Cât de important este să-l cunoaștem pe Pușkin din vedere, să ne amintim de ziua lui. Desigur, acest lucru este nesemnificativ în comparație cu o înțelegere serioasă a moștenirii lui Pușkin. Dar Doamne ferește să cădem în uitare. O astfel de amintire este importantă, desigur, nu pentru Pușkin. În ultimii două sute de ani, Rusia a fost atrasă de Pușkin de mai multe ori. Cel mai izbitor exemplu este deschiderea monumentului de la Moscova către poet, care s-a transformat într-un festival fără precedent al literaturii ruse, atunci au sunat discursurile de neuitat ale lui Dostoievski, Turgheniev, Ostrovski... Un alt exemplu este 1937, când se împlinesc centenarul. a fost sărbătorit duelul și moartea lui Pușkin. Întâlnirea jalnică a devenit o ocazie de a transforma clasicii ruși în citirea a milioane de oameni. În secolul al XX-lea, acesta a fost un pas necesar.

Arsenie Zamostyanov

Alexander Sergeevich Pushkin - un om al epocii Nikolaev. Mulți cunosc o mărturisire jucăușă dintr-o scrisoare către soția sa: „Am văzut trei regi: primul a ordonat să-mi scoată șapca și mi-a certat bona pentru mine; al doilea nu m-a favorizat; al treilea, deși m-a băgat în pagini de cameră sub bătrânețea mea, dar nu vreau să-l schimb cu un al patrulea; ei nu caută de la bine. Este o glumă, dar este un indiciu. Totul aici este adevărat, iar linia de conduită este determinată cu sinceritate.

Împăratul Pavel l-a văzut într-adevăr pe viitorul poet ca pe un copil de trei ani. Pușkin a încercat cu adevărat să lupte cu Alexandru - cu ardoare tinerească. Și nu este de mirare că el „nu l-a favorizat” pe tânărul poet. Și Pușkin aproape că s-a înrudit cu Nikolai, deși nu totul în relația lor a fost fără nori. Și asta – până la nuanțe – se simte într-un raționament epistolar trecător.

Începutul domniei lui Nikolai Pavlovici este cunoscut de toată lumea - a fost atât de tragic. Confuzie cu succesiunea la tron, intrigi și, în final, o rebeliune armată a decembriștilor. Pentru a se stabili pe tron, fratele mai mic al lui Alexandru și Constantin a trebuit să dea dovadă de hotărâre și rigiditate. Fără îndoială, climatul politic se schimbase: astfel de acțiuni nu puteau fi așteptate de la Alexandru. Astăzi nu este un secret pentru noi că Nikolai Pavlovici nu a fost deloc caporal pe tron. Despre putere, despre structura statului, argumenta el cu cunoştinţă de cauză. Era pregătit pentru discuții, pentru a-și demonstra propriile principii. A înțeles că în spatele lui era o ideologie veche de secole, se simțea responsabil. Pușkin l-a preferat în mod destul de conștient lui Alexandru, pe care îl considera duplicitar și lent. În Nikolai, spiritul rus a fost simțit - regal, al lui Peter ...

Și Pușkin l-a întâmpinat pe țar cu strofe care nu erau așteptate de la un poet iubitor de libertate:

În nădejdea slavei și a binelui

Privesc înainte fără teamă

Începutul zilelor glorioase ale lui Petru

Au fost revolte și execuții.

Versurile, desigur, nu sunt simple, ele conțin și un apel la milă, la eliberarea prizonierilor. Dar... Shevyrev și-a amintit: „După laude nemoderate și recepții linguitoare, s-au răcorit față de el, au început chiar să-l defăimească, să-l acuze de lingușire, liniște și spionaj în fața suveranului”.

A trebuit să mă explic escrocilor. Poezia explicativă a mers și mai adânc decât primele strofe. Există o sută de tratate de înțelepciune politică aici. O explicație mai convingătoare și mai simpatică a politicii Nikolaev nu poate fi imaginată:

Nu, nu sunt un lingușitor când Regele

Compun laude gratuite:

Îmi exprim cu îndrăzneală sentimentele

Vorbesc limba inimii mele.

pur si simplu mi-a placut:

El ne conduce vesel, sincer;

Rusia a reînviat brusc

Război, speranțe, osteneli.

O, nu, chiar dacă tinerețea fierbe în el,

Dar spiritul suveran nu este crud în el.

Celui care este clar pedepsit

El face milă în secret...

Nu este întotdeauna necesar să descifrezi linii poetice. Dar această idee are nevoie de câteva lămuriri. „Celui care este clar pedepsit...”. Pe cine a reușit Nikolai Pavlovici să pedepsească până atunci? Răspunsul este cel mai banal: liderii revoltei din decembrie. O pedeapsă crudă pentru acele vremuri, a fost amintită cu fermitate de generația Pușkin. Dar ce „favoruri” le-a dat împăratul decembriștilor executați și exilați? Deci, Pușkin sub obiectul „pedepsei” a avut în vedere o generalizare largă. Aici - nu numai participanți direcți la rebeliune. Să presupunem că Pușkin înseamnă întreaga comunitate de nobili cu gânduri libere, „generația nebiciuită” care a început să fierbe. După decembrie, Nikolai a arătat strictețe față de acești oameni...

Unde este mila? Poate că Pușkin face aluzie la ghilotina pariziană? La teroarea revoluționară? Și în Franța, totul a început cu o opoziție aristocratică, cu proiecte politice progresiste. Adică, Nicolae, s-a ocupat de „răzvrătire”, a prevenit evoluțiile iacobine și bonapartiste. Scenariul Robespierre ar distruge, fără îndoială, nobilimea rusă până la rădăcină. Și, prin urmare, într-adevăr, „creează în secret milă”.

În general, mesajul către „Prieteni” este o adevărată capodoperă a versurilor politice. Și politica lui Pușkin a fost mereu foarte interesată, el nu a considerat că este ceva anti-poetic.

Este timpul să ne amintim cum a început „romacul” nobilului Alexandru Pușkin cu împăratul Nikolai Pavlovici.

subţire Piotr Konchalovsky. „Pușkin în Mihailovski”

„Premilostivul Suveran!

În 1824, având nenorocirea de a câștiga mânia regretatului împărat, am fost exclus din serviciu și exilat în sat, unde mă aflu sub supravegherea autorităților provinciale.

Acum, cu speranța generozității Majestății Voastre Imperiale, cu adevărată pocăință și cu intenția fermă de a nu contrazice ordinea general acceptată cu părerile mele (în care sunt gata să asum un abonament și o vorbă cinstită), am decis să apelați la Majestatea Voastră Imperială cu cea mai umilă cerere...

Sănătatea mea, care a fost tulburată în prima tinerețe, și tipul de anevrism au necesitat de mult timp un tratament constant, în care prezint mărturia medicilor. Îndrăznesc să cer cu umilință permisiunea de a merge fie la Moscova, fie la Sankt Petersburg, fie în țări străine.

Și apoi, pe o bucată de hârtie separată, a făcut o postscriptie:

„Eu, subsemnatul, mă angajez de acum înainte să nu aparțin niciunei societăți secrete, indiferent sub orice nume ar exista; Mărturisesc prin prezenta că nu am aparținut și nu aparțin nici unei societăți secrete și nu am știut niciodată despre ei.

Problema s-a mutat. Și la 18 septembrie 1826, în Mănăstirea Minunea din Moscova, împăratul l-a onorat pe Pușkin cu o audiență personală. Locul ales pentru întâlnire a fost, desigur, uimitor. Și pentru Pușkin, este deosebit de important: la urma urmei, de aici va conduce sistemul tragediei sale - Boris Godunov. Umbrele lui Otrepiev și ale țarului Boris pluteau deasupra mănăstirii Kremlinului. Conținutul acelei întâlniri a fost păstrat în repovestiri și bârfe, cele mai diverse. De la interpretarea monarhică la interpretarea rebelă. Adevărul este undeva la mijloc. Dar se pare că interlocutorii nu au fost dezamăgiți unul de celălalt.

Există dovezi că, după acea întâlnire de la Mănăstirea Minunilor, Nicolae I i-a spus lui Bludov:

Știți că astăzi am vorbit cu cel mai deștept om din Rusia?

Cu cine?

cu Puşkin.

În critica literară democratică, încă din secolul al XIX-lea, s-a stabilit imaginea caricaturală a lui Nikolai Pavlovici - un dictator, un ipocrit, un martinet. Simplificare nedreaptă. Da, și această tradiție a apărut doar pentru că împăratul a murit nu în apogeul gloriei, ci în zilele înfrângerilor armatei ruse în Crimeea.

Noul suveran - Alexandru al II-lea - a ezitat între sentimente filiale și dorința de a se arăta altora, spre deosebire de tatăl său. Cenzura a inchis ochii in fata criticilor aduse imparatului precedent - iar liber ganditorii au profitat imediat de acest lucru. Dar există o altă extremă: Pușkin este portretizat ca un nobil prea loial și exaltat, iar Nikolai ca „tatăl său adorat”. Aici o amintim pe Philippic Marina Tsvetaeva:

flagelul jandarmilor, zeul studenților,

Bila soților, încântarea soțiilor,

Pușkin - ca monument?

