O, sclavi ai lui Allah, nu există nicio îndoială că Atotputernicul a onorat comunitatea musulmană în această epocă, în care s-au adunat nori de necredință, amăgire și abatere de la adevărata credință. Nu există nicio îndoială că Dumnezeu i-a onorat pe musulmani în acest secol cu ​​conștiința islamică și conștiința credinței. De asemenea, fără îndoială, găsim urme ale ei nu numai în lumea arabă, dar observăm și manifestările sale în Occident.

Cu toate acestea, ar trebui să știm că până astăzi nu am cules niciun fruct din această conștiință islamică. Mai degrabă, dimpotrivă, am primit doar o creștere a schismei, a confuziei și a discordiei larg răspândite. Printre oameni sunt cei care cad în confuzie acolo unde este necesar să se ia o poziție clară, unde este necesar să se îndrepte spre cunoaștere. Trăim într-o perioadă de adevărată conștiință islamică? Dacă da, atunci trebuie să avem unele dintre rezultatele sale. Sau trecem printr-o perioadă de stagnare islamică, iar de aici constatăm creșterea dezacordurilor, diviziunilor și contradicțiilor?

Vă spun, fraților, că nu există nimic care să conducă la confuzie. În ceea ce privește conștiința religioasă și islamică, ea există, dar problema cu această conștiință este că are nevoie de un îndrumător. Ne vom bucura de această conștiință atât de mult cât avem nevoie de existența acestui ghid spiritual. Repet: avem nevoie de un mentor spiritual. Fiți atenți la această condiție, pe care o menționez, pentru că cuvântul profesor (în arabă „murshid”) și-a pierdut sensul. Cuvântul mentor în epoca timpurie a islamului însemna moștenitorul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), însemna cel care i-a luat locul, chiar dacă nu a primit revelația, deoarece revelația încetează și a încetat odată cu plecarea lui. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) celui mai înalt Însoțitor. Cu toate acestea, când pronunțăm cuvântul „mentor”, ne referim la cel care a moștenit de la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) morala sa, sinceritatea, fiorul iubirii pentru Atotputernicul în adâncul inimii sale, conexiune puternică cu Allah și cunoștințe rafinate în armonie cu legea Sharia. Cuvântul mentor există și astăzi și este posibil să auziți că există o anumită persoană care este mentor sau lider al unui anumit grup de musulmani. Cu toate acestea, atunci când aprofundezi în sensul său, descoperi că acest cuvânt înseamnă munca de management, dezvoltarea planurilor sociale sau politice și indică direcția. La urma urmei, înseamnă o persoană care arată calea.

Cât despre semnificația sa spirituală, a dispărut, a dispărut, a dizolvat. Ne uităm la arena mișcărilor și confesiunilor noastre islamice și la conștiința noastră despre islam și credință. Și căutăm un mentor în această arena în sensul de mai sus și... nu-l găsim. La ce va ajunge comunitatea musulmană dacă își va simți foamea spirituală, setea de religie și începe să alerge în dreapta și în stânga în căutarea unui ajutor care să-și potolească această sete? Totuși, ea nu găsește un ghid – un mentor spiritual care să arate comunității calea care duce la Sursă. O comunitate care caută iar și iar și nu reușește să găsească acel ghid spiritual cu siguranță va bâjbâi și rătăci. Iar această bâjbâială o va duce la disensiuni și rătăcire în labirinturi și pe cărări șerpuitoare, de la care ne-a avertizat Allah, care a spus în Ghidul desăvârșit (sensul): „Și (știți) că (calea) este un drum drept indicat de Mine. . Urmați-l și uitați de alte poteci, altfel veți fi conduși în rătăcire de la poteca indicată. Iată ce v-a poruncit El, ca să fiți temători de Dumnezeu” (6:153).

