6. júna 2018

Nevedel som, že v úplnom centre mesta, kde sa nemá kam skryť zázrak, stále existujú miesta s HISTÓRIOU!

Tretí letný deň sa začal prechádzkou o dušu. V Nižnom Novgorode sú také „silné“ miesta, kde je na svete ticho.

Na sociálnych sieťach som videl výzvu na pútnickú prechádzku po Nižnom Novgorode po stopách Joasafa Pečorského.
Vybral som sa na jednoduchú prechádzku krásnymi, v prvom rade a v druhom rade historickými miestami môjho rodného mesta. Ale Zhenya Pavlov nám dal skutočnú prehliadku (ako milujem zájazdy!) s odpoveďami na naše otázky. Všetko išlo veľmi hladko, presne tak, ako to mám rád.

(Príbehy ľudí sú vždy zaujímavé, ako ich cesta vedie k Bohu. Zhenyova cesta sa začala zaujímavo a hlavne je na svojom mieste. Je ťažké nájsť prácu, ktorú miluje srdce. Osud priviedol Žeňu do Nižného Novgorodský jaskynný kláštor, kde pracuje ako turistický sprievodca.)

Kláštor Ascension Caves sa nachádza v pešej vzdialenosti od námestia Sennaya.

Cestou nás stretne kaplnka Povýšenia kríža postavená v roku 1687. Postavil ho správca kláštora na odplatu za zosadenie patriarchu Nikona v roku 1666.
Zosadenie patriarchu Nikona, všetci ďalší opáti kláštora vzali na seba vinu, pretože boli prítomní na tomto procese.

Kaplnka Povýšenia kríža stála až do 30. rokov 20. storočia. Našli sa dokumenty z 29. storočia: "Prosím vás, aby ste mi dali tehlu z ruín kaplnky Povýšenia kríža na opravu ruskej piecky."
Dnes je opäť prestavaný a z jeho vrchu sa otvára pohľad na Pečerský kláštor. Nabudúce skontrolujem.

Schádzame po ceste a otvára sa nám panoráma neskutočnej krásy.

Steny so strieľňami nikdy neplnili obrannú funkciu, okná boli stavané pre krásu.

Brány boli prestavané v roku 2006, predtým boli zbúrané aj v ťažkých rokoch, keď sa búrali kostoly a upravovali sa v nich sklady obilia a knižnice.

Neďaleko vchodu začína ulička Romanovcov. Plánuje sa, že ich bude 17. Dnes sa v uličke nezišli všetci. Ale v budúcnosti budú
Ako sa spieva v Gazmanovovej piesni "Rurikovia, Romanovci, Lenin a Stalin - toto je moja krajina!" No nehovorme o Stalinoch a Leninoch, ale zhromaždia sa aj Rurikovičovci, len tentoraz na ich uličke.
Vo všeobecnosti sa plánuje vytvorenie tretej uličky s ruskými patriarchmi.

Kráľovské dynastie sa tu objavili za svoje zásluhy - "vytvorili a zhromaždili našu krajinu od Baltu po Tichý oceán, čím zvýšili slávu našej vlasti" - slovami otca Tichona.

Na podstavcoch sú tabuľky s menom panovníka a dátumom. V niektorých prípadoch sú vyryté dátumy vlády, v iných dátumy života.

Medzitým sa prechádzam uličkou Romanovcov. Vládcovia uvoľňujú miesto pochodujúcim.

A ja sa pozerám do ich tvárí, tak arogantných a hrdých. A páči sa mi to: vidieť ich reálne, nie prepudrované maskou zbožnosti.
Tieto dámy sú obzvlášť potešené)

Kataríny Veľkej

Druhy. Alej Romanovcov a Brána. Aký nádherný deň to bol - včera boli neustále dažde a zajtra tiež sľubujú a dnes je tu nejaká milosť.
Idem, idem, Zhenya, nie som ďaleko.

Nadbránový (nad bránami vybudovaný) stanový kostol s maľbami z histórie kláštora, ktorým teraz prejdeme na územie, svojim vzhľadom kopíruje Katedrálu archanjela Michala v Kremli.
Odtiaľto je vľavo jasne vidieť „padajúcu vežu“.

Maľovanie na stenách. Stavebníctvo. Drevené stavby sa následne pomaly nahrádzali kamennými.

V sovietskych rokoch sa tu nachádzalo kino "Kolkhoznik".
Druhé poschodie nebolo, bolo dokončené oveľa neskôr.

Stena ešte nie je otvorená na chôdzu. Čakáme.

Nekropola. Na toto miesto boli privezené dosky nájdené na území kláštora po zverstvách v rokoch ťažkých časov. Kríže sú stratené, keďže boli predané do šrotu.
V pozadí sú bratské zbory. Mali inžinierske siete. Niektorí ľudia prídu dnes večer
kláštor a hovoria, že sa chcú prejsť po miestach, kde kedysi žili
príbuzných. A Zhenya cez fúzy dodáva – kto rozobral chrámy
pece.

Kostol Nanebovzatia Panny Márie s refektárom. Tu nám Zhenya vysvetľuje, že každý ikonostas má ikony v určitom poradí.

Kostol Nanebovstúpenia Pána so zvonicou. Tá istá „Padajúca“ zvonica je dôkazom nestabilnej pôdy náchylnej na zosuvy pôdy. Pri stavbe zvonice sa zistilo, že steny sú naklonené. Preto ďalšie inžinierske myslenie fungovalo už podľa dostupných údajov - počnúc od zvonovej plošiny a ďalej až po vrchol strechy je veža postavená kolmo k Zemi. To znamená, že veža sa nielen naklonila, ale aj zohla.)) No takto.

Zlatom natreté dvere vedú do domáceho kostola, kde sa modlia iba mnísi. Obyčajní ľudia sem nechodia.

Z diaľky to vyzerá ako rytina, ale je to maľba.

Malá kupola na streche hovorí, že sa tu nad oblúkom nachádzal kostol Petra a Pavla.

V kláštore sa nachádza archeologické múzeum. Exponáty sú umiestnené na dvoch poschodiach.

Traja svätci, ktorí vo svojej dobe urobili pre kláštor najviac.

Svätý Macarius Zheltovodsky.

Zakladateľom tohto kláštora je Dionýz.

Euthymius zo Suzdalu

História na každom kroku. Busta Alexandra II., ktorý v roku 1861 zrušil nevoľníctvo. Za to ho ľudia nazývali cár-osloboditeľ.
Spolu s osobnou slobodou dostali roľníci pôdu a občianske práva: slobodne si vybrať miesto pobytu, obchodovať, otvárať továrne a továrne a venovať sa remeslám.

Opúšťame kláštor a ideme dole. Sú tu pohľady na Volgu a Veslovací kanál, ktorý som zvykol nazývať Hubovým kanálom, od slova „huba“, hoci huby som nikdy nevidel, akokoľvek som pokukoval.

Milujem tieto stopy, teraz dole, potom bokom. Stromy sa potom rozdelia a potom visia v hustom strope. A vtáky kričali, akoby si užívali slnečný deň.

Sedem kopcov bolo zrovnaných so zemou kvôli výstavbe tohto nového kláštora, ktorý nahradil ten starý. Mrknem na kupoly a čoskoro sú už mimo dohľadu za veľkými stromami.

A ideme a vedieme neunáhlené rozhovory o dávnych časoch a o zázrakoch, ktoré sa dnes dejú farníkom. A zrazu nenápadná cestička, ktorú by som si v živote nevšimol, lebo sa vždy viac pozerám na vodu.

Pripravte sa na vzostup. Rozhodný povzdych a... Poďme.

Nikdy predtým som neuvažoval o morfológii slova Pečery, ale napriek tomu sa v Nižnom toto slovo používa - Horné Pečery, Sloboda Pečery, Pečerský kláštor. Ukazuje sa, že v staroslovienčine „pečery“ znamená „jaskyne“. A Pečerský kláštor je doslova jaskynný kláštor.

Kláštor, vybudovaný v skale, v jaskyni v roku 1330 svätým Dionýzom, bol po 270 rokoch v dôsledku zosuvu pôdy v roku 1597 úplne zničený.
Zosuv pôdy netrval minúty, ale niekoľko dní. Spočiatku dochádzalo k malým pohybom zeme. Počas tejto doby mohli služobníci vytiahnuť cennosti, ikony, papiere, obyvateľov susedných domov - ísť na bezpečné miesta.
„a hora sa začala rúcať... a v lese bol veľký hluk a praskanie a na ľudí zaútočil strach a hrôza...“
Pohyb hory bol taký silný, že na tomto mieste dokonca zmenil tok rieky Volga a odhodil pobrežné lode.
Bol to pohodlný kláštor, prosperujúci a podporovaný vtedajším štátom.
Zostup z hory ku kláštoru.

O tom, čo tento dobročinný kútik nepotešil, možno len špekulovať, no po zostupe zeme nezostalo z bývalej nádhery nič. A mnísi, ktorí sa vrátili na miesto zničeného chrámu, videli, ako na mieste vymeteného cintorína leží rakva mierne naprášená zeminou. Nachádzalo sa v ňom neporušiteľné telo Joasafa, pochované pred 30 rokmi.
Z vtedajších dokumentov: „keď našli relikvie za kostolom, boli málo prikryté zemou, skôr šmejd; jeho relikvie, rúcha a rakva sú neporušiteľné, len zem dostane časť z jeho tváre, jeho vlasy sú neporušené a nič im neublížilo a v hrobe je pokoj.
Kto je a ako si zaslúžil takéto ocenenie od Boha, nie je známe.

To znamená, že v preklade do božského jazyka môžeme povedať, že Boh prísne trestá aj rozdáva priazeň. Po rozobraní nadobudnutého majetku kus po kuse odhalil ľuďom večné hodnoty - sväté relikvie.
Ľudia podľa svojej viery prijímali uzdravenia a zázraky v blízkosti relikvií.
Na mieste starého chrámu bol postavený drevený kostol v suteréne, v ktorom bola umiestnená hrobka s relikviami Iosafa z jaskýň. Požiar v roku 1780 zachvátil aj kostol. Novopostavený kostol preto postavili ľudia a sponzorsky z kameňa. Takto to vidíme dnes.