Oaspete de piatră? - este el,

Cu dinți de stâncă, cu ochi ascuțiți

Pușkin - în rolul comandantului? ..

O, curajoși auguri!

Am întrebat, ți-aș da o minge

Cel care cenzura tarist

Numai cu un prost rimat.

Într-adevăr, un subiect bine intenționat nu va ieși din Pușkin. În general, în cea mai mare parte, au existat în imaginația presei oficiale - aceste roți din schema „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”.

Pușkin și țarul au început pur și simplu să coopereze. La scurt timp după întâlnirea de la Moscova, a primit o scrisoare. „Îi face plăcere Majestății Sale Imperiale că abordați subiectul educației tineretului. Vă puteți folosi toată timpul liber, vi se oferă libertate deplină și deplină când și cum să vă prezentați gândurile și considerațiile; și acest subiect ar trebui să vă prezinte cea mai extinsă gamă, pentru că au văzut absolut toate consecințele dăunătoare ale unui sistem fals de educație în experiență ”, i-a scris Benckendorff poetului la 30 septembrie 1826. Și a ieșit o notă bună - „Despre educația publică”, deși Pușkin nu era dornic să înceapă o astfel de muncă ...

subţire Kitaev A.V. „Pușkin și Benckendorff”

Împăratul a acționat ca un cenzor personal. Pare a fi o funcție onorifică pentru un poet. Dar a fost necesar să acţionăm prin Benckendorff. De fapt, acesta din urmă a devenit cenzorul lui Pușkin. Și aceasta este, cel puțin, o întorsătură ambiguă. Toate publicațiile și-au făcut drum cu greu – chiar și cele mai nevinovate. Soarta tipărită a lui „Boris Godunov”, „Călărețul de bronz”, „Dubrovsky” nu a fost ușoară ... Adică, o imagine idilică în mod clar nu funcționează aici.

Dar demonizarea lui Nicholas este și mai nedreaptă. La urma urmei, aproape că a fost declarat adevăratul ucigaș al lui Pușkin! Și Pușkin a fost un om al vremii Nikolaev. Astfel de fenomene nu apar „în ciuda” statului. În istorie, ei stau unul lângă altul. Nu erau dușmani. Și în treptele forjate ale Călărețului de bronz, Pușkin a văzut nu numai o amenințare, ci și o imagine a unei stări puternice, pe care o considera utilă.

În exterior, duelul arăta ca unul dintre multele din viața lui - Pușkin a fost un duelist pasionat, dar cu singura diferență că s-a încheiat tragic pentru el. Motivul a fost dorința marelui poet de a susține numele strălucitor al soției sale. Cu o zi înainte, a primit o scrisoare anonimă - o calomnie, în care se făcea o aluzie sinceră la relația intimă a soției sale cu regele.

Mesajul a jucat clar în mâinile acelor forțe politice, interne și externe, care urau țara numită Rusia. Se atrage atenția asupra faptului că această crimă a avut loc în anul celei de-a 25-a aniversări de la expulzarea francezilor din Rusia, iar Alexandru Serghevici Pușkin a acceptat moartea de către un francez.

Primul sfert al secolului al XIX-lea a fost marcat pentru Rusia de două mari evenimente: victoria strălucită a armatei ruse asupra lui Napoleon, condusă de feldmareșalul Mihail Illarionovich Kutuzov și răscoala decembriștilor din 14 decembrie 1825. Dacă primul eveniment ar fi predeterminat rolul principal al Rusiei în toate afacerile europene pentru următoarele patru decenii, atunci al doilea, dacă ar fi avut un rezultat de succes, ar fi ruinat țara. Decembriștii, odată ajunsi la putere, cu greu ar fi ținut statul în mâinile lor. S-ar fi luptat între ei, cufundând țara în abisul războiului fratricid. Totul s-ar fi încheiat cu prăbușirea imperiului rus și dispariția lui de pe harta politică a lumii, în primul rând spre deliciul politicienilor francezi și polonezi. În ochii lor, aceasta ar arăta ca pedeapsa Rusiei pentru umilința suferită, legată de victoria armelor ruse și de participarea la lichidarea statului polonez.

La sfârșitul primului sfert al secolului al XIX-lea, importanța valorilor statului pentru funcționarea normală a societății a fost realizată cel mai clar de doi oameni mari: Nicolae I, în virtutea faptului că se află în cea mai înaltă poziție la putere, și Pușkin. , care avea o minte de om de stat. Nu întâmplător au convenit asupra unei înțelegeri comune a consecințelor revoltei armate a decembriștilor în timpul celebrei lor întâlniri de la Mănăstirea Miracle de pe teritoriul Kremlinului din Moscova. Discuând cu țarul, Pușkin a fost de acord cu opinia lui Nicolae I că Rusia, unde există o eterogenitate a elementelor statale și un teritoriu mare și există „întunericul poporului și al nobilimii”, nu poate exista în afara puterii autocratice. La rândul său, Nicolae I a fost de acord cu poetul că, până la urmă, actuala guvernare ar trebui transformată într-o monarhie constituțională.

De remarcat că în perioada de treizeci de ani de domnie, el a recurs o singură dată la o astfel de metodă de menținere a autocrației precum execuțiile. Dacă Petru I și Ecaterina a II-a au executat mii de oameni, sub Alexandru I - sute, atunci sub Nicolae I au fost executați doar cinci oameni dintre decembriști. Evaluarea lui ca un conducător sângeros este pe conștiința publiciștilor liberali și a politicienilor din acea vreme.

La sfârșitul întâlnirii, Pușkin și-a dat cuvântul lui Nicolae I să slujească Patria cu vrednicie și i-a întins mâna prieteniei. Poetul a luat partea lui Nicolae I în acțiunile sale decisive în legătură cu înăbușirea revoltei poloneze din 1831-1832, scriind celebra poezie „Către calomniatorii Rusiei”. El, ca om de stat, a înțeles că în spatele faptelor nobile ale polonezilor într-o dispută cu Rusia se aflau planuri insidioase ale Occidentului, și mai ales ale Franței, care visau să arunce în aer statul rus din interior cu ajutorul polonezi răzvrătiți și dând o lovitură de moarte temeliilor rusești. Pușkin a scris 9 poezii dedicate monarhului august. Într-una din scrisorile către soția sa, el scria: „Am văzut trei regi: primul a ordonat să-mi scoată șapca și mi-a certat bona pentru mine; al doilea nu m-a favorizat; al treilea, deși m-a băgat în pagini de cameră la bătrânețe, dar nu vreau să-l schimb cu un al patrulea, nu caută bine din bine.

Au fost mult mai mulți nedoritori ai relației lor apropiate decât susținători. Unii credeau sincer că regele și poetul s-au înșelat evaluându-se unul pe celălalt, expunându-se auto-amăgirii. Nicolae I i s-a spus că poetul nu și-a abandonat gândurile lui Voltaire și că îl conduce pe țar cu nasul în propriile sale interese mercenare. Pe de altă parte, lui Pușkin i s-a spus că țarul, după ce i-a acordat cel mai jos rang de junker de cameră, l-a umilit public în ochii înaltei societăți. Deși, de fapt, cu acest gest, țarul a demonstrat oficial că și personalități atât de remarcabile precum Pușkin trebuie să respecte ordinea de promovare în grade.

Nu vorbim despre câte bârfe au existat despre presupusa relație amoroasă dintre Natalia Nikolaevna și Nicolae I. Toate acestea i-au făcut nu o dată pe amândoi să se îndoiască de sinceritatea relației lor. Cu toate acestea, serviciul nobil către Patria lui Nicolae I ca țar și Pușkin ca poet nu a permis dușmanilor să pună o pană în relația lor. Chiar și atunci când marele poet se afla pe patul de moarte, el i-a cerut lui Vasily Jukovsky să transmită țarului și fiului său, viitorul moștenitor al tronului, Alexandru, o domnie lungă și glorioasă în „numele prosperității Rusiei”. Poetul era încă în viață când a fost informat că Nicolae I va avea grijă de familia lui și va prelua toate preocupările materiale ale acesteia.

În acei ani, nici țarul, nici poetul nu și-ar fi putut imagina că într-o jumătate de secol familia Pușkin va deveni rudă cu familia regală. Nepoata lui Alexander Sergeevich Sophia și nepotul împăratului sunt căsătoriți. Vor pleca în Anglia, unde descendenții familiei lor locuiesc până astăzi.

Fotografie din arhiva

„Am văzut trei regi...”

În almanahul lui Delvigov „Flori de nord” au fost tipărite adesea poezii ale poetului M. D. Delarue. Lucrările sale nu au stârnit entuziasmul cititorilor.

