Ostrogoții - noii stăpâni ai Italiei

Odoacru a domnit calm în Italia timp de 16 ani, dar sfârşitul lui a fost trist. În iarna anului 489, noi hoarde de germani au trecut în Italia prin trecerile înghețate alpine - aceștia erau ostrogoții, foști aliați ai lui Attila, care au luptat cu el pe câmpurile catalaunilor. Regele lor, Teodoric, a petrecut zece ani ca ostatic în Constantinopol în copilărie, iar pentru tot restul vieții a fost pătruns de evlavie pentru cultura romanilor și grecilor. Acest lucru nu l-a împiedicat, însă, să devină regele ostrogot, din când în când să-i amenințe pe bizantini cu război. Și uneori Teodoric era aliatul lor și i-a zdrobit pe dușmanii imperiului. Împăratului bizantin Zenon îi era frică de Teodoric, l-a mânjit în toate felurile posibile. În cele din urmă, Zeno a găsit o modalitate de a scăpa de barbarul prea puternic și neliniștit. Împăratul l-a invitat pe Teodoric să meargă cu tribul său să cucerească Italia. Zenon dorea să atingă două scopuri: să returneze Italia prin mâinile lui Teodoric din nou sub puterea imperiului și să-i trimită pe ostrogoți departe de Constantinopol.

Teodoric a învins armata din Odogkra și timp de trei ani a asediat inexpugnabila Ravenna, unde însuși Odoacru s-a refugiat. În cele din urmă, Teodoric și Odoacru au convenit că vor împărți puterea între ei și vor conduce Italia împreună. Dar doar câteva zile mai târziu, Theodoric l-a ucis pe „co-conducătorul” la o sărbătoare și a ordonat distrugerea tuturor susținătorilor săi.

Așa că în nordul Italiei a luat naștere regatul ostrogoților, condus de Teodoric. Timp de câteva decenii, pacea și ordinea au domnit în pământul chinuit de invazii. După cum scriau istoricii gotici (totuși, exagerând în mod evident), „chiar și aurul și argintul puteau fi puse pe drum și mult mai târziu le-au găsit inviolabile”. Regatele barbare vecine și Bizanțul l-au tratat pe Teodoric cu evlavie și teamă.

Spre deosebire de mulți alți regi barbari, Teodoric a înțeles că, pentru ca regatul său să fie puternic, era necesar să-i învețe pe goții străini și mult mai mulți romani să trăiască în pace unii cu alții. De aceea i-a adus pe mulți romani nobili și influenți mai aproape de el, a arătat respect față de Senatul roman. Teodoric a fost încântat de orașul Roma și a alocat bani de la trezorerie pentru restaurarea clădirilor care au căzut în paragină în ultimele decenii de tulburări neîntrerupte. Au fost refăcute și alte orașe romane, în special capitala lui Teodoric - Ravenna.

Teodoric, ca majoritatea goților, era creștin, dar a aderat la doctrina ariană.

Încă de la sfârșitul secolului al IV-lea. episcopul arian Ulfilas a convertit o parte din goți la creștinism. El a tradus chiar și Biblia în limba gotă. Pentru a face acest lucru, a trebuit să creeze o scriere gotică bazată pe greacă. O parte din traducerea lui Ulfila a fost păstrată, datorită căreia acum știm mult mai multe despre limba gotică decât despre limbile altor triburi barbare din acea vreme.

Romanii îi considerau pe arieni eretici și se temeau de persecuția religioasă din partea lor. Cu toate acestea, sub Teodoric, arian-goții nu au încercat să-și forțeze interpretarea creștinismului asupra romanilor. „Nu putem prescrie credință”, a spus regele, „căci nu poți forța pe cineva să creadă”. Theodoric a păstrat multe instituții guvernamentale romane, toate documentele oficiale au fost scrise în latină sub el. El sa adresat colegilor săi de trib cu un apel: „Romanii sunt vecinii tăi în stăpânire, așa că lasă dragostea să-i unească cu tine!”

Lui Teodoric îi plăceau deja legile romane pentru că, în conformitate cu acestea, domnitorul are mult mai multă putere decât conducătorul tribului conform obiceiurilor gotice. Teodoric nu a vrut să împartă nici o picătură din puterea sa nici cu adunarea poporului, nici cu bătrânii goților. El și-a spus odată: „Numai voința noastră ne leagă, și nu condițiile puse de alții. Putem, grație milei lui Dumnezeu, totul, dar credem că numai ceea ce este vrednic de laudă ni se cuvine.

Soarta „ultimului roman”

Cu toată previziunea lui Theodoric, politica sa a fost în cele din urmă fără succes. Goții obișnuiți nu înțelegeau de ce ar trebui să socotească cu locuitorii țării pe care au cucerit-o, așa cum dorea regele lor. Iar printre romani erau destul de nemulțumiți de faptul că germanii erau la conducere în Italia, că foștii cetățeni ai imperiului, care cuceriseră aproape întreaga lume, erau acum lipsiți de dreptul de a purta arme. Unii visau cu dor la gloria Romei, la vitejia legiunilor ei, alții sperau că împăratul bizantin își va aminti de Italia și o va elibera de sub stăpânirea barbarilor. Neîncrederea, suspiciunea între goți și romani nu s-au slăbit în timp, ci s-au intensificat, iar diferența de credință a jucat aici un rol important. Teodoric a fost informat că nobilii romani complotează să răstoarne guvernul goților. Fosta liniște a regelui a dispărut într-o clipă. La ordinele sale, papa a fost ucis și mai mulți romani nobili au fost executați. Cel mai faimos dintre ei a fost Severinus Boethius.

