Una dintre cele mai interesante este limba slavonă bisericească veche. Cuvintele care făceau parte din vocabularul său, regulile gramaticale, chiar și unele caracteristici fonetice și alfabetul au devenit baza limbii ruse moderne. Să aruncăm o privire la ce fel de limbă este, când și cum a apărut și dacă este folosită astăzi și în ce domenii.

Vom vorbi și despre motivul pentru care se studiază la universități și vom aminti și cele mai cunoscute și semnificative lucrări de gramatică chirilică și slavonă bisericească veche. Să ne amintim și de Chiril și Metodie, frații Tesalonic de renume mondial.

Informatii generale

Că de mai bine de un secol oamenii de știință acordă atenție acestei limbi, studiind alfabetul vechi slavon și istoria dezvoltării sale, nu există atât de multe informații despre ea. Dacă structura gramaticală și fonetică a limbii, compoziția lexicală este mai mult sau mai puțin studiată, atunci tot ce ține de originea ei este încă în discuție.

Motivul pentru aceasta este că ei înșiși creatorii scrisului fie nu au ținut evidența muncii lor, fie aceste înregistrări s-au pierdut complet în timp. Un studiu detaliat al scrisului în sine a început doar câteva secole mai târziu, când nimeni nu putea spune cu certitudine ce fel de dialect a devenit baza acestei scrieri.

Se crede că această limbă a fost creată artificial pe baza dialectelor în secolul al IX-lea și a fost folosită pe teritoriul Rusiei timp de câteva secole.

De asemenea, este de remarcat faptul că în unele surse puteți găsi un nume sinonim pentru limbă - slavona bisericească. Acest lucru se datorează faptului că nașterea literaturii în Rusia este direct legată de biserică. La început, literatura a fost biserică: au fost traduse cărți, rugăciuni, pilde și au fost create și scripturi originale. În plus, în general, doar oamenii care slujesc biserica vorbeau această limbă.

Mai târziu, odată cu cultura, slavona veche a fost înlocuită cu limba rusă veche, care s-a bazat în mare parte pe predecesorul ei. S-a întâmplat în jurul secolului al XII-lea.

Cu toate acestea, litera inițială slavonă veche a ajuns la noi practic neschimbată și o folosim până astăzi. Folosim și sistemul gramatical, care a început să apară chiar înainte de apariția limbii ruse vechi.

Versiuni de creare

Se crede că limba slavonă veche își datorează aspectul lui Chiril și Metodiu. Și tocmai aceste informații le găsim în toate manualele despre istoria limbii și a scrisului.

Frații au creat un nou script bazat pe unul dintre dialectele din Tesalonic ale slavilor. Acest lucru a fost făcut în primul rând pentru a traduce textele biblice și rugăciunile bisericești în limba slavă.

Dar există și alte versiuni ale originii limbii. Așadar, I. Yagich credea că unul dintre dialectele limbii macedonene a devenit baza vechii slavone bisericești.

Există și o teorie conform căreia limba bulgară a stat la baza noii limbi scrise. Ea va fi nominalizată de P. Safarik. De asemenea, credea că această limbă ar trebui numită bulgară veche, și nu slavonă veche. Până acum, unii cercetători se ceartă pe această problemă.

Apropo, lingviștii bulgari încă mai cred că limba pe care o luăm în considerare este tocmai bulgară veche, și nu slavă.

Putem chiar presupune că există și alte teorii, mai puțin cunoscute, despre originea limbii, dar ele fie nu au fost luate în considerare în cercurile științifice, fie eșecul lor complet a fost dovedit.

În orice caz, cuvintele slavone bisericești veche pot fi găsite nu numai în rusă, belarusă și ucraineană, ci și în poloneză, macedoneană, bulgară și alte dialecte slave. Prin urmare, discuțiile despre care dintre limbi este cea mai apropiată de slavona bisericească veche este puțin probabil să se încheie vreodată.

Frații Tesalonic

Creatorii - Chiril și Metodiu - provin din orașul Thessalonic, din Grecia. Frații s-au născut într-o familie destul de bogată, așa că au reușit să obțină o educație excelentă.

Fratele mai mare - Michael - s-a născut în jurul anului 815. Când a fost hirotonit călugăr, a primit numele de Metodie.

Constantin era cel mai tânăr din familie și s-a născut în jurul anului 826. Cunoștea limbi străine, înțelegea științele exacte. În ciuda faptului că mulți au prezis succesul și un viitor mare pentru el, Konstantin a decis să calce pe urmele fratelui său mai mare și, de asemenea, a devenit călugăr, primind numele Chiril. A murit în 869.

Frații s-au implicat activ în răspândirea creștinismului și a scrierilor sacre. Au vizitat diferite țări, încercând să transmită oamenilor Cuvântul lui Dumnezeu. Dar, cu toate acestea, vechiul alfabet slavon le-a adus faima mondială.

Ambii frați au fost canonizați. În unele țări slave, culturile sunt sărbătorite și pe 24 mai (Rusia și Bulgaria). În Macedonia, Chiril și Metodie sunt venerați în această zi. Încă două țări slave - Cehia și Slovacia - au mutat această sărbătoare pe 5 iulie.

Două alfabete

Se crede că litera slavonă veche a fost creată tocmai de iluminatorii greci. În plus, inițial au existat două alfabete - glagolitic și chirilic. Să le privim pe scurt.

Primul este un verb. Se crede că Chiril și Metodiu au fost creatorii lui. Se crede că acest alfabet nu are nicio bază și a fost creat de la zero. În Rusia Veche, a fost folosit destul de rar, în unele cazuri.

Al doilea este chirilic. Crearea sa este atribuită și fraților Tesalonic. Se crede că litera legală bizantină a fost luată ca bază a alfabetului. În acest moment - rușii, ucrainenii și bielorușii - folosesc literele alfabetului vechi slavon, sau mai degrabă, alfabetul chirilic.

În ceea ce privește întrebarea care dintre ele, nu există nici un răspuns clar la ea. În orice caz, dacă pornim de la faptul că atât alfabetul chirilic, cât și cel glagolitic au fost create de frații Tesalonic, atunci diferența dintre timpul creării lor a depășit cu greu zece până la cincisprezece ani.

A existat o limbă scrisă înainte de chirilic?

Un fapt interesant este că unii cercetători ai istoriei limbii cred că a existat o limbă scrisă în Rusia chiar înainte de Chiril și Metodie. „Cartea lui Veles”, care a fost scrisă de vechii magi ruși înainte de adoptarea creștinismului, este considerată o confirmare a acestei teorii. În același timp, nu s-a dovedit în ce secol a fost creat acest monument literar.

În plus, oamenii de știință susțin că în diferite înregistrări ale călătorilor și oamenilor de știință greci antici există referiri la prezența scrisului în rândul slavilor. Se mai menţionează şi înţelegerile pe care principii le-au semnat cu negustorii bizantini.

Din păcate, nu a fost încă stabilit cu certitudine dacă acest lucru este adevărat și, dacă da, ce fel de scris era în Rusia înainte de răspândirea creștinismului.

Învățarea slavonei bisericești veche

În ceea ce privește studiul limbii slavone bisericești veche, a fost de interes nu numai pentru oamenii de știință care studiază istoria limbii, dialectologia, ci și pentru oamenii de știință slavi.

Studiul său a început în secolul al XIX-lea odată cu dezvoltarea metodei istorice comparative. Nu ne vom opri în detaliu asupra acestei probleme, deoarece, de fapt, o persoană care nu este foarte familiarizată cu lingvistica nu va fi interesată și familiarizată cu numele și prenumele oamenilor de știință. Să spunem doar că mai mult de un manual a fost compilat pe baza cercetărilor, multe dintre ele fiind folosite pentru a studia istoria limbii și a dialectologiei.

Pe parcursul cercetării au fost elaborate teorii ale dezvoltării limbii slavone bisericești vechi, s-au întocmit dicționare ale vocabularului slavonului bisericesc vechi, s-au studiat gramatica și fonetica. Dar, în același timp, există încă mistere și mistere nerezolvate ale dialectului slavon vechi.

De asemenea, ne permitem să dăm o listă cu cele mai cunoscute dicționare și manuale din limba slavonă bisericească veche. Poate că aceste cărți vă vor interesa și vă vor ajuta să pătrundeți în istoria culturii și a scrierii noastre.

Cele mai faimoase manuale au fost publicate de oameni de știință precum Khabugraev, Remneva, Elkina. Toate cele trei manuale se numesc „Vechea slavonă bisericească”.

O lucrare științifică destul de impresionantă a fost publicată de A. Selișchev. A pregătit un manual, format din două părți și care acoperă întregul sistem al limbii slavone vechi, care conține nu numai material teoretic, ci și texte, un dicționar, precum și câteva articole despre morfologia limbii.

Interesante sunt și materialele dedicate fraților Tesalonic, istoria originii alfabetului. Așadar, în 1930, a apărut lucrarea „Materiale despre istoria originii scrisului”, scrisă de P. Lavrov.

Nu mai puțin valoroasă este opera lui A. Șahmatov, care a fost publicată la Berlin în 1908 - „Legenda traducerii cărților în slovenă”. În 1855, a văzut lumina zilei monografia lui O. Bodiansky „Despre momentul originii scrierilor slave”.

De asemenea, a fost alcătuit „Vechiul Dicționar slavon”, pe baza manuscriselor secolelor X - XI, care a fost editat de R. Zeitlin și R. Vecherka.

Toate aceste cărți sunt cunoscute pe scară largă. Pe baza lor, nu numai că scrieți eseuri și rapoarte despre istoria limbii, ci și pregătiți lucrări mai serioase.

Stratul vechi al vocabularului slavon

Un strat destul de mare de vocabular slavon vechi a fost moștenit de limba rusă. Cuvintele vechi slavone sunt destul de ferm înrădăcinate în dialectul nostru, iar astăzi nici măcar nu le vom putea distinge de cuvintele native rusești.

Să luăm în considerare câteva exemple pentru a înțelege cât de adânc a pătruns slavonismul bisericesc vechi în limba noastră.