Delarue a fost student la liceu la absolvirea ulterioară. Pușkin nu l-a apreciat foarte mult ca poet. Ca răspuns la scrisorile lui P. A. Pletnev, care a găsit „talentul excelent” al lui Delarue, Pușkin a scris în aprilie 1831: „Delarue scrie prea lin, prea corect, prea rigid pentru un tânăr student la liceu. multă artă...

În revista „Biblioteca pentru lectură” publicată de Smirdiki, Delarue a publicat în 1834 o traducere a poeziei lui V. Hugo „Frumusețea”:

Dacă aș fi regele întregii lumi pământești, vrăjitoare! atunci aș fi aruncat înaintea ta Totul, tot ceea ce puterea dă idolului poporului: Putere, sceptru, tron, cunună și purpură, Pentru privirea ta, pentru privirea ta unică. Și dacă aș fi zeu - jur pe sfintele sate - aș da răcoarea pârâielor paradisului, Și oștilor de îngeri cu cântecele lor vii, Armonia lumilor și puterea mea asupra lor Pentru sărutul tău unic!

Mitropolitul Serafim a considerat necesar să-i atragă atenția lui Nicolae I asupra „expresiilor indecente” făcute de Delarue în aceste versuri și care conțin „vise îndrăznețe de a fi rege și chiar zeu”.

Pentru permisiunea de a tipări această poezie, cenzorul A. V. Nikitenko a petrecut opt ​​zile în corpul de gardă, iar Delarue, care a slujit în biroul ministrului de război, a primit o mustrare severă și a fost forțat să demisioneze.

Pușkin scria despre asta în Jurnalul său din 22 decembrie 1834: „Mitropolitul (care are timpul să citească prostiile noastre) s-a plâns suveranului, cerându-i să protejeze Ortodoxia de atacurile lui Delarue și Smirdin. De acum încolo, furtuna Krylov a spus foarte bine:

Prietenul meu! dacă ai fi zeu, atunci nu ai fi în stare să spui asemenea prostii.

Tot la fel, mi-a remarcat el, că aș scrie: dacă aș fi episcop, m-aș duce în toată ținuta să dansez un cadril francez.

În 1835, Delarue a publicat o mică colecție de poezii, Experimente în poezie, pe care ia prezentat-o ​​lui Pușkin. Acest volum se află și astăzi pe rafturile bibliotecii Pușkin. Dintre cele o sută cincizeci și două de pagini, totuși, doar douăzeci și opt au fost tăiate.

Delarue s-a închinat lui Pușkin, iar până în 1834 există o poveste despre cum l-a ajutat pe Pușkin când scrisoarea lui către soția sa, Natalya Nikolaevna, a fost interceptată și deschisă de directorul poștal din Moscova A. Ya. Bulgakov și a căzut în mâinile șefului jandarmi, Benckendorff.

Scrisoarea în sine era nevinovată în conținut, dar poetul menționa în ea trei regi, iar unul dintre ei - pe atunci domnitorul Nicolae I - a primit o scrisoare de la Benckendorff. Pușkin a scris: „... Mă raportez la bolnavi și mi-e teamă să mă întâlnesc cu regele. Voi sta acasă în toate aceste sărbători. Nu intenționez să vin la moștenitor cu felicitări și salutări; împărăția lui este înainte; și probabil că nu-l voi vedea. Am văzut trei regi: primul a ordonat să-mi scoată șapca și mi-a certat asistenta pentru mine; al doilea nu m-a favorizat; al treilea, deși m-a pus în paginile de cameră în vechiul meu varsta dar nu vreau sa il schimb cu al patrulea nu cauta binele din bine.Sa vedem cumva Sashka al nostru se va intelege cu omonimul lui de porfir nu m-am inteles cu omonimul meu.Doamne fereste el calcă pe urmele mele, scrie poezie și se ceartă cu regii!

Ne putem imagina cu ce surprindere extrem de suspiciosul Nicolae I a citit scrisoarea poetului care i-a venit... Dar Jukovski a reușit totuși să prezinte problema țarului într-o lumină favorabilă lui Pușkin.

Pușkin, totuși, a fost profund indignat de amestecul lui Bulgakov, Benckendorff și Nicolae I în corespondența sa personală privată cu soția sa, iar la 10 mai 1834 a scris în Jurnalul său: „Dar pot fi un subiect, chiar și un sclav, dar nu voi fi iobag și bufon nici măcar cu regele cerului.Totuși, ce imoralitate profundă este în obiceiurile guvernului nostru!Poliția deschide scrisori de la un soț către soția lui și le aduc să le citească regelui (a om de bune maniere și cinstit), iar țarului nu-i este rușine să recunoască - și a pus în mișcare o intriga demnă de Vidok și Bulgarin! Orice ai spune, e greu să fii autocratic."

Portretul caricaturat al împăratului Paul I pe manuscrisul odei „Libertatea”. Desen de A. S. Pușkin

Pușkin nu a avut niciodată încredere în corespondență, iar la 20 decembrie 1823 i-a scris lui P. A. Vyazemsky: „Aș dori să știu dacă este posibil să evit cumva corespondența noastră - ți-aș trimite ceva prea greu pentru ea. Similar cu noi în Asia să scrie ori de câte ori este posibil.

Pușkin a trimis această scrisoare prietenului său din exilul său sudic, dar în cei zece ani care au trecut de atunci, nimic nu s-a schimbat, iar la 3 iunie 1834, poetul i-a scris soției sale în legătură cu necazurile pe care le-a trăit: „... coșta de porcușor m-a răcorit atât de mult încât nu am putut să iau un stilou. Gândul că cineva mă ascultă pe tine și pe mine mă înfurie... Este foarte posibil să trăiești fără libertate politică; fără imunitate familială. .. este imposibil: servitutea penală este neobișnuit mai bună.. ."

Aproape o jumătate de secol mai târziu, în 1880, a apărut un articol „M. D. Delarue și Pușkin” în revista „Russian Antiquity”, în care se relata că secretarul lui Benckendorff, un fost student la liceu P. I. Miller, dorind să-l ajute pe Pușkin, a transferat o copie. a scrisorii lămurite pe care poetul îi adresa soției sale dintr-o secțiune a biroului lui Benckendorff la alta; știind distracția și uitarea șefului său, a vrut să împiedice astfel amenințarea să planeze asupra lui Pușkin. Potrivit unei alte versiuni, Delarue a luat-o la sine.

Toată această poveste caracterizează metodele, mijloacele și obiceiurile împăratului însuși și ale guvernului său și vorbește elocvent despre fleacurile cu care cel mai mare poet rus a trebuit să-și irosească geniul...

În istoria literaturii mondiale, tema relației dintre poet și țar este una dintre temele eterne, pornind de la Iisus Hristos și Ponțiu Pilat și terminând (dar nu se termină!) cu interacțiunea dintre Mihail Bulgakov și Stalin. Viața lui A.S. Pușkin, ca parte a procesului istoric și literar general, se potrivește perfect aici.
„Am văzut trei regi: primul a ordonat să-mi scoată șapca și mi-a certat bona pentru mine; al doilea nu m-a favorizat; al treilea, deși m-a băgat în pagini de cameră sub bătrânețea mea, dar nu vreau să-l schimb cu un al patrulea; ei nu caută binele din bine ... ”(din scrisoarea lui Pușkin către soția sa, aprilie 1834).

„Primul” – Paul I; Tinerii părinți ai lui Pușkin în timpul domniei sale au stat departe de curte și tiranie țaristă. „Al doilea” - Alexandru I. Este greu de spus că Pușkin l-a „favorizat” pe Alexandru Pavlovici. Chiar și la Liceu, Pușkin i-a compus epigrame („Ș-a rupt nasul în bucătărie, iar ăla de lângă Austerlitz”). Un spirit iubitor de libertate domnea în Liceu. Un profesor de drept civil, absolvent al Universității din Göttingen, A.P. Kunitsyn, în discursul său de deschidere din 19 octombrie 1811, a reușit să nu-l menționeze nici măcar o dată pe țar, făcând apel la tineri să devină cetățeni demni și să conducă Rusia cu onoare: Liceul a fost conceput ca o instituție de învățământ privilegiată pentru formarea celei mai înalte elite de stat. Chiar și la Liceu, Pușkin i-a întâlnit pe husarii Țarskoie Selo, care au plecat într-o campanie europeană după 1812. Victoria asupra lui Napoleon a dat naștere speranțelor în cercurile avansate ale tineretului nobiliar pentru eliberarea țăranilor în semn de recunoștință pentru salvarea Patriei. Pușkin a absorbit, de asemenea, dispoziții iubitoare de libertate în societatea Arzamas, care i-a inclus pe viitorii decembriști Mihail Orlov și Nikita Muravyov. Ieșind din Liceu, poetul s-a cufundat în viața agitată din Sankt Petersburg, a fost la curent cu evenimentele europene, a salutat actele teroriste (uciderea ducelui de Berry de către studentul Sand, ducele Kotzebue Louvel), a scris epigrame despre Arakcheev („The asupritor al întregii Rusii și este prieten și frate al țarului”), despre Alexandru I:

Ridicat sub tobă
Regele nostru atrăgător era un căpitan:
Sub Austerlitz a fugit,
În al 12-lea an tremura.