Boethius este numit uneori „ultimul roman”. Era un om superb educat, care pentru acea epocă tulbure era mai degrabă excepția decât regula. Dar, în plus, Boethius a devenit un cunoscut filosof, scriitor, autor de manuale de muzică, aritmetică, logică, traducător al operelor gânditorilor greci în latină. Manualele și traducerile sale s-au bucurat de succes în școlile europene până la sfârșitul Evului Mediu - aproape o mie de ani! Lucrarea lui Boethius a devenit, parcă, o mărturie a unei culturi străvechi care se estompează.

Teodoric l-a apreciat la început pe Boethius nu numai ca filosof, ci și ca om politic și i-a încredințat cele mai importante posturi din regat. În ultimii câțiva ani ai vieții sale, Boethius a fost, așa cum am spune, primul ministru al lui Teodoric. Dar, crezând denunțul, regele și-a închis imediat fostul favorit și, în curând, a ordonat executarea lui. Stând în închisoare în așteptarea execuției, Boethius, în loc să cerșească milă, a scris cea mai faimoasă carte a sa, plină de demnitate și fermitate spirituală, „Consolarea filosofiei”.

Filosofia însăși, căreia i-a fost devotat toată viața, părea să-i apară în închisoare lui Boethius sub forma unei femei frumoase și maiestuoase. Ea vorbește cu Boethius despre viață și moarte, despre dreptate și noroc, despre dacă răul stăpânește lumea sau dacă binele este încă mai puternic... Și în aceste lungi conversații, disperarea și resentimentele fac loc calmului și curajului în sufletul lui Boethius... Secole mai târziu, după execuția lui Boethius, multe generații de europeni au citit Consolarea filozofiei în cele mai amare momente ale vieții lor pentru a-și întări spiritul...

Moartea regatului ostrogot

Bătrânul Teodoric a supraviețuit lui Boethius cu doar un an. După moartea regelui, care și-a câștigat porecla de Mare de la urmașii săi, s-au compus multe cântece despre el, slăvindu-i înțelepciunea și vitejia. Dar regatul pe care l-a întemeiat a durat doar treizeci de ani. Au izbucnit certuri între urmașii lui Theodoric. Atunci împăratul bizantin Justinian a decis să-i învingă pe ostrogoți și să aducă Italia sub controlul său. A trimis o armată numeroasă sub comanda celui mai bun general Belisarius, dar războiul cu goții care rezistă curajos a durat mulți ani. Abia în 555 - exact la treizeci de ani după execuția lui Boethius - Bizanțul a făcut față în cele din urmă regatului ostrogot. Italia era din nou sub stăpânirea împăratului - acum cea răsăriteană. Dar triumful Bizanțului a fost de scurtă durată.

Din nord, noi triburi germanice au căzut asupra Italiei. Romanii i-au numit „Langobarzi” – „cu barbă lungă”. Ei au fost, poate, cei mai înspăimântători dintre tot ce a văzut Italia în ultimul secol și jumătate. Se spunea despre lombarzi că erau „sălbatici cu o sălbăticie mai teribilă decât se întâmplă de obicei sălbăticia germanilor”. Țara a fost supusă unei înfrângeri groaznice. Noul regat lombard a ocupat aproape tot nordul Italiei. Acolo, doar Ravenna a rămas în spatele Bizanțului, precum și insulele din Marea Adriatică, pe care a crescut ulterior Veneția. Sudul extrem al Italiei era încă în mâinile Bizanțului, iar Roma era sub stăpânirea papei.

Jordanes despre cum Theodoric a mers să recupereze Italia de la Odoacru

Dar aici Teodoric, fiind în alianță cu imperiul lui Zenon și bucurându-se de toate beneficiile din capitală, a auzit că tribul său... nu trăia destul de bine și nu în plină prosperitate. Apoi a ales, după obiceiul încercat și testat al tribului său: este mai bine să câștigi hrana prin muncă decât să te bucuri de beneficiile Imperiului Roman în inacțiune, iar oamenii să vegeta într-o stare mizerabilă. Raționându-se astfel cu sine, a spus împăratului: „Deși noi, care suntem în slujba imperiului tău, nimic nu ne lipsește, totuși, dacă evlavia ta mă cinstește, să asculte cu bine dorința inimii mele. .” Când i s-a oferit ocazia să vorbească cu prietenia lui obișnuită, el a spus: „Partea hesperiană ( „Hesperia” înseamnă „Vest”. Grecii au numit Italia „partea Hesperiană”.), care a fost stăpânit recent de puterea predecesorilor tăi, iar acel oraș este capul și stăpânitorul lumii - de ce se năpustesc ei ca pe valuri, supuși tiraniei regelui torchilingurilor și al coarnelor? ( Aceasta se referă la Odoacru și armata sa barbară.). Trimite-mă cu neamul meu, și dacă porunci, și aici te vei elibera de povara costurilor, și acolo, dacă cu ajutorul Domnului voi birui, va străluci slava evlaviei tale.

