbește despre întâlnirea bărbaților cu preotul. Au mers mult timp, au întâlnit oameni obișnuiți - cerșetori, țărani, soldați. Litiganții nici nu au încercat să vorbească cu ei, pentru că știau din propria experiență că oamenii de rând nu au fericire. După ce au întâlnit căruța preotului, rătăcitorii blochează drumul și vorbesc despre dispută, punând întrebarea principală, cine are o viață bună în Rusia, stoarce, sunt preoții fericiți.

Pop răspunde după cum urmează:

1. O persoană are fericire doar dacă viața sa combină trei trăsături - calm, onoare și bogăție.
2. El explică că preoții nu au liniște, pornind de la cât de supărător le este să obțină demnitatea și terminând cu ascultarea strigătului a zeci de oameni în fiecare zi, ceea ce nu adaugă liniște vieții.
3. Mulți bani acum fundurile sunt greu de câștigat, din moment ce nobilii, care făceau ritualuri în satele natale, acum o fac în capitală, iar clerul trebuie să trăiască singur din țăranii, de la care există un venit slab.
4. Oamenii preoților, de asemenea, nu se complacă cu respect, își bat joc de ei, se feresc de ei, nu există cum să auzi o vorbă bună de la nimeni.

După discursul preotului, țăranii își ascund cu sfială ochii și înțeleg că viața preoților din lume nu este deloc dulce. Când duhovnicul pleacă, dezbaterii îl atacă pe cel care a sugerat că preoții trăiesc bine. Ar fi ajuns la o bătaie, dar pop-ul a reapărut pe drum.

capitolul 2

Țăranii umblă mult timp pe drumuri, aproape că nu-i întâlnește nimeni, pe care să-i întrebi cine are o viață bună în Rusia. În cele din urmă, ei învață asta în satul Kuzminsky târg bogat pentru că satul nu este sărac. Sunt doua biserici, o scoala inchisa si chiar un hotel nu foarte curat unde poti sta. Nu e de glumă, în sat este un paramedic.

Cel mai important este că aici sunt până la 11 taverne, care nu au timp să toarne oamenilor veseli. Toți țăranii beau mult. Un bunic supărat stă lângă magazinul de pantofi, care a promis că îi va aduce cizme nepoatei sale, dar a băut banii. Barin Pavlusha Veretennikov apare și plătește achiziția.

La târg se vând și cărți, dar oamenii sunt interesați de cele mai netalentate cărți, nici Gogol, nici Belinsky nu sunt la cerere și nu sunt interesați pentru oamenii obișnuiți, în ciuda faptului că acești scriitori doar apără interesele oamenilor de rând. La sfârșit, eroii se îmbată atât de mult încât cad la pământ, privind cum se „clatina” biserica.

capitolul 3

În acest capitol, dezbaterii îl găsesc din nou pe Pavel Veretennikov, care culege de fapt folclorul, poveștile și expresiile poporului rus. Pavel le spune țăranilor din jurul lui că beau prea mult alcool, iar pentru aceștia o noapte de beție este fericire.

Yakim Golyi obiectează la acest lucru, argumentând că un simplu fermierul bea mult nu din propria dorință, ci pentru că muncește din greu, este constant bântuit de durere. Yakim spune povestea sa celor din jur - după ce a cumpărat poze pentru fiul său, Yakim i-a iubit nu mai puțin decât pe el însuși, prin urmare, când a izbucnit un incendiu, a fost primul care a scos aceste imagini din colibă. În cele din urmă, banii pe care i-a acumulat de-a lungul vieții sale au dispărut.

După ce au auzit asta, bărbații se așează să mănânce. După ce unul dintre ei rămâne să urmărească găleata de votcă, iar restul se îndreaptă din nou în mulțime pentru a găsi o persoană care se consideră fericită în această lume.

capitolul 4

Bărbații merg pe străzi și promit că vor trata cea mai fericită persoană dintre oameni cu vodcă pentru a afla cine are o viață bună în Rusia, dar numai oameni profund nefericiți care vor să bea pentru a se consola. Cei care vor să se laude cu ceva bun constată că fericirea lor meschină nu răspunde la întrebarea principală. De exemplu, un belarus se bucură că aici se face pâine de secară, din care nu are dureri de stomac, așa că este fericit.