Luminos satiric „Povești. Noel"

Ura! Călătorii în Rusia
Despot rătăcitor.
Mântuitorul strigă cu voce tare
În spatele lui și a tuturor oamenilor.
Maria are probleme
Mântuitorul este înspăimântat:
„Nu plânge, iubito, nu plânge, domnule!
Iată, fag, fag, țarul rus!”
Regele intră și spune:

„Învățați, oameni ruși,
Ceea ce știe întreaga lume
Atât prusac cât și austriac
Mi-am făcut o uniformă.
Bucurați-vă, oameni: sunt sătul, sănătos și gras,
Ziarul m-a glorificat
Am mâncat, am băut și am promis
Și nu este torturat de fapte ... ”etc.

În casa lui Nikita Vsevolozhsky, la o întâlnire a „Lampii verzi” (societatea pre-decembristă), Pușkin în 1818 (la vârsta de 19 ani) a scris oda „Libertatea”, privind pe ferestre la Castelul Mihailovski, unde a fost ucis Paul I:

Nenorocit dominator!
Te urăsc, tronul tău
Moartea ta, moartea copiilor
Cu bucurie crudă văd.
Citiți pe frunte
Sigiliul blestemului neamurilor.
Tu ești oroarea lumii, răul naturii,
Îl reproșați pe Dumnezeu pe pământ!

Oda „Libertatea” a cântat triumful legii. Asasinarea lui Paul I a avut loc cu acordul moștenitorului tronului, Alexandru, i.e. legea a fost încălcată. Autorul se adresează regilor:

Tu stai deasupra oamenilor
Dar legea veșnică este deasupra ta.

(În anii 1830, în poemul „Angelo” după Shakespeare, Pușkin compară dictatura legii cu grațiile unui rege bun, căutându-și idealul într-o monarhie luminată).

În 1819, Pușkin a vizitat satul Mihailovskoe, dar, spre deosebire de călătoria anterioară, cu „lumea nepăsătoare a câmpurilor” și „distracțiile cu aripi ușoare”, un gând teribil umbrește sufletul de aici. Desigur, a văzut imagini cu „noblețea sălbatică” și „sclavie slabă” nu în moșia maternă a familiei Hannibals, dar erau mulți „proprietari necruțători” în cartier. El leagă din nou speranțele pentru eliberarea țăranilor din sclavie cu mila regală:

Voi vedea, prieteni, un popor neasuprit
Și sclavia, căzută pe mania regelui?!

Epigramele și poeziile lui Pușkin au fost primite cu entuziasm de public, au fost vândute pe liste și au ajuns la țar. Alexandru I a spus: „Pușkin a inundat toată Rusia cu versuri scandaloase (adică chemarea la rebeliune - n.d.); trebuie să fie exilat în Siberia. Pușkin a fost susținut de istoriograful de curte, un prieten al familiei Pușkin, Nikolai Mihailovici Karamzin, și de poetul Vasily Andreevici Jukovski, prietenul mai mare al lui Pușkin, consilier și tutore informal.

Guvernatorul general Miloradovici, un erou al anului 1812, un ofițer nobil, l-a chemat pe Pușkin la locul său. Apoi s-a dovedit că, în absența poetului, cineva a venit la servitor și a cerut manuscrise pentru o vreme. Credinciosul Nikita Kozlov a spus că nu știe nimic, iar Pușkin, venind acasă, a ars toate hârtiile incriminatoare, așa că a fost inutil să trimită după ele. Dar tânărul Pușkin, într-un acces de noblețe, a notat în prezența lui Miloradovici tot ce a compus „împotriva guvernului”. Miloradovici, mișcat, i-a anunțat iertare lui Pușkin în numele țarului.

Cu toate acestea, Alexandru I nu a fost mulțumit de asta. Karamzin a transmis țarului promisiunea poetului de a nu scrie nimic ilegal. (Pușkin a promis: doi ani, dar Karamzin a considerat că termenul limită este prea obscen.) Și la 6 mai 1820, Pușkin a fost trimis la Ekaterinoslav, ca într-o călătorie de afaceri de la Colegiul de Afaceri Externe.
Guvernatorul Noii Rusii, generalul Inzov, era un bătrân amabil, așa că Pușkin a avut libertate deplină în Ekaterinoslav și Chișinău, a călătorit cu familia generalului Raevsky în Caucaz și Crimeea, s-a întâlnit cu membrii Societății de Sud la Kamenka, chiar și ajuns la întâlnirea lor. Existența organizației i-a fost ascunsă lui Pușkin, dar ideile, scopurile și obiectivele au fost exprimate deschis. Frații Davydov, M.F. Orlov, S.G. Volkonsky, D. Yakushkin, V.F. Raevsky, P.I. Pestel au fost prietenii lui buni. Pușkin a corespondat cu A. Bestuzhev-Marlinsky și K. Ryleev. I. Pushchin și V. Kuchelbecker sunt cei mai apropiați prieteni ai săi de la Liceu. Poeziile lui Pușkin erau în ziarele tuturor decembriștilor.

La început, Pușkin s-a ținut de cuvântul dat lui N.M. Karamzin. Dar în 1822 apare „Pasăre”:

De ce să mormăiesc de Dumnezeu,
Când măcar o creatură
Aș putea acorda libertate - când i s-a refuzat o cerere de vacanță la Sankt Petersburg. În 1823 - „Prizonier”. Pușkin s-a certat cu un moldovean, iar Inzov l-a pus pe poet în arest la domiciliu.

1823-1824 - ani de ședere la Odesa. 1823 este considerat anul crizei, când Pușkin a fost dezamăgit de foștii idoli și idei. El nu mai aproba metodele revoluţionare de reorganizare a societăţii.

Semănător de libertate în deșert,
Am plecat devreme, înaintea stelei;
De o mână curată și nevinovată
În frâiele aservite
A aruncat o sămânță dătătoare de viață,
Dar am pierdut doar timp
Gânduri bune și lucrări...
Paște, popoare pașnice!
Strigătul de onoare nu te va trezi.
De ce au nevoie turmele de darurile libertății?
Ele trebuie tăiate sau tunse.
Moștenirea lor din generație în generație
Un jug cu zdrăngănitoare și un flagel. (1823)

Se știe că decembriștii în planurile lor nu au dat loc oamenilor.
La Odesa, Pușkin s-a trezit într-o societate complet diferită: doamne de lux, teatru, operă italiană, mulți străini pitorești, sosirea zilnică a noilor nave din Europa. Dragoste - Amalia Riznich, iar mai târziu - E.K. Vorontsova, soția guvernatorului general, vicerege al țarului din Odessa, contele M.S. Vorontsov. Acest „european” era foarte diferit de generalul Inzov. Nu era bunătate în el, dar era invidie și dorința de a excela. Probabil că au existat gelozie și resentimente, dar se pare că nu au avut influența principală asupra soartei lui Pușkin. Vorontsov nu a vrut să-l vadă pe Pușkin drept poet, autorul celor mai faimoase poezii inovatoare: „Ruslan și Lyudmila” (publicată în 1820) și „Prizonierul Caucazului” (publicată în 1822), dar l-a tratat ca pe un funcționar al clasa a zecea. Există o poveste binecunoscută cu o călătorie de afaceri la lăcustă. Vorontsov i-a bombardat pe șefii lui Pușkin din capitală cu cereri de îndepărtare a oficialului recalcitrant de la el. Mașina birocratică s-a întors doar un an mai târziu: răspunsul a venit în iulie 1824. În plus, a fost interceptată scrisoarea lui Pușkin, în care scria că ia „lecții de ateism pur”. Într-o țară în care cenzura nu permitea nici măcar epitete atât de inocente precum „ochii cerești”, ateismul este o crimă teribilă.

Și la 9 august 1824, Pușkin se afla deja în Mihailovski, în „districtul îndepărtat din nord”, unde nu există teatre, nici mare, nici cer albastru, nici soare fierbinte, nici „doamne drăguțe din sud”. Pușkin este furios. În Mikhailovsky, el este sub control vigilent. Din partea nobilimii, aceasta a fost realizată de A.I. Lvov, liderul provinciei Pskov, A.N. În același timp, a existat o supraveghere secretă. Dragostea de sud a lui Pușkin, Karolina Sobańska a fost un agent secret și l-a urmat pe Pușkin și pe alți poeți. Colega ei de cameră Witt, în 1826, a trimis agenți secreti la Mihailovskoye. După revolta decembriștilor, agentul a fost trimis să afle despre comportamentul, stilul de viață și gândurile lui Pușkin cu o scrisoare deschisă de arestare. Dar toți respondenții au insistat că „Pușkin trăiește ca o fată frumoasă”.
Pușkin în sat compune „O conversație imaginară cu Alexandru I”, în care continuă să-l tachineze pe țar: „Nu face afaceri, nu fugi de afaceri”. Totuși, în versetele „19 octombrie” (1825) îi iartă „prigoana greșită”, întrucât regele este și om. Dar meritele lui sunt mari: „A luat Parisul, a fondat Liceul!”.
După ce a aflat despre moartea lui Alexandru I (19 noiembrie 1825), Pușkin se ducea la Sankt Petersburg, ilegal - folosind un pașaport fals făcut de el însuși. Dar pe 13-14 decembrie scrie poezia „Contele Nulin”, în loc să-și împartă responsabilitatea cu prietenii pentru ideile din Piața Senatului, în valabilitatea cărora nu mai credea.