Termeni bisericești precum „preot”, „jertfă”, „toiag” ne-au venit tocmai din limba slavonă veche, aici aparțin și concepte abstracte precum „putere”, „dezastru”, „consimțământ”.

Desigur, există mult mai multe slavonisme vechi în sine. Vă vom oferi câteva semne care indică faptul că cuvântul este slavonism vechi.

1. Prezența prefixelor în și prin. De exemplu: retur, excesiv.

2. Lexeme compuse cu cuvintele dumnezeu-, bine-, păcat-, rău- și altele. De exemplu: răutate, cădere în păcat.

2. Prezența sufixelor -stv-, -zn-, -usch-, -yushch-, -ash- -yashch-. De exemplu: ardere, topire.

S-ar părea că am enumerat doar câteva semne după care pot fi identificate slavonismele vechi, dar probabil că ți-ai amintit deja mai mult de un cuvânt care ne-a venit din slavona veche.

Dacă doriți să aflați semnificația cuvintelor slavone vechi, vă putem sfătui să căutați în orice dicționar explicativ al limbii ruse. Aproape toate și-au păstrat sensul inițial, în ciuda faptului că a trecut mai mult de un deceniu.

Utilizați în stadiul actual

În prezent, slavona bisericească veche se studiază la universități în facultăți și specialități separate și este folosită și în biserici.

Acest lucru se datorează faptului că în această etapă de dezvoltare, această limbă este considerată moartă. Folosirea lui este posibilă numai în biserică, deoarece multe rugăciuni sunt scrise în această limbă. În plus, este de remarcat faptul că primele scrieri sacre au fost traduse în limba slavonă veche și sunt încă folosite de biserică în aceeași formă ca cu secole în urmă.

În ceea ce privește lumea științei, remarcăm faptul că cuvintele slavone bisericești vechi și formele lor individuale se găsesc adesea în dialecte. Acest lucru atrage atenția dialectologilor, permițându-le să studieze dezvoltarea limbii, formele sale individuale și dialectele.

Cercetătorii de cultură și istorie cunosc și ei această limbă, deoarece munca lor este direct legată de studiul vechilor memorii.

În ciuda acestui fapt, în această etapă, această limbă este considerată moartă, deoarece nimeni nu a comunicat în ea, ca în latină, greacă veche și doar puțini o cunosc.

Folosire în biserică

Acest limbaj este cel mai des folosit în biserică. Deci, rugăciunile slavone vechi pot fi auzite în orice biserică ortodoxă. În plus, pe ea se citesc și fragmente din cărțile bisericii, Biblia.

Totodată, remarcăm că angajații bisericii, tinerii seminariști studiază și acest dialect, trăsăturile sale, fonetica și grafica. Astăzi, vechea slavonă bisericească este considerată pe bună dreptate limba Bisericii Ortodoxe.

Cea mai faimoasă rugăciune, care este adesea citită în acest dialect special, este „Tatăl nostru”. Dar sunt încă multe rugăciuni în limba slavonă veche, care sunt mai puțin cunoscute. Le puteți găsi în orice carte veche de rugăciuni sau le puteți auzi vizitând aceeași biserică.

Studiind la universități

Limba slavonă bisericească veche este astăzi destul de studiată la universități. Treceți la facultățile filologice, istorice, juridice. În unele universități, este posibil să studiezi și pentru studenții la filozofie.

Programul include istoria originii, alfabetul vechi slavon, caracteristici de fonetică, vocabular și gramatică. Bazele sintaxei.

Elevii nu numai că studiază regulile, învață cum să refuze cuvintele, să le analizeze ca parte a vorbirii, ci și să citească texte scrise într-o anumită limbă, să încerce să le traducă și să înțeleagă sensul.

Toate acestea se fac astfel încât filologii să își poată aplica în continuare cunoștințele pentru a studia memoriile literare antice, caracteristicile dezvoltării limbii ruse, dialectele acesteia.

Este demn de remarcat faptul că este destul de dificil să înveți slavona bisericească veche. Textul scris pe el este greu de citit, deoarece conține nu numai multe arhaisme, dar și regulile de citire a literelor „yat”, „er” și „er” sunt la început greu de reținut.

Datorită cunoștințelor dobândite, studenții de istorie vor putea să studieze monumentele antice de cultură și scris, să citească documente și anale istorice și să le înțeleagă esența.

Același lucru este valabil și pentru cei care studiază la facultățile de filosofie, drept.

În ciuda faptului că astăzi slavona bisericească veche este o limbă moartă, interesul pentru ea nu a scăzut până acum.

constatări

Slava bisericească veche a devenit baza limbii ruse vechi, care, la rândul ei, a înlocuit limba rusă. Cuvintele de origine slavonă veche sunt percepute de noi ca fiind primordial rusești.

Un strat semnificativ de vocabular, caracteristici fonetice, gramatică a limbilor slave de est - toate acestea au fost stabilite în timpul dezvoltării și utilizării limbii slavone bisericești vechi.

Slavona bisericească veche este o limbă moartă în mod formal, care în prezent este vorbită doar de slujitorii bisericii. A fost creat în secolul al IX-lea de frații Chiril și Metodiu și a fost folosit inițial pentru a traduce și înregistra literatura bisericească. De fapt, slavona bisericească veche a fost întotdeauna o limbă scrisă, care nu a fost vorbită printre oameni.

Astăzi nu îl mai folosim, dar în același timp este studiat pe larg la facultățile filologice și istorice, precum și la seminariile teologice. Astăzi, cuvintele slavone vechi și această limbă străveche pot fi auzite vizitând, deoarece toate rugăciunile din bisericile ortodoxe sunt citite în ea.

Manual despre LIMBA VECHE SLAVA

http://linguistica.spb.ru/

LIMBA VECHE SLAVONICĂ

TUTORIAL

(unități didactice)

Conceptul de limba slavonă veche. Slavona bisericească veche ca limbă scrisă și literară comună slavilor. Gruparea limbilor popoarelor slave în funcție de originea lor. Locul vechii limbi slave bisericești printre alte limbi slave.

Scrisoare slavonă veche. Glagolitic și chirilic: problema originii lor. Caracteristicile scrisului chirilic.

Cele mai importante monumente ale scrierii glagolitice și chirilice. Scurtă descriere a acestora.

Procese sonore care au avut loc în perioadele timpurii și târzii ale dezvoltării limbii protoslave: a) asociate cu o tendință de deschidere a silabei; b) asociat cu funcţionarea legii sinarmonismului silabic; c) alternarea sunetelor vocale.

Sistemul fonetic al limbii slavone vechi (secolele IX-XI).

1. Sistemul sonor al limbii slavone bisericești vechi din a doua jumătate a secolului al IX-lea: structura fonetică a silabei; sunetele vocale, clasificarea lor; vocalele reduse, pozițiile lor; sunete consoane, clasificarea lor după surditate/voci, duritate/moliciunea;

2. Procese sonore ulterioare, reflectate în monumentele din secolul al IX-lea și parțial din secolul al X-lea: căderea vocalelor reduse și modificări ale sistemului fonetic al limbii asociate cu pierderea vocalelor reduse.

Morfologie. Categoriile gramaticale de cuvinte în limba slavonă veche. Substantiv. Categorii gramaticale de bază: gen, număr,

caz, tipuri de declinare.

Pronume. Pronume personal 1 și 2 persoane și pronume reflexiv. Exprimarea a 3 persoane prin forme de pronume demonstrativ. Pronume impersonale. Clasificarea lor după valoare. Caracteristici ale declinării pronumelor personale și impersonale.

Adjectiv. Descărcări, forme nominale și complete, declinare. Numeral. Număratori cantitativi, complecși și ordinali

Verb. Forme verbale conjugate și neconjugate. Clasele de verbe. Formele timpului verbal, formarea și conjugarea lor. Înclinațiile verbului, formarea lor. Formele nominale ale verbului, formarea lor.

Sintaxă. Propoziție simplă. Modalităţi de exprimare a subiectului şi predicatului. Caracteristici în utilizarea formularelor de caz. Propoziții complexe. Expresie negativă.

Întrebări de pregătire pentru test și examen:

Biletul de examen cuprinde două întrebări teoretice: 1) pe probleme generale legate de originea scrisului slavon vechi, caracteristicile alfabetului, monumentele scrise și structura fonetică a limbii slavone vechi; 2) în morfologie - și o sarcină practică: citirea, traducerea unui fragment din textul monumentelor scrise din slavona veche; analiza sa fonetică și morfologică (4 - 6 rânduri).

1. Limbile slave, un loc printre ele este limba slavonă bisericească veche.

2. slavi și limbile slave. Întrebarea căminului strămoșesc al slavilor.

3. Limba slavă comună, relația sa cu proto-limba indo-europeană. Metoda comparativ-istorică a lingvisticii.

4. Întrebarea începutului scrisului slav. Activitățile lui Constantin și Metodiu. Baza colocvială populară a limbii slavone vechi.

5. Alfabetele slave, originea lor.

6. Monumente glagolitice și chirilice ale scrisului slavon vechi.

7. Caracteristicile alfabetului chirilic din partea compoziției literelor (comparativ cu scrierea rusă modernă).

8. Vocale la începutul unui cuvânt. Sistemul vocalelor indo-europene, calitatea și cantitatea acestora.

9. Legile fonetice de bază ale limbii proto-slave.

10. Diftongii limbii proto-slave și soarta lor.

11. Combinații diftongice de vocale cu consoane nazale și transformarea lor în limba proto-slavă.

12. Combinații diftongice *tort, *tolt, *tert, *telt în limba proto-slavă și soarta lor.

13. Combinații diftongice *ort, *olt în limba proto-slavă și soarta lor.

14. Soarta combinațiilor *dt, *tt în limba proto-slavă.

15. Soarta combinațiilor *tl, *dl în limba proto-slavă.

16. Alternanțe calitative și cantitative ale sunetelor vocale.

17. Diftong și alternanțe poziționale ale sunetelor.

18. Prima și a doua palatalizări ale consoanelor back-linguale. 19. Schimbarea consoanelor back-linguale *g, *k, *ch și a consoanelor fluieratoare

*z, *s combinat cu *j .