Ulice. Musí byť skvelé zobudiť sa a piť čaj s výhľadom na kostol.

pekné mačky

Áno, som temný človek, čo sa týka cirkevnej organizácie. Zhenya mi otvoril oči, že ikonostas (rám, v ktorom sú ikony uložené) sa skladá z ikon podľa určitých pravidiel.
Zvyčajne v ikonostase od 3 do 5 radov. Sú tu tri riadky.
Prvý rad, ikona naľavo od dverí je vždy Matka Božia, napravo je Ježiš, potom sú ikony, podľa ktorých je pomenovaný chrám, v tomto prípade Premenenie Pána, potom miestni uctievaní svätý Joasaph z jaskýň. Na vrchu dverí sú Ježišovi nasledovníci, ktorí čítajú knihy so sklonenými hlavami.
Nad dverami je vždy Posledná večera.
Druhý rad je rad „sviatočný“, udalosti z Ježišovho života – Vianoce, Zvestovanie, Vstup do Jeruzalema, Ukrižovanie, Zmŕtvychvstanie a iné. Tu som nevidel, čo je zobrazené (z dvoch metrov nevidím vôbec nič), ale viem, že sú to udalosti z evanjelia, o ktorých sa často točia filmy.
Tretí rad sú apoštoli, nasledovníci Krista.
Vrch ikonostasu je korunovaný ikonou Všemohúceho a krížom s krucifixom (nezmestí sa na fotografiu).

Na štvrtom rade sú zvyčajne umiestnení proroci, ktorí ohlasujú blízky príchod Krista na Zem.
Piaty rad zaberajú predkovia (prví ľudia): Adam, Eva, Ábel, Kain a ďalší.

A už sa pozeráte na ikonostas inými očami a študujete. Ukazuje sa, že je to zaujímavé!

Vstup do jaskyne.

Asi 20 krokov. Dvakrát (keď som išiel hore a keď som išiel dole) som si udrel hlavu o klenbu nad schodmi, čo znamená, že som sa musel pokloniť pred vstupom do jaskyne a pred opustením nej.
Napravo od schodov vidíte vedro s fľašami a pieskom z hrobky. Vo fľašiach jedle z lámp. Predpokladá sa, že olej má silný účinok, ak stojí pred relikviami svätca. A voda prechádzajúca pieskom sa stáva liečivou.
Samozrejme, všetko spomenuté funguje len podľa viery človeka.

Takto je usporiadané všetko vo vnútri jaskyne.

Za sklom je postava Krista v čase zmŕtvychvstania.

Pod bušom (teda v tajnosti) ležia relikvie svätého Joasafa z jaskýň.
Hrobka je celá kamenná, má jedno okno. Klenby sú zdobené maľbami zo života kláštora.

Ikona svätého ctihodného schemamona Joasafa z jaskýň.

Naša cesta pokračuje. Zázraky sa nezastavia.
Nenápadnou cestičkou sa vydávam k potoku,
Kde je tráva vysoká, kde sú húštiny hustejšie.
Ako srnky z kolien pijem tvoju svätú
Pravda predkov...

Kľukaté uličky, kľukaté doľava,

potom doprava, povedzte nás na ďalšie miesto.

Druhý zosuv sa stal v rovnakých 270 rokoch ako prvý po založení jaskynného kláštora. V roku 1853, v máji, sa skala opäť oddelila od hory a išla rovno do kostola. Ale doslova o pár desiatok metrov ďalej sa premávka uberala doprava. Čo je to, ak nie zázrak
ťažko vysvetliť. Samozrejme, všetko sa dá vysvetliť, ale pre veriacich je to zázrak od Boha. Pretože po zničení cirkevných budov, domov a záhrad nám zosuv opäť otvoril zdroje vody.

Kľúče boli obklopené drevenými budovami.

V strede je kaplnka.

Na tomto mieste boli usporiadané kúpele: pre mužov

a ženy.
U nás sa ženy kúpali v prameni modlitbami a spevmi. No muži sú skromnejší. Ale sú obľúbené u farníkov vody.

a dva pramene boli odklonené na pitie.

Stihol som si namočiť aj nohy do písma. Voda je, samozrejme, ako roztopený ľad – veľmi studená. Celý deň potom v nohách nebolo cítiť toľko sily alebo ľahkosti, ale bol tam nejaký zdravý pocit.

Ľahkými skokmi (po troche liečivej vody) ma samé nohy vyniesli do kopca, aby som dobehol moju skupinu. Bez nich by som si skratku do mesta nikdy nenašiel.
Opäť nenápadná cesta,

od chrámu za minútu chôdze, vedie do mesta.

Je pravda, že tu potrebujeme ďalší prielom.

Zložitosť schodov nám ukazuje dva spôsoby. Niekde tu, pred 160 rokmi, sa zem otvorila a prešla k Volge. Tu je História! Myslím, že to už bolo niekde povedané? Vyberte ľavý rebrík.

Unavení a opití sa vraciame do známeho sveta.

Po takejto púti nielen v tento deň, ale aj v ten nasledujúci zostali v duši ľahké vnemy, že by som to chcel v sebe dlho uchovať a cez deň to nerozliať.

Vďaka Zhenya - vytiahnutý z bežného každodenného života. A zaškrtol som si, že v mojom pláne na leto je jeden z bodov dokončený – turistika a naplnenie duše svetlom. Ako mi toto chýba v bežnom živote.

V- hotový!

(† okolo 1567), sv. (pripomenutý v 1. nedeľu po 26. auguste - v Katedrále nižnonovgorodských svätých), Nižný Novgorod, schéma. Jaskyne Nižný Novgorod na počesť kláštora Nanebovstúpenia Pána. Hlavným zdrojom informácií o I. je príbeh o relikviách pustovníka I., ktorý sa nachádza v kontaminácii s rôznymi vydaniami Rozprávky o zničení jaskynného kláštora ako súčasť Nižnonovgorodského kronikára (RGB. F. 29 22, posledná štvrtina 17. storočia; RNB Q. XVII. 53, 80. roky XVIII. storočia; TsANO. F. 2013. Inventár 602a. č. 101, začiatok XIX. storočia), v samostatnej rukopisnej tradícii (jeden z najstarších zoznamov: RNL Soph. No. 1521. L. 258-264, 1. polovica 17. storočia), v rukopisoch obsahujúcich zbierky informácií o svätyniach Nižného Novgorodu, ktoré sú často súčasťou konvoja Nižného Novgorodu. Kronikár (napr.: RSL. F. 178. č. 3345, polovica 18. storočia). V príbehu, ktorý zostavil očitý svedok udalostí, sa uvádza, že na 3. deň po zničení jaskynného kláštora Nanebovstúpenia zosuvom pôdy, ku ktorému došlo 18. júna 1597, „po získaní moci za kostolom boli malí pokrytý zemou, ale skôr schemamonk; jeho relikvie, rúcha a rakva sú neporušiteľné, len zem dostane časť z jeho tváre, jeho vlasy sú neporušené a nič im neublížilo a v hrobe je pokoj. Kláštorní starší uviedli, že ide o relikvie I., ktorý bol pochovaný pred 30 rokmi, a povedali, že „bol veľmi pohyblivý voči Bohu v zmyselnom živote“. Relikvie boli svedkami iguma. Dudin Amvrosiev v mene svätého Mikuláša Divotvorca kláštora Euthymius a Archim. Tryfon z jaskýň Mon-rya, ktorý bol možno zostavovateľom pôvodného príbehu o získaní relikvií I. V „Popise ruských svätých“ sa I. smrť pripisuje roku 7100 (1592). Ďalšie dátumy sa nachádzajú aj v hagiologickej literatúre – 15. storočie ( Leonid (Kavelin). Svätá Rus. S. 194), „v lete 6100 (zrejme preklep namiesto 7100. - Auth.)“ ( Sergius (Spassky). Mesačne. T. 3. S. 562).

V roku 1598 bol na mieste zničeného jaskynného kláštora postavený drevený kostol. na počesť Premenenia Pána s kaplnkami v mene sv. Mikuláša Divotvorcu a sv. aplikácie. a evanjelistu Jána Teológa. V Teologickej kaplnke sv. Jána na ľavej strane kráľovských dverí spočívali pod krovím relikvie I. a nad pohrebiskom stála svätyňa. Ešte v roku 1745 chátrajúci kostol rozobrali, na jeho mieste postavili nový, cca. V roku 1782 vyhorel a nahradil ho kamenný kostol Premenenia Pána s kaplnkou v mene sv. Nicholas the Wonderworker. V roku 1794 bol kostol prestavaný, v roku 1816 v ňom bola postavená 2. kaplnka - v mene ap. Jána Evanjelistu. V roku 1860 v chráme nad pohrebiskom I., ktorý sa nachádza za ľavým klirosom, pri severnej stene, bola obnovená jaskyňa, na východnej stene bol umiestnený ikonostas a v roku 1882 bola postavená kaplnka v mene sv. . Princ Joasaph. V strede jaskyne bola kamenná hrobka, ktorá mala oválny otvor, odkiaľ si pútnici mohli brať piesok zo svätyne svätca (verilo sa, že voda zmiešaná s týmto pieskom lieči choroby). V jaskyni sa každý deň po liturgii slúžila spomienka na I.

Príbeh o uzdravujúcej milosti mnícha Schemamonka Joasafa svedčí o uzdraveniach, ku ktorým došlo z relikvií I., v ktorých sa hovorí, že metropolita Nižného Novgorodu. Izaiáš v roku 1702 velil katedrálnemu dekanovi o. Andrei, aby vyšetril uzdravenie obyvateľky Balakhna Evdokia Mikhailova. Pacient sa dvakrát objavil vo sne moskovského metropolitu. St. Filipa (Kolyčeva), ktorý jej prikázal ísť do Pečerského kláštora k hrobke I. a potom zložiť mníšske sľuby. "Príbeh ..." sa nachádza v zbierkach 18. storočia. spolu so správou o zosuve pôdy v roku 1597 (napr.: RNB. Pogod. č. 1579; Zbierka Titov. č. 1749). O ďalších zázrakoch vykonaných prostredníctvom modlitieb k I. v 1. štv. 18. storočia sa uvádza v blahorečení „za získanie poctivých relikvií nášho ctihodného otca Joasafa, samotárskeho pohraničia Nižného Novgorodu prvého Pečerského kláštora, nového ruského divotvorcu, myrhy, v Kronikáre r. Nižný Novgorod svedčil“ (RGB. F. 651. č. 88, XVIII storočie. ) okt. 1745 staropečerský kňaz. John Mikhailov pod prísahou vypovedal, že opakovane cítil vôňu z rakvy, ktorá bola v „chátrajúcom kostole“. Kňaz povedal, že pri hrobe I. sa slúžili spomienkové bohoslužby, čítali sa kanoniky, bral sa piesok z hrobu, ale v roku 1720 „podľa slovného zákazu bývalého eminentného arcibiskupa Pitirima nikto neprišiel ... podľa s týmto šmejdom Joasaphom sa spievala spomienková bohoslužba a čítali sa kánony a piesok s tým miesto nedali.“ Otec John povedal, že nevedel o zázrakoch a uzdraveniach z relikvií I., ale počul o zázraku s Evdokiou Michajlovou, o uzdravení roľníka Zachara Gerasimova a o prípade, keď sa 2 farníci dostali príliš blízko k hrob I. boli zahnaní neviditeľnou silou späť. Otec Ján tiež povedal, že kostol, kde sa nachádzali relikvie, bol rozobratý, na jeho mieste bola postavená nová budova, ktorá čoskoro vyhorela a „on, kňaz Ivan, nevie, či sú tieto relikvie neporušené z doby požiaru, ktorý nastal. alebo nie." V ústnom podaní sú pred začiatkom zaznamenané uzdravenia z relikvií I.. 20. storočie

