Unde să-l cauți pe Cains?

Încă nu mi-am putut da seama unde se termină miturile sumeriene și unde încep cele akkadiene? Evident, vor merge mai departe într-un singur vârf. Luând în considerare doar faptul că printre ei există și mai devreme și mai târziu. Luând în considerare doar faptul că chiar și în interiorul propriei „țari” orașele se luptau în mod constant între ele pentru hegemonie, ceea ce s-a reflectat în procesul de creare a miturilor. Un fel de borcan cu păianjeni...

Iată versiunea „Nippur”:

În spațiul lumii plin cu apele lui Nammu, fiica oceanului, era un munte de cer și pământ. Ea l-a născut pe Nammu Ana-sky și l-a așezat pe vârful muntelui și la poalele lui Ki-earth. Ki și An i-au născut pe Enlil și apoi pe încă șapte fii elementali. Și apoi au apărut zeii mai mici ai Anunnaki. Și toți au început să se unească între ei ca bărbați și femei și li s-au născut copii și nepoți. Când spațiul muntelui pentru zei nu era suficient, An și Enlil au sfâșiat muntele: An a dus vârful sus în cer, Enlil și-a coborât baza și a creat pământul frumos. La cererea zeilor, a construit orașul Nippur și el însuși s-a stabilit acolo.

Acolo locuia în Nippur sora Ana Nunbarshegunu (dacă sora Anei, atunci ar trebui să fie Ki) cu fiica ei Ninlil, asupra căreia „taurul de foc” Enlil va comite violență. Pentru care zeii bătrâni îl vor trimite în lumea de jos. Alături de Enlil, Ninlil va merge și acolo, purtându-și fiul Nanna sub inimă. Pentru a se întoarce în rai, vor lăsa alți fii în lumea interlopă (Nergal, centrul cultului său era templul lui Emeshlam din orașul Kutu, inițial zeul „ceresc”; Ninurta – zgomot. Ningirsu, zeul lui Lagash; Namtar - mesagerul zeilor). Apropo, nu din acest motiv regii și conducătorii următori vor „merge” în lumea cealaltă însoțiți de? Informații suplimentare despre zeii „subterani” indică faptul că versiunea cu descendența lui Enlil este complet exagerată.

Zeii s-au înmulțit atât de mult încât au început să le lipsească hrana și s-au întors la Nammu. Ea l-a trezit pe Enki (în alte mituri, cel veșnic adormit este Enlil...) și l-a instruit, împreună cu Ninmah, să modeleze oameni din argila de carne a mamei sale. După o „vărsare de bere” din belșug, oamenii lui Enki și Ninmah s-au dovedit a fi niște ciudați oblici, strâmbi și naturali. Mai mult, acest cuplu a reușit să se certe, atât de mult încât Ninmah Enki a „trimis” direct în lumea interlopă!

În ebraică există mai multe cuvinte care înseamnă „om”, „om”. Unul dintre ei este „enoh” (aceeași rădăcină „început-sfârșit”), a cărui rădăcină are semnificația „slab” sau „bolnav”. Enoh? (Așa că evaluează „originile” iudaismului).

Mitul „Enki și Universul” spune că zeul An a creat cerul, iar zeul înțelept Enki a echipat pământul (Enlil, se pare, nu are nimic de-a face cu el; dar se naște zeul păstor Dumuzi). În plus, înțeleptul Enki va nota tabelele-tablete ale Mei, pe care aventurierul Inanna le va fura din lumea interlopă. Și în versiunile ulterioare, din anumite motive, ea va merge la stăpâna lumii interlope Ereshkigal (aceasta este în locul lui Enki) și va „înlocui” în locul ei pe ciobanul Dumuzi (Tammuz). Într-o versiune chiar ulterioară, Tammuz și-a „expirat” spiritul în timp ce vâna, iar inconsolabilul Ishtar (Inanna) îl va urma în Ereshkigal. (Așa cum fecioara războinică ugarițiană Anatu (Atana-Athena) coboară în regatul Mummu pentru iubitul ei Balu).

Într-un alt mit, Enlil și Enki se înțeleg destul de bine împreună și chiar cooperează.

„Enlil este considerat creatorul tuturor vegetației, animalelor, uneltelor agricole și civilizației, deși a acționat indirect - prin crearea unor zei mai puțin semnificativi care își îndeplinesc sarcinile. Pentru a da pământului vite și cereale, la sugestia zeului înțelepciunii Enki (printre babilonieni - Ea), Enlil a creat două zeități mai mici - Lahar, zeul vitelor și Ashnan, zeița cerealelor, pentru a da zeilor. mâncare și îmbrăcăminte. Mitul descrie abundența creată de zei pe pământ. Cu toate acestea, ei beau vin, se îmbată, se ceartă, uită de îndatoririle lor și pur și simplu nu pot obține ceea ce au nevoie. Omul a fost creat tocmai pentru a corecta această situație. Următorul pasaj din traducerile lui Kramer face parte din mitul lui Lahar și Ashnan:

În acele zile, în locuință,
Unde au făcut zeii
Născut în Dulkug
Erau Lahar și Ashnan.
Și creația lor Anunnaki
Totul mănâncă și mănâncă, să te săturați
Nu poti.
Din cele mai pure pășuni
Lapte... și multe altele
Alte
Toate băuturile Anunnaki -
Nu mă pot sătura.
Să am lapte și nu numai
Și astfel că la pășuni
Umblat vitele sănătoase -
Omul a fost creat...

Pasajul este interesant prin faptul că aici Anunnaki este folosit la singular. Sub numele de Lahar (La Har), s-au găsit informații că acest cuvânt semitic comun înseamnă „oaie”. Ashnan, respectiv, cereale.

Pe exemplul miturilor akkadiene, pentru prima dată ne confruntăm cu fenomenul că „crearea lumii” poate fi interpretată nu numai ca un act real de creare a universului, ci și ca un „armistiu”.

Mitul lui Atrahasis.

Mitul este cunoscut în mai multe versiuni. Principalul este vechiul babilonian, consemnat de scribul junior Ku-Aya la mijlocul secolului al XVII-lea. î.Hr e.

Tabelul I începe cu o descriere a vremurilor imemoriale, când Anunnaki au împărțit lumea între ei, iar Igigii au fost nevoiți să sape râuri și canale, să construiască palate și locuințe. Acest lucru a durat mulți ani, până când într-o zi Igigi s-au răzvrătit și au început o răscoală. Liderul Iggig-ilor ia condus la Ekur, palatul lui Enlil.

Zeul suprem a convocat imediat un consiliu, la care Anu a propus să creeze oameni pentru a le pune povara muncii grele. Prima-mamă, marele Nintu (Mami), a fost de acord să se ocupe de această afacere împreună cu Eya. Pentru creație, unul dintre zei a trebuit să fie ucis, posibil instigatorul revoltei.

Din sângele zeului ucis Ve-Il (mintea lui Dumnezeu), lutul lui Apsu și saliva Igigilor, au fost creați oameni - 7 bărbați și 7 femei. De acum înainte, zeii au fost liberi de munca grea. (Apropo, Ve-Il este foarte în consonanță cu Baal, nu de asta este o situație atât de contradictorie cu zeul Baal și cu „bilele” fenicio-semite în general? ..)

Odată cu trecerea timpului, după 12 secole, oamenii au crescut, au încetat să-i onoreze pe zei și au început să-l enerveze pe Enlil cu agitația lor. Zeul suprem i-a ordonat lui Namtar să trimită o ciumă asupra umanității, care a început să facă furie pe pământ. A trăit atunci printre oameni un anume Atrahasis, cel mai înțelept dintre toți. În orașul său, toată lumea s-a închinat lui Enlil, dar Atrahasis a pus-o pe înțeleapta Eya mai presus de toate. El a început să se roage zeului său să-i ajute pe oameni, iar bunul Eya ia sfătuit să-i sacrifice lui Namtar. Atrahasis a ascultat sfatul și mulțumit de atenție, Namtar a evitat ciumă de la omenire.

Fragment din versiunea asiriană:

Eya a deschis gura,
Așa vorbește zeilor, fraților săi...
Lasă-i pe Anunnaki să stea în fața ta,
Belet-Ili, mama zeilor va apărea,
Lasă-o să facă un bărbat...
Au chemat-o pe zeiță, au chemat-o
Moașa zeilor, cea mai înțeleaptă Mami...
„Nu pot crea singur
Numai cu Enki voi face treaba...
Enki deschise gura
Iată ce spune el marilor zei:

Voi îndeplini ritul purificării.
Să fie înfrânt unul dintre zei,
Fie ca zeii să fie curățați în sânge prin scufundare.
Din carnea lui, pe sângele lui
Lasă-l pe Nintu să amestece argila! ..
În prima lună, a șaptea și a cincisprezecea zi,
El a îndeplinit ritul purificării.
„Înțelept” - un zeu care are o minte,
Ei (Anunnaki) au ucis în congregația lor...
Și Igigi, mari zei,
Au umezit lutul cu saliva lor...

Epitetul de „Înțelept”-zeu amintește imediat de ugaritianul „Drăguț și Înțelept” (Katar-va-Khasis). Acesta nu este un accident. Dar, deocamdată, să ne familiarizăm cu conținutul celorlalte două tablete.

„A doua tăbliță spune că, după un timp, oamenii au crescut din nou, au încetat din nou să-i onoreze pe zei, l-au tulburat din nou pe Enlil. La sfatul zeilor s-a hotărât trimiterea secetei pe pământ. Sunt descrise dezastrele teribile ale omenirii, trăsăturile oamenilor au fost distorsionate de foame, în al șaselea an, părinții au început să-și mănânce copiii. Cel mai înțelept Atrahasis se ruga în mod constant zeului său, cerând ajutor. În cele din urmă, inima bunei Aya a tremurat și el l-a sfătuit pe Atrahasis să-l ispășească pe Adad cu sacrificii. Și așa s-a întâmplat - Adad „i-a fost rușine de dar” și a trimis ploaie pe pământ. Enlil era supărat că omenirea a reușit să supraviețuiască, îi reproșează lui Enki și trebuie să se justifice. Mai mult, textul aproape că nu a fost păstrat, dar, cel mai probabil, oamenii au crescut din nou și au provocat din nou nemulțumirea lui Enlil. La sfatul zeilor s-a luat o decizie unanimă de a distruge lumea cu un potop. Doar Enki a refuzat să depună acest jurământ.

Cea de-a treia tăbliță spune că Eia îl avertizează pe Atrahasis despre potop și ordonă să se construiască o navă cu numele „salvarea vieților”. Înțeleptul Atrahasis a executat comanda exact și la ora stabilită și-a încărcat familia, animalele și păsările pe navă. Mitul descrie un element care răzvrătește timp de șapte zile și nopți, a cărui furie tremură chiar și zeii înșiși. Înaintașul Nintu le reproșează Anunnaki decizia lor neînțeleaptă de a distruge lumea. Cu toate acestea, când Enlil a aflat că Atrahasis a reușit să supraviețuiască, a început să-i reproșeze lui Enki complicitate cu oamenii. Adevărat, atunci când oamenii care au supraviețuit potopului au făcut sacrificii zeilor, inima lui s-a înmuiat. Drept urmare, strămoșul Nintu a creat „paznici de naștere” pentru oameni, a interzis preoteselor să aibă copii și l-a eliberat pe demonul Pashita pe pământ. Aceasta l-a împăcat pe Enlil cu existența omenirii…”

Cu Anunnaki, nici situația nu este foarte clară. Atunci e singur. Ei sunt Anunnaki și Igigi, armistițiul dintre care se încheie într-un mod atât de monstruos.

Igigi (Akkadian) - nu un grup foarte specific de zei de natură cerească. În textele bilingve sumero-akkadiene din perioada babiloniană mijlocie, echivalentul sumerian este cuvântul „nungalene” (mari prinți). Anunnaki sunt reprezentați în astfel de cazuri ca zei subterani sau pământeni. Uneori, cei șapte mari zei ai Igig-urilor sunt numiți: Anu, Enlil, Eya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Dar acești zei pot fi numiți și Anunnaki. În general, a existat o confruntare și cine este cine - du-te și află acum!

Versiunea babiloniană este:

„Prima tăbliță începe cu o descriere a celei mai vechi stări a universului, când nu exista altceva decât Apsu, un ocean de apă pură, dulce (proaspătă) și Tiamat, un ocean de apă de mare sărată. Din unirea lor s-au născut zeii. Prima pereche de zei, Lahmu și Lahamu (Jacobsen a interpretat acești zei ca nămol depus la legătura dintre ocean și râuri), a dat naștere lui Anshar și Kishar (linia de orizont a mării și a cerului - în interpretarea aceluiași om de știință). ). La rândul lor, Anshar și Kishar i-au născut pe Anu, zeul cerului, și pe Nudimmud sau Ea, zeul pământului și al apei. Aici există o diferență față de tradiția sumeriană. Enlil, ale cărui activități ne sunt deja familiare din mitologia sumeriană, este înlocuit de Ea, sau Enki, care este desemnat în mitologia babiloniană ca zeul înțelepciunii și sursa magiei. Ea dă viață lui Marduk, eroul versiunii babiloniene a mitului. Cu toate acestea, chiar înainte de nașterea lui Marduk, apare primul conflict între zeii progenitori și urmașii lor. Tiamat și Apsu sunt enervați de zgomotul pe care zeii mai mici îl fac și discută cu vizirul lor, Mummu, gândindu-se cum să-i distrugă. Tiamat nu este deosebit de dornică să-și distrugă propriii copii, dar Apsu și Mummu dezvoltă un plan. Cu toate acestea, intenția lor devine cunoscută zeilor mai mici, iar acest lucru îi îngrijorează în mod natural. Cu toate acestea, înțeleptul Ea vine cu propriul plan: îi aruncă o vrajă de somn asupra lui Apsu, îl ucide, o orbește pe Mumma și îi pune un șnur în nas. Apoi își construiește o locuință sacră și o numește Apsu. Marduk se naște acolo, urmată de o descriere a frumuseții și a puterii sale extraordinare. Prima tabletă se încheie cu o descriere a pregătirilor pentru un nou conflict între zeii mai bătrâni și cei mai tineri. Copiii mai mari îi reproșează lui Tiamat că a fost calm când l-au ucis pe Apsu. Aceștia reușesc să o „răscite” și să ia măsuri pentru a-l distruge pe Anu și asistenții lui. Ea îl obligă pe Kingu, primul ei născut, să conducă sarcina, îl înarmează și îi dă „tablete ale sorții”. Apoi ea dă viață unei hoarde de creaturi teribile, precum omul scorpion și centaurul, a căror imagine o vedem pe sigiliile și pe pietrele de hotar din Babilon. Ea îl pune pe Kingu în fruntea acestei hoarde și se pregătește să-l răzbune pe Apsu.
Al doilea tabel descrie modul în care adunarea zeilor percepe vestea atacului iminent. Anshar este alarmat și, în gând, își rupe coapsa. În primul rând, el îi amintește lui Ea de ultima sa victorie asupra lui Apsu și se oferă să se ocupe de Tiamat în același mod; dar Ea fie refuză să facă acest lucru, fie pur și simplu nu reușește să-l învingă pe Tiamat; chiar în acest moment textul se rupe și nu este foarte clar ce sa întâmplat cu Ea. Consiliul zeilor trimite apoi un Anu înarmat să-l convingă pe Tiamat să-și abandoneze intențiile, dar nici el nu reușește să facă acest lucru. Anshar propune ca această sarcină să fie încredințată puternicului Marduk. Tatăl lui Marduk, Ea, îl sfătuiește să accepte să ducă la bun sfârșit această sarcină, iar el este de acord, dar cu condiția să i se acorde „putere asupra consiliului zeilor” deplină și necondiționată, ca cuvântul său să fie decisiv în determinarea soartei. Aceasta încheie cel de-al doilea tabel.

A treia tăbliță reiterează decizia luată de zei și se încheie cu o descriere a sărbătorii în care Marduk primește în mod oficial puterea pe care o cere.
Al patrulea tabel începe cu prezentarea lui Marduk a simbolului regalității. Zeii i-au cerut dovada că are suficientă forță pentru a face față sarcinii care i-a fost încredințată. Pentru a face acest lucru, prin propria sa voință, își face mantaua să dispară, apoi să reapară. Zeii au fost mulțumiți și au proclamat: „Marduk este rege”. Apoi Marduk este înarmat pentru luptă; armele lui sunt un arc și săgeți, fulgere și o plasă, care este ținută la colțuri de patru vânturi; își umple corpul cu flacără și creează șapte uragane groaznice; se urcă în căruța lui trasă de furtună și mărșăluiește împotriva lui Tiamat și a hoardei ei. El o provoacă pe Tiamat la un duel; el aruncă o plasă ca să o prindă, iar când ea deschide gura ca să-l înghită, el intră în ea pe un vânt rău și o lovește cu o săgeată chiar în inimă. Ajutatorii ei demoni fug, dar sunt prinși în plasă. Liderul lor Kingu este, de asemenea, capturat și legat. Apoi Marduk ia „tabletele sorții” de la Kingu și le leagă de pieptul său, subliniind astfel supremația lui asupra zeilor. După aceasta, el împarte corpul lui Tiamat în două; jumătate o pune deasupra pământului ca cerul, îl întărește pe stâlpi, pune paznici. Apoi construiește Esharra, casa marilor zei după modelul Apsu-ului lui Ea, și îi obligă pe Anu, Enlil și Ea să se stabilească acolo. Astfel se încheie cel de-al patrulea tabel.

A cincea tăbliță este prea fragmentară pentru ca noi să învățăm din ea informații despre primii pași în organizarea universului, dar liniile sale de deschidere indică faptul că Marduk a creat calendarul în primul rând (aceasta a fost întotdeauna una dintre primele îndatoriri ale regelui) . El a determinat lunile anului și succesiunea lor în funcție de fazele lunii. El definește, de asemenea, trei „cărări” pământești - calea lui Enlil în cerurile nordice, calea lui Anu la zenit și calea lui Ea în sud. Planeta Jupiter ar trebui să vegheze asupra ordinii cerești a lucrurilor.

A șasea tăbliță vorbește despre creația omului. Marduk își declară intenția de a crea omul și de a-l face să slujească zeilor. La sfatul lui Ea, s-a decis ca Kingu, liderul rebelilor, să moară pentru a crea oameni după chipul și asemănarea lui. Deci, Kingu este executat și din sângele lui sunt creați oameni care trebuie să „elibereze zeii”, adică să efectueze acțiuni legate de punerea în aplicare a ritualurilor templului și să obțină hrană pentru zei. Apoi zeii construiesc pentru Marduk marele templu al lui Esagila din Babilon cu faimosul „zigurat”. La comanda lui Anu, ei proclamă cele cincizeci de nume mari ale lui Marduk. Enumerarea lor ocupă restul poeziei. Aceasta este povestea mitului creației babilonian. Urmează clar baza sumeriană. Cu toate acestea, acele elemente care sunt împrăștiate în mai multe mituri sumeriene sunt reunite în Enuma Elish și reprezintă un întreg coerent. Nu avem nicio dovadă că diversele mituri sumeriene au făcut vreodată parte dintr-un ritual. Poemul „Enuma Elish” a devenit un mit ritual cu putere magică și joacă un rol vital în sărbătoarea de Anul Nou babilonian, în legătură cu întruchiparea dramatică a complotului morții și învierii zeilor ... "

Marduk (Akkad.), Amarutu (zgomot) - inițial zeul patron al comunității centrate în orașul Babilon, unul dintre zeii mai tineri (igigs). Odată cu ridicarea Babilonului la începutul mileniului II î.Hr. e. creste si importanta lui Marduk.

Babilonul (din Akkad. bab-ilani „porțile zeilor”) - un oraș din Mesopotamia antică pe teritoriul regiunii istorice Akkad. Fondată nu mai târziu de mileniul III î.Hr. e.; cunoscut în sursele sumeriene sub numele de Kadingirra. În perioada dinastică timpurie, era un oraș nesemnificativ, centrul unei mici regiuni sau nome în cadrul sistemului orașelor-stat sumeriene. În secolele XXIV-XXI. î.Hr e. - un centru provincial în cadrul regatului akkadian și Puterea dinastiei III a Ur. În mileniul II-I î.Hr. e. - capitala regatului babilonian, una dintre marile puteri ale antichitatii, si cel mai important oras al regiunii cu acelasi nume.

