În curând se vor împlini 103 ani de la nașterea profetului noii Rusii, Lev Gumilyov. Vor fi multe evenimente dedicate acestui eveniment. Desigur, multe puncte de vedere absolut polare vor fi exprimate.

Printre liberalii și inteligența ruși, probabil că nu există o figură mai urâtă decât Lev Gumilyov. Și asta dovedește încă o dată corectitudinea poziției sale asupra problemelor fundamentale. De fapt, el le-a restituit rușilor adevărata lor istorie, în care nu a existat un jug tătar-mongol, dar arată clar diferența fundamentală dintre civilizația imperială ruso-tătară din estul slav și, mai larg, european. Dacă nu ar fi tătari, probabil că am deveni iobagi polonezi, ca ucrainenii și belarușii. Gumilyov ne-a arătat rădăcinile noastre istorice, legătura cu care ar trebui să ne ajute să supraviețuim și să câștigăm în lumea modernă globală a competiției fără milă pentru sufletele umane și resursele naturale.

Tema Hoardei, sau, mai corect, Rusia ca continuare a Hoardei, va deveni din nou în centrul discuțiilor următoare și, ca întotdeauna, va duce la o ciocnire de opinii. Din mine însumi pot spune că economia vorbește în favoarea lui Gumiliov. Europa se află într-o criză gravă, centrul economic al puterii se mută rapid spre Asia. Acest proces a început la mijlocul anilor 2000 și echipele de analiză respectate ale unor bănci de investiții ruse și internaționale au scris despre el pe atunci.

Logica banilor sau a lăcomiei determină în mare măsură deciziile elitelor, probabil în toate țările moderne, iar Rusia, desigur, nu face excepție. De 25 de ani, ca toți ceilalți pământeni, ne gândim în primul rând în ceea ce privește categoriile monetare. În Asia, poziționarea frăției slave sau a democrației liberale este o prostie, dar a te declara moștenitorii lui Batu Khan și Alexander Nevsky este foarte prestigios. În general, în ceea ce privește banii și câștigul financiar, dacă nu ar exista Hoarda, ar trebui inventată. Dar a fost și, așa cum a arătat în mod strălucit Gumilyov, noi suntem continuarea sa directă, în ciuda diferitelor experimente ale conducătorilor Rusiei Romanov și ale erei post-sovietice.

Cu toate acestea, cu o probabilitate aproape sută la sută, tema va rămâne în afara serbărilor dedicate lui Gumiliov, în limba Marii Stepe, oameni de voință îndelungată, sau personalități pasionate. Teoria este controversată pentru mulți, dar corectitudinea ei a fost mult timp confirmată de viața însăși. Secolul al XX-lea a redus foarte mult numărul acestor oameni în Rusia: două războaie mondiale, Războiul Civil și represiuni, precum și tulburările din anii 90, când perestroika s-a încheiat cu un schimb de focuri activ și o luptă pentru proprietate. În același timp, există încă astfel de oameni în Rusia. Și sunt absolut de prisos în Rusia modernă, care este practic un paradis pentru profan.

Nimeni nu argumentează că după secolul al XX-lea, bogat în răsturnări, țara avea nevoie de un răgaz. Cu toate acestea, medalia, ca întotdeauna, are două fețe. Anii 2000 în Rusia au fost probabil o perioadă unică în istoria noastră. Rusia nu a purtat războaie active, nu au existat răsturnări politice. Creșterea producției și creșterea prețului petrolului au asigurat o creștere rapidă a veniturilor. În ciuda productivității generale a muncii relativ scăzute, rușii au devenit rapid o națiune prosperă. Cererea suplimentară a fost asigurată de activitatea de creditare a băncilor, în timp ce ratele au scăzut rapid. Privatizarea s-a terminat, lupta pentru proprietate a devenit mult mai redusă și a devenit mai blândă. Romanticii cuțitului și toporului au intrat în afaceri civilizate. Regimul politic din anii 2000 a fost probabil cel mai blând din istoria Rusiei. Libertate deplină: mergi oriunde vrei, poți merge în Spania, poți merge la biserică, într-un club de noapte, să fii gardian sau un opozitiv înflăcărat, un fundamentalist ortodox sau un gay, nimănui nu-i pasă de asta.

Cu toate acestea, perspectiva de a cumpăra o mașină nouă și alte bucurii ale societății de consum și fericirea confortabilă a familiei filistene în mod clar nu le-ar putea mulțumi persoanelor pasionate. Nu că aceste farmece și valori ar fi străine, ele erau pur și simplu neinteresante. Oamenii cu voință îndelungată s-au dovedit rapid a fi oameni de prisos în Rusia post-comunistă. Soarta i-a sugerat autorului acestor rânduri calea de ieșire. Pe bursa, profiturile si riscurile potentiale sunt practic nelimitate. Totodată, activitatea profesională în cadrul bursei în sine este un mediu foarte competitiv care necesită feedback profesional 24 de ore pe zi. Cu toate acestea, cazul meu este doar o excepție rară de la regula generală.

Desigur, situații cu persoane suplimentare au apărut în diferite țări, în momente diferite. Cu toate acestea, de obicei, a existat întotdeauna, deși nu ideală, ci o cale de ieșire. Un rezident al Europei de Vest ar putea merge cu cruciatii sa lupte in Palestina, Polonia sau tarile baltice, un spaniol sau un portughez ar putea lua parte la colonizarea Americii, iar un rus ar putea lua parte la dezvoltarea Siberiei. Au fost vremuri în care oamenii de prisos au făcut istorie, ei au fost cei care l-au făcut pe formidabilul Genghis Han din țareviciul Temujin, profund nefericit, ei au făcut pe Petru cel Mare cel Mare și au creat Imperiul Rus din Moscovia plictisitoare. Această listă poate fi continuată destul de mult timp.

Cu toate acestea, evenimentele recente doi ani, Siria și Ucraina, au arătat o mulțime de lucruri interesante. Țara noastră se confruntă din nou cu amenințări foarte grave. Atâta timp cât avem petrol și arme nucleare, este puțin probabil ca Occidentul să lase Rusia în pace, încercând pe cât posibil să declanșeze o nouă tulburare internă sau ceartă la granițele noastre. Sistemul birocratic modern este mult mai bun decât anarhia și anarhia anilor 90, dar este foarte lent, corupt și, ca și cel sovietic din anii 80, adesea incapabil să fie adecvat vremurilor. Cea mai activă și ambițioasă parte a cetățenilor este în afaceri de mult timp, și nu în serviciul public. În timpul domniei sale, Putin a oprit prăbușirea țării, a mărit de 10 ori dimensiunea economiei în dolari, a returnat trezoreriei chiria naturală și a făcut multe alte lucruri utile. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să schimbe elita, care rămâne în mare măsură un produs al erei sovietice-Elțin.

Liberalilor le place foarte des să repete că Rusia este o țară slabă și necompetitivă. Și au parțial dreptate în privința asta. Singurul lucru care este în mare parte necompetitiv nu sunt cetățenii Rusiei sau companiile sale, ci elita sa modernă. Mai devreme sau mai târziu, istoria o va trimite la groapa de gunoi și chiar nu mi-aș dori ca Rusia însăși să meargă la groapa de gunoi cu el. În formarea unei noi elite, nu se poate face fără oameni de prisos; în orice moment, printre toate popoarele, ei au fost motorul schimbării. Principalul lucru este să începeți procesul de schimbare, care este atât de înspăimântător pentru neprofesionist și care oamenilor de mult timp le va plăcea atât de mult. Restul vor face ei înșiși, pentru că pentru ei interesele statului și, în principiu, procesul în sine, asociat cu riscul, sunt mult mai interesante decât o viață filisteană bine hrănită, stabilă. Pentru ei, mereu și pretutindeni, așa cum a spus cel mai faimos dintre oamenii de prisos - Temujin, care a devenit Genghis Khan, „este mai bine să fii ultimul dintre lupi decât primul dintre șacali”.

Epoca eurasianismului kalmuc: Rusia și kalmucii

„Kalmyks sunt oamenii mei preferați. Nu-mi spune Leospune-mi Arslan (Arslan - în Kalmyk - Leu). L.N. Gumiliov

Kalmyks (autonumele - Oirats) ca grup etnic format în partea superioară a Yenisei și în regiunea Baikal, de unde au fost relocați în vestul Mongoliei (Altai-Khangai Highlands) Genghis Khan. Ei au devenit parte a imperiului lui Genghis Khan, iar istoria lor ulterioară va fi strâns împletită cu moștenirea care a rămas pe harta geopolitică, religioasă, culturală a lumii după campaniile mongole, cu dorința poporului de a păstra cât mai mult totul. pe care l-a realizat Agitatorul Universului.

Pe lângă participarea la războaiele lui Genghis Khan ca parte a avangardei trupelor mongole, Oirații au jucat un rol important în înființarea Imperiului Hulaguid (dar numit după Hulagu, fiul lui Tolui, fiul cel mai mic al lui Genghis Han) în Persia la mijloc. secolul al XIII-lea De la sfârşitul secolului al XI-lea. rolul lor în Asia Centrală a crescut, iar în 1408, ca recunoaștere a puterii și influenței lor, cei trei prinți principali din Oirat au primit cele mai înalte titluri chinezești. În diferite perioade ale Evului Mediu, kalmucii au subjugat un teritoriu vast din Mongolia până în Iran, din Siberia până în Tibet. Pe parcursul secolului al XV-lea au unit de două ori Mongolia sub stăpânirea lor, în 1449, după ce au învins armata imperială, au putut cuceri Beijingul, dar a prevalat atitudinea reverențioasă față de Imperiul Ceresc și respectul tradițional față de autoritățile și autoritățile inerente Kalmyks - Oirații nu au îndrăznit să ocupe orașul practic lipsit de apărare, dar puțin mai târziu, fără profit pentru ei înșiși, l-au eliberat pe împăratul captiv.

În istoria Asiei Centrale, statul Oirats a fost cunoscut sub numele de „uniunea celor patru”: Oirații constau din unirea a patru clanuri mari ale Dzungari, Derbets, Torgouts și Khoshouts. Având în vedere dorința hanilor Dzungar de a subjuga toți Oirații, unii dintre Oirați au decis să se separă și să-și creeze propriile state. Această parte a Oiraților s-a mutat spre vest și s-a stabilit în regiunea Volga de Jos. Alți Oirați - khoshouts - în anii 30. Secolul XVII s-a mutat în sud și în 1642 a cucerit Tibetul. Datorită tribului Kalmyk Hoshout, Dalai Lama, începând cu al cincilea mare (Ngawang Gyatso, 1617-1682), au devenit șefii religioși și seculari ai Tibetului. Khanatul Khoshut din Tibet a existat până în anii 1920. secolul al XVIII-lea După plecarea Torgouts, părți din Derbet și Khoshout, restul de Oirați au creat Hanatul Dzungar.

Viitorii kalmucii ruși, după aproximativ 40 de ani de rătăcire în Siberia și Urali, s-au trezit din nou la aceeași latitudine ca și în patria lor, în Dzungaria. Biodiversitatea stepelor a fost similară, condițiile de sol și apă le-au permis calmucilor să mențină calitatea produselor lor (carne, lapte) și pedigree-ul șeptelului la același nivel. Musulmanii au devenit din nou vecini cu Kalmyks din regiunea Volga, ca și în Asia Centrală. Ceea ce era nou era dezvoltarea unor relații de încredere cu „hanul alb”, adică. împărat rus și își stabilesc locul pe harta administrativă și militaro-politică a noii patrii.

Hanatul Kalmyk a apărut în anii 30-40. XVII, și aproape imediat a început să aibă o mare influență asupra tuturor proceselor care au avut loc în regiunea Mării Caspice, Caucazul de Nord. Nu au existat niciodată războaie între kalmuci și ruși. Kalmyks au fost inițial de acord să fie o armată de frontieră (de unde, apropo, interiorul rusesc - de la Kalmyk „zaha ulus”, frontieră, adică oameni îndepărtați) și și-au îndeplinit misiunea cu onoare.

Kalmyks și rușii în cel mai scurt timp posibil au reușit să obțină înțelegere reciprocă și respect reciproc, ceea ce a fost extrem de important pentru statul rus în perioada tulbure a formării domniei casei. Romanovs. Granița de sud a statului a constituit o cu adevărat lipsă de apărare din vremea Rusiei Kievene și, în general, apariția bruscă și iminentă aici a nomazilor războinici, cunoscuți lumii întregi încă de pe vremea jugului mongol, care a venit cu pace. și cooperarea, a permis Moscovei să decidă în cele din urmă cu privire la alegerea unui aliat strategic în această zonă cea mai importantă a intereselor lor geopolitice. În viitor, kalmucii vor presta servicii de neprețuit autorităților ruse în respingerea trupelor intervenționștilor, în special Suediei, Turciei, Franței și mai târziu Germaniei. Kalmyks au participat activ la suprimarea tulburărilor interne; de exemplu, au înăbușit răzvrătirea Nekrasoviților și Kondratiy Bulavina soldații fiului lui Khan Ayuki - Chakdorzhab au fost luați prizonieri. Energia Kalmyks a fost folosită de Moscova într-un mod benefic pentru stat - Kalmyks au luat parte activ la războaiele caucaziene (tagărele lor nomazi au trecut de-a lungul Terek), subjugarea Astrahanului, Crimeea, în războaiele cu kazahii. și turkmeni (regiunea turkmenă din teritoriul Stavropol este rezultatul relocarii kalmucilor sub controlul turkmenilor din Mangyshlak din Moscova).

Devotamentul soldaților Kalmyk față de Rusia a fost confirmat nu numai în realizarea operațiunilor militare eficiente, ci și în prevenirea acțiunilor inamice. Uneori, acest avertisment s-a extins la trezirea simpatiei pentru Rusia în rândul popoarelor întregi, inclusiv cu implicarea lor ulterioară sub protecția armelor rusești. Astfel de acțiuni includ migrarea altor clanuri Kalmyk din Dzungaria (modernul Xinjiang al RPC) în Hanatul Kalmyk, strămutarea popoarelor Altai la Volga la mijloc. al XVIII-lea, asistență acordată autorităților ruse în stabilirea legăturilor cu părțile chineze și tibetane etc.