Meno I. sa nachádza vo svätom kalendári s kon. 17 storočie (napríklad v Kaydalovskom kalendári: Sergius (Spassky). Mesačne. T. 3. S. 562). Staroverec po. Iona Kerzhensky v knihe Abeceda ruských svätých (1807 – 1811) napísala: „V starých kronikách je zobrazený Joasaph, samotár v kláštore Dolných jaskýň v lete 6100..., ale čas pamäti nie je vysvetlené“ (YAIAMZ. č. 15544 L. 398-398v.). Meno I. vstúpilo do Katedrály Všetkých svätých, ktorá zažiarila v ruskej krajine, ktorej zloženie bolo určené v strede. 70-te roky 20. storočie v príprave na vydanie liturgického Menaia (Minea (MP). Máj. T. 3. S. 372). V roku 1993 bol I. kanonizovaný za miestne uctievaného svätca. 19. apríla 1994 Synodálna komisia pre kanonizáciu svätých dospela k záveru „o nedostatočnosti poskytnutých materiálov“ na všeobecnú cirkevnú oslavu schemníka. V roku 2008 bola s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. zriadená slávnosť Katedrály svätých Nižného Novgorodu vrátane I. 2006 bol podávaný 1. po mnohých. rokov modlitby požehnania vody.

Obraz I. je na ikone „Katedrála svätých Nižného Novgorodu“ v katedrále Nižný Novgorod v mene blgv. kniha. Alexandra Nevského, napísané v apríli. 2009

Zdroj: kronikár Gatsisky A.S. Nižný Novgorod. N. Novg., 20012. S. 60-61, 623-626, 659-661, 671-673, 714-716; Shaydakova M. Ya. Letopisné pamiatky Nižného Novgorodu zo 17. storočia. N. Novg., 2006. S. 91-92, 204; Serebrovský I., kňaz.Životopis sv. Rev. schemamonk Joasaph z jaskýň. N. Novg., 2006. S. 7, 15-16; Popis ruských svätých. S. 248.

Lit .: Ratshin A. Kompletná zbierka. ist. informácie o všetkých kláštoroch a významných kostoloch v Rusku, ktoré boli v staroveku a teraz existujú. M., 1852. S. 359; Barsukov. Zdroje hagiografie. Stb. 262; Četyrkin I. Východ.-stat. opis manžela Nižného Novgorodu Voznesenského. mon-rya. Časť 2: Zničenie jaskýň Mon-rya na konci. XVI čl. a jeho premiestnenie na súčasné miesto // Nižný Novgorod EV. 1886. Číslo 17. S. 14; Dimitrij (Sambikin). Mesačne. Problém. 3. S. 86-87; Zverinský. T. 2. č. 1055. S. 270; Leonid (Kavelin). Svätá Rus. S. 194; Serebrovský I., kňaz. Hrob schemamonka Joasapha v obci. Staré jaskyne. N. Novg., 1900, 2006; Sergius (Spassky). Mesačne. T. 3. S. 562; Golubinský. Kanonizácia svätých. S. 329; Khramtsovsky N.I. Stručný náčrt histórie a opis Nižného Novgorodu. N. Novg., 20053. S. 314-315; Ramodanovská E.K."Svätý z hrobu" O niektorých črtách sibírskeho a severného Ruska. hagiografia // Ruská hagiografia: Výskum, publikácie, kontroverzia. SPb., 2005. S. 151-152; Tikhon (Zatekin), archim. Nižný Novgorod Voznesensky Pechersky manžel. mon-ry // ZhMP. 2007. Číslo 12. S. 55-57.

D. Yu. Krivcov, A. A. Romanova

pri chorobách. Bolo tam najmä veľa mamičiek s malými deťmi. Autori knihy o schemamonovi Joasaphovi, vydanej v roku 1899, svedčia: „Deti posadnuté rôznymi chorobami, keď ich prinesú do jaskyne a priložia na hrob a jeho kryty, upokoja sa od bolestného plaču a kriku, a zrejme, najmä pre oči viery, posilnený v zdraví.

Bohužiaľ, v staropečerskom kostole (takéto každodenné meno bolo priradené kostolu Premenenia Spasiteľa) nebolo zvykom zapisovať svedectvá o uzdraveniach, ku ktorým došlo prostredníctvom modlitieb pri hrobe schemamonka Joasapha. Možno to vysvetľuje skutočnosť, že bol kanonizovaný neskoro, už v našich časoch (v roku 1993 bol sv. Joasaph z jaskýň zaradený medzi miestne uctievaných svätcov Nižnonovgorodskej diecézy).

Zachovala sa len jedna listina, ktorá hovorí o pomoci sv. Ioasaph z Pečerska, - „Príbeh o uzdravujúcom milosrdenstve mnícha Schemamonka Joasafa a o zjavení, ktoré bolo z ikony, dokonca aj vo svätcoch nášho otca Filipa, metropolitu Moskvy a celého Ruska, Divotvorcu, ktorý je v Nižnom Novgorode, v Chráme Spasiteľa pod zvonmi“ ( 1702). Ostatné svedectvá zozbierané v predrevolučných knihách o staršom Joasaphovi sú ústne príbehy miestnych obyvateľov a, samozrejme, sú nepresné.

Medzi najčastejšie opakované príbehy o modlitbovom príhovore a pomoci sv. Joasaph ťa sleduje...

Hore: Starý Pečerský kostol postavený nad hrobom sv. Joasaph.

Napravo:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.

zdieľajte príbeh o tom, ako bol staropečerský kostol takmer zničený zosuvom pôdy. „Bývalý jaskynný kláštor založený, ako sa hovorí, v prvej polovici štrnásteho storočia,“ hovorí kniha o staršom Joasaphovi, „existoval na tomto mieste až do jeho zničenia zrútením hory takmer 270 rokov. Presne po tom istom čase, aký hrozný, aký nevysvetliteľný jav v osude tunajšej oblasti nasledoval na jar, len nie v júni, ale v máji 1853, to bolo v noci, sa hora opäť pohla, odtrhla sa od jeho dĺžka je 30 sazhenov,

GROG II A CPU

"TLRMH" MCHYARPH.

a šiel rovno do kostola, ničiac záhrady nad ním a rôzne filistínske budovy. Čo? Samozrejme, modlitby a príhovor Božieho milého Mikuláša Divotvorcu a spolu so Schemamonkom Joasaphom, ktorý tu odpočíva, treba pripísať zázračnému vyslobodeniu miestneho kostola z tej istej smrti, akú podstúpil bývalý jaskynný kláštor. Zrútená hora, ktorá zničila až 12 záhrad so všetkými úrodnými stromami a zničila tri filistínske domy a niekoľko rôznych budov, ktoré stáli vyššie ako kostol, navyše na najmenšom priestore od neho nabrala o niekoľko sazhnov úplne iný smer. ďalej ako kostol a tiež opäť zostúpil do Volgy.

Hrob schemamonka Joasapha. Moderná fotografia.

Životopis
St. Ave Schemamonk Joasaph z jaskýň

Obec - Staré Pečery dostala svoj názov podľa Pečerského kláštora, v blízkosti ktorého sa nachádza. Nesie aj názov Ďaleké jaskyne a tak sa nazýva na rozdiel od jaskýň, ktoré sú najbližšie k Nižnému Novgorodu, teda súčasný Jaskynný kláštor.

Obec sa nazýva Old Pecheri, pretože miestny farský kostol stojí na mieste bývalého Pečerského kláštora, založeného tu okolo roku 1330 a zničeného v roku 1597.

Keďže existencia a najmä deštrukcia tohto kláštora je spojená s históriou Pečerskej slobody a od zničenia, treba povedať, slúžila ako impulz pre nové prostredie tejto farnosti Pečerská sloboda, ktorá následne postavila svoj farský kostol. tu: nepovažujeme za nadbytočné, aby sa v vykonanom opise krátko zmienil o založení a zničení bývalého jaskynného kláštora.

Jaskynný kláštor Nižný Novgorod založil svätý Dionýz, ako už bolo spomenuté, okolo roku 1330, počas držby Nižného Novgorodu konkrétnym suzdalským kniežaťom Alexandrom Vasilievičom. Dionysius, ktorý prišiel do Nižného Novgorodu z Kyjevsko-pečerského kláštora, traja versti z mesta spolu s ďalšími mníchmi, ktorí s ním prišli, vykopali jaskyňu v polovičnom vrchu na brehu Volhy a čoskoro po ňom ďalší mnísi k nemu prišiel, postavil tu kláštor, v ktorom bol farárom. Kláštor takto založený v prvej polovici štrnásteho storočia, koncom tohto storočia, začal prekvitať, aj keď, treba predpokladať, že spolu s inými kláštormi trpel útokom Arapsha s mongolskými Tatármi. v roku 1377. Nie je známe v ktorom roku, no je isté, že v tom čase sa v blízkosti kláštora začali z oboch strán usadzovať obyvatelia - predkovia súčasných obyvateľov Pečerska a Podnovského, ktorí sa neskôr (začiatkom r. 17. storočia) boli pridelení kláštoru a tvorili jeho najbližších služobníkov.

Pečerský kláštor, ktorý existoval na tom istom mieste asi 250 rokov a využil milosti veľkovojvodov, cárov a priazeň iných osôb, dosiahol svoj najväčší rozkvet koncom 16. storočia a bol jedným z najslávnejších vtedajších kláštorov z hľadiska svojho bohatstva a štruktúry – vonkajšej i vnútornej. Ale prišiel mu osudný rok 1597: vtedy mu bolo súdené zažiť strašný prevrat. 18. júna toho roku o tretej polnoci ho zničila hora, pod ktorou sa nachádzal.