Analogul sumerian al toponimului Babili(m) a fost logograma KA.DINGIR(KI) sau KA.DINGIR.RA(KI), unde KA este „poarta”, DINGIR este „zeu”, RA este un indicator dativ, KI este un determinant al unei reglementări. În plus, s-a întâlnit o grafie mixtă în perioada veche babiloniană: Ba-ab-DINGIR (KI). Se crede că toponimul babil(a) este de origine non-semitică și este asociat cu o limbă mai veche, necunoscută.

Săpăturile de pe locul vechiului oraș Ashur, prima capitală a Imperiului Asirian, au scos la iveală tăblițe cu textul versiunii asiriene a lui Enuma Elish, în care locul zeului babilonian Marduk a fost luat de Ashur, zeul principal al Asiria.

Ashur sau Assur (consonant cu zeii asura din Vede) este capitala Asiriei antice, primul oraș construit de asirieni și numit după Zeul Suprem asirian Ashur. Probabil a fost situat pe locul unei așezări subzonale.

Subar (Sumer. Su-bir/Subar/Subur) sau Subartu este o țară menționată în textele akkadiene și asiriene. Era situat pe râul Tigru, la nord de Babilonia. Numele țării are și forma Subari în documentele din arhiva Amarna sau Sbr (vocale omise) în inscripțiile ugaritice.

„Potrivit celor mai mulți istorici, Subartu este numele timpuriu al Asiriei propriu-zisă pe Tigru, deși conform unui număr de alte teorii, Subartu ar putea fi situat oarecum spre est, nord sau vest. Potrivit lui I. M. Dyakonov, Subart este aparent zona de-a lungul cursurilor mijlocii și superioare ale Tigrului și afluenților săi, unde, sub Sargon I, vorbitorii limbii „banane”, precum și hurrianii, pe care akkadienii i-au numit Subarei, puteau inca in viata ... "

Se pare că hurrianii au avut o istorie similară. A ajuns până în zilele noastre într-o traducere liberă: „Poemul hitit despre domnia din ceruri”. Deoarece Eya apare din nou în ea, se poate doar ghici care a fost originalul. Permiteți-mi să vă reamintesc că hitiții înșiși (autonumele Nesili sau Kanesili - din orașul Nesa (kanish), cunoscut cel puțin de la începutul secolului al XIX-lea î.Hr.) erau un trib indo-european care a câștigat puterea mai târziu de sumerieni (c. 1800 -1180 î.Hr.) și au adoptat scrierea cuneiformă de la babilonieni.

„Poemul regalității în ceruri”:

În vremuri trecute, zeul Alalu a domnit pe cer și chiar și puternicul zeu Anu a trebuit să-l slujească. După nouă epoci, Anu l-a izgonit și el însuși a domnit în ceruri. El este forțat să-și slujească fiul Kumarbi, dar după nouă epoci, fiul s-a răzvrătit împotriva tatălui său. Anu a fugit în cer cu frică, dar Kumarbi l-a depășit, l-a târât în ​​jos și, în plină luptă, i-a mușcat bărbăția lui Anu. Kumarbi s-a bucurat, iar Anu i-a prezis nașterea a trei zei formidabili: Teshub, asistentul său Tasmisu și râul Aranzakh (numele hurrian pentru Tigru). Auzind asta, Kumarbi a scuipat sperma lui Anu, dar nu tot, din moment ce trei mari zei s-au născut încă din capul lui. Pământul, din sămânța scuipată de Kumarbi, a rămas însărcinată și a născut doi copii.

„Mesagerul vine cu vești.
Dumnezeul Ea, așezat pe tron,
Îl ține seama cu aprobare:
„Aud o veste bună:
Pământul a născut gemeni.
Auzind veștile bune
Regele Ea a trimis cadouri,
Le trimite haine
Le-a dat argint
fusul magic
El le trimite un cadou.
Sfârșitul primei tabele de cântece.

Rescris de pe o tabletă deteriorată de scribul Askhapala.

Mă întreb de unde au „împrumutat” grecii povestea despre Uranus și Kronos?

Hitiții înșiși au păstrat mitul dragonului Illuyanka în două versiuni. Prefața unei versiuni anterioare a mitului afirmă că aceasta este o legendă de cult asociată cu festivalul Purulli în onoarea zeului furtunii cerești și că această variantă a mitului nu mai este spusă. Sărbătoarea menționată este, cel mai probabil, sărbătoarea Anului Nou.

„Într-o versiune mai veche a mitului, dragonul Illuyanka învinge zeul furtunii. Când balaurul l-a învins pe zeul furtunii, el și-a scos inima și ochii. Există un detaliu similar în mitul egiptean al bătăliei dintre Horus și Set, în care Horus și-a pierdut un ochi. Pentru a se răzbuna pe dragon, zeul furtunii s-a căsătorit cu fiica unui om sărac, iar ea i-a născut un fiu. Când fiul a crescut, s-a căsătorit cu fiica lui Illuyanka. Zeul furtunii i-a spus fiului său că atunci când va intra în casa soției sale, va trebui să ceară ca inima și ochii tatălui său să i se întoarcă. Fiul a făcut așa și i-au dat ochii și inima tatălui său, pe care le-a întors zeului furtunii. Când zeul furtunii a primit părțile corpului pierdute cândva, a luat o armă și a plecat la luptă cu dragonul. Când era aproape de victorie, fiul său a exclamat: „Mai bine omorâți-mă, nu mă cruța!” Apoi zeul furtunii i-a ucis pe amândoi: atât balaurul, cât și propriul său fiu, răzbunându-se pe balaur. Aici textul este întrerupt, iar când începe următorul pasaj, acesta se referă deja la un anumit rit, care este o competiție sau o cursă, ale cărei rezultate determină rangul și semnificația zeilor.

Comentariile despre riturile de Anul Nou din Babilon menționează și o cursă de alergare în care fiul lui Marduk, Nabu, îl ucide pe zeul Zu - acest episod este asociat și cu învierea unui zeu mort. Astfel, ambele versiuni sugerează că mitul babilonian al victoriei asupra dragonului Tiamat, care a fost recitat în timpul sărbătoririi Anului Nou, a influențat în mare măsură formarea mitului ritual hitit al lui Purulli ... "

În cea de-a doua versiune a mitului hitit, „... balaurul Illuyanka învinge zeul furtunii. Și se îndreaptă către adunarea zeilor pentru ajutor, iar zeița Inara face o capcană șarpelui. Ea umple multe vase cu vin și alte băuturi și îi cere unui bărbat pe nume Hupasiya să o ajute. El este de acord cu asta cu condiția ca ea să împartă patul cu el. Ea este de acord, după care îl ascunde lângă locuința șarpelui. Ea se îndreaptă și atrage dragonul afară din casă cu copiii. Ei beau vin din vase până la ultima picătură și nu se pot întoarce în peștera lor. După aceea, Hupasia iese din ambuscadă și leagă dragonul cu o frânghie. Zeul furtunii și restul zeilor apar și îl ucid pe dragonul Illuyanka. În continuare, este descrisă o scenă care nu este în întregime legată de intriga principală a mitului și este o operă pur folclorică. Inara își construiește o casă pe o stâncă, în țara Tarukka, și acolo își stabilește Khupasiya. Ea îl avertizează că în absența ei nu ar trebui să se uite pe fereastră, pentru că acolo își va vedea soția și copiii. Când ea nu a fost acasă douăzeci de zile întregi, el s-a uitat pe fereastră și și-a văzut soția și copiii. Când Inara se întoarce, Khupasiya o roagă să-i permită să se întoarcă la familia sa, după care zeița îl ucide pentru neascultare...”

Apropo de hitiți, trebuie menționat că aceștia au venit pe ținuturile poporului Hatti, care, după una dintre ipoteze, sunt rude cu circasienii. Este posibil ca hattienii să fi fost înrudiți ca limbă și origine cu poporul Khalda. Khaldy (Khaldi) - un popor care a locuit coasta de sud-est a Mării Negre (acum parte a Turciei) în epoca bronzului. În aceeași perioadă, Hutts locuiau lângă ei, posibil aproape de ei în limbaj. Problema rudeniei cu poporul caldeenilor din Mesopotamia rămâne deschisă. Dar caldeenii au trăit și mai târziu.

Khalde și - Triburi semitice care au trăit în sudul Mesopotamiei, în regiunea gurilor râurilor Tigru și Eufrat, pe malul de nord-vest al Golfului Persic, în prima jumătate a mileniului I. Au luptat cu Asiria pentru stăpânirea Babilonului. În 626-536 î.Hr e. în Babilon a domnit dinastia caldeenilor, care a fondat regatul neobabilonian. Vorbeau aramaică. Caldeii erau numiți vrăjitori, magicieni, vrăjitori, ghicitori, astrologi. Potrivit unei versiuni, magii caldeeni erau magicieni care au venit să se închine în fața lui Isus născut.

Pentru a completa tabloul, rămâne să adăugați aici și turcii. Preluat de la O. Zhanaydarov „Tengrianism: mituri și legende ale vechilor turci”:

„... Acest mit a fost înregistrat de Verbitsky printre altaieni. Iată conținutul său:

Când nu era pământ, nici cer, era doar un mare ocean, fără granițe, fără capăt și margine. Mai presus de toate acestea Dumnezeu a zburat neobosit - Tengri - cu numele de Ulken - adică mare, imens. În unele surse, chiar și în cele kazahe, numele acestui zeu este scris ca Ulgen, ceea ce mi se pare incorect. Ulgen este ca și cum ai fi mort, Olgen. Dumnezeu, care este destinat să dea naștere la viață și să creeze universul, nu poate fi mort și nici nu poate purta numele „Mort”...

Deci, Marele Zeu - Tengri Ulken a zburat și a zburat neobosit peste oceanul de apă, până când o voce i-a ordonat să se apuce de o stâncă de stâncă care privea în afara apei. Așezat pe această stâncă la ordin de sus, Tengri Ulken a început să se gândească:

"Vreau să creez lumea, universul. Dar cum ar trebui să fie? Pe cine și cum ar trebui să creez?" În acel moment, Ak Ana, Mama Albă, care locuia în apă, a ieșit la suprafață și i-a spus lui Tengri Ulken:

„Dacă vrei să creezi, atunci rostește următoarele cuvinte sacre: „Am creat, asta e!” Basta, în sensul că s-a terminat, de când am spus! Dar șmecheria este că în limba turcă cuvântul „Basta, Bastau”. " și înseamnă "Începe, începe". Mama Albă a spus așa și a dispărut. (Dar șmecheria este că și în sanscrită există și Basta - acesta este un berbec sau o capră. Și egiptenii au Khnum. Khnum (zeul lui fertilitatea, fiul lui Nun) este un zeu creator, sculptând pe roata unui olar un om din lut, gardian al Nilului, un om cu cap de berbec cu coarne răsucite spirală, dar cel mai faimos Creator egiptean-Amon, ale cărui simboluri sunt o gâscă albă și un berbec.).

Tengri Ulken și-a amintit aceste cuvinte. S-a întors către Pământ și a spus: „Lasă Pământul să se ridice!” și pământul s-a născut.

Tengri Ulken s-a întors către Cer și a spus: „Lasă cerul să se ridice” și a apărut Cerul.

Tengri Ulken a creat trei pești și a plasat Lumea creată de el pe spatele acestor trei pești. În același timp, Lumea era nemișcată, stătea ferm într-un singur loc. După ce Tengri Ulken a creat lumea în acest fel, a urcat pe cel mai înalt Munte de Aur, ajungând în ceruri și s-a așezat acolo, privind.

Lumea a fost creată în șase zile, pe a șaptea Tengri Ulken s-a culcat. Trezindu-se, s-a uitat în jur și s-a uitat la ceea ce a creat. Se pare că el a creat totul, cu excepția Soarelui și a Lunii.

Odată a văzut un bulgăre de lut în apă, l-a apucat și a spus: „Lasă-l să fie bărbat!” Clay s-a transformat într-un bărbat, căruia Tengri Ulken i-a dat numele „Erlik” și a început să-l considere fratele său.

Dar Erlik s-a dovedit a fi o persoană invidioasă, l-a invidiat pe Ulken că el însuși nu era același cu Erlik, că nu era creatorul întregii lumi.

Tengri Ulken a creat șapte oameni, a făcut oase din stuf și mușchi din pământ și noroi și le-a suflat viață prin urechi și le-a suflat rațiune în cap prin nas. Pentru a conduce oamenii, Tengri Ulken a creat un bărbat pe nume Maitore și l-a făcut han...”

Ați observat că vechiul concept turcesc de Tengri corespunde foarte exact conceptului sumerian de Din-Gir (zei)?

Și acum îmi propun să mă îndepărtez de mitologie într-o direcție puțin diferită. Ai auzit de kashrut?

Kashrut (în pronunția Ashkenazi „kashrus”) este un termen din iudaism, adică permisiunea sau adecvarea a ceva din punctul de vedere al Halakha, Legea evreiască. Am acordat atenție acestui cuvânt doar pentru că altul poate fi ascuns în spatele literei „sh” (prin analogie cu Ruth-Ruth, Python-Python, Qatar-Caesar).

De obicei, termenul kashrut este folosit în legătură cu un set de reguli religioase legate de hrană, dar este folosit și în alte aspecte ale vieții tradiționale.

Doar carnea animalelor care sunt atât rumegătoare (strict erbivore) cât și artiodactil (cu copite despicate) este permisă pentru hrană.

Legile kashrut se aplică și procesului de sacrificare a unui animal. Pentru ca carnea să fie complet cușer, trebuie să îndeplinească mai multe cerințe:
1. Trebuie folosită numai carnea de la animalele cușer enumerate mai sus.
2. Animalul trebuie sacrificat în conformitate cu toate cerințele Halacha. Acest proces se numește shechita. Potrivit Halakha, una dintre condițiile necesare pentru șhechita cușer este shechita cu o mișcare lină a cuțitului, tăind în același timp o mare parte (diametru) a traheei și o mare parte a esofagului. Mișcarea zdrențuită a cuțitului, întârzierea în mișcarea cuțitului, înțepătura țesuturilor animalului cu capătul ascuțit al cuțitului fac ca shechita să nu fie cușer, iar animalul este interzis să fie mâncat de evrei.

Tora interzice consumul de sânge. Prin urmare, carnea se înmoaie în apă la temperatura camerei, apoi se pune pe o placă specială de sărat și se stropește cu sare grunjoasă. Sarea absoarbe sângele. După aceea, carnea se spală bine.

Produsele care nu au legătură nici cu lactatele, nici cu alimentele din carne (pește, legume, fructe) se numesc parve (presupun că „parve” - Pa Ra Va, ce a mâncat Ra).

Legea iudaică consideră kashrut ca „hok” - o poruncă care nu are o explicație logică, ci este îndeplinită doar ca un semn de supunere față de voința lui Dumnezeu. În lumina miturilor sumerian-akadiene-babiloniene, care sunt clar legate de formarea iudaismului, presupun că conceptul de „kosher” ar trebui asociat cu numele „înțeleptului”. Dar cu cine ar trebui să fie asociat numele Aya?

Crezi că greșesc? Nu, totul este duplicat aici. Știi ce este „halal”?

Halal - acțiuni permise în Sharia. Variat acceptabil de la dezirabil (sunnah) la neutru (mubah) la nedorit (makruh tanzihi). În viața musulmană, halal este de obicei înțeles ca carne de animale, a cărei utilizare nu încalcă interdicțiile alimentare islamice, dar, în general, halal se referă la aproape orice domeniu al vieții umane.

De asemenea, musulmanii nu mănâncă carne de porc, ei folosesc aproximativ aceleași reguli pentru sacrificarea animalelor. Dar în islam nu există o persoană specială ale cărei funcții ar include monitorizarea respectării restricțiilor religioase. Există o singură restricție care este în Islam, dar nu este în iudaism: Islamul interzice consumul de băuturi alcoolice, iar din punctul de vedere al kashrut, nu este nimic condamnabil în asta. Se poate observa că kashrut este în general mai strict decât halal. În ciuda faptului că atât islamul, cât și iudaismul interzic să mănânce sângele unui animal (se crede că sufletul este în sânge), islamul are propriul ritual de sacrificare a unui animal, care diferă de ritul din iudaism.

Și dacă kashrut amintește de Katar-va-Khasis (soarele de dimineață) din miturile ugaritice, atunci halal este despre Astara, prototipul lui Heilel (steaua dimineții).

Există Allah. Și există Halacha sau Alacha. Într-un sens mai restrâns, un set de legi cuprinse în Tora, Talmud și mai târziu în literatura rabinică.

Tora (ebraică „învățătură, lege”) - în pronunția Ashkenazi: Toiro (dialectul de sud-est - Polonia, Ucraina), Teiro (dialectul de nord-est - Belarus, Lituania) și Torra (dialectul sefard). Tor-Ra - „doctrină, lege”. Cred că am găsit echivalentul Torei în sanscrită - acesta este „Karana”, care înseamnă „document, cunoștințe scrise, corp”. De ce un astfel de sens dublu? Evident, răspunsul se află chiar în rădăcinile cuvântului: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. Și în dicționarul lui Dahl, am găsit un alt echivalent: o literă farfurie - digitizată, criptată, care necesită o cheie specială.

Vreau să închei această parte cu câteva informații pentru reflecție. Comparați: Ding-Gear și bani, bani-ga; Ra-Pa și rublă, rupie, cotlet; Heylel și halal - o unitate monetară de mică schimbare a Arabiei Saudite, egală cu 1/100 riyal (riyal și Ra-Al); Lars - zeități de casă romano-etruscă și lari georgian - principala unitate monetară a Georgiei, precum și lari maldivian (laari, larin) - o unitate monetară de mică schimbare a Republicii Maldive, egală cu 1/100 rufiyaa; Peso (peso spaniol „greutate”, din latină pensum pensum, adică „ponderat”, Pa An Su) - o monedă de argint a Spaniei medievale și a coloniilor sale, precum și numele unui număr de unități monetare ale unor state - fosta spaniolă colonii; Da-La (Dăruitor, Dazh, Dalai Lama) și un dolar... Este posibil să transformăm numele lui Dumnezeu într-o monedă de schimb?

Cât costă să-ți scrii lucrarea?

Alegeți tipul de muncă Teză (licență/specialist) Parte a tezei Diploma de master Cursuri cu practică Teoria cursului Eseu Eseu Examinare Sarcini Lucrare de atestare (VAR/VKR) Plan de afaceri Întrebări examen Diploma MBA Teză (facultate/școală tehnică) Alte cazuri Lucrări de laborator , RGR Ajutor on-line Raport de practică Căutare informații Prezentare în PowerPoint Rezumat postuniversitar Materiale însoțitoare pentru diplomă Articol Test Desene mai mult »

Mulțumesc, ți-a fost trimis un e-mail. Verifică-ți email-ul.

Vrei un cod promoțional de 15% reducere?

Primiți SMS
cu cod promoțional

Cu succes!

?Spuneți codul promoțional în timpul unei conversații cu managerul.
Codul promoțional poate fi folosit o singură dată la prima comandă.
Tipul codului promoțional - " munca de absolvent".

Religia și mitologia Mesopotamiei antice (Sumer, Babilon)

Plan.

1. Conceptul de mit și religie……………………………………………………..……3

2. „Orientul antic”…………………………………………………………..……3

2.1. Sumerul antic…………………………………………………………4

2.2. Babilonul…………………………………………………………………….5

3. Religia și mitologia Mesopotamiei antice…………………….6

4. Creaturi și zeități mitologice mesopotamiene………….7

5. Preoția………………………………………………………………….….….12

6. Demoni……………………………………………………………………….…..13

7. Magie și manta…………………………………………………………..13

8. Realizările popoarelor din Mesopotamia Antică………..……14

9. Concluzie…………………………………………………………………..…..15

10. Referințe…………………………………………………………..17

1. Conceptul de mit și religie.

Mitul și religia sunt forme de cultură care dezvăluie o relație profundă în cursul istoriei. Religia, ca atare, presupune prezența unei anumite viziuni și atitudini asupra lumii, centrate pe credința în neînțeles, zeități, sursa existentului. Viziunea religioasă asupra lumii și tipul de atitudine care îl însoțește se formează inițial în limitele conștiinței mitologice. Diferite tipuri de religie sunt însoțite de sisteme mitologice diferite.