Cine este cel care desparte calea largă și dreaptă a lui Allah și cărările întortocheate? Cine este cel care poruncește să meargă pe această potecă largă și avertizează împotriva acestor cărări întortocheate? Unde sunt ghizii, dragii mei frați? Zic din nou: ghiduri spirituale, în ale căror inimi și suflete puteți găsi urmele Trimisului lui Allah. Societatea noastră nu are astfel de mentori. A avea un mentor este de cea mai mare importanță, fraților! Feriți-vă să îl subestimați și să îl neglijați. Dependența unei societăți islamice de un mentor este aceeași cu dependența unei mașini de șoferul său. Așa cum conducerea corectă vă garantează liniștea sufletească în deplasarea de la dreapta sau la stânga, din cauza cărora puteți cădea în abis, tot așa ghidul scoate la iveală în viața musulmanilor armonia dintre diferitele sale laturi, care sunt vizibile pentru noi în diferite părți ale societății noastre...

Nu este important în viața unei persoane să ridice steagul islamului sus deasupra capului său. Important este atunci când o persoană vede fenomene contradictorii și realizează nevoia de a primi îndrumări de la Allah pentru a ști cum să meargă, unde să meargă și unde este calea pe care Atotputernicul poruncește să o urmeze.

Noi, dragi frați, trăim între valuri. Un val vine din dreapta, celălalt vine din stânga și poate că adesea oamenii văd aceste valuri colorate în culoarea islamului, culoarea instrucțiunii, și nu știu ce culoare este adevărată și care este falsă. Și din această cauză, ei nu găsesc adevărata cale, bâjbâind, bâjbâind, pentru că nu există ghid, mentor. Căpitanul navei a dispărut. Acesta este adevărul de care trebuie să fim conștienți. Dar ceea ce provoacă durere și dezamăgire este că acest sens, întruchipat în personalitatea unui mentor spiritual, oamenilor nu îi acordă importanță.

Lucrarea unui mentor începe din inimă, din adâncul ei și este legată de credința în Cel Atotputernic. Această credință este desăvârșită numai cu amintirea constantă a lui Allah, cu închinarea constantă a Lui, un sentiment de control din partea Sa și frică de El. Toate acestea au fost inerente Mesagerului lui Allah. Știți că până și Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) avea nevoie de amintirea Domnului pentru a nu se abate de la această cale și a beneficia islamului și musulmanilor.

Și nu în zadar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a primit o asemenea revelație de la Atotputernicul: „Fiți deci răbdători cu cei care, dimineața și seara, strigă către Domnul lor, rugându-se stăruitor pentru Favoarea lui. Nu vă întoarceți ochii de la ei, luptăți pentru binecuvântările acestei lumi, nu ascultați de cei ale căror inimi, după voia Noastră, în neglijența lor (lor) nu își amintesc de Noi și urmează patimile lor josnice și călcă departe (granițele). a ceea ce este îngăduit)” (18:27).

Nu vezi acest discurs divin? „Ei” sunt cei cu care Allah Îl cheamă pe Trimisul Său (pacea și binecuvântările fie asupra lui) să aibă răbdare și să se închine în fața lor și să se mândrească cu participarea la adunările comune cu ei. Acestea sunt ceea ce unii oameni astăzi numesc derviși. Aceștia sunt cei care, văzând pe care, unii spun: „Într-adevăr, în religia noastră nu există derviși”. Da, uitați-vă la deșertul în care ne-am găsit și vedeți cum a fost Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), cum a predat și a instruit. Un mentor, dragi frați, este acela care vă îndrumă pe o cale armonioasă și spune că atunci când porniți pe calea chemării lui Allah, atunci ar trebui să fiți independenți în a vă gestiona pentru a nu fi un detaliu într-un mecanism care nu cunoaște. cine este. guvernează. Te privești ca pe un mic detaliu într-o mașinărie mare și te vezi condus de numele Islamului și îmbrăcat în hainele Islamului. Cu toate acestea, acest lucru nu este important. Este important să știi care este locul tău în această lume, cine controlează tot acest mecanism. Cine va îndrepta privirea mea și a voastră asupra acestui ghid spiritual?

