Je jasné, prečo bola táto legendárna pôrodná asistentka v Rusku uctievaná ako patrónka všetkých pôrodných asistentiek. Ženy pri pôrode a pôrode sa na ňu obrátili o pomoc: „Babička Šalamúnove, opatrovala Krista - pomôžte Božiemu služobníkovi (meno)“, „Babička Šalamúnove, Kristov nástupca, Kristus sa vzniesol, vládol rukovätiam nôh, opustil zaparkuj pre naše dieťa." Apelujú aj na Božiu Matku a žiadajú ju, aby blahosklonila k obyčajnej žene a „poslala“ pôrodnú asistentku, ktorá prijala jej Syna: „Najsvätejšia Bohorodička, prepusť matku Solomonidu, nepohŕdaj hriešnikom, pomôž mi pri pôrode.
Ľudový kalendár, v ktorom sviatok pôrodných báb a žien pri pôrode nasleduje hneď po Kristovom narodení, zdôrazňoval s osobitnou silou tú istú súvislosť, rovnakú stálu záštitu Matky Božej pre obyčajné pozemské ženy a navyše vo svojom vlastnom cesta poukazovala na rovnosť v pôrodných bolestiach, v šťastí a bolesti, materstvo všetkých žien, vrátane Najsvätejšej Bohorodičky; on akoby vychoval, zbožštil každú rodiacu ženu a samotnej skutočnosti narodenia každého dieťaťa dal vysoký, ak nie božský, tak charitatívny význam.
Pôrodná baba v ktorejkoľvek dedine sa tešila veľkej úcte. Volali ju pôrodná asistentka, pretože vedela správne „pokrútiť“ novorodenca s plienkami, aby sa nevyvalil a pokojne spal. Pôrodné asistentky boli odborníčky na starostlivosť o ženy a matku. Niet divu, že povedali: "Babka je taká - pomôže celej veci." Poznamenali tiež svoju zručnosť: „Každá babička má svoje vlastné triky.
Pôrodná asistentka je v dedine vzdialená príbuzná. Bez pôrodnej asistentky sa nezaobišla ani jedna vlasť. Babička pomáhala rodiacej žene. A bola, ako sa zvykne hovorievať, s rukami. Babička, ktorá poznala zvyky staroveku, poznala svoje podnikanie. V bolestiach rodiacej ženy zaplavila kúpeľný dom, vytiahla rodiacu ženu na slnko. Babkanie - vädnutie - bolo spríjemnené milým slovom, dobrými bylinkami, dobrými modlitbami. Fajčiac rodiacu ženu, čiže podpaľovať brezovú fakľu a podpaľovať palinu slamienkovou trávou, starala sa babka o ľahké domoviny.
A v nie tak vzdialených časoch matka večer zhromaždila deti a naučila ich chváliť Vianoce, sypať obilie - na dlhé storočie, pre šťastie, pre blaho. Rozdať v sviatočnú hodinu kúsok koláča, rozmaznávať deti brusnicami na mede bolo jednoduché ako lúskanie hrušiek. Ale mama vedela: "Nie v každom dome je upečený bochník, a ešte k tomu ho má celá rodina." A tak si deti museli zaslúžiť maškrtu, ochutnať celý svet detí rovnako a sýtosti a sladkostí.
"Daj mi kravu, maslovú hlavu, pečeň na kozube, zlatú kravu!"
A v detskom boxe z každého domu nosili veľké ženy aj nevesty rituálne koláčiky, ktoré svojím vzhľadom pripomínajú dobytok. A deti naliehali: "Ty, gazdiná, daj to! Ty, miláčik, daj to! Daj to - nerozbíjaj to! Odlom to trochu - bude Yermoshka.
A tak bola detská krabica ťažká. A oslavovatelia bežali v dave do niekoho vyhrievaného kúpeľného domu a medzi sebou sa delili o pochúťku. Bol to radostný čas hier, zábavy. Deti sa navzájom spoznávali a mali detskú radosť, keď spomínali na toto nádherné zimné obdobie.