Este de folos, dacă rămân biruitor, ca eu, slujitorul și fiul tău, să stăpânesc această împărăție prin darul tău, și nu pe cel necunoscut de tine, care este gata să-ți asuprească senatul cu un jug tiranic și o parte din statul tău cu sclavia captivității. Dacă pot învinge, voi fi încredințat dăruirii tale, harului tău; dacă voi fi învins, evlavia ta nu va pierde nimic, dar chiar, așa cum am spus, va câștiga cheltuieli (pentru întreținerea tribului ostrogot).

Deși împăratul era amar de plecarea sa, totuși, auzind aceste cuvinte și nevrând să-l întristeze, a confirmat ceea ce voia și l-a lăsat să plece, îmbogățit cu multe daruri, încredințându-i Senatul și poporul Romei.

Din Consolarea filosofiei de Severinus Boethius

O, animalul meu, cum pot să te părăsesc și să nu împart cu tine povara pe care aceia care urăsc chiar numele meu au adus-o asupra ta! La urma urmei, nu este obiceiul filosofiei să lase un nevinovat neînsoțit într-o călătorie, ar trebui să-mi fie frică de acuzații și mă vor speria noi calomnii? Ai simțit pentru prima dată că înțelepciunea este pusă în pericol de morala proastă? Nu în vremurile străvechi, chiar înainte de vârsta lui Platon, am întâlnit adesea prostia și nesăbuința în marea bătălie? Și în timpul vieții sale, profesorul său Socrate, cu ajutorul meu, nu a obținut victoria asupra unei morți nedrepte? despre... Seneca... amintiri despre care nu cu mult timp în urmă și sunt cunoscute pe scară largă. Moartea lor nu a fost cauzată de nimic altceva decât de faptul că, aduse în discuție în obiceiurile și instrucțiunile mele, acțiunile lor diferă brusc de cele ale oamenilor răi. Prin urmare, nu ar trebui să fie surprinzător că în marea vieții suntem zdruncinați de furtuni, noi, care sunt cel mai probabil să stârnească nemulțumirea celor mai răi oameni. Gazda lor, deși numeroasă, merită disprețul, pentru că nu este condusă de niciun lider, ci este condusă doar de amăgirea nesăbuită și de furie nestăpânită. Dacă cineva, punând o armată împotriva noastră, se dovedește a fi mai puternic, liderul nostru își trage apărătorii în cetate, iar dușmanii primesc doar lucruri fără valoare pentru pradă. Și ne uităm în jos cu râs la felul în care ei pun mâna pe cele mai disprețuitoare dintre lucruri și suntem protejați și protejați de acest atac furios de un astfel de metereze pe care războinicii prostiei care atacă nici nu pot spera să-l învingă.



vizigoti sau vizigoti(vizigoți, goți de vest, adică goții de vest), un popor puternic de origine germanică, care a trăit în primele secole ale erei noastre de la Nipru până la Tisa, în timp ce ostrogoții (goții de est) ai aceluiași trib au trăit de la Don până la Niprul. Când ostrogoții, slăbiți de diviziune, au căzut sub stăpânirea hunilor la începutul Marii Migrații a Națiunilor, vizigoții s-au dus în munți și au primit de la împăratul bizantin. Valens permisiunea de a se stabili în provincia devastată Moesia (mai târziu România). Dar în curând Valens, pocăit că s-a grăbit să-i lase pe goții violenți să intre în granițele statului său, a încetat să asculte plângerile lor despre oficialii romani, mai ales în timpul groaznicei foamete care a izbucnit în Moesia. Conduși la disperare, goții s-au răzvrătit sub comanda liderului lor Fridigern, au devastat Moesia și Tracia (Bulgaria) și l-au învins pe Valens într-o bătălie sângeroasă. bătălia de la Adrianopol(378), în care însuși acest împărat a murit.

Stat propriu într-una dintre cele mai puternice ramuri estice ale germanilor - vizigoti- formată înainte de prăbușirea definitivă a Imperiului Roman de Apus. Strămutat la sfârșitul secolului al IV-lea. din ținuturile dunărene de către huni în timpul Marii Migrații a Popoarelor, vizigoții s-au infiltrat mai întâi în Imperiul Roman de Răsărit, iar la începutul secolului al V-lea. - în Italia. Relațiile cu Imperiul Roman printre vizigoți s-au bazat inițial pe o alianță militaro-federativă. Dar până la mijlocul secolului devenise nominală. Pe parcursul secolului al V-lea Vizigoții s-au înrădăcinat în sudul Galiei și în nordul Spaniei.

În acest moment, societatea vizigotă trecea printr-un proces accelerat de formare a unui proto-stat. Până la mijlocul secolului al V-lea. Adunările populare au jucat rolul principal în guvernare. În a doua jumătate a secolului al V-lea. puterea regală a fost întărită: regii și-au însușit dreptul de a crea o curte, de a emite legi. A existat o relație specială între regi și nobilimea militară, care a interceptat treptat dreptul de a alege regi din adunările populare. Baza pentru consolidarea puterii nobilimii au fost acordările de pământ făcute în numele regelui. Sub regele Eirich, cele mai importante rămășițe ale democrației militare au fost eliminate printre vizigoți, a fost publicat un cod de legi (folosind experiența romană), au apărut judecători și administratori speciali - comitete.