Drept urmare, găleata cu vodcă se epuizează, iar dezbaterii înțeleg că nu vor găsi adevărul așa, dar unul dintre vizitatori spune să o cauți pe Ermila Girin. Ermil este foarte respectatîn sat, ţăranii spun că acesta este un om foarte bun. Ei spun chiar un caz că, atunci când Girin a vrut să cumpere o moară, dar nu erau bani pentru un depozit, a strâns o mie întreagă de împrumuturi de la oamenii de rând și a reușit să depună banii.

O săptămână mai târziu, Yermil a dăruit tot ce ocupa, până seara a încercat să afle de la cei din jur cine să se mai apropie și să dea ultima rublă rămasă.

Girin și-a câștigat o astfel de încredere prin faptul că, în timp ce slujea ca funcționar de la prinț, nu a luat bani de la nimeni, ci, dimpotrivă, a ajutat oamenii obișnuiți, prin urmare, atunci când aveau de gând să-și aleagă un burgmastru, l-au ales pe el. , Yermil a justificat numirea. Totodată, preotul spune că este nemulțumit, de vreme ce este deja în pușcărie, și de ce, nu are timp să povestească, din moment ce un hoț este găsit în companie.

capitolul 5

În plus, călătorii întâlnesc un proprietar de pământ care, ca răspuns la întrebarea cine trăiește bine în Rusia, le spune despre rădăcinile sale nobile - fondatorul familiei sale, tătarul Oboldui, a fost jupuit de un urs pentru râsul împărătesei, care în schimb a prezentat multe cadouri scumpe.

Proprietarul se plânge că țăranii au fost luați, deci nu mai există lege pe pământurile ei, se taie pădurile, se înmulțesc băuturi - oamenii fac ce vor, se sărăcesc din asta. Apoi spune că nu a fost obișnuit să muncească din copilărie, dar aici trebuie să o facă pentru că iobagii au fost duși.

Plângându-se, moșierul pleacă, iar țăranii îi sunt milă, gândindu-se că, pe de o parte, după desființarea iobăgiei, țăranii au suferit, iar pe de altă parte, moșierii, că acest bici biciuia toate clasele.

Partea 2. Postnașterea - rezumat

Această parte a poeziei vorbește despre nebuni Prințul Utiatin, care, aflând că iobăgia a fost desființată, s-a îmbolnăvit de un infarct și a promis că îi va lipsi pe fiii săi de moștenirea lor. Aceia, speriați de o asemenea soartă, i-au convins pe țărani să se joace cu bătrânul lor tată, mituindu-i cu promisiunea de a da pajiști satului.

Important! Caracteristicile prințului Utyatin: o persoană egoistă căreia îi place să simtă puterea, prin urmare este gata să-i forțeze pe alții să facă lucruri complet lipsite de sens. Simte deplină impunitate, crede că în spatele asta se află viitorul Rusiei.

Unii țărani s-au jucat de bunăvoie alături de cererea domnului, în timp ce alții, precum Agap Petrov, nu au putut să se împace cu faptul că în sălbăticie trebuiau să se închine în fața cuiva. Odată ajuns într-o situație în care este imposibil să obții adevărul, Agap Petrov moare din durerile de conștiință și angoasa psihică.

La sfârșitul capitolului, prințul Utyatin se bucură de întoarcerea iobăgiei, vorbește despre corectitudinea acesteia la propriul sărbătoare, la care participă șapte călători, iar la sfârșit moare calm în barcă. În același timp, nimeni nu dă pajiștile țăranilor, iar procesul pe această problemă nu s-a încheiat până în prezent, după cum au aflat țăranii.

Partea 3. Taranca

Această parte a poemului este dedicată căutării fericirii feminine, dar se termină cu faptul că nu există fericire și nu va fi găsită niciodată. Rătăcitorii întâlnesc o țărancă Matryona - o femeie frumoasă, impunătoare, de 38 de ani. în care Matryona este profund nefericită se consideră o bătrână. Are o soartă grea, bucuria a fost doar în copilărie. După ce fata s-a căsătorit, soțul ei a plecat la muncă, lăsându-și soția însărcinată în familia numeroasă a soțului ei.