Čo sa týka sviatku, je tu ďalšie príslovie: „Na sviatok kaše každý chodí s lyžičkou – plná naberačka rodinu nerozptýli.“ To znamenalo, že zvyky tohto dňa boli zamerané na utužovanie rodiny.
Katedrála svätej Matky Božej
Katedrála svätej Matky Božej- sviatok v pravoslávnych kostoloch, koná sa 8. januára, deň po Kristovom narodení. Oficiálne bola slávnosť Katedrály Presvätej Bohorodičky ustanovená na šiestom ekumenickom koncile v roku 681.
V tento deň sa pravoslávna cirkev pochvalnými a ďakovnými piesňami obracia k Matke Božej, ktorá sa stala vyvoleným nástrojom Prozreteľnosti, ktorá porodila Spasiteľa. Je to práve preto, že Najsvätejšia Panna je Tá, z ktorej sa narodil, vtelil náš Spasiteľ Ježiš Kristus a tento sviatok jej úcty bol ustanovený hneď po Jeho Narodení.
Tento deň sa nazýva katedrála, pretože na rozdiel od jednotlivých sviatkov na počesť Presvätej Bohorodičky (napríklad Jej počatie, Vianoce, Zvestovanie a pod.) sa v tento deň slávi generálna (katedrálna) slávnosť aj iných blízkych osôb. preblahoslavenej Panne Márii a Pánovi Ježišovi Kristovi.
Ikonická katedrála Preblahoslavenej Panny Márie
(Ruský sever, koniec 17. storočia)
Spolu s Božou Matkou sa teda pri slávení koncilu slávi aj spomienka na tých, ktorí boli blízko Spasiteľa v tele: svätého Jozefa Snúbenca, kráľa Dávida (predchodca v tele Pána Ježiša Krista) a svätého Jakuba (brata Pána, syna z prvého manželstva svätého Jozefa Snúbenca), ktorý spolu so svojím otcom sprevádzal Božiu Matku a Božské Dieťa Ježiša počas letu do Egypta.
Jozef Snúbenec, ako 80-ročný starší, s požehnaním veľkňaza prijal Pannu Máriu, aby si zachoval jej panenstvo a čistotu. A hoci bol zasnúbený s Najčistejším, celá jeho služba spočívala v ochrane Matky Božej. Prorok Dávid bol v tele predchodcom Pána a Spasiteľa, pretože, ako sa patrí, Spasiteľ, Mesiáš, prišiel na svet z rodu Dávidovho. A apoštol Jakub je nazývaný Božím bratom, pretože bol najstarším synom snúbenca Jozefa – z prvého manželstva. Jakob bol veľmi zbožný muž a po Kristovom zmŕtvychvstaní bol vybraný za primáša Jeruzalemskej cirkvi.
Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky má prastarý pôvod, jeho vznik siaha až do raných čias kresťanskej cirkvi. Už v 4. storočí Epifanius Cyperský, ako aj svätý Ambróz Milánsky a blahoslavený Augustín vo svojom učení o sviatku Narodenia Krista spájali chválu Bohočloveka, ktorý sa narodil, s chválou Panny Márie, porodila Ho. Oficiálny údaj o slávení koncilu Presvätej Bohorodičky v deň po Narodení Krista možno nájsť v kánone 79 VI. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 681.
Ikonografia Katedrály Presvätej Bohorodičky ilustruje text Narodenia stichera Jána z Damasku: „Čo si prinesieme...“ a je symbolickou verziou ikony „Narodenie Krista“. Ikonografia Katedrály Panny Márie je srbského pôvodu a v ruskej tradícii je známa už od 14. storočia. V strede kompozície je zobrazená Matka Božia sediaca na tróne s Dieťaťom v náručí. V súlade s textom stichery je obklopená anjelmi, pastiermi a kúzelníkmi. Ikona zobrazuje aj pravoslávnych hymnografov a cirkevných otcov oslavujúcich Matku Božiu.