Mitul este prima formă de înțelegere rațională a lumii, reproducerea și explicarea sa figurativ-simbolică, având ca rezultat prescrierea acțiunilor. Mitul transformă haosul în spațiu, creează posibilitatea de a înțelege lumea ca un fel de întreg organizat, o exprimă într-o schemă simplă și accesibilă care ar putea fi transformată într-o acțiune magică ca mijloc de cucerire a neînțelesului.

Imaginile mitologice sunt înțelese ca fiind din viața reală. Imaginile mitologice sunt extrem de simbolice, fiind produsul unei combinații de momente senzorial-concrete și conceptuale. Mitul este un mijloc de a înlătura contradicțiile socio-culturale, de a le depăși. Reprezentarile mitologice primesc statutul de religios nu numai prin orientarea lor catre neinteles, ci si prin legatura lor cu riturile si viata individuala a credinciosilor.

Religia este una dintre formele conștiinței sociale, una dintre formele ideologiei. Și orice ideologie este, în cele din urmă, o reflectare a existenței materiale a oamenilor, a structurii economice a societății. În această privință, religia poate fi plasată la egalitate cu forme ideologice precum filosofia, morala, dreptul, arta și așa mai departe.

Atât în ​​comunitatea primitivă, cât și în societatea de clasă există condiții generale care susțin credința în lumea supranaturală. Aceasta este neputința omului: neputința lui în lupta împotriva naturii sub sistemul comunal primitiv și neputința claselor exploatate în lupta împotriva exploatatorilor din societatea de clasă. Acest tip de impotență dă inevitabil naștere la reflecții distorsionate în mintea umană a mediului social și natural sub forma diferitelor forme de credințe religioase.

Astfel, religia nu este doar o reflectare a unor fenomene reale ale vieții, ci și o completare a forțelor care îi lipsesc unei persoane.

1. „Orientul antic”.

Termenul „Orientul antic” este format din două cuvinte, dintre care unul este o caracteristică istorică, al doilea - geografic. Din punct de vedere istoric, termenul „vechi” se referă în acest caz la primele civilizații cunoscute omenirii (începând cu mileniul IV î.Hr.). Termenul „Est” în acest caz se întoarce la tradiția antică: acesta este numele fostelor provincii estice ale Imperiului Roman și teritoriile adiacente acestora, adică ceea ce era la est de Roma. Ceea ce numim astăzi Orient: Asia Centrală și de Sud, Orientul Îndepărtat etc. neincluse în conceptul de „Orientul antic”. În general, oriental se referă la culturile popoarelor cu rădăcini culturale non-antica.

În antichitate, civilizații puternice au înflorit în Orientul Mijlociu: Sumer, Egipt, Babilon, Fenicia, Palestina . În termeni socio-politici, o trăsătură distinctivă comună a tuturor acestor civilizații a fost apartenența lor la despotismele orientale, care, într-o măsură sau alta, se caracterizează prin monopolizarea și centralizarea puterii (trăsături ale totalitarismului), personificarea puterii în figura unui despot (rege, faraon), sacralizare, adică supunere absolută față de normele religioase pe parcursul vieții societății, prezența unor sisteme de teroare fizică și psihologică permanentă, oprimarea crudă a maselor. Statul a jucat un rol important aici. Acest rol a fost exprimat în implementarea irigațiilor, a construcțiilor de prestigiu (piramide, palate etc.), în controlul asupra tuturor aspectelor vieții supușilor și în desfășurarea războaielor externe.

„Mesopotamia” înseamnă „Țara dintre râuri” (între Eufrat și Tigru). Acum, Mesopotamia este înțeleasă în principal ca o vale în cursurile inferioare ale acestor râuri și i se adaugă pământuri la est de Tigru și la vest de Eufrat. În general, această regiune coincide cu teritoriul Irakului modern, cu excepția regiunilor muntoase de-a lungul granițelor acestei țări cu Iran și Turcia.

Mesopotamia este țara în care a luat naștere cea mai veche civilizație din lume, care a existat timp de aproximativ 25 de secole, începând din momentul creării scrisului și terminând cu cucerirea Babilonului de către perși în anul 539 î.Hr.

2.1. Sumerul antic.

La est de Egipt, în interfluviul Tigrului și Eufratului, începând din mileniul IV î.Hr. iau naștere, înlocuindu-se unele pe altele, o serie de formațiuni statale. Aceasta este Sumer, care este acum considerată cea mai veche civilizație cunoscută omenirii, Akkad, Babilon, Asiria. Spre deosebire de cultura egipteană, în Mesopotamia, numeroase popoare s-au înlocuit rapid, s-au luptat, s-au amestecat și au dispărut, așa că imaginea de ansamblu a culturii apare extrem de dinamică și complexă.

În sudul Mesopotamiei, unde agricultura se desfășura pe scară largă, s-au dezvoltat orașe-stat antice: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad etc. Perioada de glorie a acestor orașe este numită epoca de aur a stării antice a sumerienilor .

sumerieni - primul dintre popoarele care trăiesc pe teritoriul Mesopotamiei Antice, care a atins nivelul de civilizație. Probabil în jurul anului 4000 î.Hr. sumerienii au venit în câmpia mlăștinoasă (Sumerul Antic) din partea superioară a Golfului Persic dinspre est sau au coborât din munții Elamului. Au drenat mlaștinile, au învățat să regleze inundațiile râurilor și au stăpânit agricultura. Odată cu dezvoltarea comerțului, așezările sumeriene s-au transformat în orașe-stat prospere, care până în 3500 î.Hr. a creat o civilizație matură de tip urban cu prelucrarea metalelor dezvoltate, meșteșugurile textile, arhitectura monumentală și un sistem de scriere.

Statele sumeriene erau teocrații, fiecare dintre ele era considerată proprietatea unei zeități locale, al cărei reprezentant pe pământ era marele preot (patesi), înzestrat cu putere religioasă și administrativă.

Orașele erau în permanență în război între ele, iar dacă un oraș reușea să cucerească mai multe orașe învecinate, atunci pentru scurt timp a apărut un stat care avea caracterul unui mic imperiu. Cu toate acestea, pe la mijlocul mileniului III î.Hr. triburile semitice din Peninsula Arabică, care s-au stabilit în regiunile de nord ale Babiloniei și au adoptat cultura sumeriană, au devenit atât de puternice încât au început să reprezinte o amenințare la adresa independenței sumerienilor. În jurul anului 2550 î.Hr Sargon din Akkad i-a cucerit și a creat o putere care se întindea de la Golful Persic până la Marea Mediterană. Aproximativ după 2500 î.Hr. puterea akkadiană a căzut în declin, iar pentru sumerieni a început o nouă perioadă de independență și prosperitate, aceasta este epoca celei de-a treia dinastii a lui Ur și ascensiunea lui Lagash. S-a încheiat în jurul anului 2000 î.Hr. odată cu întărirea regatului amorit - un nou stat semitic cu capitala în Babilon; sumerienii și-au pierdut pentru totdeauna independența, iar teritoriul fostului Sumer și Akkad a fost absorbit de puterea domnitorului Hammurabi.

Deși poporul sumerian a dispărut de pe scena istorică, iar limba sumeriană a încetat să mai fie vorbită în Babilon, sistemul de scriere sumeriană (cuneiform) și multe elemente ale religiei au făcut parte integrantă din cultura babiloniană și mai târziu asiriană. Sumerienii au pus bazele civilizației unei mari părți a Orientului Mijlociu; modurile de organizare a economiei, abilitățile tehnice și cunoștințele științifice moștenite de la aceștia au jucat un rol extrem de important în viața urmașilor lor.

La sfârşitul mileniului II î.Hr. e. sumerienii s-au asimilat babilonienilor. A înflorit vechiul stat de sclavi din Babilon, care a durat până în secolul al VI-lea î.Hr. î.Hr e. Civilizațiile babiloniene, caldeene și asiriene au luat mult din cultura sumerienilor.

1. Babilonul.

Babilonul a fost numit „Bab-ilu” în limba veche semitică, care însemna „Poarta lui Dumnezeu”, în ebraică acest nume a fost transformat în „Babel”, în greacă și latină – în „Babilon”. Numele original al orașului a supraviețuit secolelor și încă cel mai nordic dintre dealurile de pe locul vechiului Babilon se numește Babil.

Vechiul regat babilonian a unit Sumerul și Akkadul, devenind moștenitorul culturii vechilor sumerieni. Orașul Babilon a atins apogeul atunci când regele Hammurabi (a domnit între 1792-1750) a făcut din el capitala regatului său. Hammurabi a devenit celebru ca autor al primului set de legi din lume, de unde am ajuns, de exemplu, la expresia „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”.

Sistemul politic al Babilonului se deosebea de cel egiptean antic prin importanța mai mică a preoției ca aparat de gestionare a irigațiilor de stat și a agriculturii în general. Regimul politic babilonian a fost un model de teocrație - unitatea puterii seculare și religioase, concentrată în mâinile unui despot. Această structură ierarhică a societății se reflectă în ideile babiloniene despre structura lumii.

Cultura asiro-babiloniană a devenit succesorul culturii Babiloniei antice. Babilonul, care făcea parte din puternicul stat asirian, era un oraș uriaș (aproximativ un milion de locuitori) din est, numindu-se cu mândrie „buricul pământului”.

În Mesopotamia au apărut primele centre de civilizație și statalitate în istorie.

1. Religia Mesopotamiei antice.

Religia Mesopotamiei în toate momentele sale majore a fost creată de sumerieni. De-a lungul timpului, numele akkadiene ale zeilor au început să le înlocuiască pe cele sumeriene, iar personificările elementelor au făcut loc zeităților stelare. Zeii locali ar putea conduce, de asemenea, panteonul unei anumite regiuni, așa cum sa întâmplat cu Marduk în Babilon sau Ashur în capitala asiriei. Dar sistemul religios în ansamblu, viziunea asupra lumii și schimbările care au avut loc în ea diferă puțin de ideile inițiale ale sumerienilor.

Niciuna dintre zeitățile mesopotamiene nu a fost sursa exclusivă de putere, niciuna nu avea puterea supremă. Plinătatea puterii aparținea adunării zeilor, care, conform tradiției, alegeau conducătorul și aprobarea toate deciziile importante. Nimic nu a fost stabilit pentru totdeauna sau luat de la sine înțeles. Dar instabilitatea cosmosului a dus la intrigi printre zei și, prin urmare, a promis pericol și a dat naștere la anxietate în rândul muritorilor.

Cultul domnitorului-simbol, mijlocitor între lumea celor vii și a celor morți, a oamenilor și a zeilor, era strâns legat nu numai de ideea sfințeniei celor puternici, deținând puteri magice, ci și de certitudinea că rugăciunile și cererile conducătorului erau cel mai probabil care ar ajunge la zeitate și vor fi cele mai eficiente.

Conducătorii mesopotamieni nu s-au numit pe ei înșiși (și alții nu-i spuneau) fii ai zeilor, iar sacralizarea lor s-a limitat practic la acordarea prerogativelor marelui preot sau la recunoașterea acestuia dreptul la contact direct cu zeul (de exemplu , s-a păstrat un obelisc cu imaginea zeului Shamash, înmânând lui Hammurabi un sul cu legi) . Gradul scăzut de îndumnezeire a domnitorului și centralizarea puterii politice au contribuit la faptul că în Mesopotamia destul de ușor, fără rivalități acerbe, mulți zei se înțelegeau între ei cu temple dedicate lor și preoți care le slujeau.

Panteonul sumerian a existat deja în primele etape ale civilizației și statelor. Zeii și zeițele au intrat în relații complexe între ei, a căror interpretare s-a schimbat în timp și în funcție de schimbarea dinastiilor și a grupurilor etnice (triburile semitice ale akkadienilor, amestecate cu vechii sumerieni, au adus cu ei noi zei, noi mitologii. subiecte).

Lumea culturii spirituale a sumerienilor se bazează și pe mitologie.

Mitologia Mesopotamiei include povești despre crearea pământului și a locuitorilor săi, inclusiv oameni turnați din lut, în care erau imprimate imaginile zeilor. Zeii au suflat viață omului, adică. l-a creat pentru a le sluji. Un sistem cosmologic complex a fost dezvoltat din mai multe ceruri, acoperind pământul ca un semi-arc, plutind în oceanele lumii. Raiul era sălașul zeilor superiori. Miturile vorbesc despre începutul lumii, despre zei și despre lupta lor pentru ordinea mondială. Este o chestiune de haos primitiv - Apsu. Aceasta este, probabil, personificarea masculină a abisului subteran și a apelor subterane. Tiamat este o personificare feminină a aceluiași abis sau oceanul primordial, apa sărată, descrisă ca un monstru cu patru picioare și aripi. A existat o luptă între zeii născuți și forțele haosului. Zeul Marduk devine capul zeilor, dar cu condiția ca zeii să-i recunoască primatul asupra tuturor celorlalți. După o luptă acerbă, Marduk îl învinge și ucide pe monstruoasa Tiamat, îi taie trupul și creează cerul și pământul din părțile sale.

Era și o poveste despre un mare potop. Celebra legendă a marelui potop, care s-a răspândit ulterior atât de larg printre diferitele popoare, a intrat în Biblie și a fost acceptată de învățătura creștină, nu este o invenție inutilă. Locuitorii Mesopotamiei nu puteau percepe inundațiile catastrofale - inundațiile râurilor Tigru și Eufrat - altfel, ca pe o mare inundație. Câteva detalii ale poveștii sumeriene despre marele potop (mesajul zeilor către virtuosul rege despre intenția de a aranja un potop și de a-l salva) amintesc de legenda biblică a lui Noe.

În mitologia sumeriană, există deja mituri despre epoca de aur a omenirii și viața paradisiană, care în cele din urmă au devenit parte a ideilor religioase ale popoarelor din Asia Mică, iar mai târziu - în poveștile biblice.

Majoritatea zeilor sumerieni-akadieni-babilonicieni aveau o înfățișare antropomorfă și doar câțiva, precum Ea sau Nergal, prezentau trăsături zoomorfe, un fel de amintire a ideilor totemice din trecutul îndepărtat. Printre animalele sacre, mesopotamienii atribuiau taurul, putere personificatoare, iar șarpele, personificarea femininului.

Zeități mesopotamiene și creaturi mitologice.

Anu Forma akkadiană a numelui zeului sumerian An, - regele cerului, zeitatea supremă a panteonului sumerian-akkadian. El este „părintele zeilor”, domeniul lui este cerul. Conform imnului de creație babilonian Enuma Elish, Anu este descendent din Apsu (inițial apă dulce) și Tiamat (mare). Deși Anu era venerat în toată Mesopotamia, el era venerat în special în Uruk și Dera.

Enki sau Ea, unul dintre cei trei mari zei sumerieni (ceilalți doi sunt Anu și Enlil). Enki este strâns asociat cu Apsu, personificarea apei proaspete. Datorită importanței apei proaspete în ritualurile religioase din Mesopotamia, Enki era considerat și zeul magiei și al înțelepciunii. El nu a trezit frica în inimile oamenilor. În rugăciuni și mituri, înțelepciunea, bunăvoința și dreptatea lui sunt invariabil subliniate. În Enuma Elish, el este creatorul omului. Ca zeu al înțelepciunii, el a ordonat viața pe pământ. Cultul lui Enki și consoarta lui Damkina a înflorit în Eridu, Ur, Lars, Uruk și Shuruppak. Enki a primit de la tatăl său An legile divine - „eu” pentru a le transmite oamenilor. „Eu” a jucat un rol uriaș în sistemul religios și etic de vederi al sumerienilor. Cercetătorii moderni îl numesc pe „eu” „reguli divine”, „legi divine”, „factori care ordonează organizarea lumii”. „Eu” era ceva de genul stabilit și controlat de tipare Enki prescrise pentru fiecare fenomen al naturii sau societății, care se referă atât la latura spirituală, cât și la materială a vieții. Acestea au inclus o varietate de concepte: dreptate, înțelepciune, eroism, bunătate, dreptate, minciuni, frică, oboseală, diferite meșteșuguri și arte, concepte asociate cu un cult etc.

Enlil,împreună cu Anu și Enki, unul dintre zeii triadei principale a panteonului sumerian. Inițial, el este zeul furtunilor (sumerian „en” – „stăpân”; „lil” – „furtună”). În akkadiană, el a fost numit Bel („domn”). În calitate de „stăpân al furtunilor”, el este strâns asociat cu munții și, prin urmare, cu pământul. Acest zeu era cu adevărat temut. Poate chiar mai temut decât onorat și respectat; era considerat o zeitate feroce și distructivă, mai degrabă decât un zeu bun și milostiv. În teologia sumero-babiloniană, universul a fost împărțit în patru părți principale - cerul, pământul, apa și lumea interlopă. Zeii care i-au stăpânit erau, respectiv, Anu, Enlil, Ea și Nergal. Enlil și soția sa Ninlil („nin” – „doamnă”) erau venerați în special în centrul religios din Sumer Nippur. Enlil era zeul care comanda „ostia cerească” și care era adorat cu entuziasm.

Ashur, zeul principal al Asiriei, deoarece Marduk este zeul principal al Babiloniei. Ashur era zeitatea orașului care i-a purtat numele din cele mai vechi timpuri și era considerat zeul principal al Imperiului Asirian. Templele din Ashur au fost numite, în special, E-shara („Casa atotputerniciei”) și E-hursag-gal-kurkura („Casa marelui munte al pământului”). „Marele Munte” este unul dintre epitetele zeului Enlil, care a trecut la Ashur când a devenit zeul principal al Asiriei.

Marduk - zeul principal al Babilonului. Templul lui Marduk a fost numit E-sag-il. Turnul templului, ziguratul, a servit drept bază pentru crearea legendei biblice a Turnului Babel. De fapt, se numea E-temen-an-ki („Casa temeliei cerului și pământului”). Marduk era zeul planetei Jupiter și principalul zeu al Babilonului, în legătură cu care a absorbit trăsăturile și funcțiile altor zei din panteonul sumerian-akkadian. De la ridicarea Babilonului, de la începutul mileniului al II-lea î.Hr., Marduk a ieșit în prim-plan. El este pus în fruntea oștii zeilor. Preoții templelor babiloniene compun mituri despre primatul lui Marduk asupra altor zei. Ei încearcă să creeze ceva ca o doctrină monoteistă: există un singur zeu Marduk, toți ceilalți zei sunt doar manifestările sale diferite. Centralizarea politică s-a reflectat în această înclinație către monoteism: regii babilonieni tocmai au preluat întreaga Mesopotamie și au devenit cei mai puternici conducători ai Asiei de Vest. Dar încercarea de a introduce monoteismul a eșuat, probabil din cauza rezistenței preoților cultelor locale, iar foștii zei au continuat să fie venerați.

Dagan prin origine – o zeitate non-mesopotamiană. A intrat în panteoanele Babiloniei și Asiriei în timpul pătrunderii masive a semiților occidentali în Mesopotamia în jurul anului 2000 î.Hr. Numele regilor din nordul Babiloniei din dinastia Issin Ishme-Dagan („Dagan a auzit”) și Iddin-Dagan („dat de Dagan”) mărturisesc prevalența cultului său în Babilon. Unul dintre fiii regelui Asiriei Shamshi-Adad (un contemporan al lui Hammurabi) se numea Ishme-Dagan. Acest zeu era venerat de filisteni sub numele de Dagon.

Ereshkigal, zeiță crudă și răzbunătoare a lumii interlope a morților. Numai zeul războiului, Nergal, care i-a devenit soț, a putut-o liniști.

Sumerienii au numit țara morților Kur. Este un refugiu pentru umbrele morților, rătăcitori fără nicio speranță.

Iadul nu este o prăpastie în care sunt scufundați numai păcătoșii, sunt oameni buni și răi, mari și neînsemnati, evlavioși și răi. Umilința și pesimismul care pătrund în imaginile iadului sunt rezultatul firesc al ideilor despre rolul și locul omului în lumea din jurul lui.

După moarte, oamenii și-au găsit refugiul veșnic în regatul sumbru al lui Ereshkigal. Granița acestui regat era considerat un râu, prin care sufletele celor îngropați erau transportate în împărăția morților printr-un purtător special (sufletele celor neîngropați rămâneau pe pământ și puteau provoca multe necazuri oamenilor). În „țara fără întoarcere”, există legi imuabile care sunt obligatorii atât pentru oameni, cât și pentru zei.