Krátko pred touto nehodou sa nad kláštorom vytvorila v hore obrovská rozsadlina, v ktorej polovici stál kláštor, na jednu verst po Volge ku kláštoru Sloboda a dolu do jaskýň vyhĺbených v hore. V kláštore a v jeho blízkosti boli známky zničenia: pod kláštorom sa triasla zem a dokonca aj kláštorný most na pravej strane jeho múru sa začal rúcať. Vzhľadom na hroziace nebezpečenstvo a v očakávaní Božej pomoci a záchrany pred hroziacou smrťou opustil kláštor Archimandrita Tryfon, ktorý bol v tom čase; zároveň bol vyňatý zázračný obraz Matky Božej z jaskýň s inými ikonami, kostolným náradím a všetkým, čo sa dalo za tak krátky čas pozbierať a vziať; mnohé iné veci boli vyvezené a zachované v neporušenom stave, s výnimkou niektorých papierov - pevností a zasvätených záznamov, ktoré sa v tom čase stratili, dokonca aj kláštorné kone a iný dobytok boli vyvedené.

Krátko nato, v čase prijatej opatrnosti, presne o tri dni neskôr, sa hora, ktorej vrchol bol pokrytý zrelým chlebom a miestami lesom, začala rúcať do tej hlbokej a veľkej štrbiny; z ktorého sa ozýval veľký hluk a strašný praskot: bolo skoré ráno. Všetci ľudia, ktorí žili v blízkosti, sa prebudili z takejto tresky a hľadali spásu na úteku zo svojich domovov. Bohabojný a zbožný archimandrita Tryfon a spolu s ním bratia pohodlne opustili svoj príbytok a obďaleč stojaci hľadeli na kláštor, ktorý opustili, plakali a modlili sa.

Medzitým sa hora, ktorá sa odtrhla od svojho vrcholu nad kláštorom o päťdesiat sazhenov a kde viac, vrútila sa do štrbiny so strašným hlukom a vytlačila zem spod kláštora do rieky Volga tiež o päťdesiat alebo viac sazhenov, takže že lode, ktoré stáli pod kláštorom pre vody rieky, boli odhodené ďaleko od bývalého brehu, totiž dvadsať siah alebo viac, a predsa zostali na súši, pretože sa na Volge vytvorili obrovské mohyly z krajiny vytlačenej z pod horou, v dôsledku čoho dokonca zmenila svoj smer.

Z útesu a zlyhania hory vytiekli na mnohých miestach silné pramene a kláštor sa začal rúcať: kamenný kostol Nanebovstúpenia Pána sa zrútil k zemi, zatiaľ čo iné kamenné kostoly, zvonica so zvonmi, budovy, cely , všetky kláštorné služby a oplotenie, boli čiastočne zničené, čiastočne poškodené. Na brehu, stojac pri kláštore, bol o dva siahy premiestnený drevený kostolík sv. v samotnej Slobode Pečerskej sa domy obyvateľov potácali a kývali.

Tak sa hora, ktorá stála nehybne možno tisíce rokov, za pár minút zrútila na značnú plochu, stáročné chrámy a budovy boli zničené a nádherný, kvitnúci chrám bol preč!

Kaplnka nad prameňom sv. Rev. Joasaph Pečerský. Kresba konca 19. storočia. NGOUNB

Prešlo dve a pol storočia a stopy tohto ničenia sú stále viditeľné. Pri výraznej rímse hory je stále možné označiť hranice bývalého kláštora a v celom tomto priestore sú známky zničenia: na zemi a v podzemí je vidieť obrovské množstvo kameňov, zvyšky a ruiny jaskýň , neďaleko východnej strany kláštora, ktorý v schátranej podobe existoval až do začiatku súčasného storočia. Aj nedávno podľa očitých svedkov-staromilcov dohorela hrivnová vosková sviečka, keď sa okolo týchto jaskýň prechádzali zvedaví odvážlivci. Pri bývalom vchode do jaskýň je studnička s výbornou vodou, nazývaná Svätá. Túto studňu, udržiavanú v čistote a s osobitnou starostlivosťou obyvateľov, dodnes navštevuje množstvo pútnikov ako akúsi starobylú svätyňu.

Až na tretí deň po tomto strašne smutnom dobrodružstve sa mnísi odvážili priblížiť sa k svojmu niekdajšiemu pokojnému, stabilnému a trvalému obydliu, teraz ležiacemu v ruinách a nenávratne stratenému. Bez prístrešia putovali po ruinách so smútkom a žiaľom. Ale nadovšetko múdra prozreteľnosť, trestajúca a zároveň milosrdná, v týchto smutných pozostatkoch pre nich pripravila nemalú útechu. Keď stratili aj niečo vzácne, porušiteľné, našli neoceniteľný a nehynúci poklad, ktorý im bol veľkou útechou, zostal a navždy zostane večným pamätníkom a nezabudnuteľnou spomienkou na toto sväté miesto.

Medzi ruinami boli objavené pozostatky Schemamonka Joasapha, ktorý bol na tomto mieste pochovaný tri desaťročia pred zničením kláštora. Jeho rakva, málo pokrytá zeminou, zostala nedotknutá, šaty a telo Schemamonka boli tiež nezničiteľné. Zem mu zobrala len určitú časť tváre. Považujeme za potrebné uviesť tu doslovnú legendu z kroniky o tomto objave, ktorá je uložená v staropečerskom kostole. Tak sa v ňom píše: „Po tomto zničení na tretí deň, keď získali relikvie za kostolom, boli len málo pokryté zemou, ale Schemonakh, jeho relikvie a rúcha a rakva sú nezničiteľné, len aby dostali zemskú časť jeho tváre, jeho vlasy. je neporušená a nie je nijako poškodená a na svete je rakva. V tom istom čase mnísi starovekých správ, ktorí hovorili: akoby existoval tento Schemamonk, menom Joasaph, Bohu v zmyselnom živote, bol veľmi pohyblivý a po jeho odpočinku bol pochovaný na tomto mieste; rovnakých predchádzajúcich tridsiatich rokov. Tomuto bývalému, keď prišiel do kláštora Dudin (kde je dedina Podyablnoye teraz v okrese Gorbatovsky), opát Evfimiy s bratmi a ten z jaskynného kláštora Archimandrite Tryphon s bratmi - všetci spolu truhlu z toho miesta, ktorý bol známy kvôli svedectvu, pozrel na relikvie a dotkol sa ich vlastnými rukami a pochoval ho na inom mieste, položil hrob na úroveň zeme, odkrytý zemou, a tiež nad ním postavil hrob.

Život schemamonka Joasapha. 1899 NGOUNB

Po tomto svedectve o relikviách schemamona Joasapha bola jeho rakva uložená na mieste, kde dodnes stojí v staropečerskom kostole Premenenia Pána, v plote bývalého zničeného kláštora. V tom istom roku, keď sa kláštor zrútil, išiel Archimandrite Tryphon do Moskvy k cárovi Theodorovi Ivanovičovi, aby požiadal o povolenie postaviť kláštor znova na tom istom alebo inom mieste, neďaleko bývalého kláštora. Cár súhlasiac s jeho žiadosťou nariadil nižnonovgorodskému guvernérovi Leontimu Aksakovovi a diakonovi s rezačmi kameňa, aby to miesto prezreli a zistili, či by bolo vhodné na ňom opäť postaviť kláštor.

Pri obhliadke sa miesto ukázalo ako slabé a nebezpečné pre stavbu kamenných budov. V dôsledku toho bolo nariadené presunúť kláštor na iné miesto na rovnakom brehu Volhy, len vyššie, vo vzdialenosti asi verst od bývalého miesta, kde bolo sedem kopcov. Tieto vrchy a samú horu bolo nariadené na verejné náklady zrovnať so zemou a tu, tiež v pohorí, postavili drevený kostol Nanebovstúpenia Pána s celami pre bratov a inými službami potrebnými pre kláštor a kláštor bol ohradený plotom.

Pohľad na kostol Premenenia jaskýň. Kresba konca 19. storočia. NGOUNB

Na tom istom mieste, kde zostali len ruiny kláštora, nariadil cisár postaviť drevený kostol na pamiatku mŕtvych bratov. Tento kostol bol čoskoro postavený na počesť Premenenia Pána s hranicami svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa a svätého Mikuláša Divotvorcu nad hrobom Schemamonka Joasafa. Zároveň tam boli prenesené niektoré sväté ikony z chrámu svätého Mikuláša, ktorý bol za plotom kláštora, na samom brehu Volhy, vrátane, ako sa hovorí podľa legendy, dvoch zázračných ikon svätého Mikuláša Wonderworker - jeden vyrezávaný, dva arshiny vo veľkosti a druhý - v 2,25 arshinoch starodávnej ikonovej maľby v striebornom šupinatom ráme. Tieto ikony sú dodnes v staropečerskom kostole, prvá je v limite sv. Jána Teológa na prvej stene medzi oknami a druhá je v skutočnom kostole Premenenia Pána za pravým klirosom a sú to najmä vážený a uctievaný farníkmi a potulnými pútnikmi.

Hrob schemamona Joasapha sa nachádzal v tomto drevenom kostole, v medziach svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. Tak sa v kronike hovorí: „Ten istý svätý Joasaph dodnes odpočíva v Starých jaskyniach, v kostole sv. Jána Teológa pod krovím, ktorý s vierou dáva mnohé uzdravenia tým, ktorí prichádzajú k jeho hrobu; jeho rakva je na ľavej strane kráľovských brán za klirosom.“

sv. schemamonk Joasaph. Maliar ikon V. Vazhaev

Pečerský kláštor, založený v roku 1598 na novom mieste, sa postupne začal usadzovať a v polovici 17. storočia, nie o viac ako 50 rokov neskôr, obohatený o kráľovskú priazeň a podporovaný príspevkami rôznych súkromných dobrodincov, začal vrátiť sa do viac ako uspokojivého stavu. Drevené chrámy a stavby začali nahrádzať kamenné. Kostoly a budovy, kamenné alebo drevené, boli postavené nanovo a vo viac-menej lepšej podobe ako predtým. Len drevený kostolík, vybudovaný na mieste starého kláštora na hrobke Schemamonka Joasapha, zostal v rovnakom stave takmer dve storočia. Na základe kráľovského príkazu bola kláštoru úplne k dispozícii po vzore iných kostolov, ktoré mu boli pridelené. V týchto kostoloch a následne aj v Staropečskej, ako aj v dedinách a dedinách, ktoré im boli pridelené, posielali bohoslužby a bohoslužby kláštorní hieromnísi a bieli kňazi, ktorých do týchto miest posielal opát kláštora, ako vidno z metrické knihy a rôzne kláštorné listiny. Tak to bolo pravdepodobne až do roku 1764.