Ikonická katedrála Preblahoslavenej Panny Márie
(Rostovsko-Suzdalská škola, polovica 15. storočia)
Katedrála svätej Matky Božej. história sviatku
V liturgickom ročný kruh existuje taká vlastnosť: po veľkom sviatku sa nasledujúci deň slávi spomienka na svätých, ktorí slúžili tejto udalosti. Takže po oslave Katedrála svätej Matky Božej, po - Katedrála Jána Krstiteľa, po dni - Katedrála dvanástich apoštolov. Na druhý deň po Narodení Krista sa slávi katedrála Presvätej Bohorodičky. Tento sviatok je zasvätený osláveniu Preblahoslavenej Panny Márie, ktorá porodila Ježiša Krista. Oslavujúc Najsvätejšiu Bohorodičku si Cirkev pripomína útek Svätej rodiny do Egypta.
Ruská knižnica viery
→
Čítajte online v origináli
Keď sa kráľ Herodes dozvedel, že mudrci, ktorí sa poklonili novonarodenému Spasiteľovi, odišli do ich krajiny bez toho, aby mu povedali miesto narodenia Dieťaťa, Herodes sa nahneval a nariadil zabiť všetky deti mladšie ako dva roky v Betleheme a okolí. Jozefovi sa však vo sne zjavil anjel a povedal mu, aby vzal Ježiška a Presvätú Bohorodičku a utiekol do Egypta. Jozef urobil, ako mu anjel povedal. Keď kráľ Herodes zomrel, anjel sa opäť zjavil Jozefovi a povedal mu, aby sa vrátil do Betlehema. Jozef, Panna Mária s Dieťaťom sa usadila nie v Betleheme, ale v Nazarete, zo strachu pred Herodesovým synom – Archelaom. V prvú nedeľu po Vianociach sa spomienka na svätého spravodlivého Jozefa ktorému bola zasnúbená Panna Mária, Svätý kráľ Dávid z ktorého rodu Kristus pochádzal, a Svätý apoštol Jakub, brat Pána syn Jozefa.
Zriadenie slávnosti Katedrály Presvätej Bohorodičky
Založenie Oslavy v Katedrále Presvätej Bohorodičky odkazuje na staroveké časy kresťanskej cirkvi. Epiphanius Cyperský(d.403), Svätý Ambróz z Milána(c.340-397) a Blahoslavený Aurelius Augustín(354-430) vo svojom učení na sviatok Narodenia Krista spájali chválu narodeného Krista s chválou Panny Márie, ktorá Ho porodila. Náznak slávenia Katedrály Presvätej Bohorodičky v deň nasledujúci po Kristovom narodení je obsiahnutý v kánone 79 VI. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v rokoch 680-681.
Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky. uctievanie
Tropár k Narodeniu Krista, tón 4.
R zhctvo2 vaše xrte b9e naše, vstáva svetové svetlo rozumu. v 8 je dokonca ѕvezdam sluhovia, ѕvezd0yu puchakhusz. vám clantisz spravodlivé slnko. a3 preveď ťa cez východ, bože a sláva ti.
Kontakion do Katedrály Presvätej Bohorodičky, tón 6.
A $pred dňami t nц7A bez narodenia, na zemi2 bez 8 nц7A inkarnovať dnes a 3stebE. tak isto, požehnanie čarodejníka, inak pastieri spievajú, nevypovedaný obrad2 tvoj je bradovanný.
Katedrála svätej Matky Božej. ikony
Ikonografia Katedrály Panny Márie vznikla na konci trinásteho storočia. V Rusi sú ikony Katedrály Matky Božej známe už od 14. storočia. V strede kompozície je zobrazená Matka Božia sediaca na tróne s Dieťaťom v náručí. Je obklopená anjelmi, pastiermi a kúzelníkmi. Ikona zobrazuje aj pravoslávnych hymnografov a cirkevných otcov oslavujúcich Matku Božiu. Najstaršia známa freska zobrazujúca Katedrálu Presvätej Bohorodičky je v kostole Panny Márie Peribleptos v Ochride (1295). Najstaršia ruská ikona katedrály Presvätej Bohorodičky, ktorá sa datuje do XIV. XV storočia, pochádza z Pskova. Ikona sa veľmi líši od predchádzajúcich byzantských pamiatok, ako aj od ruských ikon a fresiek z neskoršej doby. V strede ikony je Matka Božia na tróne, ktorá má zakrivený asymetrický chrbát a zdobí ju biely záves. Matka Božia však nedrží Ježiško v náručí, hoci takto je zobrazená vo všetkých ostatných dielach na tomto pozemku. Na tejto ikone, pred Bohorodičkou, na Jej hrudi, je umiestnený obraz Krista uzavretý v dvojfarebnej osemcípej „sláve“, ktorú, ako sa zdá, drží.