Și la 3 septembrie 1826, când execuția decembriștilor avea deja loc, un mesager din Pskov l-a informat pe Pușkin că guvernatorul îl așteaptă și, fără nicio taxă, poetul a fost dus la Moscova, chiar la Palatul Miracolului, pentru a noul împărat Nikolai Pavlovici, a cărui încoronare a avut loc exact în acea perioadă. Fidel cuvântului unui nobil, Pușkin nu a dezvăluit niciodată conținutul conversației cu țarul. La noi au ajuns doar câteva fragmente, precum celebra întrebare dacă Pușkin ar fi fost în Piața Senatului dacă ar fi fost la Sankt Petersburg pe 14 decembrie.

Încă de la sfârșitul lunii noiembrie 1825, el i-a scris lui Vyazemski: „Suflete, Dumnezeule, sunt un profet! Îi ordon lui Andrey Chenier să tipărească cu litere bisericești! André Chénier a fost un poet francez al Revoluției Franceze care a fost executat de iacobini. Dar Pușkin nu știa încă cât de profetice se vor dovedi a fi replicile:

„...Un ucigaș cu călăi
Am ales să fim rege. O groază, o rușine!”

„În epoca noastră, știi, până și lacrimile sunt o crimă;
Un frate nu îndrăznește să regrete fratele său acum, ”-

Ele corespundeau pe deplin stării de spirit după execuția decembriștilor, iar poemele lui Pușkin în sine nu erau asociate cu Franța, ci cu evenimentele recente din Rusia.
În 1828, când Pușkin s-a calmat și a vrut să se căsătorească, a trebuit să se justifice în două încercări. Unul a fost asociat cu poezia „André Chénier”, iar celălalt cu poezia „Gavriiliade”. În 1821, înapoi la Chișinău, Pușkin a scris o poezie hulitoare despre Fecioara Maria, din care rezultă că Arhanghelul Gavriil nu i-a spus Mariei vestea bună despre conceperea Mântuitorului, ci el însuși a contribuit la sarcina ei. În 1828, Pușkin era o cu totul altă persoană, autorul lui Boris Godunov și aproape în totalitate al lui Eugen Onegin, autorul Profetului, un poet care și-a înțeles destinul divin și un rol excepțional în dezvoltarea gândirii sociale în Rusia. A supraviețuit mai multor crize ideologice, unei tragedii personale profunde în legătură cu înfrângerea decembriștilor, exil, arestări și execuții de prieteni. El a crezut noului țar că și-a dorit bine pentru el personal, pentru prietenii săi și pentru toată Rusia. Și apoi apare această poezie nelegiuită, la care a uitat să se gândească.

Pușkin a negat-o cu toată puterea, atribuind autoritatea defunctului D.P. Gorchakov, autorul unor poezii obscene. Dar cazul nu a fost oprit până când țarul însuși i-a cerut lui Pușkin să răspundă în scris într-un plic sigilat. Ei spun că Pușkin a recunoscut sincer. Dar cine știe ce era acolo?

Odată cu începutul unei noi domnii, Pușkin a legat multe speranțe pentru reforme, pentru milă pentru cei căzuți. A scris o serie de poezii uimitoare: „Stans” („În speranța gloriei și a binelui”, 1826), „În adâncurile minereurilor siberiene” (1827), „Arion” (1827), „Prietenilor” („ Nu, nu sunt un lingușitor...” (1828).

Două dintre ele sunt bine cunoscute în programa școlară; ideea fidelității lui Pușkin față de idealurile decembrismului este asociată în mod tradițional cu ei. A. Odoevski, ca răspuns la Pușkin, a promis: „O flacără se va aprinde dintr-o scânteie” (wow, s-a aprins!). Dar atunci cum să înțeleg celelalte două poezii? Valentin Nepomniachtchi explică: Pușkin îl învață pe țar! „În toate, fii ca un strămoș”. De exemplu, „începutul faptelor glorioase ale lui Petru a fost întunecat de răzvrătiri și execuții”, dar el a știut să ierte („Sărbătoarea lui Petru cel Mare” (1835), o scenă din „Poltava” (1828); „Și ridică un pahar sănătos pentru profesorii săi”, adică pentru dușmani, suedezii care au învățat să lupte). Speranța pentru iertarea țarului „în temnița mohorâtă se va trezi veselie și distracție” - asta avea în minte Pușkin. A văzut în rege un nobil fidel cuvântului său. Despre credința în promisiunile regale scrie în poezia „Prietenilor”: „M-am îndrăgostit de el”, „cel care pedepsește deschis, face milă în secret”, „mi-a eliberat gândul” (a promis că va fi un personal cenzura).

Necazul este țara în care sclavul și lingușitorul
Unii sunt aproape de tron,
Și cântăreața aleasă de rai
Tace, coborand ochii.

Nu a vrut să tacă, a vrut să-l convingă pe țar într-o conversație sinceră să continue munca strămoșului său, Petru cel Mare. Regele era un mare actor și viclean. După ce a adormit vigilența poetului, nu i-a permis să citească lucrări care nu trecuseră de cenzură nici măcar în fața prietenilor. În 1830, mai multor literaturi au fost solicitate să întocmească o notă despre învățământul public. A fost un test de loialitate. Pușkin a arătat o stare de spirit într-o notă, dar testul nu a trecut. Nicolae I i-a dat spre revizuire tragedia sa „Boris Godunov” lui Faddey Bulgarin (fost prieten al decembriștilor și lui Griboyedov, agent secret al departamentului III).

La 18 februarie 1831, Pușkin s-a căsătorit și și-a luat tânăra soție la Tsarskoye Selo, unde și-a petrecut tinerețea, unde locuiau Karamzinii. Dar și curtea regală s-a mutat acolo și a fost observat farmecul Nataliei Nikolaevna. Și dragostea lui Pușkin pentru soția sa a fost de asemenea observată, iar lumea nu iartă sinceritatea sentimentelor. În 1833, Pușkin a preluat istoria - istoria lui Pugaciov, istoria lui Petru I. Avea nevoie de arhive - pentru muncă. Și avea nevoie de bani pentru a-și publica lucrările. Și țarul l-a acceptat pe Pușkin din nou în serviciu după demisia sa în 1824. Și gradul lui Pușkin era mic, țarul l-a ridicat la clasa a XI-a, care corespundea junker-ului camerei de la curte. Junkerii de cameră erau de obicei copii de 18 ani din familii nobile. După ce a aflat despre un astfel de „cadou de Crăciun” de la țar, Pușkin a devenit furios, așa că Jukovski a fost nevoit să-l țină pe curteanul proaspăt bătut și să-i toarne apă rece.

„Istoria lui Pugaciov” („Rebeliunea Pugaciov”, la insistențele regelui) nu a adus venituri. Împrumutul luat de la rege, nu era nimic de returnat. Pușkin a fost de acord că salariul va merge pentru achitarea datoriilor. Călărețul de bronz a fost mutilat de cenzorul regal și, în această formă, Pușkin nu a vrut să-l imprime. În plus, Natalya Nikolaevna, pe care doreau să o vadă la balurile de teren din Palatul Anichkov, a aruncat-o la unul dintre ultimele baluri dinaintea Postului Mare. Avea 21 de ani și avea deja doi copii. Pușkin s-a speriat foarte mult pentru ea și, de îndată ce a apărut ocazia, a trimis-o cu doi copii, aproape sugari, la rudele ei de lângă Kaluga. Petrecând vara în Sankt Petersburg fără familie, Pușkin și-a dat demisia. Însă regele nu a vrut să-l lase pe poet să desprindă lesa scurtă. Corespondența a trecut prin Benkendorf cu sfatul lui V.A. Jukovski (el era tutorele moștenitorului). Jukovski nu a înțeles nimic, i-a ordonat lui Pușkin să-și ceară scuze lui Benckendorff și țarului. Pușkin, în propriile sale cuvinte, „după ce a primit un abshid sever”, „a căzut de frică”. După moartea poetului, în timp ce sorta hârtiile lui Pușkin, Jukovski și-a dat seama că se înșela și că Pușkin avea singura cale de ieșire - să stea departe de țar, pentru că. Pușkin era un om liber. Intern gratuit:

Nimeni
Nu da un raport, doar pentru tine
Serviți și vă rog; pentru putere, pentru livre
Nu îndoi nici conștiința, nici gândurile, nici gâtul;
După pofta ta să rătăci pe ici pe colo,
Minunându-te de frumusețea divină a naturii...
... Iată fericirea, aici drepturile! (1836)