Viața și moartea, împărăția cerurilor și pământului și lumea interlopă a morților - aceste principii s-au opus în mod clar în sistemul religios din Mesopotamia.

În cultura sumeriană, pentru prima dată în istorie, o persoană a încercat să depășească moral moartea, să o înțeleagă ca un moment de tranziție către eternitate. Paradisul sumerian nu era destinat oamenilor. Era un loc în care numai zeii puteau sălăşluiască.

Frica de moarte, teama unei tranziții inevitabile către țara Ereshkigal - toate acestea au dat naștere nu numai la umilință și umilință, ci și la proteste, tânjind după o soartă diferită, mai bună și mai demnă pentru o persoană. Sumerienii au înțeles că viața veșnică, care este numai soarta zeilor, este de neatins pentru simplii muritori și totuși au visat la nemurire.

Ghilgameș, conducătorul mitic al orașului Uruk și unul dintre cei mai populari eroi ai folclorului mesopotamien, fiul zeiței Ninsun și al unui demon. Aventurile lui sunt consemnate într-o poveste lungă pe douăsprezece tăblițe; unele dintre ele, din păcate, nu s-au păstrat complet.

Minunat Ishtar, zeița iubirii și fertilității, cea mai semnificativă zeiță a panteonului sumerian-akkadian. Mai târziu, i s-au atribuit și funcțiile zeiței războiului. Cea mai interesantă figură din gazda zeițelor sumeriene. Numele ei sumerian este Inanna ("doamna cerului"), printre akkadieni era numită Eshtar, printre asirieni - Istar. Ea este sora zeului soarelui Shamash și fiica zeului lunii Sin. Identificat cu planeta Venus. Simbolul ei este o stea într-un cerc. La fel ca și alte zeități similare ale fertilității feminine, Ishtar a arătat și trăsăturile unei zeițe erotice. Ca zeiță a iubirii fizice, ea a fost patrona curvelor din templu. De asemenea, era considerată o mamă milostivă, apărând oameni în fața zeilor. În istoria Mesopotamiei în diferite orașe, ea a fost venerată sub diferite nume. Unul dintre principalele centre ale cultului Ishtar a fost orașul Uruk. Ca zeiță a războiului, ea a fost adesea înfățișată stând pe un leu.

Dumnezeu Damuzi(cunoscut și ca Tammuz) a fost omologul masculin al zeiței Ishtar. Acesta este zeul sumerian-akkadian al vegetației. Numele lui înseamnă „adevărat fiu al lui Apsu”. Cultul lui Damuzi era larg răspândit în Marea Mediterană. Potrivit miturilor supraviețuitoare, Tammuz a murit, a coborât în ​​lumea morților, a înviat și s-a înălțat pe pământ și apoi s-a înălțat la cer. În absența lui, pământul a rămas sterp și turmele au căzut. Datorită apropierii acestui zeu de lumea naturală, câmpurile și animalele, a fost numit și „Păstorul”. Damuzi este o zeitate agricolă, moartea și învierea sa este personificarea procesului agricol. Ritualurile dedicate lui Damuzi poartă, fără îndoială, amprenta unor ceremonii foarte străvechi asociate cu doliu pentru tot ceea ce moare în perioada toamnă-iarnă și renaște la viață primăvara.

Tunetor Ishkur- zeul tunetului și al vântului puternic - a reprezentat inițial aceleași forțe ca și Ningirsu, Ninurta sau Zababa. Toți au personificat forțele puternice ale naturii (tunet, furtună, ploaie) și, în același timp, au patronat creșterea animalelor, vânătoarea, agricultura, campaniile militare - în funcție de ceea ce făceau admiratorii lor. Ca zeitate a tunetului, el era de obicei înfățișat cu fulgerul în mână. Deoarece agricultura din Mesopotamia era irigată, Ishkur, care controla ploile și inundațiile anuale, ocupa un loc important în panteonul sumerian-akkadian. El și soția sa Shala au fost venerați în special în Asiria.

Naboo zeul planetei Mercur, fiul lui Marduk și patronul divin al scribilor. Simbolul său era „stil” – o tijă de trestie folosită pentru a marca semnele cuneiforme pe tăblițe de lut necopte pentru scrierea textelor. Pe vremea vechiului Babilon era cunoscut sub numele de Nabium; venerația sa a atins punctul cel mai înalt în imperiul neo-babilonian (caldee). Numele Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebucadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) și Nabonidus (Nabu-naid) conțin numele zeului Nabu. Orașul principal al cultului său era Borsippa lângă Babilon, unde se afla templul lui Ezid („Casa fermității”). Soția lui era zeița Tashmetum.

Shamash, Zeul sumerian-akkadian al soarelui, în akkadian numele său înseamnă „soare”. Numele sumerian al zeului este Utu. În fiecare zi, își făcea drum de la muntele de est spre muntele de vest, iar noaptea se retrăgea în „interiorul raiului.” Shamash este sursa luminii și a vieții, precum și zeul dreptății, ale cărui raze scot în evidență tot răul. într-o persoană. Principalele centre ale cultului lui Shamash și a soției sale Aya au fost Larsa și Sippar.

nervos,în panteonul sumerian-akkadian, zeul planetei Marte și al lumii interlope. Numele său în sumeriană înseamnă „Puterea marelui sălaș”. Nergal și-a asumat și funcțiile lui Erra, inițial zeul ciumei. Conform mitologiei babiloniene, Nergal a coborât în ​​Lumea Morților și a preluat puterea asupra ei de la regina sa Ereshkigal.

Ningirsu, zeul orașului sumerian Lagash. Multe dintre atributele sale sunt aceleași cu cele ale zeului sumerian comun Ninurta. Este un zeu care nu tolerează nedreptatea. Soția lui este zeița Baba (sau Bau).

Ninhursag, zeiță-mamă în mitologia sumeriană, cunoscută și sub numele de Ninmah („Marea Doamnă”) și Nintu („Doamna care naște”). Sub numele Ki ("Pământ"), ea a fost inițial consoarta lui An; din acest cuplu divin s-au născut toți zeii. Potrivit unui mit, Ninmah l-a ajutat pe Enki să creeze primul om din lut. Într-un alt mit, ea l-a blestemat pe Enki pentru că a mâncat plantele pe care le-a creat, dar apoi s-a pocăit și l-a vindecat de bolile rezultate din blestem.

Ninurta, Zeul sumerian al uraganului, precum și războiul și vânătoarea. Emblema lui este un sceptru surmontat de două capete de leu. Soția este zeița Gula. Ca zeu al războiului, el era foarte venerat în Asiria. Cultul său a înflorit în special în orașul Kalhu.

Syn, zeitatea sumerian-akkadiană a lunii. Simbolul său este semiluna. Deoarece Luna era asociată cu măsurarea timpului, el a fost cunoscut drept „Stăpânul lunii”. Sin a fost considerat tatăl lui Shamash, zeul soarelui, și Ishtar, zeița iubirii. Popularitatea zeului Sin de-a lungul istoriei Mesopotamiene este atestată de numărul mare de nume proprii din care numele său este un element. Centrul principal al cultului păcatului a fost orașul Ur.

Funcțiile zeițelor sumeriene erau chiar mai asemănătoare decât ale zeilor. Denumite diferit, zeițele, de fapt, au reprezentat o idee - ideea mamei pământ. Fiecare dintre ei era mama zeilor, zeița recoltei și a fertilității, consilierul soțului ei, co-conducătorul și patrona orașului care aparținea zeului-soț. Toate personificau femininul, al cărui simbol mitologic era Ki sau Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, în esență, nu diferă prea mult de mama zeilor Ki. În unele orașe, cultul zeiței patrone era mai vechi decât cultul zeului patron.

Soarta, mai precis, esența sau ceva „destinul determinant” în rândul sumerienilor era numită „namtar”; a sunat și numele demonului morții, Namtar. Poate că el a luat o decizie cu privire la moartea unei persoane, pe care nici măcar zeii nu au putut-o anula.

Pentru tot ce s-a întâmplat pe pământ a fost necesar să le mulțumim zeilor. Deasupra fiecărui oraș, templele „și-au ridicat mâinile” spre cer, de unde zeii își priveau slujitorii. Zeii trebuiau rugați în mod constant pentru ajutor și asistență. Apelul către zei a luat o varietate de forme: construcția de temple și o rețea de canale, sacrificii și acumularea bogăției templului - „proprietatea lui Dumnezeu”, rugăciuni, vrăji, pelerinaje, participare la mistere și multe altele.

Dar nici cei mai puternici zei nu au putut scăpa de soarta lor. Ca și oamenii, au suferit și ei înfrângere. Sumerienii explicau acest lucru prin faptul că dreptul de a lua decizia finală aparținea consiliului zeilor, căruia niciunul dintre membrii săi nu se putea opune.

1. Preoţie.

Preoții erau considerați intermediari între oameni și forțele supranaturale. Preoții - slujitori ai templelor, proveneau de obicei din familii nobiliare, titlul lor era ereditar. Una dintre cerințele rituale pentru candidații la preoție era cerința de a nu avea defecte fizice. Alături de preoți au mai fost și preotese, precum și slujitori ai templului. Mulți dintre ei au fost asociați cu cultul zeiței iubirii Ishtar. Aceeași zeiță era slujită și de preoți eunuci, care purtau haine de femeie și executau dansuri feminine.

Cultul era în general strict reglementat. Templele babiloniene au fost o priveliște foarte impresionantă, au servit drept prilej pentru crearea legendei evreiești despre construcția Turnului Babel.

Doar preoții aveau acces la temple – „locuințele zeilor”. În interiorul templului se afla un labirint de spații economice, rezidențiale, religioase, decorate cu splendoare, splendoare și bogăție extraordinare.

Preoții erau în același timp oameni de știință. Au monopolizat cunoștințele necesare conducerii unei economii organizate de irigații și agricultură. În Babilon, știința astronomică s-a dezvoltat foarte devreme, nu inferioară egiptenilor. Observațiile au fost făcute de preoți de la înălțimea turnurilor templului. Orientarea cunoștințelor către cer, nevoia de observații continue a luminarilor, precum și concentrarea acestor observații în mâinile preoților - toate acestea s-au reflectat semnificativ în religia și mitologia popoarelor din Mesopotamia. Procesul de astralizare a zeităților a început destul de devreme. Zeii și zeițele au devenit asociați cu corpurile cerești. Zeul Ura-Sin a fost identificat cu Luna, Nabu cu Mercur, Ishtar cu Venus, Nergal cu Marte, Marduk cu Jupiter, Ninurta cu Saturn. Din Babilonia acest obicei de a numi corpurile cerești, în special planetele, cu numele zeilor a trecut la greci, de la ei la romani, iar numele romane (latine) ale zeilor s-au păstrat în numele acestor zei. planete până în zilele noastre. De asemenea, lunile anului erau dedicate zeilor.

Introducere

Sumerienii au fost primele dintre popoarele care trăiau pe teritoriul Babiloniei Antice (în Irakul modern) care au atins nivelul de civilizație. Probabil tot ok. 4000 î.Hr sumerienii au venit în câmpia mlăștinoasă (Sumerul Antic) din partea superioară a Golfului Persic dinspre est sau au coborât din munții Elamului. Au drenat mlaștinile, au învățat să regleze inundațiile râurilor și au stăpânit agricultura. Odată cu dezvoltarea comerțului cu Iran, Elam, Asiria, India și coasta Mediteranei, așezările sumeriene s-au transformat în orașe-stat prospere, care până în 3500 î.Hr. a creat o civilizație matură de tip urban cu prelucrarea metalelor dezvoltate, meșteșugurile textile, arhitectura monumentală și un sistem de scriere.

Statele sumeriene erau teocrații, fiecare dintre ele era considerată proprietatea unei zeități locale, al cărei reprezentant pe pământ era marele preot (patesi), înzestrat cu putere religioasă și administrativă. Cele mai importante centre din această perioadă istorică timpurie au fost orașele Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar și Akkad, un stat semitic din nordul Mesopotamiei. Orașele erau în permanență în război între ele, iar dacă un oraș reușea să cucerească mai multe orașe învecinate, atunci pentru scurt timp a apărut un stat care avea caracterul unui mic imperiu. Cu toate acestea, pe la mijlocul mileniului III î.Hr. triburile semitice din Peninsula Arabică, care s-au stabilit în regiunile de nord ale Babiloniei și au adoptat cultura sumeriană, au devenit atât de puternice încât au început să reprezinte o amenințare la adresa independenței sumerienilor. BINE. 2550 î.Hr Sargon din Akkad i-a cucerit și a creat o putere care se întindea de la Golful Persic până la Marea Mediterană. Aproximativ după 2500 î.Hr. puterea akkadiană a căzut în declin, iar pentru sumerieni a început o nouă perioadă de independență și prosperitate, aceasta este epoca celei de-a treia dinastii a lui Ur și ascensiunea lui Lagash sub stăpânirea lui Gudea. S-a terminat ok. 2000 î.Hr odată cu întărirea regatului amorit - un nou stat semitic cu capitala în Babilon; sumerienii și-au pierdut pentru totdeauna independența, iar teritoriul fostului Sumer și Akkad a fost absorbit de puterea lui Hammurabi.

1.Istoria formării statului Sumer Antic

În a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. e. în sudul Mesopotamiei au apărut sumerienii - un popor care, în documentele scrise de mai târziu, se autointitulează „cu cap negru” (Sumer. „Sang-ngiga”, Akkad. „Tsalmat-Kakkadi”). Erau un popor străin din punct de vedere etnic, lingvistic și cultural de triburile semitice care s-au stabilit în nordul Mesopotamiei cam în același timp sau ceva mai târziu. Limba sumeriană, cu gramatica sa bizară, nu are legătură cu niciuna dintre limbile care au supraviețuit până în prezent. Ei aparțin rasei mediteraneene. Încercările de a-și găsi patria originală s-au încheiat până acum cu un eșec. Aparent, țara de unde proveneau sumerienii era undeva în Asia, mai degrabă într-o zonă muntoasă, dar situată în așa fel încât locuitorii săi să poată stăpâni arta navigației. Dovada că sumerienii au venit din munți este modul lor de a construi temple, care erau ridicate pe movile artificiale sau pe dealuri terasate din cărămizi sau blocuri de lut. Este puțin probabil ca un astfel de obicei să fi putut apărea în rândul locuitorilor din câmpie. Ea, împreună cu credințele, trebuia adusă din casa lor ancestrală de către locuitorii munților, care plăteau onoruri zeilor de pe vârfurile munților. Și încă o dovadă - în limba sumeriană, cuvintele „țară” și „munte” sunt scrise la fel. Multe vorbesc și despre faptul că sumerienii au venit în Mesopotamia pe mare. În primul rând, au apărut în principal în gurile râurilor. În al doilea rând, zeii Anu, Enlil și Enki au jucat rolul principal în credințele lor străvechi. Și, în cele din urmă, abia stabilindu-se în Mesopotamia, sumerienii au început imediat organizarea unei economii de irigare, navigație și navigație de-a lungul râurilor și canalelor. Primii sumerieni care au apărut în Mesopotamia au fost un grup mic de oameni. La acea vreme, nu era necesar să ne gândim la posibilitatea migrației în masă pe mare. Epopeea sumeriană menționează patria lor, pe care o considerau căminul strămoșesc al întregii omeniri - insula Dilmun, dar nu există munți pe această insulă.

După ce s-au stabilit în gurile râurilor, sumerienii au capturat orașul Eredu. Acesta a fost primul lor oraș. Mai târziu au început să o considere leagănul statului lor. După câțiva ani, sumerienii s-au mutat adânc în câmpia mesopotamiană, construind sau cucerind noi orașe. Pentru cele mai îndepărtate vremuri, tradiția sumeriană este atât de legendară încât aproape că nu are nicio semnificație istorică. Din datele lui Berossus se știa deja că preoții babilonieni au împărțit istoria țării lor în două perioade: „înainte de potop” și „după potop”. Berossus, în lucrarea sa istorică, notează 10 regi care au domnit „înainte de potop” și oferă figuri fantastice pentru domnia lor. Aceleași date sunt date de textul sumerian din secolul XXI î.Hr. e., așa-numita „Lista regală”. Pe lângă Eredu, „Lista Regală” numește Bad-Tibira, Larak (așezări nesemnificative ulterior), precum și Sippar în nord și Shuruppak în centru drept centre „antediluviane” ale sumerienilor. Acest popor nou venit a subjugat țara, nedeplasând - acest lucru sumerienii pur și simplu nu au putut - populația locală, ci, dimpotrivă, au adoptat multe realizări ale culturii locale. Identitatea culturii materiale, credințele religioase, organizarea socio-politică a diferitelor orașe-stat sumeriene nu dovedește deloc comunitatea lor politică. Dimpotrivă, se poate presupune mai degrabă că încă de la începutul expansiunii sumeriene în adâncul Mesopotamiei, a apărut rivalitatea între orașe individuale, atât nou fondate, cât și cucerite.

I Perioada dinastică timpurie (c. 2750-2615 î.Hr.)

La începutul mileniului III î.Hr. e. în Mesopotamia existau aproximativ o duzină de orașe-stat. Înconjurătoare, satele mici erau subordonate centrului, în frunte cu domnitorul, care uneori era atât comandant, cât și mare preot. Aceste state mici sunt acum denumite în mod obișnuit prin termenul grecesc „nomes”.

Dintre orașele culturii semitice sumerian-estice din afara Mesopotamiei Inferioare, este important de menționat Mari pe Eufratul Mijlociu, Ashur pe Tigrul Mijlociu și Der, situat la est de Tigru, pe drumul spre Elam.

Centrul de cult al orașelor sumerio-semite de est a fost Nippur. Este posibil ca inițial domnul Nippur să fi fost numit Sumer. În Nippur a fost E-kur - templul zeului sumerian comun Enlil. Enlil a fost venerat ca zeul suprem timp de mii de ani de toți sumerienii și semiții răsăriteni (akadieni), deși Nippur nu a reprezentat niciodată un centru politic nici în istorie, nici, judecând după miturile și legendele sumeriene, în vremurile preistorice.

Analiza atât a „Listei Regelui”, cât și a datelor arheologice arată că cele două centre principale ale Mesopotamiei Inferioare de la începutul perioadei dinastice timpurii au fost: în nord - Kiș, dominând rețeaua de canale ale grupului Eufrat-Irnina, în sud - alternativ Ur și Uruk. Eshnunna și alte orașe din valea râului Diyala, pe de o parte, și Lagash nome de pe canalul I-nina-gena, pe de altă parte, erau de obicei în afara influenței atât a centrelor nordice, cât și a celor sudice.

II Perioada dinastică timpurie (c. 2615-2500 î.Hr.)

Înfrângerea lui Aga sub zidurile lui Uruk a provocat, după cum se pare, invazia elamiților, subjugați de tatăl său. Tradiția Kiș plasează după dinastia I a lui Kiș dinastia orașului elamit Avan, care, evident, și-a stabilit hegemonia, pe lângă Elam, în partea de nord a Mesopotamiei. Acea parte a „listei” în care ne-am aștepta ca numele regilor dinastiei Avan este deteriorată, dar este posibil ca unul dintre acești regi să fi fost Mesalim.

În sud, paralel cu dinastia Avan, dinastia I a lui Uruk a continuat să exercite hegemonie, conducătorul căruia Ghilgameș și urmașii săi au reușit, după cum mărturisesc documente din arhiva orașului Shuruppak, să adună o serie de orașe-stat. în jurul lor într-o alianță militară. Această unire a unit statele situate în partea de sud a Mesopotamiei Inferioare, de-a lungul Eufratului de sub Nippur, de-a lungul Iturungalului și I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma etc. Dacă luăm în considerare teritoriile acoperite de această unire, putem, probabil, să atribuim timpul existenței sale domniei lui Mesalim, întrucât se știe că sub Meselim canalele Iturungal și I-nina-gena erau deja sub hegemonia sa. A fost tocmai o uniune militară a statelor mici, și nu un stat unit, deoarece în documentele arhivei nu există date despre intervenția conducătorilor din Uruk în afacerile Shuruppak sau despre plata tributului acestora.

