Poeziile de Paște, desigur, ca și sărbătoarea în sine, sunt foarte luminoase și sincere. Astfel de poezii vor atrage cu siguranță atât copiii, cât și părinții lor. Cu ajutorul lor, puteți felicita fiecare creștin ortodox pentru sărbătoarea strălucitoare a Paștelui. Așadar, vă ofer o selecție de poezii minunate de Paște.

Poezii de Paște

POEZIA „Bestirea de Paște”
S. Yesenina

Clopotul adormit a trezit câmpurile,
Pământul adormit a zâmbit soarelui.
Lovituri năvălite spre cerul albastru,
O voce răsună prin pădure.
Luna albă s-a ascuns în spatele râului,
Un val zgomotos a alergat zgomotos. T
valea lor alungă somnul,
Undeva în spatele drumului, soneria se oprește.

POEZIA „Clopote”
V. Shamonina

Bun la clopotniță
Sună clopotele
Pentru a face vacanța mai spațioasă,
Pentru ca sufletul să poată cânta.
Ca un cântec de înger
Acest apel minunat
Imn luminos al duminicii
Sună din toate direcțiile.

Treziți-vă, munți, văi, râuri!
Slavă Domnului din ceruri!
El a cucerit moartea pentru totdeauna,
Trezește-te și tu, pădure verde.
Ghiocel, crin argintiu,
Violet, înflorește din nou
Și trimite un imn parfumat
Celui a cărui poruncă este iubirea!

Iarba este verde, soarele strălucește
O rândunică cu primăvară în baldachin zboară spre noi.
Cu ea, soarele este mai frumos și primăvara mai dulce,
Ciripit de la drum salută-ne în curând!

POEMI „Învierea lui Hristos”
principele N. Gorceakov

M-am trezit și am auzit
Primăvara bate la fereastră!
Picături curg de pe acoperiș
Peste tot este lumină!
Și se pare - nu păsări,
Și îngerii zboară.
Că Paștele vine în curând
Ei ne spun.

În Rusia, pe măsură ce zăpada se topește,
Și în natură - tăcere,
Salcia prinde viață prima
Fără artă și blândă.
Înainte de Duminica Paștelui
Ei merg la biserică cu o salcie,
După binecuvântarea apei
Stropește-i ursul.
Și imnuri de laudă
Cu un altar în mână
Roagă-te pentru o binecuvântare
Cu pocăință în inimile noastre.

Salcie, salcie, palmierul nostru -
Arăți foarte simplu!
Dar ne întâlnim cu tine
Hristos care vine la noi.
De aceea dăm
În fiecare an, primăvara, din nou
Salcie albă tandrețea noastră,
Afecțiunea și dragostea noastră.

Baieti da fete
lumânările și sălcii erau duse acasă.
Luminile strălucesc
trecătorii sunt botezați, miroase a primăvară.
Vântul este îndepărtat, ploaia,
ploaie mica, nu stinge focul!
Duminica Floriilor, mâine
Mă voi trezi primul pentru Ziua Sfântă!

Pentru Paște
Suna clopotelul.
Suflete - larg deschise!
Sufla de triumf
Vin Paștele.
Altarul este deschis
Pana la sfarsitul saptamanii -
Însuși Regele Ceresc
Împărtășește bucuria cu noi.
Mă voi ruga în templu
Și voi pleca, mângâiat.
Se va repezi în pieptul meu
Prospețimea dimineții.
Gheață tânără
Bălțile au fost atrase.
La inimă - ușor
De la Slujba de Paște!
Alexei Korovin

Știu sigur - El a înviat!
Și știu direct.
Am citit într-o carte minunată,
În care sunt multe minuni.
Dar este un miracol, vă spun eu
Numai sub puterea lui Dumnezeu.
La urma urmei, numai Dumnezeu Iisus Hristos
El a suferit pentru noi și a suferit moartea.
Dar arătând învățăturile iubirii,
Hristos a înviat! Și duminică -
Acesta este miracolul minunilor.
Știu sigur că El a înviat!
Tihonin Serghei

Ascultă, toți oamenii
o poveste
O, duminica lui Dumnezeu.
Lăudat să fie în veci!
Pentru că El a înviat din morți
Și El este mereu cu noi.
Nu va mai fi crucificat
El niciodată din nou.
Marele nostru Dumnezeu a înviat
S-a ridicat din mormânt
speranță de duminică
El ne-a dat pe toți.

Tihonin Serghei

Hristos a înviat! Sfânt din nou
Este Paștele. Și auriu
Șeful capitalei a strălucit
Și inima mi-a devenit mai dulce:
Astăzi soarele strălucește mai puternic
Vântul mai puternic bate în fereastră,
Și strigătul se repezi la cer:
Hristos a Înviat cu adevărat!
Zhanna Kosinova

Pământul și soarele
Câmpuri și pădure
Toți să-L laude pe Dumnezeu
Hristos a înviat!

În zâmbetul de albastru
ceruri vii
Tot aceeași bucurie
Hristos a înviat!

Vrăjmășia a dispărut
Și frica a dispărut.
Gata cu răutatea
Hristos a înviat!

Ce minunate sunt sunetele
cuvinte sfinte,
in care auzi:
Hristos a înviat!

Pământul și soarele
Câmpuri și pădure
Toți să-L laude pe Dumnezeu
Hristos a înviat!
L.Charskaya

Paști
Câmpurile sunt negre și plate
Din nou sunt al lui Dumnezeu și al nimănui!
Mâine e Paște, miros de ceară,
Miros de fursecuri calde.

Înainte ca viața mea să curgă așa
O schimbare strălucitoare a zilelor exacte,
Și acum restul
Cumva mai bucuros.

La urma urmei, iarnă, primăvară și vară,
Paștele, Postul și Crăciunul,
Dacă poți intra în ea
Într-o mică picătură este Divinul.

Să fie meschin, să fie prost,
Să fim mândri
Dar într-o înghițitură de supă de ciuperci -
Bucuria aceleiași secvențe.

Ce-mi amintesc cu inima dulce,
Să nu facem de rușine asta.
Mai dulce pentru noi este o postare plictisitoare
Dulce otravă a primăverii răsare.

Va fi tremurător și vigilent
Aleargă cupluri pe rouă
Și pe Red Hill, Red Hill
Se căsătoresc ca toți ceilalți.

plăcinte de ziua de naștere,
Copii, soarele... trăiesc în pace,
La panourile domina
Corpul este drăguț de întins.

În această viață, harul lui Dumnezeu
Ca și cum broderia este vizibilă
Și acum tu, Paște, Paște,
Rămânem cu unul.

Nu o vei uita
Ce deștept ești.
Racorește-ți inima caldă -
Clopotele se vor încălzi.

Și cântă, strălucitor, nu strict:
Dili-bom, dili-bom bom!
Te-ai pierdut pe drum
Așa că întoarce-te la tine acasă.
M. Kuzmin

M-am trezit devreme azi dimineață
Am fost la biserică cu bunica.
Pentru că sărbătoarea este în biserică,
Și mă simt bine.
Pastorul se grăbește să-i felicite pe toți,
Frații vor să cânte cântece.
Toată lumea se bucură și strălucește
Și mă simt bine.
Ca să fie clar pentru toată lumea
De ce suntem adunați aici
Deci, să spunem în rimă:
ISUS HRISTOS A ÎNVIAT!
Tihonin Serghei

Dimineața în zori.

Dimineața în zori
Isus a înviat,
Lăudați, copii
Domnul cerului!
Nici un Hristos în mormânt
Sigiliul este rupt
Și păsările ciripesc,
Cum putem tace?
Învingător al morții
El ne-a adus bucurie.
Slavă Domnului copii
Iisus Hristos trăiește!

Iubesc această zi de primăvară
O zi minunată de aprilie.
Hristos Iisus învierea
Nu sunt prea lene să sărbătoresc.
La urma urmei, el, distrugând toate barierele,
Învierea și pentru mine!
Cu Isus voi fi pentru totdeauna fericit,
Și toată familia mea.

Tihonin Serghei

DIMINEAȚA DE PAȘTI

ceață înainte de zori,
Soarele este pe cale să răsară
Și în roua rece
Cerul este reflectat.

Sângele se răcește de durere
Cine va ușura povara?
Inima Fiului lui Dumnezeu
A treia zi nu bate.

Lumea este învăluită în tristețe
Din zorile muribunde.
Piatra grea cu sigiliu
Intrarea la Mesia a fost închisă.

Deodată o strălucire strălucitoare
Sicriu și grădină iluminate,
Și s-a luminat cu ametist
Roua pe frunze.

Și mângâierea Mântuitorului
Acoperă din nou întreaga lume...
Nu există culori în poezie
Descrie acest moment.

Lasă cuvintele să fie unghiulare
Și stau confuz
Dar povestea celui răstignit,
Cum să mă ascund în sufletul meu?

Prin dealuri și văi
Amintindu-și voința cerului
Mă voi grăbi cu Magdalene
Proclamă: „El a înviat!”
Ce miracol vesel
îmi spune fratele meu.
Îmi pot cumpăra un cadou?
Poate se va da ceva?
Acest miracol nu este simplu,
Imposibil de atins.
Dar, despre acest miracol, poți
Să spună în biserica noastră.
Dimineața devreme în zori
Iisus Hristos a Înviat!
Lăudați adulții și copiii
Lăudați, îngeri din ceruri!
Lăudați, toate câmpurile și munții,
Oceane și mări!
Toată lumea laudă astăzi
Învierea regelui!

Tihonin Serghei

HRISTOS A ÎNVIAT
S-a întâmplat o minune de minuni, o profeție din cer
Iar sunetul clopotelor aduce vestea bună:
Hristos a înviat, Hristos a înviat, cu adevărat înviat!
Poporul se bucură și cântă și se aude până la cer:
„Hristos a înviat, Hristos a înviat, cu adevărat a înviat!”
Polina Dovjenko

VACANŢĂ!
"Sărbători fericite!" - auzit în cântatul păsărilor,
Și în imensitatea universului grabă
Imnuri ale celor mântuiți despre măreția lui Dumnezeu,
Imnuri despre victoria glorioasă a lui Isus!

Îngeri strălucitori au zburat în grădină
Într-o dimineață de primăvară cu mesajul de Paște:
"În viaţă!" - și în sfânta adunare din Galileea
Nu era loc pentru discursuri comemorative.

"Pace tie!" - Hristos spune, ca și în trecut,
Credință în inimi și pretenții de dragoste
Întâlnirea lui Isus viu este posibilă,
Paștele te invită să-L cunoști pe Hristos.

Cruce și trădare - a fost tot,
El a mers la înviere prin Golgota,
Să se ridice triumfător din mormânt,
Pomul vieții deschide-ne calea!

CÂNTEC DE BUCURIE

Câmpuri, dealuri, grădini și pădure -
Totul a fost anunțat în jur
Un frumos cântec de jubilație.
Justificarea s-a adeverit
Toți păcătoșii, fără lacrimi:
Hristos a înviat din mormânt dimineața!
El a cucerit toate puterile decăderii
Cu duminica ta minunată
Lăsați rasa umană să se ridice toată:
Hristos a Înviat cu adevărat!

Lugovskaya N.N.

DIMINEAȚA DE PAȘTI...

Dimineața de Paște, dimineață minunată,
Dimineața Victoriei, duminică dimineața.
Acum Mântuitorul nostru a înviat din mormânt
Cântați acest cântec iar și iar
Și spune-o tuturor astăzi
Cât de mare este mila Domnului!

Lugovskaya N.N.

VEȘTI BUNE...

Un înger le-a apărut soțiilor dimineața:
„Nu există Isus, ci doar un văl
A rămas aici și El a înviat!” -
Așa că îngerul a spus fericit.
El a înviat din morți pentru totdeauna.
Moartea nu este groaznică pentru o persoană.
El însuși a biruit decăderea.
El ne-a dat raiul tuturor în schimb.
Și îngerii cântă din ceruri;
Hristos a înviat! Hristos a înviat!

Lugovskaya N.N.

DUMINICA DIMINEATA

Soarele a răsărit
Pe câmpurile de peste râu.
A venit dimineața
Deja albastru.
Păsările ciripesc
Într-o răpire
Slavă lui Hristos
Pentru duminica Lui!
Copii, și voi
Slavă lui Isus.
În dimineața aceea, El s-a dizolvat
Legături mortale!

Lugovskaya N.N.

DIMINEAȚA DE PAȘTI

E întuneric peste tot
Un grup de nori.
O grindă mi-a spart geamul.
Și cânt:
Hristos a înviat.
În paradisul sfânt
Am un loc.
Am trăit în El
El este Păstorul meu.
Sunt o zi strălucitoare
Ma duc acasa.

BUCURIA PASTELE

Paste Fericit
Și cântăm: „Hristos a înviat!”
Raspundem cu totii impreuna:
„El a înviat cu adevărat!”
Anii trec
Sub cerul azur.
Și popoarele cântă pretutindeni:
„El a înviat cu adevărat!”
Peste tot bucurie și îmbrățișări:
„Frate, soră, Hristos a înviat!
Iadul este distrus, nu există blestem:
El a înviat cu adevărat!”

V. Kuzmenkov

SALUTĂRI DE PAȘTE

Noi prin Blagovestiv
Epoca îndepărtată este aproape:
Cu Maria auzim împreună
Urmărire de Paște.

Timpul plânsului a trecut
E timpul să cânți
- gaj de justificare
Suntem slujiți de Înviere!

Viața fără Hristos este confuzie
Pe drumuri zgomotoase.
Ziua Paștelui - Încredere
În promisiunile lui Dumnezeu.

În afara lui Dumnezeu nu există mântuire
Doar întuneric și chin veșnic.
învierea lui Hristos
– Speranța omenirii!

Un curcubeu strălucește în nori...
Deci, chiar și în vremuri de necaz,
Suntem amândoi revigorați și fericiți
Urmărire de Paște!

ZIUA DE PAȘTE

Ziua Paștelui - Apariția lui Isus Viu
- Nu numai Maria în grădină printre măslini
- Tuturor celor care însetează după adevăr și îl caută pe Dumnezeu,
Trăind la diferite latitudini ale pământului.

Ziua Paștelui aduce vești minunate.
În salutul de Paște - strigătul de bucurie.
Mântuitorul a înviat! Și vă oferă ocazia
Pentru ca creaturile muritoare să atingă nemurirea.

Și chiar dacă noi, îndurerați pentru pierdere,
Ne luăm la revedere, stăm la gardurile mormântului,
Acel Paște, ca și cuvântul Mântuitorului către Marta,
Dă naștere speranței: „Fratele tău va învia din nou!”

Respingând, ca pe o murdărie, drojdia vicioasă,
Deschizând gura la melodiile de Paște,
Vom sărbători solemn
Paștele, Descoperirea lui Hristos Viu înaintea lumii!

Totul înflorește, trăiește, miroase dulce,
Rădăcinile de iarbă sparg trotuarul
Mugurii de pe copaci se umfla
Aburi ușori se îndoaie peste câmpuri.