20. Schimbarea consoanelor labiale *b, *p, *w, *m în combinație cu *j. 21.Schimbarea consoanelor linguale frontale *d, *t în combinație cu *j. 22. Schimbarea combinațiilor de consoane ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

asociat cu operarea legii sinarmonismului silabic. 23. Sistemul vocalelor din limba slavonă bisericească veche. Vocale la începutul unui cuvânt.

24. Sunetele reduse b și b. Poziții puternice și slabe. Căderea celor reduse și consecințele pierderii lor.

25. Sunete reduse s ii. Poziții puternice și slabe. Pierderea redusului și consecințele acesteia.

26. Sistemul sunetelor consoane în limba slavonă veche. Clasificarea lor.

27. Principalele categorii gramaticale ale substantivului în limba slavonă veche.

28. Declinație cu o bază veche pe *-a, -ja și istoria ei. 29. Declinație cu o bază veche pe *-o, -jo și istoria ei. 30. Declinația de la o tulpină antică la un sunet consonantic și istoria acestuia. 31. Declinația cu tulpini antice în *-ŭ și *-ū și istoria lor. 32. Declinație cu o bază veche pe *-ĭ și istoria sa. 33. Pronume în limba slavonă veche. Clasificări după valoare. Oso-

declinaţiile pronumelor personale.

34. Caracteristicile pronumelor demonstrative și declinarea acestora. Originea lui n se bazează pe cazuri indirecte de pronume.

35. Adjectiv. Rangurile adjectivelor după semnificație. Formele nominale și membre ale adjectivelor. Formarea adjectivelor complete și a trăsăturilor declinării lor.

36. Grade de comparare a adjectivelor.

37. Principalele categorii gramaticale ale verbului în limba slavonă veche.

38. Două baze ale verbului. Clasele de verbe.

39. Timpul prezent al verbelor. Caracteristici ale conjugării verbelor tematice și netematice.

40. Aorist, sensul său gramatical. Tipuri de aorist, formarea și conjugarea lor.

41. Imperfect, sensul său gramatical. Formarea imperfectului și trăsăturile conjugării.

42. Perfect, sensul său. Formarea și conjugarea perfectului. 43. Plyuskvamperfekt, sensul și educația sa. Caracteristici

mai mult ca perfect.

44. Formele viitorului verbului, formarea și conjugarea lor. 45. Dispoziție condiționată a verbului. Educația și conjugarea lui.

46. ​​​​Dispoziție imperativă în slavona bisericească veche. Educația și conjugarea lui.

47. Infinitiv și supin în slavona bisericească veche. Sensul și educația lor.

48. Participii din limba slavonă bisericească veche. Educația și conjugarea lor. 49. Trăsături ale utilizării predicatului în limba slavonă veche. 50. Cifra de afaceri „dativ independent” în slavona bisericească veche.

Subiecte abstracte:

1. De la limba indo-europeană la limbile slave.

2. Activitățile lui Constantin și Metodiu pentru a crea alfabetul slav

3. Caracteristicile alfabetelor slave - glagolitic și chirilic.

4. Monumente ale scrierii vechi slavone.

5. lingvistic, semnificația istorică, culturală și pedagogică a studiului limbii slavone bisericești vechi.

6. Dezvoltarea lingvisticii slave şi metoda istorica comparativa.

7. Limbile slave, relația lor.

8. Istoria vederilor pe baza populară a limbii slavone bisericești vechi.

9. Cuvinte care desemnează număr în slavona bisericească veche.

10. Trăsături sintactice ale limbii slavone vechi.

LITERATURĂ

1. *Gorshkov A.I. limba slavonă veche. Moscova: Școala superioară, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Culegere de exerciții în limba slavonă veche. M., 1960.

3. Dementiev A.A. Culegere de probleme și exerciții în limba slavonă veche. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. limba slavonă veche. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 de ani ai alfabetului slav. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. limba slavonă veche. Minsk: Editura „Școala Superioară”, 1970.

7. Nikiforov S.D. limba slavonă veche. Ed. al 2-lea. Moscova: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. limba slavonă veche. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. limba slavonă veche. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. limba slavonă veche. Moscova: Educație, 1974.

1 Notă: * notează lucrările, extrase din care s-au format un dosar de materiale pentru studiu.

CONCEPTUL DE VECHE LIMBA SLAVA

Slavona bisericească veche este cea mai veche limbă literară a slavilor. Aceasta este cea mai timpurie prelucrare scrisă care a ajuns până la noi, consolidarea scrisă a vorbirii slave. Primele monumente ale scrisului slavon vechi datează din a doua jumătate a secolului al IX-lea. (anii 60 ai secolului al IX-lea). Sunt atât traduceri din greacă ale cărților liturgice, cât și lucrări originale netraduse ulterior. Deoarece limba slavonă bisericească veche avea un sistem sonor, o structură gramaticală și un vocabular apropiat de alte limbi slave, s-a răspândit foarte repede în țările slave ca limbă bisericească, științifică și parțial ficțiune. Toate celelalte limbi slave au fost fixate în scris mult mai târziu (cele mai vechi monumente scrise rusești care au supraviețuit datează din a doua jumătate a secolului al XI-lea; cehă veche - în secolul al XIII-lea; dintre monumentele poloneze care au supraviețuit, cele mai vechi aparțin secolului al XIV-lea. secol). Astfel, limba slavonă bisericească veche, într-un număr de cazuri, face posibilă prezentarea sunetelor și formelor slave în stadiul lor cel mai vechi de dezvoltare.

Limba slavonă bisericească veche a venit în Rusia la sfârșitul secolului al X-lea (988) în legătură cu adoptarea creștinismului ca limbă a scrierii bisericești.

În prezent, limba slavonă bisericească veche este moartă: nu este vorbită sau scrisă. Dispariția vechii slavone bisericești ca limbă vie a trecut devreme, cel târziu în secolul al XI-lea, și se explică prin faptul că, fiind aproape de limbile acelor popoare slave în rândul cărora era răspândită, ea însăși a fost atât de răspândită. expus limbilor vernaculare ale acestor popoare că și-a pierdut calitatea inițială și a dispărut în cele din urmă ca limbă. Cu toate acestea, dispariția lui nu s-a produs instantaneu. Tot mai multe elemente de vorbire populară colocvială slavă au pătruns în literatura bisericească-religioasă. Se numește tipul de limbă literară rusă, care se baza pe limba slavonă bisericească veche slavonă bisericească limba versiunii ruse.

Slavona bisericească a fost de multă vreme o limbă supraetnică, îndeplinind funcțiile unei limbi bisericești-religioase. În Rusia l-au cunoscut, l-au studiat, dar pentru ruși nu era nativ. Oamenii de știință explică păstrarea limbii slavone bisericești în Rusia până pe vremea lui Petru cel Mare prin nevoile bisericii și tradițiile culturale.

Toate limbile slave ale vremurilor noastre sunt unite în trei grupe: est, vest și sudic2.

2 Vechea slavonă bisericească făcea parte din familia de limbi slave de sud.

		slava de est	slava de vest	slavă de sud
			Lustrui	bulgară
				macedonean
		ucrainean	slovacă
				sârbo-croată
		bielorus	Lusacianul superior
				slovenă
			Lusația de Jos

Toate limbile slave sunt înrudite ca origine. Sursa lor comună este proto-slava sau limba slavă comună. Proto-slava, sau slava comună, este un sistem lingvistic care rezumă vorbirea vie a triburilor slave din momentul formării lor (strămoșul unui grup de triburi a fost un trib) până în momentul în care popoarele slave timpurii au apărut pe lor. baza, acea limbă restaurată științific care a servit ca mijloc de comunicare între slavi în perioada timpurie a poveștilor lor 3. Cei mai mulți lingviști moderni cred că formarea slavilor ar trebui atribuită începutului mileniului III-II î.Hr. Acesta este stadiul vieții tribale când creșterea vitelor este deja dezvoltată pe scară largă și agricultura este cunoscută.

Prăbușirea unității slave a început odată cu apariția epocii „fierului”, adică. înainte de zorii unei noi ere. Dezintegrarea finală a unității slave și formarea a trei grupuri de slavi: est, vest și sud - coincide cu perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv fără clase. Sfârșitul limbii proto-slave poate fi atribuit celei de-a doua jumătate a mileniului I d.Hr. (secolele VI-VII d.Hr).

Limba proto-slavă în sine este o ramură a unei unități lingvistice mai vechi - indo-europeană. Un proto-limbaj indo-european care a existat din mileniul IV-III î.Hr. și mai departe în adâncul secolelor, este sursa comună a tuturor limbilor numite europene. Limbile indo-europene includ majoritatea limbilor originale ale Europei și unele dintre limbile Asiei. Mai târziu, limbile indo-europene s-au răspândit pe celelalte trei continente.

ISTORIA ORIGINII SCRIERII DINTRE SCLAVI

În 862 sau 863, prințul morav Rostislav a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihail al III-lea cu o cerere de a trimite predicatori în Moravia care să-i învețe pe morav credința creștină în limba lor maternă. Aparent, cererea prințului morav s-a datorat faptului că acesta, luptând împotriva clericului latino-german, care era dirijor.

3 Este în general acceptat să scrieți forme proto-slave sub semn* iar cu litere latine: *woda, *sestra, *stolos etc.

4 Principatul Moraviei includea regiunile Slovaciei de astăzi.

influența împăratului german Ludovic, dorea să obțină sprijin politic și ecleziastic de la Bizanț pentru puterea sa. În Bizanț, ambasadorii au fost tratați favorabil, deoarece acest lucru a deschis perspectiva răspândirii

și întărirea influenţei Bizanţului în vest, în regiunile Principatului Moravian. S-a decis trimiterea unei misiuni în Moravia, condusă de doi fratele grec Constantin și Metodiu. Primul dintre ei, care s-a dedicat slujbei bisericii, era cunoscut pentru bursa și munca sa misionară. Numele său în surse este de obicei folosit cu epitetul „filosof”. Metodie a fost de ceva vreme conducătorul uneia dintre regiunile slave. Ambii sunt originari din orașul Salonic (Tesalonic), care la acea vreme era o colonie greacă pe teritoriul slavului și era înconjurat de așezări slave. Constantin și Metodiu cunoșteau bine limba slavilor, care trăiau atât în ​​oraș, cât și în împrejurimile acestuia. Așa spunea, după „Viața lui Metodie”, împăratul bizantin, referindu-se la frați: „Amândoi sunteți tesaloniceni, iar tesalonicenii toți vorbesc bine slava”.