Po zostavení a schválení mníšskych stavov, keď im boli odňaté dediny s roľníkmi pričlenenými ku kláštorom a na oplátku dostali platy a rôzne pozemky, potom sa cirkvi tých dedín osamostatnili a stali sa pre nápravu Božej služby a osobitnú požiadavku, ktorú už stanovili diecézne orgány, pr. Potom sa s najväčšou pravdepodobnosťou staropečerský kostol zmenil na farský, aj keď v dokumentoch nie je jasný náznak tejto zmeny, s výnimkou niekoľkých a potom neúplných duchovných malieb, ktoré sa datujú do roku 1770 v tomto kostole. V plnej forme a v správnom poradí sa od roku 1782 vedú metrické a maľované knihy. Približne v tomto čase, podľa rozprávania staromilcov, počas výsadby záhradnej zeleniny v mesiaci máj, došlo v Pečerskej slobode k silnému požiaru, ktorého obeťou sa spolu so stavbou obyvateľov stal drevený farský kostol.

Kostol Premenenia Pána v osade Pecher. Kresba konca 19. storočia. NGOUNB

Namiesto zhoreného dreveného kostola, už usilovnosťou farníkov a horlivosťou vonkajších dobrodincov, ako sa to javí v cirkevných dokumentoch, postavili čoskoro po požiari kamenný kostol, najskôr s jednou hranicou svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý bol pôvodne vysvätený za pravého reverenda Damascénskeho v roku 1790. V roku 1794 bol prestavaný skutočný kostol Premenenia Pána. Po chvíli sa kostol ukázal ako neschopný; a preto sa v roku 1816 jej stolovanie na pravej strane rozšírilo a 2. kaplnka bola usporiadaná v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa.

Hrob sv. Joasafa z jaskýň v kostole Premenenia Spasiteľa

V roku 1860 bol chladný kostol Premenenia Pána, chudobný na vnútornú výzdobu, na pracovitosť farníkov a na pracovitosť kostolníka, krásne vyzdobený zvnútra i zvonka. Staroveké ikony boli opravené a vyčistené, ikonostas a puzdrá na ikony na ikonách boli pozlátené na polymente, podlaha bola vyrobená z kameňa, čistá a odolná a vo všeobecnosti bol kostol uvedený do takého stavu, že vo svojej nádhere nie je o moc horší ako kostoly v Nižnom Novgorode. Takouto úpravou kamenného kostola bola obnovená aj jaskyňa Schemamonka Joasapha, ktorá s novým umiestnením kostola už nie je na hranici, ako tomu bolo predtým, ale v naozaj chladnom kostole, za ľavým klirosom. , pri severnej stene.

Záznam o pohrebe v Pečerskom kostole v Nižnom Novgorode, Schemamonk Joasaph. RGIA

V krypte, kde pod kríkom spočívajú relikvie Schemamonka Joasapha, pri stene medzi severnými bočnými dverami a oknom, je usporiadaný úzky zostup s 12 schodmi, zhora oplotený malými zábradliami. Jaskyňa je celá kamenná, 8 aršínov dlhá a 3 aršína široká, s polkruhovou klenbou a malým okienkom pod oknom ľavého klirosu. S usilovnosťou dobrodincov je to celkom krásne ukončené. Jeho steny, čalúnené doskami, a klenba sú maľované; na prednej východnej stene je malý ikonostas, vedľa ktorého sú tri puzdrá na ikony, pred ikonami sú tri postriebrené ikonové lampy - v strede „Rev. Nad týmito ikonami v polkruhu je malebný obraz Pána zástupov s malou lampou, ktorá nikdy nezhasne. V strede jaskyne bola nad samotnou rakvou Schemamonka Joasapha obvyklej veľkosti uložená kamenná hrobka, tri aršíny dlhé a 1,5 aršíny široké, týčiace sa nad podlahou o viac ako aršin; je ozdobený drahými závojmi darovanými horlivosťou kresťanov; na vrchu hrobky bol urobený oválny otvor, len čo sa dalo zastrčiť ruku, aby nabral piesok nasypaný na rakvu vo významnom množstve aj pri stavbe kostola. Na hornom konci hrobu, pri nohách, je malebný obraz vstávania ich hrobu Krista Spasiteľa, vysoký 10 palcov a na opačnom konci je vždy požehnaný kríž v puzdre, pokrytý starodávny vzduch pre veriacich, s dvoma postriebrenými svietnikmi po stranách. Nad samotným hrobom je zavesený postriebrený luster so 7 sviečkami. Taká je štruktúra jaskyne! V ňom sa každý deň po liturgii koná spomienková bohoslužba za odpočinok duše tu v Bose odpočívajúceho Schemamonka Joasapha.

Pod pochmúrnou klenbou tejto jaskyne, slabo osvetlenej svetlom nehasnúcej lampy, do tichej, no poučnej hrobky duchovného askéta, od zničenia bývalého jaskynného kláštora, stále prúdi najmä v lete mnoho obdivovateľov, - stádo nielen z Nižného Novgorodu a okolitých dedín, ale aj zo vzdialených miest a dedín v iných provinciách.

Často od skorého rána až do neskorého večera sa tu po celé leto na žiadosť horlivých pútnikov spieva pohrebný spev o odpočinku duše zosnulého, prosí o duchovné i telesné dobrodenia a každý podľa svojej viery prijíma to. Pacienti s rôznymi chorobami, najmä horúčkou a horúčkou, uctievajúci s vierou hrob reverenda, berú odtiaľ piesok a olej z lampy a čoskoro dostanú uzdravenie. Dojčatá, posadnuté rôznymi chorobami, keď ich prinesú do jaskyne a priložia na hrob a jeho pokrievky, upokoja sa od bolestného plaču a kriku a zrejme, najmä pre oči viery, sú posilnené v zdraví.

V dávnych ľudových tradíciách sa zachovalo mnoho príbehov o zázračných uzdraveniach a rôznych úkazoch z hrobu svätého Joasafa. Ale tieto skutočnosti, milé cirkevným dejinám všeobecne a jaskynnému kostolu zvlášť, buď preto, že klerici neboli v jednom čase ohlásení, alebo z iných dôvodov bývalí duchovní staropečerskej cirkvi, k najväčšej ľútosti, neboli zahrnuté do biografie reverenda. Máme po ruke iba dosť starodávny a vhodný - uspokojivý príbeh o zázračnom uzdravení mesta Balakhna, panny Evdokie Michajlovej, zachovaný v rukopise o zničení jaskynného kláštora, ktorý tu od slova do slova prezrádzame.

PRÍBEH

O uzdravujúcej milosti mnícha Schemamonka Joasafa a o fenoméne, ktorý bol z ikony, ako u svätých nášho otca Filipa metropolitu Moskvy a celého Ruska Divotvorcu, ako je to v Nižnom Novgorode, v kostole Spasiteľa. Katedrála pod zvonmi

Kniha o schemamonkovi Joasaphovi. 1899 TsAMNE

„V lete roku 7210 a od Narodenia Krista v roku 1702 sa v meste Balakhna objavila panna Evdokia Michajlov. Metropolita svätý Filip sa jej zjavil vo sne dvakrát: v mesiaci jún proti 4. dňu, v ten istý mesiac Noembri 8. deň v skutočnosti, a prikázal jej, aby išla do Nižného Novgorodu do Katedrálneho kostola vytvoriť modlitebný spev a posväť vodu a v Starých jaskyniach vezmi piesok z hrobu svätého Joasafa a napi sa z neho, a z toho budeš zdravá, potom jej prikáž, aby si vzala závoj; tá istá panna, ktorá mu sľúbila robiť také veci; povedal jej aj o svojom obraze, o tejto reči: akoby v Nižnom Novgorode stála katedrála Spasiteľa pod zvonicou v kostole po pravej strane kráľovských brán. Vždy, keď bola Evdokia v Nižnom Novgorode v tom svätom kostole a na Božej liturgii, kým nebola „hodná jesť“, ležala ako mŕtva; potom sa jej zjavili balíčky „hodne sa jesť“ Svätý (Filip) a prikázal postaviť sa, vstala a od smútku bola zdravá; a v modlitbe spievajúc a požehnanie vody ste stáli, modlili sa a od toho času buďte v úprimnej mysli a zdraví. Potom metropolita Isaiy z Katedrály Spasiteľa v Nižnom Novgorode nariadil Kľucharovi, kňazovi Andrejovi, aby vydal svedectvo o tomto bývalom zázraku; Kňaz Andrey, ktorý prišiel do Balakhna, (navštívil) kostol Pána a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, ktorý je obrazom nevytvoreným rukami a sv. Veľký mučeník Nikita, kňaz John Michajlov, ho informoval, že panna Evdokia bola jeho duchovná dcéra a smútila v roku 7028 a od narodenia Krista v júli 1700 od 8. a mnohokrát klikla na korupciu a existuje veľa šialenstva. Tojazh z cirkvi a ďalší kňaz Grigorij tiež informovali ľudí žijúcich na tom istom mieste: Michail Avdeev, syn Osmakov a jeho manželka Agripina, predok Timofeev, syn Mamaev a jeho manželka Marina a jej príbuzní, - Kozma Alekseev, syn Kosatov, Leonty Saveliev, syn Turshenikov a jeho manželka Elena, - všetci sú známi podľa Kristovho prikázania svätého evanjelia - ježko, vy ste tie isté výroky, aké hovorili kňazi. Tiež to spochybnila aj panna Evdokia; ona je to isté, dokonca aj o videní, zázraku a jave, ak bola a urazila ju, smútila pre svoju slabosť, tak oznamovala, ako kňazi a mnohí ľudia okolo nej. Tento fenomén, známy tým, že bol svedkom týchto zázrakov, bol napísaný v Bohom zachránenom Nižnom Novgorode na slávu a chválu Krista Boha a Najčistejšej Matky Božej a Jeho svätých.

V ľudovej tradícii existuje veľa príbehov o podobných uzdraveniach a javoch z hrobky Schemamonka Joasapha, ktoré siahajú do dosť vzdialených čias. Neexistuje žiadne slovo, že všetky tieto zázračné činy nie sú predmetom žiadnych pochybností: faktom však je, že legendy o nich za určitých okolností nie sú jasné. A vzhľadom na čas, osoby a lokality sa dokonca navzájom rozchádzajú. Prečo, bez toho, aby sme sa ich v súčasnosti dotkli, kým nezískame presnejšie a podrobnejšie informácie, teraz poukážeme len na niektoré z nich, ktoré súvisia s dobou nám veľmi blízkou.