Despre primăvară, păsările transmit puțină lumină,
Despre izvor, apa cântă în pârâu...
Și din nou mi-am adus aminte de mormânt,
A rămas gol pentru totdeauna.

Îmi amintesc că piatra s-a rostogolit spre mine,
Înger de lumină cu o față înflăcărată
Și cuvintele „El a înviat!”, care de secole
Erau conectați cu un Tată iubitor.

El este ridicat! Hristos trăiește astăzi!
Moartea este biruită pentru totdeauna de Hristos!
Puterea învierii Domnului
Pentru toți credincioșii dăruiți pentru totdeauna.

Păsările au cântat despre primăvară astăzi.
Sufletul meu cântă despre primăvară.
Pământul a revenit la viață în aprilie,
Am trăit cu Hristos pentru totdeauna.

Din cartea lui B. Yangfeldt „Limba este Dumnezeu”

antipăgână de foc

Joseph Brodsky era evreu – cât de mult se poate: „Sunt absolut, sută la sută evreu, adică, după părerea mea, este imposibil să fiu mai evreu decât mine. Și mama, și tatăl, și așa mai departe, și așa mai departe.

Familia era asimilată și nereligioasă, dar Brodsky și-a dat seama devreme că nu era rus. Cu sentimentul antisemit de după război, alimentat de stat, evreilor le era greu să uite cine sunt. „La școală, a fi „evreu” însemna o disponibilitate constantă de a se apăra”, iar Brodsky trebuia „să urce cu pumnii”. Astfel, persoana era evreică, indiferent dacă voia sau nu, ceea ce a dus la rândul său la o identificare cu evreimea.

Unul dintre primii oameni pe care Brodsky i-a întâlnit la Londra în vara anului 1972 a fost filozoful Isaiah Berlin - s-au împrietenit imediat și pentru totdeauna cu el. Berlin, care s-a născut în 1909 la Riga, care făcea parte din Imperiul Rus, era și evreu. „Când vorbeam cu el, un evreu rus vorbea cu altul” – și asta era firesc, credea Berlinul, în opinia căruia această comunitate specific evreiască a fost determinată istoric ca urmare a nevoii de „a se ține unul de celălalt”: „Nu a existat nicio interferență - nu eram englez, el nu era în mod special rus. Era foarte clar că suntem din aceeași rasă.” Între timp, Brodsky a refuzat să-și ia în considerare propriile conflicte cu autoritățile în lumina evreilor sale. „Problemele mele vin din poziția pe care o ocup, nu din faptul că sunt evreu”, a explicat el în 1970, pe când locuia încă în Uniunea Sovietică.

Declarația lui Brodsky că „nu a fost niciodată mai fericit decât în ​​timpul războiului de șase zile” a sunat mai puțin ca o declarație de sprijin pentru statul evreu, decât o expresie a satisfacției că statele arabe și patronul lor, URSS, au primit ceea ce meritau. Nu era sionist, iar faptul că nu a vizitat niciodată Israelul, în ciuda numeroaselor invitații, a provocat o mare iritare în unele cercuri evreiești. Dar nu și-a permis să fie folosit în scopuri politice, nu a vrut să fie înscris într-o anumită categorie. Nu era un „evreu Brodsky”, dar a căutat să se definească „mai precis decât în ​​ceea ce privește rasa, credința sau naționalitatea”: „Mai întâi ar trebui să încerci să înțelegi dacă ești un laș sau o persoană cinstită sau necinstită. Personalitatea ta nu ar trebui să depindă de criterii externe. Cu alte cuvinte, el a fost, după propria sa recunoaștere, un „evreu rău” și a adăugat: „Și sper și eu un rus rău. Nu sunt un american bun. Cel mai mult pot spune despre mine este că sunt eu, că sunt scriitor.”

Provocându-i pe cei care cereau de la el confirmarea propriei sale evrei, Brodsky a spus că era aproape mai evreu decât cei care, trăind în Israel, respectă toate ritualurile religioase. De fapt, el l-a preferat pe Dumnezeul Vechiului Testament pe Dumnezeul Noului Testament: „ideea este mai măreață, ideea unei ființe supreme care nu operează pe baza unor categorii etice, adică umane, ci pe baza baza propriei sale voințe, care este arbitrară, adică Dumnezeu este arbitrar”. Totuși, această „evreiune” a lui nu a fost o expresie a religiozității, ci a unui „simț al dreptății superioare”, care, la rândul său, dezvăluie o dependență „nu atât de mult, poate, de ethos, cât de mărunțișele sale spirituale”, la activitatea scriitorului. „... Natura acestui meșteșug într-un fel te face evreu, evreimea devine o consecință.” Prin aceasta, Brodsky a vrut să spună că scriitorii, în special poeții, sunt întotdeauna „într-o poziție de izolare în societatea lor” - un ecou al lui Tsvetaev „poeții sunt evrei în această lume cea mai creștină”.

Brodsky a pus Vechiul Testament deasupra Noului, pentru că „orizontul metafizic sau intensitatea metafizică” este mult mai măreț în el. Dar el însuși aparține, a subliniat el, unei tradiții în care diferența dintre creștinism și iudaism nu este la fel de mare ca în Occident și în care Noul Testament este văzut mai degrabă ca o evadare laterală din Vechi. În Noul Testament, îi displăcea, mai ales, ceea ce el numea „psihologie comercială”: „fă asta, înțelegi asta, nu?” Cu toate acestea, el a fost atras de „unele lucruri despre creștinism”. Una dintre ele este abilitatea de a ierta învățată de la Akhmatova.

Indiferent de modul în care s-a perceput Brodsky pe sine - ca evreu sau creștin - acest lucru ar trebui înțeles nu într-un sens dogmatic, ci într-un sens figurat, metaforic. Era chiar religios? Era reticent în a răspunde la o astfel de întrebare, considerând-o o chestiune de natură prea personală. Dar când a trebuit să-și definească poziția, el s-a exprimat întotdeauna mai degrabă în termeni de agnosticism. „Nu sunt atât de religios, deloc. La bine și la rău, nu știu”, a explicat el odată, iar cu altă ocazie, întrebat despre religiozitatea lui, a fost și mai vag: „Nu știu. Uneori da, alteori nu”. Când i-am amintit că în fotografia din 1972 poartă o cruce pectorală, a spus:

În acele zile, am tratat acest lucru ceva mai mult, așa cum spuneți, sistematic. Dar a dispărut. Acest lucru este din nou legat de Pasternak, dacă doriți. După „Poemele sale din roman” masa intelectualității ruse, în special băieții evrei, a devenit foarte inspirată de ideile Noului Testament. Parțial a fost o formă de rezistență la sistem, pe de altă parte, în spate se află o moștenire culturală complet fenomenală, pe de altă parte, un aspect pur religios, cu care am avut întotdeauna o relație destul de nefavorabilă.

Pentru Brodsky, ca și pentru mulți alți tineri sovietici, creștinismul a oferit o dietă mai hrănitoare decât hrana slabă atee hrănită în Uniunea Sovietică. „De obicei, cel care scuipă pe Dumnezeu / scuipă mai întâi pe om”, a scris el în Spilled Milk Speech (1967). „Sunt creștin pentru că nu sunt un barbar”, a fost argumentul pe care îl susținea adesea. Astfel, era creștin pentru că a refuzat să fie ateu, ceea ce era prescris pentru un cetățean sovietic. „Într-un singur lucru, Brodsky rămâne constant intolerant, aproape fanatic”, afirmă prietenul său Igor Yefimov. „Este un antipăgân de foc.” Când colecția sa de poezii de Crăciun a fost publicată în 1992, i-a fost prezentată lui Alexander Sumerkin de către autor cu inscripția: „Alexander... de la un student prin corespondență creștină”. Era și mai multă autoironie în inscripția de pe exemplarul meu: „Un creștin dintr-un păgân”. Eram „creștin” pentru că aparțin civilizației creștine reflectate în cultura occidentală – cultură în raport cu care Brodsky, ca fost cetățean al unei țări lipsite de mulți ani de această civilizație, era „păgân”.

A nu fi „creștin”, potrivit lui Brodsky, este același lucru cu a fi barbar. Într-o recenzie a colecției Part of Speech, Czesław Milosz a interpretat gândurile lui Brodsky în așa fel încât poetul „trebuie să se teamă de Dumnezeu, să-și iubească țara și limba maternă, să aibă încredere în conștiința sa, să evite alianțele cu răul și să fie fidel tradiției. Acestea sunt reguli elementare pe care poetul nu are dreptul să le uite sau să le ridiculizeze, căci înghițirea lor face parte din inițierea sa sau, mai degrabă, inițierea în meșteșugul sfânt. Milos a înțeles totul corect. „În general, mi se pare că munca mea, în general, este o muncă pentru slava lui Dumnezeu”, a explicat Brodsky. „Nu sunt sigur că El îi acordă atenție... că sunt curios de El... dar cel puțin munca mea nu este îndreptată împotriva Lui.” Brodsky era convins că creativitatea literară „înseamnă mult mai mult decât evlavie standard”, deoarece „te împiedică să te ții de o doctrină, într-un sistem religios sau altul”. Ca exemplu, a citat Divina Comedie a lui Dante, care este „mult mai interesantă decât aceeași cu Părinții Bisericii”: „... Când scrii o poezie, de foarte multe ori simți că poți trece dincolo de doctrina religioasă: raza metafizică. se extinde sau se prelungeste”. Când poetul american Anthony Heckt l-a întrebat pe Brodsky: „Nu ți se pare, Joseph, că munca noastră este în cele din urmă o dorință elementară de a interpreta Biblia?” A fost de acord imediat.

Posibilitatea transcrierii Bibliei în poezie a fost discutată de Brodsky și Akhmatova.

În acel moment, discutam doar despre ideea transcrierii Psalmilor și, în general, a întregii Biblii în versete. A apărut gândul că ar fi bine să punem toate aceste povești biblice în versuri accesibile cititorului general. Și am discutat dacă merită sau nu să o facem. Și dacă da, cum exact să o faci. Și cine ar putea să o facă mai bine decât oricine, astfel încât să nu fie mai rău decât cel al lui Pasternak...

Akhmatova a scris trei poezii scurte pe teme din Vechiul Testament („Rahela”, „Soția lui Lot” și „Mechola”) încă din anii douăzeci, iar Brodsky și-a început munca în primăvara anului 1963, când a citit pentru prima dată Vechiul Testament. Câteva zile mai târziu a început să scrie poezia „Isaac și Avraam”, neînțelegând tocmai „ce” încerca să spună.

Impulsul a fost în primul rând Cartea Genezei, dar și tabloul lui Rembrandt „Sacrificiul lui Avraam” agățat în Schit. Alte surse de inspirație au fost cărțile citite la acea vreme: Frica și tremurul lui Kierkegaard cu reflecțiile ei asupra subiectului tăgăduirii de sine a lui Abraham și Kierkegaard și filozofia existențială a lui Shestov. Poezia „Isaac și Abraham” este de fapt o dezvoltare poetică a conceptului lui Kierkegaard cu cele trei etape ale sale (estetic, etic și religios) și interpretarea disperării ca bază a existenței umane. Dar poemul nu este „religios” în sensul că autorul se identifică cu tema Vechiului Testament (evreiesc); potrivit lui Losev, a devenit „un instrument de formare a propriei filozofii existențiale, de autoidentificare” pentru o persoană „condamnată la căutări spirituale neîncetate și dureroase”.

La zece ani după Isaac și Avraam, Brodsky a scris The Candlemas (1972) - fără îndoială cel mai perfect dintre tot ce a scris pe teme biblice. Și de această dată, una dintre sursele de inspirație a fost pictura lui Rembrandt „Simeon în templu”, pe care Brodsky o cunoștea din reproduceri. Neprihănitul Simeon a învățat de la Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Mesia promis. Esența poveștii expuse în Evanghelia după Luca este că Pruncul este adus la Templu în a patruzecea zi după naștere, iar Simeon, care a fost condus acolo de Duhul Sfânt, ia Pruncul în brațe și spune: „ Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului tău Israel.”

Ceea ce este descris în Evanghelie - și în poem - este trecerea de la Vechiul Testament la Noul, zona de graniță dintre iudaism și creștinism. Poezia a fost concepută, mi-a spus Brodsky, parțial ca o încercare de a finaliza ciclul Zhivagian al lui Pasternak, care nu include această sărbătoare; dar avea și o conotație autobiografică, din moment ce fiul său s-a născut de Lumânărie. Și mai important, însă, este faptul că în această zi, 15 februarie, conform calendarului ortodox, a căzut ziua onomastică a Annei Akhmatova (Ziua lui Simeon Dumnezeul Primitorul și a Annei Profetesa). Poezia este dedicată lui Ahmatova și nu este o coincidență: este o replică a dialogului în curs dintre ei, pe care acum, după moartea ei, Brodsky l-a condus cu acea parte din sine pe care ea o ocupa.

În ciuda vagului lui Brodsky în materie de credință, The Candlemas este pătruns de un puternic sentiment metafizic, definit de Eliot ca „o fuziune a gândirii și a poeziei la o temperatură foarte ridicată”. Nu există „artă creștină, așa cum nu poate exista știință creștină sau bucătărie creștină”, a scris Auden. „Există doar spiritul creștin în care artistul, omul de știință fie lucrează, fie nu lucrează. Imaginea Răstignirii nu este neapărat mai creștină în spirit decât o natură moartă și poate fi mai puțin. Acesta este ceea ce a avut în vedere Brodsky când a spus că lucrarea lui este „lucrare pentru slava lui Dumnezeu”. Dacă o poezie evocă sentimente religioase, nu este rezultatul subiectului sau al credinței poetului, ci al capacității sale de a „scrie bine”.

La vârsta de douăzeci și cinci de ani, Brodsky a decis să compună o poezie de Crăciun în fiecare an. „Aceasta este, în general, atitudinea mea față de creștinism”, mi-a explicat el râzând. Parțial a fost o chestiune de disciplină, dar, în același timp, a fost ca o crestătură pentru memorie - „cum este fotografiată o persoană în fiecare an pentru a ști cum arată”: „Din asta, mi s-a părut, se poate. urmărește mai mult sau mai puțin dezvoltarea stilistică - sufletul de dezvoltare într-un fel, adică aceste poezii sunt ca niște fotografii ale sufletului.” În total, a scris aproape douăzeci de poezii, în ultimul deceniu (1985-1995) - una pe an.

În tradiția poetică rusă s-au scris mai mult despre Paște, dar Brodsky a fost ocupat de Nașterea lui Hristos, eveniment care, printre altele, a însemnat o schimbare radicală a cronologiei. Odată cu nașterea Dumnezeului-om, timpul a început să fie structurat în „înainte” și „după”. Tocmai acest lucru l-a interesat pe Brodsky, și deloc aspectele doctrinare - apariția lui Hristos ca confirmare a venirii lui Mesia etc. „Ce este inclus în acest „înainte”? - a întrebat și și-a răspuns el însuși: - Nu numai, să zicem, Caesar Augustus sau predecesorii săi, ci îmbrățișează, parcă, tot timpul, care include perioade geologice și ajunge practic în astronomie. Unicitatea lui Isus este că, de la nașterea sa, cronologia a devenit asociată cu viața unui anumit individ; în acest sens a fost primul om.