Kalmyks și-au confirmat în mod repetat loialitatea față de Rusia, participând la punerea în aplicare a măsurilor și desfășurând operațiuni speciale în Tibet, China și Mongolia. În 1919, șefii bolșevicilor kalmuci A.Chapchaev iar A.Amur-Sanan a trimis V.I. Lenin ocupându-se de un plan complet de transfer al unităților Armatei Roșii la granița Nepal-Bhutan-Sikkim, pentru a tăia britanicii de influență asupra Tibetului și Asiei Centrale. Planul a fost aprobat de V. Lenin şi L. Troţki, dar nu a putut fi realizat din cauza faptului că Siberia era atunci controlată de albi. Revoluția din 1917 i-a divizat și pe kalmucii, precum și pe toți rușii. Kalmyks și-au adus contribuția neprețuită atât de partea roșilor, cât și a albilor.

La sfârșitul războiului civil, Prima Armată Roșie de Cavalerie, unde era un procent semnificativ de Kalmyks, a fost transferată în Crimeea, care a fost capturată de Wrangel. Regimentele Kalmyk Roșii au reușit să străpungă celebrele fortificații Chongar și să pătrundă în peninsula. Wrangel a folosit și trupele Kalmyk, mai ales în cel mai dificil moment - pentru a proteja rămășițele armatei sale și populația civilă care era încărcată pe nave.

În timpul Marelui Război Patriotic, kalmucii și-au apărat eroic Patria Mamă. În ceea ce privește numărul de eroi ai Uniunii Sovietice ca procent din poporul Kalmyk propriu-zis, kalmucii au ocupat unul dintre primele locuri în URSS. Kalmyks și-au jucat rolul în apropierea Europei și a Asiei, în beneficiul Rusiei. Se știe că o întreagă galaxie de personalități celebre ale Rusiei s-a familiarizat cu Orientul (în special, cu Tibet și China) și budismul tocmai datorită Kalmyks: H. P. Blavatsky, L.N. Tolstoi, au scris despre soarta specială a Kalmyks A.S. Pușkin, N.V. Gogol, V.A.Gilyarovsky, N.K. Roerich, mulți călători și oameni de știință.

Religie și oameni

Oirats în secolele XII-XIV. au fost creștini nestorieni. Apropierea ideilor de creștinism și budism a permis budismului să se răspândească și să se stabilească printre nomazii militanti în secolele XIV-XV într-o perioadă destul de scurtă de timp. În ciuda efectului de pacificare al noii religii, kalmucii și-au continuat politica externă activă. Din punct de vedere istoric, Oirații s-au dovedit a fi bariera vestică a lumii mongolo-budiste, iar la granițele Oirat valul de răspândire a islamului s-a oprit în secolele XV-XVI. Chiar și cuvântul turcesc „Kalmyk” însuși, potrivit unui număr de savanți, înseamnă „cei care au rămas păgâni”, „cei care nu au acceptat islamul”.

În ciuda respingerii islamului ca religie, hanii din Oirat au apreciat foarte mult educația și mai ales spiritul antreprenorial al musulmanilor și deseori le-au dat sarcini responsabile. De exemplu, oirații i-au folosit pe musulmani în călătoriile lor în China ca agenți comerciali, uneori erau interpreți și chiar ambasadori de la oirați la ruși.

Oirații au reușit să atenueze atât de mult tensiunile interconfesionale și să atenueze tensiunile interetnice, încât popoarele musulmane au considerat că este bine să se apropie de oirați și să-i cheme la arbitri. "De mai multe ori în istoria Asiei Centrale, s-a întâmplat ca alianța cu kalmucii să fie cea care a determinat viabilitatea statelor. Și chiar și în Lhasa, acești hani de stepă războinici și calmiți s-au bucurat de o onoare deosebită" ( Shishkin O. Bătălia pentru Himalaya. Moscova, 2000. - S. 178.)

După ce au intrat voluntar în Rusia și s-au găsit departe de Tibet, kalmucii au continuat să urmeze budismul. Ortodoxia a devenit oarecum răspândită printre ei, mai ales printre cei care s-au convertit la cazaci. Budismul, grație conformității și deschiderii, a intrat în coexistență pașnică cu Ortodoxia. Acest lucru a fost facilitat și de faptul că ideile despre budism și ortodoxie sunt în general apropiate. Există toate motivele pentru a afirma că dintre toate religiile creștine, doar Ortodoxia converge cel mai mult din punct de vedere teologic și istoric cu cea mai veche religie a noastră mondială.

Vedem motivele pentru aceasta, în general, poziția specială a Rusiei, în faptul că Rusia, ca o entitate geopolitică uriașă, a fost și se află la joncțiunea a două civilizații și lumi - Est și Vest, pentru Vest Rusia este un țara de est, iar această definiție se potrivea atât Rusiei, cât și lumii întregi. Politica pro-occidentală a lui Petru cel Mare a fost echilibrată de o politică estică activă. În acest sens, este interesant de remarcat marea importanță pe care Petru a acordat-o calmucilor, care până la acel moment (sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea) trăiseră în Rusia timp de aproximativ o sută de ani și își dovediseră devotament pentru noua lor patrie.

Kalmykia, mai ales în interiorul granițelor de dinainte de război, este situată într-o zonă unică a Rusiei: combinația dintre diverse peisaje naturale, energia regiunii, ca un magnet, a atras acolo popoarele necesare acestei regiuni - hunii, khazarii. , mongolii lui Genghis Han, iar după o anumită perioadă de calm - kalmucii și rușii. Sub Kalmyks, acest pământ a fost în cele din urmă atribuit statului rus. Datorită kalmukilor, Rusia a devenit mai interesată atât de fosta lor patrie, Dzungaria, cât și de misteriosul Tibet, mai ales că regiunea Himalaya a fost în mod tradițional de mare interes pentru politica de est a statului rus. Din păcate, politica în această direcție a fost inconsecventă: astfel, blocată în Războiul de șapte ani din 1756-1762, Rusia nu a putut să ofere asistență Hanatului Kalmyk Dzungar, care era pe moarte din cauza genocidului chinez, iar mai târziu practic a dat Xinjiang spre China. În vremea sovietică, situația nu s-a schimbat prea mult.

Principalul rival al Rusiei în Est în general, și în această regiune în special, a fost întotdeauna Anglia, care a înconjurat Rusia într-un inel dens dinspre sud: India, Afganistanul, Persia și Turcia erau sub influența ei. Creșterea contradicțiilor dintre Rusia și Anglia s-a intensificat de la începutul secolului al XX-lea. Prima în secolul al XX-lea o ciocnire (deși implicită) între Rusia și Anglia ar trebui recunoscută drept războiul ruso-japonez din 1904-1905. Poziția acestui stat insular în timpul Primului Război Mondial este binecunoscută – aici Anglia visa să-și extindă coloniile din India până în Egipt, de la Cairo până în Cape Town. În același timp, Marea Britanie a jucat rolul unui aliat natural, un mediator prietenos, un oponent hotărât al invaziei ruse și un adevărat apărător al islamului.

Stabilirea puterii sovietice a condus la noi forme de luptă între Uniunea Sovietică și Marea Britanie. Noile direcții de interese ale acestui stat insular - Orientul Îndepărtat și Nordul Rusiei - au fost clar identificate. Fără a-și abandona planurile de anvergură, Anglia a reușit să încheie un acord comercial cu Rusia sovietică în 1921, care a însemnat în esență recunoașterea unui nou stat. În Mongolia, cu sprijinul activ al Kalmyks, s-a stabilit puterea sovietică. Astfel de succese ale Comisariatului Poporului pentru Afaceri Externe și ale Comisariatului Poporului pentru Afaceri Naționale au slăbit interesul autorităților pentru Tibet și Asia Centrală.

Când se analizează extremismul musulman, se trece adesea cu vederea faptul că în Anglia, în diferite momente, au fost și sunt situate sediul extremiștilor și este Anglia, dintre toate țările occidentale, cel mai strâns asociat istoric cu islamul. Acum există o singură regiune musulmană în Eurasia care nu se află sub influența serviciilor de informații occidentale - acesta este Caucazul de Nord. De asemenea, este unic prin faptul că, de fapt, încununează întreaga regiune caspică, unde locuiesc doar musulmani (cu excepția Kalmykia și a regiunii Astrakhan). Extremismul musulman, îngrijit cu grijă ca antipod și înlocuitor pentru ideea mișcării de eliberare națională a țărilor islamice de Est și conceput inițial ca ersatz Islam, a avut ca scop crearea unui nou „nod de probleme” balcanic pe acest teritoriu din sudul Rusiei. Astfel, întreaga regiune Caspică într-un timp extrem de scurt s-a transformat într-un butoi de pulbere, a cărui fitință se află în Caucazul de Nord rus. În prezent, vedem și alte manifestări ale acestei politici în Rusia. Este posibil ca Kalmykia să fie considerată un posibil grup de companii petroliere anglo-saxone din Rusia, ceea ce le-ar permite să creeze un singur spațiu economic, inclusiv nord-vestul Kazahstanului (Tengiz), regiunea Astrakhan, Kalmukia, Cecenia și Daghestan și astfel a tăiat Moscova de Marea Caspică.

Având o influență decisivă asupra Iranului și Turciei, încă de la sfârșitul anilor 80. Anglia pătrunde intens în Transcaucazia, iar în prezent - în Caucazul de Nord, în special, și în Kalmykia. În lupta pentru resursele Caspice, țările din Occident, precum și Iranul și Turcia, se străduiesc să-și sporească cât mai mult influența în această regiune geopolitică cea mai importantă. Pe teritoriul Rusiei, Turcia este încă în frunte: emisarii săi lucrează activ și de mult timp în Altai, în Tuva (figuri musulmane), precum și în țările baltice. Iranul vrea să câștige influență în Caucaz și regiunea Volga. Fără a intra în detalii, aș dori să subliniez că, dacă activitatea acestor țări din Caucazul de Nord și regiunea Volga continuă în aceeași direcție, i.e. atunci când nu se acordă atenție componentei ideologice a acestui proces, atunci va exista tentația de a organiza și o rută oficială practic directă pentru promovarea wahabismului și a ideologiei militanților din nord, către regiunile pur ortodoxe (folosind Kalmykia budistă ca o trambulină). În cazul în care fundamentaliștii islamici se instalează pe teritoriul Kalmykia, reacția în lanț a panislamismului amenință să se răspândească în regiunea Astrakhan și astfel Rusia își va pierde toată influența în această regiune cheie. Apoi, sloganul nou exprimat despre secesiunea Calmuciei de Rusia, așa cum a afirmat deja Ilyumzhinov la sfârșitul anului 1998, va fi justificat: până la o sută de oameni părăsesc republica în fiecare zi și ajung până la cincizeci de oameni din republicile caucaziene de nord.

La mijlocul lunii iulie 2000, Charles Lonsdale, primul secretar al Ambasadei Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord în Federația Rusă, și Thomas Drew, al doilea secretar al Ambasadei, au vizitat pentru prima dată Elista. În primul rând, au fost interesați de... condițiile de viață ale refugiaților - turci mesheți, respectarea drepturilor lor. Probabil că Turcia își va arăta în curând interesul față de soarta colegilor săi de trib. În plus, britanicii erau interesați de mass-media locală și de capacitățile lor (Izvestia Kalmykia, 27 iulie 2000, p. 2.).

De remarcat că în perioada anilor 1993-2000. Kalmykia s-a îndepărtat de lumea mongolo-tibetană în multe privințe și, treptat, pas cu pas, delegațiile din țările din Orientul Apropiat și Mijlociu au devenit cei mai frecventi oaspeți ai republicii. Nescrupulozitatea și venalitatea unor politicieni și neglijența altora permit astfel de evenimente să se desfășoare pe pământul rus. Autoritățile centrale, la fel ca în toți ultimii ani, privesc zdrobirile lui Ilyumzhinov dintr-un singur unghi: „Dacă nu ar fi fost război”, și dezvăluind astfel ignoranța lor completă atât a relațiilor kalmuk, cât și a ruso-kalmyk.

Diaspora Kalmyk și budismul

Întreaga lume este în prezent într-un proces de reconstrucție. Abordările și vederile anterioare trebuie schimbate; pentru a păstra securitatea națională, avem nevoie de idei noi, planuri, oameni noi care ar putea reînvia Patria noastră. În acest sens, este necesară implicarea kalmukilor și a diasporei kalmuk în implementarea anumitor domenii ale politicii rusești orientale. O diasporă kalmucă semnificativă trăiește în China, în Europa (în Franța) și în SUA. În ultimii doi sau trei ani, kalmucii, care nu erau de acord cu politica internă a lui Ilyumzhinov, au format o colonie destul de mare la Praga. Și toți acești oameni, oriunde ar trăi, sunt îngrijorați de soarta patriei lor - Kalmykia. Sub Ilyumzhinov, legăturile dintre republică și kalmucii străini (în primul rând cu chinezii) au fost rupte. Kalmyks străini sunt oameni foarte influenți în afaceri și politică, chiar și în țări precum China, SUA, Taiwan și Hong Kong. Dar, după cum a spus Sfinția Sa Dalai Lama, patria Kalmyks, sursa oamenilor, cultura și viitorul lor nu este China, nu Statele, nu Europa, ci Kalmykia din Rusia. De aceea, întreaga diasporă kalmucă este îngrijorată de soarta republicii, și în special de kalmucii din China (Xinjiang Kalmyks). În general, Xinjiang poate fi numită o regiune semnificativă, semnificativă în sistemul relațiilor ruso-chineze. În primul rând, este poarta către Tibet, alături de Tibet Xinjiang - cele două mari regiuni ale Chinei, unde sentimentele separatiste sunt puternice în prezent, în legătură cu care China are probleme în asigurarea securității interne și externe a statului.