Kniha o schemamonkovi Joasaphovi, vydanie z roku 1900, NGOUNB

Nie je to tak dávno, čo medzi pútnikmi prišla do kostola Pečerskaja Sloboda, aby sa poklonila pri hrobe Schemamonka Iosafa, asi 50-ročnej roľníčky, žiaľ, nie je ani jej krstné meno, ani priezvisko, ani priezvisko. zaznamenané. Pochádza z provincie Kostroma, okres Vetluzhsky. Táto žena v prítomnosti celého miestneho zboru, duchovenstva a zborového staršieho povedala toto: „Bola chorá tri roky s uvoľnením všetkých údov tela a ku koncu tohto obdobia jej choroba sa zintenzívnila do takej miery, že mohla nielen chodiť, ale aj vstávať s posteľou. V tom čase, keď bola jej situácia úplne beznádejná, mala tri noci za sebou vo sne mnícha, ktorý si hovoril Joasaph a prikázal jej, aby sa išla pokloniť k Pecherymu k jeho hrobu, čo od nikoho nepočula. a nemali ani pojmy. Odmietla na tomto základe a vzhľadom na svoj chorobný stav a úplnú nemožnosť podstúpiť akúkoľvek cestu a splniť príkaz šmejda, ktorý sa jej zjavil počas prvých dvoch vystúpení, už v minúte tretieho vystúpenia, chorá žena , ohrozený strachom zo smrti, vyslovil sľub. Hneď na druhý deň po tom pocítila úľavu od choroby a čoskoro zistila, že je schopná vydať sa na cestu. Keď sem prišla, horlivo sa modlila nad hrobom reverenda - teraz sa cíti úplne zdravá, za čo vďačí modlitbám Schemamonka Joasapha. Pútnici, ktorí boli s ňou, z tej istej strany, vrátane 10 ľudí, potvrdili všetko, čo povedala.

Čoskoro potom manželka diakona z okresu N. Vasilievsky prijala uzdravenie z hrobky Schemamonka Joasapha. Od svadby bola chorá, podľa manžela z poškodenia. Vo chvíľach tejto ťažkej choroby dospela k šialenstvu, volala a zúrila; to si tiež všimla, keď navštívila hrobku Schemamonka Joasapha. Po uctievaní relikvií sa pacientka upokojila, bola v poriadku a cítila sa lepšie ako predtým. Čoskoro pútnici zo strany, kde sa nachádza dedina N., informovali duchovných a predstaveného miestneho zboru, že diakonka z dediny N., keďže bola naozaj veľmi nezdravá z korupcie, sa po návšteve hrobky Schemamonka úplne uzdravila. Joasaph.

Kniha o schemamonkovi Joasaphovi 1901 TsAMNE

V tých istých rokoch priviedli príbuzní do miestneho kostola manželku nižného Novgorodu E.N., ktorá podľa príbuzných ochorela niekoľko mesiacov pred tým na nervové podráždenie. Jej choroba narástla do takej miery, že upadla do bezvedomia, kričala do zúrivosti, volala a zúrila. Podľa presvedčenia a rozprávania jej príbuzných a niektorých jej známych, ktorí boli s ňou v kostole, ju posadol zlý duch. V takom bolestivom stave bola pacientka privedená do staropečerského kostola a počas modlitebného spevu pred zázračným obrazom svätého Mikuláša Divotvorcu bojovala a kričala. Priviesť ju k svätému evanjeliu a krížu si vyžadovalo veľa úsilia. Ale keď chorú ženu priviedli do jaskyne Schemamonka Joasapha s rovnakým zúrivým výkrikom ako predtým a priložili ju k jeho hrobu: potom sa viditeľne začala upokojovať a na konci rekviem sa úplne upokojila, takže sama, bez akéhokoľvek nátlaku a pomoci príbuzných, pobozkala rakvu. Nie o viac ako 20 dní, počas ktorých sa v miestnom kostole neustále modlili za zdravie horlivej pacientky a nad rakvou Schemamonka Joasapha bola na ňu zámerne vyslaná spomienková bohoslužba. E. spolu s manželom K. N. si prišli uctiť relikvie reverenda už v dokonalom zdraví.

Medzi zázračné úkazy z hrobky schemamona Joasafa patrí aj zachovanie Pečerského kostola pred zničením hory, v strede ktorej sa nachádza, ktorá ho opäť ohrozovala.

Bývalý jaskynný kláštor, založený, ako sa hovorí, v prvej polovici 14. storočia, na tomto mieste existoval až do svojho zničenia zrútením hory takmer 270 rokov. Presne po tom istom čase, aký strašný, aký veľký a nevysvetliteľný úkaz v osude tunajšej oblasti nasledoval na jar, len nie v júni, ale v máji 1853, to bolo v noci, sa hora opäť pohla a odtrhla sa z jeho vrcholu na dĺžku 30 sazhenov a išiel priamo ku kostolu, ničiac záhrady a rôzne filistínske budovy nad ním. Čo? Samozrejme, modlitby a príhovor svätého Božieho Mikuláša Divotvorcu a spolu so Schemamonkom Joasaphom, ktorý tu odpočíva, treba pripísať zázračnému vyslobodeniu miestneho kostola z tej istej smrti, akú podstúpil bývalý Pečerský kláštor. Zrútená hora, ktorá zničila až 12 záhrad so všetkými úrodnými stromami a zničila tri filištínske domy a niekoľko rôznych budov, ktoré stáli vyššie ako kostol, navyše na najmenšom priestore od neho, nabrala úplne iný smer pohybu o pár sazhnov ďalej. než kostol a tiež opäť zostúpil do Volgy.

Na svojej ceste odtrhla a zničila takmer polovicu kamenného plota kostola s farským cintorínom, ktorý sa spustil dvanásť sazhnov k Volge.

Obyvatelia s úžasom a hrôzou sledovali, ako podľa múdrej Božej Prozreteľnosti hory vystupujú a klesajú, triasli sa o svoj chrám, s neoceniteľnými pokladmi v ňom uloženými, spoločne sa báli o svoje domovy a majetky. Ale táto hrozná búrka prešla a oni oslavovali Pána Boha, podivuhodného vo svojich svätých.

Obec Starye Pechery dostala svoje meno podľa Pečerského kláštora, v blízkosti ktorého sa nachádza. Nesie aj meno Ďalekých Pečerov a tak sa volá na rozdiel od Pečerov pri Nižnom Novgorode, t.j. súčasný Jaskynný kláštor, pretože miestny farský kostol stojí na mieste bývalého Jaskynného kláštora, založeného okolo roku 1330 a zničeného zosuvom pôdy v roku 1597. Keďže existencia a najmä zničenie tohto kláštora je spojené s históriou Pečerskej Slobody a od zničenia, treba povedať, poslúžilo ako impulz pre novú situáciu v tejto farnosti Pečersk Sloboda, ktorá následne zriadila svoju farnosť kostol tu, považujeme za užitočné v podanom opise sa stručne zmieniť o založení a zničení bývalého jaskynného kláštora.

Pečerský kláštor. Gravírovanie

Jaskynný kláštor v Nižnom Novgorode založil svätý Dionýz počas držby Nižného Novgorodu suzdalským kniežaťom Alexandrom Vasilievičom. Dionysius, ktorý prišiel do Nižného Novgorodu z Kyjevsko-pečerského kláštora, traja versti z mesta spolu s ďalšími mníchmi, ktorí boli s ním, vykopali jaskyňu v polovičnom vrchu na brehu Volhy a čoskoro po sútoku bratov, postavil kláštor, v ktorom sa stal rektorom . Kláštor takto založený v prvej polovici 14. storočia začal koncom toho istého storočia prekvitať, aj keď pravdepodobne spolu s ďalšími kláštormi trpel útokom Arapšu s mongolskými Tatármi v roku 1377. . Nie je známe, v ktorom roku, ale je isté, že v tom čase sa v blízkosti kláštora začali z oboch strán usadzovať roľníci, predkovia súčasných obyvateľov Pečerského a Podnovského, ktorí sa neskôr (začiatkom 17. storočia) boli pridelení kláštoru a tvorili jeho najbližších služobníkov.

Pečerský kláštor, ktorý na tom istom mieste existoval asi 250 rokov a s využitím milostí veľkých kniežat, kráľov a dobrej vôle iných, dosiahol koncom 16. storočia najväčší rozkvet a bol jedným z najslávnejších kláštorov tej doby. z hľadiska jej bohatstva a štruktúry – vonkajšej i vnútornej. Ale prišiel mu osudný rok 1597: vtedy mu bolo súdené zažiť strašný zosuv pôdy. 18. júna tohto roku o tretej hodine ráno ju zničila hora, pod ktorou sa nachádzala.

Krátko pred touto nehodou sa v hore o niečo vyššej ako kláštor vytvorila obrovská puklina, ktorá sa tiahla po Volge až ku kláštornej osade a dolu do jaskýň vyhĺbených v hore. V kláštore a okolo neho sa našli známky zničenia: zem sa triasla a dokonca aj kláštorný most na pravej strane jeho múru sa začal rúcať. Vzhľadom na hroziace nebezpečenstvo a v očakávaní Božej pomoci a záchrany pred hroziacou smrťou opustil kláštor Archimandrita Tryfón, ktorý bol v tom čase; zároveň bol vyňatý zázračný obraz Matky Božej z jaskýň s ďalšími ikonami, kostolným náradím a všetkým, čo sa dalo za tak krátky čas zozbierať a vziať; mnohé iné veci boli vyvezené a zachované v neporušenom stave, s výnimkou niektorých papierov, pevností a listín, ktoré sa v tom čase stratili, boli vyvedené aj kláštorné kone a iný dobytok.

Krátko po tomto včasnom opatrení, presne o tri dni neskôr, sa hora, ktorej vrchol bol pokrytý zrelým chlebom a miestami lesom, začala rúcať do tej hlbokej a veľkej štrbiny, ktorá spôsobila veľký hluk a strašnú prasklinu. To bolo skoro ráno. Všetci ľudia, ktorí žili v blízkosti, sa prebudili z takejto tresky a hľadali spásu na úteku zo svojich domovov. Bohabojný a zbožný archimandrita Tryfon a spolu s ním bratia bez ujmy opustili svoj príbytok a obďaleč stojaci hľadeli na kláštor, ktorý opustili, plakali a modlili sa.