Părerile lui Brodsky despre religie nu ar trebui să fie consecvente sau sistemice. A luat puțin aici, puțin acolo, pentru scopurile lui. Și aceste scopuri nu erau religioase, ci artistice. Spunând că opera unui scriitor este strâns legată de „simțul dreptății superioare” și că natura meșteșugului în sine „te face evreu”, el a avut în vedere nu numai poetul ca ființă aflată în afara societății, ci și de asemenea, categoricitatea și absolutitatea inerente gândirii evreiești (Vechiul Testament). Dar, așa cum se întâmplă adesea cu Brodsky, aceste epitete sunt în primul rând metafore, aproximări. Vorbind despre standardul moral, el se referă la calvinism la fel de des ca la iudaism. „Cred că, prin natura caracterului meu, sunt calvinist. În sensul că ești propriul tău judecător și te judeci mai sever decât Atotputernicul”, a explicat el. „Tu ești ultima ta judecată, adesea destul de teribilă.”

„Calvinismul” lui Brodsky nu a fost o interpretare exactă a dogmelor religioase ale liderului Reformei Ioan Calvin. A fost atras de ideea responsabilității depline a unei persoane pentru propriul destin în fața unui Dumnezeu strict și absent - Deus absconditus. În sprijinul interpretării sale, s-a referit la aceeași Tsvetaeva, de la care a luat ideea poetului ca un evreu etern renegat. Vorbim despre nemiloșia abordării (față de sine, față de realitate) și de onestitatea prezentării. Practica catolică a iertării și iertării păcatelor a fost respinsă de Brodsky, precum și versiunea sa seculară - psihanaliza. Prin urmare, a avut și o atitudine bună față de o altă confesiune ascetică, protestantismul, care în sistemul său de valori era aproape sinonim cu calvinismul. „Căci a fi scriitor înseamnă inevitabil a fi protestant, sau cel puțin a folosi o concepție protestantă despre om”, scrie el într-un eseu despre Dostoievski, Puterea elementelor (1980) și continuă:

Atât în ​​ortodoxia rusă, cât și în romano-catolicismul, Dumnezeu sau Biserica Sa judecă o persoană. În protestantism, o persoană însuși își creează o aparență a Judecății de Apoi și, în timpul acestei judecăți, este mult mai nemiloasă față de sine decât Domnul sau chiar biserica, fie și numai pentru că (prin propria sa convingere) se cunoaște mai bine decât Dumnezeu. si biserica. Și, de asemenea, pentru că nu vrea, sau mai bine zis, nu poate ierta. Întrucât, însă, niciun autor nu scrie exclusiv pentru propriile venituri, eroii literari și faptele lor merită un proces imparțial și echitabil. Cu cât investigația este mai amănunțită, cu atât lucrarea este mai convingătoare – și până la urmă, scriitorul, mai presus de toate, tinde tocmai spre credibilitate.

Când Brodsky a început să citească Biblia pentru prima dată (după cum am văzut, destul de târziu, la vârsta de douăzeci și trei de ani), el citise deja atât Bhagavad Gita, cât și Mahabharata. „Și orizonturile metafizice ale hinduismului mi-au făcut o impresie mult mai mare și au rămas cu mine pentru totdeauna... - mi-a spus el, - ceea ce hinduismul dă unei persoane este într-adevăr echivalentul metafizic al unor Himalaya, adică tot timpul. pentru faptul că vezi, un lanț de munți mai înalt și mai măreț iese la iveală. Iudaismul poate fi comparat mai degrabă cu un pârâu într-un canal îngust, dar de o intensitate colosală.”

Recunoscând că „potențialul spiritual al omului... este mai mult realizat în Bhagavad Gita decât, să zicem, în Noul Testament”, el și-a dat seama, în același timp, că trebuie să facă o alegere și, ținând cont de datele sale biografice, s-a făcut alegerea „în favoarea iudaismului, sau mai degrabă chiar a creștinismului”: „Aceasta este lumea mea”.

Dacă Brodsky a fost atras de panoramele metafizice ale hinduismului, atunci nu a văzut astfel de lanțuri muntoase în islam, al cărui colectivism de nivelare i s-a părut dezgustător. Părerile sale despre această religie sunt explicate prin perspectiva istorică în care a considerat-o. Rusia este o țară eurasiatică a cărei istorie este pătrunsă de conflictul dintre Orient și Occident: jugul tătar în secolele XIII-XV, războaiele cu turcii în secolele XVIII-XIX etc. Expresia geopolitică a acestei contradicții este prezența. în Rusia a două capitale: Moscova cu faţa spre Est şi spre Europa cu faţa la Sankt Petersburg. În tradiția rusă de idei, capitala nordică este asociată cu Hellas și Roma, în timp ce Moscova este privită prin prisma tradiției bizantine sau chiar asiatice. Deci, de exemplu, Mandelstam a văzut-o, numind Moscova „budistă”, adică în înțelegerea lui de atunci, nemișcată, înghețată, întoarsă spre interior.

Adevărat, Rusia este o țară creștină, dar Ortodoxia ei își are rădăcinile în Bizanț. Asia, Bizanțul fac parte din înțelegerea de sine a Rusiei. „Cu toate acestea, creștinismul, adoptat de Rusia, nu mai avea nimic în comun cu Roma”, scrie Brodsky în Călătorie la Istanbul. - Creștinismul care a venit în Rusia a lăsat în urmă nu numai toge și statui, ci și Codul de legi civile elaborat sub Justinian. Aparent, pentru a face călătoria mai ușoară.”

Pe baza conversațiilor noastre private, pot atesta atitudinea foarte negativă a lui Brodsky față de Biserica Ortodoxă, tocmai din cauza antiindividualismului ei. Același lucru este valabil și pentru islam, o religie pe care a respins-o categoric. După cum scrie Losev, „Asia, islamul, tatarismul în Brodsky acționează ca metafore pentru colectivism nu numai în societate, ci și în conștiința individuală”. În alegerea între individualism și colectivism, justiție și arbitrar juridic, toleranță și intoleranță, ordine și haos, mișcare și stagnare, Brodsky nu a ezitat niciodată. „Nu vreau să generalizez”, scrie el, „dar Orientul este înainte de toate o tradiție de subjugare, ierarhie, profit, comerț, acomodare — adică o tradiție în mare măsură străină de principiile absolutului moral, al cărei rol. — Mă refer la intensitatea senzației — îndeplinește aici ideea de gen, de familie.

Cu privire la condamnarea la moarte a ayatollahului Khomeini împotriva lui Salman Rushdie pentru romanul „blasfemii și blasfemii” Versurile satanice, Brodsky a avertizat în The Times Literary Supplement despre pericolul formidabil înrădăcinat în expansiunea demografică; această condamnare la moarte este strigătul viitorului, iar viitorul încearcă mereu să uzurpe prezentul: „Fiecare glonț vine din viitor”. Civilizațiile bazate pe Upanishade, Confucius și Vechiul și Noul Testament trebuie privite în ambele direcții la creșterea colosală a populației în țările musulmane. Conformitatea internațională, justificată de considerente politice reale, pune un semn egal între intoleranță și toleranță - „dar cel din urmă nu este un coleg cu cel dintâi, ci stăpânul ei: s-a eliberat de această aroganță tinerească, toleranța nu ar trebui să permită intoleranței să strige. alții din clasă. Trebuie să anunțăm viitorul că și trecutul este încărcat.”

Brodsky a susținut destul de serios că, în fața amenințării islamului, civilizația occidentală trebuie să se înarmeze - dacă nu cu gloanțe, atunci măcar cu argumente. Într-un interviu din 1989 – după ce a fost anunțată fatwa împotriva lui Rushdie – el și-a exprimat temerile cu privire la șansele „creștinătății vag” de a se apăra și de a se apăra în viitoarea luptă cu lumea musulmană, care va duce inevitabil la schimbări demografice:

Viitorul așa cum poate fi prevăzut, așa cum îl pot prevede… este un viitor sfâșiat de conflictul dintre spiritul de toleranță și spiritul de intoleranță, iar acum se depun toate eforturile pentru a rezolva acest conflict. Pragmaștii încearcă să argumenteze că există o oarecare echivalență între aceste două principii. Nu cred nicio secundă. Cred că viziunea musulmană asupra ordinii mondiale trebuie suprimată și distrusă.

Brodsky nu a fost și nu a vrut să fie „corect din punct de vedere politic”. Nu există nicio îndoială că islamul, cu patosul său antiintelectualist și antiindividualist, a întruchipat în ochii lui tot ceea ce el ura profund.

păsărică

Într-un pământ străin pe care îl observ cu sfințenie
Obiceiul autohton al antichității:
Eliberez pasărea
La sărbătoarea luminoasă a primăverii.
Am devenit disponibil pentru consolare;
De ce să mormăiesc de Dumnezeu,
Când măcar o creatură
Aș putea da libertate!

A. S. Pușkin

În primăvara anului 1823, a expirat al treilea an al exilului său sudic. Viața în Chișinăul slăbit este insuportabilă pentru Pușkin. Devine din ce în ce mai deprimat, le cere prietenilor să aibă grijă de el, să-l convingă pe țar să-și înmoaie exilul, să-l lase să plece la Sankt Petersburg pentru măcar câteva luni. Dar regele respinge toate cererile. Șeful imediat al lui Alexandru Sergheevici, generalul Inzov, un om bun, îl lasă pe poet să plece într-o vizită la Odesa, care, în comparație cu Chișinăul, pare a fi Europa. Acest lucru s-a întâmplat probabil în mai 1823 de Paște, care a fost sărbătorit la 8 mai a acelui an.

Pe 13 mai, trimițând „Păsarea” lui N. I. Gnedich, Pușkin scrie: „Cunoașteți obiceiul înduioșător al unui țăran rus în duminica strălucitoare de a elibera o pasăre în sălbăticie? Iată câteva versete pentru asta.” Bineînțeles, în poemul pe care și-a dat de înțeles soarta, el spera că regele îi va da libertate. Editorul, tipărind „Ptichka”, a făcut o notă: „Acest lucru se aplică acelor binefăcători ai omenirii care își folosesc averea pentru a răscumpăra din închisoare pe nevinovați, datornici etc.”

Interesant este că în acest Paște din 1823, un anume proprietar, contele Morkov, a dat libertate artistului său iobag Vasily Tropinin, care a devenit un genial pictor portretist. Peste patru ani va scrie unul dintre cele mai bune portrete ale lui Pușkin. El deține, de asemenea, „Băiatul care eliberează un cardon dintr-o cușcă”. Neofit.ru

Despre Învierea lui Hristos

Suflete al meu, bucură-te și cântă
Moștenitoarea Raiului:
Hristos a înviat,
Mântuitorul tău a înviat cu adevărat!

Asa de! Iadul înainte ca cel Puternic să fie epuizat:
Din lanțuri de sicrie
Din noaptea morții Fiului lui Dumnezeu
Și te-a ridicat cu El.

Din lumina eternă
Domnul S-a pogorât în ​​locașul întunericului,
Îmbrăcat în praf, îmbrăcat în carne -
Să nu murim!

Iubire de nespus
Înălțimea tuturor sacramentelor!
Pentru noi sângele Său sfânt
S-a vărsat de pe cruce.

Cu cel mai curat din sângele Său
El ne-a răscumpărat pe noi, cei căzuți
Din chin și sicriu, din plase
Și puterile forțelor întunecate.

Hristos a înviat Mântuitorul meu
Cu adevărat înviat.
Bucură-te suflete; El este în fața ta
A deschis porțile raiului!

W. K. Kuchelbecker (1797-1846)

Învierea lui Hristos

Întuneric peste tot, tăcere peste tot
Pământul este tăcut, plin de presimțiri;
Soldații care stau lângă sicriu tac și ei,
Unde S-a odihnit, Care este toată iubirea,
Cel al cărui sânge divin
Nebun vărsat răutate!

Întuneric peste tot, tăcere peste tot...
Dar ce? în întuneric nu este primul val
Raze dătătoare de viață ale mării aurii de lumină
A făcut surf? Umbra se subțiază
Ziua a început să se lupte cu noaptea,
Și acum firmamentul este îmbrăcat în purpuriu.

Și deodată soarele a răsărit la recenzie -
Și deodată valea și inima munților s-au cutremurat,
Și s-a auzit un glas ca glasul unei trâmbițe de biruință.
Și un înger din cerul vesel
A zburat și s-a rostogolit de pe stâncă,
Iar paznicul îmbrățișează groaza palidă.

Frica înaripată i-a alungat din sicriu;
Cad fără să simtă în praf.
Și El, profanat, sfâșiat, ucis,
Care a acceptat rușinea și moartea pentru noi,
El este Dumnezeul nostru, Domnul și Mântuitorul nostru,
Ridică-te, strălucitoare de slavă!

Umple-mi pieptul, desfătare sfântă!
Hristos a înviat! Hristos, conducătorul meu, s-a dizolvat
Lanțuri de întuneric veșnic, care se ridică din mormânt.
Hristos a învins atât moartea, cât și iadul,
El ne-a dat numele copiilor Domnului,
Ne-a smuls legăturile puterii întunecate.

Și pentru mine (vai de mine!), pentru păcatul meu,
Era un râs frenetic pentru dușmani,
Și a luat dezonoare și chin pentru mine.
Pentru povara si vina mea
Au fost străpunși cu fier
Coastele, picioarele, brațele lui Hristos!

Și pentru mine (o bucurie!) trezit
Și Domnul forțelor L-a adus la viață.
O bucurie! Sunt și eu spălat de sângele lui Hristos.
Eu, prizonierul decăderii și al păcatelor,
le voi lăsa lanțurile,
Și mă voi ridica la o nouă viață!

Ajunge pe genunchi! şuvoi de lacrimi
Teki, vărsă-te din ochii mei!
Tu, inimă, fii plină de tandrețe tăcută!
Suflet, tremurând, cheamă
Neînțelesului în dragoste,
Ridică un glas de laudă către El!

Toată viața mea să fie un cântec pentru El!
Jur, Conducător, Domnul meu
De acum încolo îmi voi dedica fiecare suflare!
Eu și în dușmanii mei
Iubesc de acum înainte: și pentru ei
Domnul meu a gustat suferința.

***
Ziua Răsăritului Ortodox,
Sfântă, sfântă, mare zi,
Răspândește-ți binecuvântările larg
Și îmbrăcați toată Rusia cu ei!
Dar sfânta Rusia este limita
Nu ezita sa-l suni:
Să se audă în toată lumea,
Se lasa sa se toarna peste margine
Cu valul tău îndepărtat
Și apucând acea vale,
Unde luptă cu infirmitatea răului
Dragul meu copil, * -
Acel pământ luminos, unde în exil
Este obsedată de soartă
Unde cerul suflului sudic
La fel ca medicamentele, ea bea doar.
O, dă vindecare bolnavilor,
Inspiră bucurie în sufletul ei,
Deci în Duminica lui Hristos
Întreaga viață a înviat în ea.