Xinjiang (fostă Dzungaria) este patria kalmucilor, de unde kalmucii au plecat în Rusia la sfârșitul secolului al XVI-lea. și unde în cea mai mare parte sa întors aproape 200 de ani mai târziu. În apropierea acestei zone a fost semnat tratatul de pace de la Nerchinsk în 1689, în urma căruia Rusia a pierdut o parte semnificativă a teritoriului Voievodatului Albazinsky, iar China a putut să-și arunce toate forțele în distrugerea Hanatului Kalmyk Dzungar. . În cele din urmă, Xinjiang este o enclavă unică de geo- și biodiversitate. Din păcate, utilizarea potențialului real al Xinjiang (așa se poate determina semnificația politică, istorică și culturală a acestei regiuni atât pentru China, cât și pentru Rusia) pentru politica rusă din Orientul Îndepărtat este sever limitată de problemele interne ale Rusiei și de o într-o anumită măsură (deși acest lucru poate , în mod clar și nu poate fi urmărit) - absența componentei Kalmyk în sistemul relațiilor ruso-chineze.

Specificul situației interne din Xinjiang (separatismul turco-musulman) a determinat abordarea specială a autorităților de la Beijing față de problema numirilor într-un anumit post din această provincie: se acordă preferință calmucii, care sunt în mod tradițional departe de tot felul de separatiști. și sentimente anti-stat, și, de fapt, a cărui patrie și este Xinjiang. Astfel, prietenii noștri, cu care menținem cel mai strâns contact, nu sunt doar liderii kalmucii chinezi, ci și înalți oameni de stat: Lama Shalva Gegyan este șeful spiritual al kalmukilor, Bada este adjunct al NPC-ului și alții. Kalmyks dețin, de asemenea, funcții responsabile la diferite niveluri de guvernare și administrație în provinciile învecinate, la Beijing. Acești lideri sunt gata să ofere orice asistență posibilă nu numai kalmucii ruși, ci și Rusiei în ansamblu.

Locurile sfinte pentru Kalmyks sunt munții Tibetului. Trecutul istoric comun a determinat respectul reciproc între popoarele noastre. Tibetanii numesc în mod tradițional Rusia o țară a aurului - gyaser (de exemplu, India este o țară a "albilor" - "gyagar", deoarece învățăturile lui Buddha au apărut acolo, China este o țară a "negrilor" - "gyanag", deoarece Tibetul și China au fost mult timp în dușmănie). Dalai Lama a fost întotdeauna șeful budiștilor Kalmyk (în timp ce, de exemplu, buriații aveau propriul lor Khambo Lama în fruntea comunității, iar tuvanii l-au avut pe Kambo Lama), iar autoritatea sa în Kalmykia este extrem de mare. Menținem relații strânse cu actualul al Paisprezecelea Dalai Lama, care ia la suflet necazurile republicii. De exemplu, datorită lui Dalai Lama, de la începutul anului 1999, diseminarea ideilor de munism în școlile din Kalmykia a fost oprită.

Despre politica estică

Kalmyks sunt de fapt singurul popor rus care, datorită unei diaspore destul de influente din China și a legăturilor culturale și istorice vechi de secole cu India (astăzi aceste legături sunt întărite de reședința Sanctității Sale Dalai Lama și de comunitatea tibetană din nord). din India), sunt capabili să acționeze ca un început natural, organic și de încredere care leagă aceste trei mari țări - Rusia, India și China (cu aceasta din urmă nu numai ca vecină, ci și ca unul dintre liderii regiunii Asia-Pacific). ).

Atunci când se dezvoltă un nou concept al politicii estice a Rusiei, este foarte important să se țină seama nu numai de nivelul „înalt” de stat, ci și de nivelul inferior, pe care, de fapt, se află nivelul de stat. După cum știți, în China din cele mai vechi timpuri, tot ceea ce privea vecinii a fost inclus în cronici. În construcțiile lor, chinezii se bazează pe așa-numitele dezvoltate și testate de secole. „stratageme”, care, după cum notează sinologul rus V.S. Myasnikov, „reprezintă o sinteză a unei evaluări a situației și un plan sau planuri specifice elaborate teoretic în cazul în care o situație similară se repetă. Într-un anumit sens, această stratagemă este asemănătoare unei algoritm în matematică”. În consecință, în abordările sale politice față de Rusia, China se va baza în primul rând pe trecutul relațiilor ruso-chineze, luând în considerare toate succesele și greșelile trecute. Iar kalmucii au jucat un rol important în aceste relații (e suficient să reamintim că până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, chinezii au avut contact cu Sankt-Petersburg doar prin mijlocirea kalmucilor). Există, de asemenea, un aspect atât de complex, și în același timp extrem de important în politica internă a Federației Ruse, precum relația centrului federal cu popoarele mici (aproape toate sunt de origine orientală), cu republicile asiatice și alte entitati administrative. Vedem că unele regiuni (Bașkortostan, Tataria) primesc multă atenție din partea centrului, în timp ce popoarele mici (Kets, Shors, Nganasans etc.) nu primesc practic niciuna.

Trei republici și două entități primesc o poziție de mijloc în acest scenariu: districtele Kalmykia, Buryatia, Tuva, Ust-Orda și Aginsky Buryat (Republica Altai poate fi, de asemenea, inclusă aici). Din păcate, potențialele acestor republici rămân practic nerevendicate. Între timp, potențialul budist al acestor regiuni este plin de mari oportunități. Printre acestea, trebuie remarcată în primul rând Kalmykia.

Kalmykia este un loc ideal pentru a începe implementarea programelor de ajustare structurală în toate domeniile vieții - de la educație la educație, de la producție la consum. În plus, republica are o locație strategică convenabilă, iar populația, din punct de vedere al educației, mentalității, culturii și educației, este pregătită să accepte și să implementeze idei în diverse domenii: în agricultură și industria prelucrătoare, în tratarea apei, în energie. și transport, în eliminarea deșeurilor etc. .d., incl. bazat pe utilizarea celor mai noi tehnologii, menținând în același timp geo-bio-echilibrul, ceea ce este extrem de important atunci când se schimbă învelișul informațional al Pământului la sfârșitul a două milenii.

Este Kalmykia, prin teritoriul căreia au trecut multe popoare și culturi, timp de zeci de secole, a putut să acumuleze în sine energia popoarelor și culturilor trecute de mult în uitare, care, înmulțită de aura oamenilor care trăiesc în acest teritoriu, este o enclavă unică capabilă să joace unul dintre rolurile principale în Rusia secolului XXI.

Alexandru Lejnov

Începând cu secolul al XVII-lea, kalmucii au luat parte activ în istoria Rusiei. Războinici cu experiență, au păzit cu încredere granițele de sud ale statului. Calmucii, însă, au continuat să hoinărească. Uneori nu de bunăvoie.

"Spune-mi Arslan"

Lev Gumilyov a spus: „Kalmyks sunt oamenii mei preferați. Nu-mi spune Leo, spune-mi Arslan.” „Arsalan” în Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - imigranți din Hanatul Dzungar, au început să populeze teritoriile dintre Don și Volga la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Ulterior, ei au fondat Hanatul Kalmyk pe aceste pământuri.

Calmucii înșiși se numesc „halmg”. Acest cuvânt se întoarce la „rămășița” sau „despărțirea” turcă, deoarece Kalmyks erau acea parte a Oiraților care nu accepta islamul.

Migrația Kalmyks pe teritoriul actual al Rusiei a fost asociată cu conflicte interne în Dzungaria, precum și cu o lipsă de pășuni.

Înaintarea lor către Volga de jos a fost plină de o serie de dificultăți. Au trebuit să reziste kazahilor, nogaiilor și bașkirilor.

În 1608 - 1609, kalmucii au depus pentru prima dată jurământul de credință față de țarul rus.

„Zakha ulus”

Guvernul țarist a permis oficial kalmucii să cutreiere Volga în a doua jumătate a anilor 40 ai secolului al XVII-lea, supranumit „răzvrătiți” în istoria Rusiei. Relațiile tensionate de politică externă cu Hanatul Crimeei, turcii și Polonia reprezentau o amenințare reală pentru Rusia. Partea de sud a statului avea nevoie de trupe de frontieră neregulate. Acest rol a fost asumat de Kalmyks.

Cuvântul rusesc „outback” este derivat din kalmyk „zakha ulus”, care înseamnă „graniță” sau oameni „depărtați”.

Conducătorul de atunci al Kalmyks, taisha Daichin, a declarat că a fost întotdeauna „gata să-i învingă pe neascultătorii suveranului”. Hanatul Kalmyk la acea vreme era o forță puternică în valoare de 70-75 de mii de soldați de cavalerie, în timp ce armata rusă în acei ani era formată din 100-130 de mii de oameni.

Unii istorici ridică chiar strigătul de luptă rusesc „Ura!” la kalmyk „uralan”, care se traduce prin „înainte!”

Astfel, kalmucii nu numai că au putut proteja în mod fiabil granițele de sud ale Rusiei, dar și-au putut trimite o parte din soldații lor în vest. Scriitorul Murad Aji a remarcat că „Moscova a luptat în stepă cu mâinile kalmucilor”.

Războinicii „regelui alb”

Rolul kalmucii în politica militară externă a Rusiei în secolul al XVII-lea este greu de supraestimat. Calmucii, împreună cu cazacii, au participat la campaniile din Crimeea și Azov ale armatei ruse, în 1663, conducătorul Kalmyk Monchak și-a trimis trupele în Ucraina pentru a lupta cu armata hatmanului din malul drept al Ucrainei, Petro Doroșenko. Doi ani mai târziu, armata Kalmyk de 17.000 de oameni a mărșăluit din nou asupra Ucrainei, a participat la luptele de lângă Belaya Tserkov, Kalmyks au apărat interesele țarului rus în Ucraina în 1666.

În 1697, înaintea „Mării Ambasade”, Petru I i-a atribuit responsabilitatea pentru protejarea granițelor de sud ale Rusiei Kalmyk Khan Ayuk, mai târziu Kalmyks au luat parte la înăbușirea rebeliunii Astrahanului (1705-1706), revolta Bulavinului ( 1708) și răscoala Bashkir din 1705-1711 ani.

Lupte interne, exod și sfârșitul Hanatului Kalmyk

În prima treime a secolului al XVIII-lea, în Hanatul Kalmyk a început luptele intestine, în care guvernul rus a intervenit direct. Situația a fost agravată de colonizarea pământurilor Kalmuk de către proprietarii și țăranii ruși. Iarna rece din 1767-1768, reducerea suprafețelor de pășune și interzicerea vânzării gratuite a pâinii de către Kalmyks au dus la foamete în masă și pierderea animalelor.

Printre Kalymks, a devenit populară ideea de a se întoarce în Dzungaria, care la acea vreme era sub stăpânirea Imperiului Manchu Qing.

La 5 ianuarie 1771, feudalii Kalmyk au ridicat ulusele care colindau de-a lungul malului stâng al Volgăi. A început un exod, care s-a transformat într-o adevărată tragedie pentru kalmyks. Au pierdut aproximativ 100.000 de oameni și aproape tot efectivul lor.

În octombrie 1771, Ecaterina a II-a a lichidat Hanatul Kalmyk. Titlul de „han” și „vicerege al hanatului” au fost desființate. Mici grupuri de kalmuci au devenit parte din trupele cazaci din Ural, Orenburg și Terek. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, kalmucii care locuiau pe Don au fost înscriși în clasa cazacilor din regiunea armatei Don.

Eroism și rușine

În ciuda dificultăților relațiilor cu autoritățile ruse, kalmucii au continuat să ofere un sprijin semnificativ armatei ruse în războaie, atât cu arme și curaj personal, cât și cu cai și vite.

Kalmyks s-au remarcat în Războiul Patriotic din 1812. Trei regimente Kalmyk, în număr de peste trei mii și jumătate de oameni, au luat parte la lupta împotriva armatei napoleoniene. Numai pentru bătălia de la Borodino, peste 260 de kalmuci au primit cele mai înalte ordine ale Rusiei.

În timpul Primului Război Mondial, guvernul țarist a efectuat rechiziții repetate de animale, mobilizarea cailor și implicarea „străinilor” în „lucrările de construcție a structurilor defensive”.

Până acum, tema cooperării dintre kalmyk și Wehrmacht este problematică în istoriografie. Vorbim despre corpul de cavalerie Kalmyk. Existența sa este greu de negat, dar dacă te uiți la cifre, nu poți spune că tranziția Kalmyks de partea celui de-al Treilea Reich a fost masivă.

Corpul de cavalerie kalmuc era format din 3.500 de kalmuci, în timp ce în anii de război Uniunea Sovietică a mobilizat și a trimis în rândurile armatei aproximativ 30.000 de kalmuci. Fiecare treime dintre cei chemați pe front au murit.

Treizeci de mii de soldați și ofițeri ai Kalmyks reprezintă 21,4% din numărul Kalmyks dinainte de război. Aproape întreaga populație masculină de vârstă activă a luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic, ca parte a Armatei Roșii.

Datorită cooperării cu Reich-ul, calmucii au fost deportați în 1943-1944. Următorul fapt poate mărturisi cât de grav a fost ostracismul în raport cu ei.

În 1949, în timpul sărbătoririi a 150 de ani de la Pușkin, Konstantin Simonov a făcut un reportaj despre viața și munca sa la radio. Citind „Monumentul”, Simonov s-a oprit din citit la locul în care ar fi trebuit să spună: „Și un prieten al stepelor este un kalmuc”. Kalmyks au fost reabilitati abia în 1957.

EUFSH ZHPFPZTBZHYS: BOOB BODTEKHOB BINBFPCHB U NHTSEN OILPMBEN UFERBOPCHYUEN ZHNYMECHSHCHN (ON CH ZHPTNE - IDEF RETCHBS NYTPCHBS CHPKOB) Y USHCHOPN MSHCHPN. „Bi! HMSCHVYUYCHPZP RFEOYUYLB RPDBTYMB NOE UHDSHVB", - RYUBMB POB FTENS ZPDBNY TBOSHIE, CH PLFSVTE 1912-ZP.

... h 1921 ZPDKh OYLPMBK UFERBOPCHYU VKHDEF TBUUFTEMSO RP PVCHYOEOYA CH HYBUFYY CH LPOFTTECHPMAGYPOOPN ЪBZPCHPTE. eZP RPYYS CHETEEFUS L YUYFBFEMA FPMSHLP CH LPOGE CHPUSHNYDEUSFSHCHI. BOOB BODTEECHOB… CHRTPYUEN, P FCHPTYUEUFCHE Y TSOYOY CHEMILPZP THUULPZP RPFFB Y'CHEUFOP DPUFBFPYuOP. h FPN YUYUME Y PV PULPTVMEOYY HER H DPLMBDE b. tsDBOPCHB Y CH RPUFBOPCHMEOYY chlr (V) "p TsHTOBMBI "CHEDDB" Y "MEOYOZTBD" PF 14 BCHZHUFB 1946 ZPDB, LPFPTPE, KhChShch, DP UYI OE PFNEOEOP Y RTYMETSOPY YЪUBCHBEFNY UЪEOFBEFNY UF. hRPNSOHFSh PV FPN OEPVIPDYNP, RPULPMSHLH UHDSHVB USCHOB CHPRTELY YCHEUFOPK ZHPTNHME "USCHO B PFGB OE PFCHEYUBEF" PLBBMBUSH RTSNPK BCHYUYNPUFY PF TPDYFEMSHULPK: mShChH oYLPMBEChYYuH RTYYMPUSH PFCHEYUBFSH B FTYDGBFSCHI B PFGB (vEMPNPTLBOBM, oPTYMShUL) RSFYDEUSFSCHI B - B NBFSH. „NETSDH” - VSCHMP HYBUFYE CH VPSI CHEMYLPK PFEYUEUFCHEOOOPK, RPUME rPVEDSH - PLPOYUBOYE HOYCHETUYFEFB, DYUUETFBGYS DESPRE UPYULBOYE UFEREOY LBODYDBFB YUFPTYYUEULYI OBL. rPUME TEBVYMYFBGYY - TBVPFB DESPRE ZEPZTBJYUEULPN ZHBLKHMSHFEFE MEOYOZTBDULPZP ZPUHDBTUFCHEOOPZP HOYCHETUYFEFB (LUFBFY, OPUSEEZP YNS b.tsDBOPCHB), HYUEOPE WHBOYE DPUPFPTY. UFEROBS FTYMPZYS m.o zHNYMECHB, PICHBFSCHCHBAEBS RPMFPTB FSHCHUSUEMEFIS TsOYOY OBTPDCH PF bNHTB DP dHOBS, YJCHEUFOB OE FPMSHLP UREGYBMYUFBN - LFOPZTBZHBN, CHPUFPPUFPCEDBNY, YPUFPPUFPCEDBNY, YJCHEUFOB. PRHVMYLPCHBOSH DEUSFLY UVBFEK, LOIZY YIDBAFUUS și GB THVETSPN. y CHUE CE "y'CHEUFIS" OEBCCHOP URTBCHEDMYCHP OBRYUBMY PV LFPN YUEMPCHELE: "la PDOK UFPTPOSCH, CHEUSHNB Y'CHEUFOSHCHK, B U DTKhZPK, LBL OY UFTBOOP, NBMP LPNH YYKMYTPLPK PNRHVMYTPLPK".

pVMBUFSH OBHYUOSHI YOFETEUPCH m.o. eZP FTHD „FOPZEOE J VYPUZHETB ENMY” W UPPFCHEFUFCHYY au TEYEOYEN hyuEOPZP UPCHEFB MZKh PF 30 1978 PLFSVTS ZPDB, VSCHM PFREYUBFBO FYTBTSPN B PDYO LENRMST J DERPUETPHYFUPCHY Y DERPUETPHYFUCHY Y DERPUETPHYFUCHY Y DERPUETPHYFUCHY Y DERPUETPHYFUPCHYO Y CHUPEYFUPCHYFY. la FEI RPT U UFPZP FTEIFPNOPZP FTBLFBFB UOSFB OE PDOB FSHCHUSYUB LPRYK, Y CHPF H VHDHEEN ZPDH RMBOYTHEFUS CHSCHHRHUL LOYZY. dTHZBS TBVPFB m.o. zHNYMECHB - „DTECHOSS THUSH Y CHEMYLBS UFERSH” - ZPFPCHYFUS L REYUBFY CH nPULCHE, CH YODBFEMSHUFCHE „NSCHUMSH”.

SWORD ZHNYMECH: - lPZDB S OBYOBM ЪBOYNBFSHUS OBHLPK, - ZPCHPTYF SWORD OILPMBECHYU, - PVTBFYMUS L DTECHOYN LPOFBLFBN OBTPPDCH, FATLBN, NPOZPMBN. lBMBPUSH LFB RTPVMENBFIILB CHDBMY PF UCHTENEOOSHHI RTPVMEN. th ChDTKhZ OBGYPOBMSHOSHCHE PFOPYEOIS YUFPTYUS NETSOBGYPOBMSHOSHCHI UCHSKEK - CHDTKHZ - CHUE LFP PLBBMPUSH CH GEOPTE CHUEI YOFETEUPCH!

lPTT .: dB, RTPVMENB NETSOBGIPOBMSHOSHCHI PFOPIEOYK, LPFPTBS OEDBCHOP OE CHRPMOE PUPOBCHBMBUSH LBL RTPVMENB, CHUE YUBEE RTYCHMELBEF GENERAL CHOYNBOYE. h PDOPN Yb OEDBCHOYI RBTFYKOSHCHI DPLHNEOPHFCH UDETSBOOP ZPCHPTYFUS P "NOPZPMEFOEN OECHOINBOYY" L OEK. rTEDNEF OBYEZP TBZPCHPTTB - OE RMPDSC LFPZP OECHOYNBOIS, POY YJCHEUFOSHCH, OP UEZPDOSIOEE UPUFPSOYE FEPTYY, RPFTEVOPUFSH CH LPFPTPK FBL CHEMYLB, EUMY NSC IPFYN MKHYUPHYEZB.

SWORD ZKHNYMECH: - LFOPZTBZHYS - OBHLB PRIUBFEMSHOBS. POB UPVITBEF NBFETYBMSCH P MADSI, DESPRE OBU

OE RPIPTSI. eee h dtechoen eZIRFE UENIFSCH YЪPVTTBTSBMYUSH VEMSHCHNY, OZTSCH YUETOSCHNY, EZIRFSOE TSEMFSHCHNY, MYCHYKGSCH LTBUOP-LPTYUOECHCHNY. rPFPN ZTELY PVOBHTSYMY LHDB VPMSHIEEE YUYUMP MADEK,

DESPRE UEVS OE RPIPTSYI, Y OBCHBMY YI "LFOPUSCH": FFP UMPCHP POBUBEF "RPTPDB". UMBHSOULYK LCHYCHBMEOF „SHCHGSCH”. CE LFOPUB OEF OH PDOPZP YUEMPCHELP DESPRE ENME, Y LBCDSCHK - S UEKYUBU GYFYTHA UPVUFCHEOOHA LOIZKH - DESPRE ChPRTPU "lFP FSh?" PFCHEFIF: „THUULYK”, „ZHTBOGH”, „RETU”, „NBUBY” Y F.D., OE BDKHNBCHYUSH OH OB NYOHFH. rPYUENKh PO YNEOOP FBLCH, YuEMPCHEL PVYASUOYFSHOE NPTSEF. DEMP DBCE OE CH TPDYFEMSI. RHYLYO, LBL Y'CHEUFOP, RTPYUIPDYM PF YZHYPRCH RP PFGPCHULPK MYOYY, Y YFP OE RPNEYBMP ENH VSHCHFSH THUULYN YUEMPCHELPN.

.: c

SABIA ZHNYMECH : - dB. bNETYLBOULYE OZTSCH FPTSE, YODBCHBS RHYLYOB DESPRE BOZMYKULPN SHCHLE, UYUYFBMY EZP "OBGYPOBMSHOSHCHN RPFPN". OP FFP LHTSHEI...

fBL CHPF, DBTSE CH MBZETE, ZDE CHUE NSCH VSCHMY PDYOBLPCHP RMPIP PDEFSCH, URBMY CH PDOYI Y FEI CE VBTBLBI, RYFBMYUSH PYOBLPCHPK VBMBODPK, OILFP OE RHFBMUS. NEOS FBN URTPUYMY PV PDOPN YUEMPCHELE (NBFSH X OEZP THUULBS, PFEG LIFBEG): WH UYUYFBEFE EZP b UCHPEZP? cu PFCHEFIM: DB. rPYENH? UFYY YUYFBEF RP-OBYENH, THZBEFUS RP-OBYENH, CHEDEF UEVS RP-OBYENH. UPCHRBDBEF UFETEPFYR RPCHEDEOYS, YNEOOP FFP Y EUFSH PRTEDEMSAEYK DYOBNYUEULYK RTYOBL LFOPUB.

bozmyyuboyo FPF; LFP CHEDEF UEVS RP-BOZMYKULY, B YTPLE FPF, LFP RP-YTPLEUKULY. Uzreybmshop obhuyufshus BFPh Omeshs, Chuhe "Chrjfshchchefus" la Defufchb, în ​​RTPYUPCDEYEY OI RTY YUEN - CEDHS EMUY DBCE TEVEOPL OE TOBEF PFGB NBFETY, LFP OE NEYSFF HRnNH, LfoMYph YopnNH. CHOHFTY LFOPUB EUFSH UHVFOPUSH...

lPTT .: chsh RPMBZBEFE, ZMBCHOPE - UFETEPFYR RPCHEDEOYS, SOE SHCHL? UEKYUBU CH REYUBFY PUPVEOOP TEURHVMYLBOULPK, ​​​​YDHF FBLIE STPUFOSHCHE URPTSCH P OBGIPOBMSHOPN SHCHLE, LBL "UFETSOE" OBGIY,

P EZP TPMY CH TBCHYFYY LHMSHFHTSCH.

SWORD ZHNYMECH: - FP PYUEOSH CHBTSOSCHK LPNRPOEOF, OP OE TEYBAEYK, LBL Y RTPYUIPTSDEOYE.

sbshchl NPTsOP Chshchkhuyfsh. NPS NBNB, OBRTYNET, DP YEUFI MEF OE OBMB THUULPZP SHCHLB. „rBRB TBUFTBFIYM NPE RTYDBOPE”, - PYASUOSMB VBVHYLB (RP-ZhTBOGKHULY), ZPFCHS NBNKh CH ZKHCHETOBOFLY. th FPMSHLP LPZDB EE UFBMY PFRHUULBFSH DESPRE HMYGH YZTBFSH CH MBRFH U DTKHZYNY DECHPYULBNY, POB CHSHCHUYMB THUULYK ... rYUBMB-FP UFYY POB RP-THUULY. b OENEGLIE HER RPDTHZY, LUFBFY, ZPCHPTYMY RTYNETOP FBL: YFEMMEO OY DY VBOBL NYF CHBTEOSHE BHJ DEN RPMLB,- Y RTY LFPN PUFBCHBMYUSH OBUFPSEYNY OENLBNY.

LPT T .: pDOBLP OBGYS DESPRE RTPFSTEOYY UCHPEK YUFPTYY OE PUFBEFUS OEYYNEOOOPK ... NEOSAPHUS UFETEPFIRSCH MEU?

SABIE

: - dB, EUFSH PRTEDEMEOOOSCHK RTPNETSHFPL CITIRE, H FEYUEOYE LPFPTPZP TSYCHEF MAVPK LFOP. PO YNRYTYYUEULY RPDUYUYFBO - 1200 (1500) MEF. y, ZPCHPTS PV LFOPUE, NSC DPMTSOSCH HUIFSHCHBFSH

OE FPMSHLP EZP ZEPZTBJYUEULPE RPMPTSEOIE, OE FPMSHLP LHMSHFKhTOSHCHE FTBDYGYY, OP Y EZP CHP'TBUF.

NPTsOP UTBCHOYFSH EZP U YuEMPCHEYUEULYN.

nMBDEOEG RPYuFY VE'BEYFEO, OP YNEEF PZTPNOKHA RPFEOGYA, LPFPTBS RPCHPMSEF ENKH TB'CHYCHBFSHUS, HYUYFSHUS, UFBOCHYFSHUS DESPRE OPZY. pVYTSBFSH TEVEOLB ZTEYOP, OBDP DBFSH ENKH CHPNPTSOPUFSH CHSHCHTBUFY.

ъBFEN, YUETEЪ OELPFTPE CHTENS - ZHBB RPDYAENB, - LFOPU UVBOPCHYFUS PYUEOSH BLFICHOSCHN, BZTEUUYCHOSCHN. fBLPC dTECHOYK TYN CITEȘTE TBOOEK TEURHVMYLY, FBLPCB chYBOFIS RETCHSCHI CHELCH OBYEK TSCHCH.

chTENS YDEF, OBUFHRBEF "RETEZTECH" - LBL X NPMPDSCHI MADEK, LPFPTSHCHE YURSCHFSCCHBAF FBLPE CHOHFTEOOE DBCHMEOYE OBLPRMEOOOPK YNY IOETZYY, UFP UFPETYBAF TSD RPUFHRLPCH, RTPDYLFPCHBO

OE FPMSHLP YOE UFPMSHLP OEPVIPDYNPUFSHHA, ULPMSHLP OBMYUYEN Y'VSHCHFPYuOPK IOETZYY.

uFP LFP ЪB OETZYS, URTPUYFE ChSch? pOB PRYUBOB h. y. CHETOBDULYN LBL IOETZYS TSYCHPZP CHEEEUFCHB VYPUZHETSCH, RP RTYTPDE UCHPEK VYPIYNYYUEULBS. POB EUFSH H LBTsDPN PTZBOYNE Y CH UYUFENE PTZBOYHNPCH,

CH FOPUBI, YI ULPRMEOYSI, UHRETFOPUBI, LPFPTSHCHE NSC OBSCCCHHBEN LHMSHFHTTBNY - ZTELP-TYNULBS LHMSHFHTTB, RETUYDULBS LHMSHFHTTB Y FBL DBMEE.

la FEYEOOYEN READING TBUIPD IOETZYY OBJOYOBEF RTECHSCHIBFSH HER RPUFHRMEOYE: CHEDHEIN UFBOPCHYFUS FYR PVSCHCHBFEMS, YURPMOYFEMSHOPZP, YuUFOPZP, RPUMHYOPZP, OP NBMPPFCHPTY. MADY OETZYYUOSCHE, RBUUYPOBTYY (RBUUYPOBTOPUFSH - FP UFTENMEOYE, URPUPVOPUFSH YUEMPCHELB A YNEOEOYA PLTHTSBAEEZP NYTB) UFBOPCHSFUS IHDPTSOYLBNY, RYUBFEMSNY, RPMLPCHPDGBNY, PUOPCHBFEMSNY UELF, LPOLYUFBDPTBNY, YUEUFPMAVGBNY, UMPCHPN, TBVPFBAF ON VHDHEEE, B-FI LBLPK HETE TSETFCHHS UCHPYN TEBMSHOSCHN VSCHFYEN. . RMBOYE J vPOBUShE CHSCHFEUOSAF D „bTFBOShSOPCh J bFPUPCh lUFBFY, PE zhTBOGYY XVIII CHELB TSCHGBTEK (LPFPTSCHI VSCHMP OEULPMSHLP FSCHUSYU) UNEOYMY NHYLEFETSCH (LPFPTSCHI VSCHMP CHUEZP 102 YUEMPCHELB) pUFBMShOSchE RTEDRPYUYFBMY OE TYULPCHBFSH rPFTEVYFEMY - .. VBMMBUF, LPFPTSCHK TBYAEDBEF MAVHA UYUFENH rTYIPDYF HRBDPL. - OE ZPUHDBTUFCHB, POP UMPTSYMPUSH, OP LFOPUB, X LPFPTPZP OEF VPMSHYE OYETZYY DMS TBCHYFYS, YOYGIBFICHSHCH.

LPTT .: b LBL, U chBYEK FPYULY TEOYS, TBCHYCHBMBUSH OBYB UYUFENB, tPUUYS?

SABIE

:- RTYNETOP POB UMPTSIMBUSH L XIV CHELKH. FBL YUFP NShch RTPTSYMY Neosho RPMPCHYOSCH OBYEZP CHPTBUFB Q X OCU EUFSH Chui YBOUSCH RTPTSYFSH J DTHZHA RPMPCHYOH, EUMY NShch VHDEN NHDTSCH J OE TBUFETSEN EF LHMSHFHTOSCHE GEOOPUFY, FTBDYGYY, FH YOZHPTNBGYA, LPFPTBS "RPDOSMB" UYUFENH, LPFPTBS DETTSYF ITS, J HFTBFB LPFPTPK DPCHPMSHOP ULPTP RTYCHEDEF L DEPTZBOYBGYY. b OBLPRMEOP VSCHMP, CH YUBUFOPUFY - RTYDETTSYCHBUSH OBYEK FENSCH - HNEOYE PVTBEBFSHUS U UPUEDSNNY U HCHBTSEOYEN, FBL, YUFP NSCH RTYCHSCHCHCHBMY YI L UEVE, ULMPOSMY YI UINRBFYY UPUEDSNNY U HCHBTSEOYEN DESPRE. sFP GENERAL CHEMILPE DPUFYTSEOYE b YEUFSHUPF MEF. y'CHEUFOP, UFP YNRETYS - „FATSHNB OBTPDP”, PDOBLP, CHYDYNP, YNRETHYS YNRETYEK, B THUULYK OBTPD - OBTPDPN. ChP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB PLPMP REFTPRBCHMPCHULB BOZMYYUBOE CH 1856 lPZDB CH uechbufprpme Chshchubdymus BOZMP-ZHTBOLP-FKhTEGLYK LPTRHU, FP FBFBTSHCH OE RPDDETSBMY YI. lPZDB YMB ZTBTSDBOULBS CHPKOB, uTEDOSS byYS CHRPMOE YNEMB CHPNPTSOPUFSH PFDEMYFSHUS PF tPUUYY, RPFPNH YUFP PVE TSEMEOSCHE DPTPZY, UPEDYOSCHYYE AZ UFTBOSCH au nPULChCHPCHTEBOSCH, DSCHEPCHBTHZNTEBS - DSCHEPCH, BSCHEPCHBTHZNFBY - BSCH: pDOBLP DBCE RPRSHCHFLY FBLPK OE VSHMP UDEMBOP. OBEFE, S FBN VSHCHM Ch 1932 ZPDKH, IPDYM VPUKH, CH VEMPN IBMBFE Y YUBMNE, TBZPCHBTYCHBM OB RMPIPN FBDTSYLULPN SHCHLE, LPFPTSCHK FHF TSE Y CHSHCHYUYCHBM, Y OILFP OILOPZ. nPCOP, LPOEYUOP, OBKFI Y ZHBLFSCH DTHZPZP TSDB, OP Y FP, P Yuen S ZPCHPTA, - ZHBLFSCH.

lPTT .: dB, ZHBLFSCH, LPFPTSCHE chshch RTYCHPDYFE, OE YЪ RTYCHSHCHUOPZP TSDB. FERETSCH CHUE YUBEE CHURPNYOBAF CHOBYNOSCHE PVYDSCH, UFBTSHCHE UYUEFSHCH, CHPKOSHCH, "DEMSF" ZEPECH Y DESFEMEK LHMSHFHTSCHCH. pUPVEOOP NOPZP CHOYNBOYS - Y YUBUFSHCH RTEFEOYYY - CH BDTEU UBNPZP NOPZPYUYUMEOOPZP OBTPDB, THUULPZP.

SABIE

: - l VPMSHYPNH UPTsBMEOYA, OE CHUEZDB VEURPYUCHEOOSHCHE. ChPF, RPTsBMHKUFB, Ch MAVPN HYUEVOYLE FBFBTULPE YZP RTEDUFBCHMEOP LBL CHBTCBTULPE OBYEUFCHYE. la FPYULY ЪTEOYS CHPEOOPC, VSCFPCHPK,

POP, CHETPSFOP, FBLPCHSHCHN Y CHPURTYOYNBMPUSH, Y FBL Y ЪBREYUBFMEMPUSH CH RBNSFY RPLPMEOIS. OP CHPF UFP YOFETEUOP. dPUFBFPYuOP RTPEIBFSH RP 'PMPFPPNKh LPMShGKh nPULCHSCHCH, RPVSCHCHBFSH PE ChMBDYNYTE, uHDBME, RETEUMBCHME, YUFPVSH HVEDYFSHUS, LBLPE LPMYUEUFCHP RBNSFOILPCHPULPCH UPITOPFYSHNPUSH UPITOPFOY. fBL CHUEZDB MY RTBCHPNETOP ZPCHPTYFSH P RPCHUENEUFOPN KHOYUFPTSEOY NPOZPMBNY THUULPK LHMSHFHTSC? MHYUYE YIKHUYFSH RTEDNEF, YUEN CHSHCHDKHNSCHCHBFSH.

al OE OBDP MADEK OYEBUMHTSEOOP - S RPDYETLYCHBA FFP - PVYTSBFSH, FPZDB POI OE VHDHF PVYTSBFSHUS. CHEDSH LFP ZhBLF, UFP OELPFPTSCHE UFTBOYULY LOYZY h. LBBIY RTYNLOHMY L tPUUYY CH XVIII CHELE DPVTPCHPMSHOP, TSYMY, RPMSHЪKHSUSH FEN RTBCHBNY, LPFPTSCHE VSCHMY PZCHPTEOSCH. y CHDTHZ YI PVCHYOSAF CH FPN, UFP SING PULPTVYMY THUULHA YENMA! POI-FP UCHPA YUFPTYA OBAF: VEMBS PTDB OILPZDB OE DPUFYZBMB tPUUYY.

dTHZPK RTYNET - YOYOJUIBO. FFPF CEUFPLYK UTEDOECELPCHSCHK DEURPF RTPUFP RHZBMP H OBYEK MYFETBFHTE. nPOZPMSH VSCHMY UPAOYLBNY tPUUYY, CH 1912 ZPDKH, PFDEMYCHYUSH PF LIFBS, SING CHPYMY H LPOFBLF U tPUUYEK. YUYOJUIBO DMS OYI U...

lPTT .: LUFBFY, OEDBCHOP VSCHMB ЪBNEFLB CH REYUBFY P FPN, UFP H note (nPOZPMSHULPK obtpdopc teurhvmyle - RTYN.TED.) WOYNBEFUUS ZHIMSHN P yuyozyuiboe.

SWORD ZHNYMECH: - ChRTPYUEN, URTBCHEDMYCHPUFY TBDY DPMTSEO ULBBFSH, UFP EUFSH BCHFPTSCH, LPFPTSHCHE OE TsBMEAF FTHDB, YUFPVSCH YЪHYUYFSH YUFPTYA FEI UFTBO, P LPFPTSCHI TPNBO yUBS lBMBYOILPCHB
„TSEUFPLYK CHEL” PV LPIE YUYOZYUIBOB OBRYUBO YUEMPCHELPN, OE FPMSHLP FBMBOFMYCHSHCHN, OP Y THDYTPCHBOOSCHN.

OHTSEO FBLF, OHTSOP BOBOIE. LBL-FP PYO YO OBYI DYRMPNBFPCH NEOS HDYCHYM, ULBBCH: B RPYUENKh NSCH DPMTSOSCH DKHNBFSH P YUKHCHUFCHBI? cu PFCHEFIM: S RBFTYPF YOE IPYUKH, YUFPVSH PFOPIOYE L NPEK tPDYOE ULMBDSCHCHBMPUSH DESPRE PUOPCHE RPCHETIOPUFOSHCHI UPYOYOEOYK. y CHEDSH RYEFUS-FP RPDPVOPE OY Y LBLYI-OYVKHDSH DBMSHOPHYDOSCHI IDEPMPZYUEULYI, LPOPNYYUEULYI YMY RPMYFYYUEULYI UPPVTBTSEOIK, B

lPTT .: hNEOYE UPUKHEEUFCHPCHBFSH, HCHBTsBS PFMYUYE DTHZPZP OBTPDB PF FCHPEZP, UYUYFBSUSH U FYN, PYUECHIDOP, PYOBLPCHP OEEPVIPDYNP Y VPMSHYPNKH, NOPZOOPKPYUMH, UMPHOBTY NOPZKPYUPH, PYUECHIDOP?

SABIE

: - ChPRTPU P LPOFBLFBI CHUEZDB BLFHBMEO, CHEDSH LFOYYUEULBS NPOPMYFOPUFSH CHUFTEYUBEFUS TEDLP.

eUMY PYO FOPU UYMSHOP RBUUYPOBTEO, DTHZPK - UMBVP, POY NPZHF TSYFSH TSDPN, OE NEYBS DTHZ DTHZH. UYMSHOSHCHE DPCHPMSHUFCHHAFUS FEN, UFP CHMBDEAF FETTYFPTYEK, OP OE NEYBAF TSYFSH UMBVSHCHN FBL, LBL POY HNEAF Y MAVSF. fBLPK FYR UPUKHEEUFCHPCHBOYS OBSCCHHBEFUUS UINVYPPN.

yOPZDB VSCCHBEF, UFP, UYMSHOSHCHK FOPU PVTBEHEF LPMPOY DESPRE FETTYFPTYY DTHZPZP, FPCE UIMSHOPZP. fBLYE LPMPOYY CH RTPUMPN CH tPUUYY HUFTBYCHBMY OENGSHCH - CH rPCHPMTSHE, REFETVKhTZE; NPTsOP CHURPNOYFSH Y NPULPCHULYK lHLHK... LPMPOYUFSH TsYCHHF YЪPMYTPCHBOOP PF NEUFOPZP OBUEMEOIS, PVEBAFUS U OIN "DESPRE TBCHOSHCHI" RP NET OBDPVOPUFY. UBNPE RTBCHIMSHOPE OBCHBOYE DMS OII " LUEOIS", PF ZTEYUEULPZP" LUEOPU", ZPUFSH.

PUEOSH UFTBYOP VSCCHBEF, LPZDB PYO LFOPU RPDYUYOSEF UEVE DTHZPK Y OBJOBEF RETELTBYCHBFSH EZP DESPRE UCHPK MBD. sFP NEFPD OERMPDPFCHPTOSHCHK.

oEMShS UFTENYFSHUS UDEMBFSH CHUEI Madek RPDPVOSCHNY UEVE, OHTSOP HYUYFSHUS TSYFSH au OYNY B UYNVYPE, PLBSCHCHBFSH dH CHBYNOSCHE HUMHZY, CHPPVEE PVTBEBFSHUS DEMYLBFOP, J USCĂTOR UBNSCHN UPDBCHBFSH DTHTSVH OBTPDPCH - MHYUYEE, YUFP RTYDHNBOP B FPN CHPRTPUE B Chueh FSCHUSYUEMEFYS UHEEUFCHPCHBOYS YUEMPCHEYUEUFCHB.

.: DMS LFPZP, RPNYNP CHUEZP RTPUEZP, OBDP PYUEOSH IPTPYP OBFSH DTHZ DTHZB. b NSC OBEN?

SABIE

: - ULPTEE OBPVPTPF. CHPF S RTYOYNBA BYUEF. uFHDEOFLB - IPTPYEOSHLBS, OBLTBYEOOBS - RTPUYF ЪBDBFSH UBNShK MEZLYK CHPRTPU.

LFP TSYCHEF ChP zhTBOGYY? - URTBYCHBA S.

ZHTBOGHSHCH Y ECHTEY.

cu ZPCHPTA - CHETOP, OP OEDPUFBFPYuOP. b LFP CYCHEF CH vTBBYMYY?

VTBYMSHGSCH Y ECHTEY.

b C oPPPK ZCHYOEEE?

OPCHPZCHYOKGSHCH Y ECHTEY.

cu ZPCHPTA - YDYFE, RPDHYUFE.

uMEDPN UFHDEOF. urtbychba TELJ JTBOGYY.

mBHTB (!), - PFCHEUBEF PO.

b LHDB CHRBDBEF?

CH VYULBKULYK ЪBMYCH.

b UNDE zBTPOB?

VĂ RUGĂM SĂ REȚINEȚI...

lPTT .: TEBLGIS RTPZHEUUPTB SUOB.

SWORD ZHNYMECH :- EYMY VSC YIKHYUBMY IPTPYEOSHLP IPFS VSC FP, UFP EUFSH CH HYUEVOYLBI, S VSHM VSC DPCHPMEO. oP CHEDSH Y LFPZP OEF. rTBCHDB, OE FPMShLP X OBU (UMBVPE HFEYOYE) ... h a 30-a ZPDBI RTPUMPZP CHELB ZHTBOGKHULYK YUFPTYL pZAUFEO fSHETTY U VPMSHA RYUBM, LBL YULBTYSBAF YUFPTYA zhTBOGYSB. obyuobaf HER YUKHFSH MY OE U DTKHYDCH, LPFPTSHCHE OILBLPZP PFOPIEOYS L ZHTBOGHBN OE YNEAF. y RETCHBS, Y CHFPTBS LPTPMECHULYE DYOBUFYY VSHMY ZETNBOGSCH. zhTBOGYS LBL ZPUHDBTUFCHP OBYUBMBUSH U PVTBPCHBOYS DYOBUFYY zKhZP lBREFB, B LBL OBTPD - U chetdeoulpk LMSFCHSHCH. l ffpnh fopuh OE PFOPUYMYUSHOY rTPCHBOU, OH BLCHYFBOIS, OH vTEFBOSH. pV LFPN RYUBMPUSH RPMFPTSCH UPFOY MEF OBBD, Y CHPF X NEOS OPCHBS ZHTBOGKHULBS LOYTSLB U FENY CE PYVLBNY... uFP UDEMBEYSH!

h OBKHLE UKHEUFCHHEF EDYOUFCHEOOBS VPTShVB - VPTShVB NETsDH OBOOYEN Y OECHETSEUFCHPN, RTYUEN RPUMEDOEE YUBUFP RPVETSDBEF. FEN OE NEOEE, DPMZ HYUEOSCHI - OPUIFEMEK COBOIS - VPTPFSHUS U OBHYUOSCHNY UPFTHDOYLBNY - OPUIFEMSNY OECHETSEUFCHB.

lPTT .: oBULPMShLP S BOBA, DESPRE chbykh DPMA VPTShVSHCH CHSHCHRBMP U MYICHPK.

SWORD ZHNYMECH: - OE UFPYF DTBNBFYYTPCHBFSH. h ZPDSH BUFPS LBZhEDTB LLPOPNYUEULPK Y UPGYBMSHOPK ZEPZTBZHYY ZEPZHBLB mzh VSCHMB DMS NEOS "LPMPZYUEULPK OYYEK", NEOS OE ZOBMY U TBVPFSCH, VSHMB IP CHPNPTSOPUFSH RYUBFSHUBY RYUBFSHUBY RYUBFSHUBY, NEOS

OBEFE, PYUEOSH VPMSHYPE OBYUEOYE H MAVPN DEME, FEN VPMEE H OBKHL, YNEEF URPUPVOPUFSH RTYOYNBFSH TBHNOSHCHE TEYOYES. Obtinet, x Piece of MZH Telfptsch, Chlmayubs RPLPKOPZP N.E.M. BHTLYOB, Y RPLPKOPPP B.B.Chpyuuelpzp, B.S. BMELBODTPCH, Vaulting Mady FPMLPchcheche, Sing Choilbmi Chui Chuhetuyufulia DEMS DEMBSCHBCEYHBS. și CHDTHZ RTYUMBMY Y feIOPMPZYUEULPZP YOUFYFHFB INYLB parte din v.bMEULPCHULPZP. P FPN, LBLPK PO HUEOSCHK, NPTsOP UHDYFSH IPFS VSH RP FPNKh, YuFP MELGIY UCHPY RP IYNYY PO YUYFBM OB ZHYYYYUEULPN ZHBLHMSHFEFE, RPFPNKh UFP DESPRE INYYUEULPN PYUEOSH OENOPSYE PYUEOSH OENOPSYE. UFP PE DEMBM, VKHDHYU TELFPTPN? OBOBYUBM Y UNEEBM DELBOPH RP UCHPENKH HUNPFTEOYA, DBChS DESPRE KHYUEOSCHK UPCHEF (ZPCHPTA FPMSHLP P FPN, UFP BOBA MYUOP). RETECHEM ZEPZTBZHYUEULYK ZHBLKHMSHFEF YЪ HDPVOPZP ЪDBOYS VMYЪ UNPMSHOPZP (VSCHYYK YOUFYFHF DMS OEVMBZPTPDOSCHI DECHYG) H VPMEE FEUOPE RPNEEEOYE DESPRE CHBUYMSHECHULYK PULYK zMBCHOPE, RTYYMPUSH RECETCHPIYFSH MBVPTBFPTYY, RTYVPTSCH, LPFPTSHCHE UFPSMY DESPRE VEFPOOSCHI PUOPCHBI. cânta RETEUFBMY TBVPFBFSH. DEMP TBCHBMYCHBMPUSH. nPK DTHZ, LPFPTSCHK THLPCHPDYM MBVPTBFPTYEK LBTFPZTBZHYY, HNET, OE RETETSYCH LFPZP RETEEDB.

cu YNEM Dempo au bMEULPChULYN RP RPCHPDH YDBOYS Lojze "FOPZEOE J VYPUZHETB ENMY" FBL LBL chyoyfy PVTBFYMUS au RTPUSHVPK YURPMOYFSH BLPO: B FPN UMHYUBE, EUMY RPFTEVOPUFSH B FTHDE RTECHSCHYBEF CHPNPTSOPUFY LUETPLPRYTPCHBOYS (B au THLPRYUY VSCHMP UDEMBOP PLPMP DCHBDGBFY FSCHUSYU LPRYK), ECPAT YDBCHBFSH LOIZH . h PFCHEF TELFPT RTEMPTSYM UPCHUEN CHSHCHLYOHFSH TBVPFKh Y RMBOPCH. UPVUFCHEOOP, NOPZYE Y ChPRTPUPCH, LPFPTSHCHE S RPDOINBA, CH FPK VEUEDE, NPZMY VSC VSHCHFSH RPUFBCHMEOSCH TBOSHIE, EUMY VSC LOIZB METSBMB DESPRE UFPME. nPCEF, Y CH UBNPN TBZPCHPTE OE VSHMP VSH OHTSDSCH.

l UYUBUFSHHA, PO HTS OE SCHMSEFUS TELFPTPN, B LOIZB RMBOITHEFUS DESPRE VHDHEIK ZPD.

LPTT .: h OEK, RP UHFY DEMB, YЪMPTSEOSH PUOPCHSH LFOPMPZYY, FEPTYS. OP EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSHCHE OKHTsOP VEEPPFMBZBFEMSHOP TEYBFSH. eUMMY ZCHPTYFSH P OPCHPN NSHCHYMEOYY, RTYNEOYFEMSHOP L OBGYPOBMSHOPNKH CHPRTPUKH, FP POP, CHYDYNP, CHPNPTSOP FPMSHLP DESPRE PUOPCHE OBHYUOSCHI TELPNEODBGYK. nOPZPOBGYPOBMSHOSHCHE LPMMELFICHSHCH, RPUEMEOIS, UNEYBOOSCHE WENSHY, NYZTBGYY FP Y DEMP RPDLYDSCHCHBAF OEPTSYDBOOPUFY, U LPFPTSHCHNY NSC CHSHCHOKHTSDEOSCH UYUYFBFSHUS, RSHIFBSHPSHUS YSHIFBSHP YSHIFBSHP. CHYDYNP, OHTSOSCH RTYLMBDOSHCHE YUUMEDCHBOYS.

SWORD ZHNYMECH: - nBMP, OP POY CHEDHFUS. obrtynet, lPOUFBOFYO rBCHMPCHYU yCHBOCHB, NPK HYUEOIL, YUUMEDPCHBM UCHSH NETSDH NYZTBGYSNNY MADEK Y UPUFPSOYEN TSYCHPFOCHPDUFCHB CH bTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. GERPYULB - PYUEOSH ZTHVP - RPMHYUYMBUSH FBLBS: THUULIE LBL LFOPU UCHSBOSCH U RPKNEOOSHNY MBODYBZHFBNY. uPYuOPK FTBCHPK, LPFPTHA POI ULBYYCHBAF, LPTNSF LPTCH. b LPTPCH OBDP DPYFSh. ftBDYGIPOOP FFYN BOINBMYUSH TSEOEYOSCH. OP ZEOEYOSCH FERESCH CHUE YUBEE HETSBAF CH ZPTPD HYUIFSHUS, BCCHPDSF FBN UENSHIY OE CHPCHTBEBAFUS. ChPF FBL HNEOSHYBEFUS Y LPMYUEUFCHP LPTCHP...

LPTT.: UNDE ESTE CE FERESH FFP YUUMEDCHBOYE?

SABIE

: - vSCHMP PFDBOP bTIBOZEMSHULPNKh PVMYURPMLPNKh. yCHBOPCHH DBCE DBMY RTENYA. .: YOFETEUOP, YENEOIMPUSH UFP-OYVHDSH?

SABIA ZHNYMECH: - OE YOFETEUPCHBMUS. LBCDShK DPMTSEO LCHBMYZHYGYTPCHBOOP BOINBFSHUS UCHPYN DEMPN. hYuEOSchK RPLBBM RTYYUYOH, B HC NETSCH RTYOYNBFSH ... uEKYuBU lPOUFBOFYO rBChMPChYYu RPEIBM ON sNBM YHYUBFSH UBNPDYKGECH J IBOFPCH, DBTSE PRHVMYLPCHBM VPMSHYHA UFBFSHA B "mYFETBFHTOPK ZBEFE" RYUBM zde, YUFP OE OHTSOP VTBFSH REUPL LCA VPMSHYPZP UFTPYFEMSHUFCHB dV in maniera corecta, TSCHVPK LPFPTPK RYFBAFUS IBOFSCH. ..

LPTT .: eUMY ZPCHPTYFSH PV LLPMPZYUEULYI RTPVMENBI, FFPF RTYNET, KhChSCH, OE UBNSCHK CHEYUBFMSAEYK.

SABIE

: - conform DPUFBFPYUOP IBTBLFETOP RPLBSCCHBEF UCHSH FOPUB U MBODYBZHFPN. upUFPSOYE MBODYBZHFB - YUKHFLIK VBTPNEFT LFOYYUEULPZP LMYNBFB. „DP UYI RPT RPLB UHEEUFCHHAF MADY, YUFPTYS RTYTPDSCH Y YUFPTYS MADEK CHOBYNOP PVHUMPCHMYCHBAF DTHZ DTHZB”. fp nbtlu j ozemshu.

obtpd tsychef h dchkhi YЪNETEOYSI: RTPUFTBOUFCHP - MBODYBZHF Y CHTENS - OBLPRMEOOBS FTBDYGYS. NOPZYE OBYY LLPMPZYYUEULYE VEDSHCH PF FPZP, UFP LBLYE-OYVHDSH CHEDPNUFCHEOOOSCHE OBYUBMSHOILY - B YI NOPZP TBASHCHI! - OE TSEMBAF UYUYFBFSHUS OY W FEN, OH W DTHZYN. rTYECZBAF, LPNBODHAF: DEMBK YOBYUE, RPFPNH UFP NSCH OBYEN THLPCHPDSEEN GEOFTE DEMBEN YOBYUE! lPTEOOPE OBUEMEOYE " YOBYUE» HNEEF RMPIP, MBODYBZHF L LFPNKh OE RTYURPUPVMEO, Y, TBIPTYCH CHUE, DP YuEZP DPFSOHFUS, OBYUBMSHOIL PFVSHCHCHBEF, B OBTPD UFTBDBEF.

UFTBYOKHA CHEESH UPFCHPTYMY U RPFPNLBNY DTECHOYI UZDYKGECH, TSYCHYNY CH PFTPZBI ZYUUBTB, CHULPTE RPUME CHPKOSHCH YI CHPMECHSHCHN TEYOYEN RETEUEMMYMY DESPRE TBCHOYOH UESFSH IMPRYUBFOIL. oBTPD SHCHNET.

LPTT .: h LOYSE "FOPZEOEK Y VYPUZHETB ENMY" HCE OEPDOPPLTBFOP HRPNYOBCHYEKUS,

ChSch RYIEFE, UFP „RTPGEUUSCH LFOPZEOEB OEKHRTBCHMSENSCH Y YDHF RP IPDH CITIRE Y PFDEMSHOSHCHE MADY OE NPZHF OY YOYGYYTPCHBFSH, OY RTEDPFFCHTBFYFSH FBLYE RMBOEFBTOSHCHE SCHMEOYS, LBLSYOBYTPCH NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NGMPGAY NHMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGPMPAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGY fPMSHLP UFP chshch UBNY HRPNSOKHMY P RETEUEMEOYY. b FP, UFP RTPYUIPDYMP U YUEYUEOGBNY, YOZHYBNY, LBMNSCHLBNY, TBECHE OE DPLBJSCHCHBEF PVTBFOPZP?

SABIA ZHNYMECH: - oEF. NPTsOP RTELTTBFIFSH RTPGEUU CHNEYBFEMSHUFCHPN Y'CHOE. OP UPDBFSH YuFP-FP OPCHPE OE CH OBYYI UIMBI, FP UMEDUFCHYE NHFBGYK. BOZMYUBOE KHOYUFPTSYMY OBTPD, OBUEMSCHYYK PUFTCH fBUNBOYS. yUFTEVMEOSCH GEMSHE RMNEOB, TSYCHYYE DESPRE FETTYFPTYY UPEDYOEOOOSCHI YFBFPCH.

.: LBL LFP CHMYSEF DESPRE TBCHYFYE YUEMPCHEYUFCHB H GEMPN? rTPZOP FHF ChPЪNPTSEO?

SWORD ZHNYMECH: - dBCE MEZPL. UYUFENB, CH FPN YUYUME FOYYUEULBS, NPTSEF HUMPTSOSFSHUS Y RTY PYUEOSH VPMSHYPN HUMPTSOOYY DEMYFUS, LBL BNEVB. eUMY TSE UYUFENB HRTPEBEFUS, CH OEK UVBOPCHYFUS CHUE NEOSHIE MENEOPHR, Y MPZYUEULPE RTPDPMTSEOYE LFPZP RTPGEUUB - RETEIPD YЪ TSYCHPZP UPUFPSOYS CH OETSYCHPE, CH RPYUCHKH, PUBDPUPKHA ...

LPTT .: OBYUYF, UFBMYOULYE RETEUEMEEOIS OBTPDPCH NPTsOP PRIUBFSH Y LBL HRTPEEOOYE UYUFENSCH?

SWORD ZHNYMECH: - CHUE, UFP DEMBM uFBMYO, VSHMP HRTPEEOOYEN UYUFENSCH. b NSC UEKYUBU FFP TBUIMEVSCCHBEN.

.:

SABIE

:- fp OCHETOP. NSC CHUE ЪBLPOPRPUMHYOSCH, OP LBCDSCHK YNEEF RTBChP OB UCHPA EDYOUFCHEOOHA CHOKHFTEOOOOAA TSYOSH. y HRTBCHMEOYUEULYE OPTNSCH, KHOJYGYTKHAEYE DBCE FP, UFP CH KHOYZHYLBGYY OE OHTSDBEFUS, - LBL TBI FP, UFP PUMBVMSEF PVEEUFCHP. HOILBMSHOPE - CHEDSH NSCH P MADSI ZPCHPTYN - GEOOE UFBODBTFOPZP.

ChPSHNYFE UHDSHVKH yuPLBOB chBMYIBOPCHB, U OEK VMBZPDBTS FEMECHYDEOYA NOZZYE OBLPNSCH. VSHCHM FBLPK VEDOSCHK NBMSHUYL Y PYUEOSH BTYUFPLTBFYUEULPK LBBIULPK ZHBNYMYY. PO HYUYMUS, CHPURTYOSM THUULHA LHMSHFHTH, B LBBIULPZP, UCHPEZP, OE RPFETSM. rPMHYUYMUS J OEZP LBRYFBO ZEOYFBVB, TBCHEDYUYL, FBMBOFMYCHSHCHK ChPUFPLPCHED.

CHP CHTENS CHPKOSHCH 1942-1945 ZZ. DESPRE FYIPN PLEBOE SRPOULYE DEYZHTPCHBMSHEILY TBUYZHTPCCHCHHBMY CHUE BNETYLBOULYE DEREY. fPZDB BNETYLBOGSCH RTYDKHNBMY PVCYUYFSH NPVYMYY'PCHBOOSCHI CH BTNYA YODEKGECH NPTSOL; LBCDSCHK - BRBYUY, OBCHBIY - RETEDBCHBM TBDYPZTBNNKH UPRMENEOOILKH DESPRE UCHPЈN SHCHLE, B HTS FPF, TBUYYZHTPCHBCH, RETECHPDYM DESPRE BOZMYKULYK. ChPEOOBS FBKOB VSHMB UPVMADEOB.

plbschchchbefus, MADY, LPFPTSCHE PUFBAFUS UBNY UPVPK CH FOYYUEULPN UNSCHUME, NPZHF VSHCHFSH PYUEOSH RPMEOYOSCH ZPUHDBTUFCHH.

y CHUE TSE ... gychymyybgys -, PE CHUSLPN UMHYUBE, CH NBUUPCHPN UPOBOYY - OEYYEVTSOP UCHSBOB U KHOYZHYLBGEK. ChTSD MY UYMSHOP PFMYUBAFUS, ULBTSEN, PDETSDB, RYEB, PVTB TSOYOY UPCTENEOOOPZP "UTEDOEZP" TSYFEMS rBTYTSB Y, DPRHUFYN, mPODPOB. FEN OE NEOEE - OEDBCHOP NOE RPRBMBUSH DESPRE ZMBBUB UVBFShS - BOZMYYUBOE CHUETSHE PBVPYUEOSCH UPITBOEOYEN UCHPEK "BOZMYKULPUFY".

PE CHUEN NYTE TBUFEF OBGIPOBMSHOPE UBNPUPOBOYE. uFP NSCH NPTSEN RPFETSFSh Y RPYUENH FBL VPINUS LFP RPFETSFSh?

SABIE

: - iPTPYK CHPRTPU. s, CH YUBUFOPUFY, TPDYMUS CH REFETVKhTSE Y CHUA TSYOSH RTPTSYM CH MEOYOZTBDE. Hm. TSDPN TSYCHHF RTELTBUOSCHE NBUFETB UCHPEZP DEMB - UMEUBTY YMY YPZHETSCH, POI YЪHYUBAF FEIOILKH, YUIFBAF ZBEEFSHCH, BOYNBAFUS URPTFPN ...

yuyoung UHVFOYUEULYI ZTHRR, YUEN NEOSHIE POI RPIPTSY PDOB DESPRE DTHZHA, FEN MEZUE YN HTSYCHBFSHUS DTHZ U DTHZPN. yFY NEMLYE, RP UTBCHOEOYA U FEN, UFP OBU PVYAEDYOSEF, TBBMYYUYS DTBZPGEOOSCH, POI UPDBAF AL GENERALULUI MAVPCHSH L RTCHSHCHULBN, FTBDYGESN, OBYE TSEMBOYEF CHUE UFPBY UPTBOSFSH, OBYE

pVEEUFCHP, UPUPPSEE YЪ MADEK, YNEAEYI YODYCHYDKHBMSHOPUFSH, ZPTBDP VPMEE HUFPKYUYCHP, URPUPVOP L PVCYUEOYA, FBMBOFMYCHP, YUEN, EUMY POP UPUFPIF Y PVPVEEOOPK NBUUSCH. b OBBYUYF, Y VPMEE RETURELFYCHOP.

veuedh CHEMB eMEOB ueumbchyob.

7.4. De ce "hunnu"?

De obicei cronica vieții sociale se numește istorie. În acest sens restrâns, istoria constituie baza sociologiei.

K. Popper

L.N., neștiind la început despre ciocnirile de la Praga ale lui P. Savitsky, se bucură de lansarea lui „Hun” – deși într-un tiraj nesemnificativ de 1000 de exemplare. Următoarea ediție - „Hunii din China” a fost publicată doar 14 ani mai târziu, dar deja în 5000 de exemplare. Abia după moartea lui L.N. în 1993, „Hunnu” a apărut într-un tiraj cu adevărat în masă de 50 de mii de exemplare. Cartea este încadrată ca o serie „gri deschis” elegantă și de înaltă calitate din Moscova, dar nu a mai fost realizată la Ecopros (una dintre diviziile Progress), ci la Sankt Petersburg, sub conducerea științifică a unui student al L.N., candidat la științe geografice Vyacheslav Ermolaev.

În mod surprinzător, o carte cu totul specială, deloc populară, s-a epuizat destul de repede. Care este titlul hipnoza? La urma urmei, cartea nu este în niciun caz despre huni, cărora L.N. atinge ultimele cinci pagini, dar despre huni – predecesorii lor. Dar atunci ar trebui să se numească „huni” și nu „huni”. Cert este că acesta din urmă este numele unui stat nomad puternic creat î.Hr. în Marea Stepă.

Cu mult înainte de apariția hunilor în Europa, nomazii care trăiau în Mongolia s-au luptat cu China și i-au insuflat aceeași groază cu raidurile lor ca și hunii lui Attila în Bizanț și Roma. În cronicile chinezești, acești nomazi sunt numiți „huni”. În știința istorică, s-a exprimat opinia că asemănarea numelor „huni” și „huni” este întâmplătoare și că hunii nu erau descendenți ai hunilor. Majoritatea savanților susțin însă ideea succesiunii migrațiilor hunice de la est la vest. Acest punct de vedere este fundamentat în mod convingător de K. A. Inostrantsev în studiul său „Hunii și hunii”, publicat inițial în 1910 în Russkaya Starina și în 1926 într-o carte separată.

Din câte se poate judeca din rămășițele limbii Xiongnu, ei, ca și hunii, erau un popor vorbitor de turcă.

Rețineți că G. Vernadsky, ca și P. Savitsky, nu a făcut o diferență între huni și huni. El a scris că „hunii au suferit schimbări severe în China” (despre cei care au rămas acolo), dar aceiași huni au invadat Europa și ei au fost cei care au început Marea Migrație. Adevărat, la sfârșitul secolului trecut, s-au exprimat și idei ciudate: hunii au fost identificați cu slavii de un important istoric rus - D. I. Ilovaisky.

Printre popoarele aliate și supuse juntelor s-au numărat alanii (strămoșii oseților) și goții și, într-adevăr, slavii. Magii slavi erau probabil ținuți la mare stima de către huni; au luat parte și la înmormântarea lui Attila. Istoricul este gata - Alan Jordan (sec. VI), care a scris în latină, vorbind despre sărbătoarea memorială pentru Attila, a numit acest rit cuvântul slav antic „strava”.

S-au scris deja multe despre huni (huni) și se părea că L. Gumilyov ar putea adăuga la asta? Desigur, el însuși a înțeles că clasicul studiilor orientale K.A.Inostrantsev, care a lucrat cândva mult la această problemă, putea ști ceva mai multe despre huni decât L.N. „la începutul călătoriei”. Nu e de mirare L.N. a scris că are o muncă genială - rareori cineva a fost onorat cu astfel de caracteristici ale lui. Oamenii de știință care și-au dedicat întreaga viață doar studiilor mongole (academicienii S. A. Kozin sau B. Ya. Vladimirtsov) știau probabil ceva despre mongoli despre care Lev Nikolaevici încă nu cunoștea în anii '50. Da, iar Profesorul, ca L.N. numit M. I. Artamonov, a lucrat mult la istoria khazarilor; mai târziu l-a invitat pe L. Gumilyov să fie redactorul științific al monografiei sale. L.N. Știam perfect că în unele privințe eram inferior autorităților. Într-o scrisoare către Anna Andreevna din 3 aprilie 1955, vorbind despre personalul Institutului de Studii Orientale, el a recunoscut că „mai puternic decât mine... VV Struve și Petrushevsky. Nu pot ajunge din urmă cu astea!”

L.N. avea și avantajele lui: a lucrat după ei și, prin urmare, avea o bază de informații mai mare și o gamă largă de idei. A lucrat mult și cu noi surse străine, deși era conștient de neajunsurile sale în acest sens. Ceva pe care a reușit să publice și să republice. Așadar, în 1960, Editura Statului Chuvash a publicat o retipărire „jubileară” a lucrării lui Iakinf Bichurin – „Colectarea de informații despre geografia istorică a Asiei de Est și Centrală”, pregătită de L. Gumilyov și M. Khvan. „Colectarea de informații” de I. Bichurin este un extras sistematic din cronicile chineze referitoare la huni și alți nomazi, începând cu „Însemnările istorice” ale lui Sima Qian, celebrul istoric chinez al secolului al II-lea î.Hr. î.Hr e. Lucrările lui I. Ya. Bichurin au fost foarte apreciate de Alexandru Pușkin, care l-a cunoscut și a fost în relații prietenoase cu el. Când Pușkin a scris Istoria rebeliunii Pugachev, Bichurin i-a dat informațiile lipsă despre kalmyks. Iakinf Bichurin s-a născut în 1777, a absolvit Seminarul Teologic din Kazan în 1799, apoi a lucrat acolo ca profesor. În 1807 a fost numit șef al Misiunii Ecleziastice Ruse în China, unde a rămas până în 1821. Era ciuvaș de origine.

În plus, L.N. Expedițiile arheologice din 1935-1957 au oferit o mulțime de lucruri noi cercetărilor sale. . Apropo, G. Vernadsky, care îl caracterizează pe Gumiliov, a scris odată: „Orientalist, istoric și arheolog”. Desigur, arheologia din Asia promitea mai puține venituri decât în ​​alte regiuni ale lumii, deoarece „materialul de construcție - argila în China interioară, lemnul în Manciuria și pâsla în Mongolia - nu a putut supraviețui până în vremea noastră, la fel ca marmura Hellas, granitul egiptean. şi cărămidă Assyro.-Babilonia. Cu toate acestea, L.N. s-a repezit la următoarea expediție arheologică. S-a bucurat că au fost planificate săpături mari „în țara Kurikanilor, strămoșii iakutilor”, a considerat ca sarcina lui să găsească Epoca Fierului, adică monumente ale mileniului I d.Hr. e. L.N. a presupus că erau „dinlinii din nord”. Dinlinii sunt unul dintre grupurile etnice misterioase din Asia Centrală. G. Grumm-Grzhimailo a scris despre ei: „Nasurile sublime” indică faptul că în venele hunilor și chinezilor de atunci sângele rasei căreia îi aparțineau dinlinii și pe care înclin să-l consider asemănător cu cel european” . P. N. Milyukov i-a evaluat pe Dinlins mai decisiv: „Aceasta este, fără îndoială, o rasă caucazoidă - dar numai în sensul acelor „caucazoizi” care s-au mutat în Siberia. Apoi s-au inversat prin nordul Rusiei către Baltice.

Apoi L.N. a plecat în Angara pentru a căuta „hoarda strânsă”, de care era interesat G.V.Vernadsky. Cine ar visa acum, în epoca „supraviețuirii” și a raționalismului dur, să găsească ceva despre „dinglinii nordici”?

Spre deosebire de clasicii studiilor orientale, L.N. a stabilit o sarcină specială: să dea o istorie etnică consolidată a întregii Eurasiei, viitorului stat-continent, întreaga sa istorie de la junte până la nașterea Rusiei, să urmărească și să explice suișurile și coborâșurile marilor grupuri etnice, ritmurile și „ quanta of istorie” (după sfatul urgent al lui P. Savitsky), să încercăm cel puțin în prima aproximare să dau o definiție a conceptului de „etnogeneză”. Înainte ca L.N. a existat o sarcină gigantică de acoperire temporală. La Lecturile Gumilev, care a avut loc la Moscova în 1998, a fost chiar evaluată ca fiind crearea unui nou model de istorie mondială, pentru că s-a dovedit că nomazii au fost cei care au legat împreună destinele culturilor sedentare, îndepărtate unul de celălalt. de munţi, stepe etc. deserturi.