Medzitým sa hora odtrhla od svojho vrcholu nad kláštorom na päťdesiat siah, a kde ešte viac, s hrozným hlukom sa vrútila do štrbiny a vytlačila zem spod kláštora do rieky Volga o päťdesiat alebo viac siah, takže lode, ktoré stáli pod kláštorom pre vody rieky, boli odhodené ďaleko od niekdajšieho brehu, totiž dvadsať siah i viac, no napriek tomu zostali na súši, pretože sa na Volge vytvorili obrovské mohyly z pôdy vytlačenej spod rieky. hora, v dôsledku čoho zmenila svoj smer.

Z útesu a neúspechu hory na mnohých miestach vytekali silné pramene a kláštor sa začal rúcať: kamenný kostol Nanebovstúpenia Pána sa zrútil k zemi, kým iné kamenné kostoly, zvonica so zvonmi, budovy cely, všetky kláštorné služby a oplotenie boli čiastočne zničené, čiastočne poškodené. Drevený kostolík sv. Mikuláša, ktorý stál na brehu pri kláštore, bol presunutý zo svojho miesta o dva siahy; v samotnej osade Pečersk sa domy obyvateľov potácali a hojdali.

Hora, ktorá zostala nehybná, možno tisíce rokov, sa za pár minút posunula o značnú vzdialenosť; storočné chrámy a budovy boli zničené a nádherný, kvitnúci chrám bol preč!

Rektor jaskynného kláštora Archimandrite Tryphon
zachraňuje majetok kláštora krátko pred zničením

Prešlo dve a pol storočia a stopy tohto zničenia boli stále viditeľné. Na významnom výbežku hory je stále možné označiť hranice bývalého kláštora a v celom tomto priestore sú stopy zničenia: bolo vidieť obrovské množstvo hromady kameňov na zemi a v podzemí, zvyšky a ruiny jaskýň , neďaleko východnej strany kláštora, ktorý v schátranej podobe existoval až do začiatku súčasného storočia. Aj nedávno podľa očitých svedkov-starobyliek dohorela veľká vosková sviečka, keď sa okolo týchto jaskýň prechádzali zvedaví odvážlivci. Pri bývalom vchode do jaskýň je studnička s výbornou vodou, nazývaná „svätá“. Túto studňu, udržiavanú v čistote a s osobitnou starostlivosťou obyvateľov, dodnes navštevuje množstvo pútnikov ako akúsi starobylú svätyňu.

Až na tretí deň po tomto strašne smutnom dobrodružstve sa mnísi odvážili priblížiť sa k svojmu predtým pokojnému, stabilnému a trvalému, no teraz už v ruinách ležiaceho a nenávratne strateného obydlia. Bez prístrešia putovali po ruinách so smútkom a žiaľom. Ale nadovšetko múdra prozreteľnosť, trestajúca a zároveň milosrdná, v týchto smutných pozostatkoch pre nich pripravila značnú útechu. Po strate niečoho drahého, ale pominuteľného, ​​našli neoceniteľný a nehynúci poklad, ktorý bol pre nich veľkou útechou, zostal a navždy zostane večným pamätníkom a nezabudnuteľnou spomienkou na toto sväté miesto.

Medzi ruinami boli objavené pozostatky schemamona Joasapha, ktorý bol na tomto mieste pochovaný tri desaťročia pred zničením kláštora. Jeho rakva, málo pokrytá zeminou, zostala neporušená, šaty a telo schemamonka tiež nehynú. Zem mu zobrala len časť tváre. Považujeme za potrebné uviesť tu doslovnú legendu z kroniky o tomto objave, ktorá je uložená v staropečerskom kostole. Tak sa v ňom píše: „Nasledujte to zničenie na tretí deň, keď ste našli relikvie za kostolom, málo pokryté zemou, ale šmejda, jeho relikvie, rúcho a rakva sú neporušiteľné, vezmite len zemskú časť jeho tváre, jeho vlasy sú neporušené a ničím nepoškodené a v hrobke je pokoj. V tom istom čase starovekí mnísi povedali: „Ako existuje tento šmejd, menom Joasaph, k Bohu v zmyselnom živote bol veľmi pohyblivý a po jeho odpočinku bol pochovaný na tomto mieste; rovnakých predchádzajúcich troch desať rokov. Ten istý bývalý prišiel do kláštora Dudin [kde je teraz dedina Podyablonoye v okrese Gorbatovsky - vyd. autor], hegumen Evfimy s bratmi a toho jaskynného kláštora, Archimandrita Tryphon s bratmi, - všetci spolu bola zdvihnutá rakva z toho miesta, známa kvôli svedectvu, pozerajúc na relikvie a dotýkajúc sa jej vlastnými rukami a pochovali ju na inom mieste, položili rakvu so zemou na rovinu odkrytú zemou a postavili nad ňou aj hrobku.“

Kostol Spaso-Preobrazhenskaya jaskyne. Fotografia zo 60. rokov 20. storočia

Po tomto svedectve o relikviách schemamona Joasapha bola jeho rakva uložená na mieste, kde dodnes stojí v staropečerskom kostole Premenenia Pána, v plote bývalého zničeného kláštora.

V tom istom roku, keď sa kláštor zrútil, išiel Archimandrite Tryphon do Moskvy k cárovi Theodorovi Ioannovičovi, aby požiadal o povolenie postaviť kláštor znova na tom istom mieste alebo inom mieste neďaleko bývalého kláštora. Cár súhlasiac s jeho žiadosťou nariadil nižnianskym guvernérovi Leontimu Aksakovovi a diakonovi s murármi, aby to miesto prezreli a zistili, či by bolo vhodné na to, aby sa na ňom opäť postavil kláštor.

Pri obhliadke sa miesto ukázalo ako slabé a nebezpečné pre stavbu kamenných budov. V dôsledku toho bolo nariadené presunúť kláštor na iné miesto na rovnakom brehu Volhy, len vyššie, vo vzdialenosti asi verst od bývalého miesta, kde bolo sedem kopcov. Tieto vrchy a samotnú horu bolo nariadené na verejné náklady zrovnať so zemou a tu v polohore postavili drevený kostol Nanebovstúpenia Pána s celami pre bratov a inými službami potrebnými pre kláštor a kláštor obkolesili. pri plote. Na tom istom mieste, kde zostali len ruiny kláštora, nariadil panovník postaviť drevený kostol na pamiatku mŕtvych bratov. Tento kostol bol čoskoro postavený na počesť Premenenia Pána s kaplnkami svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa a sv. Mikuláša Divotvorcu nad hrobom schemamona Joasafa, ktorý je tu umiestnený. Zároveň tam boli prenesené niektoré ikony z chrámu svätého Mikuláša, ktorý bol za plotom kláštora, na samom brehu Volhy, vrátane, ako je zrejmé z legendy, dvoch zázračných ikon sv. Wonderworker - jeden vyrezávaný, dva arshiny vo veľkosti, a druhý - v 2,25 arshinoch, starodávna ikonová maľba v striebornom šupinatom prostredí. Tieto ikony sú stále v staropečerskom kostole; prvá je v uličke svätého Jána Teológa na prvej stene medzi oknami a druhá je v skutočnom kostole Premenenia Pána za pravým klirosom a farníci a potulní pútnici sa k nim tešia osobitnej úcte a úcte. V tom drevenom kostole, v kaplnke svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, bola hrobka schemamona Joasafa. Tak sa v análoch hovorí: „Ten istý svätý Joasaph dodnes odpočíva v Starých jaskyniach, v kostole sv. Jána Teológa pod krovím, ktorý s vierou dáva mnohé uzdravenia tým, ktorí prichádzajú k jeho hrobu; jeho rakva je na ľavej strane kráľovských brán za klirosom.“

Pečerský kláštor založený v roku 1598 na novom mieste sa postupne začal usadzovať a do polovice 17. storočia, nie o viac ako 50 rokov neskôr, obohatený o kráľovskú priazeň a podporený príspevkami rôznych súkromných dobrodincov sa začal vracať. do viac ako uspokojivého stavu. Drevené chrámy a stavby začali nahrádzať kamenné. Kostoly a budovy, kamenné a drevené, boli postavené nanovo a vo viac-menej lepšej podobe ako predtým. Takmer dve storočia zostal v pôvodnom stave iba drevený kostol, ktorý postavili na mieste starého kláštora na hrobke šmejda Joasafa. Na základe kráľovského príkazu bola kláštoru úplne k dispozícii po vzore iných kostolov, ktoré mu boli pridelené.

V týchto kostoloch a následne aj v Staropečskej boli bohoslužby a treby posielané kláštornými hieromonami a bielymi kňazmi, ktorých do týchto miest posielal rektor kláštora, ako je možné vidieť z farských matrík a rôznych kláštorných dokumentov. Tak to bolo pravdepodobne až do roku 1764.

Po príprave a schválení mníšskych stavov, keď im boli odňaté dediny so sedliackymi pričlenenými ku kláštorom a na oplátku dostali platy a rôzne pozemky, potom sa cirkvi týchto dedín osamostatnili a začali v nich slúžiť. špeciálne, už diecéznymi úradmi ustanovené, duchovenstvo . Potom sa s najväčšou pravdepodobnosťou staropečerský kostol zmenil na farský, hoci v dokumentoch nie je nič jasné, s výnimkou niekoľkých, aj keď neúplných duchovných malieb, ktoré sa datujú od roku 1770 v r. tento kostol. Matriky narodených a priznaní sa od roku 1782 vedú v plnej forme a v správnom poradí. Približne v tomto období podľa rozprávania staromilcov pri sadení záhradnej zeleniny v mesiaci máj došlo v Pečerskej slobode k silnému požiaru, ktorého obeťou sa spolu so štruktúrou obyvateľov stal aj tzv. drevený farský kostol.

Namiesto zhoreného dreveného kostola, už usilovnosťou farníkov a usilovnosťou vonkajších dobrodincov, ako sa to javí v cirkevných listinách, postavili krátko po požiari kostol kamenný; najprv s jednou kaplnkou svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorá bola vysvätená za pravého reverenda Damascénskeho v roku 1790. V roku 1794 bol prestavaný skutočný kostol Premenenia Pána. Po chvíli sa kostol ukázal ako neschopný; preto v roku 1816 rozšírili jeho refektár na pravej strane a postavili druhú kaplnku v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa.