Naľavo od trónu Panny Márie sú vyobrazení mudrci prinášajúci dary, jeden z nich ukazuje na hviezdu, ktorej podoba sa na ikone nezachovala. Napravo a naľavo od päty trónu sú postavy dvoch žien, ktoré zosobňujú púšť a Zem. Púšť je oblečená v červenom, prináša jasle Kristovi a Zem je odetá do zeleného plášťa: jednou rukou akoby naťahuje brloh a druhou drží kvitnúcu vetvu. Hore, nad kopcami, sú vyobrazení anjeli a čudujúci sa pastieri. V horných rohoch sú obrazy zvlášť uctievaných svätých - svätého Mikuláša Divotvorcu a Veľkej mučeníčky Barbory. Obraz svätých vznikol pravdepodobne na želanie zákazníka a nesúvisí priamo s ikonografiou. V spodnej časti obrazu sú traja muži v bielych rúchach, podobní kulisám, mladý čitateľ a mladý muž. Tento výjav dodnes nemá jednoznačný výklad. Vo vedeckej literatúre existujú protichodné interpretácie. Predpokladá sa, že celá skupina ako celok môže zosobňovať rôzne formy oslavovania Bohorodičky vykonávané ľuďmi. Tri ústredné postavy boli považované za zbor spevákov, za diakonov, za Božích otcov Dávida, Jozefa a Jakuba. Nazývali ich „pastieri“ v špecifickom a alegorickom zmysle slova, čo znamená potulných interpretov duchovných veršov venovaných biblickým udalostiam.
Nachádzajú sa tu aj neskoršie ikonomaľby a fresky Katedrály Presvätej Bohorodičky. Ako bolo uvedené vyššie, Presvätá Bohorodička je zobrazená sediaca na tróne s Malým Kristom, obklopená anjelmi, čarodejníkmi, ktorí dávajú Spasiteľovi dary, a svätými.
Ľudové tradície sviatku Katedrála Presvätej Bohorodičky
Medzi ľuďmi sa sviatok katedrály Presvätej Bohorodičky nazýval „ženská kaša“. V tento deň bolo zvykom uctiť si rodiace ženy a pôrodné asistentky. Na dedinách sa 8. januára piekli koláče a ošetrovali rodiace ženy. V roľníckych rodinách s deťmi v tento deň rodičia pripravovali jedlá a chodili s poklonou navštíviť pôrodnú babicu, ktorá rodila. Podľa starých ruských tradícií v deň katedrály Presvätej Bohorodičky ženy cítili svoju zvláštnu jednotu s Matkou Božou, a preto jej nechali chlieb ako dar. Ženy piekli chlieb a nosili ho do kostola: časť pochúťok nechali na oltári a po posvätení si časť odniesli domov. Aj v tento deň sa mala variť kaša. Predpokladá sa, že tieto tradície sú pohanského pôvodu, pretože pohanské presvedčenia existovali dlho po krste Ruska. Je známe, že pred krstom v Rusku existoval polyteizmus. Medzi bohmi si uctievali patrónku všetkých žien - Makosh, ktorej kult sa po krste Ruska zmenil a prelínal sa s kresťanským sviatkom katedrály Panny Márie.
V katedrále Presvätej Bohorodičky si uctievajú nielen Božiu Matku, ale v tento deň si spomínajú na Jozefa, staršieho, ktorý pred Bohom prisahal, že zachová panenstvo toho, kto porodí Spasiteľa všetkého. a dlho pomáhal Panne Márii.