Pușkin a călătorit mult prin Rusia, dar nu fusese niciodată în străinătate - țarul nu l-a lăsat să intre. Nu i-a permis poetului să locuiască în sat, intimidându-l că nu-l va lăsa atunci să intre în arhive. Pușkin nu avea niciun venit din moșie. (El obișnuia să spună în glumă că „satul” său se află pe Parnas și nu luase de la țărani, ci din 36 de litere ale alfabetului rus.) Înainte de nuntă, tatăl său i-a alocat 200 de suflete la Boldin, în satul Kistenevka - au fost puse de dragul banilor. Mihailovskoe aparținea mamei sale, iar când aceasta a murit în martie 1836, ea a trecut în proprietatea comună a tatălui, fratelui, surorii și lui Pușkin însuși. Soțul surorii a insistat să-l vândă pe Mikhailovskoye și să împartă banii. Pușkin a visat să-l cumpere în posesia lui sau, în cel mai rău caz, să-l cumpere pe Savkino lângă Mihailovski. Dar nu avea bani, trăia cu datorii. Prin urmare, nu a rezultat nimic din această aventură.
Dantes nu era un agent al regelui, dar tot scandalul din lume era în mâinile regelui. După moartea lui Pușkin, Nikolai a oftat: „Pușkin a fost forțat să moară creștin”. La sugestia lui Jukovski, țarul a plătit private și a iertat datorii guvernamentale, a oferit o văduvă cu copii cu o anumită pensie; le-a permis fiilor săi să învețe gratuit în corpul de cadeți – în general, a înconjurat cu grijă și a mângâia amabil orfanii.
După duelul lui Pușkin cu Dantes, poeziile lui Lermontov au început să circule prin capitală. Cuvintele despre „descendenții aroganți”, „Călăi ai libertății, geniului și gloriei” au sunat la unison cu lira lui Pușkin și au primit în liste numele „Apel la revoluție”. Țarul s-a temut de demonstrații la Sankt Petersburg și a interzis publicarea necrologelor. Dar A. Kraevsky a publicat totuși în Suplimentele literare pentru invalidul rus: „S-a apus soarele poeziei noastre!” Ministrul Educației S.S. Uvarov l-a mustrat: ce este un „domeniu mare”? - a murit doar junkerul camerei și cum este „în floarea vieții”? - defunctul, se spune, avea aproape patruzeci de ani.

Pușkin a fost îngropat în secret și nu în biserica care era indicată în invitație. Zeci de mii au vizitat casa lui Pușkin, erau oameni de diferite clase, naționalități etc. Toată Rusia a venit să se închine în sicriul poetului lor.

Dar țarul a fost foarte mulțumit că ar putea să-l umilească din nou pe Pușkin. A aflat că, în primăvara anului 1836, Pușkin, după ce și-a îngropat mama în mănăstirea Svyatogorsk, și-a cumpărat locul. Sicriul a fost așezat într-o cutie de lemn, învelit în rogojini, iar într-o zi de februarie cu viscol, A.I.Turgheniev, însoțit de un ofițer de jandarmi, a dus trupul lui Pușkin în provincia Pskov. Unchiul credincios, Nikita Timofeevici Kozlov, potrivit lui Turgheniev, nu a lăsat cutia cu sicriul să mănânce sau să bea, zi sau noapte. Pe lângă cei trei și frații monahali, la înmormântare au fost prezenți două doamne Osipova - 13 și 16 ani - și țărani.
Supravegherea secretă a fost înlăturată abia după înmormântare, deși țarul l-a asigurat pe Pușkin că nu există nicio supraveghere secretă asupra lui.

La mormântul poetului, cuvintele sale sunt amintite, punând poezia mai presus de regi și treburile lor de stat:

Mi-am ridicat un monument care nu este făcut de mână.
Nu va crește prea mult, un traseu popular.
El a urcat mai sus ca cap al rebelilor
Stâlpul Alexandriei.

Profețiile despre piosul glorios țar rus ca uns al lui Dumnezeu, manifestate în mod miraculos de Dumnezeu, există încă din antichitate și și-au găsit locul de la stabilirea puterii regale în Rusia. Există atât profeții străine, de exemplu, grecești și Athos, cât și interne - rusești, de la creștini evlavioși și bătrâni purtători de Dumnezeu. Există și profeții rostite într-un mediu non-ortodox, de exemplu, printre catolici, profețiile lui Nostradamus sau celebra „Apariție Fotim” a Maicii Domnului în Spania copiilor, și anume „A șasea Revelație” a ei despre Trezirea o Rusie puternică și spirituală. Există profeții în rândul spiritualiștilor-medium, psihici, văzători-clarvăzători etc.

Dar ne interesează profețiile compatrioților ruși legate de locul probabil și momentul apropiat al apariției țarului. Acest lucru se datorează faptului că profețiile despre autoritatea impecabilă a sfinților, chiar secole mai târziu, sunt percepute cu mai multă încredere decât predicțiile contemporanilor. Așa cum a spus Domnul Isus Hristos, „nu există profet în propria Sa țară”. Da, este dificil din punct de vedere psihologic să percepi cuvintele care străpung urechile-profeții despre dispozițiile apocaliptice într-un moment în care se stabilește viața modernă confortabilă și de zi cu zi. Cine ar fi crezut acum doi ani că autoritățile ucrainene anti-Hristos vor declanșa un război împotriva poporului lor?

Dar exact asta a prezis bătrânul din Odesa al Mănăstirii Sfânta Adormire, Schema-Arhimandritul Iona (Ignatenko): „Războiul va începe la un an după moartea mea”. După moartea sa, pe 18 decembrie 2012, 11 luni mai târziu, la Kiev a început un maidan sângeros și fratricid. Această profeție s-a împlinit! „Războiul va dura doi ani”, a spus bătrânul. Deci timpul se scurge. Ce se va întâmpla în continuare? Potrivit profeției bătrânului, Ucraina va deveni parte a Rusiei și aceasta va fi asociată cu renașterea monarhiei și apariția țarului rus uns.

Văzând zombificarea fericirii europene din Geyropa prin „gloria Banderei”, furia și rusofobia unei părți semnificative a populației Ucrainei, este greu de crezut, dar adevărul rămâne - profețiile se adeveresc!

Unde și cum ar trebui să se întâmple asta?

Vreau să atrag atenția dumneavoastră evlavioasă asupra sfântului diacon Filip Eliseevici Gorbenko Luganski(1858-1956). A avut o profeție, atât despre prăbușirea Unirii, cât și despre colonizarea Ucrainei.

O. Philip a rupt eșarfa în 3 părți cu cuvintele: „Fetele, nu va exista Uniunea Sovietică”. Toată lumea a fost surprinsă: „Nu poate fi așa, cum e?!” Și el spune: „Da, așa: partea 1 - țările baltice, partea a 2-a - Rusia, la început va fi dificil pentru ea, apoi e bine, partea a treia - Ucraina. Biata mea Ucraina, străinii o vor înrobi și vor prelua toate fabricile.” Evident, acest lucru s-a adeverit!

Și acum despre viitorul în ceea ce ne privește este legat de apariția neobișnuită a Maicii Domnului față de bătrân. În iunie (13, 14 și 15 - după porunca părintelui Filip) se sărbătorește apariția Maicii Domnului în orașul Lugansk, care i s-a arătat de trei ori succesiv, una după alta, însemnând crucea peste oraș. cu alaiul ei. Mai mult, Ea a apărut de fiecare dată la vârste diferite (40, 60 și 18 ani). În acest sens, a apărut pictograma Luhansk, care acum este ascunsă. Când această pictogramă va fi afișată lumii este necunoscut. Trebuie să se întâmple ceva special, dar ce anume, nimeni nu știe încă. Toată lumea continuă să aștepte ca Philip să dea un fel de semn. Dar ceea ce contează pentru noi este profeția care este legată de acest fenomen miraculos - apariția Regelui, unsul lui Dumnezeu.

Maica Domnului a prezis: „Voi spune despre acest oraș că până la sfârșitul lumii se va numi Tsargrad-Svyatograd Lugansk, este hotărât să fie orașul gloriei Mele, Țargradul ceresc. Și mulți oameni vor veni aici din toate colțurile Pământului, fără să știe de ce. Ajutorul și binecuvântarea mea vor fi atunci cu ei în Ziua Judecății.” Adică Luhansk este orașul țarului, nu capitala, dar, poate, în acest oraș va fi apariția țarului!