La începutul secolului VI. vizigoții au fost forțați să iasă din sudul Galiei de către franci (ramura de nord a germanilor) și au format Regatul Toledo (secolele VI-VIII)în Spania.

În mod tipic pentru un stat barbar, Regatul Toledo era prost organizat intern, importanța guvernului central era mică. Teritorial, regatul a fost împărțit în comunități (civitas), moștenite din provinciile romane și în mii; toți și-au păstrat drepturi semnificative de autonomie. Statalitatea era reprezentată de palatul regal, a cărui importanță creștea până în secolul al VI-lea, și de întâlnirile nobilimii, unde se decideau principalele afaceri statale-politice.

Putere rege a fost selectiv și instabil. Abia la sfârșitul secolului VI. unul dintre domnitorii vizigoți a reușit să-i dea o oarecare stabilitate; în cursul secolului al VI-lea regii erau destituiți în mod regulat prin uciderea lor. Palatul Regal(sau curte) întruchipa singurul principiu administrativ centralizat, serviciile palatului de la sfârșitul secolului al V-lea. a început să capete semnificație națională. Administrația inferioară era formată din diferite feluri de funcționari numiți și revocați de rege; pentru serviciul lor au primit un salariu bănesc. Tiufada avea un statut aparte – comandantul „miilor” vizigoți, care îi judeca și pe goți (populația galo-romană era supusă propriei sale justiții).

Cel mai important rol în statul vizigot l-au jucat întâlnirile nobilimii - perdele. Ei au ales regi, au dat legi, au hotărât unele cauze judecătorești. Soții Harding s-au întâlnit fără un sistem definit, dar acordul lor a fost necesar pentru decizii politice majore. În secolul al VII-lea odată cu ele, consiliile bisericești din Toledo au devenit importante în viața regatului, unde s-au hotărât nu numai biserica, ci și treburile naționale. Rolul mare al întâlnirilor nobilimii militare, bisericești și administrative ale vizigoților în stat a presupus o creștere a pozițiilor acestuia în sistemul social: deja din secolul al VI-lea. aici s-a format o ierarhie a proprietății funciare, care a creat diferite niveluri de subordonare socială și privilegii.

Vizigoții au lăsat intacte unele instituții ale statalității romane din ținuturile ocupate: taxe vamale, monede și sistemul fiscal (impozit funciar și impozit comercial).

Elemente ale sistemului pre-statal al germanilor s-au păstrat mai mult decât altele în organizare militară. Armata se baza pe miliții teritoriale, care erau adunate de conducători speciali; avea dreptul la o parte din prada de război. Germenul noii armate permanente au fost garnizoanele staționate în cetăți importante. De la sfârşitul secolului al VII-lea în armată au apărut trăsături caracteristice sistemului de serviciu feudal: nobilimea și marii proprietari de pământ sunt obligați să participe la campanii cu oamenii lor.

Evoluția statului vizigot în direcția unei noi statali a fost întreruptă de invadarea Spaniei de către arabi și cucerirea acestora în secolul al VIII-lea. Regatul Toledo.

regatul ostrogot

O altă parte a ramurii est-germane a triburilor - ostrogoti- după o scurtă unire federală cu Imperiul Roman de Răsărit, ea și-a format propriul stat în Italia. Teritoriu Regatul ostrogot (493 - 555) a acoperit, de asemenea, Galia Alpină (Elveția actuală, Austria, Ungaria) și coasta Mării Adriatice. Ostrogoții au pus mâna în favoarea lor până la o treime din pământurile foștilor proprietari romani, capturate anterior de cuceritorii anteriori.

Spre deosebire de alte popoare germanice, ostrogoții au păstrat practic în regatul lor fostul aparat de stat al Imperiului Roman; populaţiile romane şi galo-romane au continuat să fie supuse unui drept propriu, propriei administraţii. Senatul, prefectul pretorian, autoritățile municipale au continuat să existe - și toate au rămas în mâinile romanilor. Populația gotică a fost supusă managementului stabilit pe baza tradiției tribale militare germane, care în același timp era la nivel național.

Puterea regelui printre ostrogoți a fost foarte semnificativ încă din vremea stăpânirii Italiei. El a fost recunoscut pentru drepturile de legislație, baterea monedelor, numirea oficialilor, conducerea relațiilor diplomatice și puterile financiare. Această putere era considerată a fi deasupra legii și în afara legilor. O manifestare deosebită a puterii regale, care a început să formeze intens noi legături sociale și juridice în stat, a fost dreptul de patronaj (tuitio). Protecția putea fi asigurată în dreptul, în cunoștință de cauză, în impunerea de taxe sau amenzi - persoanelor fizice, care dobândeau astfel un statut special de a fi datori față de rege sau slujitorii săi liberi. Nu exista o ordine strictă a moștenirii puterii; în timp de război, regii erau aleși de armată, dar cel mai adesea acest lucru era influențat de consiliile nobilimii sau de consiliile bătrânilor, care însă nu mai erau instituții permanente. Rămășițele democrației militare în rândul ostrogoților erau mai slabe: la sfârșitul secolului al V-lea. practic nu existau asemănări ale întâlnirilor populare.