Jozef ako prvý uvidel dieťa – Ježiša Krista, pomohol jej utiecť do Egypta pred Herodesom a jeho prisluhovačmi. Veľa obetoval aj preto, aby Kristus mohol naplniť predpovede a naplniť svoj osud.
Na sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky si pripomínajú aj kráľa Dávida, ktorý bol priamym Kristovým príbuzným, a svätého Jakuba, brata Pána, ktorý bol synom svätého Jozefa Snúbenca z prvého manželstva.
Svätý Jakub spolu so svojím otcom Jozefom sprevádzali Matku Božiu a Božské Dieťa Ježiša počas ich letu do Egypta.
Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky, ktorej vznik sa datuje do raných čias kresťanskej cirkvi, má staroveký pôvod.
Epifanius Cyperský, blahoslavený Augustín a svätý Ambróz Milánsky už v 4. storočí vo svojom učení na sviatok Narodenia Krista spojili chválu Spasiteľa, ktorý sa narodil, s chválou Panny Márie, ktorá dala narodenie k Nemu.
Pokyn sláviť katedrálu Presvätej Bohorodičky deň po Kristovom narodení bol zaznamenaný v kánone 79 VI. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 681.
Ikona „Panna Mária Vladimírska“ (1652. Predná strana obojstrannej ikony. Simon Ushakov)
Katedrála Presvätej Bohorodičky v Rusku bola pre ženy považovaná za ešte dôležitejšiu ako Narodenie Krista, pretože je spojená s Matkou Božou, píše Rosregistr. Za starých čias verili, že ak tehotná žena alebo jej manžel budú v tento deň pracovať, hoci aj z krajnej núdze, potom sa ich dieťa narodí s telesným postihnutím.
Na sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky chodili ženy z domu do domu s gratuláciami a spievali koledy – vianočné piesne, navštevovali pôrodné asistentky a obsluhovali ich pri večeri.
Existuje názor, že v noci 8. januára sa všetci mŕtvi zhromažďujú v chráme a zosnulí kňazi vedú bohoslužby, takže v tento deň sa konali večere a spomienkové služby za zosnulých.
Podľa cirkevného kalendára si 8. január ctí aj mučeníka Euthymia, mnícha Konštantína, mnícha Evaresta a osem ikon Matky Božej vrátane ikony s názvom „Milosrdná“.
Ikonu Matky Božej namaľoval podľa legendy svätý evanjelista Lukáš. Názov „Kykkotis“ (Bývajúci v Kykkose) dostala ikona z hory Kykkos na ostrove Cyprus. Ikona sa nachádza v cisárskom kláštore, v chráme postavenom na jej počesť.
Zázračný obraz Panny Márie putoval dlho, kým sa dostal na ostrov Cyprus. Najprv bol v jednej z prvých kresťanských komunít v Egypte. Keď tam došlo k prenasledovaniu kresťanov, ikona Kikk bola poslaná do Konštantínopolu v roku 980, ale na ceste bola loď zajatá Saracénmi.
Kazaňská ikona Matky Božej
Nepriateľov kresťanskej viery zasa zajali Gréci, ktorí obraz priniesli do Konštantínopolu, kde bola ikona Kykkian uchovávaná v kráľovských sálach až do začiatku 12. storočia.
Potom bol obraz s veľkými poctami prevezený na ostrov Cyprus, kde bol umiestnený v chráme, ktorý bol preň postavený. Okolo chrámu sa postupne vytvoril kláštor.
Od zázračného obrazu „Milosrdnej“ Matky Božej sa začalo robiť veľa zázrakov, a preto sa ľudia posadnutí rôznymi chorobami odpradávna hrnú do kláštora zo všetkých strán a uzdravujú sa podľa svojej viery.
Nielen kresťania, ale aj nekresťania veria v zázračnú moc svätej ikony.
Milosrdenstvo Najčistejšej Theotokos, všetkých, ktorí trpia, je nevyčerpateľné a meno „Milosrdná“ je skutočne neodmysliteľné v Jej podobe.