Îmi voi aminti de un alt contemporan al nostru, acum în viață Schema-Arhiepiscop Alipy (Pogrebnyak), Episcop de Krasno-Limansky (parte a regiunii Donețk, care se află acum sub controlul Ucrainei). Vladyka este cunoscut pentru faptul că în 1992 a fost unul dintre cei doi episcopi ai Ucrainei care nu au semnat un acord privind autonomia UOC-MP. Apoi a căzut în dizgrație și a stat în repaus aproape 20 de ani. În timpul ostilităților sângeroase ale confruntării dintre Ucraina și Novorossiya, el a fost plasat pe catedrală ca episcop interimar în orașul Krasny Lyman, unde a creat anterior o puternică comunitate monahală. Coincidență? Este aceasta o coincidență? S-a construit un templu gigantic, evident redundant pentru un orășel în care sunt deja mai multe temple, iar pe teritoriul mănăstirii erau deja două temple. La întrebarea mea (era în jurul anului 2008, templul era abia în construcție și Vladyka era încă în repaus), de ce un templu atât de mare, a răspuns ferm, deschis și fără îndoială: „Pentru ca toți oaspeții să se potrivească când vine Regele aici să-l ung”.

În vremea tinereții lui Vladyka, când era novice la Lavra Sfintei Treimi, a avut o întâlnire miraculoasă cu un sfânt prost care i-a prevestit profeții legate de viața lui: Unirea se va prăbuși, el va sta la originile renașterea Lavrei Adormirii Svyatogorsk. Două profeții s-au împlinit deja, a treia a rămas! Pentru poziția sa puternică în credință, Dumnezeu îi va da un mare dar - să-l ungă pe Rege pentru Împărăție!

Timpul este aproape, după cum știți, în vara acestui an în orașul Krasny Liman a avut loc o apariție a doi îngeri. Videoclipul a fost filmat de soldați ucraineni ATO și este disponibil gratuit pe internet. E din întâmplare? Ce este aceasta prefigurare?

Viziunea mea asupra regelui

În mijlocul zilei de 06.09.2015 am avut un vis, sau, mai exact, a fost o viziune despre viitorul Țar Uns al lui Dumnezeu. Eu însumi nu sunt înclinat spre vreo mistificare sau sentiment exaltat. Și chiar și la minunile despre care mi le povestesc enoriașii, încerc să privesc critic, căutând explicații raționale. În următoarele câteva zile, nu am vorbit cu nimeni despre aceste subiecte și nu m-am gândit la ele. Este greu să numim asta o viziune sau un vis, deoarece sentimentul și starea erau de așa natură încât era ca și cum aș fi fost transportat în viitor și aș fi fost de fapt un participant la evenimente viitoare. Evenimentele au propriul lor curs secvenţial, dar eu, parcă, am fost simultan în diferite perioade de timp. Acest lucru poate fi comparat la figurat cu o icoană cu o viață, pe care există o imagine a evenimentelor din timpuri diferite care sunt suprapuse.

Așa că îl văd pe Rege din spate, în timp ce chiar experimentez sau simt emoțiile, sentimentele și gândurile Lui. Acest sentiment este pentru prima dată în viața mea. În același timp, aveam o minte conștientă limpede și sentimente și acțiuni libere. În mod clar nu a fost un vis în care participi inconștient la evenimente. Când mi-am pus o întrebare despre ce se întâmplă, atunci mi s-a părut că mi-a venit o explicație-înțelegere a tuturor acestor lucruri, pe care o voi menționa între paranteze drepte. Voi introduce ipotezele mele despre ceea ce se întâmplă între paranteze. Sunt aceste evenimente reale sau simbolice, sau ambele, judecați singuri. (Evenimentele au avut loc pe teritoriul Novorossia, posibil în Lugansk. La ceva timp după această viziune, am aflat profeții paralele despre Lugansk, legate de diaconul Filip și de apariția Maicii Domnului în Lavra Svyatogorsk în timpul evenimentelor ATO) .

Oamenii s-au adunat într-un living destul de mare al vreunei clădiri administrative, unde au avut loc aceste evenimente (oamenii nu s-au dus acolo imediat, ci secvenţial, unul câte unul). Această sufragerie avea mai multe ieșiri (probabil trei), unde a mers apoi țarul. Acesta este un om simplu, nu deosebit de distins, dar un patriot strălucit al Sfintei Rusii [el însuși nu a știut că el este alesul, până în ultimul moment al ceremoniei, când a fost proclamat țar]. Și toți ceilalți nu știau cine este Regele (fiecare avea propriile presupuneri, așa cum Alesul însuși a presupus asta despre cineva), dar toată lumea era gata cu evlavie (să-l întâlnească pe Rege). Oamenii care au venit aici sunt diferiți, nu sunt mulți. [Ei au simțit o chemare în inimile lor că au nevoie să vină aici. O serie de împrejurări se vor dezvolta în așa fel încât vor veni, fără îndoială, atrase de impulsuri spirituale]. Nu erau coordonați și nu erau familiarizați, cu excepția celor care ajungeau aici în grupuri mici (2-3 ore). Era un filozof (academician), un istoric, un oligarh bogat, reprezentanți ai presei - cinci oameni, militari, un medic, preoți, viitori slujitori ai lui Dumnezeu.

El era prezent acolo, așteptându-l pe Rege, dar o persoană invizibilă (eventual un înger) I-a luat mâna și i-a spus: „Hai să mergem. Asculta. A deveni puternic." [Nu i s-a spus acest lucru imediat, ca să nu fie încetinit din cauza infirmității sale. Până în momentul de grație care a coborât asupra domniei, diavolul căuta această persoană pe care să-l omoare. Și de multe ori a avut morți, dar diavolul nu știa pe deplin că El era cel uns]. M-au condus în această cameră (mi-a amintit oarecum de un templu de acasă), într-o parte a ei era un altar (altar), pe care era un tabernacol în forma tipică a unui templu, o cruce, o evanghelie, o icoană aprinsă și, cel mai important, o tavă de ulei cu lumea (ca pentru ungerea în timpul slujbei), o sticlă de ulei și un vas (ulcior de metal) cu apă sfințită. Altarul era tapițat cu satin verde cu ornamente (de obicei bisericești ca pe veșminte). Erau doi preoți, dar nu în haine. L-au luat și l-au adus pe tron ​​(cel mai probabil, Alesul însuși era preot, căci era în haine lungi ca sutana și avea barbă). Doi preoți [nu se cunoșteau înainte, dar erau uniți în spiritul regal] aveau bărbi mici și negre. Toți (ca toți cei care au ajuns aici) au luat proviziile necesare pentru această misiune [tocmai un astfel de curs al evenimentelor încât fiecare a luat un lucru separat, și nu o singură persoană deodată, este legată de catolicitatea oamenilor și astfel încât diavolul nu se amestecă și ghicește despre aceasta înainte de finalizare], au luat smirnă și ulei pentru ungere. Au turnat-o pe tron ​​(pe un fel de materie) și au început să amestece acest lichid. Aleasa, fiind in fata tronului, a vrut chiar sa guste din ea, ce a fost si de ce (intelegere nu-i venise inca). Atunci s-a apropiat un alt duhovnic (era un episcop, un bătrân cu barbă lungă, cenușie și păr în veșminte liturgice), a strâns ceea ce era amestecat într-o tavă de ulei și cu o rugăciune l-a ridicat.

Domnul a turnat mir pe capul Său: „Dumnezeu te-a ales, fii-I credincios în slujire”. O lumină (rază) limpede din cer L-a luminat pe Ales, puterea lui Dumnezeu L-a îmbrățișat. Apoi au turnat peste El apă sfințită dintr-un ulcior de metal, din această cauză, părul lui lung a început să se onduleze și să se lumineze, parcă lumea a început să fie văzută de El altfel, mai adânc.

Preoții au început să-l ștergă cu prosoape. S-a pus în genunchi. Pe podea era o pernă mică de catifea maro pentru genunchi. Și încă o pernă mică, pe care Alesul și-a plecat capul pe tron, de pe care a rămas până și o pată a lumii. Și numai când au adus coroana, iar el era deja în puterea spirituală și plină de har a țarului (deoarece toată această acțiune a fost efectuată neobișnuit de „spontan”, nu a existat nicio coroană intenționată. Acestea erau coroane obișnuite ca pentru o nuntă. , dar transformată în coroană regală).

Abia atunci Alesul și-a dat seama că El este Regele. Îndoiala a durat o fracțiune de secundă că nu era el, că nu era vrednic, că era imposibil, dar Puterea de Întărire a lui Dumnezeu era în El datorită ascultării și ascultării lui de Dumnezeu și a acestei misiuni de a fi ales. Iată prima lui rugăciune către Dumnezeu. Închizând ochii, s-a rezemat de pernă, fiind încă în genunchi: „Doamne, stăpânește tu poporul acesta, fă-ți domnia”.

(Aproximativ așa). După ce a înviat, El era încă într-un fel de stupoare spirituală, încă neștiind complet totul. Pentru acest eveniment, hainele Țarului au fost cusute în mod miraculos, astfel încât croitorul, neștiind mărimea Țarului și nevăzându-L, a cusut totul după mărimea Lui și a Reginei sale. Sunt haine frumoase, de o culoare foarte albă, care amintesc de caftanele lungi rusești (oarecum asemănătoare cu pardesiul budenoviților cu închizători roșii pe piept sau cu hainele husarilor) cu mâneci agățate, ca cele ale boierilor ruși. Țesătura acestei îmbrăcăminte regală este groasă (se pare că acest eveniment a avut loc evident nu vara, ci toamna sau primăvara devreme).