Conducătorii statelor „nome” incluse în alianța militară, spre deosebire de conducătorii din Uruk, nu purtau titlul „en” (capul de cult al nome), ci de obicei se numeau ensi sau ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Acest termen se pare că însemna „stăpân (sau preot) așezator de structuri”. În realitate, însă, ensi avea atât funcții de cult, cât și chiar militare, deoarece conducea o echipă de oameni ai templului. Unii conducători ai nomesului au căutat să-și însuşească titlul de conducător militar - lugal. Adesea, aceasta reflecta pretenția de independență a conducătorului. Cu toate acestea, nu orice titlu „lugal” a mărturisit despre hegemonie asupra țării. Liderul militar-hegemon s-a numit nu doar „lugal al nomelui său”, ci fie „lugal al lui Kish”, dacă pretindea hegemonie în nomele nordice, fie „lugal al țării” (lugal din Kalama), pentru a obține un astfel de un titlu, a fost necesar să se recunoască supremația militară a acestui conducător la Nippur ca centru al uniunii cultului sumerian. Restul lugalilor practic nu diferă de ensi în funcțiile lor. În unele nume au existat doar ensi (de exemplu, în Nippur, Shuruppak, Kisur), în altele doar lugali (de exemplu, în Ur), în altele, atât în ​​perioade diferite (de exemplu, în Kish) sau chiar, poate, simultan, într-un număr de cazuri (în Uruk, în Lagash) domnitorul a primit temporar titlul de lugal împreună cu puteri speciale - militare sau de altă natură.

III Perioada dinastică timpurie (c. 2500-2315 î.Hr.)

Etapa a III-a a perioadei dinastice timpurii este caracterizată printr-o creștere rapidă a bogăției și stratificarea proprietăților, exacerbarea contradicțiilor sociale și un război neobosit al tuturor nomelor din Mesopotamia și Elam unul împotriva celuilalt, cu o încercare a conducătorilor fiecăruia dintre ei de a pune mâna pe cap. hegemonie asupra tuturor celorlalte.

În această perioadă, rețeaua de irigații s-a extins. Din Eufrat, în direcția sud-vest, s-au săpat noi canale Arahtu, Apkallatu și Me-Enlil, dintre care unele ajungeau în fâșia mlaștinilor vestice, iar altele și-au dat complet apa la irigare. În direcția de sud-est de la Eufrat, paralel cu Irnina, a fost săpat canalul Zubi, care își are originea din Eufrat deasupra Irninei și, prin urmare, a slăbit semnificația nomelor lui Kiș și Kutu. S-au format noi nume pe aceste canale:

• Babilonul (în prezent o serie de așezări în apropierea orașului Hilla) pe canalul Arakhtu. Dilbat (acum așezarea Deylem) pe canalul Apkallatu.
• Marad (acum așezarea Vanna va-as-Sa'dun) pe canalul Me-Enlil. Casallu (locația exactă necunoscută).
• Împingeți pe canalul Zubi, în partea inferioară.

Noi canale au fost deviate din Iturungal, precum și săpate în interiorul nomelui Lagash. În consecință, au apărut noi orașe. Pe Eufrat de sub Nippur, probabil bazate pe canale săpate, au crescut și orașe pretinzând o existență independentă și luptând pentru sursele de apă. Este posibil să remarcăm un astfel de oraș ca Kisura (în „granița” sumeriană, cel mai probabil, granița zonelor de hegemonie de nord și de sud, acum așezarea Abu-Khatab), unele nome și orașe menționate în inscripțiile din a 3-a. stadiul perioadei dinastice timpurii nu poate fi localizat.

Raidul în regiunile sudice ale Mesopotamiei, întreprins din orașul Mari, datează din etapa a 3-a a perioadei dinastice timpurii. Raidul de la Mari a coincis aproximativ cu sfârșitul hegemonia avanului elamit în nordul Mesopotamiei de Jos și cu dinastia I a lui Uruk în sudul țării. Este greu de spus dacă a existat o legătură cauzală. După aceea, două dinastii locale au început să concureze în nordul țării, după cum se vede pe Eufrat, cealaltă pe Tigru și Irnina. Acestea au fost dinastia a II-a a lui Kiș și dinastia lui Akshak. Jumătate dintre numele lugalilor care au domnit acolo, păstrate de „Lista regală”, sunt semitice de est (akkadian). Probabil că ambele dinastii aveau limba akkadiană, iar faptul că unii dintre regi purtau nume sumeriene se explică prin forța tradiției culturale. Nomazi de stepă - akkadienii, care se pare că veneau din Arabia, s-au stabilit în Mesopotamia aproape simultan cu sumerienii. Au pătruns în partea centrală a Tigrului și Eufratului, unde s-au stabilit curând și au trecut la agricultură. Aproximativ de la mijlocul mileniului al III-lea, akkadienii s-au stabilit în două mari centre din nordul Sumerului - orașele Kiș și Aksha. Dar ambele dinastii au avut o importanță mică în comparație cu noul hegemon din sud - lugalii din Ur.

Conform epopeei antice sumeriene, aproximativ 2600 î.Hr. e. Sumer este unit sub domnia lui Ghilgameș, regele lui Uruk, care mai târziu a transferat puterea dinastiei Ur. Apoi tronul este ocupat de Lugalannemund, conducătorul Adabului, care a subjugat spațiul de la Mediterana până la sud-vestul Iranului până la Sumer. La sfârşitul secolului XXIV. î.Hr e. noul cuceritor – regele Umma Lugalzagesi extinde aceste posesiuni până în Golful Persic.

În secolul XXIV î.Hr. e. cea mai mare parte a Sumerului a fost cucerită de regele akkadian Sharrumken (Sargon cel Mare). Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Sumerul a fost înghițit de Imperiul Babilonian în creștere. Chiar mai devreme, spre sfârșitul mileniului III î.Hr. e., limba sumeriană și-a pierdut statutul de limbă vorbită, deși a persistat încă două milenii ca limbă a literaturii și a culturii.

2. Sistemul socio-economic

Deși o serie de arhive ale templului au venit din Sumerul antic, inclusiv cele datând din perioada culturii Jemdet-Nasr, totuși, relațiile sociale reflectate în documentele doar unuia dintre templele din Lagash din secolul al 24-lea au fost suficient de studiat. î.Hr e. Potrivit unuia dintre cele mai răspândite puncte de vedere în știința sovietică, pământurile din jurul orașului sumerian erau împărțite la acea vreme în câmpuri irigate natural și înalte care necesitau irigații artificiale. În plus, în mlaștină au existat și câmpuri, adică în teritoriul care nu s-a uscat după viitură și, prin urmare, au necesitat lucrări suplimentare de drenaj pentru a crea aici un sol propice agriculturii. O parte din câmpurile irigate în mod natural era „proprietatea” zeilor și, pe măsură ce economia templului a trecut în jurisdicția „adjunctului” lor – rege, a devenit de fapt regală. Evident, câmpurile înalte și câmpurile-„mlaștini” până în momentul cultivării lor au fost, alături de stepă, acel „pământ fără stăpân”, care este menționat într-una dintre inscripțiile domnitorului Lagash, Entemena. Prelucrarea câmpurilor înalte și a câmpurilor-„mlaștini” a necesitat cheltuieli mari de muncă și fonduri, astfel încât aici s-au dezvoltat treptat relațiile de proprietate ereditară. Aparent, despre acești ignobili proprietari ai câmpurilor înalte din Lagash vorbesc textele referitoare la secolul al 24-lea. î.Hr e. Apariția proprietății ereditare a contribuit la distrugerea din interiorul agricultura colectivă a comunităților rurale. Adevărat, la începutul mileniului III, acest proces era încă foarte lent.

Terenurile comunităților rurale au fost situate în zone irigate natural din cele mai vechi timpuri. Desigur, nu toate terenurile irigate natural au fost distribuite între comunitățile rurale. Ei își aveau lotiunile pe acel pământ, pe ale cărui zerouri nici regele, nici templele nu-și conduceau propria economie. Numai pământurile care nu se aflau în posesia directă a domnitorului sau zeilor erau împărțite în loturi, individuale sau colective. Loturile individuale erau împărțite între nobilimi și reprezentanții aparatului de stat și templului, în timp ce alocațiile colective erau rezervate comunităților rurale. Bărbații adulți ai comunităților erau organizați în grupuri separate, care, atât în ​​război, cât și în munca agricolă, acționau împreună, sub supravegherea bătrânilor lor. În Shuruppak erau numiți gurush, adică „puternici”, „bine făcut”; în Lagash la mijlocul mileniului III ei erau numiți Shublugal – „subordonați ai regelui”. Potrivit unor cercetători, „subordonații regelui” nu erau membri ai comunității, ci lucrătorii din economia templului deja tăiați din comunitate, dar această presupunere rămâne controversată. Judecând după unele inscripții, „subordonații regelui” nu sunt considerați neapărat toiagul oricărui templu. Ei puteau lucra și pe pământul regelui sau al conducătorului. Avem motive să credem că, în caz de război, „subordonații regelui” erau incluși în armata lui Lagash.

Locările acordate persoanelor fizice, sau poate, în unele cazuri, comunităților rurale, erau mici. Chiar și loturile nobilimii în acea vreme se ridicau la doar câteva zeci de hectare. Unele alocații au fost date cu titlu gratuit, în timp ce altele au fost date pentru un impozit egal cu 1/6 -1/8 din recoltă.

Proprietarii de loturi lucrau în câmpurile gospodăriilor templului (mai târziu și regale), de obicei timp de patru luni. Vitele de tracțiune, precum și un plug și alte unelte de muncă, le-au fost date din economia templului. Și-au cultivat câmpurile cu ajutorul vitelor din templu, deoarece nu puteau ține vitele pe parcelele lor mici. Timp de patru luni de muncă în templu sau în gospodăria regală, ei primeau orz, în cantitate mică - scorn, lână, iar în restul timpului (adică, timp de opt luni) se hrăneau cu recolta din alocația lor. Există și un alt punct de vedere asupra relațiilor sociale la începutul Sumerului. Din acest punct de vedere, atât terenurile inundate natural, cât și cele înalte erau terenuri comunale, întrucât irigarea acestora din urmă necesita utilizarea rezervelor de apă comunale și se putea realiza fără cheltuieli mari de muncă, posibile doar cu munca colectivă a comunităților. Din același punct de vedere, persoanele care au lucrat pe terenurile alocate templelor sau regelui (inclusiv – după cum indică sursele – și pe terenurile recuperate din stepă) au pierdut deja contactul cu comunitatea și au fost supuse exploatării. Ei, asemenea sclavilor, lucrau în economia templului tot timpul anului și primeau alocații în natură pentru munca lor, iar la început primeau și loturi de pământ. Recolta de pe pământul templului nu era considerată recolta comunităților. Oamenii care au lucrat pe acest pământ nu aveau nici autoguvernare, nici drepturi în comunitate sau beneficii din conducerea economiei comunitare, de aceea, din acest punct de vedere, trebuie să se deosebească de membrii comunității înșiși, care erau nu este implicat în economia templului și avea dreptul, cu cunoștințele marilor familii și comunităților cărora le aparțineau, să cumpere și să vândă pământ. Din acest punct de vedere, terenurile nobilimii nu se limitau la lotiunile pe care le primeau de la templu.

Sclavii lucrau tot anul. Prizonierii capturați în război au fost transformați în sclavi, sclavii au fost cumpărați și de tamkars (agenți comerciali ai templelor sau ai regelui) în afara statului Lagash. Munca lor a fost folosită în lucrări de construcții și irigații. Ei păzeau câmpurile de păsări și erau folosiți și în horticultură și parțial în creșterea vitelor. Munca lor a fost folosită și în pescuit, care a continuat să joace un rol semnificativ.

Condițiile în care trăiau sclavii erau extrem de dificile și, prin urmare, rata mortalității în rândul lor era enormă. Viața unui sclav era puțin apreciată. Există dovezi ale sacrificiului sclavilor.

3.Sistemul de stat

Sumerul nu era un singur stat. Pe teritoriul său existau câteva zeci de orașe și regiuni independente. Cele mai cunoscute au fost orașele Eridu, Ur, Lagash, Umma, Uruk, Kish.

În fruntea orașului și a regiunii se afla domnitorul, care purta titlul de „ensi” („patesi”). Era marele preot al templului principal al orașului. Dacă puterea domnitorului trecea dincolo de oraș, domnitorului i se dădea titlul de „lugal”. Funcțiile lor erau aceleași și se reduceau la conducerea construcțiilor publice și a irigațiilor, la economia templului; au condus cultul comunității, au condus armata, au prezidat consiliul bătrânilor și adunarea poporului.

Consiliul bătrânilor și adunarea populară l-au ales pe domnitor, i-au dat recomandări în toate chestiunile importante, au efectuat controlul general asupra activităților sale, au efectuat curtea și gestionarea proprietății comunității. Astfel, acestea erau organele care limitau puterea domnitorului.

4. Cel mai vechi cod de legi al sumerienilor

Soarta marilor descoperiri arheologice este uneori foarte interesantă. În 1900 În timpul săpăturilor de pe locul vechiului oraș sumerian Nippur, o expediție de la Universitatea din Pennsylvania a descoperit două fragmente grav deteriorate ale unei tăblițe de lut cu un text aproape ilizibil. Printre alte exponate mai valoroase, acestea nu au atras prea multă atenție și au fost trimise la Muzeul Orientului Antic, care se afla la Istanbul. Deținătorul său F. R. Kraus, după ce a conectat părțile mesei între ele, a stabilit că acesta conține textele legilor antice. Kraus a catalogat artefactul în Colecția Nippur și a uitat de tăblița de lut timp de cinci decenii lungi.

Abia în 1952. Samuel Kramer, la îndemnul aceluiași Kraus, a atras din nou atenția asupra acestui tabel, iar încercările sale de a descifra textele au fost parțial încununate cu succes. Tableta crăpată, prost conservată, conținea o copie a codului legal al fondatorului dinastiei a treia, Urra, care a domnit chiar la sfârșitul mileniului al treilea. î.Hr., - Regele Ur-Nammu.

În 1902, descoperirea arheologului francez M. Jacquet, care a găsit în timpul săpăturilor de la Susa, o lespede de diorit negru, o stela de peste doi metri a regelui Hammurabi pe care era gravat un cod de legi, a tunat peste tot în lume. . Codul lui Ur-Nammu a fost compus cu mai bine de trei secole mai devreme. Astfel, tabletele dărăpănate conțineau textul celui mai vechi cod legal care a ajuns până la noi.

Este probabil să fi fost sculptat inițial pe o stele de piatră, la fel ca și codexul regelui Hammurabi. Dar, nici ea, nici măcar copia sa modernă sau ulterioară nu a supraviețuit. Singurul lucru pe care cercetătorii îl au la dispoziție este o tabletă de lut parțial deteriorată, deci nu este posibilă restabilirea completă a codului de legi al lui Ur-nammu. Până în prezent, doar 90 din cele 370 de rânduri despre care oamenii de știință cred că constituie textul integral al codului juridic al lui Ur-Nammu au fost descifrate.

În prologul codului, se spune că Ur-Nammu a fost ales de zei ca reprezentant al lor pământesc pentru a stabili triumful dreptății, eradica dezordinea și fărădelegea în Ur în numele bunăstării locuitorilor săi. Legile sale au fost concepute pentru a proteja „un orfan de arbitrariul unui om bogat, o văduvă de cei de la putere, o persoană cu un siclu de la o persoană cu o mină (60 de sicli)”.

Cercetătorii nu au ajuns la un consens cu privire la numărul total de articole din codul Ur-Nammu. Cu un anumit grad de probabilitate, a fost posibil să se recreeze textul doar a cinci dintre ele, și apoi numai cu anumite presupuneri. Fragmente ale uneia dintre legi vorbesc despre întoarcerea sclavului la proprietar, într-un alt articol este luată în considerare problema vinovăției vrăjitoriei. Și doar trei legi, însă, de asemenea, nepăstrat complet și greu de descifrat, sunt un material extrem de interesant pentru studiul relațiilor sociale și juridice care s-au dezvoltat în societatea sumeriană.

Sună așa:

• „Dacă o persoană dăunează piciorului altei persoane cu o unealtă, va plăti 10 sicli în argint”
• „Dacă un om sparge osul altuia cu o unealtă, el plătește o mină de argint”
• „Dacă o persoană dăunează feței altei persoane cu o unealtă, atunci plătește două treimi dintr-o mină de argint”.

Toate acestea indică faptul că deja la începutul celui de-al doilea mileniu î.Hr. în orașele-stat Sumer exista o legislație umană și corectă, care era străină de principiul vrăjirii de sânge - „ochi pentru ochi”. Făptuitorul nu a fost supus pedepselor corporale, ci a trebuit să repare prejudiciul sau să plătească o amendă.

Desigur, în multe privințe, la baza acestui uman, din punctul nostru de vedere, legea au fost condițiile socio-economice predominante. În același timp, pe baza tuturor documentelor găsite, se pare că sumerienii au moștenit din secolele precedente „instinctul dreptății” și un simț al comunității de oameni care luptă spre virtute, ordine și lege. În declarațiile lor oficiale, conducătorii Sumerului proclamă principala lor funcție în această lume este întărirea legilor, stabilirea ordinii și justiției. Datoria lor directă este să-i protejeze pe săraci de asuprirea celor bogați, pe cei slabi de arbitrariul puternicilor acestei lumi, eradicarea hoților și a criminalilor. Codul lui Ur-Nammu se bazează pe legea tradițională sumeriană care a fost dezvoltată de-a lungul mai multor secole și se bazează pe obiceiuri și pretenții străvechi din perioadele anterioare.

La noi a ajuns un document care povestește despre domnia regelui Uruinimgin în Lagash, cu trei sute de ani înainte de Ur-Nammu, aproximativ la mijlocul secolului al XX-lea î.Hr.

A fost o perioadă dificilă pentru Lagash, o perioadă de fărădelege și violență. Consumați de ambiție și sete de putere, conducătorii au purtat războaie de pradă și au efectuat raiduri de pradă asupra orașelor învecinate. Dar perioada de putere, dominația asupra tuturor orașelor-stat din Sumer sa încheiat, Lagash s-a întors la granițele sale de odinioară. Pentru a ridica și înzestra o armată, nobilimea palatului a lipsit fiecare cetățean individual de drepturile sale sociale și personale, a impus impozite incredibile asupra tuturor veniturilor și proprietăților lor, ducându-i la sărăcie deplină. Și pe timp de pace, conducătorii au continuat aceeași politică și chiar au luat în stăpânire proprietatea templelor. Locuitorii au fost aruncați în închisoare sub cele mai nesemnificative pretexte, pentru cea mai mică infracțiune, și adesea fără ea, sub acuzații false. Spiritul de cinism și de auto-imbogățire domnea în țară, când cei bogați s-au îmbogățit, jefuind și asuprind pe cei slabi și fără apărare.

În acest moment catastrofal, divinitatea supremă a orașului alege un nou conducător dintre cetățenii săi - Uruinimgin, care a fost chemat să restabilească „legile divine” uitate și disprețuite de predecesorii săi. Un cronicar antic relatează că Uruinimginu și susținătorii săi erau mândri de reformele sociale și juridice pe care le-au făcut.

A înlăturat birocrația palatului, a interzis și a redus tot felul de estorcări și taxe de care sufereau locuitorii. El a pus capăt nedreptății și abuzului celor bogați și puternici față de cetățenii mai săraci și mai slabi. Uruinimgina a încheiat un acord cu zeul Ningirsu că „un om cu putere” nu va face nedreptate celor mai lipsiți de apărare și vulnerabili, văduve și orfani.

În plus, acest document are o mare importanță pentru istoria dreptului sub un alt aspect. Una dintre prevederile sale spune că în instanțele sumeriene s-a pus un accent deosebit pe înregistrarea în scris a tuturor cazurilor. Era obligatorie indicarea vinovăției și a pedepsei suportate. Astfel, vedem că reglementarea juridică și activitatea legislativă erau norma pentru statele Sumer până la mijlocul mileniului III î.Hr. și este posibil ca tradițiile procedurilor judiciare să se întocmească din vremuri și mai îndepărtate în negura vremurilor. Toate documentele descoperite se referă la declinul civilizației sumeriene, dar afectează normele și obiceiurile din perioadele anterioare.

5. Dreptul familiei și al moștenirii vechilor sumerieni.

Copiii erau principala valoare a familiei sumeriene. Potrivit legii, fiii au devenit moștenitori deplini ai tuturor bunurilor și gospodăriei tatălui lor, continuatori ai meșteșugului său. A fost o mare onoare pentru ei să asigure cultul postum al tatălui lor. Ei trebuiau să se asigure că cenușa lui să fie îngropată în mod corespunzător, ca memoria lui să fie onorata constant și ca numele său să fie perpetuat.

Chiar și la o vârstă mică, copiii din Sumer aveau drepturi destul de largi. Potrivit tabletelor descifrate, aceștia au avut posibilitatea de a efectua acte de vânzare, tranzacții comerciale și alte tranzacții comerciale.
Toate contractele cu cetăţenii minori, conform legii, trebuiau stabilite în scris în prezenţa mai multor martori. Aceasta a fost pentru a proteja tinerii fără experiență și nu foarte inteligenți de înșelăciune și pentru a preveni risipa excesivă.

Legile sumeriene impuneau părinților multe îndatoriri, dar dădeau și o putere destul de mare asupra copiilor, deși nu poate fi considerată completă și absolută. Părinții, de exemplu, aveau dreptul să-și vândă copiii ca sclavi pentru a-și achita datoriile, dar numai pentru o perioadă determinată, de obicei nu mai mult de trei ani. Mai mult, nu i-au putut priva de viața lor, nici măcar pentru cea mai gravă ofensă și voință proprie. Nerespectul față de părinți, neascultarea filială, era considerată un păcat grav în familiile sumeriene și aspru pedepsită. În unele orașe sumeriene, copiii recalcitranți erau vânduți în robie, le puteau tăia mâna.

Datoria tatălui era să asigure pe deplin copiii. Tatăl a trebuit să aloce fiului său fonduri pentru răscumpărarea nunții din proprietatea sa. De asemenea, trebuie să ofere o zestre pentru fiicele sale în suma cerută de lege. Procesul de împărțire a moștenirii după părinții decedați a avut loc strict în conformitate cu legile, practic neschimbat în majoritatea orașelor-stat sumeriene.

După cum sa menționat deja, toate bunurile după moartea capului familiei au trecut fiilor. De regulă, nu o rupeau în bucăți, conduceau o gospodărie comună și împărțeau veniturile primite din proprietate. Familiile sumeriene erau de obicei mici. Înregistrările instanței nu înregistrează de obicei mai mult de patru moștenitori. Fiul cel mare era înzestrat cu un drept privilegiat la împărțirea bunurilor moștenite, care se exprima într-o pondere oarecum mare în venitul din moștenirea tatălui. Drepturile celorlalți frați erau egale.

Fiicele primeau zestre de nuntă și nu mai aveau parte la împărțirea gospodăriei tatălui lor, cu excepția cazurilor în care nu erau fii în casă. Aici legislația a arătat un oarecare liberalism, iar în absența bărbaților în urmași, fiicele aveau drepturi depline la proprietate și gospodărie după moartea tatălui lor.

Legislația sumeriană reglementa în mod clar drepturile și obligațiile moștenitorilor și a fost extrem de scrupuloasă în abordarea problemei unei distribuții echitabile a drepturilor și veniturilor. Astfel, fondurile pentru răscumpărarea miresei către fratele mai mic au fost asigurate din partea lor din averea moștenită de către fiii care au reușit să se căsătorească în timpul vieții tatălui lor și să primească bani pentru răscumpărarea nunții de la acesta. O parte din proprietate a fost alocată fiicei ca zestre. Dacă a devenit preoteasă și a renunțat la viața de familie, după moartea tatălui ei, aceasta a mers și la frații ei. Dar au trebuit să o întrețină pe viață, să-i îngrijească bunurile și să-i plătească o parte cuvenită din venitul din economie. Sora avea dreptul să-și încredințeze conducerea zestrei unor terți, dar după moartea ei, partea ei a revenit gospodăriei familiale.

După moartea tatălui lor și împărțirea proprietății, fiii au avut grijă de mama lor, ea a rămas în casa lor, unde trebuia să le ofere îngrijire atentă, respect și evlavie. Ea avea dreptul de a dispune de bunurile sale personale primite sub formă de cadouri sau „cota văduvă”, iar la discreția ei să-l moștenească fiilor ei în acțiuni, în funcție de propriile preferințe.

Privarea de moștenire este ultima soluție pe care un tată o poate lua în caz de lipsă de respect sau nesupunere extremă față de voința părintească. În unele orașe, pentru aceasta a fost necesar să-l expui pe fiul de două ori în acte insultătoare în raport cu tatăl. În orice caz, decizia finală revenea instanței. În cazul în care verdictul instanței a fost negativ, i se aplica o amendă sau confiscarea bunurilor tatălui care și-a dezmoștenit ilegal fiul.

Fără copii a fost cea mai mare durere pentru familia sumeriană. Prin urmare, în orașele-stat Sumer, practica adopției de copii era răspândită. De obicei, soții fără copii au încălzit un copil găsit fără adăpost sau un copil al vecinilor mari. Legislația reglementa strict toate problemele de adopție și monitoriza protecția drepturilor părților la această procedură în toate etapele. Părinții copilului, nemulțumiți de ordinea și întreținerea fiului lor într-o familie de plasament, aveau dreptul să-l ceară înapoi de la părinții adoptivi. Soții, după nașterea copilului lor, își puteau abandona fiul adoptiv. Totodată, conform legilor, trebuia să plătească părinților naturali cel puțin o treime din cota-parte cuvenită copilului înfiat în calitate de moștenitor legal. Copiii adoptați nu aveau dreptul să decidă singuri cu cine să locuiască. Întoarcerea neautorizată în familia natală, precum și calomnia și lipsa de respect față de părinții adoptivi au fost aspru pedepsite conform legilor din Sumer, până la tăierea limbii.

Legile sumeriene în domeniul dreptului familiei au fost corecte și destul de liberale și au luat hotărâre de partea celor vătămați sau nevinovați, indiferent de statutul social și de proprietate, și adesea de sex, al părților în conflict. Ele s-au bazat pe respectul cetăţenilor pentru ordinea publică, o conştientizare clară a îndatoririlor lor şi a garanţiilor drepturilor, pe a căror protecţie stătea întregul sistem de stat.

5.1 Drepturile femeilor în societatea sumeriană

O femeie sumeriană avea drepturi aproape egale cu un bărbat. Se pare că departe de contemporanii noștri au reușit să-și demonstreze dreptul la vot și statutul social egal. Într-o perioadă în care oamenii credeau că zeii trăiau unul lângă altul, urău și iubesc ca oamenii, femeile se aflau în aceeași poziție ca și astăzi. În Evul Mediu, reprezentantele de sex feminin, se pare, au devenit leneșe și ele însele au preferat broderia și balurile participării la viața publică.

Istoricii explică egalitatea femeilor sumeriene cu bărbații prin egalitatea zeilor și zeițelor. Oamenii trăiau după asemănarea lor, iar ceea ce era bun pentru zei era bun pentru oameni. Adevărat, legendele despre zei sunt create și de oameni, prin urmare, cel mai probabil, drepturi egale pe pământ au apărut totuși mai devreme decât egalitatea în panteon.

O femeie avea dreptul să-și exprime părerea, putea divorța dacă soțul ei nu i se potrivea, totuși, ei preferau totuși să-și dea fiicele prin contracte de căsătorie, iar părinții înșiși își alegeau soțul, uneori în copilărie timpurie, în timp ce copiii erau mici. În cazuri rare, o femeie și-a ales singură soțul, bazându-se pe sfaturile strămoșilor ei. Fiecare femeie își putea apăra singură drepturile în instanță și avea întotdeauna cu ea propria ei mică semnătură de sigiliu.

Ar putea avea propria ei afacere. Femeia conducea creșterea copiilor și avea o opinie dominantă în rezolvarea problemelor controversate legate de copil. Ea deținea proprietatea ei. Nu era acoperită de datoriile soțului ei, făcute de acesta înainte de căsătorie. Putea să aibă proprii ei sclavi care să nu asculte de soțul ei. În lipsa soțului și în prezența copiilor minori, soția dispunea de toate bunurile. Dacă era un fiu adult, responsabilitatea era transferată asupra lui. Soția, dacă o astfel de clauză nu era specificată în contractul de căsătorie, soțul, în cazul împrumuturilor mari, putea fi vândut ca sclav timp de trei ani - pentru a compensa datoria. Sau vinde pentru totdeauna. După moartea soțului ei, soția, ca și acum, a primit partea ei din proprietatea acestuia. Adevărat, dacă văduva urma să se căsătorească din nou, atunci partea ei din moștenire a fost dată copiilor defunctului.

5.2 Drepturile unui bărbat

Soțul nu putea fi credincios și chiar avea dreptul să aibă concubine pentru sine. Un soț și-ar putea trimite soția acasă dacă era stearpă. Adevărat, în același timp i-a returnat zestrea și i-a plătit despăgubiri bănești. Adevărat, dacă acest lucru nu era permis prin contractul de căsătorie, un bărbat putea să ia oa doua soție în casă, dar ea era neputincioasă când prima era în viață. Obiceiurile sunt foarte asemănătoare cu legile haremului din țările arabe. A doua soție trebuia să o asculte pe prima, să o aştepte, să-și spele picioarele, să ducă un scaun la templu. Există o părere că prima soție a permis prezența celei de-a doua, abia atunci soțul a putut aduce o altă femeie în casă. Ar putea cere această permisiune dacă soția lui s-a îmbolnăvit de ceva. În astfel de cazuri s-a încheiat un nou acord privind obligațiile soțului de a avea grijă de prima soție și de a o întreține. Dacă soțul a luat o concubină, atunci, după ce a născut, fata ar putea deveni liberă. Pur și simplu nu a primit niciun drept. Uneori, soțiile înseși căutau concubine pentru soții lor, obosite de îndatoririle conjugale sau se îmbolnăveau.

5.3 Aspectul moral al căsătoriei

De-a lungul secolelor, femeile au câștigat din ce în ce mai multe drepturi în statul sumerian, iar până la sfârșitul mileniului trei, căsătoria monogamă a devenit norma. Deși în acest caz, miresele au fost încălcate mai mult decât mirii. In cazul in care mirele refuza casatoria, familia sa returna cadourile primite in timpul logodnei si banii pe care familia miresei i-a dat. Dar dacă mireasa refuza, familia ei trebuia să plătească o compensație dublă pentru rușinea provocată soțului eșuat. Apropo, zestrea pe care fata a adus-o familiei soțului ei a rămas în proprietatea ei, iar când a murit, a împărțit-o după bunul plac între copiii ei. Dacă o femeie moare fără copii, o parte din ceea ce au acumulat părinții ei era returnată tatălui ei, iar o parte îi rămânea soțului ei.

În cele mai vechi timpuri, aparent, trădarea nu era considerată un motiv pentru încetarea uniunii. În principiu, înainte de căsătorie, o femeie, ca un bărbat, se putea întâlni cu alți reprezentanți ai sexului opus, dacă nu i s-ar fi promis deja cuiva. Dar dacă o femeie nu și-a îndeplinit îndatoririle în patul conjugal, soțul ar putea bine să solicite divorțul, iar cererea lui ar fi satisfăcută. Dar până la sfârșitul celui de-al treilea mileniu, odată cu apariția monogamiei, cerințele moralității au fost înăsprite simultan. Poate că întărirea pozițiilor instituțiilor religioase a jucat un rol. Acum, în caz de trădare, o femeie aștepta pedeapsa cu moartea prin înec.

La încheierea căsătoriei, bunurile mirilor au fost unite, căsătoria însăși a fost pecetluită în fața judecătorilor sub jurământ. Deși bieții sumerieni s-ar fi putut încă căsători din dragoste. Acest fapt este susținut de unele proverbe sumeriene și exemple de instrucțiuni paterne. De exemplu, există o învățătură în care un tată îl sfătuiește pe fiul său să nu se căsătorească cu o preoteasă, adică un tânăr ar putea lua o fată fără permisiunea părinților săi. Există un proverb: „Căsătorește-te cu fata care îți place”. Deși, poate, o astfel de alegere a fost posibilă doar pentru partea masculină a civilizației sumeriene.

Curtea a fost la fel de loială tuturor oamenilor, indiferent de sexul lor. Acest lucru este evidențiat de numeroase tablete de lut despre litigii de natură domestică.

5.4 Drepturile copilului în familia sumeriană

Până când copilul a devenit adult, părinții aveau dreptul să dispună de soarta lui după bunul plac. Bate pentru neascultare, căsătorește cu vârsta de câteva luni, dezmoștenește chiar și adulții. Ei puteau să-și blesteme copilul, alungând nu numai din casă, ci și din oraș. Ei ar putea vinde ca sclavi și să-și priveze pentru totdeauna nu numai familiile, ci și dreptul de a-și gestiona viața. Un fiu adult își putea revendica partea din moștenire prin tatăl său, însă, după moarte, nu mai putea pretinde nimic. Fetele primeau aceeași parte din moștenire ca și frații. Și dacă s-au hotărât să devină preotese, au primit partea lor în timpul vieții părinților. Copiii adoptați aveau drepturi egale cu rudele, dacă tatăl îi recunoștea ca fiind ai săi. Aveau chiar și dreptul la moștenire.

6.Dreptul penal

Alături de cazurile cotidiene, cotidiene, într-o oarecare măsură formale discutate mai sus, instanțele sumeriene s-au ocupat și de infracțiuni: furt, fraudă și crimă. Să ne întoarcem la această „față inversă a vieții” afișată în actele instanței, mai ales la cele a căror interpretare, datorită bunei conservări a textului, lasă loc minim oricărei îndoieli.

Câte informații interesante sunt deja conținute în primele fraze scurte ale acestui document! Aflăm că plângerea a fost depusă direct de către ensi, că Mashkim, numit de domnitor, a făcut el însuși o anchetă în acest caz, că ancheta nu a găsit vinovatul furtului. În următoarea, neprezentată aici, o parte grav deteriorată a acestei tablete, se spune că presupusul făptuitor a fost adus în fața justiției.

Este greu de spus cum au fost lucrurile în realitate: fie Mashkiy, cu toate eforturile sale, nu a reușit să-și facă față sarcinii, fie dacă acuzația era nefondată. Textul celei de-a doua jumătăți a tabletei este prea deteriorat pentru a face presupuneri. Ne amintim că mashkims îndeplineau funcțiile de executori judecătorești, ca să spunem așa, „pe bază voluntară”. Nu este de mirare că desfășurarea anchetei le-ar putea prezenta anumite dificultăți. Fără a pune la îndoială nici abilitățile, darămite onestitatea lui Ur-Mami.

Înregistrările judecătorești de la Lagash spun despre procesele asociate cu furtul de vite, oi și diverse proprietăți. S-a păstrat chiar și un document care povestește despre procesul furtului cepei. Toate aceste documente aruncă lumină nu numai asupra particularităților procedurilor judiciare sumeriene, ci și asupra vieții de zi cu zi și preocupărilor vechilor sumerieni. Documentele legale sumeriene, ca și alte surse scrise, spun ce a constituit bogăția unui fermier sau păstor sumerian, ce culturi cultivau vechii sumerieni și ce profesii dețineau. Să luăm Mashkims ca exemplu. Pe baza protocoalelor judecătorești, au fost stabilite peste zece profesii, reprezentanți ai cărora puteau fi numiți de mashkims. Printre aceștia se numără scribi, vestitori, supraveghetori, războinici, muzicieni, mesageri regali, majordom, purtători ai tronului unei zeități etc. Documentele curții mai mult decât orice alte texte fac posibilă judecarea relațiilor sociale care existau în Sumer.

7. Proceduri judiciare sumeriene

Cele mai multe dintre documentele cunoscute ale curții sumeriene au fost descoperite în timpul săpăturilor celebrului „deal al tăblițelor” din Lagash. Conform presupunerilor oamenilor de știință, aici se afla arhiva instanței, unde se păstrau protocoalele proceselor. Tabletele care conțin dosarele judecătorești sunt aranjate într-o anumită ordine stabilită de vamă și sunt strict sistematizate. Ei au un „dosar card” detaliat - o listă a tuturor documentelor, în conformitate cu datele redactării lor.

O contribuție uriașă la descifrarea documentelor judecătorești din Lagash a fost adusă de arheologii francezi. J.-V. Sheil și Charles Virollo, care chiar la începutul secolului al XX-lea au fost primii care au copiat, publicat și tradus parțial textele tăblițelor din arhiva găsită. Mai târziu, deja la mijlocul secolului al XX-lea, savantul german Adam Falkenstein a publicat zeci de traduceri detaliate ale dosarelor și sentințelor judecătorești și, în mare parte, datorită acestor documente putem restabili astăzi cu destulă acuratețe procedurile legale în orașele-stat. din Sumer.

Dosarul hotărârilor judecătorești dintre cei mai vechi secretari a fost numit ditilla, care înseamnă literal „verdict final”, „proces finalizat”. Toate reglementările legale și legislative din orașele-stat Sumer erau în mâinile enzi - conducătorii locali ai acestor orașe. Ei erau judecătorii supremi, ei erau cei care trebuiau să administreze justiția și să monitorizeze aplicarea legilor.

În practică, în numele ensi, o instanță dreaptă a fost efectuată de un complet de judecată special desemnat care lua decizii în conformitate cu tradițiile consacrate și legile existente. Componența instanței nu era permanentă. Nu existau judecători profesioniști, erau numiți dintre reprezentanți ai nobilimii orașului - funcționari ai templului, prefecți, negustori maritim, funcționari, auguri. Procesul era condus de obicei de trei judecători, deși în unele cazuri puteau fi unul sau doi. Numărul judecătorilor a fost determinat de statutul social al părților, de gravitatea cauzei și de o serie de alte motive. Nu se știe nimic despre metodele și criteriile de numire a judecătorilor și nici nu este clar pentru cât timp au fost numiți judecătorii și dacă au fost plătiți.

În documente se mai menționează „judecătorii regali”, ceea ce ar putea însemna apartenența lor profesională, iar „cei șapte judecători regali din Nippurr”, care este menționat într-unul dintre texte, este aparent ceva de genul unei instanțe superioare, unde cei nemulțumiți de decizie. putea ataca sentința.

În toate ditillah-urile găsite, numele judecătorilor erau întotdeauna precedate de numele mashkim-ului. Cu privire la funcțiile acestui ofițer judiciar, opiniile cercetătorilor diferă. Îndatoririle sale au inclus probabil pregătirea cauzei pentru judecarea cauzei și efectuarea anchetei preliminare. Potrivit unor ipoteze, el ar putea acționa ca intermediar între părțile procesului în încercările de soluționare înainte de judecată a conflictului. Poziția de mashkim nu era permanentă și profesionistă; în ea erau numiți cetățeni din cele mai înalte pături sociale.

Templul nu a jucat aproape niciun rol în soluționarea conflictelor judiciare și în administrarea juridică, deși unul dintre documentele găsite menționează un bărbat care este numit judecătorul templului principal din Ur. Acest lucru poate indica faptul că, în unele cazuri excepționale, conducerea templului și-ar putea numi proprii judecători speciali care să ia în considerare cazul.

Litigiul a fost inițiat de una dintre părți prin depunerea unei plângeri la mashkim. Dacă nu a fost posibilă soluționarea conflictului, atunci cauza a fost trimisă instanței de judecată pentru a fi examinată de judecători.
În prezența reclamantei și a pârâtului, judecătorii au avut în vedere probe, care puteau fi depoziția martorilor sau a uneia dintre părți, de regulă, sub jurământ. Documentele scrise întocmite de reprezentanți ai rangurilor înalte ar putea servi drept dovezi.

Hotărârea judecătorească a fost luată condiționat și a intrat în vigoare numai după confirmarea administrativă în templu a jurământului, a părții de la care instanța a cerut-o. Dacă asigurarea scrisă a uneia dintre părți a acționat ca dovadă, atunci nu era necesară confirmarea acesteia în templu. La luarea deciziei, judecătorii s-au bazat pe normele legale existente sau pe precedentele existente. După ce s-a redactat verdictul, nimeni nu a avut dreptul să-l anuleze, judecătorii au fost amenințați cu demisie și cenzură publică pentru acest lucru. Condamnatul și-a păstrat dreptul de a face apel la instanțe superioare, cu excepția cazurilor în care sentința instanței a fost încuviințată de judecătorul suprem - ensi. De obicei, pedeapsa pentru vinovați era o amendă sau confiscarea proprietății. Însuși judecătorul a supravegheat executarea deciziei.

Textul procesului-verbal a fost foarte concis. A fost un scurt proces-verbal care enumera, fără detalii necuvenite, informații despre motivele declanșării procesului, conținutul pretențiilor reclamantului, depoziția martorilor sau jurământul părților. Verdictul în sine a fost formulat cel mai adesea într-o singură propoziție, ceva de genul „X (procesul câștigător) a luat sclavul drept al lui” sau „Y (procesul pierdut) trebuie să plătească”. Uneori, dar nu întotdeauna, a fost dat motivul acestei decizii. Aceasta a fost urmată de o listă a numelor judecătorilor, mashkim și ensi, iar data procesului a fost înregistrată.

Lista literaturii folosite:

1. Kramer Samuel Noah. sumerieni. - M.: Tsentrpoligraf, 2002.

2. Emelyanov VV Ancient Sumer: Eseuri despre cultură. - SPb.: ABC-clasici: Sankt Petersburg. Studii orientale, 2003.

3. Belitsky M. sumerieni. Lumea uitată. - M.: Veche, 2000.

4. Cititor despre istoria Orientului antic, părțile 1-2, - M., 1980

lebedieni

Swan - Civilizația iubirii. O planetă de flori care vorbesc și paradisuri care murmură. Frumoșii săi locuitori trăiesc cât vor, necunoscând bolile și bătrânețea. Ei se reîncarnează voluntar în corpul unui lebedian nou-născut, iar fosta lor carcasă se arde imediat fără urmă. Atât de multe cupluri sunt păstrate de la o întruchipare la alta. Lebedeii au depășit toate cercurile evolutive cu mult timp în urmă și au trecut în faza Ființelor Radiante fără trup.

Umanoizi Ursa Major

Ei trăiesc pe marile planete Vam și Fin, care se rotesc în jurul unei stele albe și galbene. Aceste stele se numesc Aliot și Dubhe. Cei mai înalt reprezentanți spirituali ai Carului Mare trăiesc pe planeta Vam. Ei au trecut deja printr-un ciclu de reîncarnări și au devenit Holograme ale Spiritului, posedând în același timp o individualitate strălucitoare și o minte puternică. Anterior pe Pământ, ei au supravegheat știința și i-au ajutat pe oamenii de știință din Atlantida.

Civilizația lui Maldek/Phaethon

Phaeton a fost cândva cea mai înfloritoare planetă din sistemul solar. Dar popoarele care trăiau pe ea erau veganii și alte civilizații ale sistemelor stelare ale aceleiași Lyre. S-au luptat constant între ei și nu au putut împărți planeta în mod corect. Disputele teritoriale au fost luptate folosind argumente termonucleare. Într-unul dintre aceste războaie, o altă planetă uriașă s-a apropiat foarte mult de Phaethon. Era Nibiru, a cărui perioadă de revoluție în jurul Soarelui este de 3600 de ani. Sub influența gravitației lui Nibiru, exploziile termonucleare au provocat o reacție în lanț în intestinele lui Phaethon. Planeta gigantică a explodat puternic, lăsând în urmă o centură de resturi și asteroizi.

Civilizația lunii

Planeta Lună este foarte dens populată de popoare fantastice la nivel fizic, eteric, astral și mental. Oamenii Lunii au corpuri destul de albe, de 2 m - 2,50 m înălțime. Pielea de pe ele strălucește, parcă acoperită cu solzi de pește. Trăsăturile feței sunt asemănătoare cu cele umane, doar ochii sunt mari și înclinați. Nu le vedem cu viziune terestră din cauza faptului că lungimea de undă a corpurilor locuitorilor lunari este puțin mai mică decât a noastră. Orașele oamenilor lunii sunt situate pe suprafața interioară a planetei. Ei sunt împărțiți în bărbați și femei, mențin contacte strânse cu populația din Ketu, centrul Pământului și alte planete.

Unii oameni terestre la momentul lunii pline devin somnambuli. Acest lucru se explică prin faptul că în timpul somnului Corpul Astral al unei persoane își părăsește Corpul Fizic. Învelișul astral al unei persoane lunare intră în corpul gol pentru a rătăci puțin în jurul Pământului, pentru a obține o mică experiență a vieții pământești. Prin acordul reciproc al Sufletelor, un pământean poate intra și în corpul unei persoane lunare și se poate clătina prin parcurile orașului și străzile de neon ale Lunii.

Pe Lună trăiesc și oameni subdimensionați, ca broaștele care merg pe picioarele din spate. Au patru degete de la mâini și de la picioare palmate, piele albastră strălucitoare și ochi bombați. Există, de asemenea, elementali care au forme de șopârle și păsări animale. Oamenii de pe suprafața Pământului își au și orașele pe Lună. Ele sunt situate în zona de vibrație corespunzătoare straturilor inferioare ale planului astral. Pământenii sunt sclavi aici, corpurile lor astrale lucrează fără temei pentru rasa lunară. Adesea, pentru a înrobi un bun om de știință sau un inventator talentat, OZN-urile Ketuanilor sau oamenii gri sau lunari doboară avioanele pământenilor cu raze de căldură invizibile. Și apoi, insidioși, captează forma astrală a specialistului talentat de care au nevoie și îl duc pe planeta lor pe geniul piciorului. În timpul lunii pline, când Luna este la perigeu, aurele astrale ale celor două planete se pătrund cu dragoste una în alta. În acest moment, toate națiunile de mai sus se pot vizita reciproc fără a folosi mijloace tehnice, doar cu ajutorul voinței. Formele argintii ale farfuriilor zburătoare cu hrană gândită devin adesea vizibile pentru pământeni în timpul furtunilor magnetice puternice sau posturilor puternice.

ketuane

Chupacabra

Potrivit unor cercetători, ei au început să viziteze Pământul destul de recent. Cu toate acestea, asemănarea lor izbitoare cu himerele, garguile și sirenele din arhitectura gotică sugerează că au fost pe Pământ de foarte mult timp. Sunt precauți și timizi, dar cruzi, ca prădătorii sălbatici. Există o teorie conform căreia acestea sunt rezultatul unui experiment genetic nereușit al unei civilizații extraterestre. O altă teorie, de altfel, susține că Chupacabra este un experiment pământesc. Pentru prima dată în istoria modernă, au fost remarcați în Puerto Rico (situat în Marea Caraibilor puțin la est de Cuba și Jamaica), în zona în care se află instalația militară ultrasecretă a Pentagonului. Se zvonește că obiectul este specializat în efectuarea de experimente în domeniul biologiei. Probabil, Chupacabras nu pot fi considerați pe deplin extratereștri (acțiuni rezonabile semnificative, contacte cu o persoană, mișcare pe dispozitive create de om). Sunt doar umanoizi asemănătoare animalelor care apar din neant și dispar în nimeni nu știe unde.

Creatura atacă animalele și păsările sălbatice și domestice. Majoritatea Chupacabra apar în America Latină. Ei vânează noaptea și atacă animale fără apărare, sug sânge și dispar. Oamenii au găsit cadavre complet sângerate în pădure sau padoc. Pe corpul animalelor a fost găsită o mică rană rotundă, cu marginile perfect netede și rotunde (în principal în zona gâtului), prin care, probabil, a fost aspirat tot sângele; La fața locului nu au existat picături de sânge. Uneori, animalele au rămas în viață, dar s-au dovedit a fi grav infirme. A existat un caz când a fost ucis o turmă întreagă de 70 de vite. Adesea animalele se găsesc fără anumite organe: viscere, creier, ochi, gonade, coadă sau labe. Multe specii de animale au fost victime ale acestei creaturi, de la păsări la vite. Inaltimea lor: 1,20m - 1,80m. Greutate 50 - 60 kg. Ochii sunt roșii, ovali, cu margini ascuțite. Părul lipsește. Pielea este maro închis. Există doi colți subțiri și ascuțiți; unii martori oculari relatează că există o pereche de aripi sau uneori o coadă de pește; pe spate este un pieptene care strălucește în întuneric; labele sunt palmate cu trei degete.

Bărbați în negru

Bărbații în Negru au primit multe mențiuni în presă, deoarece vizitele lor sunt înregistrate de conștiința „de veghe” a unei persoane. Aceste creaturi au voie să facă aceste vizite deoarece sunt în aceeași densitate ca și oamenii și nu sunt puse în carantină. Nu sunt deloc extratereștri, dar trăiesc în subteran, în tuneluri și peșteri. Satele lor există izolat, deoarece foarte rar călătoresc dintr-un sat în altul fără riscul de a se mai arăta oamenilor încă o dată. Ei se tem de Trezire, pentru că atunci oamenii vor deveni conștienți de prezența lor. Și deși rezultatul final al Transformării - Serviciul către Cealaltă Lume - nu îi sperie, ei se tem chiar de această tranziție. Când are loc această Transformare, această rasă va continua să rămână în a 3-a Densitate în timp ce este sub pământ. Apoi vor fi în carantină și nu se vor amesteca cu acei locuitori care vor locui în cele din urmă lumea la suprafață. Deși au surse stabile de hrană și adăposturi sigure care vor supraviețui practic cataclismelor, ei încă se tem să nu fie inundați după cataclisme. Aceste temeri sunt nefondate, dar au făcut totuși încercări de a încetini Trezirea, în felul lor. Men in Black au construit orașe subterane, structuri cu mai multe niveluri și sisteme de transport alimentate de electricitate. Dar toate acestea se fac în peșteri naturale și nu sunt conectate unele cu altele decât dacă există pasaje naturale naturale. Ele nu își generează electricitatea în niciunul dintre modurile cu care oamenii sunt familiarizați - folosind fluxuri de apă, mori de vânt, turbine cu abur, abur din reacții nucleare controlate sau arderea combustibililor naturali. Energia electrică pe care o folosesc Bărbații în Negru este generată chimic, o metodă pe care au învățat-o pe planeta lor natală înainte de a fi transplantați pe Pământ. Planeta lor natală nu avea atâta abundență de combustibili fosili pe cât oferă Pământul, nu au existat astfel de modificări în relieful natural care să permită construirea de hidrocentrale și nu era suficientă apă acolo. Așa că au lucrat cu ceea ce aveau. Sursa lor de energie electrică nu este abundentă și cu greu ar fi suficientă pentru a alimenta gospodina obișnuită din SUA, a cărei casă este plină de aparate electrice. Oamenii în negru, incapabili să trăiască la suprafață, s-au aclimatizat în subteran când au apărut pentru prima dată pe Pământ într-o stare avansată tehnologic. Cu mult înainte ca oamenii să fie pricepuți în speleologie, Bărbații în Negru și-au construit structurile defensive. Aruncă o privire la semnele cheie pe care speologii le cunosc despre existența unor noi pasaje - curenții de aer, calitatea aerului și sunete ca apa curgătoare. Când există liniște de moarte și nu adiere, se presupune că există doar stânci solide. Men in Black au dezvoltat și creat instrumente pentru a testa gradul de izolare a peșterilor și coridoarelor lor. Înainte de a construi ceva acolo, ei fac o verificare de control, când, de fapt, aerul este aspirat în orificiul de ventilație de pe acoperiș. Dacă există scurgeri de aer în canalele de legătură care duc la alte coridoare subterane, atunci există și un flux de aer spre interior, iar acest lucru este detectat. Bărbații în negru nu au fost descoperiți până acum doar din cauza vulnerabilității și timidității acestei rase, care nu are bombe, tancuri, bazooka. De fapt, ei nici măcar nu au temnițe sau închisori. Asta este inutil. Nu sunt violenți așa cum sunt oamenii prin natură, dar le este frică prostește să nu fie descoperiți de oameni. Fiind nu mai puțin inteligenți decât oamenii, au petrecut mult timp inventând modalități de a evita să fie descoperiți. Ca un șobolan într-o gaură fără ușă din spate. Problema pe care trebuie să ne concentrăm nu este dacă amenință umanitatea, ci ce fac. Când vorbești cu câinele tău pe care vrei să-l impresionezi, ce faci? Te comporți ca un „câine stăpân”! La cei puternici, cel pe care nu-l pot supune, câinii reacţionează prin alăturarea şi evitarea. Iar câinii reacționează la cei slabi, pe care îi pot supune, fie apucând de gâtul unui adversar care se împotrivește, fie mârâind amenințător la cineva căruia îi este deja frică. Bărbații în negru și-au studiat co-locuitorii și au înțeles corect ce îi impresionează. Puterea fără capacitatea de a executa și de a distruge este ignorată. Prin urmare - este necesar să se amenințe. Fenomenul Bărbații în Negru, precum și unele manifestări ale structurii Illuminati, demonstrează nevoia orioniană de a controla. Bărbații în negru au mai multe origini. Unele dintre ele sunt încarnări umane din Orion și/sau energiile orientate negativ ale lui Sirius. Alții sunt într-adevăr Orioni din trecut care s-au mutat „înainte” în timp pe actualul Pământ. Ei percep Pământul ca pe o „amenințare”. Din perspectiva lor, pe măsură ce umanitatea se trezește și se eliberează, ea „magnetizează” ființele asuprite din Orion pentru a căuta libertatea aici. Vor să țină acele ferestre de oportunitate închise pentru victimele lui Orion, să mențină Pământul neputincios și să rămână în control total. Bărbații în negru sunt doar o manifestare a acestei idei, deși în prezent nu au puterea să o ducă la îndeplinire. În general, se joacă pe Pământ într-o formă mult mai subtilă. Acei indivizi care poartă tipare de oprimare de la Orion acționează conform dictaturilor memoriei Sufletului lor și nu sunt neapărat conștienți de dorința lor de control absolut. Explorând contactele cu Oamenii în Negru care au avut loc în secolul al XX-lea, se întâlnește o ironie în comportamentul acestor creaturi: ele operează la un nivel foarte autonom și nu par să revendice niciodată puterea pe care o încearcă atât de intenționat. a smulge de la oameni. Se poate presupune că Bărbații în Negru sunt doar pioni într-o luptă și mai sofisticată.

lumanii

O altă civilizație foarte dezvoltată care există pe Pământ în paralel cu noi. Întreprinderile lor tehnologice și civilizația în sine erau localizate în principal în subteran. Tuneluri similare și orașe subterane întregi sunt situate în America de Sud, Orientul Mijlociu și China. Multe dintre peșterile care sunt adesea considerate refugiul oamenilor primitivi au fost tuneluri care duceau către orașele civilizației Lumani. Ei au creat câmpuri energetice de protecție în jurul orașelor lor și a altor habitate.

Lumania era o civilizație de înaltă tehnologie. Pentru a conduce război sau a crea tuneluri subterane, lumanii au folosit ultrasunetele. Au folosit sunetul peste tot: pentru vindecare, pentru mutarea lanțurilor muntoase, pentru crearea mărilor artificiale, în construirea de orașe subterane și de suprafață, în crearea de noi materiale necunoscute nouă etc. Sunetul, plin de imagini mentale, era conducătorul materiei din dimensiunile superioare către lumea fizică.

Lumanii au ocupat și terenuri în zone din Australia și Antarctica. Această civilizație nu a căutat să-și extindă granițele inviolabile și și-a îndreptat eforturile către Dezvoltarea Spirituală. De foarte multă vreme, lumanii nu numai că nu au încercat să-i civiliza pe băștinași, ci, dimpotrivă, au făcut tot posibilul pentru a opri dezvoltarea tehnică a pământenilor. Inițial, ei și-au înconjurat orașele terestre și intrările în tunelurile subterane cu câmpuri de forță impenetrabile, radiații gama sau unde infrasonice care sunt mortale pentru frecvențele umane joase.

Unul dintre scopurile principale ale civilizației lumane a fost sarcina de a forma un „om nou” care să nu accepte niciun fel de violență. Dorința de a „trăi în pace” în oamenii temnițelor a fost adusă la nivelul instinctului. În dublul eteric al omului și în genele sale, lumanii au făcut schimbări ireversibile. Și când mintea a semnalat corpului despre starea de spirit agresivă a emoțiilor, carnea fizică pur și simplu a refuzat să urmeze ordinele minții logice și ale creierului. În unele popoare din Asia de Sud, rudimentele acestui mecanism au rămas. Acum există oameni pe Pământ care, atunci când agresiunea lor este izbucnită, își pierd cunoștința sau își fac rău propriului corp pentru a-și opri agresiunea.

După crearea „omului nou”, lumanii au început să vină la băștinașii care locuiau pe insulele și continentele învecinate. Cu ei și-au construit familii frumoase și au produs urmași delicati, sperând astfel să liniștească agresivitatea pământenilor. Lumanii i-au învățat pe oameni să suporte violența nu numai prin predicare, ci și la nivel genetic. Au eliminat fizic dorința de agresivitate la descendenții lor, produsă împreună cu pământenii. Cu toate acestea, această cale nobilă a condus civilizatorii subterani într-o fundătură. Este imposibil să interziceți cu forța energiei să curgă liber - prin corpul fizic, eteric și astral. Energia va găsi întotdeauna o cale de ieșire în cel mai neașteptat loc. Fiziologia alterată a oamenilor a dus la o încălcare a funcțiilor creative. La urma urmei, orice agresiune este și unul dintre tipurile de energie creatoare, dorința de a face lucruri, dorința Sufletului de a greși și de a deveni mai înțelept prin suferința viitoare. Dacă agresiunea violetă a unei persoane este redirecționată spiritual în canalul mental, atunci vor apărea idei non-standard, mari descoperiri, fapte grandioase și imagini cosmice.

Limitările încorporate în fiziologia corpului au dus la formarea unor reguli nenaturale pentru comportamentul uman. Un corp părea a fi prea conștient, lipsit de emoții, cu un instinct de supraviețuire înfundat.

Din punct de vedere mental, lumanii s-au dezvoltat rapid. Pentru a nu distruge plantele vii, au dezvoltat și introdus hrană artificială. Pentru a menține curățenia mediului s-au folosit emițători subterani de vibrații ultrafine.

Din punct de vedere fizic, lumanii erau slabi, fragili și de statură mică în comparație cu populația indigenă. Înălțimea unei persoane în acel moment ajungea la 7m - 9m, iar lumanii erau jumătate. Din punct de vedere mental, erau împărțiți în genii și mediocritate. Din păcate, nu a existat o cale de mijloc. Jumătate din populația lumanilor a lucrat cu brio în domeniul creativității, iar cealaltă jumătate s-a bucurat cu brio de existența pământească în Grădinile Edenului și în stațiunile subterane. La vremea aceea, toți lumanii aveau abilități psihice înnăscute, citeau cunoștințe din Înregistrările Akashice - vibrații energetice ale planurilor subtile ale ființei. De-a lungul timpului, tot mai mulți civilizatori și-au dat seama că experimentul lor a eșuat. Mulți dintre ei, după moartea fizică, s-au reunit cu Pleiadienii și s-au născut pe tinerele lor planete.

hibrizi

Pământul este o planetă foarte veche. Multe specii diferite de omenire au locuit Pământul înaintea noastră. Chiar înainte de apariția lemurienilor, aici trăiau oameni care respirau dioxid de carbon și expirau oxigen. De-a lungul timpului, aproape tot dioxidul de carbon a fost asimilat de ființele vii. S-a transformat în hidrocarburi și a rămas sub pământ sub formă de zăcăminte de petrol și cărbune. Asta, umanitatea anterioară s-a stins din cauza lipsei de dioxid de carbon din aer. Apoi Grădinarii Pământului din constelația Sirius au scos pe Marte un nou model de om care a inhalat otravă - oxigen și a expirat forța dătătoare de viață - dioxid de carbon. Acești oameni au stabilit vechea planetă. Sarcina noii umanități este să elimine hidrocarburile de pe pământ și să sature atmosfera planetei cu dioxid de carbon pentru a permite următoarei rase de oameni-zei să respire din nou dioxid de carbon pe Pământ și să expire oxigen. Pentru ca noi, oamenii, să nu ne ucidem unii pe alții și Planeta noastră în ansamblu, sirienilor li s-a încredințat să aibă grijă de noi, să-și îndrepte progresul către civilizația venusiană a Hathorilor și civilizația marțiană a „cenușii”. Pentru ca omenirea să nu se stingă din prostia și lenea ei, să nu se omoare prin războaie și chimie, „griul” la fiecare 200 de ani ia mai multe femei sănătoase de la pământeni și le fertiliză pe bazele Lunii și Marte cu sămânța de ființe supraumane. Femeile sedate sunt apoi returnate pe Pământ. Femeile le sunt șterse amintirile și nu-și amintesc unde au fost. Dar copii uimitori se nasc din mame tinere - semizei, care de la naștere au cunoștințe cosmice, siddhi și un al treilea ochi deschis. Acești oameni semizei conduc omenirea către cunoaștere, iluminare și îi îndreaptă către calea lui Dumnezeu. Unul dintre acești semizei a fost Orfeu.