* Această poezie a fost scrisă de F. Tyutchev la 16 aprilie 1872, ziua Sfintelor Paști, și trimisă fiicei poetului M. F. Tyutcheva, aflată pe moarte în acel moment în orașul Reichenhall (Bavaria).

Hristos a înviat!

Peste tot bâzâie binecuvântarea
Dintre toate bisericile, oamenii dă jos.
Zorii se uită deja din ceruri...

Stratul de zăpadă a fost deja îndepărtat de pe câmpuri,
Și râurile sunt smulse din cătușe,
Și pădurea din apropiere devine verde...
Hristos a înviat! Hristos a înviat!
Pământul se trezește
Și câmpurile se îmbracă
Vine primăvara plină de minuni!
Hristos a înviat! Hristos a înviat!

Apollo Maykov
1883

Hristos a înviat!

Hristos a înviat! El este Regele lumilor
Împărați puternici Doamne,
El este totul smerenie, totul este dragoste,
Pentru o lume păcătoasă sânge sfânt
Vărsat ca un înger - mântuitor!
Hristos a înviat! El a dat oamenilor
Testament al iertării sfinte,
El a dat milă celor căzuți
Și pentru convingeri sfinte
A poruncit să sufere așa cum a suferit el însuși!
Hristos a înviat! a anuntat el
Că pe pământ toți oamenii sunt frați,
El a reînnoit lumea cu dragoste,
El și-a iertat dușmanii de pe cruce,
Și ne-a deschis brațele!
Hristos a înviat! Hristos a înviat!
Fie ca aceste sunete vesele
Ca cântarea îngerilor din cer
Vor risipi mânia, întristarea, chinul!
Unește toate mâinile frățești
Să-i îmbrățișăm pe toți! Hristos a înviat!

Dumnezeu nu are mort

Schimbați vremurile, treceți în ani veșnici,
Dar odată ce va veni primăvara neschimbătoare.
Dumnezeu traieste! Suflet viu! Și regele naturii pământești,
Omul va învia: Dumnezeu nu are mort!

N. I. Gnedich

***
Cum strălucește soarele
Cum cerul este adânc strălucitor,
Ce distractiv și tare
Sună clopotele.

În tăcere în templele lui Dumnezeu
Cântați „Hristos a Înviat!”
Și sunetele unui cântec minunat
Ei ajung în rai.

A mers resemnat pe o potecă spinoasă...

A mers resemnat pe o potecă spinoasă,
A întâlnit cu bucurie și moartea și rușinea;
Gura care a spus doctrina adevărului strict,
Nu au rostit nici un reproș mulțimii batjocoritoare.

A umblat cu blândețe și, răstignit pe cruce,
El a lăsat moștenire popoarelor atât fraternitatea, cât și dragostea;
Pentru această lume păcătoasă, îmbrățișată de întuneric,
Sângele Lui sfânt a fost vărsat pentru aproapele.

O, copii slabi ai vârstei sceptice!
Sau nu îți spune acea imagine puternică
Despre numirea unui mare om
Și nu numește voința adormită la o ispravă?

Oh nu! Nu cred. Nu complet înăbușit
În noi vocea adevărului este interesul propriu și deșertăciunea;
Va veni o altă zi... Inspiră atât viață, cât și putere
În lumea noastră dărăpănată, învățăturile lui Hristos!

1858
Alexei Nikolaevich Pleshcheev (1825-1893)

Hristos a înviat!

Hristos a înviat! Din nou cu zorii
Umbra nopții lungi se subțiază,
Din nou luminată deasupra solului
Pentru o viață nouă, o nouă zi.
Desișurile de bor încă se înnegrează;
Încă la umbra umezelii lui,
Ca oglinzile, lacurile stau
Și respiră prospețimea nopții;
Încă în văile albastre
Ceața plutește... Dar uite:
Deja arde pe slouri de gheață de munte
Raze de zori de foc!
Ei încă strălucesc pe cer.
De neatins ca un vis
Unde vocile pământului tac
Și frumusețe imaculată.
Dar, apropiindu-mă din oră în oră
Din cauza vârfurilor purpurie,
Vor scântei, ardând,
Și în întunericul pădurilor și în adâncurile văilor;
Ei vor urca în frumusețea doritului
Și vor vesti de pe înălțimile cerului,
Că a venit ziua promisă
Că Dumnezeu a înviat cu adevărat!

I. A. Bunin
1896

În Săptămâna Mare

Mirele vine la miezul nopții.
Dar unde este slujitorul Său binecuvântat,
Pe cine va găsi să vegheze?
Și cine cu o lampă aprinsă
Va intra la sărbătoarea căsătoriei

În cine întunericul nu a înghițit lumina?
O, da, fă-o bine ca fumul
cădelniță parfumată,
Rugăciunea mea este înaintea Ta!
Sunt un dor de neconsolat
În lacrimi mă uit de departe
Și nu îndrăznesc privirea mea
Ridică-te în camera ta.

De unde pot lua haine?
Doamne, strălucește prin haine
Sufletul meu chinuit,
Dă-mi speranță pentru mântuire
În zilele Sfintei Tale Patimi.

Ascultă, Doamne, rugăciunile mele
Și Cina cea de Taină
Și abluție cu toată cinstea
Acceptă-mă ca pe un comunicant.

Nu voi dezvălui secretele mele dușmanilor mei,
Ține minte că nu-l voi da pe Iuda
Tu în sărutul meu, -
Dar voi fi în spatele tâlharului
Înaintea Sfintei Tale Cruci
Strigă în genunchi;
O, amintește-ți, Creatorul universului,
eu in imparatia ta!

Lauda Celui Inviat

Slavă Domnului din ceruri
Și cântă neîncetat:
Lumea este plină de minunile Sale
Și gloria de nespus.
Lăudați oștirea forțelor corporale
Și fețe angelice:
Din întunericul mormintelor îndoliate
Lumina strălucea grozav.
Slavă Domnului din ceruri
Dealuri, stânci, munți!
Osana! Frica de moarte a dispărut
Ni se luminează ochii.
Slavă Domnului, marea este departe
Și oceanul este nesfârșit!
Să tacă toată întristarea
Și murmur fără speranță!
Slavă Domnului din ceruri
Și lauda, ​​oameni buni!

Și moartea a călcat în picioare pentru totdeauna!

***
Mulțumesc, Cel Înviat!
Noaptea a trecut și un nou zori
Lasă lumea să fie reînnoită
În inimile oamenilor iubește durerea.

Slavă Domnului din ceruri
Și cântă neîncetat:
Lumea este plină de minunile Sale
Și gloria de nespus.

Lăudați Gazda Forțelor Incorporale
Și fețe angelice:
Din întunericul mormintelor îndoliate
Lumina strălucea grozav.

Slavă Domnului din ceruri
Dealuri, stânci, munți! Osana!
Frica de moarte a dispărut
Ni se luminează ochii.

Slavă Domnului, marea este departe
Și oceanul este nesfârșit!
Toată tristețea să fie redusă la tăcere
Și murmur fără speranță!

Slavă Domnului din ceruri
Și lauda, ​​oameni buni!
Hristos Înviat! Hristos a înviat!
Și moartea a călcat în picioare pentru totdeauna!

K. R. (Marele Duce Konstantin Romanov)
(1858-1915)

frumusetea

Există o singură frumusețe în lume -
Dragoste, durere, renunțare
Și chin voluntar
Hristos răstignit pentru noi.

Blagovest

L-am așteptat cu nerăbdare de înțeles,
Păstrând desfătarea sfântă în sufletul tău,
Și prin armonia cântării rugăciunii
M-a zguduit ca un tunet din cer.
Din cele mai vechi timpuri, binecuvântarea asupra pământului rusesc
El ne-a vorbit despre cer cu glasul unui profet;
Deci soarele este o rază de primăvară
Spre perioada de glorie a naturii a luminat calea.
Pentru Tine, Doamne, către tronul tău,
Unde este adevărul, adevărul este mai strălucitor decât cuvintele noastre,
Păstrez calea după verbul Tău,
Ce aud prin sunetul clopotelor.

K. D. Balmont

Înviat!

A venit ziua, s-a luminat lumina zilei,
Fața stepei moarte a devenit roșie;
Șacalul a adormit, pasărea s-a trezit...
Au venit să se uite - sicriul era gol! ..
Iar purtătorii de pace au fugit
Spune miracolul minunilor:
Că nu este nimeni de căutat!
El a spus: „Ma voi ridica din nou!” - și înviat! Fug... tac... nu îndrăznesc să recunoască,
Că nu există moarte, că va fi o oră -
Sicriele lor vor fi, de asemenea, goale
Iluminând cerul cu foc!

Konstantin Sluchevsky (1837-1904)

știri de Paște

Vestea că oamenii au început să-L chinuie pe Dumnezeu,
Rooks ne-a adus în nord...
Mahalalele de conifere s-au întunecat,
Taste taste strigate...

Pe dealuri pietrele erau expuse
Petice chele acoperite de ger...
Și lacrimile au început să cadă pe pietre
Mesteacăn cu coajă de iarnă furios.

Și alte știri, mai proaste decât prima,
Graurii au fost aduși în pustie:
Răstignit pe cruce, iertând pe toți,
Dumnezeu, Mântuitorul sufletelor noastre, a murit.

Norii s-au îngroșat de la asemenea știri,
Aerul urlă de ploaie furtunoasă...
Rise - râurile au devenit mări
Iar primul tunet a trecut prin munți.

Al treilea mesaj a fost extraordinar:
Dumnezeu a înviat și moartea este învinsă!
Această victorie a grăbit știrile
Primăvara înviată de Dumnezeu...

Și de jur împrejur pădurile s-au înverzit,
Și pieptul pământului a respirat cu căldură,
Și ascultând trilurile privighetoarei,
Crinii și trandafirii au înflorit.

Iacov Polonski

***
Hristos a înviat! - doar două cuvinte
Dar câtă har este în ei!
Suntem din nou o fericire nepământeană
Iluminat în inimile voastre.
Tristețea și suferința sunt uitate
Durerea și nevoia uitate
Gemete și murmure tăcute,
Invidia și dușmănia au dispărut...

***
Toate fețele strălucesc de bucurie
Inimi libere de patimi...
Efect atât de miraculos
Cuvinte sfinte asupra oamenilor!...
Hristos a înviat!..
O, moment sacru!
O minune, mai presus de toate minunile,
Ce erau în univers!...
Hristos a înviat!
Hristos a înviat!

Clopotele de Paște

A fost și o toamnă ușoară timpurie;

Pavel Potekhin (1852-1910)

***
Hristos a înviat! Graurii cântă
Și, trezindu-se, stepele se bucură.
În zăpadă, murmurând, curg pâraie
Și cu un hohot de râs se sfâșie repede
Lanțuri încătușate iarna.
Pădure întunecată încă gânditoare,
A nu crede fericirea trezirii.
Trezeşte-te! Cântă cântecul de duminică
Hristos a înviat!

***
Hristos a înviat! În razele iubirii
Tristețea frigul mohorât va dispărea,
Lasă bucuria să domnească în inimi
Atât cei bătrâni, cât și cei tineri!
Legământul Cerului binecuvântat
Ne sună cântecul de duminică, -
Hristos a înviat!

Vladimir Ladyzhensky (1859-1932)

clopote

Sunetele bubuiitoare ale clopotelor
Zboară spre cer
Pentru pajiști, pentru stepe libere,
Pentru pădurea densă întunecată.
Un miliard de sunete vesele
Un val melodios se revarsă...
Toate momentele minunate, dulci
Noaptea de Paște este plină
În ele, în acele sunete - un moment de iertare,
Deşertăciunea rea ​​- sfârşitul.
Umilință fără margini
Și coroana de aur a iubirii
Au rugăciuni nesfârșite
Cântă cuvinte minunate.
Au întristare veșnică și lacrimi
Spălat de sângele Divinului.
În ele pământul se bucură misterios
Și desfătarea sfântă a cerului,
În ele Nemuritorul și Singurul
Dumnezeu a înviat cu adevărat!

***
Pământul și soarele
Câmpuri și pădure -
Toți să-L laude pe Dumnezeu
Hristos a înviat!
În zâmbetul de albastru
ceruri vii
Tot aceeași bucurie
Hristos a înviat!
Vrăjmășia a dispărut
Și frica a dispărut.
Gata cu răutatea
Hristos a înviat!
Ce minunate sunt sunetele
cuvinte sfinte,
in care auzi:
Hristos a înviat!
Pământul și soarele
Câmpuri și pădure -
Toți să-L laude pe Dumnezeu
Hristos a înviat!

Lydia Charskaya (1875-1937)

consolare

Unul care cu dragoste eternă
El a răsplătit răul cu bine,
Bătut, plin de sânge
Încoronat cu o coroană de spini,
Toți cei care sunt aproape de Sine prin suferință
În viață, ponderea celor jignit,
Oprimați și umiliți
El a umbrit cu crucea Sa.
Tu, ale căror cele mai bune aspirații
Ei pieri în zadar sub jug,
Credeți, prieteni, în eliberare,
Venim la lumina lui Dumnezeu.
Tu, răsucit îndoit,
Tu, chinuit de lanțuri,
Tu, Hristoase, sunteți îngropați împreună,
Înviază cu Hristos.

A. K. Tolstoi

veste sfântă

Arc luminos -
În timpul zilei și la ora târzie a nopții -
Sunt distribuite multe cântece
Deasupra laturii natale.
O mulțime de sunete minunate
Multe voci profetice -
Peste câmpuri, peste pajiști,
În semiîntunericul pădurilor dese.
Multe sunete, multe cântece, -
Dar cei mai mulți au auzit din ceruri
Vestea sfântă este răspândită
Cântec-știri - „Hristos a Înviat! ..”
Îți părăsești adăpostul
Deasupra pământului înviat
Cântă coruri de îngeri;
Ele ecou ciotul angelic
Voci de păsări gratuite,
Ecou munților, ecou văilor,
Pădurile întunecate răsună, -
Râurile răsună, sfâșie
Lanțurile tale înghețate
Revarsand in spatiu
Pârâuri albe…
Există o veche legendă
Ce uneori primăvara -
La ora când stelele sclipesc
joc de la miezul nopții -
Chiar și mormintele
Spre sfântul salut al cerului
Ei răspund cu cuvintele:
„El a înviat cu adevărat!”

Clopotele de Paște

Oh, acest sunet, sunet roșu de primăvară!
Cât de mult îmi amintește
Câte sentimente uitate trezește
Pentru cei ale căror vieți vine seara...

El spune: „Primăvara ta a înflorit,
Mai a fost magnific, iar vara a fost fierbinte,
A fost și o toamnă ușoară timpurie;
Faceți cunoștință cu iarna care vine cu calm!