Zázračná ikona Matky Božej „Kykk“ má pozoruhodnú vlastnosť: nie je známe, odkedy je z ľavého horného rohu do pravého dolného rohu napoly zakrytá závojom, takže nikto nemôže a ani sa neodváži vidieť tváre Matky Božej a Božského Dieťaťa.
Na ikone je obraz Bohorodičky typu „Eleusa“, tvár Presvätej Bohorodičky je naklonená doľava, Bohorodička podopiera okraj mafória Bohorodičky s jeho ruku a v rukách má spojený grécky zvitok.
Kópie zázračného obrazu „Milosrdný“ v Rusi sa objavili v 17. storočí - v moskovskom kláštore Zachatievsky bol jeden z najznámejších a najuznávanejších zoznamov a bol jeho hlavnou svätyňou.
Po zničení kláštora v 20. rokoch minulého storočia bol zázračný zoznam prenesený do neďalekého kostola proroka Eliáša v Obydenskom Lane.
Keď začal ožívať kláštorný život v kláštore, ikona Bohorodičky „Milosrdná“ sa v roku 1999 vrátila na svoje pôvodné miesto. Modlitba pred touto ikonou posilňuje a duchovne utešuje každého, kto sa s vierou a nádejou obráti k Nebeskej Pani.
Ó, Najsvätejšia a najsvätejšia Matka Pána, Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, milosrdná Božia Matka a večne Panna Mária! Klesajúc k Tvojej svätej a zázračnej ikone sa pokorne modlíme k Tebe, nášmu dobrému a milosrdnému orodovníkovi: počúvaj hlas našich hriešnych modlitieb, nepohŕdaj vzdychmi z duše, pozri sa na smútok a nešťastia, ktoré nás obklopujú, a ako skutočne milujúca Matka, ponáhľaj sa nám pomôcť bezmocným, skľúčeným, do mnohých a ťažkých hriechov, ktoré padli a navždy rozhnevali nášho Pána a Stvoriteľa, oroduj za Neho, nášho Zástupcu, aby nás nezničil našimi neprávosťami, ale ukázal nám svoju ľudomilnosť. milosrdenstvo. Vypros nám, Pani, Jeho dobrotu, telesné zdravie a duchovnú spásu, zbožný a pokojný život, úrodnosť zeme, dobrý vzduch, dobré dažde a požehnanie zhora na všetky naše dobré skutky a záväzky, a akoby odjakživa, milostivo si sa pozrel na pokornú doxológiu novica z Athosu, ktorý Ti spieval pieseň chvály pred Tvojou najčistejšou ikonou a poslal k nemu archanjela Gabriela, aby ho naučil spievať pieseň z neba, s ktorou anjeli hora Ťa chvála, prijmi milostivo a naše prosby, ktoré sa Ti teraz usilovne predkladajú, a prines ich Tvojmu Synovi a Bohu, ale buď milosrdný, bude nám hriešnikom a udelí svoju milosť všetkým tým, ktorí Ťa ctia a uctievajú Tvoju svätú Obraz s vierou. Ó, nadovšetko milosrdná Kráľovná, Matka Božia, nadovšetko dobrá, vystri k Nemu svoje ruky nesúce Boha, na Jeho obraz, akoby si nosila dieťa, a pros Ho, aby nás všetkých zachránil a vydal večné zatratenie. Odhaľ nám, Pani, svoju štedrosť: uzdrav chorých, poteš smútiacich, pomôž núdznym: uľahči nám všetkým nosiť jarmo Kristovo v trpezlivosti a pokore, daj nám zbožne ukončiť tento pozemský život, prijmi kresťana nehanebnú smrť a zdeď Kráľovstvo nebeské na tvoj materinský príhovor ku Kristovi, nášmu Bohu, ktorý sa z teba narodil, sám so svojím Otcom bez počiatku a s Duchom Svätým, patrí každej sláve, cti a uctievaniu, teraz i naveky, a navždy. Amen.