Țăranca a fost nevoită să hrănească părinții soțului ei, care doar s-au batjocorit și nu au ajutat-o. Nici după naștere nu aveau voie să ia copilul cu ei, deoarece femeia nu lucra suficient cu el. Bebelușul a fost îngrijit de un bunic în vârstă, singurul care a tratat-o ​​pe Matryona normal, dar din cauza vârstei nu a avut grijă de copil, a fost mâncat de porci.

Matryona a născut mai târziu și copii, dar nu a putut să-și uite primul fiu. Ţăranca l-a iertat pe bătrânul care plecase cu durere la mănăstire şi l-a dus acasă, unde a murit curând. Ea însăși a venit la casa guvernatorului în timpul demolărilor, a cerut să-și întoarcă soțul din cauza situaţiei dificile. De când Matryona a născut chiar în sala de așteptare, guvernatorul a ajutat-o ​​pe femeie, de aici oamenii au început să o numească fericită, ceea ce de fapt era departe de cazul.

În cele din urmă, rătăcitorii, care nu au găsit fericirea feminină și nu au primit un răspuns la întrebarea lor - cine ar trebui să trăiască bine în Rusia, au continuat.

Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume - încheierea poeziei

Are loc în același sat. Personajele principale s-au adunat la sărbătoare și se distrează, spun diferite povești pentru a afla care dintre oamenii din Rusia trăiesc bine. Convorbirea s-a îndreptat către Iakov, un țăran care îl venera foarte mult pe stăpân, dar nu a iertat când și-a dat nepotul soldaților. Drept urmare, Yakov l-a adus pe proprietar în pădure și s-a spânzurat, dar nu a putut să iasă, deoarece picioarele nu i-au funcționat. Ceea ce urmează este o discuție lungă despre care este mai păcătos In aceasta situatie.

Bărbații împărtășesc diferite povești despre păcatele țăranilor și proprietarilor de pământ, hotărând cine este mai cinstit și mai drept. Mulțimea în ansamblu este destul de nefericită, inclusiv țăranii - personajele principale, doar un tânăr seminarist Grisha vrea să se dedice slujirii oamenilor și bunăstării lor. Își iubește foarte mult mama și este gata să o reverse în sat.

Grisha merge și cântă că o cale glorioasă este în față, un nume sonor în istorie, el este inspirat de asta, nici măcar nu se teme de rezultatul așteptat - Siberia și moartea din consum. Dezbaterii nu o remarcă pe Grisha, dar degeaba, pentru că asta singura persoană fericităîn poem, după ce au înțeles acest lucru, au putut găsi răspunsul la întrebarea lor - cine ar trebui să trăiască bine în Rusia.

Când era scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rusia?”, autorul a vrut să-și termine opera într-un mod diferit, dar moartea iminentă a forțat adaugă optimism și speranță până la sfârșitul poeziei, a da „lumină la capătul drumului” poporului rus.

N.A. Nekrasov, „Cui este bine să trăiești în Rusia” - un rezumat

Cui în Rusia să trăiască bine? Această problemă încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face fericit un rus, așa cum a demonstrat scriitorul folosind exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu este terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și dureri nesfârșite. Murea de agonie și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rusia? În sens larg, el însuși s-a dovedit a fi norocos, pentru că a slujit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest minister l-a sprijinit în lupta împotriva bolii fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aproximativ în 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost finalizată în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Mai multe capitole au apărut mai târziu. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii 70, autorul a scris principalele părți ale poeziei: „Ultimul copil”, „Femeia țăranică”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. A plănuit să scrie mult mai mult, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii, nu a putut și s-a oprit la „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a lupta pentru o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, gen, regie

PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul lucrării „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?” - poezie epică. Adică, la baza cărții, nu coexistă un fel de literatură, ci două întregi: versuri și epopee:

1. componentă epică. În istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, a existat un punct de cotitură când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte schimbări fundamentale în modul obișnuit de viață. Această perioadă istorică dificilă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare și falsitate. În plus, poezia are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman (gen epic). Cartea a absorbit și elementele folclorice ale cântecelor eroice care vorbesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt trăsături generice ale epopeei.
2. componentă lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor, ca un fel. Cartea are un loc și pentru digresiunile autorului și simbolurile poetice tipice, mijloace de exprimare artistică, trăsături ale mărturisirii personajelor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, începuturi, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru ideea sa forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii, pe care fiecare dintre noi o desfășoară. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura epopeei populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov termina cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost formate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni ale vieții sale, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rusia?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este unică. Ea a fost dezvoltată ca urmare a asimilării creative a literaturii mondiale, și nu a împrumutării directe a unui model binecunoscut.

1. Expunere (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați – eroii poeziei: „Pe calea stâlpilor / s-au adunat șapte bărbați”.
2. Complotul este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
3. Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul cunoaște un soldat fericit că nu a fost bătut, un iobag mândru de privilegiul său de a mânca din bolurile stăpânului, o bunică a cărei nap a fost mutilat în grădina ei spre încântarea ei. .. În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, este descrisă creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rusia. Din episoade întâmplătoare, reiese o imagine generală a Rusiei: sărăcită, beată, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul conține mai multe episoade interstițiale mari și independente, dintre care unele sunt chiar plasate în capitole autonome („Ultimul copil”, „Femeia țărănică”).
4. Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, un luptător pentru fericirea poporului, un om fericit în Rusia.
5. Schimb. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și marcate de confidentii săi după moartea sa. Trebuie înțeles că poemul nu este terminat, a fost scris de o persoană foarte bolnavă, prin urmare această lucrare este cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
6. Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Cântece amabile și pline de speranță sunt cântate de Grisha Dobrosklonov.

Despre ce este poezia?

Șapte țărani s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? Esența poeziei este că ei căutau un răspuns la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au ieșit la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat, începând o luptă. În pădurea de noapte, în momentul unei lupte, un pui a căzut din cuibul păsării, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze pentru a dobândi și aripi și tot ce este necesar pentru călătoria în căutarea adevărului. Pasărea warbler se dovedește a fi magică și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și haine. Ei o găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură că vor găsi răspunsul la întrebarea lor împreună, dar până atunci nu se vor mai vedea pe niciuna dintre rudele lor și nu se vor întoarce acasă.

Pe drum, întâlnesc un preot, o țărancă, o farsă Petrushka, un cerșetor, un muncitor suprasolicitat și o fostă curte paralizată, un om cinstit Yermila Girin, un proprietar Gavrila Obolt-Obolduev, un supraviețuitor al minții Ultimilor. Duck și familia lui, un iobag Iakov credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Ion Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era oameni fericiți. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste plină de o adevărată tragedie a suferinței și nenorociri. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii dau peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și așa se încheie poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Este sigur să spunem despre eroii din „Cine trăiește bine în Rusia” că ei reprezintă un sistem complet de imagini care simplifică și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Nu manifestă individualitate, caracter, ele exprimă trăsăturile comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje sunt un singur tot, dialogurile lor, de fapt, sunt un discurs colectiv care provine din arta populară orală. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie legat de tradiția folclorică rusă.