Un rol semnificativ mai mare (decât a fost chiar în Imperiul Roman) a fost jucat de Consiliul Regal. Era atât un consiliu militar, cât și cel mai înalt organ judiciar. Era alcătuit din consilierii regelui, scutierul său, anturajul palatului - comitetul. Comitetul era responsabil de numirea slujitorilor bisericii și de stabilirea impozitelor.

Administrația Palatului(administrația centrală în curs de dezvoltare) era alcătuită din maestrul regal al cancelariei (după modelul roman târziu), a cărui competență se limita doar la treburile palatului, secretarul personal al monarhului - chestorul, comitetele de recompensă sacră. și patrimoniu (gestionarea finanțelor statului și, respectiv, a moșiilor regale). În administrația principală a statului se desfășura prin conducători teritoriali și trimiși speciali.

Pe plan local, în districtele speciale, toată puterea aparținea comitetelor, sau conților gotici, numiți de rege. Aveau puteri militare, judiciare, administrative și financiare atât asupra populației gotice, cât și asupra populației romane, controlau activitățile altor funcționari de pe teritoriul lor. Sarcinile lor au inclus și „păstrarea calmului” pe terenurile lor, activități de poliție. În zonele de frontieră a jucat rolul de conducători duci(duces), care, pe lângă puterea administrativă, militară și judiciară, dețineau și unele drepturi legislative pe teritoriul lor. Unitatea condiționată în activitatea unei astfel de administrații semi-statale ar fi trebuit să fie adusă de către trimișii regali - spuse, cărora li s-au încredințat o varietate de cazuri, în principal pentru a controla alți conducători și funcționari (fără a-și atribui funcțiile), pentru a elimina infracțiuni sau incidente deosebit de importante. Puterile lor se aplicau în mod egal atât populației romane, cât și populației gotice. Ducii și conții comandau și armata gotică, care în Italia era deja permanentă și se afla în sprijinul statului.

Tradițiile sistemului administrativ roman nu numai că au influențat puterile multor ramuri ale guvernului din regat. În exterior, administrația orașului a rămas complet romană, sistemul fiscal roman și organizarea cumpărăturilor alimentare s-au păstrat complet. Continuitatea în organizarea statală a fost atât de mare încât, de fapt, în regat s-au păstrat două statali – una pentru romani, cealaltă pentru gotică, fiecare cu propria sa armată, tribunale (civile, în cauzele penale exista un singur curtea de conte), practic cu propria sa putere supremă . Această distincție se baza și pe interdicții sociale (de exemplu, căsătoriile gotico-romane nu erau permise).

Regatul ostrogot s-a dovedit a fi de scurtă durată (la mijlocul secolului al VI-lea Italia a fost cucerită de Bizanț). Dar sistemul politic care s-a dezvoltat în el a fost un exemplu istoric important al influenței semnificative a tradițiilor Imperiului Roman asupra formării unei noi state.

Statul franc al merovingienilor

La sfârşitul secolului al V-lea în Galia de Nord (Belgia modernă și Franța de Nord), s-a format statul timpuriu al francilor - cea mai puternică uniune a triburilor germanice din nord. Francii au intrat în contact cu Imperiul Roman în secolul al III-lea, stabilindu-se din regiunile Rinului de Nord. În a doua jumătate a secolului al IV-lea. s-au stabilit în Galia ca federați ai Romei, răspândindu-și treptat posesiunile și ieșind din puterea Romei. După căderea Imperiului Roman de Apus, francii (care s-au numit și salici) au capturat rămășițele posesiunilor romane din Galia, învingând semi-regatele independente care se formaseră acolo. Pe pământurile cucerite, francii s-au așezat mai ales în comunități întregi, clanuri, ocupând o parte din pământurile goale, o parte din pământul fostei vistierie romană și o parte din populația locală. Cu toate acestea, în principalele relații dintre franci și populația galo-romană au fost pașnice. Aceasta a asigurat în continuare formarea unei comunități socio-etnice complet noi de sinteză celto-germanică.

În timpul cuceririi Galiei, francii au ridicat liderul unuia dintre triburi - Clovis. Până în 510, el a reușit să-i distrugă pe ceilalți conducători și să se declare, parcă, reprezentantul împăratului roman (menținerea nominală a legăturilor politice cu imperiul era o modalitate de a-și proclama drepturile speciale). Pe parcursul secolului VI. s-au păstrat rămășițe de democrație militară, poporul a mai participat la legislație. Cu toate acestea, importanța puterii regale a crescut treptat. În mare măsură, acest lucru a fost facilitat de o creștere a veniturilor regilor, care au stabilit o colectare regulată de taxe sub formă de poliudya. În 496 (498 -?) Clovis împreună cu alaiul său și o parte din colegii săi de trib au adoptat creștinismul, care a asigurat sprijinul bisericii galo-romane pentru statulitatea în curs de dezvoltare.

Anterior, statul francilor era slab centralizat, reproducând diviziunea tribală în structura teritorială. Țara a fost împărțită în județe, județe - în raioane (pagi), foste comunități romane; cea mai joasă unitate, dar foarte importantă, a fost suta. Districte și sute au păstrat auto-guvernarea: districtul și sute de adunări ale oamenilor au rezolvat cauzele judecătorești, au fost responsabil de structura impozitelor. Contele nu era un domnitor general, el conducea doar posesiunile regelui în județ (în alte zone astfel de domnitori erau numiți satsebaroni); în virtutea drepturilor dominante, el avea puteri judiciare și puteri administrative în raport cu populația supusă.