Vă voi da un exemplu în loc de alte exemple numeroase. Dacă ne uităm în Occident, Europa sau America, constatăm că există o mulțime de musulmani în aceste societăți. Ne uităm la ei și constatăm că sunt mândri de serviciul lor față de Islam, că lucrează pentru Islam și sunt conduși de acesta. Cu toate acestea, priviți-i prin ochii unui ghid spiritual, gândiți-vă la starea lor și îi veți găsi în această societate sumbră, ca oameni de pe o navă uriașă care navighează de la vest la est. Cu toate acestea, pasagerii acestei nave merg pe punte de la est la vest și susțin că se îndreaptă în direcția opusă navei. Ce rost are să merg pe puntea unei nave de la est la vest dacă nava gigantică mă poartă pe mine și toate mișcările mele de la vest la est? Acesta este un exemplu de mulți musulmani care trăiesc în Europa și America. Ei cred că slujesc religia lui Allah, iar dacă unul dintre ei acordă atenție poziției sale, familiei, inimii sale, va vedea că se îndepărtează de islam, pas cu pas. Și va vedea că inima lui se întoarce pas cu pas către valorile Occidentului, civilizația și „progresul” acestuia. Și va vedea, dragi frați, că familia lui este pe deplin colorată în acest adevăr. Cu toate acestea, dacă ar găsi un mentor spiritual, atunci poate că fiecare dintre ei ar fi ca Abdur-Rah-man ad-Dakhil.

Ca să vă dau un exemplu, unul dintre oamenii respectabili mi-a spus că a urmărit alegerile din America la programele de televiziune, iar într-una dintre emisiuni a văzut cum un număr mare de bărbați și femei numărau manual voturile. Printre femei, a văzut o fată îmbrăcată după Sharia. Acest venerabil frate a fost extrem de surprins și a început să-mi povestească despre asta, ca un om care nu-și putea exprima bucuria și fericirea. Parcă s-a confruntat cu un expert care l-a înveselit cu faptul că islamul va izbucni din America în câteva zile. Am crezut. Da, fata asta este imbracata dupa Sharia, in hijab, dar cui serveste? Da, hijabul este o parte inseparabilă a marelui islam. Cu toate acestea, baza hijabului nu trebuie uitată. Frânghia de care trebuie să ne ținem trebuie să fie constant prezentă.

Mă întorc și vă spun, fraților, că nenorocirea și durerea noastră de astăzi în lumea noastră islamică este că noi, lăudându-l pe Allah pentru mila conștiinței islamice, asistăm la o criză extrem de periculoasă. Și această criză este în absența unui mentor spiritual, a cărui credință ar fi smulsă din inimă ca o torță, personificând sinceritatea de dragul lui Allah, dragostea pentru El și dorința de a aduce comunitatea islamică împreună. Spun aceste cuvinte și îi cer lui Allah mare iertare.

Un teolog cunoscut în întreaga lume islamică s-a născut în Turcia în 1929, pe insula Bhutan. Tatăl său, Mullah Ramadan, a fost un alim celebru. Când Ataturk a răsturnat puterea în Turcia și a preluat-o, Mulla Ramazan împreună cu fiul său, Muhammad Said, în vârstă de 4 ani, și familia sa s-au mutat în Siria. De mic, tatăl și-a predat fiul științe islamice.