În fața ochiului minții lui L.N. se afla spațiul gigantic în care s-a desfășurat această poveste. Potrivit lui P. Savitsky, acesta este un „dreptunghi uriaș al stepelor” cu „cea mai mare fâșie continuă de zone nu numai din Eurasia, ci din întreaga lume, care este convenabilă pentru un crescător de vite nomad, este fâșia de nord a deșerților ierboase și zona deșerților ierboase adiacente acestora dinspre nord și vest.stepe. Vom numi această fâșie continuă de stepe și deșerturi ierboase prin natura contururilor ei cartografice și de-a lungul granițelor extreme ale loviturii „dreptunghiul stepelor” Khingan-Carpați (ne referim la Marele Khingan - creasta meridională de pe limita vestică). din Manciuria). De la est, insula Zakhingan Manciuria se învecinează cu acest dreptunghi, de la vest - stepa maghiară transcarpatică, „simetrică” față de aceasta. Tot dinspre nord (din partea taiga), „dreptunghiul stepelor” este încadrat de stepe insulare, mai ales frecvente în condițiile reliefului accidentat al Eurasiei de Est (țările Yenisei și Lena, Mongolia și Transbaikalia).

Marele eurasiatic a fost și el capabil să exprime acest lucru poetic:

Vântoasă, de stepă, fără margini

Lumea bașkirilor, mongolilor și turkmenilor,

Flux și reflux vechi,

Schimbare rapidă fatidică!

Abordarea lui L. N. Gumilev asupra subiectului a fost nemăsurat mai mare și mai promițătoare (la urma urmei, hunii pentru el sunt doar începutul istoriei Eurasiei) a oricărui raționament teoretic abstract al Tala: „A fost rolul hunilor progresiv?” Profesorul A.N. Bernshtam, urât de el, a mers pe o cale atât de alunecoasă, publicând în 1951 la Editura Universității de Stat din Leningrad „Eseu despre istoria hunilor”. Un an mai târziu, a apărut o recenzie devastatoare a acesteia, și nu oriunde, ci în bolșevic. Revizuirea a fost urmată de încă câteva „răspunsuri” în reviste speciale. Într-adevăr, despre ce fel de rol progresist al hunilor s-ar putea discuta dacă I. V. Stalin la 6 noiembrie 1943 ar compara hoardele lui Attila cu naziștii, care „calcă în picioare, ard sate și orașe, distrug întreprinderile industriale și instituțiile culturale”. Aceasta înseamnă că autorul „trecea în coada istoriografiei burgheze”.

A doua afirmație împotriva lui Bernshtam a fost că, chiar și după opera clasică a lui I. V. Stalin, el nu s-a disociat de marrism. În cele din urmă, a fost criticat pentru faptul că a considerat formarea feudalismului în China aproape rezultatul invaziei hunilor, în timp ce feudalismul din China este mult mai vechi (aproape 1000 de ani), despre care a vorbit tovarășul Mao Zedong.

Toate acestea nu trebuie înțelese ca doar niște critici ample; recenzia în bolșevic a fost scrisă de un specialist de înaltă clasă și, în general, părea convingătoare. L.N. însuși credea că încercarea lui A. N. Bernshtam de a aplica categorii sociale în societatea preclasă l-a condus pe autor „la o înfrângere rușinoasă din cauza numeroaselor supraexpuneri”. Consiliul Academic al Institutului de Istoria Culturii Materiale, așa cum trebuia, a condamnat poziția lui A. N. Bernshtam și i-a sugerat să pregătească o declarație de presă cu o analiză și motivul greșelilor sale.

Nu vom intra în esența acestor „studii”. Remarcăm doar analfabetismul notabil al lui A. N. Bernshtam. Denaturarea numelui geopoliticianului rus Savitsky (el îl numește N. Savitsky) este un detaliu. Un alt lucru este anecdotic: el credea sincer că „vardapet” era numele de familie al unui anume om de știință arminian, în timp ce aceasta este o desemnare respectuoasă a unui profesor în general. Bernshtam nu era puternic nici în geografie: descriind succesele hunilor în Europa, el numește orașele germane Worms, Speyer și Mainz drept orașe galice; Niprul se numește Istrom, deși autorii antici au numit astfel Dunărea.

A. Bernshtam însuși nu s-a sfiit de la clișeele ideologice și chiar de la altele mult mai dure decât adversarii săi. Iată una dintre capodoperele stilului său: „În anii 20. Secolului 20 în legătură cu decăderea ideologiei (!) a lumii imperialiste, există încercări de creare a unei științe speciale – studii nomadice. N. (!) Savitsky, N. Toll și alții au lucrat din greu în această direcție. „Părintele spiritual” al acestor teorii a fost un strălucit migraționist (?!) și reacționar M. Rostovtsev.

Să ne întoarcem la 1956-1957. „Super-ideea” întregii trilogii (cu excepția, desigur, a creării unei istorii de două milenii a Eurasiei): „cornul mândriei occidentale trebuie rupt!” L.N., lucrând la manuscrisele nepublicate anterior ale lui N. Ya. Bichurin, a descoperit acolo o mulțime de lucruri noi și i-a împărtășit ideea lui P. Savitsky: East. Atunci însăși ideea eurocentrismului ar fi compromisă, deoarece se baza pe faptul că se știa puțin despre Asia și Siberia, iar necunoscutul era considerat nesemnificativ. Dar inima este plină de mândrie în special pentru că aceste date noi au fost obținute nu din Occident, ci din tradițiile științei noastre domestice ”(subliniat de mine. - S. L.). Aceste gânduri sunt dezvoltate de L.N. mai târziu în eseul „Legenda Neagră”.

În țările din Europa de Vest, prejudecățile împotriva popoarelor non-europene s-au născut cu mult timp în urmă. Se credea că stepa asiatică este locuința sălbăticiei, barbariei, obiceiurilor feroce și a arbitrarului khanului. Aceste opinii au fost consolidate de autorii secolului al XVIII-lea, creatorii conceptelor universale de istorie, filozofie, morală și politică.

De la Praga, această linie a fost susținută puternic de P. Savitsky: „Cine știe să țină cont de puterea ideii organizatorice va spune că istoria nomazilor de la vechii Xiongnu în epoca î.Hr. până la mongolii din secolul XIII-XIV. secole. (și chiar mai târziu) nu rămâne în urmă nici greco-romanului, nici musulmanului ca amploare și bogăție internă. Aș spune chiar și în eroismul său (oricare ar fi rădăcinile lui!) și în lărgimea orizontului său geografic, le depășește pe amândouă. Numărul mic de nomazi subliniază și sporește sunetul acestui eroism.

Această linie, care precede „Legenda Neagră”, este una transversală, principală în întreaga „Trilogie de stepă” până la intrigile sale „pur” rusești. Nu este necesar, însă, să ne gândim că pozițiile lui L.N. iar eurasiaticii au coincis în toate. Nu este adevarat. În „super-ideea” trilogiei, mai există o linie, deși secundară, ușor mascată - una intra-asiatică. Este exprimat cel mai sincer în prefața autorului la cartea „Hunii în China”, o promisiune de a oferi „o descriere holistică a culturii stepei medievale, a cărei semnificație pentru istoria lumii constă în faptul că a oprit Han și Agresiunea Tang, asigurând astfel dezvoltarea originală a tuturor culturilor de pe continentul eurasiatic. Acesta este deja ceva nou printre sarcinile trilogiei.

Ei bine, ce legătură au hunii cu asta? Iar pentru aceasta, L.N. Există un răspuns: timp de un sfert de secol, dinastia Han a căutat să dea Chinei dominație asupra Asiei. Așa cum Pax Romana își are originea în Marea Mediterană, Pax Sinica aproape a fost creată în Orientul Îndepărtat. Doar hunii au apărat libertatea popoarelor din Marea Stepă. Pentru noi este important ca scutul nomad să nu permită popularea Siberiei dinspre sud. Mai mult, în lucrarea ulterioară a lui L.N. a subliniat: „Ce fericire, dacă te gândești că chinezii nu au ajuns în Europa la cumpăna erei noastre! Dar ar putea, dacă nu ar fi fost reținuți de huni, principalul oponent al Imperiului Han.

Toate etniile de stepă au simțit „fenomenul de cartier”, toate au trăit în țara natală, în peisajul familiar, în „locul lor de dezvoltare” destul de sigur. Dar pătrunzând în China sau acceptându-i pe chinezi acasă, ei, conform L.N., au pierit, precum și în contact cu alte lumi extraterestre din punct de vedere etnic. „Contactul la nivel superetnic a produs rezultate negative”.

Dar ce legătură au toate acestea cu prezentul? Teorie pură, speculații, interesante doar pentru oamenii de știință din fotoliu? Se dovedește că nu este așa... Opoziția dintre „fermierii civilizați” (China) și crescătorii de vite barbari are rădăcini lungi, a intrat ferm în literatura specială și, prin aceasta - în „mass-media”. China, îngrădită de hoardele de stepă de Marele Zid, lupta împotriva agresorilor este unul dintre aceste stereotipuri false care a supraviețuit până în vremea noastră.

Celebrul geograf francez Pierre Gourou în anii '50. Secolului 20 a scris că China a creat o civilizație deja pe deplin dezvoltată în timpul celui de-al doilea mileniu î.Hr.; civilizațiile primitive din centrul și sudul Chinei au fost înghițite de cea mai strălucită civilizație care a existat; Civilizația chineză a avut norocul să nu se întâlnească pe o zonă vastă a unei alte civilizații superioare, capabilă să-și provoace dominația în această zonă. Pentru că nomazii nu aveau nici un număr suficient, nici instituții, nici idei care să poată schimba viața intelectuală, morală, socială a acestei țări.

Uimitor! Știa oare omul de știință francez despre Marele Imperiu Mongol din secolul al XIII-lea? Se pare că tot ceea ce era valoros aici în această vastă regiune a fost dat doar de China! Această linie continuă de-a lungul secolelor, până în zilele noastre. Dar China a fost agresorul, nu victima. Acesta este gândul atât al L.N., cât și al cercetătorilor moderni. Deși a existat întotdeauna într-o formă sau alta un mecanism de oprimare și afirmare a superiorității cuceritorilor, dar statele popoarelor vecine cu China au fost întotdeauna state ale acestor popoare - hunii, turcii, tibetanii etc., și nu. părţi ale unei unităţi istorice cultural-teritoriale . Zhongguo a existat întotdeauna de trei mii de ani. E. I. Kychanov scrie că întâlnim din partea unor istorici chinezi dorința întregii populații multinaționale a Chinei moderne, aproape din perioada neolitică, de a considera zhonghua minzu - „popoarele Chinei...”. Antiistoricismul unei astfel de abordări este evident.

L.N. a scris despre prezența unor forme de cultură eurasiatică în zonele agricole, dar locuite de oameni din stepă. Le-a atribuit, în primul rând, China de Nord, unde, începând din secolul al IV-lea. infiltrarea puternică a stepelor a creat un substrat etnic deosebit care a durat până în secolul al VIII-lea. și a creat două înfloriri ale culturilor Wei și Tang, cea din urmă având o semnificație mondială. Stratificarea a fost observată în afara peisajului său; chinezii s-au desprins de turco-mongoli, care nu au beneficiat nicio parte. Gumilyov credea că există toate motivele pentru a extinde granițele culturii stepei de-a lungul timpului istoric și a evidenția un grup de formațiuni hibride în ceea ce privește înflorirea și acumularea de valori culturale.

Totul, se pare, nu este atât de simplu cu dominația „legitimă” și eternă a Chinei! Cu toate acestea, aceste teze nu vorbesc în niciun caz despre un fel de „atitudine anti-chineză” a lui L.N. Nu este deloc așa. În scrisorile adresate mamei sale din Karaganda și Omsk, a revenit în mod repetat la tema chineză, și doar într-un mod pur respectuos!

Pentru el, cele mai interesante cărți de acolo erau chinezești, în special despre dinastiile Tang și Song. El, după propria sa recunoaștere, „s-a îndrăgostit de China și chinezii noștri (tabăra. - S. L.) apreciază, mă invită la ceai și vorbesc despre istorie”. Într-o altă scrisoare, datorită faptului că A.A. el traduce și poeți chinezi, scrie: „Sunt bucuros că începi să simți China antică. Nu este nimic mai greșit decât noțiunea de „stagnare” chineză. Ideea, atunci, nu este într-un fel de părtinire - nu există, ci în dorința de a fi obiectiv. Simpatia personală este una, dar adevărul istoriei este alta.

Deci, care este originalitatea lui Gumilev „Hunnu”? Aici este ușor să te rătăcim într-o scurtă repovestire a unei cărți solide, o încercare de a da un fel de „resumare”. Dar este în mod clar dincolo de puterea unui istoric (și poate chiar a unui istoric fără darul lui L.N.), deși un fel de „ghid scurt” pentru trilogia Steppei este inevitabil, deoarece fără un minim de „textură” este imposibil să chiar încearcă să-i arăți L.N. . la subiect.

Particularitatea acestei cărți, după părerea mea, este că se urmărește prima și uimitoare ascensiune a unui etnos nomad, care mai târziu se dezvoltă într-un complex de etnoi și superetnos. Și apoi va merge a doua rundă de etnogeneză (turci), a treia (mongoli), dar Xiongnu - primul! „Istoria este baza sociologiei”, spunea celebrul Karl Popper.

Care este secretul istoriei aici? De ce au înviat și au murit superetnurile Xiongnu? La urma urmei, hunii au existat timp de 1500 de ani și au lăsat necucerită Marea Stepă ca moștenire mongolilor și rușilor.

Și încă o întrebare: de ce mozaicul Xiongnu superethnos, care includea și pe Xianbei, Tabgachs, Turkuts și Uighuri, a putut rezista mult timp și cu succes altor superetni și, în primul rând, China antică, care i-a tratat pe huni cu ostilitate nedisimulata? De ce a fost cultura chineză inacceptabilă pentru huni?