Baza unității statului a fost inițial predominant organizare militară.Întâlnirea anuală a miliției – „câmpurile de marș” – a jucat un rol semnificativ în soluționarea problemelor politice de stat, în special războiul și pacea, adoptarea creștinismului etc. Până la sfârșitul secolului al VI-lea. sunt ieșite din comun. Dar în secolul al VII-lea restaurate din nou, deși au dobândit un conținut diferit. Prin secolul al VII-lea nu numai francii, ci și populația galo-romană, nu numai liberă, ci și deținători de pământ dependenți - litas, au început să fie atrași de serviciul militar. Serviciul militar a început să se transforme într-o datorie națională, iar „Câmpurile de martie” au devenit, în cea mai mare parte, recenzii ale populației din serviciul militar.

Prin secolul al VIII-lea s-a înregistrat o creștere semnificativă puterea regală. Practic a pierdut contactul cu instituția liderului democrației militare, dar moștenirea corectă a puterii nu a fost încă stabilită: dinastia. merovingian, conducând din Clovis din familia Merovean, mai mult a păstrat puterea regală. Monumentele legale ale epocii au început să menționeze drepturile legislative ale regilor, natura sacră a puterii regale, exclusivitatea drepturilor sale. A existat chiar și o idee de înaltă trădare (ceea ce înseamnă că era implicată supunerea obligatorie la instituțiile statului ale puterii regale).

Centrul administrației publice în secolul VI. a devenit Curtea regală. Sub regele Dagobert (secolul al VII-lea), s-au stabilit ca posturi permanente de referendum (el este și păstrătorul sigiliului regelui), conte regal (înalt judecător), șef de finanțe, păstrător de comori și stareț al palatului. S-a format curtea și împrejurimile imediate, în mare parte biserică consiliu regal, care a influențat încheierea contractelor, numirea funcționarilor, acordarea de terenuri. Oficialii pentru cazuri speciale, agenții financiari, comerciali și vamali au fost numiți de rege și înlăturați la discreția sa. Ducii aveau o poziție oarecum specială - conducătorii mai multor districte unite.

A apărut de până la două ori pe an adunări de nobilimi(episcopi, conți, duci etc.), unde se decideau chestiuni politice generale, în principal cele bisericești, și despre granturi. Cele mai numeroase și mai importante erau cele de primăvară, cele de toamnă erau înguste ca compoziție și mai de palat.

Una dintre cele mai importante puteri ale puterii regale a fost eliberarea de granturi - exploatații de pământ. În primul rând, astfel de premii i-au atins pe războinicii regali, care din soldați de serviciu au început să se transforme în vasali - în secolul al VII-lea. termenul în sine a intrat în uz în raport cu acest strat al mediului regal. Controlul asupra terenurilor și a serviciilor au întărit puterile naționale ale palatului regal.

Până la sfârșitul secolului VI - începutul secolului VII. schimbările au afectat poziţia autorităţilor judeţene. Conții au devenit figura principală în administrația locală, li s-au conferit competențele fostelor comitete ale imperiului la comanda garnizoanelor, a justiției și a controlului funcționarilor. Această tradiție în formarea statalității a fost cu atât mai reală cu cât mai mult de jumătate dintre cei cunoscuți pentru secolul al VI-lea. Conții-conți regionali franci erau galo-romani la origine. O astfel de legătură cu comunitățile locale a întărit în mod firesc tendințele de descentralizare.

Dar prin însăși natura sa, statul franc timpuriu nu era stabil. De la cumpăna secolelor VI-VII. a început o separare notabilă a trei regiuni ale regatului: Neustria (nord-vest cu un centru la Paris), Austrasia (nord-est), Burgundia. Până la sfârșitul secolului al VII-lea Aquitania s-a remarcat în sud. Regiunile s-au diferențiat semnificativ în ceea ce privește componența populației, gradul de feudalizare și sistemul administrativ și social.

Prăbușirea fluidă a statului a provocat în primul rând o slăbire a puterii regale (cu atât mai mult cu cât în ​​511, la împărțirea puterii între moștenitorii lui Clovis, consiliul bisericii a declarat o structură deosebită sub forma unui „regat comun” ). La sfârşitul secolului al VII-lea puterile reale erau în mâinile regalului primăriile- conducătorii palatelor din anumite zone. Primăriile au preluat activitatea de acordare a pământului și, odată cu aceasta, controlul asupra aristocrației și vasalilor locale. Ultimii regi merovingieni s-au retras de la putere (pentru care au primit porecla „regi leneși” în istorie).

O altă parte a ramurii est-germane a triburilor - ostrogoti- după o scurtă unire federală cu Imperiul Roman de Răsărit, ea și-a format propriul stat în Italia. Teritoriu Regatul ostrogot (493 - 555) a acoperit, de asemenea, Galia Alpină (Elveția actuală, Austria, Ungaria) și coasta Mării Adriatice. Ostrogoții au pus mâna în favoarea lor până la o treime din pământurile foștilor proprietari romani, capturate anterior de cuceritorii anteriori.