Muhammad-Said din copilărie a fost un băiat uimitor de inteligent și de dotat, avea o mare dragoste pentru știință. După ce a absolvit madraza, tatăl său l-a trimis să studieze la Institutul Islamic din Damasc. Văzând abilitățile lui Muhammad-Said, profesorii i-au acordat o atenție deosebită. După ce a absolvit acest institut, a plecat să studieze în Egipt la Universitatea Al-Azhar din Cairo. După absolvirea facultății Sharia, a scris cartea „Zawabitul shar'iyati fi shari'atil Islamiyati”, pentru care a primit titlul înalt de Doctor în Științe Islamice. După aceea, el s-a angajat să vorbească împotriva dușmanilor islamului, respingându-le argumentele cu dovezi științifice. El a vorbit mai ales cu sârguință împotriva wahhabiților și i-a expus în toate modurile posibile.

Said Ramazan Buti participă la diverse conferințe internaționale. Pentru mintea sa ascuțită și erudiția profundă, este respectat în întreaga lume. El cheamă cu pasiune oamenii la adevăratul Islam.

Cu scopul de a dezvălui adevărul legat de ideologiile wahabismului, a scris mai multe cărți. Una dintre cele mai importante dintre ele este „La mazhabiyat”(Ignoranţă). A făcut multe pentru dezvoltarea și răspândirea islamului în Siria și în alte state. A scris peste 40 de cărți despre științe Sharia, etică, filozofie etc. La Damasc susține prelegeri de două ori pe săptămână, la care participă mulți ascultători, în special studenți. Moscheea Iman, unde cântă, este mereu aglomerată. În ceea ce privește dimensiunea și suprafața, această moschee poate fi comparată cu Moscheea Centrală Juma Makhachkala.

Muhammad-Said Buti este o persoană amabilă și calmă, plăcută pentru comunicare. El nu doar ține prelegeri, ci și ține predici vinerea. De asemenea, lucrează ca decan al facultății Sharia a renumitei Universități din Damasc și predă acolo fiqh (legea Sharia în toate cele patru madhhabs). El participă la diverse conferințe internaționale. Pentru mintea sa ascuțită și erudiția profundă, este respectat în întreaga lume. El cheamă cu pasiune oamenii la adevăratul Islam. Dintre numeroasele sale cărți, cea mai răspândită și faimoasă este Fiqhu Sirat. De asemenea, apare frecvent la televizor. Predicile sale sunt foarte captivante și au un efect profund asupra ascultătorilor.

Fiul său Muhammad Tavfik a călcat și el pe urmele tatălui său. Întreaga familie Buti lucrează în beneficiul islamului. Allah să fie mulțumit de ei și să-i ajute în munca lor de dezvoltare a islamului.

Waalaikum salam. Te grăbești din nou și faci o pasă inutilă. A spus Bouty într-un interviu că nu există murshids? Cuvintele lui Buta sunt clare, practică și viața lui. Buty, numindu-l pe acest șeic un murshid, un musallak, un murobbi etc. dar nu l-a numit Faqih în Shari'ah.Și acesta este unul dintre cele mai importante puncte pe care le discută în interviul său. Nu e de mirare că este de la 14:57 min. a menționat două aripi care conduc de-a lungul căii (tarikat) către Allah: 1- Ilm (Cunoașterea) ...
Sheikh Sufi, ash-Shaarani a scris în cartea sa at-Tabaqat: „ Ijma (consens, opinia unanimă a savanților sufi) a avut loc că numai cel care:
– a studiat profund cunoștințele Shariah;
- a stăpânit cunoașterea semnificațiilor „explicite” și „implicite” (în Sharia, „sensul explicit” („mantuk”) înseamnă sensul literal (pronunțat) al textului Coranului, „sensul implicit” („mafhum” ) înseamnă sensul textului coranic, care nu depinde de sensul său literal, „pronunțat”);
— a stăpânit cunoașterea semnificațiilor „generale” și „specifice” (sub „general” („amm”) se înțelege semnificația Coranului, care include mai multe categorii, adică „multi-valori”, „polisemic” sens coranic ; ”) - se înțelege un singur sens care este inerent doar unui subiect sau categorie; „amm” și „hass” sunt termeni folosiți în subiectul „Fundamentele dreptului” („Usul-al-Fiqh”);
– a studiat versetele „anulate” și „anulând” ale Coranului („nasikh” și „mansuh” („anulat” și „anulând”) - o ramură a cunoștințelor despre prescripțiile anulate ale Coranului și Sunnah, care sunt de natură locală, temporară, datorită condițiilor sociale de o perioadă limitată de timp);
- a studiat profund limba arabă, stăpânindu-și stilul: expresii figurative, metaforice etc.»

Care este sensul „ijma” savanților sufi, despre care scrie al-Shaarani? Se știe că șeicul sau șeful tariqatului este standardul de comportament pentru murizi. În întrebările și problemele lor religioase, murizii se îndreaptă în mod special către șeic, ca către profesorul, educatorul și mentorul lor. Dacă șeicul nu este un expert, un specialist în domeniul Sharia, atunci fără să vrea, fără să vrea, își va îndrepta murizii pe calea greșită, îi va induce în eroare atât pe ei, cât și pe sine. În plus, trebuie remarcat faptul că marea majoritate a inovațiilor, prejudecăților și presupunerilor au fost introduse în tarikats sufiți, datorită faptului că șeicii care conduceau tarikat nu aveau cunoștințe de Sharia și, cu alte cuvinte, nu aveau dreptul de a ocupa acest loc onorabil.

Mai departe:
1- Acest șeic al-Ufi, care șeic tariqat?
2- Buty după aceea, te-ai grăbit să devii muridul acestui șeic?
3- La sfarsitul intalnirii, de ce nu-i saruta Buty mana pe Sheikh, din moment ce in opinia ta el il considera adevaratul Seic, pe care ar trebui sa-l urmeze, nu se presupune ca este un murid?
4- Poarta-te normal, ca altfel arati ca un sectar 🙂

Vestea asasinarii lui Muhammad Saeed Ramadan al-Bouti vineri seara s-a răspândit în întreaga lume islamică. În această dimineață am vorbit doar despre asta. Sunt departe de Siria, dar am primit mai mult de un apel și SMS-uri în legătură cu incidentul. Indiferent cum l-ar trata cineva pe șeic, moartea lui este o pierdere uriașă și o tragedie pentru noi toți.

Al-Bouti este unul dintre cei mai importanți teologi islamici ai timpului nostru, alături de Yusuf al-Qaradawi și Muhammad Salih al-Uthaymeen. El a fost autoritatea religioasă și intelectuală în spațiul tradițional sunit din întreaga lume, dar cărțile sale au fost citite și apreciate de adepții aproape tuturor sectelor, inclusiv de salafiți. Cu toate acestea, recent credibilitatea lui a scăzut din cauza discursurilor sale cu sprijin neechivoc pentru regimul aflat la conducere din Siria.

Al-Bouti era bine cunoscut la noi. Câteva dintre lucrările sale majore au fost traduse și publicate în limba rusă. „The Denial of Madhhabs” și „Salafiya” la mijlocul anilor 2000 au văzut lumina zilei la editura Ansar, unde eu însumi am lucrat mulți ani ca editor științific. Îmi amintesc cu ce interes și anticipare am descoperit textele șeicului. Pentru Rusia, lucrările sale au devenit o adevărată descoperire teologică.

Sheikh al-Bouti a căzut victima teribilului război sirian, care a înghițit deja un număr imens de fii și fiice frumoase ale fericitului Sham și amenință că va înghiți și mai mulți. Da, a devenit parte din această confruntare. Într-o adresă recentă, Al-Bouti a atacat rebelii și a oferit cele mai mari laude armatei Assad.

Șeicul a fost soldat în acest război și a murit în el. Nu contează acum cine l-a ucis direct. Un atentator sinucigaș dintr-o grupare care nu este controlată de principalele forțe ale opoziției; un singuratic disperat care se răzbună pe regimul de conducere pentru distrugere și violență; Serviciile secrete ale lui Assad, care au decis să facă un martir din teologul, care a exprimat deja tot ce au nevoie, și discreditează pe rebeli, așa cum susține Armata Liberă. În orice caz, teologul este o victimă a acestui teribil masacru.

Pierdere pentru întreaga Ummah

Aceasta este tragedia noastră comună, durerea întregii Ummah. Că există astfel de războaie (nu numai despre Siria), în care tinerii ucid venerabili oameni de știință și amândoi cred sincer că au dreptate. Că nu ne putem proteja autoritățile spirituale, iar ele devin jucării în mâinile conducătorilor corupți și manipulatorilor străini. Lumea islamică este grav bolnavă și fluxul de „dureri, necazuri și insulte reciproce” nu se termină...

Muhammad al-Bouti a rămas loial autorităților siriene până la sfârșit. Mai mult, a susținut activ regimul. În 1982, i-a dat o fatwa lui Hafiz Assad pentru a suprima rebelul Hama, pe care tatăl actualului președinte a dărâmat-o, cufundând întreaga lume în șoc cu amploarea cruzimii. Iar în 2000, Al-Bouti a condus rugăciunea de înmormântare pentru el.

Nivelul de cunoștințe al lui Al-Bouti a fost recunoscut de toată lumea. Mult mai puțini oameni au aprobat opiniile sale politice, mai ales după izbucnirea tulburărilor din Siria. Oameni asemănători chiar i-au reproșat teologului că a discreditat islamul sunit ortodox, Ashari aqida și sufismul cu sprijinul său pentru Assad.

Când imamii Abu Hanifa și Ahmad ibn Hanbal au refuzat să coopereze cu conducătorii nedrepți, i-au supus celor mai severe chinuri și abuzuri. Zilele acelor oameni de știință au trecut de mult.

Sheikh Muhammad nu a mers împotriva regimului sirian, deși probabil a înțeles și natura lui criminală. Poate că a considerat decizia lui un rău mai mic. În condițiile actuale ale regimului autoritar național-socialist, condus de elita alauită, Al-Bouti a făcut multe pentru păstrarea și dezvoltarea islamului în Siria. El personal are un mare merit în deschiderea multor școli. El a reușit la un moment dat să-l convingă pe Hafiz Assad că acest lucru nu i-ar dăuna puterii. Astăzi, Al-Bouti și-a fundamentat apelurile cu dorința de a opri tulburările, violența și războiul.

Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun! Într-adevăr, toți îi aparținem lui Allah și la El ne vom întoarce!

InshaAllah, Ustaz Muhammad Said Ramadan al-Bouti a devenit un martir. Să ne amintim că Atotputernicul îi răsplătește pe toți după intențiile lor.

Abdulla Rinat Mukhametov, jurnalist, candidat la științe politice.

Cunoscut de întreaga lume, unul dintre cei mai mari savanți islamici ai timpului nostru, „părintele Alims of Sham”, ustaz, dr. Muhammad Said Ramadan al-Buti s-a născut în 1929 în satul Djilka de pe insula Bhutan. la graniţa cu Turcia şi Irak. La vârsta de patru ani, a emigrat la Damasc împreună cu tatăl său, șeicul Mullah Ramadan, un teolog evlavios și ascet, de origine kurdă.

După ce a absolvit Institutul de Conducere Islamică din Damasc, șeicul Mohamad Said Ramadan a intrat la facultatea de religie a renumitei Universități Islamice „Al - Azhar” din Cairo, unde în 1955 a primit un certificat internațional. În anul următor, intră la Facultatea de arabă de la Al-Azhar, unde primește și o diplomă la sfârșitul anului.

În 1960, deja decan al Facultății de Religie a Universității din Damasc, a fost trimis la Al-Azhar pentru a obține un doctorat în drept islamic, al cărui certificat de primire i-a fost acordat în 1965. În același an, șeicul a fost numit profesor la Facultatea de Drept din Universitatea Damasc, apoi reprezentantul său și mai târziu decanul acelui colegiu. Apoi, dr. Muhammad Said Ramadan al-Bouti devine șeful Departamentului de Credințe și Religii al Facultății de Drept Islamic de la Universitatea Damasc.

Pe lângă arabă, vorbește fluent kurdă și turcă, precum și, într-o măsură suficientă, engleză. Șeicul participă la multe conferințe și simpozioane internaționale legate de diferite ramuri ale culturii islamice din țările arabe, islamice, europene și americane. În prezent este membru al Societății Regale pentru Studii Islamice ale Civilizației din Amman, Iordania, membru al Înaltului Consiliu al Academiei Oxford din Marea Britanie și membru al Înaltului Consiliu Consultativ al Fundației Taba din Abu Dhabi, Emiratele Arabe Unite. .

Şeicul este autorul a cel puţin şaizeci de cărţi despre ştiinţele religiei, literaturii, filosofiei şi sociologiei, problemelor civilizaţiei şi alte subiecte de actualitate. Lucrările șeicului se disting prin studiul cel mai detaliat al nuanțelor teologiei islamice, atenția profundă acordată Ashari kalam, tasawwuf, Shafi fiqh și manhaj sunnit. Printre lucrările sale, se pot evidenția în special cărți precum „Kubra al-Yakiniyat al-Kauniyya”, „Al-Mazahib at-Tauhidiya wa Falyasafat al-Mu'asyr”, „Fiqh al-Sirat”, „Al-Jihad fi al-Islam”, „Zawabid al-Maslyakh”, „Fiqh al-Sira an-Nabawiyya”, „Zawabid ash-Shari'ati fi Shari'ati al-Islamiyati”, „Min Rawa'i al-Quran”, „Ma 'a an - Nas", "Manhaj al-Hadar al-Insaniyya fi al-Kuran", "'Ali Tariq al-Auda il al-Islam".

El deține și lucrarea „La madhhabiya” (în traducere rusă - „Drumul este marcat. Refuzul madhhab-urilor este cea mai periculoasă dintre inovațiile care amenință Sharia islamică”), în care șeicul reproduce o discuție înlocuită cu Nasiruddin al- Albani despre problema non-madhhabs. Aceasta este una dintre cărțile șeicului deja disponibile pentru cititorul rus. În Occident, multe cărți ale șeicului Muhammad Saeed Ramadan al-Bouti au fost traduse în limbi europene și sunt foarte populare.

Dr. al-Bouti publică în mod regulat articole pe subiecte islamice pe câteva dintre site-urile sale, ziare și reviste, inclusiv răspunsuri la numărul mare de întrebări pe care le primește. În plus, oferă consultații și fatwa tuturor persoanelor care apelează la el, ajutând astfel la rezolvarea problemelor lor stringente. Aproape în fiecare zi ține prelegeri în moscheile din Damasc și din alte orașe din Siria, la care participă mii de bărbați și femei.

Pe 21 martie 2013, vineri seara, în urma unei explozii care a tunat într-una dintre moscheile situate în nordul Damascului, unul dintre teologii de seamă ai timpului nostru, Muhammad Said Ramazan Al-Buti, a devenit martir.

Potrivit poliției, dispozitivul exploziv a fost declanșat de un atacator sinucigaș în momentul în care șeicul Al-Bouti dădea o lecție congregației moscheii. În total, 21 de persoane au fost ucise în atac.

În legătură cu tragedia, unul dintre cei mai cunoscuți oameni de știință din Siria, Muhammad Yaqubi, a făcut o declarație: „Cu mare tristețe am primit vestea că un teolog proeminent, dr. Said Ramazan Al-Bouti, a fost martirizat astăzi ca ca urmare a unui atentat cu mașina cu bombă din Damasc.