Conform „Vieților” lui Constantin și Metodiu, chiar înainte de a pleca în Moravia, Constantin a alcătuit alfabetul slav și a început să traducă Evanghelia în slavă.

Frații au petrecut mai bine de trei ani în Moravia, unde au pregătit cadre de „oameni de carte” slavi, viitori slujitori ai bisericii și au tradus cărțile liturgice grecești în slavonă. Încă din primele zile, limba slavă în scris și ritualul bisericesc a fost întâmpinată cu ostilitate de către clerul german, care vedea în activitățile lui Constantin și Metodie un mare pericol pentru ei înșiși. Pentru a obține sprijin, Konstantin

și Metodie împreună cu un grup de ucenici ai săi a mers la Roma, la papă. Pe drum s-au oprit în Pannonia 5, un principat slav locuit de strămoșii slovenilor de astăzi. Acolo au fost primiți cu căldură de prințul Kotsel, care le-a oferit aproximativ 50 de studenți pentru a preda scrisul slav.

LA Roma, Constantin și Metodiu a fost primit de Papa Adrian al II-lea, care,

încercând să-și întărească influența în Moravia și Pannonia, a recunoscut limba slavă în scris și liturghie6. Acolo, Constantin s-a îmbolnăvit și a murit în 869, cu puțin timp înainte de moartea sa, luând jurămintele de călugăr sub numele de Chiril. După moartea lui Constantin, Metodie și discipolii săi s-au întors mai întâi în Pannonia. În Moravia, la acea vreme, la tron ​​a venit Svyatopolk, nepotul lui Rostislav, schimbându-și orientarea politică în latină-germană. Pentru a-și afirma influența în Moravia și Pannonia, papa Adrian al II-lea a întemeiat o episcopie slavă specială pentru aceste zone, iar Metodie a fost numit.

5 Teritoriul Panoniei era situat între Dunărea superioară, Drava și Mur.

6 În Evul Mediu, închinarea era permisă numai în trei limbi: latină, greacă și ebraică (conform legendei Evangheliei, Ebraică, greacă și latină au fost înscrise pe crucea pe care a fost răstignit Isus). Constantin și Metodie au obținut de la Papă recunoașterea slavonilor bisericești vechi ca a patra limbă a bisericii, ceea ce a reprezentat o victorie majoră în lupta lor pentru drepturile slavilor de a se închina în limba lor maternă.

Numit Episcop al Panoniei. Dar a căzut curând în mâinile clerului german și a fost închis în Bavaria. Metodiu a stat acolo mai bine de doi ani. După eliberare, se întoarce în Moravia, unde au avut loc mari schimbări în acest timp. După revolta împotriva francilor, Svyatopolk a devenit conducătorul independent al acestei țări. Din ce în ce mai supus influenței germane, el nu a fost un susținător al scrierii slave. Prin urmare, activitățile lui Metodie și ale elevilor săi s-au desfășurat în condiții extrem de grele.

În 885 Metodie a murit. După moartea sa, oponenții scrierii slave au obținut de la Papa Ștefan al V-lea interzicerea limbii slave în liturghia bisericească. Ucenicii lui Metodiu au fost expulzați din Moravia. Părăsind granițele ei, unii dintre ei s-au îndreptat spre sud, către croați, iar alții spre sud-est, spre Bulgaria, unde au continuat munca de scriere slavă.

În Bulgaria au fost create condiții deosebit de favorabile pentru scrierea slavă. Cel mai talentat elev al lui Metodiu a fost Clement, ale cărui activități au avut loc în Macedonia și în sud-estul Albaniei. În Macedonia, el și discipolii săi au copiat originale ale cărților liturgice ale lui Chiril și Metodie și au făcut noi traduceri din limba greacă.

Perioada de glorie a scrierii slave se încadrează în timpul domniei țarului Simeon (893-927), când capitala Bulgariei, Preslav, devine nu doar un centru de stat, ci și centrul scrisului slav în estul Bulgariei. Cărturarii preslav au folosit aceeași limbă cu care au scris în Macedonia, dar în manuscrisele lor abaterile de la normele lingvistice anterioare ale cărților s-au reflectat mai semnificativ decât în ​​Occident.

În Moravia și Boemia, după izgonirea ucenicilor lui Metodie, scrierea slavă a continuat până la sfârșitul secolului al XI-lea, când în mănăstirea Sazava din Cehia, unde se mai păstra, cărțile slavone au fost fie distruse de susținătorii grafiei latine, sau atât de corupte încât nu mai puteau fi citite.

alfabete slave

Cele mai vechi alfabete slavone vechi care au ajuns până la noi sunt scrise în două alfabete - glagolitic și chirilic.

Chirilica a stat mai târziu la baza alfabetelor rusă, ucraineană, belarusă, macedoneană, bulgară și sârbă. Alfabetul glagolitic a căzut în desuetudine și s-a păstrat doar în Croația în uz bisericesc (până în secolul al XVII-lea a fost folosit acolo în scopuri seculare).

Problema originii a două alfabete slave și relația lor reciprocă a ocupat de mult oamenii de știință. Vechile monumente slavone mărturisesc că două alfabete foarte diferite unul de celălalt existau deja în antichitate.

Omul de știință ceh I. Dobrovsky credea că alfabetul chirilic era mai vechi și că a fost compilat de Konstantin. În ceea ce privește alfabetul glagolitic, în opinia sa, acesta a apărut în jurul secolului al XIV-lea. in Croatia. El explică apariția acesteia astfel: Biserica romană în zonele care se aflau în subordinea ei a urmărit tot ceea ce mărturisește o legătură cu Bizanțul, adică. cu Biserica Greacă. Și întrucât alfabetul chirilic, bazat pe grafia greacă, vorbea clar despre această legătură, a fost înlocuit cu alfabetul glagolitic pentru a păstra serviciul în limba slavă.

În 1836, filologul slav V. Kopitar a descoperit în biblioteca contelui Klotz un vechi manuscris scris în glagolitic. Conform datelor paleografice, era mult mai veche decât acele manuscrise care erau încă cunoscute și datate nu mai devreme de secolul al XIV-lea. Această descoperire a dus la o revizuire a punctului de vedere anterior asupra originii alfabetelor slave. V. Kopitar a prezentat o ipoteză despre antichitatea comparativă a alfabetului glagolitic în comparație cu alfabetul chirilic.

Descoperirile ulterioare în această zonă au confirmat punctul de vedere al lui V. Kopitar.

Despre cea mai mare antichitate a glagoliticului spune următoarele:

1. Alfabetul glagolitic este mai sărac din punct de vedere al numărului de litere și, în consecință, alfabetul chirilic este un alfabet mai perfect.

2. Din punct de vedere lingvistic, cele mai vechi monumente sunt scrise în alfabetul glagolitic (de exemplu, pliantele Kiev, evangheliile Zograf și Mariinsky).

3. Există multe manuscrise scrise în chirilic pe pergament cu

în glagolitic spălat, dar nu există manuscrise scrise în glagolitic în chirilic spălat.

Toate acestea au dat motive să credem că alfabetul mai vechi creat de Constantin a fost alfabetul glagolitic. Chirilica, pe de altă parte, își are originea în estul Bulgariei în timpul domniei țarului Simeon (893-927), adică. apoi, când religia creștină fusese de mult acceptată acolo, dar slujba era săvârșită de preoții greci în limba greacă. Țarul Simeon a vrut să se opună Bizanțului nu numai puterii de stat, ci și puterii culturale. Pentru a proteja independența culturii bulgare de invadările inutile ale Bizanțului, a fost necesară introducerea cultului în limba slavă. Dar preoții greci au avut dificultăți în stăpânirea alfabetului glagolitic. Prin urmare, a fost necesar să se facă o soluție de compromis: să se înlocuiască alfabetul glagolitic cu un alt alfabet asemănător grecului. Se presupune că, după modelul alfabetului grecesc, acest nou alfabet slav a fost compus de discipolul lui Metodie, presbiterul Constantin. Mai târziu, scribii slavi au început să-l identifice pe presbiterul Konstantin cu primul profesor Konstantin - Chiril, iar alfabetul inventat de el a început să fie numit cu numele celui de-al doilea - chirilic.

Secția pentru studenții de slavonă bisericească

Slavona bisericească este limba liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse.

A apărut în secolul al IX-lea ca limbă a Evangheliei pentru popoarele slave: în timpul traducerii Sfintelor Scripturi de către sfinții egali cu apostolii Chiril și Metodie.

Alfabetul limbii slavone bisericești este format din litere slave și grecești, multe cuvinte folosite în ea sunt și de origine greacă.

În comparație cu limba rusă modernă, slavona bisericească conține și transmite cele mai subtile nuanțe de concepte și experiențe spirituale.

Cum să înveți să înțelegi limbajul liturgic al bisericii:

1) Cumpărați o carte de rugăciuni explicativă cu o traducere paralelă, un dicționar și un manual.
2) Puteți începe să citițicarte de rugăciuni(regula de dimineață și de seară, regula pentru Împărtășanie) - în transcriere rusă cu traducere paralelă.

3) Utilizați resursa noastră de pe Internet.

Puteți învăța să citiți pe CSL în câteva ore. Pentru a face acest lucru, trebuie să studiați 2 tabele:cuvinte cu titluși reguli pentru citirea mai multorscrisoriși combinațiile lor.
Majoritatea cuvintelor sunt în consonanță cu limba modernă, dar ar trebui să acordați atenție faptului că un număr de cuvinte familiare nouă au un alt sau chiar opus ( paronime ) sens. De asemenea, este important să se țină seama de faptul că textele liturgice au la bază Sfânta Scriptură, fără cunoștință de care traducerea nu va da înțelegere.
4) Participați la slujbele de închinare, referindu-vă la text și comentarii.