Spre deosebire de alte popoare germanice, ostrogoții au păstrat practic în regatul lor fostul aparat de stat al Imperiului Roman; populația romană și galo-romană a continuat să se supună propriei legi, propriei lor administrații. Senatul, prefectul pretorian, autoritățile municipale au continuat să existe - și toate au rămas în mâinile romanilor. Populația gotică a fost supusă managementului stabilit pe baza tradiției tribale militare germane, care în același timp era la nivel național.

Puterea regelui printre ostrogoți a fost foarte semnificativ încă din vremea stăpânirii Italiei. Drepturile de legislație, baterea monedelor, numirea funcționarilor, conducerea relațiilor diplomatice și puterile financiare au fost recunoscute ca ocupații. Această putere era considerată a fi deasupra legii și în afara legilor. O manifestare deosebită a puterii regale, care a început să formeze intens noi legături sociale și juridice în stat, a fost dreptul de patronaj(tuitio). Protecția putea fi asigurată în dreptul, în jurisdicție, la impunerea de taxe sau amenzi - persoanelor fizice, care dobândeau astfel statutul special de a fi datorate regelui sau slujitorilor săi liberi. Nu exista o ordine strictă a moștenirii puterii; în timpul războiului, regii erau aleși de armată, dar cel mai adesea acest lucru era influențat de consiliile nobilimii sau de consiliile bătrânilor, care însă nu mai erau instituții permanente. Rămășițele democrației militare în rândul ostrogoților erau mai slabe: la sfârșitul secolului al V-lea. practic nu existau asemănări ale întâlnirilor populare.

Un rol semnificativ mai mare (decât a fost chiar în Imperiul Roman) a fost jucat de Consiliul Regal. Era atât un consiliu militar, cât și cel mai înalt organ judiciar. Era alcătuită din consilierii regelui, scutierul său, anturajul palatului - comitat. Comitetul era responsabil de numirea slujitorilor bisericii și de stabilirea impozitelor.

Administrația Palatului(administrația centrală în curs de dezvoltare) a constituit regalul Maestru de cancelarie(după modelul roman târziu), a cărui competență se limita doar la treburile palatului, secretarul personal al monarhului - chestorul, comitetele de recompense și patrimoniu sacre (gestionarea finanțelor statului și, respectiv, moșiilor regale). În administrația principală a statului se desfășura prin conducători teritoriali și trimiși speciali.

Pe teren, în districte speciale, toată puterea aparținea comitetelor, sau conților gotici, numiți de rege. Aveau puteri militare, judiciare, administrative și financiare atât asupra populației gotice, cât și asupra populației romane, controlau activitățile altor funcționari de pe teritoriul lor. Sarcinile lor au inclus și „păstrarea calmului” pe terenurile lor, activități de poliție. În zonele de frontieră a jucat rolul de conducători duci(duces), care, pe lângă puterea administrativă, militară și judiciară, dețineau și unele drepturi legislative pe teritoriul lor. Unitatea condiționată în activitatea unei astfel de administrații semi-statale ar fi trebuit să fie adusă de către trimișii regali - spuse, cărora li s-au încredințat o varietate de cazuri, în principal pentru a controla alți conducători și funcționari (fără a-și atribui funcțiile), pentru a elimina infracțiuni sau incidente deosebit de importante. Puterile lor se aplicau în mod egal atât populației romane, cât și populației gotice. Ducii și conții comandau și armata gotică, care în Italia era deja permanentă și se afla în sprijinul statului.

Tradițiile sistemului administrativ roman nu numai că au influențat puterile multor ramuri ale guvernului din regat. În exterior, administrația orașului a rămas complet romană, sistemul fiscal roman și organizarea cumpărăturilor alimentare s-au păstrat complet. Succesiunea în organizarea statului a fost atât de mare încât în ​​regat, de fapt, două state- unul pentru romani, celălalt - gotic, fiecare cu propria armată, tribunale (civile, în cauzele penale era o singură curte de conți), practic cu propria sa putere supremă. Această distincție se baza și pe interdicții sociale (de exemplu, căsătoriile gotico-romane nu erau permise).

Regatul ostrogot s-a dovedit a fi de scurtă durată (la mijlocul secolului al VI-lea Italia a fost cucerită de Bizanț). Dar sistemul politic care s-a dezvoltat în el a fost un exemplu istoric important al influenței semnificative a tradițiilor Imperiului Roman asupra formării unei noi state.

La cuprins Istoria generală a statului și a dreptului

Vezi si:

Introducere

Regatul Ostrogoților (Goth. Ostrogutani ziudangardi) - o formațiune instabilă de stat feudal timpuriu târziu, creat în timpul confiscării teritoriului roman de către unul dintre triburile germanice - ostrogoții. Ravenna a rămas capitala statului (ca și în epoca Imperiului Roman de Vest târziu). Regatul Ostrogoților a durat din 489 până în 553, când întregul teritoriu al regatului „s-a întors” Imperiului Roman de Răsărit. Regatul cuprindea Italia, Sicilia, regiunile Cis-Alpine, Dalmația și Provence (din 510).