1. Șapte Rătăcitori sunt foști iobagi „din satele învecinate - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Toți au prezentat propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Perseverența se exprimă în caracterul lor: toți demonstrează lipsa de dorință de a lua parte. Forța, curajul și căutarea adevărului - asta îi unește. Sunt înflăcărați, cedează cu ușurință în fața furiei, dar liniștirea compensează aceste neajunsuri. Amabilitatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuți, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Temperamentul lor este aspru și răcoros, dar viața nu i-a stricat cu lux: foștii iobagi își aplecau mereu spatele, lucrând pentru stăpân, iar după reformă, nimeni nu s-a deranjat să-i atașeze cum trebuie. Așa că au rătăcit în Rusia în căutarea adevărului și a dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează ca fiind oameni serioși, chibzuiți și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
2. Personaj principal- Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de diacon. Din fire, este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele, el vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este ferm, la fel și convingerile de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul Rusiei. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisori, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i tacă, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu poate fi cunoscută decât inspirându-se dintr-o idee înaltă.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- personajul principal, o țărancă, pe care vecinii o numesc norocoasă pentru că a implorat soția șefului militar al soțului ei (el, singurul susținător al familiei, urma să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea vieții unei femei dezvăluie nu noroc sau noroc, ci durere și umilință. Ea cunoștea pierderea singurului ei copil, furia soacrei, munca cotidiană, obositoare. Detaliat și soarta ei este descrisă într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că vă uitați.
4. Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru aceasta, un om puternic și mândru a plătit pentru zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu a mai fost bun de nimic, ani de închisoare i-au călcat trupul în picioare, dar nu i-a călcat voința, pentru că, ca și înainte, s-a ridicat pentru dreptate cu un munte. Eroul spunea mereu despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a observat copilul, iar porcii l-au mâncat.
5. Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, un administrator în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și cerea oamenilor să se grăbească să-l ajute. După ce eroul s-a ridicat în picioare, a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta, el a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după revolta țărănească, bănuiala i-a căzut în organizația sa și a fost închis.
6. Proprietarii din poezie„Cui în Rusia să trăiască bine” sunt prezentate din abundență. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar conferă unor imagini un caracter pozitiv. De exemplu, soția guvernatorului Elena Alexandrovna, care a ajutat-o ​​pe Matryona, apare drept binefăcător al poporului. De asemenea, cu o notă de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii în mod tolerabil, ba chiar le-a aranjat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut pământul de sub picioare: era prea obișnuit cu vechea ordine. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultima Rață și a familiei sale perfide și prudentă. Rudele bătrânului proprietar de iobag au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Totuși, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nobilimii nobilimii este moșierul Polivanov, care își bate servitorul credincios și își trimite fiul la recruți pentru că a încercat să se căsătorească cu iubita lui fata. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
7. Holop Yakov- o figură indicativă a unui iobag, antagonistul eroului Saveliy. Iakov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, apăsată de lipsa drepturilor și ignoranța. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul suportă blând și blând ofensa. Răzbunarea lui a fost un meci pentru această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
8. Iona Lyapushkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu, care le-a spus țăranilor mai multe povești despre viața oamenilor din Rusia. Povestește despre epifania atamanului Kudeyara, care a decis să ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb, șef, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
9. Pop- un reprezentant al clerului, care se plânge de viața grea a unui preot. Ciocnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de duhurile populare împotriva demnității sale.

Personajele din poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a obiceiurilor și vieții acelei vremuri.

Subiect

• Tema principală a piesei este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oamenii-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost. vândut, pierdut și cumpărat.
• Tema Fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci bunătate, iubire și dreptate lumii. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu de bogăția și poziția în lume, ci de faptul că conduce Rusia și poporul său către un viitor mai luminos.
• Tema Patriei. Deși Rusia apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și torturată, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în întregime corectării și îmbunătățirii acesteia. Patria pentru el este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Patriotismul autoarei este pronunțat mai ales la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. Într-o rusoaică puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea unui erou-țăran, în sincera bunăvoință a unui cântăreț popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
• Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe eroii sărăciți ai lui Nekrasov deasupra vanității și depravării nobilimii. Lenevia îl distruge pe stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități care sunt cu adevărat importante pentru societate și virtuți autentice, fără ei nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
• motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie să urmărești dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Corbul care se roagă diavolului este o altă înfățișare a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună în formă de pasăre zâmbet, care echipează oamenii de pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Calea largă” este un simbol al sfârșitului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului, călătorii deschid o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Simbolică este imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a înghițit „cheile fericirii feminine”. O lupoaică plângătoare cu sfarcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta dificilă a unei țărănci ruse. Una dintre cele mai vii imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „întinde un capăt de-a lungul domnului, celălalt de-a lungul țăranului!”. Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme acute și de actualitate ale acelei vremuri. Problema principală este „Cui e bine să trăiești în Rusia?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aici este, libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au dovedit a fi aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte țărani sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris, bazându-se pe experiența bogată de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat slujbe pentru iobagii de ieri, sau măcar alocații de pământ, nimeni nu i-a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să guverneze noua lui relație cu muncitorii.
• Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rusia este atât de grea încât fără beție un țăran va muri complet. Uitarea și ceața îi sunt necesare pentru a trage cumva de cureaua unei existențe fără speranță și a muncii grele.
• Problema inegalității sociale. Moșierii i-au torturat pe țărani de ani de zile cu impunitate, iar Savelyia a fost deformată pentru uciderea unui astfel de asupritor toată viața. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele celui din urmă, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
• Problema filozofică a căutării adevărului, pe care o întâlnim fiecare dintre noi, este exprimată alegoric în campania a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor este depreciată.