V roku 1860 chladný kostol Premenenia Pána, chudobný na vnútornú výzdobu, bol zvnútra i zvonka veľkolepo vyzdobený usilovnosťou farníkov a pracovitosťou cirkevného staršieho. Staroveké ikony boli opravené a vyčistené, ikonostas a puzdrá na ikony na ikonách sú pozlátené na polymente, podlaha je kamenná, čistá a trvácna – a vo všeobecnosti bol kostol privedený do takého stavu, že nie je vo svojej nádhere horší ako ostatné kostoly v Nižnom Novgorode. S touto úpravou kamenného kostola bola obnovená aj jaskyňa schemamonka Joasapha, ktorá s novým umiestnením kostola už nie je v uličke, ako tomu bolo predtým, ale v skutočne chladnom kostole, za ľavým klirosom. , pri severnej stene.

V krypte, kde spočívajú relikvie schemamona Joasapha, pri stene medzi severnými bočnými dverami a oknom, bol usporiadaný úzky zostup s 12 schodmi, zhora oplotený malým zábradlím. Jaskyňa je celá kamenná, 8 aršínov dlhá a 3 aršína široká, s polkruhovou klenbou a malým okienkom pod oknom ľavého klirosu. S usilovnosťou dobrodincov je to celkom krásne ukončené. Jeho steny, čalúnené doskami, a klenba sú maľované; na prednej východnej stene je vedľa nej malý ikonostas v troch puzdrách na ikony, pred ikonami sú tri postriebrené ikonové lampy - v strede mních Joasaph Carevich, vpravo Teodor Matka Božia, a vľavo - Kostol víťazstva, dobrá ikonopisecká práca. Nad týmito ikonami v polkruhu je malebný obraz Pána zástupov s malou lampou, ktorá nikdy nezhasne. V strede jaskyne, nad rakvou Schemamonka Joasapha, obyčajnej veľkosti, tri aršíny dlhé a 1,5 aršíny široké, bola umiestnená kamenná hrobka týčiaca sa nad podlahou; je ozdobený drahými závojmi darovanými horlivosťou kresťanov; vo vrchnej časti hrobky bol urobený oválny otvor na vloženie ruky na naberanie piesku, ktorý sa na rakvu sypal vo výraznom množstve aj pri stavbe kostola. Na hornom konci hrobu pri nohách je malebný obraz vstávania z hrobu Krista Spasiteľa vysoký 10 palcov a na opačnom konci je vždy požehnaný kríž v puzdre, pokrytý staroveký vzduch pre veriacich, s dvoma postriebrenými svietnikmi. Nad samotným hrobom bol zavesený postriebrený luster so 7 sviečkami. Toto je štruktúra jaskyne. V ňom sa každý deň po liturgii koná spomienková bohoslužba za odpočinok duše tu v Bose odpočívajúceho schemamona Joasapha. Pod pochmúrnou klenbou tejto jaskyne, slabo osvetlenej svetlom nehasnúcej lampy, prúdi k tichej, no poučnej hrobke duchovného askéta ešte od zničenia bývalého jaskynného kláštora, najmä v lete, množstvo pútnikov. A to nielen z Nižného Novgorodu, ale aj zo vzdialených miest a dedín v iných provinciách.

Veľmi často sa tu od skorého rána do neskorého večera po celé leto na žiadosť horlivých pútnikov spieva tu pohrebný spev o odpočinku duše zosnulého, prosí o duchovné i telesné dobrodenia a každý podľa svojej viery , akceptovať to. Pacienti s rôznymi chorobami, najmä horúčkou a horúčkou, sa s vierou prikladajú k hrobu svätca, berú odtiaľ piesok a olej z lampy a čoskoro dostanú uzdravenie. Dojčatá, posadnuté rôznymi chorobami, keď ich prinesú do jaskyne a pobozkajú hrobku a jej pokrievky, upokoja sa od bolestného plaču a kriku a zrejme, najmä pre oči viery, sa posilnia na zdraví.

Hrob Schemamonka Joasapha v kostole Premenenia jaskýň.
Foto zo začiatku 20. storočie

V ľudovej tradícii existuje veľa príbehov o takýchto uzdraveniach a javoch z hrobu schemamona Joasapha, ktoré siahajú do dosť vzdialených čias. Neexistuje žiadne slovo, že všetky tieto zázračné činy nie sú predmetom žiadnych pochybností: faktom však je, že legendy o nich za určitých okolností nie sú jasné. A vzhľadom na čas, osoby a lokality sa dokonca navzájom rozchádzajú. Prečo, bez toho, aby sme sa ich v súčasnosti dotkli, kým nezískame presnejšie a podrobnejšie informácie, teraz poukážeme len na niektoré z nich, ktoré súvisia s dobou nám veľmi blízkou.

Raz medzi pútnikmi prišla asi 50-ročná roľníčka do kostola Pečerskej Slobody, aby sa poklonila pri hrobe schemamona Josafa, žiaľ, nebolo zaznamenané ani jej meno, ani priezvisko, ani priezvisko. Pochádza z provincie Kostroma, okres Vetluzhsky. Táto žena za prítomnosti celého miestneho zboru, duchovenstva a zborového staršieho povedala nasledovné: bola chorá tri roky s uvoľnením všetkých údov tela a do konca tohto obdobia jej choroba ustúpila. zosilnel do takej miery, že mohla nielen chodiť, ale aj vstať z postele . V tom čase, keď bola jej situácia úplne beznádejná, mala tri noci za sebou vo sne mnícha, ktorý si hovoril Joasaph a prikázal jej, aby sa išla pokloniť k Pecherymu k jeho hrobu, čo od nikoho nepočula. a nemali ani pojmy. Odmietla na tomto základe a vzhľadom na svoj chorobný stav a úplnú nemožnosť podstúpiť akúkoľvek cestu a splniť príkaz šmejda, ktorý sa jej zjavil počas prvých dvoch vystúpení, už v minúte tretieho vystúpenia, chorá žena , ohrozený strachom zo smrti, vyslovil sľub. Hneď na druhý deň po tom pocítila úľavu od choroby a čoskoro zistila, že je schopná vydať sa na cestu. Keď sem prišla, horlivo sa modlila nad hrobom mnícha a teraz sa cíti úplne zdravá, za čo vďačí modlitbám schemamona Joasapha. Pútnici, ktorí boli s ňou, z tej istej strany, vrátane 10 ľudí, potvrdili všetko, čo povedala.

Čoskoro nato manželka diakona z okresu N. Vasilievsky prijala uzdravenie z hrobky schemamonka Joasapha. Od svadby bola chorá, podľa manžela z poškodenia. Vo chvíľach tejto ťažkej choroby dospela k šialenstvu, volala a zúrila; to si všimla aj pri návšteve hrobky schemamonka Joasapha. Po uctievaní relikvií sa pacientka upokojila, bola v poriadku a cítila sa lepšie ako predtým. Čoskoro pútnici zo strany, kde sa nachádza dedina N., informovali duchovných a predstaveného miestneho zboru, že diakonka z dediny N., keďže bola naozaj veľmi nezdravá z korupcie, sa po návšteve hrobky šamanov úplne uzdravila. Joasaph.

V tých istých rokoch boli do miestneho kostola privedení príbuzní manželky nižného Novgorodu E. N., ktorá podľa príbuzných pred niekoľkými mesiacmi ochorela na podráždenie nervov. Jej choroba sa zintenzívnila natoľko, že upadla do bezvedomia, kričala do zúrivosti, volala a zúrila. Podľa presvedčenia a rozprávania jej príbuzných a niektorých jej známych, ktorí boli s ňou v kostole, ju posadol zlý duch. V takom bolestivom stave bola pacientka privedená do staropečerského kostola a počas modlitebného spevu pred zázračným obrazom svätého Mikuláša Divotvorcu bojovala a kričala. Priviesť ju k svätému evanjeliu a krížu si vyžadovalo veľa úsilia. Ale keď chorú ženu priniesli do jaskyne schemamonka Joasafa s rovnakým zúrivým výkrikom ako predtým a priložili ju k jeho hrobu, potom sa viditeľne začala upokojovať a na konci rekviem sa úplne upokojila, takže aj ona sama , bez akéhokoľvek nátlaku a pomoci svojich príbuzných, pobozkala rakvu. O 20 dní neskôr, počas ktorých sa v miestnom kostole neustále modlili za zdravie horlivej pacientky a zámerne pre ňu posielali cez rakvu schemamona Joasapha, bola poslaná panikhida, E. N. prišla spolu s manželom K. N. uctievať relikvie reverenda už v dokonalom zdraví.

Hrob schemamonka Joasapha. Foto 2007

Medzi zázračné úkazy z hrobky schemamona Joasafa patrí aj zachovanie Pečerského kostola pred zničením hory, v strede ktorej sa nachádza, ktorá ho opäť ohrozovala.

Bývalý jaskynný kláštor, založený, ako sa hovorí, v prvej polovici 14. storočia, na tomto mieste existoval až do svojho zničenia zrútením hory takmer 270 rokov. Presne po tom istom čase, aký hrozný, aký nevysvetliteľný jav v osude tunajšej oblasti nasledoval na jar, len nie v júni, ale v máji 1853, to bolo v noci, sa hora opäť pohla, odtrhla sa od jeho vrchných 30 siaha na dĺžku a išiel priamo ku kostolu, rozdrvil jeho záhrady a rôzne filistínske budovy nad nimi. Čo? Samozrejme, modlitby a príhovor svätca Božieho Mikuláša Divotvorcu a spolu s tu odpočívajúcim schemamonom Joasaphom treba pripísať zázračnému vyslobodeniu miestneho kostola z tej istej smrti, akú podstúpil bývalý Pečerský kláštor. . Zrútená hora, ktorá zničila až 12 záhrad so všetkými úrodnými stromami a zničila tri filistínske domy a niekoľko rôznych budov, ktoré stáli vyššie ako kostol, navyše na najmenšom priestore od neho nabrala o niekoľko sazhnov úplne iný smer. ďalej ako kostol a tiež opäť zostúpil do Volgy.

Na svojej ceste odtrhla a zničila takmer polovicu kamenného plota kostola s farským cintorínom, ktorý sa spustil dvanásť sazhnov k Volge.

Obyvatelia s úžasom a hrôzou sledovali, ako hory stúpajú a klesajú podľa múdrej Božej Prozreteľnosti, triasli sa o svoj chrám, s neoceniteľnými pokladmi v ňom uloženými, spoločne sa báli o svoje domovy a majetky. Ale táto hrozná búrka prešla a oni oslavovali Pána Boha, podivuhodného vo svojich svätých.