Gheața este rece, zăpada este fără viață,
Dar nu vă temeți de iarna amorțelii:
Moartea aduce viață pe țărmuri tăcute,
Dar acolo – în spatele lor – ne așteaptă duminica.

În spatele lor - firmamentul cerului fără nori,
Căruia toate durerile noastre sunt străine...
Hristos Înviat! Înviat cu adevărat
Este pentru noi toți să fim înviați.

Moartea nu este teribilă: în spatele ei se află lumina veșnică
Vom fi luminați sub un cer nou.
Aici este apusul nostru, și acolo? .. Și există zori
Cu clopoțelul neîncetat de duminică.

Viața este scurtă, viața este un vis trecător
El trece - va veni trezirea! .. "
Oh, acest sunet, sunet roșu de Paște -
În noaptea sfântă a Învierii lui Hristos!...

La urma urmei, primăvara vine în lumea noastră cu el,
Speranța ghiocelului înflorește
Din nou inima crede că necazurile tuturor gheții
Se va topi în razele iubirii divine.

Apollo din Corint (1868-1937)

Stichera

***
Astăzi conține un sicriu
Conținând mâna creaturii.

Acest sicriu înghesuit conține Asta,
Cine ține mâna făpturii!
Iată acoperirile reci de piatră
Tu, Regele nemuritor al lumilor!
Viața a adormit - și iadul tremură!
Adam este eliberat de lanțuri
Moartea este sacrificată - și inamicul scrâșnește,
Hristos a distrus golful rău -
Privirea a făcut suferință,
Și a deschis ușile raiului!

***
Vino, ne vedem burta culcat în mormânt.

Uită-te la Viața care zace în mormânt!
Ea îi va învia pe toți morții -
Iată pe Regele veacurilor în pântecele pământești!
El ne dă viață prin moarte,
Și la naiba, nu vom muri!
El a dormit în Iuda profețind -
A adormit ca un leu - și cine va excita?
Ridică-te Însuși! - El a fost rănit
A murit de bunăvoie. - Înviază
Și înviați, slăviți-ne!

Mihail Mihailovici Vysheslavtsev
(1757/58(?)-1830)

***
Pe tonul rugăciunilor de Paște
Și în sunetul clopotelor
Primăvara zboară spre noi de departe,
Din regiunile amiezii.
Într-o rochie verde
Pădurile întunecate se estompează
Cerul strălucește ca marea
Marea este ca raiul.
Pini în catifea verde
Și rășină parfumată
De-a lungul coloanelor solzoase
A curgea chihlimbarul,
Și astăzi în grădina noastră
Am observat cât de secret
botezat lacramioare
Cu o molie cu aripi albe.
Picăturile picura tare
În fața ferestrei noastre.
Păsările cântau vesele.
Paștele a venit să ne viziteze.

Konstantin Fofanov (1862-1911)

Învierea lui Hristos

În ziua de Paști, jucând cu bucurie,
Alarca a zburat sus
Și dispărând pe cerul albastru
A cântat cântecul învierii.
Și acel cântec a fost repetat cu voce tare
Și stepa, și dealul și pădurea întunecată.
„Trezește-te, pământule”, au spus ei,
trezește-te: Regele tău, Dumnezeul tău a înviat.
Treziți-vă munți, văi, râuri.
Slavă Domnului din ceruri.
El a cucerit moartea pentru totdeauna.
Trezește-te și tu, pădure verde.
Ghiocel, crin argintiu,
Violet - înflorește din nou
Și trimite un imn parfumat
Celui a cărui poruncă este iubirea.

Carte. Elena Gorchakova (1824-1897)

Înviat!

Ei au continuat să confirme mormântul, semnificând piatra cu Custodia.
(Matei 27:66)

... Au venit, purtând arome cu ei,
Într-o sâmbătă, de îndată ce a răsărit zorii,
Și văd, îngroziți: că,
Cine a fost răstignit, nu mai este în mormânt.

Și li s-a arătat Îngerul în haine albe ca zăpada,
Că piatra s-a rostogolit, coborând din Rai.
El le-a spus: „De ce, cu dor fără speranță
Îl cauți? Hristos Înviat! Înviat!”

Da, El a înviat - un suferind răbdător,
El este totul - bunătate și lumină, iertare și iubire.
Hristos a înviat - și morții trăiesc cu El!
Hristos a înviat - și lumea cu El învie din nou!

Din tărâmul minciunii și al urii sălbatice,
Din bazinul patimilor și din valea lacrimilor
El ne-a arătat calea - marele nostru profesor,
Un exemplu de suferință este Hristosul nostru suferind.

Mihail Simonov (1851-1888)

Înaintea chipului Mântuitorului

Înaintea Ta, Dumnezeule,
Am stins lumânarea
carte înțeleaptă
Închis înaintea ta.
Focul tău ceresc
Arderea nestinsă;
Infinite lumea ta
Deschideți în fața ochilor;
Te iubesc
mă plonjez în ea;
Stau cu lacrimi
Înaintea unui chip strălucitor.
Și în zadar toată lumea
M-am răzvrătit împotriva ta
Și în zadar până la moarte
El te-a condamnat
Pe cruce, sub coroană,
Și calm și liniștit
Până la sfârșit te-ai rugat
Pentru răufăcătorii lor.

A. Koltsov

Purtători de mir la mormânt

Sionul doarme și mânia doarme,
Dormit în mormântul Regelui regilor,
În spatele sigiliului este piatra sicriului,
La ușă sunt paznici peste tot.

Noaptea mută cuprinde grădina,
Teribilul gardian nu doarme:
Auzul ei sensibil nu doarme,
Ea se uită departe în depărtare.

Noaptea a trecut. La mormântul lui Mesia
Cu parfumuri în mână
Erau Marie triste; -
Anxietate în trăsăturile lor

Și anxietatea lor întristează:
Care cu o mână puternică
O piatră grea le va rostogoli
Din peștera mormântului.

Și se uită, amândoi se minunează;
Piatra este mutată, sicriul este deschis;
Și, ca morții la sicriu,
Paznicul este formidabil.

Și într-un sicriu plin de lumină
Cineva minunat, nepământesc,
Îmbrăcat în halate albe,
S-a așezat pe o piatră funerară

Mai strălucitor decât fulgerul
Strălucirea feței cerești!
De frica mesagerului revoltei,
Și inimile le flutură!

„Ce sunteți, timiților, în confuzie?”
Le-a spus un străin sfânt,
„Cu mesajul păcii și mântuirii
Intoarce-te acasa.

Eu sunt trimis de rai
Am adus o veste minunată:
Nu există Viață cu morții;
Sicriul este deja gol; Hristos a înviat!"

Și soțiile se grăbesc de acolo,
Și cu încântarea buzelor lor
Predicați Sionului
Învierea lui Hristos.

M. Ielenov

Hristos a înviat!

Hristos a înviat! Frați oameni!
unul pe altul într-o îmbrățișare caldă
Grăbește-te să accepți!
Uită de certurile, insultele,
Da, sărbătoare strălucitoare de duminică
Nimic nu se va întuneca.
Hristos a înviat! Iadul tremură
Și soarele adevărului etern strălucește
Peste pământul reînnoit:
Și întreg universul este cald
O rază de lumină divină.
Gustă bucurie și pace.
Hristos a înviat! Zi sfanta!
Tunete în toate capetele universului
Lăudat să fie Creatorului!
S-au dus necazurile și durerile,
Cătușele păcatului au căzut din ei,
Sufletul s-a retras de rău.

Sfântă sărbătoare

Ce ușor îmi este sufletul!
Inima este plină de tandrețe!
Toate grijile și îndoielile
A pleca în zbor!

Lumea îmi umple sufletul
Bucuria strălucește în ochi
Și parcă în rai
Soarele strălucește mai tare!

Oamenii sunt frați! A venit
Zi mare, zi a mântuirii!
Sărbătoare luminoasă de duminică
Dumnezeul adevărului, Dumnezeul puterii!

Departe de noi, vrăjmășie și răutate!
Să uităm totul! Îi vom ierta pe toți!
Să onorăm reconcilierea
Ziua Învierii din mormânt!

Nu s-a ciudă, nu s-a răzbunat -
Dar cu dragoste părintească,
Prin sângele Său cel mai onorabil
El a spălat pe cei nevrednici de noi...

El este ridicat! Va veni vremea
Duminica pentru noi...
De data asta nu stim...
De ce nu lepădăm de povara păcatelor?

De ce nu ne gândim
Cu ce ​​în momentul renașterii
Din neant și decădere
Vom sta în fața lui Hristos?

El este ridicat! sălaș al paradisului
Redeschis publicului...
Dar există o modalitate de a ajunge acolo:
Viața este fără păcat, sfântă!

Vasili Bazhanov (1800-1883),
Protopresbiter, Mărturisitor al Majestăților Lor Imperiale

Hristos a înviat

Hristos a înviat și iadul este cucerit de el.
Hristos a Înviat și lumea este răscumpărată de El.
Hristos a înviat și îngerii se bucură.
Hristos a Înviat și oamenii sărbătoresc.
Hristos a înviat și paradisul ne este deschis.
Hristos a înviat și puterea iadului a căzut.
Hristos a înviat și înțepătura morții este ștearsă.
Hristos a Înviat și a salvat lumea de chinuri.

O. Osipov

În Duminica Femeilor Mironosițe

Bărbații sunt mai filozofici
Și se îndoiesc cu Toma,
Iar mironosii tac,
Picioarele lui Hristos stropite cu lacrimi.
Bărbații sunt speriați de soldați
Ascunzându-se de furia răutăţii,
Și soții cu îndrăzneală cu parfumuri
Grăbește-te puțin la Sicriu.

Alexandru Solodovnikov

Buna Vestire de Paste

Clopoțel de somn
Am trezit câmpurile
a zâmbit soarelui
Pământ adormit.

Loviturile năvăliră
Spre cerul albastru
auzit cu voce tare
Voce prin pădure.

S-a ascuns în spatele râului
Luna Alba,
alerga cu voce tare
Val aspru.

Valea Tăcută
Alungă somnul
Undeva peste drum
Apelul dispare.

S. Yesenin

Paștele la Sankt Petersburg

În sala de mese se simțea un miros de zambile,
șuncă, prăjitură de Paște și Madeira,
Mirosea a Paștele de primăvară al lui Hristos,
Credința rusă ortodoxă.

Mirosea a soare, a vopsea pentru ferestre
Și lămâie din corpul feminin
Paște fericit inspirat,
Ce a sunat în jurul soneriei.

Și la monumentul lui Nicolae
In fata Marii Mari,
Unde era pavajul de la capete,
Mirosul gudronat al scândurii.

Din cauza paharelor spălate de sărbătoare,
Datorita ramelor fara nisip si fara vata
Orașul a călcat, a sunat și a zăngănit,
Sărutat, îmbrățișat cu încântare.

A fost dulce pentru pântece și spirit
Tineretul s-a repezit, prinzând florile.
Și bătrânii, deși era uscat,
Paltoane de blană, vată în urechi și galoșuri...

Poezia religiei, unde ești?
Unde este religiozitatea poeziei?
Toate melodiile „lente” sunt cântate,
„Afaceri” de acum înainte seriozitate...

Să fie ridicol, amuzant, prost
Era în anii mei tineri,
Dar inima a fost îmbrățișată
Cele care sunt specifice doar Rusiei!

I. Severyanin

Paștele în aprilie

Clopoțel și ouă pe un platou
Bucuria a încălzit sufletul.
Ce este mai strălucitor, spuneți-mi, oameni buni,
Paștele în aprilie?
Razele mângâie iarba, ardând,
Din stradă răsună fraze...
Hotăresc în liniște de la verandă la hambar,
Măsor scânduri.
Pe cer, ca o strălucire, un zori extern,
Valuri de clopoțeii de Paște...
Aici vecinii plângeau atât de amar
sunet de gramofon,
Îi răsună la nesfârșit, în mod deprimant
Țipete de armonică din bucătărie...
Au fost multe, o, au fost multe...
Trecut, prăbușire!
Nu, nici ouăle pe platou nu vor ajuta!
Prea târziu... Grinzile au ars...
Ce este mai fără speranță, spuneți-mi oameni buni
Paștele în aprilie?

Marina Tsvetaeva
Moscova. Paștele, 1910

Paști
La moartea unui tată

Văd un nor strălucitor, un acoperiș
strălucind în depărtare ca o oglindă... aud
cum respiră umbra și cum picură lumina...

Deci de ce nu ești? Ai murit și azi
lumea umedă strălucește, vine primăvara Domnului,
crește, sună... Tu nu ești acolo.

Dar dacă toate râurile miracolului au cântat din nou,
dar dacă clopoțelul și aurul scad -
nu o minciună orbitoare
și chemarea tremurătoare, cea mai dulce „învie”,
grozav "floare" - atunci ești în acest cântec,
ești în această strălucire, trăiești! ..

Vladimir Nabokov
1922

Din ciclul „Sonete”

2
Paștele mai întâi

Necazurile și necazurile m-au vizitat
Din zilele copilăriei până la părul gri;
În sfârșit am atât durere, cât și durere
Așa că voi întâlni, ca o stâncă, presiunea unui val.
Dar ce - m-a entuziasmat blasfemia?
De ce sunt revoltate toate sentimentele mele?
Slujitorul lui Hristos, dezonorat de lume, sunt eu
Ți-ai pierdut liniștea sufletească dintr-o dată?
Cine sunt? păcătos fără valoare! Și minunat
Divine, Doamne, stăpân al forțelor,
A apărut îmbrăcat în splendoarea cerului?
Nu! în ţărână el, cel mai strălucitor dintre toate luminarile,
Și-a încheiat calea îngustă în josnicie
Și spiritul de pe pomul rușinii a renunțat!

3
Secunda de Paște

„Aproape că nu vorbesc peruns
Și nu pot comanda tunetelor să lovească?
Nu! Nu voi îndura: ticălosul insidios,
Îi voi răsplăti celui care mi-a falsificat moartea!” -

Deci, beat de răzbunare, zelos și gălăgios cu ea,
Spirite feroce, infernale sacrificatoare,
Oh, Doamne! înaintea bunătății tale
Păcătosul își ridică strigătele la cer.

Dar cel care încă din creație
Unul era nevinovat înaintea ta,
A luat suferință de nespus,
Si toate, pline de dragoste sfant:
„Tată, iartă-le păcatul ignoranței!” -
M-am rugat pentru orbi.

4
Magdalena la Sfântul Mormânt

Maria, oarbă de durere grea,
L-a numit grădinar
Care, lăsând sicriul, i-a spus: „Cine
Aici, în sicriu, te uiți, plângi și plângi?

Și ea a răspuns: „Nu am găsit cadavrul...
Oh! Dă-mi Domnul meu!"
Dar deodată spuse: — Maria! - si a lui
Sfânta soție va fi încântată să afle...

Nu este, mai mult decât ea, un orb,
Am strigat, certându-mă cu Providența Celui Prea Înalt:
„De ce m-a părăsit creatorul meu?”
Și tu - ai fost cu mine în mijlocul durerii!

M-am înecat, dar de mână, tată,
M-ai ținut deasupra abisului mării.