În acel moment, Țara a căzut undeva și s-au format noi mări și oceane în locul continentelor. Când oceanul s-a calmat, pe noile continente s-a născut o civilizație de giganți. Apoi din nou moartea și din nou nașterea marilor popoare care au locuit Pământul până în Atlantida și Lemuria. Apoi a fost un război asupra navelor spațiale între extratereștri pentru sferele de influență pe Planetă. Civilizațiile terestre au stăpânit armele termonucleare - și au început războaiele mondiale. Pământul cădea de pe orbită. Apoi au urmat inundațiile și noi continente au fost așezate de noi popoare. Apoi din nou moartea Atlantidei, apoi înflorirea Egiptului Antic, a insulei Creta și a civilizației Sumer.

Bazele marțiane de pe Lună și de pe suprafața interioară a Pământului monitorizează dezvoltarea civilizației noastre și produc o selecție de popoare, scoțând în evidență hibrizii care sunt necesari la un moment dat.

Hibrizii sunt un amestec genetic de umanoizi de pe Pământ și umanoizi de pe alte planete. Sunt foarte asemănători cu noi și cu cei cenușii. Culoarea pielii lor elastice poate fi orice, de la alb la albastru, de la bronz la roșu. Lungimea corpului lor variază de la 150 de centimetri la 3 metri înălțime. Unii extratereștri hibrizi arată exact ca non-oameni. Dar totuși, la o examinare mai atentă, este clar că aceștia sunt umanoizi terestre. Mulți dintre ei au ochi mari compuși și o frunte atât de „lipicioasă”. Unii au nasul lung și urechile ascuțite. Toate sunt împărțite în indivizi atât de sex masculin, cât și de sex feminin. Acești hibrizi se reproduc sexual.

Cu toate acestea, un sfert din toți umanoizii, care sunt aduși pe pântecele navelor lui Marte și Lunii, sunt sută la sută oameni fără impurități genetice și etice. Arată exact ca pământenii. Doar puțin mai înalt, mai suplu și mai deștept decât pământenii nativi. Cert este că extratereștrii care și-au întemeiat cândva coloniile pe Pământ au avut în orice moment relații sexuale cu femei pământești. Femeile din astfel de contacte nu puteau naște pe Pământ. Au murit pur și simplu pentru că fătul lor s-a născut prea mare. Copiii născuți au pierit și ei pe Pământ. Prin urmare, cenușii au vegheat întotdeauna asupra acestor femei - înainte de a naște, au fost duși la bazele lor de pe Lună și Marte, unde mamele lor au născut cu succes. Femeile nu-și amintesc nimic când sunt trimise pe Pământ după ce au născut. Iar copiii Gri au fost lăsați singuri. Acești copii fie trăiesc pe stații orbitale care se învârt în jurul planetelor sistemului solar, fie suferă printre națiunile umane și fac descoperiri strălucitoare pentru pământeni. O caracteristică comună pentru astfel de copii de extratereștri este creșterea ridicată - de la 180 la 250 de centimetri. Bărbații sunt cu părul blond, cu ochi albaștri, ușor bronzați și bine bărbieriți. Și femeile sunt zvelte și cu ochi mari, frumoase și amabile. De obicei, astfel de umanoizi zboară pe OZN-uri în formă de disc și ies la oameni în haine albe pentru a-i învăța pe oameni pământești să trăiască în pace și să se ilumineze.

MERCURIANI

O civilizație foarte neobișnuită a super-intelectualilor trăiește pe planul eteric. Cultul Cunoașterii domnește pe Mercur, în plus, cunoașterea de dragul cunoașterii în sine, sau mai exact, pentru chiar procesul de obținere a acesteia. Faptul este că locuitorii lui Mercur experimentează o plăcere incomparabilă din tot ceea ce este legat de dobândirea de cunoștințe abstracte, divorțate de viața materială.

Descrierea mercurienilor: intelectualii înalți pot scana întreaga experiență și memoria subconștientului oricărei ființe, renunțând și „respingând” experiența intuitivă „feminină” senzuală și fiind interesați doar de date faptice despre idei și concepte abstracte. În exterior, acești supraintelectuali seamănă foarte mult cu oamenii pământești, doar că înălțimea lor nu depășește 1,5 metri și fizicul lor este mai fragil. Brațele și picioarele sunt mici, nu există linie de păr pe capul mare și rotund, sunt trei degete pe palme. Mercurienilor însă nu le place învelișul lor eteric, considerând-o joasă, murdară și aspră și preferă să se proiecteze sub formă de bile de aur, mai ales atunci când se întâlnesc cu străini.

Locuitorii din Mercur ignoră complet obiectele materiale și problemele legate de lumea fizică și eterică. Ei își direcționează toată puterea lor remarcabilă a minții pentru a înțelege legile universului, lumile sale paralele și diferitele planuri, cartele, ordinele și formele sale de manifestare și guvernare. De interes deosebit pentru ei sunt obiectele de natură magică și spirituală. Dar mercurienii se opresc doar la procesul de dobândire și acumulare a componentei efective a Cunoașterii Unificate. Ei nu caută să aplice cunoștințele lor vaste despre concepte abstracte în practică, considerând aceasta o chestiune de importanță de rangul a treia.

Este interesant că, plini de informații abstracte, intelectualii nu își găsesc nicio dorință de a înțelege esența lucrurilor și evenimentelor. Întrebările care necesită raționament sau tragerea de concluzii din fapte cunoscute îi deranjează și provoacă doar iritare. Faptele simple sunt ceea ce îi plac cu adevărat mercurienilor.

Unii mercurieni au fost conduși la mândrie de deținerea cunoștințelor. Locuitorii din Mercur credeau naiv că nu există un astfel de obiect în Univers pe care să nu-l cunoască. Prin urmare, mercurienii au călătorit în mod constant prin întreaga galaxie, completându-și neobosit tezaurul de informații.

Pe Mercur nu există orașe, state, triburi, popoare. Împreună sunt toți mercurieni ca un singur miceliu. Sunt uniți doar printr-o bază de date de informații, adică formează în mod voluntar anumite comunități care acționează ca un singur organism. Orice informație dobândită de fiecare dintre ei este disponibilă tuturor, iar cantitatea totală de cunoștințe devine proprietatea fiecărui membru al comunității. Cunoașterea lor asupra faptelor crește continuu, dar acest lucru nu duce la o creștere a înțelepciunii lor.

De asemenea, se obișnuiește ca ei să urmeze această metodologie atunci când predau în școli: profesorii nu spun nimic direct și complet, nu dezvăluie care este esența materiei, ci doar dau un indiciu al esenței, hrănind și sporind astfel dorința. pentru cercetare și cunoaștere. Conform logicii mercurienilor, dacă vei răspunde la toate întrebările, atunci această dorință va dispărea. Prin urmare, ei spun întotdeauna contrariul pentru ca adevărul să iasă în evidență mai clar.

CIVILIZATIA JUPITER

(una dintre cele 13 soiuri)

Pe Jupiter trăiesc treisprezece civilizații diferite, inclusiv opt dintre ele - umanoide. Toți au locuit în diferite straturi ale lumii eterice și vitale.

Descrierea uneia dintre civilizațiile lui Jupiter: în exterior foarte asemănătoare cu vechii zei greci care au trăit pe Olimp. Aici locuiau umanoizi foarte înțelepți și spiritualizați. Și-au creat corpurile din al treilea și al patrulea strat al eterului, așa că o persoană obișnuită nu le poate vedea cu ochii. Aceste naturi respectabile sunt pline de iubire divină, blândețe și blândețe, sunt înalte, de aproximativ 3-4 metri. Toți erau rude, deoarece oamenii acestei civilizații au trăit pe Jupiter la naștere. Toți oamenii din Jupiter au preferat să locuiască în afara orașului, în natură. Jupiterianii trăiau în ferme și vile printre vegetația luxuriantă de pajiști și grădini. Prin urmare, populația capitalei nu a ajuns la o mie de oameni. Treisprezece preoți de sfat și cinci sute de călugări își slujeau orele de lucru în orașul de piatră.

Vilele joviene se aflau la o distanta respectuoasa una de alta. Familia medie era formată dintr-un soț, soția acestuia, doi copii, bunici. Cinci sau șapte astfel de familii formau un sat înrudit, format dintr-o duzină de clădiri cu două și trei etaje și un templu central sub forma unei piramide. Casele erau situate de-a lungul perimetrului cercului și erau înconjurate de un frumos gard viu verde. De la templul central, drumuri drepte pavate cu pietre lustruite se întindeau de-a lungul razelor în toate direcțiile.

Nu existau bătrâni printre jupiteriani, din moment ce generația mai în vârstă, care creștea copii, de obicei își părăsește casele și se izola în păduri și crânguri sacre speciale, în locuri sfinte și munți. Bătrânii de pe Jupiter devin asceți și pustnici pentru a-și atinge scopul principal al vieții - reunirea cu Dumnezeul Unic. Ajunși la Suprem în contemplare și meditație, jupiterianii fie merg pe planete mai înalte, de exemplu, în sistemul planetar al lui Sirius sau Pleiadele, fie se întorc la vilele lor, conducând pregătirea tinerei generații. Acolo au devenit mentorii spirituali ai tinerilor. Acestea. Jupiter este planeta yoghinilor și pustnicilor, asceților și călugărilor. Nevoile și dorințele lor sunt reduse la minimum. Ei chiar merg fără haine. Hrana lor este polen de plante, sucuri si diverse infuzii de plante.

Jupiter nu este doar cea mai mare dintre planetele care se învârt în jurul Soarelui, ci și cea mai dens populată și una dintre cele mai dezvoltate spiritual. Civilizația jupiteriană a ales calea studierii lumii interioare, și nu cea exterioară, calea cunoașterii de sine, calea dezvoltării spirituale. Înțelegând profund scopul vieții fiecărei persoane, jupiterianii ignoră complet progresul tehnologic. Nu există orașe pe Jupiter, nici fabrici și fabrici, nici vehicule zgomotătoare. Aici se cultivă restrângerea dorințelor și eliberarea de atașamente. Jupiterianii preferă să trăiască în sânul naturii în case cu două etaje sau vile cu trei etaje care arată ca niște piramide.

Jupiterianii trăiesc în mod supraconștient, adică toate gândurile lor sunt îndreptate spre reunirea cu Domnul Unic și Indivizibil. Ei acordă o atenție deosebită creșterii copiilor. Fiecare copil este educat într-o școală atașată unei biserici din sat. Educația în ele are ca scop dezvoltarea abilităților spirituale ale elevilor. „Este important să înțelegem principiul fundamental pe care este construită întreaga Creație – Odată ce știi acest lucru, poți crea orice.” Școlile de educație generală din Jupiter amintesc oarecum de școlile filozofice ale Greciei antice. Jupiterianii nu aveau limbaj scris, radio, televiziune, din moment ce toți au clarviziune, telepatie și proscopia. Educația în școală se desfășura direct – de la profesorul luminat până la elev.

Viața jupiterianilor este de aproximativ 800-1200 de ani. De obicei, locuitorul mediu din Jupiter a primit o educație, a plătit datoria față de societate și s-a căsătorit înainte de vârsta de 50 de ani. Copiii lor au fost concepuți prin act sexual. După nașterea a doi sau trei copii, cuplul a dormit separat în camere diferite. Apoi s-au petrecut 20-30 de ani cu creșterea copiilor, iar când copiii au crescut și s-au maturizat, atunci Jupiterianul fie părăsește lumea eterică dacă ajungea la iluminare, fie mergea la o mănăstire, la un schit, pentru a-și dedica restul. viața lui pentru a se apropia de Dumnezeu.

Jupiterianii adulți au trei până la patru metri înălțime. Toate sunt zvelte, armonios construite si foarte frumoase. Mai ales strălucitoare și sublim de frumoase sunt fețele lor cu buzele ușor proeminente. Atunci când comunicau între ei, jupiterianii, pe lângă telepatie, și-au exprimat gândurile cu ajutorul fețelor. În cea mai mare parte, au folosit pentru aceasta acea parte a acesteia, care este situată în jurul buzelor. Nu s-au prefăcut niciodată și au spus întotdeauna ceea ce gândeau. Prin urmare, jupiterianii nu și-au încordat mușchii feței și le-au permis fețelor să-și exprime liber gânduri și sentimente.

În jurul lui Jupiter se învârt 16 luni de densitate terestră și peste 30 de luni eterice. Humanoizii trăiesc pe toate planetele satelit ale lui Jupiter. Dar civilizațiile de pe aceste luni sunt create de om, similare cu cele de pe Marte.

Ochi de lună

2,10 m - 2,40 m înălțime, piele albastru pal, ochi bombați, posibil rude îndepărtate ale nordicilor din Lyra sau Andromeda.

bovi

Cursa foarte inalta de la 2,5 - 3,5 metri inaltime.

rătăcitori de stele

Civilizația nomadă. Are cunoștințe extinse și resurse valoroase, face contact și face de bunăvoie oferte, dar aceste oferte nu sunt de încredere. Pot fi extrem de benefice pentru pământeni, doar ca un cadou. De exemplu, ei pot schimba un tablou Mona Lisa cu o sursă de resurse de trei ani pentru întregul Pământ. Dar ei pot înșela folosind abilitățile dezvoltate.

Atentie: Fii atent ca există Rase Extraterestre nu doar negative, ci teribil de negative. Există Ierarhii, atât Pozitive, cât și Negative, Qliphonic (maro) și Demonic (negru). Există și Rase Extraterestre care lucrează pentru Ierarhiile Negative. Ele sunt periculoase nu numai pentru corpul tău fizic, psihic și subtil, ci și pentru sufletul tău. Un exemplu de astfel de rasă extraterestră....

Sidrils

Forma răului despre care o persoană trebuie să știe este ceva negativ, altceva, răul absolut, pe care Asef Satan îl reprezintă și personifică. Acesta este răul care este creat din exterior în raport cu o persoană, indiferent de conștiința sa. Ce este? Și cine este Satana?

Asef Satan este un individ inteligent viu, cu adevărat existent, Asef este un nume, Satan este un nume de familie. S-a născut cu peste 91.000 de ani Pământului în urmă pe Planeta Uren, care face parte din sistemul stelar al unei mici stele, nu departe de Sirius.

Deoarece aceste informații le permit oamenilor să aibă o imagine destul de completă despre Satana și Imperiul său, ceea ce nu i-ar plăcea deloc, fără a numi numele abonaților: ei vor să rămână în viață și au și familii... Sunt absolut subordonați lui Satan, le este frică de moarte de el, numit „zeu” și, după cum susține el, „ifat”. Ei se consideră „copiii” lui, pentru că sunt convinși că ei înșiși au fost creați de Satana, care le-a dat nu numai viață, ci și rațiune.

După cum a fost posibil să aflăm de la subordonații lui Satana, el a creat din șapte planete locuite de ființe inteligente - Sidrils - un întreg Imperiu, care se află de la noi în Clusterul Stelar în direcția sectorului Constelației Berbec și există în Spațiul Galben cu o populație de aproximativ 200 de miliarde. Locuitorii acestui Imperiu, așa cum ne numim „om”, ne numim „sydril”, sunt ființe inteligente care nu au un Suflet în imaginația noastră, ci au altceva.

Prima mare planetă se numește Tmuzon, a doua este Iso, a treia este Sirui, a patra este Uresirise, a cincea se numește Iusi, a șasea este Yature și a șaptea, cea mai importantă, îndepărtată și misterioasă, este Lui: există refugiul lui Satan însuși. (Textul descrierii planetelor, populației și stelelor acestora este prescurtat).

Există 28 de civilizații în Spectrul Galben, dintre care unele fac parte din Comunitatea lui Dumnezeu (adică adevăratul Creator) și sunt subordonate Lui. Ființele rezonabile din 21 de civilizații Îl recunosc pe Dumnezeu și au un Suflet, iar Satana este disprețuit de ele ca pe un trădător. Satana există și trăiește în spațiul Spectrului Galben, în spațiul nostru fizic nu poate trăi cu adevărat, dar poate avea un impact semnificativ asupra formelor vii. Satana are un impact direct asupra animalelor – care nu au în Sufletul lor (Aspectul Superior) Inelul Impuls al Rațiunii altoit și unele dezvoltări și structuri energetice, așa că este mai ușor să le supui lui. Are doar o influență indirectă asupra unei persoane și nu este groaznic pentru o persoană până când o persoană începe să-i fie frică. Și din frică, poți face greșeli, ceea ce are nevoie Satana.

Acum, cea mai mare problemă pentru Imperiul său, o chestiune de viață și de moarte, este Energia. Întreprinderile celor șapte planete, navele flotei spațiale au nevoie de multă energie, iar sursele lor s-au epuizat de mult. Principala sursă de energie a imperiului lui Satan este Energia Cenușie obținută prin arderea Sufletelor Creaturilor (în special, a oamenilor Pământului). Pentru a asigura acest lucru, Satana a creat un întreg sistem care în prezent dă aproximativ 80 de Suflete de pe Pământ în fiecare lună, ceea ce echivalează cu aproape 5.000 de tone de uraniu.Deși această cifră a oamenilor răpiți și a Sufletelor de pe Pământ este prea mică. Statisticile neoficiale privind dispariția persoanelor numai în Rusia, se ridică anual la peste 10.000 de persoane, alături de „dispăruți”. Minus, se pare, numărul morților și din activitățile criminalilor noștri pământeni ruși, fără a găsi cadavrele victimelor.

Înainte de a arde Sufletul, toate informațiile sunt eliminate din acesta. Este important pentru Satan, neprețuit - este o soluție la problemele inteligenței strategice. Satana are un punct slab, nu cunoaște bine oamenii. Are nevoie de informații științifice și tehnice despre lumea noastră. Și asta în ciuda faptului că de zeci de mii de ani a acumulat informații științifice care depășesc informațiile pământești ca volum și calitate. Utilizarea informației terestre este duală: ceea ce poate fi util pentru lumea Sidrilului - descoperiri științifice, soluții tehnice și tehnologice originale etc., potrivite pentru utilizare în Spațiul Galben; și o evaluare a potențialului științific și tehnic al Pământului în ceea ce privește prezicerea posibilei reacții a pământenilor.

„Inima” acestui sistem este structura Centrelor pentru Comunicații în Spațiul Adânc, ultimul dintre care a fost construit acum 5 ani și funcționează pe Sirui. Acesta este un centru nou, cei vechi sunt pe Tmuzone și Luya. Noul Centru este mult mai aproape de Pământ, oferă o comunicare instantanee bidirecțională de înaltă calitate cu orice persoană. Cum se întâmplă asta? În Retrospace a fost creat un canal de comunicare, se folosește efectul unei tranziții zero între Centru și elementul periferic al sistemului de lângă Pământ. Acest lucru este conform principiului de acțiune. Ei înșiși numesc sistemul „Retrobridge”, care, în opinia mea, reflectă în mod suficient și precis esența acestuia.

Scopul principal al sistemului Retrobridge Centers este recunoașterea strategică a spațiului Universului pentru a controla mișcarea navelor civilizațiilor Creatorului și a asigura securitatea imperiului; o sarcină paralelă este căutarea cunoașterii și impactul corupător asupra civilizației Pământului prin prinderea Sufletelor pentru a satisface nevoile energetice ale Imperiului.

Centrul în sine are 37 de locuri de muncă pentru operatorii de telecomunicații „pentru prinderea Sufletelor”, care lucrează atât cu oameni – mediumi care desfășoară sesiuni de spiritism, cât și controlează comportamentul oamenilor obișnuiți.

Aici operatorii „Retrobridge-urilor” „șoptesc” în mod constant contactaților noștri tot felul de teorii false și tentante, predicții și „povestiri de groază”, amestecate cu evenimente adevărate de pe Pământ. Dar, de regulă, în aceste „revelații” există mult mai multe minciuni decât adevăr.