Ideea lucrării

Înfruntarea rutieră a țăranilor nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme apar într-o măsură sau alta. La curtea țărănească sunt chemați toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar). Pentru prima dată bărbații pot și au dreptul să judece. În toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Acesta este sensul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia?” - creșterea conștiinței naționale pe ruinele vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și povara ta a fost ușurată de soartă, tovarăș al zilelor slavului! Încă ești sclav în familie, dar mama este deja un fiu liber! ..». În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul consideră că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patrie. Este întotdeauna dificil la începutul schimbării, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și să înveți să fii cetățean

În ciuda faptului că poemul nu este terminat, Nekrasov a exprimat ideea principală. Deja prima dintre melodiile „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, în primul rând!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocoasă. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevici față de ceea ce a descris. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în cel mai adevărat sens al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de sfârșitul fericit al căutare.

Concluzie

În Rusia, eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, este bine, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage pe baza lucrării este simplă: s-a găsit un om norocos, Rusia pornește pe calea reformelor, oamenii, prin spini, sunt atrași la titlul de cetățean. Acest semn luminos este marele sens al poemului. De mai bine de un secol îi învață pe oameni altruismul, capacitatea de a servi idealurilor înalte și nu culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al priceperii literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poezia nu ar fi atât de valoroasă dacă ar da doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cui este bine să trăiești în Rusia” constă în faptul că este necesar să lucrezi pentru binele patriei, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți. în jur cu un cuvânt, dar nu toată lumea vrea să schimbe ceva. Iată-o, fericire - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai împreună se poate obține un rezultat semnificativ, doar împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii astfel încât să întâlnească schimbări umăr la umăr. Acesta este scopul lui sfânt, și toată lumea îl are, important este să nu fii prea leneș să ieși la drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o mare autoritate. Versurilor sale fenomenale civile au fost dedicate monografii întregi, cu o analiză detaliată a metodologiei creative și a originalității ideologice și tematice a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit despre stilul său scriitorul S.A. Andreevski:

El a recuperat din uitare anapaestul abandonat pe Olimp și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de mers, ca de pe vremea lui Pușkin până la Nekrasov, doar iambic aerat și melodios. Acest ritm, ales de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unei ghifei, a făcut posibil să rămâi la granițele poeziei și prozei, să glumești cu mulțimea, să vorbești fluent și vulgar, să inserezi o voce veselă și crudă. glumă, pentru a exprima adevăruri amare și pe nesimțite, încetinind tactul, cu cuvinte mai solemne, să se transforme în ornate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și, din tinerețe, a devenit un mare cunoscător de popularitate. imagini poetice, forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a venit ca o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresiile unui poem citit recent. Mai exact, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

„Cuvântul nou”, în primul rând, a fost poemul său „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nimeni înaintea lui nu era atât de profund conștient de durerea țărănească, simplă, lumească. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului poporului cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creații ale sale”. Cu toate acestea, Fedor Mihailovici nu și-a susținut părerile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat violent la publicație și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea unui prieten a fost apărată de un recenzent binecunoscut, un maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele acestora.

Destul de tranșant, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur truc, ard.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În fire albe cusute împreună, asezonate cu tot felul de absurdități, născociri dureros croite ale muzei jale a domnului Nekrasov - ea, poezie, nu merită nici măcar un ban ”

Era într-adevăr un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om cu o minte mare. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!