În sufrageria uriașă, unde a intrat El, era o masă lungă de stejar, scaune de stejar în jurul ei, în mijlocul mesei erau două scaune-tronuri cu spătar înalt. L-a văzut în fața lui pe sfântul Țar Nicolae al II-lea (un ușor zâmbet binevoitor pe față), felicitându-I și predându-I împărăția. A fost văzut de mulți prezenți. Suitul lui Nicolae al II-lea și familia Sa au urmărit tot acest eveniment din lumea spirituală, ca și cum ar participa la acest transfer legitim de putere.

Când S-a așezat pe un scaun-tron, ei au anunțat: regina ta. Ea a plecat de la ușa dreaptă, a alergat cu dibăcie spre El să-L îmbrățișeze și să-L sărute. Dar aceasta nu era sotia lui (era cu un cap mai inalta decat El, cu buzele vopsite, cu o privire dulce si ipocrita, ingrijita estetic, in haine asemanatoare cu cele ale tarului). Ea nu L-a putut atinge. Puterea spirituală care era în sufletul Regelui a oprit-o. Imediat presa a început să facă poze. În acea vreme, în suflet era o puternică luptă-ispita, presiune-sufocare deprimantă: „Poate că este atât de necesar de dragul Împărăției? Sau poate e mai bine?...”. Dar țarul a respins brusc acest lucru și a strigat în suflet: „Acesta este un FALS. Cum pot fi construite adevărul și o împărăție pe minciuni? Cu o voce în fața poporului: „Aceasta nu este o regină. Unde este soția mea? De ce faci asta pentru mine?" Falsa regină a dispărut, cei care au strecurat-o aproape că au murit de frică, amorțeala i-a cuprins. (Ce înseamnă asta, nu am înțeles, dar, probabil, diavolul a vrut să-l distrugă pe Alesul lui Dumnezeu, pentru că „regina” a fost strecurată de la oligarh. Poate că aceasta este o imagine simbolică).

Din acel moment (după această ispită), Regele a avut un mare dar de a vedea o persoană și în jurul împrejurării sale (a simțit această proprietate și a acceptat și și-a dat seama de putere), de a porunci cu putere și autoritate, pentru ca cei care L-au ascultat și L-au văzut a simțit reverență și frică, cuvintele Lui au pătruns în suflet.

Din ușa din stânga acestei camere de zi a venit soția Sa într-o rochie lungă, albastră, cu flori. Blonda fragila, speriata, pentru ca sotul ei este Regele. Dintr-o dată era îmbrăcată în aceleași haine ca și țarul, cu o coroană pe cap și deja s-a așezat cu încredere în partea stângă a tronului său. Un om nevăzut (înger) I-a zis: „Vei învinge toate bătăliile și nimeni nu-ți va sta împotriva Ta”.

Sub conducerea Sa prin providența lui Dumnezeu, soarta și circumstanțele oamenilor au fost ajustate în așa fel încât, dacă El vorbea despre cineva și le poruncea să facă ceva, atunci totul s-a dezvoltat chiar înainte de a fi exprimat. Când a poruncit, chiar și printr-o minune a lui Dumnezeu, s-a împlinit întotdeauna. El a condus mulți oameni la Dumnezeu și mulți dintre neamuri au fost botezați. Oameni din alte țări vor merge la el pentru credință. Oamenii din împărăție au simțit reverență și frică pentru El, chiar și cei corupti și răi din trecut s-au schimbat. De parcă un tact armonios emana de la țar, o bună dispoziție pentru întreg statul. Oficialii se temeau să nu se supună, pentru că regele putea apărea instantaneu peste tot. Dumnezeu i-a dat Regelui o altă oportunitate și putere de a conduce Împărăția – el ar putea fi în mai multe locuri în același timp. (Este greu de înțeles, poate mișcarea instantanee în spațiu. Există cazuri de astfel de prezență simultană a sfinților în locuri diferite, de exemplu, un sfânt Ioan din Shanghai. Astfel de cazuri sunt cunoscute din viețile multor sfinți catolici).

Am văzut că a apărut imediat pe câmpul de luptă (când și unde va fi aceasta, nu știu, dar, cel mai probabil, la sfârșitul domniei Sale) și a plâns morții. Ea plânge amar, acoperindu-și fața cu ambele mâini, cerând lui Dumnezeu învierea lor. Avea o șapcă neagră pe cap, ca un skufi preotesc rus.

Când m-am trezit, din ochi îmi curgeau lacrimi, dar nu aveam starea de plâns obișnuit. Încântare și frică, reverență și îndoială dacă am căzut în farmec, șoc profund și bucurie pentru viitor, totul s-a amestecat în sufletul meu. Și-a sunat mama și i-a spus despre această viziune. Visul este repede uitat, dar viziunea este încă clar păstrată în conștiință. S-a dovedit că în acea zi procesiunea din Crimeea până în orașul Smolensk cu icoana Martirilor Regești și Sfânta Cruce tocmai sosise în orașul Kamens-Șahtinski. M-am înclinat cu evlavie. Aceasta nu este o coincidență. Până acum, în suflet există profundă reverență, evlavie, frică, credință, speranță și iubire față de Regele Uns al lui Dumnezeu.

Nu pretind că sunt recunoscut (este o chestiune de a ne testa credința). Dar ceea ce mi s-a descoperit, ți-am spus și tu judeci singur. Dar sunt fără echivoc sigur că Dumnezeu este credincios cuvintelor Sale-profeții, care au fost rostite mai devreme sfinților. Și cu siguranță se vor împlini, iar nouă, păcătoșii și slabi, Dumnezeu dă putere prin profeții până la momentul împlinirii lor.

Asa de:

1. Apariția țarului va fi cu siguranță cea mai mare și mai neobișnuită minune a lui Dumnezeu, o intervenție în istoria omenirii. Dar totul are o secvență logică și va fi o persoană spirituală!

2. Profețiile autorităților spirituale fără vină vorbesc despre împlinirea în curând a acestui lucru. Vom asista la acest fenomen, deoarece unele dintre predicții s-au adeverit deja!

3. Acest lucru se va întâmpla cu siguranță în perioada evenimentelor militare mondiale, cel mai probabil, la punctul metafizic de contact dintre bine și rău - Novorossia. Pentru război testează la extrem și expune esența morală interioară a unei persoane.

Mulți pot avea o întrebare firească: aceste profeții despre țar au vreo legătură cu actualul președinte al Federației Ruse? Există aici un fundal ideologic, îndreptat împotriva actualului guvern? Există o contradicție în asta? Până la urmă, există un grup patriotic spiritual destul de activ care este de părere actualul nostru Președinte V.V. Putinși acolo este țarul promis Rusiei! Poate că așa este, dar poate că nu... Cu siguranță și fără îndoială, un singur lucru - sunt conduși de Dumnezeu, așa cum a vorbit de mai multe ori vârstnicul Ilie.

Îmi amintesc o întâmplare din viața unui sfânt Ambrozie din Milano. În templu intră un burghier păgân, acoperit cu funingine și, deodată, un copil de doi ani a strigat către tot templul: „Ambrozie Episcop!”. Sau să ne amintim de crudul persecutor Saul, care a devenit apostolul Pavel! La Dumnezeu totul este posibil!

Vreau să las această întrebare deschisă, să las loc credinței și raționamentului. Există opinii contradictorii despre asta. Dar vreau să trec înaintea tuturor și să asigur: totul va fi aranjat armonios, fără contradicții, pentru slava lui Dumnezeu și a Rusiei și mântuirea poporului! Vreau să exprim doar faptele: nimeni nu stă pe tron ​​în sala tronului de la Kremlin. Într-un interviu recent cu corespondentul american V.V. Întrebat dacă este țar, Putin a răspuns „nu”.

El va apărea cât ai clipi pe tron, în mod miraculos, la un eveniment aglomerat de la Kremlin, și toată lumea Îl va vedea. Cuvintele Evangheliei, rostite cu autoritate și putere, vor pătrunde în suflet, lăsând toate îndoielile despre cine este El. Hoardele de demoni care au ieșit din Iad înainte de revoluția din 1917. (amintiți-vă de viziunea, cum ar fi, sfântului Ioan de Kronstadt. A văzut hoarde de demoni ieșind din abis, strigând: „Vremea noastră! cauza noastră!”), în acest moment vor alerga în cealaltă parte a lumii, pregătindu-se de război.

Există un timp pentru toate: „Nici țarul nu va ști despre asta până în ultimul moment...”

Afacerea noastră este o viață profund morală, o participare socială activă în societate. Dumnezeu acordă harul de ajutor, de instruire prin împăratul Unsului lui Dumnezeu, dar nu este nevoie să idealizezi. Nu va înlocui niciodată alegerea morală personală zilnică, participarea, munca și pocăința în fața Domnului.

protopop Oleg Trofimov, Doctor în Teologie, Master în Științe Religioase și Filosofice