1832
Wilhelm Karlovich Küchelbecker (1797-1846)

Paști

La Mântuitorul de la Eufemia
Sună clopotele.
implicat
schema luminos I
Când a venit primăvara.
Veselă prin verde
Pajiștile sunt vizibile mult timp,
Mă uit la pădure și m-am așezat
Printr-o fereastră îngustă.

Momentul rău a trecut
Și e timpul să pleci, e timpul!
Îmi sună o veste bună
De seara pana dimineata.

Am încetat să mai fim orfani,
Din nou Hristos este printre noi, -
Victory stichera
Vocea învierii tună.

O, iubiți frați,
Condu-ma
Unde este actualizat
Pământul devine negru.

Ah, cerul, cerul este albastru!
Ah, iubire veche!
Nu voi trăi să văd ger
Să ne revedem acolo!

coborî
nu cu înmormântarea
Eu cântece în sicriu:
Cu canoane de Paște
Decorați fruntea telului.

Îmi încrucișez cu bucurie brațele
Mă uit la pădurea de primăvară
Și bune și dulci
Voi spune:
"Hristos a înviat!"

1912
Mihail Kuzmin

Paști

Câmpurile sunt negre și plate
Din nou sunt al lui Dumnezeu și al nimănui!
Mâine e Paște, miros de ceară,
Miros de fursecuri calde.
Înainte ca viața mea să curgă așa
O schimbare strălucitoare a zilelor exacte,
Și acum restul
Cumva mai bucuros.
La urma urmei, iarnă, primăvară și vară,
Paștele, Postul și Crăciunul,
Dacă poți intra în ea
Într-o mică picătură - Zeitate.
Să fie meschin, să fie prost,
Să fim mândri
Dar într-o înghițitură de supă de ciuperci -
Bucuria aceleiași secvențe.
Ce-mi amintesc cu inima dulce,
Să nu facem de rușine asta.
Mai dulce pentru noi este o postare plictisitoare
Dulce otravă a primăverii răsare.
Va fi tremurător și vigilent
Aleargă cupluri pe rouă
Și pe Red Hill, Red Hill
Se căsătoresc ca toți ceilalți.
plăcinte de ziua de naștere,
Copii, soarele... trăiesc în pace,
La panourile domina
Corpul este drăguț de întins.
În această viață, harul lui Dumnezeu
Ca și cum broderia este vizibilă
Și acum tu, Paște, Paște,
Rămânem cu unul.
Nu o vei uita
Ce deștept ești.
Racorește-ți inima caldă -
Clopotele se vor încălzi.
Și cântă, strălucitor, nu strict:
Dili-bom, dili-bom bom!
Te-ai pierdut pe drum
Așa că întoarce-te la tine acasă.

1916
Mihail Alekseevici Kuzmin (1875-1936)

***
Discursurile inactiv au tăcut,
Rugăciunea a luminat templul,
Lămpile și lumânările strălucesc
Sfânta tămâie se ridică.

Creșterea cântecelor de Paște
Din roua scânteietoare de lacrimi.
Învia, învia
Înviază, Hristoase

Vin știri mai ușoare
Într-un vers jubilant reciproc;
Mireasa care și-a salvat coroana
Mirele ceresc coboară.

***
Cunosc ultimele cunoștințe
Că acest întuneric este neputincios
Și nu cred în prostii întunecate
Minte superstițioasă.

Încalcă adevărul lui Dumnezeu -
La fel cu crucificarea lui Hristos
Acoperiți cu minciuni pământești
Buze imaculate.

Dar Cel Înviat va proclama din nou:
Viața va fi din nou clară
Iar fumatul va tremura
Satana învins.

Fedor Sologub
din cartea de poezii „Tămâie”
1921

Despre Învierea Domnului

Înviat, Hristos a înviat! din morți
Dătătorul de viață!
Moartea a călcat moartea! - și mocnind în pământ
A reînviat viața, Creator și Recreator!
Înviat – și a luminat pe cei așezați în întunericul morții.
Vedem, simțim, prin credință, prin pricepere,
În El este măreția noastră viitoare a destinului.
Să ne închinăm lui Isus cu frunțile și cu inimile noastre,
Păcătoșii către Sfântul și slujitorii Domnului.
El a luat trup muritor ca trup păcătos,
Păcatul părea străin numai printre muritori.
Îl onorăm pe Cel fără de păcat - și zelul spiritual,
O, adevărat Cel mai Înalt Uns și Fiu!
Cădem cu fața în jos în praful pământului
Înaintea steagului Tău, înaintea chipului crucii.
Tu ești Dumnezeul nostru, Tu ești una! - nu știm altfel;
Ne sfințim gura în numele Tău;
Și cu cântece de laudă încununăm admirativ
Din morți ascensiunea ta triumfă.
Vino credincios! și sfințit prin credință
Să slăvim pe Hristos Dumnezeirea Înviat,
Să slăvim victima rugăciunii tandre.
El a fost răstignit pentru lume - și lumea prin crucea Sa,
Peste moartea prădătoare, monstrul universului,
Victoria se laudă cu bucuria sfântă.
El a crucificat pentru noi - și suntem în armonie
Îl binecuvântăm pentru multe recompense,
Și slujitori muritori ai Domnului înviat
Să sunăm laude în consonantă generație și generație.

Shirinsky-Shikhmatov Serghei Alexandrovici
(1783-1837)
1823

Maria Magdalena

Iubind din toată inima, din tot sufletul, din toată mintea
Cel mai dulce Hristos, Maria Magdalena,
Și am fost un martor evident
Sfârșitul de Calvar al Fiului Divin,
Ești neînfricat în întunericul nopții,
Atras de forța irezistibilă a iubirii,
Lăsând deoparte frica de femei, pe sfântul Său mormânt
Maria s-a grăbit cu alte soții,
Uitând de liniște, o oră de odihnă și somn.
Spre grădina tristă Ești cu inima smerită
Ajuns în sfârșit, plin de dorință,
Pentru a unge pe Domnul cu pace prețioasă.
Complet ocupat cu un singur gând...
O flacără pură arde în sufletul tău,
Vezi mormântul... și ce? .. este gol...
O piatră grea este rostogolită de la ușa sicriului.
În pierdere, atunci, dimineața,
Dorind să anunțe acest lucru studenților,
În curând vei merge la ei, supremul Petru
Iar confidentului lui Isus, proorocindu-i:
„Nu știu unde este așezat acum, doar luat
Învățătorul meu, Domnul... și dus din mormânt.
Cu tine, ucenicii merg în grădina sacră -
Unul în fața celuilalt, amândoi se grăbesc spre locul...
Și așa au venit... Și cu siguranță: sicriul este deschis,
Numai hainele Domnului zăceau într-un colț,
În cealaltă, domnul este mai ales un urmaș de la cap.
Surprinși, studenții s-au grăbit înapoi.
Maria nu a putut părăsi mormântul,
Dar, izbucnind în lacrimi arzătoare,
S-a apropiat de cavitatea mormântului
Și ochi îndoliați au pătruns acolo.
Ce vede ea acolo? - Doi îngeri stau,
La picioare și la cap, ca trupul lui Isus
Trebuia. Și privirea lor este veselă...
Strălucește festiv ținuta lor albă.
"De ce plângi?" - aude de la voci lipsite de trup;
„Așezat unde... de cine a fost dus Domnul meu, nu știu!”
Acestea fiind spuse, se uită, întorcându-se,
Și, nerecunoașterea lui Hristos în grădinar,
Cu aceleași cuvinte, ea s-a apropiat de El:
„Dacă l-ai luat pe Domnul, spune-mi, te rog,
Unde l-a pus și îl voi duce?
Fără să-și lase ochii în jos, Sfântul așteaptă un răspuns...
— Maria! - publică cele mai dulci buze...
Maria l-a recunoscut în același moment pe Învățător
Și văzând înaintea mea pe Hristos înviat,
Într-o bucurie nemăsurată, ea a căzut la picioarele Lui.

L. Butovsky
Butovsky (Leonid) - poet.
Studii la Facultatea de Drept;
a servit ca secretar al consiliului Institutului Smolny.
Din 1866 până în 1891, Butovsky a scris 57 de poezii scurte,
mai ales cu diverse ocazii solemne sau pe teme religioase.
În 1871, poeziile sale au fost publicate într-o ediție specială.

Există o mențiune că, întrebat despre apartenența sa la creștinism, Brodsky a răspuns: „Sunt creștin, pentru că nu sunt un barbar”.

Pentru unii, acest lucru pare a fi irelevant pentru credință. Cercetătorii operei poetului scriu de obicei că Brodsky era mai mult un agnostic decât un credincios. Mulți se referă la poezia sa „Pelerini”, care se termină cu cuvintele:

« Și, deci, nu va mai avea sens / Din credința în sine și în Dumnezeu. / Și, de aceea, doar / Iluzia și drumul rămân...»

Cineva își va aminti că în poemul din 1964 „În sat, Dumnezeu nu trăiește în colțuri”, poetul se autointitulează ateu.

Dar nu m-aș grăbi la astfel de concluzii și nu numai pentru că versurile citate sunt timpurii. Contextul general al operei lui Brodsky, și mai ales poeziile pe care le-a scris de Crăciun mulți ani la rând, precum și Prezentarea și multe altele, dau motive să se afirme că totul nu este atât de simplu.

Pentru Brodsky, problema creștinismului nu se afla în planul confesional sau ideologic, ci în cel istoric, cultural și existențial. Țesătura culturii europene, precum și cea rusă, căreia îi aparținea, a fost creată de creștinism și nu este clară în afara acestui context. Și la Brodsky însuși, multe sunt de neînțeles în afara contextului creștin.

Când a murit Brodsky, mulți au spus că ultimul clasic a dispărut. Nu, literatura nu s-a încheiat cu el, dar el închide cu adevărat galaxia celor care aveau o viziune integrală asupra lumii și posedau acea „reactivitate universală” despre care a vorbit Dostoievski în discursul său despre Pușkin.

Cosmosul său poetic se extinde în multe epoci și timpuri, inclusiv Imperiul Roman și Biblia, Evul Mediu și Baroc, o casă de sat și palate venețiene, și Derzhavin, Baratynsky și, și, Dante și Donna, Auden și Eliot și multe altele, mult mai mult. În ea, ca și în fugile lui Bach (tot eroul său preferat!) Diverse voci, registre, teme sună, conectându-se într-un text polifonic complex.

Poetul Cheslav Miloš l-a comparat odată pe Brodsky cu o clădire gigantică de arhitectură barocă. În general, complexitatea metaforelor poetului îi conduce de obicei pe cercetători spre analogii baroce. Dar mi se pare că uneori vocea lui seamănă cu un flaut singuratic, răsunând într-o cameră goală cu fereastra deschisă, dincolo de care se întinde cerul nesfârșit.

În 1987, Joseph Brodsky a primit „pentru un autor atotcuprinzător, plin de claritate a gândirii și profunzime poetică”.

Avea patruzeci și șapte de ani, destul de matur, dar în același timp Brodsky s-a dovedit a fi unul dintre cei mai tineri câștigători ai Premiului Nobel în toți anii decernării sale la categoria literară.

Conferința lui Nobel este încă un bestseller intelectual, în care vorbește despre problema independenței persoanei creatoare și obligațiile morale ale poetului, despre tradiție și continuitate, tragedia vieții și lecțiile istoriei. Puțini oameni în secolul al XX-lea au simțit atât de acut vocația poetului, iar acest lucru arată clar atitudinea creștină față de poezie ca dar de sus și responsabilitatea pentru ea, precum și o înțelegere a naturii ontologice a cuvântului însuși și a culturii ca serviciu. .

În prelegerea Nobel, Brodsky, în special, spune: „Poetul este mijlocul existenței limbajului... Sau, așa cum a spus marele Auden, el este cel prin care limba este vie”. Această idee este una dintre pietrele de temelie ale filozofiei și poeticii lui Brodsky.

Chiar și mai devreme, într-o scrisoare din 4 iunie 1972, adresată secretarului general al PCUS L. I. Brejnev, poetul scria: „Aparțin culturii ruse, mă recunosc ca parte a acesteia, o componentă și nicio schimbare a acesteia. locul poate afecta rezultatul final.va putea. Limba este un lucru mai vechi și mai inevitabil decât statul. Eu aparțin limbii ruse..."

Și mai târziu, deja în Occident, într-un interviu, Brodsky declară și mai radical: „Limba este începutul începuturilor. Dacă Dumnezeu există pentru mine, atunci acesta este limbajul.

Dar este într-adevăr atât de departe de creștin „La început era Cuvântul și... Cuvântul era Dumnezeu...” (Ioan 1:1-2)? Conform Sfintelor Scripturi, cosmosul este creat de Cuvânt, graiul lui Dumnezeu Însuși. Și Biblia spune că Dumnezeu dă unei persoane un cuvânt, o limbă, astfel încât el, învingându-și limba legată de limbă, să lege universul cu un cuvânt. Nu-i asa?

Desigur, Brodsky nu a fost un apologe al creștinismului, el trăiește deja în epoca post-creștină, dar tocmai de aceea apără ceea ce a fost întotdeauna important pentru creștinism: cuvântul, vorbirea, limbajul, comunicarea.

Toți cei care au persecutat creștinismul, au distrus cultura creștină, au călășluit poeți și profeți, împingând oamenii în mase mute au încercat tocmai acest lucru. Amintiți-vă de la Voloshin: revoluția este creată de „demoni surdo-muți”. Iar poetul, potrivit lui Brodsky, este cel care a dobândit „darul vorbirii în universul surd-mut”.

Ontologia cuvântului și limbajului, atât de neîndoielnic pentru Brodsky, are rădăcini creștine, dar și baza existențială a cuvântului este foarte clar exprimată în el. În aceasta, Brodsky este aproape de Heidegger, care a proclamat: „Limba este casa ființei”. Potrivit lui Heidegger, ființa poate fi dată numai în limbaj, nu în limbajul vorbirii cotidiene, ci în limbajul poeziei și al filosofiei. Heidegger credea că limbajul este mai puternic decât o persoană, nu poetul însuși, ci muzele vorbesc prin ea, nu o persoană creează ceva cu puterea minții sale, dar vocea de a fi auzit de el îi formează gândurile. Creativitatea este atât divină, cât și umană. Prin cuvânt, diferite straturi ale ființei sunt interconectate, transformând realitatea.

Gândul unei persoane, și în cel al lui Brodsky, îmbrăcat într-un cuvânt poetic, devine mai mare și mai semnificativ decât purtătorul ei și este capabil să schimbe lumea. Brodsky credea că dacă oamenii care devin politicieni citesc mai multă poezie, lumea va deveni diferită. Potrivit proiectului său, în America s-a desfășurat o acțiune - volume de poezii au fost distribuite prin hoteluri, supermarketuri, benzinării. Și acest lucru s-a extins nu numai la politicieni, ci la toți oamenii.