1. Curs academic de limba slavonă bisericească.

2. Slavonă bisericească pentru liceeni.

3. Slavonă bisericească pentru clasele 6-8.Manual de slavonă bisericească(în curs de dezvoltare)

4. Cursul inițial al limbii slavone bisericești (școala elementară).Manual de slavonă bisericească(în curs de dezvoltare)

5. O serie de programe TV despre limba slavona bisericească.

Manual de slavonă bisericească

Slavona bisericească este o limbă care a supraviețuit până în vremea noastră ca limbă de cult. Se întoarce la limba slavonă bisericească veche creată de Chiril și Metodie pe baza dialectelor slave de sud. Cea mai veche limbă literară slavă s-a răspândit mai întâi printre slavii occidentali (Moravia), apoi printre slavii sudici (Bulgaria) și în cele din urmă devine limba literară comună a slavilor ortodocși. Această limbă s-a răspândit și în Țara Românească și în unele regiuni din Croația și Republica Cehă. Astfel, încă de la început, slavona bisericească a fost limba bisericii și a culturii, și nu a vreunui popor anume.
Slavona bisericească era limba literară (librică) a popoarelor care locuiau pe un teritoriu vast. Întrucât a fost, în primul rând, limba culturii bisericești, aceleași texte au fost citite și copiate pe tot acest teritoriu. Monumentele limbii slavone bisericești au fost influențate de dialectele locale (acest lucru s-a reflectat cel mai puternic în ortografie), dar structura limbii nu s-a schimbat. Se obișnuiește să se vorbească despre ediții (variante regionale) ale limbii slavone bisericești - rusă, bulgară, sârbă etc.
Slavona bisericească nu a fost niciodată o limbă vorbită. Ca carte, se opunea limbilor naționale vii. Ca limbă literară, a fost o limbă standardizată, iar standardul a fost determinat nu numai de locul unde a fost rescris textul, ci și de natura și scopul textului însuși. Elemente de colocvial viu (rusă, sârbă, bulgară) ar putea pătrunde într-o cantitate sau alta în textele slavone bisericești. Norma fiecărui text specific a fost determinată de relația dintre elementele cărții și limba vorbită vie. Cu cât textul era mai important în ochii unui scrib creștin medieval, cu atât norma de limbă era mai arhaică și mai strictă. Elementele limbajului vorbit aproape că nu au pătruns în textele liturgice. Cărturarii au urmat tradiția și s-au concentrat pe cele mai vechi texte. În paralel cu textele, a existat și scrisul de afaceri și corespondența privată. Limba documentelor de afaceri și private combină elemente ale limbii naționale vii (rusă, sârbă, bulgară etc.) și forme separate de slavon bisericesc.
Interacțiunea activă a culturilor de carte și migrarea manuscriselor au dus la faptul că același text a fost copiat și citit în ediții diferite. Prin secolul al XIV-lea. s-a înțeles că textele conțin erori. Existența diferitelor ediții nu ne-a permis să decidem care text este mai vechi și, prin urmare, mai bun. În același timp, tradițiile altor popoare păreau mai perfecte. Dacă scribii slavilor de sud erau ghidați de manuscrise rusești, atunci scribii ruși, dimpotrivă, credeau că tradiția slavilor de sud era mai autoritară, deoarece slavii de sud erau cei care păstrau trăsăturile limbii antice. Ei apreciau manuscrisele bulgare și sârbe și le imitau ortografia.
Prima gramatică a limbii slavone bisericești, în sensul modern al cuvântului, este gramatica lui Lawrence Zizanias (1596). În 1619, a apărut gramatica slavonă bisericească a lui Melety Smotrytsky, care a determinat norma lingvistică ulterioară. În munca lor, cărturarii au căutat să corecteze limbajul și textul cărților copiate. În același timp, ideea despre ce este un text corect s-a schimbat de-a lungul timpului. Prin urmare, în diferite epoci, cărțile erau corectate fie din manuscrise pe care editorii le considerau vechi, fie din cărți aduse din alte regiuni slave, fie din originale grecești. Ca urmare a corectării constante a cărților liturgice, limba slavonă bisericească și-a căpătat aspectul modern. Practic, acest proces a fost finalizat la sfârșitul secolului al XVII-lea, când, la inițiativa Patriarhului Nikon, cărțile liturgice au fost corectate. Deoarece Rusia a furnizat altor țări slave cărți liturgice, apariția post-Nikoniană a limbii slavone bisericești a devenit norma generală pentru toți slavii ortodocși.
În Rusia, slavona bisericească a fost limba Bisericii și a culturii până în secolul al XVIII-lea. După apariția unui nou tip de limbă literară rusă, slavona bisericească rămâne doar limba de cult ortodox. Corpusul textelor slavone bisericești este complet completat: se întocmesc noi slujbe bisericești, acatiste și rugăciuni.
Fiind moștenitorul direct al vechii limbi slavone bisericești, slavona bisericească a păstrat până astăzi multe trăsături arhaice ale structurii morfologice și sintactice. Se caracterizează prin patru tipuri de declinare a substantivelor, are patru verbe la timpul trecut și forme speciale de participiu nominativ. Sintaxa păstrează trasarea turelor grecești (dativ independent, dublu acuzativ etc.). Ortografia limbii slavone bisericești a suferit cele mai mari modificări, a cărei formă finală s-a format ca urmare a „dreptului de carte” din secolul al XVII-lea.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. slavonă bisericească

Acest manual despre limba slavona bisericească învață să citească și să înțeleagă textele folosite în cultul ortodox, introduce istoria culturii ruse. Cunoașterea limbii slavone bisericești face posibilă înțelegerea multor fenomene ale limbii ruse într-un mod diferit. Cartea este un instrument indispensabil pentru cei care doresc să studieze singuri slavona bisericească. Va fi interesant și util și pentru cea mai largă gamă de cititori.

Modernitatea noastră, și mai ales viața de zi cu zi, sunt contradictorii și complexe. Depășind dificultățile și contradicțiile, ne străduim pentru o viață spirituală și seculară plină de sânge, pentru reînnoire și, în același timp, pentru întoarcerea multor valori pierdute și aproape uitate, fără de care trecutul nostru nu ar exista și viitorul năzuit. cu greu se va împlini. Apreciem încă o dată ceea ce a fost testat de generații și ceea ce, în ciuda tuturor încercărilor de a „distruge până la pământ”, ne-a fost transmis ca moștenire de secole. Astfel de valori includ limba slavonă bisericească antică.

Sursa primară dătătoare de viață - limba slavonă veche, limba sfinților profesori ai slavilor Chiril și Metodie, numiți Egali cu apostolii pentru isprava lor de a crea și răspândi litere și închinare slave, a fost una dintre cele mai vechi. limbi de carte în Europa. Pe lângă greacă și latină, ale căror rădăcini datează din vechime timpuri precreștine, există doar trei limbi europene care nu sunt inferioare ca vechime față de slavona veche: acestea sunt gotica (secolul IV), anglo-saxonă ( secolul VII) și înaltul german vechi (secolul VIII). Limba slavonă veche, care a apărut în secolul al IX-lea, își justifică numele, deoarece, ca și primul său alfabet, alfabetul glagolitic, a fost creată de sfinții frați Tesalonic pentru toți slavii și a existat pentru prima dată printre slavii din părțile vestice și vestice. a slavilor sudici - Moravani, cehi, slovaci, parțial polonezi, slavi panonicieni și alpini, iar apoi slavii sudici în cadrul dalmaților, croați, macedoneni, bulgari și sârbi și, în cele din urmă, printre slavii estici. În mijlocul lor, în urmă cu mai bine de o mie de ani, ca urmare a Botezului Rusiei, a prins rădăcini, a înflorit „ca un zeu al curățeniei” și a dat exemple uimitoare de scriere inspirată și castă, pe care multe generații de bunici și părinți noștri. transformat in.

Fără slavona bisericească, care a existat în Rusia, este greu de imaginat dezvoltarea limbii literare ruse în toate epocile istoriei sale. Limba bisericească, ca latina în țările romanice occidentale, a fost întotdeauna un sprijin, o garanție a purității și o sursă de îmbogățire pentru limba rusă standardizată. Chiar și acum, uneori subconștient, purtăm particule din limba sacra slavă comună și o folosim. Folosind proverbul „Adevărul vorbește prin gura unui copil”, nu ne gândim la ce ar trebui să se spună „pur” în rusă „Adevărul vorbește prin gura unui copil”, ci simțim doar un oarecare arhaism, livrescul acestui înțelept. zicală. Strămoșii noștri în secolul al XVIII-lea sau la începutul secolului al XIX-lea, folosind limbajul francez trainer une miserable existence, nu spuneau „a târa o viață mizerabilă”, așa cum s-ar crede, ci s-au îndreptat către tradiția slavonă bisericească și... în unele cazuri a început. a târî o existenţă mizerabilă. Chiar și Mihailo Lomonosov, în „Prefață despre beneficiile cărților bisericești în limba rusă” din 1757, scria că „prin folosirea sârguincioasă și atentă a limbii slave indigene, care este asemănătoare cu noi, împreună cu cuvintele rusești, sălbatice și ciudate. absurdității care ne vin din limbi străine, împrumutându-se pentru ele însele, vor îndepărta frumusețea de la greacă, și apoi și prin latină”, și a explicat că „aceste obscenități acum, prin neglijență în citirea cărților bisericești, se strecoară asupra noastră insensibil, distorsionează propria frumusețe a limbii noastre, o supune unei schimbări constante și înclina spre declin. Toate acestea vor fi oprite în modul arătat, iar limba rusă, în plină putere, frumusețe și bogăție, nu va fi supusă schimbării și decăderii, atâta timp cât Biserica Rusă va fi împodobită cu lauda lui Dumnezeu în limba slavă. . .

Astfel, M. V. Lomonosov a văzut viitorul favorabil al limbii literare ruse bazându-se pe „limba slavă”, care a fost confirmată la începutul secolului al XIX-lea. în stilul poetic strălucit al lui Pușkin și aproape un secol mai târziu, în zilele tragice ale celei de-a doua revoluții ruse, un alt slujitor al Muzei Ruse, poetul Vyacheslav Ivanov, autorul mai multor lucrări într-o limbă apropiată de slavona bisericească. , scria în articolul „Limba noastră”: „O limbă care a dobândit chiar la naștere o moștenire atât de binecuvântată a fost binecuvântată a doua oară în copilărie printr-un botez tainic în pâraiele dătătoare de viață ale limbii slavone bisericești. Ei i-au transformat parțial carnea și i-au transformat spiritual sufletul, „forma interioară”. Și acum el nu mai este doar un dar al lui Dumnezeu pentru noi, ci, parcă, un dar al lui Dumnezeu pur și dublu, - plin și înmulțit. Vorbirea slavonă bisericească a devenit sub degetele sculptorilor inspirați ai sufletului slav, Sf. Chiril și Metodiu, o distribuție vie a „vorbirii divine elene”, a cărei imagine și asemănare au fost introduse în sculptura lor de către cei mereu memorați Iluminatori” . Pentru mulți scriitori și poeți și pur și simplu fanoși ai splendorii limbii ruse, slavona bisericească a fost nu numai o sursă de inspirație și un model de completitudine armonică, rigoare stilistică, ci și un gardian, așa cum credea Lomonosov, al purității și corectitudinii. a căii de dezvoltare a limbii ruse („rus-go”). A pierdut slavona bisericească acest rol chiar și în vremea noastră? Cred că nu am pierdut că tocmai această latură funcțională a limbii antice, o limbă nedesprinsă de modernitate, ar trebui recunoscută și percepută în timpul nostru. Știu că în Franța, iubitorii și gardienii purității vorbirii franceze au aceeași atitudine față de latină, studiind și popularizând această limbă europeană internațională medievală și chiar străduindu-se să o facă orală, colocvială în anumite situații și condiții. Ei au creat o societate a „latinei vie” (le latin vivant) în nici un fel în detrimentul, ci în beneficiul francezului lor nativ.

Limba slavonă bisericească pe care o auzim în biserici și o găsim în cărțile bisericești se numește acum în mod obișnuit Noua slavonă bisericească în știință, în ea sunt scrise noi texte bisericești: acatiste, slujbe către sfinții nou proslăviți. Acest termen a fost introdus de celebrul paleoslavist ceh Vyacheslav Frantsevich Maresh (el se numește așa în rusă), care a consacrat mai multe lucrări noii limbi slavone bisericești. Într-un raport la o conferință dedicată aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei (Leningrad, 31 ianuarie - 5 februarie 1988), el a spus că „în timpul nostru există trei tipuri de limbă nouă slavonă bisericească: 1) limba rusă. tip, care este folosit ca limbă liturgică în cultul ritului bizantin (pronunția se adaptează mediului de limbă); 2) tipul croat-glagolic, care este folosit în cultul ritului roman în rândul croaților (din 1921 până în 1972 și în rândul cehilor); 3) tipul ceh, folosit din 1972 în ritul roman de către cehi (formulat științific în 1972).” Liturghiile de rit roman au fost publicate recent în noua limbă slavonă bisericească din varianta croat-glagolică și varianta cehă. Ca toate cărțile liturgice, au fost publicate anonim, dar se știe că varianta croată a fost pregătită de I. L. Tandarich, iar cea cehă de V. Tkadlich. Astfel, limba slavona bisericească poate fi auzită nu doar în bisericile ortodoxe, ci și în bisericile catolice, deși în acestea din urmă sună extrem de rar, în cazuri excepționale și în locuri excepționale.

În Rusia de astăzi, slavona bisericească este simțită și percepută de mulți ca o limbă „moartă”, adică păstrată doar în cărțile și slujbele bisericești, în toate celelalte cazuri, chiar și atunci când citiți Sfânta Scriptură acasă, limba rusă maternă este folosită. . Nu era așa în vremurile prerevoluționare. Numeroase surse mărturisesc acest lucru, și chiar propriile mele amintiri din copilărie, adolescență și tinerețe. Acest timp a trecut în condițiile unei vieți de refugiat în Serbia, la Belgrad, unde am studiat la școala rusă „de modă veche”, iar apoi la gimnaziul rusesc pentru bărbați. În clasa superioară, protopopul Georgy Florovsky a fost profesorul meu de cler și părintele duhovnicesc, iar în total Legea lui Dumnezeu s-a predat timp de cel puțin zece ani (învățământul secundar complet a durat 12 ani: patru ani în școala elementară și opt la gimnaziu). Rugăciunile, Crezul și Evanghelia (Noul Testament) erau exclusiv în slavonă bisericească, iar numai Catehismul, după cum îmi amintesc, Catehismul Mitropolitului Filaret, pe care l-am înghesuiat selectiv cuvânt cu cuvânt, era în limba rusă, apoi foarte arhaic (ca Îmi amintesc acum un fragment care explică de ce moartea Mântuitorului pe cruce ne eliberează de păcat, de osândă și de moarte: „Pentru ca noi să credem mai bine în această taină, cuvântul lui Dumnezeu ne învață despre ea, pe cât putem, comparând Iisus Hristos cu Adam. Adam este în mod natural capul întregii omeniri, care este una cu el, prin origine naturală din el „- etc.) . La slujba de duminică, pe care mulți dintre noi o știam aproape pe de rost, stăteam în formație în biserica gimnaziului, uneori, înainte de marile sărbători, apărau vecernia, parte din clasă (norocoșii!) Cântau în corul bisericii, dar mergeam la Biserica Rusă a Treimii din oraș și la cimitir la Iverskaya. Limba slavona bisericească a sunat constant, textele slavonă bisericești (poruncile lui Moise și Fericirile, rugăciuni, tropari, mici pilde din Evanghelie), precum și texte latine sau poezii în proză ale lui Turgheniev, au fost memorate, elevii gimnaziului individual au slujit în biserica, a citit ore, a îndeplinit îndatoririle de psalmist. Limba slavona bisericească suna mai des decât era percepută vizual.

Pentru a înțelege cât de profund a fost percepută limba slavonă bisericească de către poporul ruși sau oamenii de cultură rusă în vremuri care acum par aproape patriarhale, este suficient să citiți povestea scurtă și neobișnuit de vie „Slujba memorială” a scriitorului rus parizian Gaito Gazdanov, care a devenit emigrant după războiul civil din ţara noastră . Povestea descrie cum, în timpul ocupației germane a Parisului în 1942, un refugiat rus a murit din cauza consumului, cum au venit la el puținii lui cunoscuți, în mare parte ocazionali, care au chemat un preot rus să îngroape defunctul chiar în casă și apoi să-l ducă la el. cimitirul: „Părinte, un bătrân cu vocea răgușită de răceală, a sosit într-un sfert de oră. Purta o sutană uzată, părea trist și obosit. A intrat, și-a făcut cruce<...>- De unde este decedatul? întrebă preotul. Volodya a răspuns - cutare și cutare district al provinciei Oryol. - Vecină, atunci, - spuse tatăl. - Eu însumi sunt din același loc și nu vor fi treizeci de mile. Asta e necazul, nu știam că va trebui îngropat conaționalul meu. Care era numele tău? - Grigore. - Preotul a tăcut o vreme<...>- Dacă ar fi alte vremuri, i-aș sluji o adevărată slujbă de pomenire, așa cum se slujește în mănăstirile noastre. Dar vocea mea este răgușită, îmi este greu doar pentru mine, așa că poate unul dintre voi mă va ajuta în continuare, trage-mă în sus? sustine-ma? - M-am uitat la Volodya. Expresia lui facială era<...>tragic și solemn. – Slujește, părinte, ca într-o mănăstire, – zise el, – și vom sprijini totul, nu ne vom rătăci. - S-a întors spre tovarăşi, a ridicat ambele mâini într-un gest imperios şi obişnuit, după cum mi s-a părut, - preotul îl privi surprins - şi a început slujba de pomenire. Nicăieri și niciodată, nici înainte, nici după aceea, n-am mai auzit un asemenea cor. După ceva timp, toată scara casei în care locuia Grigori Timofeevici era plină de oameni care veneau să asculte cântatul.<...>„Adevărat, toată deșertăciunea, viața este umbră și somn, căci în zadar se năpustește orice pământesc, precum spune Scriptura: când vom dobândi pacea, atunci vom locui în mormânt, unde împărații și săracii sunt împreună.”<...>„Toți disparem, toți murim, regi și prinți, judecători și violatori, bogați și săraci și toată natura umană.”<...>Când s-a terminat înmormântarea, l-am întrebat pe Volodia: - De unde ai luat toate astea? Ce minune a ieșit totul, cum ai făcut un asemenea cor? — Da, chiar așa, spuse el. - Cine cânta cândva în operă, cine în operetă, cine doar într-o cârciumă. Și toți cei din cor au cântat, desigur. Și cunoaștem slujba bisericii din copilărie – până la ultima suflare. „Atunci sicriul cu cadavrul lui Grigori Timofeevici a fost închis”<...> .

Pentru a merge la studiul limbii slavone bisericești conform acestui manual, faceți clic pe imaginea de pe coperta acestuia.

În secolul al IX-lea, Sfinții Chiril și Metodie au tradus Evanghelia în slavonă. Slavona veche era asemănătoare cu limba rusă veche, era înțeleasă în Rusia fără traducere.

Iată un fragment al Evangheliei în slavonă veche și rusă modernă. În limba rusă, la mijlocul secolului al XIX-lea a fost publicată o traducere a Evangheliei.

Evanghelia după Marcu capitolul 1 1 Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, 2 după cum este scris în prooroci: Iată, trimit pe îngerul Meu înaintea feței tale, care îți va pregăti calea înaintea ta. 3 Glasul celui care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările. 4 S-a arătat Ioan, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor. 5 Și toată țara lui Iuda și Ierusalim au ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele. 6 Ioan purta o haină din păr de cămilă și o centură de piele în jurul coapselor lui și mânca lăcuste și miere sălbatică. 7 Și propovăduia, zicând: „Cel mai puternic dintre mine vine după mine, de care nu sunt vrednic, aplecându-se să-i dezlege cureaua încălțămintei; 8 Eu v-am botezat cu apă, dar El vă va boteza cu Duhul Sfânt.

Litere slave

Vertical:
1. Capitala Rusiei Antice.
3. Numele orașului din Macedonia, unde s-au născut sfinții frați Constantin și Metodie, Iluminatorii slavilor.
5. Pâinea, care este sfințită în biserică de Paști.
6. Numele Patriarhului Constantinopolului în timpul vieții sfinților frați Constantin și Metodie.
8. Șeful regiunii în Imperiul Bizantin în timpul vieții sfinților frați.
9. Ce înseamnă cuvântul grecesc „sophia”?
Orizontal:
2. Tip de vopsire pe tencuiala uda.
4. Material de scris folosit pe vremea Sfinților Chiril și Metodie.
6. Care era numele lui Constantin printre oameni?
7. Cum se numea Sfântul Chiril înainte de a se călugări?
9. Cum se numea împăratul bizantin care l-a trimis pe Constantin să predice slavilor?
10. Numele prințului sub care a fost botezată Rusia.
11. Un set de reguli.

Răspunsuri

38

(Materiale pentru lecții: în secțiunile 1 și 3 din această colecție, precum și în manualul N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov „Istoria nativă”, - Novosibirsk: „Ekor”, 1995)

Lecția #I

Dialog cu elevii, introducere în subiect. 5 minute.	Ce este alfabetizarea? Începutul scrierii naționale este cea mai importantă piatră de hotar din istoria fiecărei națiuni. Originea scrierii slave. Numele creatorilor. Contribuția literaturii ruse la cultura mondială. izvoare istorice.	Pentru materiale, vezi paginile 9-13 ale secțiunii! a acestei colectii.
Excursie istorică. Orientare de-a lungul axei timpului. 10 minute.	Dorința de iluminare prin credința lui Hristos i-a condus pe slavi la nevoia unei limbi livrești. Cine sunt slavii? Ce au in comun? Slavii în secolul al X-lea Ce poate deveni un principiu unificator pentru popoare?
Informații despre tema lecției. 20 de minute.	Viața fraților Chiril și Metodie. Constantin filosof. Traducerea cuvântului filozofie („dragoste de înțelepciune”). Iluminarea prin credința lui Hristos în pământurile slave. Crearea alfabetului slav. Moartea lui Konstantin (Cyril) și testamentul fratelui său. Traducerea Sfintelor Cărți în slavă de către Sfântul Metodie.	Un ajutor vizual este o pictogramă, vezi introducerea de la pagina 53 a acestei colecții.
Adăuga. material 10 min.	Prințul Vladimir și Botezul Rusiei	Pagină 72-79 manual N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov „Istoria nativă”.
	Lectia 2
Informații de bază despre subiect. 20 de minute.	Alfabetul slav. Ce alfabet a creat Constantin? chirilic și glagolitic.	Pagina 12 din această colecție.
	Alfabetul slav și alfabetul grec. De unde provin cuvintele grecești în limba noastră? Hârtie de calc cuvinte.	Vezi articolul „Grec în jurul nostru”, p. 18.
	Limba slavonă bisericească și rolul ei în formarea limbii ruse literare. .	Vezi secțiunea 3, paginile 59-65.

Lecție practică. 20 de minute.	Citirea unor cuvinte în slavă Text pentru limbă, citirea textului în slavonă bisericească, scrierea literelor și numerelor slave într-un caiet.	Vezi textul de citit la pagina 35, litere și cifre - paginile 15-17 ale colecției.
Casa. exercițiu	Aflați numele literelor slave.
	Lecția #3
Informatii pe tema. 35 min.	Pomenirea Sfinților Chiril și Metodie. Preamărirea sfinților frați de către Biserica Ortodoxă (ziua de pomenire 24 mai). Icoana sfinților egali cu apostolii Chiril și Metodie.	Pictogramă - la pagina 57.
	Imn către Chiril și Metodie: Ascultați o casetă sau cântați împreună cu pianul.
	Sărbătorirea Zilei literaturii și culturii slave în Bulgaria.	Vezi paginile 33-34 din această colecție.
	Carte veche. Care au fost primele cărți din Rusia, când au apărut, cum și de cine au fost scrise? În secolul al XI-lea, Rusia era una dintre cele mai alfabetizate țări din Europa. Iaroslav cel Înțelept. Nivel înalt de artă de carte în Rusia. Dragoste pentru carte. Decorarea cărților antice. Scrisoarea statutară.	Manual N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov „Istoria nativă”, p. 261-266.
Material suplimentar. 10 minute	Arhiva. Cine sunt arheologii? Ce este o arhivă și despre ce pot spune documentele ei? Primele arhive din Rusia (secolul al XVIII-lea).	Manual „Istoria autohtonă”, p. 261-266.

Slavonă bisericească pentru toată lumea. Introducere

Dragi frați și surori! Tendința recentă de a reduce textul sacru slavon bisericesc la mintea umană prin traducerea, nu întotdeauna reușită și exactă, în rusă, ucraineană, belarusă și alte limbi ale popoarelor slave, precum și nevoia urgentă a fiecărui ortodox. suflet în care să citești slavonă bisericească m-a determinat să scriu în mod special lecții de limba slavonă bisericească pentru toți cei care doresc să o învețe rapid pentru a le posta pe site-ul bisericii noastre.

Aceste lecții se bazează parțial pe materialele cursurilor care au loc în școala noastră duminicală pentru adulți duminica la ora 17:00 (cursurile de slavonă bisericească alternează cu cursuri despre probleme generale de credință, catehism, închinare ortodoxă, teologie dogmatică, Ortodoxia în Japonia). , etc. .) la Biserica noastră a Sfinților Întâistătători Apostoli Petru și Pavel din orașul Shostka. Lecțiile sunt pentru auto-stăpânirea practică rapidă a acestui limbaj bisericesc.

În primul rând, trebuie, dacă nu ai deja, să cumperi Carte de rugăciuni ortodoxe în slavonă bisericească(de preferință o ediție de buzunar cu copertă cartonată cu un semn de carte cusut - o astfel de carte de rugăciuni este foarte convenabilă de utilizat). Când cumpărați, acordați atenție următoarelor:

1) trebuie publicat de Biserica Ortodoxă canonică (de exemplu, editura Patriarhiei Moscovei);

2) textul trebuie să fie bicolor - negru (textul rugăciunilor în sine) și roșu (ele evidențiază numele rugăciunilor și diverse tipuri de instrucțiuni, precum și prima literă majusculă a rugăciunii);

3) textul în sine ar trebui să fie clar, nu mic, nu dens (uneori acest lucru se face pentru a economisi spațiu), toate caracterele (în special superscriptele) ar trebui să fie clar vizibile și distinse;

4) ar trebui să conțină tot ce aveți nevoie:

- Rugăciunile de dimineață cu pomenire pentru cei vii și pentru cei morți;

- Rugăciuni pentru somnul viitor;

- Canoane (cel puțin trei: P blestemat pe Domnul nostru Iisus Hristos, m olebny co

Sfânta Născătoare de Dumnezeu, și DARîngerul păzitor);

– Acatiste (cel puțin două: Și Isus cel mai dulce, P Sfânta Născătoare de Dumnezeu);

— Urmărirea Sfintei Împărtăşanii;

- Troparia (sărbători și duminică);

- Rugăciuni de mulțumire după Sfânta Împărtășanie;

- Canon și orele de Paște;

- Ritul litiilor funerare savarsite de un laic;

– Rugăciunile sunt diferite (verificați disponibilitatea rugăciuni înainte de a lua prosforă și apă sfințită –

ea, din păcate, nu se găsește în toate cărțile de rugăciuni!);

- Poruncile lui Dumnezeu și Poruncile Fericirilor.

Vă recomand cu tărie să cumpărați, pe lângă cartea de rugăciuni ortodoxe, și Psaltirea mai departe slavonă bisericească,și Noul Testament pe slavonă bisericească(acestea includ aceleași cerințe ca cele menționate mai sus în primele trei paragrafe atunci când alegeți o carte de rugăciuni ortodoxe) .

Cât de îmbucurător și de util ne va fi să auzim în templu fiecare cuvânt rostit de un cititor, diacon, preot sau cântat de un cor și, de asemenea, să participăm la lectură în timpul slujbei. Vom începe să distingem cuvintele, să ne obișnuim cu ele și să le înțelegem cel mai profund sens, urcând la sensul inițial. Ei se vor acumula, se vor acumula în inimile noastre, iar din plinătatea inimii, gurile noastre, cât pot, vor rosti verbe eterne, plăcute lui Dumnezeu; atunci vom putea simți gustul și aroma adevăratei rugăciuni. Vom respira în această limbă cu sânul plin, după suflarea învechită a limbajului nostru lumesc, întunecat, zadarnic și monden. Ce bucurie și binecuvântare este pentru noi să o învățăm, pentru că numai datorită acesteia ne vor fi descoperite nemărginitele și nenumăratele taine ale lui Dumnezeu, cuprinse atât în ​​cuvintele Sfintei Scripturi și ale sfinților părinți, cât și între rândurile lor; numai pe ea putem vorbi cu smerenie cu Însuși Dumnezeu, căci El Însuși ne-a dat-o prin Sfinții Chiril și Metodie!

Deci, dragii mei, după ce ne-am rugat, să începem să urcăm nu numai pe scara lingvistică, ci și pe cea spirituală, ridicându-ne mintea la această vie, curată, bună, înaltă spiritual și sfințită de Harul Duhului lui limba slavonă sfântă bisericească, conducându-ne pe calea cea dreaptă a cunoașterii lui Dumnezeu.

Și, în sfârșit, vreau să vă prezint o minunată poezie spirituală a lui Viktor Afanasyev despre limba slavonă bisericească:

El este cel mai rugător din lume,

A apărut prin voia lui Dumnezeu

Limba minunatului nostru Psaltir

Și cărți de patristică;

El este o bijuterie regală.

închinare la biserică,

Primăvara vie de grație,

Mângâierea Domnului pentru noi -

slavonă bisericească.

Îți doresc în timp ce studiezi slavonă bisericească limbaj, precum și citirea sau rugăciunea în ea , simțiți bucurie spirituală și, inspirat, „infectați” (conform mitropolitului Anthony de Surozh) vecinii voștri cu această limbă, luptă pentru auto-îmbunătățire interioară!

Domnul și Maica Domnului să vă binecuvânteze pe toți în toate căile vieții voastre!

Cu stimă, P. E. Ivlev

Lectia 1. Alfabetul chirilic slavon bisericesc

Învățarea oricărei limbi începe cu alfabetul. Exact așa s-a predat întotdeauna limba slavonă bisericească, începând din Rusia antică. Dar atunci nu existau dicționare, manuale și gramatică (au apărut abia în secolul al XVII-lea). Prin urmare, la vremea aceea, ei au învățat mai întâi literele pentru a le recunoaște, apoi și-au stăpânit combinațiile pentru a le pronunța corect, apoi au citit deja propoziții și, în final, au memorat rugăciunile din Cartea Ceaselor și psalmii din Psalmi. , astfel au învățat totul! Și vom începe la fel. Vom studia scrisoriîmpreună cu lor cale(adică inscripția), Nume(sau cum se spune acum, numele), sensul numelui, pronunție, precum și valoarea sa numerică. Să vedem, de asemenea, cum se reflectă această scrisoare în scrisul nostru modern, pentru a vedea că toate literele slavone bisericești formează baza limbajului și scrierii noastre moderne.

Alfabetul rus provine din alfabetul slavon bisericesc, care se numește „ chirilic» în onoarea creatorului său - Sfântul Egal cu Apostolii Chiril(cu doar 50 de zile înainte de moartea sa, Sfântul Constantin a luat schema cu numele Chiril; s-a odihnit la Roma la 14 februarie 869 la vârsta de 42 de ani; moaștele sale se află în biserica Sfântul Clement din Roma) cu ajutorul său. frate - Sfântul Metodie(a murit la 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani și a fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad, capitala Moraviei).

Permiteți-mi să vă reamintesc că primul alfabet slav creat de Sfântul Chiril în secolul al IX-lea a fost alfabetul glagolitic. Ea a fost primul scenariu care i-a fost revelat de Dumnezeu în rugăciuni și care corespundea cel mai bine sunetelor vorbirii slave și, de asemenea, era potrivit pentru exprimarea conceptelor creștine. Cu ajutorul lui, a fost posibil să se construiască fraze în așa fel încât să se obțină o narațiune armonioasă și consistentă - la fel ca și în originalele grecești. (De fapt, cuvântul „Glagolitic” nu este un nume special; într-o traducere literală în limba modernă, „Glagolitic” înseamnă „litera, un sistem de litere (sau sunete)”. Prin urmare, orice alfabet poate fi numit Glagolitic. cuvântul „glagolitic” devine mult mai târziu numele unui anumit sistem de scriere). Sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea

Bulgaria a început să înlocuiască „glagoliticul” cu „chirilicul”. În ultima coloană a tabelului, am dat alfabetul „glagolitic” pentru a-l compara cu „chirilic”.

Să ne uităm la alfabetul slavon bisericesc. Este format din 40 de litere:

Alfabetul chirilic slavon bisericesc:

Nu. p / p		Numele literelor (numele acestuia)		Valoarea numerică a literelor	Literele verbelor
1	A, a	a44z	[A]	a\ = 1
2	B, b	taurii	[b]	Nu
3	In, in	conduce	[în]	în\ = 2
4	G, g	verb1l	[g] / [n]	r\ = 3
5	D, d	bine2	[e]	q\ = 4
6	E, є, е	є4st	[e]	є\ = 5
7	F, f	Trăi	[f]	Nu
8	Ѕ, ѕ	elw2	[h] (obișnuia să fie [dz])	ѕ\ = 6
9	Z, s,	temeiuri	[h]	s\ = 7
10	Si si	and4ge (și octal)	[și]	și\ = 8
11	eu, eu	u3 (și zecimală)	[și]	i\ = 10
12	K, k	ka1kw	[la]	k\ = 20
13	Ll	oameni	[l]	l\ = 30
14	Mm	gândi	[m]	m\ = 40
15	N, n	na1sh	[n]	n\ = 50
16	Oh oh oh	џнъ	[despre]	o\ = 70
17	W, w	њmega1ga	[despre]	(t= 800 )
	Q, q	њmega solemn
18	P, p	calm	[P]	n\ = 80

Nu. p / p	Imaginea literelor chirilice (stil)	Numele literelor (numele acestuia)	Pronunția modernă a literelor	Valoarea numerică a literelor	Literele verbelor
19	R, r	rcy2	[R]	p\ = 100
20	Cu, cu	cuvânt	[cu]	c\ = 200
21	T, t	cu fermitate	[t]	m\ = 300
22	U, u, u	ќкъ	[y]	µ\ = 400
23	f, f	februarie	[f]	φ\ = 500
24	X, x	pula	[X]	x\ = 600
25	T, t	џтъ	[din]	t = 800
26	C, c	tsy2	[c]	q\ = 900
27	h, h	vierme	[h]	h\ = 90
28	W, w	sha2	[w]	Nu
29	u, u	shcha2	[sch]	Nu
30	b, b	є4ръ	semn dur (indică duritatea consoanei anterioare; uneori este înlocuit cu un semn8 numit paerok sau erok)	Nu
31	s, s	є3ry2	[s]	Nu
32	b, b	є4р	semn moale (indică moliciunea consoanei anterioare)	Nu
33	uh, uh	i4t	[e]	Nu
34	Yu, da	u5	[Da]	Nu
35	eu, eu	i5	[eu]	Nu	Nu
36	Z Z	yu4s mici	[eu]	Nu
37	X, x	xi2	[ks]	x\ = 60	Nu
38	P, p	psi2	[ps]	p\ = 700	Nu
39	F, f	potrivi2	[f]	f\ = 9
40	V, v	i4zhitsa	[si in]	Nu

După cum putem vedea din tabel, fiecare literă chirilică are propria sa imagine sau inscripție, adică de unde este ea imagine arată, arată sau este scris. Așa le desenează pictorii de icoane cu o pensulă pe icoanele lor (la urma urmei, o imagine devine icoană numai după ce se face o inscripție pe ea). Anterior, scribii foloseau o pană special ascuțită sau un baston de trestie pentru muncă și, cu mare evlavie, se dedau la scris și la decorarea cărților. Există o artă foarte interesantă a caligrafiei slavone bisericești (unii o numesc cursivă), dar este extrem de dificil să găsești un specialist în ea. Fără a atinge decorul și modelul cărților vechi, merită să spunem că nu numai numele literei, ci și imaginea ei (desenul) avea o semnificație misterioasă, erau profund simbolice și purtau cunoștințe superioare, îndemnându-ne să fim mai aproape de cer. Imaginea literelor chirilice pe care le vedeți în tabel și care este acum folosită peste tot în tipărirea cărților de rugăciuni și a cărților liturgice în slavona bisericească, se întoarce la un tip de scriere atât de solemn și lent ca Cartă, când literele erau scrise strict vertical, aveau stâlpi principale puternice și linii subțiri și serif. Fiecare scrisoare a fost scrisă separat cu un baston sau cu un stilou cu vârf lat, în mai multe etape.

De asemenea, voi menționa că pentru a evidenția titlurile de cărți și diverse titluri, ligatură(în Rusia deja în secolul al XV-lea a fost folosit pe scară largă și a fost cel mai adesea realizat cu vopsea roșie pe bază de cinabru). Acesta este un model continuu de litere care alcătuiește o literă decorativă, unde nu există spații între cuvinte, toate literele sunt de diferite înălțimi și lățimi. Mai multe litere, îmbinând, ar putea deveni una, iar unele goluri ar putea fi umplute cu modele.

Ulm: „Din Marcu Sfânta Vestire”

Mai departe vedem în tabel Nume fiecare literă a alfabetului chirilic. Anterior, alfabetul era predat după numele literelor, iar alfabetul după numele său, după cuvântul numelui, era o predică, iar din numele literelor erau compuse diferite rugăciuni. În prezent, din păcate, numim doar literele noastre „a”, „fi”, „ve”, etc. (datorită reformei ortografice din 1917 - 1918 efectuată de bolșevici) - aceasta este tot ce rămâne din numele lor frumoase, pure, misterioase și adânci în sens: „a44z” ( A h), „fagi” (b la ki), „plumb” (în e di), etc. Dacă punem una lângă alta trei litere moderne „a b c”, ce obținem? Nimic! Pentru că au fost depersonalizați, lipsindu-i de un nume. Și acum să punem primele trei litere ale alfabetului chirilic una lângă alta și vom obține a44z buki lead, iar acum ați spus deja în slavona bisericească „Am învățat literele”

sau „Cunoașteți ABC-ul” sau, revenind la sensul inițial: „Prezența mea (rămânerea) aici pe pământ constă în cunoașterea Sfintelor Scripturi”. Auzi?! Ce fel de „mărgele inteligente” au apărut doar din trei litere și ce tensiune spirituală am simțit, nu-i așa? Exact acest stil înalt (înălțăndu-ne și făcându-ne transcendenți), și plenitudinea sensului s-au pierdut! Cred că acesta a fost scopul „creatorilor” reformei limbii ruse la începutul secolului XX.

O sensul numelor literelorși ei pronunție vom învăța în lecția următoare când vorbim despre citirea și folosirea literelor.

De asemenea, în tabel puteți vedea o coloană cu valoarea numerică a literelor. În slavona bisericească, numerele sunt indicate doar prin litere. Numerele arabe și latine nu sunt folosite în textele slavone bisericești. Vom vorbi mai multe despre asta într-o lecție separată despre reprezentarea numerelor în limba slavonă bisericească.

Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți și Maica Domnului!