1. Fundal

Ostrogoții sunt ramura de est a tribului goților. Aceștia s-au stabilit și și-au stabilit puterea în provincia Dacia, dar la sfârșitul secolului al IV-lea au căzut sub stăpânirea hunilor, menținându-și totodată organizarea politică. După moartea lui Attila, a început prăbușirea statului hunilor, ostrogoții și-au câștigat independența. Sub împăratul Marcian, un număr mare de ostrogoți s-au stabilit în provincia Pannonia ca federați. Dar datorită faptului că împăratul Imperiului Roman de Răsărit, Leon I Makella, nu a plătit salarii ostrogoților, aceștia din urmă au atacat și devastat provincia Iliria și au făcut o alianță cu Genseric pentru a ataca Bizanțul. În 461, s-a încheiat o pace între ostrogoți și Imperiul Roman de Răsărit, în urma căreia Teodoric Amal, fiul lui Teodemer Amal, a fost trimis ca ostatic la Constantinopol, unde a primit o educație romană. După aceea, timp de câțiva ani, mulți goți au servit Imperiului Roman și au avut o puternică influență militară și politică.

Până la mijlocul secolului al V-lea, Imperiul Roman de Apus și valorile sale erau în declin profund. În 476, puterea ultimului împărat romanic, Romulus, a fost înlocuită de Odoacru.

2. Regatul lui Odoacru

În 476 Odoacru, un germanic magister militum, l-a răsturnat pe împăratul roman Romulus Augustulus și s-a declarat Rex Italiae(Regele Italiei). În 477, Flavius ​​​​Zeno l-a recunoscut pe Odoacru ca patrician și guvernator roman. Odoacru a păstrat sistemul administrativ roman și a cooperat activ cu Senatul roman. În 477, a reușit să-i alunge pe vandali din Sicilia, iar în 480, după moartea lui Iulius Nepos, a cucerit Dalmația.

3. Cucerirea Italiei de către goţi

În 488, împăratul Zenon l-a acuzat pe Odoacru că îl sprijină pe rebelul Illus și a încheiat un acord cu Teodoric. Conform acordului, Teodoric, în cazul unei victorii asupra lui Odoacru, a devenit conducătorul Italiei ca reprezentant al împăratului.

În toamna anului 488, Teoderic împreună cu oamenii săi (numărul lor este estimat la aproximativ 100 de mii de oameni) a pornit din Moesia, a trecut prin Dalmația și, după ce a trecut Alpii, a intrat în Italia la sfârșitul lui august 489. Prima întâlnire cu armata lui Odoacru a avut loc lângă râul Isonzo pe 28 august. Odoacru a fost învins și s-a retras la Verona, unde o lună mai târziu a avut loc o nouă bătălie, care s-a încheiat cu victoria lui Teodoric. Odoacru a fugit în capitala sa, Ravenna, iar cea mai mare parte a armatei sale s-a predat goților.

În 490, Odoacru a lansat o nouă campanie împotriva lui Teodoric. A reușit să cuprindă Milano și Cremona și să asedieze principalele forțe ale goților din Pavia. Totuși, după aceea, vizigoții au intervenit în conflict. Odoacru a trebuit să ridice asediul Paviei, iar la 11 august 490 a suferit o înfrângere zdrobitoare pe râul Adda. Odoacru a fugit din nou la Ravenna, după care Senatul și majoritatea orașelor Italiei au declarat sprijin pentru Teoderic.

Goții au început să asedieze Ravenna, dar, neavând flotă, nu au putut să o blocheze de la mare, așa că asediul orașului puternic fortificat s-a târât. Abia în 492, goții au construit o flotă și au reușit să cucerească portul Ravenna, blocând complet orașul. Şase luni mai târziu au început negocierile cu Odoacru. S-a ajuns la un acord la 25 februarie 493. Teoderic și Odoacru au convenit să împartă Italia între ei. Cu toate acestea, la sărbătoarea care a marcat acest eveniment, Teodoric l-a ucis pe Odoacru (15 martie), urmat de exterminarea soldaților și susținătorilor lui Odoacru. Din acel moment, Teodoric a devenit conducătorul Italiei.

4. Domnia lui Teodoric

La fel ca Odoacru, Teoderic pare să fi fost considerat un patrician și vicerege al împăratului din Italia, care a fost recunoscut de noul împărat Anastasius în 497. Cu toate acestea, de fapt, el a fost un conducător independent.

După cucerirea Italiei, sistemul administrativ care exista în regatul Odoacru a fost păstrat, în timp ce funcțiile guvernamentale au fost ocupate aproape exclusiv de romani. Senatul Roman a continuat să funcționeze, fiind în mare parte un organ consultativ. Legile Imperiului s-au păstrat, populația romană a trăit în conformitate cu acestea, dar propria lor lege tradițională s-a extins și la goți. Pe de altă parte, serviciul în armată și ocuparea posturilor militare era exclusiv o problemă a goților.

Goții s-au stabilit în principal în nordul Italiei și s-au ținut departe de populația romană. Acest lucru a fost facilitat de diferența dintre credința lor: goții erau arieni, în timp ce romanii erau niquenieni. Cu toate acestea, spre deosebire de vizigoți și vandali, ostrogoții se distingeau prin toleranță religioasă.

5. Conducătorii ostrogoților

Teodoric cel Mare ( Thiudoric) 489-526

Atalarich ( Atalaric) 526-534

Theodahad ( Thiudahad) 534-536

Vitiges ( Wittigeis) 536-540

Ildebad ( Hildibad) 540-541

Erarich ( Heraric, Ariaric) 541

Totila ( Baduila) 541-552

Theia ( Theia, Teja) 552-553