Și faimoasa lui listă de citit obligatoriu! Și cerințele sale pentru studenții care ar fi trebuit să cunoască pe de rost versurile și poeziile despre care le-a spus Brodsky în prelegeri! Acest stil de predare este considerat învechit nu numai în America, ci și în Rusia, dar pentru Brodsky, cunoașterea literaturii și a culturii însemna viața cuvântului în interiorul unei persoane. Aceasta este opoziția față de barbarie: cultura este un cuvânt întruchipat, o legătură cu tot ce s-a spus înaintea ta, barbaria este fără cuvinte, distruge toate legăturile, țesătura unică a cuvântului și a lumii.

Prin cuvânt, prin limbă poetul pătrunde în diferite spații ale culturii mondiale, limba îl leagă de timpuri și epoci diferite, îl face să se implice în cultura lumii, în experiența spirituală a altor oameni, prin limbajul pe care îl face. devine contemporan cu tot ce trăiește și trăiește pe pământ. Este limbajul care face o persoană nemuritoare.

Piesa lui Brodsky „Marmură” se termină cu cuvintele: „Omul este singur, ca un gând care este uitat”. Dar datorită cuvântului, Joseph Brodsky nu este uitat. Nu a murit bătrân, avea doar 55 de ani. A fost înmormântat în iubita sa Veneție, pe insula San Michele. Inscripția de pe monumentul „Letum non omnia finit” este linia poetului roman Propertius: „Nu totul se termină cu moartea”.

Cuvântul este o formă de rezistență la moarte, pentru că cuvântul dă viață: Cerul și pământul au fost create de Cuvântul lui Dumnezeu, iar prin cuvânt omul poate înțelege ființa.

Pentru Brodsky, cuvântul poetic este calea pătrunderii în sensul ființei și el însuși îl conduce. Acest lucru se vede clar în poeziile sale de Crăciun, dintre care douăzeci și trei au fost scrise în întreaga sa viață nu foarte lungă.

Brodsky a scris prima sa poezie despre Crăciun în 1963, avea doar 23 de ani, a deschis Biblia pentru prima dată, iar această carte l-a captivat imediat. În această poezie, sună tema singurătății, lipsa adăpostului. Acest lucru nu este nou, poetul este mereu singur. Dar în interiorul acestei singurătăți și fără adăpost, Brodsky găsește o conexiune profundă cu întregul univers, găsește prin Hristosul născut, care a fost un exilat și nu avea unde să-și pună capul. Există și o profeție în aceasta despre însuși Brodsky, care urma să fie exilat, o țară străină, ani lungi de singurătate și lipsă de adăpost.

Mântuitorul s-a născut într-un frig puternic.
Focurile păstorului ardeau în deșert.
Furtuna a năvălit și a epuizat sufletul
de la săracii regi care au dat daruri.
Cămilele și-au ridicat picioarele umplute.
Vântul urla. Steaua care arde noaptea
privit cum cele trei caravane ale drumului
converge în peștera lui Hristos, ca razele.

După prima lectură a Bibliei s-au născut chiar și două poezii de Crăciun, ele au fost scrise cu pauză de câteva zile, una pare să o continue pe cealaltă. Ele descriu succint și precis împrejurările Crăciunului, din care se naște un sentiment de autenticitate a mărturiei, aproape documentar.

Steaua strălucea puternic din cer.
Vântul rece a greblat zăpada într-un năpăd de zăpadă.
Foșnet de nisip. Focul a trosnit la intrare.
Fumul era ca o lumânare. Focul s-a ghemuit.
Și umbrele s-au scurtat
apoi brusc mai lung. Nimeni din jur nu știa
că socoteala vieții va începe din această noapte.
Au sosit lupii. Copilul dormea ​​adânc.
Bolți abrupte înconjurau ieslea.
Zăpada se învârtea. Aburi albi se învârteau.
Copilul zăcea, iar darurile zăceau.

Următoarea poezie de Crăciun a fost scrisă la 1 ianuarie 1965 în satul Norenskaya, unde Brodsky a fost exilat „pentru parazitism”. Aici evenimentul Crăciunului este trăit de poet prin prisma propriei destine, care l-a aruncat în exil. Poezia începe cu un sentiment de abandon și deznădejde: „Magii îți vor uita adresa. / Nu vor fi stele deasupra capului tău...” Dar cu fiecare rând, cu fiecare cuvânt, motivul speranței crește.

Este în esență o rugăciune, un psalm care începe cu bocete și se termină cu un imn de mulțumire.

Poezia se încheie cu asigurarea milei și iubirii lui Dumnezeu și dobândirea propriei valori în ochii Săi.

Și privind în tăcere în tavan
deoarece ciorapul este clar gol,
vei înțelege că zgârcenia este doar un gaj
asta e prea vechi
e prea târziu să crezi în miracole
și privind în sus la cer,
simți brusc asta
- un cadou sincer.

Sentimentul că ești un dar pentru tine nu poate apărea decât în ​​fața celei mai înalte realități. Nașterea lui Hristos devine, într-o oarecare măsură, nașterea ta, o nouă naștere. De atunci, poeziile de Crăciun l-au însoțit pe poet de-a lungul vieții.

Cercetătorii scriu că ciclul Crăciunului a apărut ca urmare a discuției lui Brodsky cu Anna Akhmatova asupra problemei transcripțiilor poetice ale poveștii biblice, a cărei înălțime a stabilit-o, astfel încât după el să nu mai fie posibilă citirea versurilor creștine pioase.

Într-un interviu, Joseph Brodsky spune că ciclul de Crăciun a apărut din imaginea „Adorarea magilor”, pe care l-a decupat dintr-o revistă și a atârnat-o pe perete, a privit-o mult timp și a vrut odată să scrie poezii pe Acest subiect. Dar mi se pare că motivele au fost mult mai profunde, iar această profunzime a fost determinată de faptul că Brodsky a perceput foarte personal Istoria Sacră însăși, în care vastul cosmos și omul, ca o trestie gânditoare, sunt unite într-o singură armonie de misterul de neînțeles al iubirii lui Dumnezeu.

În perioada sovietică (1961-1972) Brodsky a scris șapte poezii pe tema Crăciunului. Și acest ciclu, desigur, include poemul „Romanțul de Crăciun”, pe care l-a dedicat prietenului său, poetul Yevgeny Rein. A fost scrisă pe 28 decembrie 1961, înainte ca Brodsky să ridice Biblia. Există, desigur, tema singurătății în ea, dar există și o premoniție de mister și un sentiment de Prezență invizibilă, care va fi caracteristică poeziei sale ulterioare.

Ultimul vers de Crăciun din perioada sovietică este datat 24 decembrie 1971, cu foarte puțin timp înainte de expulzare: „De Crăciun, toată lumea este un mic magician”. Începe cu o descriere a agitației obișnuite de dinainte de vacanță, prin care străpunge lumina lumilor din altă lume, sună așteptarea Miracolului, deoarece „Abordarea Lui, mișcând toate mesele”, perturbă cursul obișnuit al lucrurilor. Poezia se termină uimitor:

Dar când în uşă
din ceața deasă a nopții
apare o figură într-o eșarfă,
și Pruncul și Duhul Sfânt
simți în tine fără rușine;
Privește în sus spre cer și vezi o stea.

Motivul stelei este clar în versurile de Crăciun, iar acest lucru este de înțeles, dar aici are o semnificație specială, pentru că în Uniunea Sovietică toată lumea trăia sub stelele Kremlinului și aici apare Steaua din Betleem, care este mai înaltă decât toate cele pământești. și stelele cerești, stabilește perspectiva cosmică.

În 1972, Joseph Brodsky a fost forțat să părăsească Uniunea Sovietică. A avut câțiva ani grei pentru a găsi nu doar locuință și muncă, o nouă limbă și recunoaștere în Occident, ci și, într-o anumită măsură, să se redescopere. Din 1972 până în 1987, nu a existat nicio temă de Crăciun în versurile sale.

Creativitatea acestui timp este pătrunsă de melancolie, un sentiment de părăsire de Dumnezeu, singurătate, străinătate față de lume. Este de înțeles: exilul, incapacitatea de a vedea părinții, prietenii, dezordinea, un alt mediu lingvistic și cultural, dar Brodsky este, în primul rând, un poet, iar cuvântul său poetic macină totul în versuri, formând un nou cosmos poetic. Și încetul cu încetul apar versuri de Crăciun. Steaua Crăciunului, în calitate de călăuzitor, se ridică din nou la orizont, indicând calea din care acum nu se va rătăci niciodată.

În perioada 1987-1996, Brodsky a scris o poezie în fiecare an în Ajunul Crăciunului. În ziua de Crăciun din 1987, în America, a scris celebra sa poezie „Steaua de Crăciun”. Motivul singurătății sună din nou în ea, dar se termină cu dobândirea celuilalt: „... steaua s-a uitat în peșteră. Și aceasta a fost privirea Tatălui.”

Dacă în perioada sovietică lumea lui Brodsky este un tam-tam: pungi de cumpărături, mese, brazi de Crăciun, îndrăgostire înainte de vacanță, ignorând tăcerea și neobservând un miracol, atunci în cea americană este un deșert, gol, neprietenos, copleșitor de tăcerea ei. : „Obișnuiește-te, fiule, cu deșertul. Sub picior, în afară de acesta, nu mai există nici o altă fortăreață” („Lullaby”, decembrie 1992). Dar din nou și din nou, se întâmplă invariabil un miracol - un Copil Divin se naște, iar această naștere este capabilă să încălziți acest univers rece. Fiecare poezie de Crăciun are propriile motive, dar aproape peste tot există o stea ca semn al victoriei luminii asupra întunericului, al iubirii asupra urii, sună tema valorii vieții umane și realitatea vieții veșnice.

Ultima poezie din ciclul de Crăciun – „Zborul în Egipt” – a fost scrisă de Joseph Brodsky în decembrie 1995, cu doar o lună înainte de moartea sa.

Poezii despre Crăciun Brodsky a scris nu doar întâmplător, a fost forma lui de a sta în fața lui Dumnezeu și misterul prezenței Sale în această lume.

Prin plasarea Întrupării în realitățile vieții de zi cu zi, poetul dorește să arate că întreaga noastră viață se desfășoară în contextul cosmosului, oricât de mic ar fi acesta, scara lui este întregul univers, se desfășoară în spațiu. a întâlnirii lui Dumnezeu și a omului. Acea întâlnire, de care mitropolitul Antonie de Surozh și-a amintit mereu.

Acest lucru este evident mai ales în poezia „Lumânăria”, scrisă la 16 februarie 1972, cu puțin timp înainte ca Brodsky să fie expulzat în Occident. Ca întotdeauna, poetul urmează întocmai narațiunea Evangheliei, dar după ce a descris evenimentul, trăirea acestuia ca o întâlnire fatidică iese în prim-plan. Brodsky traduce literal rugăciunea lui Simeon, purtătorul de Dumnezeu, dezvăluindu-i secretul propriului destin. Poemul este dedicat Annei Akhmatova, pentru el ea este profetesa Anna, care în multe feluri i-a prezis soarta. Dar este greșit să presupunem, așa cum scriu unii cercetători, că poemul este dedicat întâlnirii cu Ahmatova. Este, desigur, dedicată Întâlnirii cu majusculă, care a dat putere să pășim cu speranță în întuneric și să vedem lumina acolo:

A auzit că timpul și-a pierdut sunetul.
Și imaginea Copilului cu strălucire în jur
coroana pufoasă a căii morții
sufletul lui Simeon purtat înaintea lui

ca o lampă, în acel întuneric negru,
în care nimeni nu a avut până acum
nu era nicio modalitate de a lumina drumul.
Lampa a strălucit, iar poteca s-a lărgit.

Natura iconică a poemelor lui Joseph Brodsky a fost deja scrisă de mai multe ori, poeziile sale pot fi într-adevăr asemănătoare cu icoanele verbale. Și aici este destul de evident că extinderea căii este construcția spațiului folosind o perspectivă inversă, ca într-o icoană, unde toate liniile nu converg în interiorul imaginii, ci se extind, arătând că lumea Divină este nemărginită.

Și aș vrea să menționez încă o poezie de Brodsky aici. Aceasta este poezia „Natura moartă”, în partea finală a căreia există astfel de versuri:

Mama îi spune lui Hristos:
Ești fiul meu sau al meu
Dumnezeu? Ești pironit pe cruce.
Cum mă voi duce acasă?

În timp ce pășesc pragul
a nu înțelege, a nu decide:
Esti fiul meu sau Dumnezeu?
Adică viu sau mort?

El spune ca raspuns:
- mort sau viu
nicio diferență, femeie.
Fiu sau Dumnezeu, eu sunt al tău.

Poezia a fost scrisă în iunie 1971, când Joseph Brodsky se afla în spital. A fost internat cu pierderi importante de sânge, iar medicii au bănuit o tumoare malignă, însă diagnosticul, slavă Domnului, nu a fost confirmat. Poate pentru prima dată, problema morții s-a ridicat în fața poetului cu toată acuitatea ei. Rezultatul experiențelor sale a fost poezia „Natura moartă”.

Există un joc de cuvinte în chiar titlul poeziei: pe de o parte, „natura moartă” este o imagine a lucrurilor, poemul începe cu ele, pe de altă parte, cuvântul „natura moartă” apare aici în sensul „nature morte” - natură moartă, moartea însăși. Epigraful conține rândurile scriitorului și traducătorului italian Cesare Pavese: „Va veni moartea și va avea ochii tăi”.

Rețineți că în interiorul poeziei există o indicație a timpului Crăciunului: „Este ianuarie. Iarnă. conform calendarului”. Partea finală este dedicată intrigii pasionale „Nu plânge după Mine, Mamă”, în care se dezvăluie secretul învingerii morții, secretul iubirii, iar prin el morții devine viu, moartea este cucerită de viață. Moartea este întotdeauna oroarea pierderii, dar aici Hristos spune: „Femeie, eu sunt a ta”. Poetul arată că linia dintre Divin și uman („Tu ești fiul meu sau Dumnezeu?”), dintre morți și vii, nu trece deloc acolo unde este trasată de oameni care percep totul ca pe lucruri, ca pe materie. , obiectiv. Dar realitatea este metafizică, iar viața nu se termină cu dispariția materiei perisabile, pentru că relațiile nu dispar dacă se bazează pe iubire.

Brodsky respinge gândul prezentat în epigrafă: „Acesta este absurd, o minciună: un craniu, un schelet, o coasă. „Va veni moartea, va avea ochii tăi”. Moartea nu are ochi, doar orbite, este oarbă, tunde pe toată lumea. Dar iubirea are ochi; sub privirea iubirii, sufletul prinde viață (amintiți-vă: „Și aceasta a fost privirea Tatălui”). Și, prin urmare, Brodsky trece de la o descriere detașată a lucrurilor, a obiectelor, de la percepția ființei ca „ea”, la percepția realității în modul „Eu și Tu” (despre ce a scris Martin Buber), ființa este un dialog, relatii.

Este această poziție de dialog, comuniune, vedere vie, iubire pe care creștinismul o afirmă ca fiind singura adevărată în raport cu realitatea.

Notele mele nu pretind a fi o analiză completă a operei lui Joseph Brodsky. Lectura reală a lui ca poet creștin este încă să vină. Deși chiar și prima aproximare a poemelor sale sugerează că cultura creștină a secolului al XX-lea și acum chiar și a secolului al XXI-lea nu se poate descurca fără poezia sa. Brodsky a scris într-o poezie pentru centenarul lui Ahmatova:

Pagină și foc, cereale și pietre de moară,
topoare cu vârf și păr trunchiat -
Dumnezeu păstrează totul; mai ales cuvintele
iertarea și iubirea ca vocea ta.

Același lucru este valabil și pentru Joseph Brodsky însuși.

Astăzi este sărbătoarea strălucitoare a Paștelui

Astăzi este sărbătoarea strălucitoare a Paștelui,
Mă grăbesc să te felicit
Voi găti un kulich frumos,
„Hristos a Înviat” vă spun eu!

Lasă viața să meargă ușoară și lină
Nu va fi tristețe, necazuri în ea,
Lăsați întotdeauna soarele să strălucească puternic
Și lumina caldă încălzește sufletul!

Se apropie Paștele

Se apropie Paștele
Aduce sentimente bune
În sufletele noastre, ca într-un basm,
revoluție binecuvântată.
Privim spre cer cu speranță
Aștept cu nerăbdare o schimbare fericită
Umple inima de fericire
Și umbra tristă pleacă.
Tată, Hristos a Înviat!
Ferește-te de adversitate
Soare, lumină pe cer
In aceasta si in alte zile!

Hristos a înviat!

Pământul se trezește astăzi
Și câmpurile sunt îmbrăcate în mister,
Vine primăvara, e plină de minuni!
Hristos a înviat! Înviat cu adevărat!
Natura este plină de tremur blând,
Și păsările se învârte în albastrul cerului.
Tăcerea s-a rupt astăzi
Hristos a înviat! Înviat cu adevărat!
Zgomotos acum iarbă verde
Îi face ecou pădurea veche, plină de mister.
Și vântul șoptește cuvinte blânde:
"Hristos a înviat! Adevărat înviat!"

A mers resemnat pe o potecă spinoasă...

Pleshcheev A.N.

A mers resemnat pe o potecă spinoasă,
A întâlnit cu bucurie și moartea și rușinea;
Gura care a spus doctrina adevărului strict,
Nu au rostit nici un reproș mulțimii batjocoritoare.

A umblat cu blândețe și, răstignit pe cruce,
El a lăsat moștenire popoarelor atât fraternitatea, cât și dragostea;
Pentru această lume păcătoasă, îmbrățișată de întuneric,
Sângele Lui sfânt a fost vărsat pentru aproapele.

O, copii slabi ai vârstei sceptice!
Sau nu îți spune acea imagine puternică
Despre numirea unui mare om
Și nu numește voința adormită la o ispravă?

Oh nu! Nu cred. Nu complet înăbușit
În noi vocea adevărului este interesul propriu și deșertăciunea;
O altă zi va veni... Va inspira atât viață, cât și putere
În lumea noastră dărăpănată, învățăturile lui Hristos!

Suflete al meu, bucură-te și cântă...

Kuchelbecker W.

Suflete al meu, bucură-te și cântă,
Moștenitoarea Raiului:
Hristos a înviat,
salvatorul tău
Înviat cu adevărat!
Asa de! Iadul înainte ca Puternicul să fie epuizat
Din lanțuri de sicrie
Din noaptea morții Fiului lui Dumnezeu
Și te-a ridicat cu El.
Din lumina Domnului etern
Coborât în ​​locuința întunericului,
Înfășurat într-un deget
îmbrăcat în carne
Să nu murim!

Iubire de nespus
Înălțimea tuturor sacramentelor!
Pentru tot sângele Său sfânt
S-a vărsat de pe cruce.
Cu sângele Său curat
El ne-a răscumpărat pe noi, cei căzuți
Din chin și sicriu, din plase
Și puterile forțelor întunecate.
Hristos a înviat Mântuitorul meu
Cu adevărat înviat.
Bucură-te, suflete: El este înaintea ta
A deschis porțile raiului!

Lauda Celui Inviat

Slavă Domnului din ceruri
Și cântă neîncetat:
Lumea este plină de minunile Sale
Și gloria de nespus.

Lăudați oștirea forțelor corporale
Și chipuri angelice;
Din întunericul mormintelor îndoliate
Lumina strălucea grozav.

Slavă Domnului din ceruri
Dealuri, stânci, munți!
Osana! Frica de moarte a dispărut.
Ni se luminează ochii.

Slavă Domnului, marea este departe
Și oceanul este nesfârșit!
Toată tristețea să fie redusă la tăcere
Și murmur fără speranță!

Slavă Domnului din ceruri
Și lauda, ​​oameni buni!
Hristos Înviat! Hristos a înviat!
Și moartea a călcat în picioare pentru totdeauna!

Când nu există urină pentru a purta crucea...

Când nu există urină pentru a purta crucea,
Când tristețea nu poate fi învinsă
Ridicăm ochii la cer
Se roaga zi si noapte
Ca Domnul să aibă milă.

Dar dacă după durere
Fericirea ne zâmbește din nou
Multumesc frumos
Din toată inima, din toată mintea
Suntem noi mila și iubirea lui Dumnezeu?

Paștele la Sankt Petersburg

Igor Severyanin

În sala de mese se simțea un miros de zambile,
șuncă, prăjitură de Paște și Madeira,
Mirosea a Paștele de primăvară al lui Hristos,
Credința rusă ortodoxă.

Mirosea a soare, a vopsea pentru ferestre
Și lămâie din corpul feminin
Paște fericit inspirat,
Ce a sunat în jurul soneriei.

Și la monumentul lui Nicolae
In fata Marii Mari,
Unde era pavajul de la capete,
Mirosul gudronat al scândurii.

Din cauza paharelor spălate de sărbătoare,
Datorita ramelor fara nisip si fara vata
Orașul a călcat, a sunat și a zăngănit,
Sărutat, îmbrățișat cu încântare.

A fost dulce pentru pântece și spirit
Tineretul s-a repezit, prinzând florile.
Și bătrânii, deși era uscat,
Paltoane de blană, vată în urechi și galoșuri...

Poezia religiei, unde ești?
Unde este religiozitatea poeziei?
Toate melodiile „lente” sunt cântate,
Seriozitate „de afaceri” de acum înainte...

Să fie ridicol, amuzant, prost
Era în anii mei tineri,
Dar inima a fost îmbrățișată
Cele care sunt specifice doar Rusiei!

Hristos a înviat! Din nou cu zorii...

Ivan Bunin

Hristos a înviat! Din nou cu zorii
Umbra nopții lungi se subțiază,
Din nou luminată deasupra solului
Pentru o viață nouă, o nouă zi.

Desișurile de bor încă se înnegrează;
Încă în umbra crudului său,
Ca oglinzile, lacurile stau
Și respiră prospețimea nopții;

Încă în văile albastre
Ceața plutește... Dar uite:
Deja arde pe slouri de gheață de munte
Raze de zori de foc!

Ei încă strălucesc pe cer,
De neatins ca un vis
Unde vocile pământului tac
Și frumusețe imaculată.

Dar, apropiindu-mă din oră în oră
Din cauza vârfurilor purpurie,
Vor aprinde, vor aprinde,
Și în întunericul pădurilor și în adâncurile văilor;

Ei vor urca în frumusețea doritului
Și vor vesti de pe înălțimile cerului,
Că a venit ziua promisă
Că Dumnezeu a înviat cu adevărat!

Hristos a înviat!

Hristos a înviat! El este Regele lumilor
Împărați puternici Doamne,
El este totul smerenie, totul este dragoste,
Pentru o lume păcătoasă sânge sfânt
Vărsați ca un înger răscumpărător!

Hristos a înviat! El a dat oamenilor
Testament al iertării sfinte,
El a dat milă celor căzuți
Și pentru convingeri sfinte
A poruncit să sufere așa cum a suferit el însuși!

Hristos a înviat! a anuntat el
Că pe pământ toți oamenii sunt frați,
El a reînnoit lumea cu dragoste,
El și-a iertat dușmanii de pe cruce
Și ne-a deschis brațele!

Hristos a înviat! Hristos a înviat!
Fie ca aceste sunete vesele
Ca cântarea îngerilor din cer
Vor risipi mânia, întristarea, chinul!
Unește toate mâinile frățești
Să-i îmbrățișăm pe toți! Hristos a înviat!

Pământul și soarele...

Charskaya L

Pământul și soarele
Câmpuri și pădure -
Toți să-L laude pe Dumnezeu
Hristos a înviat!

În zâmbetul de albastru
ceruri vii
Tot aceeași bucurie
Hristos a înviat!

Vrăjmășia a dispărut
Și frica a dispărut.
Gata cu răutatea
Hristos a înviat!

Ce minunate sunt sunetele
cuvinte sfinte,
in care auzi:
Hristos a înviat!

Pământul și soarele
Câmpuri și pădure -
Toți să-L laude pe Dumnezeu
Hristos a înviat!

Învierea lui Hristos

Elena Gorchakova

În ziua de Paști, jucând cu bucurie,
Alarca a zburat sus
Și dispărând pe cerul albastru
A cântat cântecul învierii.
Și acel cântec a fost repetat cu voce tare
Și stepa, și dealul și pădurea întunecată.
„Trezește-te, pământule”, au spus ei,
trezește-te: Regele tău, Dumnezeul tău a înviat.
Treziți-vă munți, văi, râuri.
Slavă Domnului din ceruri.
El a cucerit moartea pentru totdeauna.
Trezește-te și tu, pădure verde.
Ghiocel, crin argintiu,
Violet - înflorește din nou
Și trimite un imn parfumat
Celui a cărui poruncă este iubirea.

Ziua Răsăritului Ortodox...

Fedor Tyutchev

Ziua Răsăritului Ortodox
Sfântă, sfântă, mare zi,
Răspândește-ți binecuvântările larg
Și îmbrăcați toată Rusia cu ei!

Dar sfânta Rusia este limita
Nu ezita sa-l suni:
Să se audă în toată lumea,
Se lasa sa se toarna peste margine

Cu valul tău îndepărtat
Și apucând acea vale,
Unde luptă cu infirmitatea răului
Copilul meu de naștere,

Acel pământ luminos, unde în exil
Ea este preocupată de soartă.
Unde cerul suflului sudic
La fel ca medicamentele, ea bea doar...

O, dă vindecare bolnavilor,
Inspiră bucurie în sufletul ei.
Deci în Duminica lui Hristos
Întreaga viață a înviat în ea...

Hristos este peste tot

Fedor Glinka

Hristos este peste tot: în razele zilei
El intră, liniștit și sfânt,
La orfelinat, la curtea văduvei
Și aurește poarta temniței
Cu aurul Său ceresc...

Hristos este peste tot: Când ticăloșii
Luați pe călător prin surprindere
Și cuțitul tremură peste gâtul viu,
Nu zeii vechiului empirean -
Hristos se grăbește după o suflare secretă.

Și planificatorul a tremurat evident,
Dar de la ce? - nu se cunoaște pe sine;
Și, aruncând cuțitul, distrugătorul fuge
Și simte că Răzbunătorul invizibil
El este pe tocuri de...

Hristos este peste tot: când lacune,
În zilele bătăliilor, curajosul Ross a smuls
Și a ars genele curajoase
Din orificiile de ventilație zboară fulgere,
Cine i-a condus pe cei curajosi? - Hristoase...

Hristos este peste tot: infecția fierbe,
Și necazurile trec prin oameni,
Iar înțepătura de smoală distruge recolta...
Dar pentru ei, mai clar decât un diamant.
Steaua lui Hristos strălucește!

Hristos este peste tot: în zgomotul entuziasmului,
În saloane, într-o colibă ​​săracă,
În angoasa de obscură langoare,
Și într-un moment luminos și într-un moment de eclipsă,
Știe ce să-i spună sufletului!...

Hristos este peste tot. Se târăște insidios
Sarpe sub picioarele tale,
Și șanțul nerecunoscător sapă...
Dar deodată Cel Purtător de Lumină va străluci
Și zdrobește capul șarpelui...

Vom citi paginile anilor străvechi,
Ei spun: „Hristos este peste tot!”
Înmuierea rigidității cămășii de păr,
Destinul deținând violet,
Și ține pasiunile în frâu...

Trăim prin Hristos, Hristos ne poartă:
Înotători, Oceanul nostru este Hristos;
Pui, El ne aduce scrisul.
Ce ne cere în schimb?
Dragoste, rugăciune, două-trei lacrimi!

Paștele auzi clopotele sunând

Auzi clopotele de Paște?
Învierea lui Hristos a sosit!
Paștele aduce bucurie și iubire
Pentru a face lumea un loc mai bun și mai luminos.

Imi doresc primavara asta
Domnul te-a binecuvântat cu daruri,
Pentru ca fericirea și pacea să domnească,
Și ai răspuns cu fapte bune.

Hristos a înviat! Sfânt din nou

Hristos a înviat! Sfânt din nou
Este Paștele. Și auriu
Șeful capitalei a strălucit
Și inima mi-a devenit mai dulce:

Astăzi soarele strălucește mai puternic
Vântul mai puternic bate în fereastră,
Și strigătul se repezi la cer:
Hristos a Înviat cu adevărat!

Paștele este cea mai bună sărbătoare

Paștele este cea mai bună sărbătoare!
Și nu avem nevoie de portofel.
Fericirea se vede în ochi.
Sărbătorile sunt din nou pe cer.

Cântece pe care le cântăm cu voce tare.
Lumina pământului și râsul unui copil.
Primăvara e acum în mintea mea
Ele răsună bucuriei vocii.

Și de la capăt la capăt
Fericirea pe care o cunoaștem.
Paști! Paști! Oaspetele raiului!
Toată lumea strigă: Hristos a înviat!

Voi cădea în genunchi înaintea lui Isus
Voi cădea în genunchi înaintea lui Isus
Și îi voi săruta rănile
Pentru darul prețios al mântuirii Sale,
Pentru bucurie, pentru dragoste, pentru har.
Pentru că ai luat Golgota pentru mine,
Mi-a călcat moartea cu moartea lui
Și mi-a luat sufletul din iad,
Și a dat fericire Vieții Eterne!
La un preț atât de incredibil
M-a izbăvit din sclavia morții,
În gol, m-a protejat cu Sine
Pentru păstrarea Împărăției Cerurilor!
Slavă Ție și Slavă Mântuitorul meu
Pentru că ai murit și ai înviat,
Pentru faptul că Tu ești acum Patronul meu
Fie ca Slava Tie sa se reverse in Ceruri!
Grădinile înfloresc, natura se bucură,
Pământul dă toată Slava Mântuitorului!
Salvați, lăsați toți să triumfe
Și fiecare inimă cântă Laudă lui Hristos!!!
Bondarenko Lyubov

Se acceptă poezii de Paște de la orice autor!

Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!

Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky